Prosa kuartal pertama abad ke-19. Kisah sejarah Rusia pada paruh pertama abad ke-19

1. Pertama ketiga XIX abad - era kisah romantis Rusia. Romantisme, seperti diketahui, mula-mula dikuasai oleh para penyair kita baru kemudian menyebar ke prosa dan drama. Penting untuk diingat bahwa mulai dari tanggal 10-an. masyarakat umum kita mengenal novel-novel Walter Scott, yang pasti mempengaruhi perkembangan genre prosa (jika mau, Anda dapat menghubungkannya dengan pertumbuhan kesadaran nasional, dll): di awal tahun 20-an. peminjaman unsur historisisme secara dangkal (keinginan untuk menarik perhatian pada warna tempat dan waktu, membandingkan peristiwa politik masa lalu dengan masa kini, tetapi konflik dan alur cerita belum ditentukan oleh situasi sejarah di masa lalu); paruh tahun 20-an-30-an, peristiwa-peristiwa masa lalu tidak lagi menjadi alasan untuk menggambarkan gambar-gambar yang instruktif, sejarah masa lalu tidak hanya menjadi subjek narasi, tetapi juga objek kajian - keberadaan estetika materi sejarah, dan bukan latar belakang sejarah seperti dulu (yang rupanya mewarisi kisah romantis dari kisah sentimental). Semua misteri, dongeng, legenda menempati tempat yang penting. Juga disertakan ciri ciri kita dapat melihat paralelisme antara penulis dan pahlawan, pengakuan karakter utama, dll. Namun, dalam setiap kasus, pada dasarnya, elemen yang berbeda puisi romantis, jadi mari kita beralih ke contoh spesifik. Penting juga untuk dicatat khususnya pada tahap awal, namun lebih jauh lagi, pengaruh sentimentalisme Karamzin tetap penting. Dan terakhir: ada tradisi untuk mengidentifikasi beberapa subtipe dalam kisah romantis Rusia: kisah sejarah, fantastis, sekuler, dan deskriptif moral (namun, mungkin masih ada lebih banyak lagi).

2. M. Pogodin “Penyakit Hitam” (1829): ini salah satunya contoh ilustratif Kisah romantis sejarah Rusia, di mana tidak ada satu pun komponen yang dipertahankan sesuai kebutuhan. Mengenai cerita ini ada dua titik berlawanan sudut pandang: 1) pokok bahasan utama adalah kehidupan pedagang (lalu ini cerita sehari-hari); 2) kehidupan sehari-hari berlawanan dengan tokoh utama, yang menjadi pusat cerita - cerita romantis. Sudut pandang kedua mendapat banyak konfirmasi: 1) konflik romantis - penolakan pahlawan terhadap dunia di sekitarnya ( kehidupan pedagang); 2) gagasan cinta romantis sang pahlawan (sama sekali tidak sesuai dengan sifat lingkungannya - Agasha yang gemuk dan menakutkan, sebenarnya "dijual" oleh orang tuanya dalam pernikahan, tentu saja, bukan "penyatuan dua jiwa"); 3) pengakuan karakter utama juga hadir - itu jatuh pada dirinya peran utama dalam mengungkap dunia spiritual sang pahlawan, yang tidak dapat ditembus oleh kata luar narator (pengakuan sebagai alat adalah ciri khas prosa romantis); 4) kehadiran kutipan puitis juga merupakan fitur penting dari prosa romantis Rusia: Penulis, dalam mencari kemungkinan prosa dan drama mereka sendiri, menggunakan bantuan yang sudah ada genre romantis. Fragmen-fragmen teks orang lain, yang seringkali sangat terkenal dan banyak didengar oleh pembaca, berfungsi sebagai dorongan energi romantis. DI DALAM dalam hal ini Puisi Zhukovsky dikutip: “Saya menemukan segala sesuatu yang familier di dalamnya, tetapi sangat manis, sangat menyenangkan untuk membacanya sehingga saya diam-diam menghafalnya…” ( yang sedang kita bicarakan tentang elegi “Tentang Kematian Yang Mulia Ratu Wirtemberg”). Di sisi lain, konsep pahlawan romantis tidak sepenuhnya dipertahankan: setelah mengetahui bahwa dia bukan satu-satunya di dunia, Ganya bersukacita, sementara pahlawan romantis uniknya, Gavrila ingin mencari teman bicara agar bersama-sama ia bisa saling mengungkapkan segala sesuatu yang spiritual dan tak terungkapkan. Di sisi ketiga, untuk sebuah cerita sejarah, terdapat konflik yang bermotif lemah di sini yang tidak mendapat pemahaman historis dan sosial: konflik tersebut dibangun di atas properti individu (iblis yang tahu dari mana asalnya) milik Gavrila. Jadi, kita memiliki cerita yang sangat tidak biasa, yang di satu sisi menggunakan teknik romantis dan didasarkan pada puisi romantis, di sisi lain, condong ke kehidupan sehari-hari, dan di sisi ketiga, menggabungkan segalanya (Anda bahkan dapat membicarakannya dalam pertanyaan tentang ambivalensi: )).

3. Pushkin (1830): Kisah Belkin: Wanita Muda Petani dan Sentimentalisme

Karakter dalam tragedi kecil Pushkin dan "Belkin's Tales" bertindak bukan dipandu oleh dorongan rahasia romantis (walaupun tindakan mereka terlihat sangat romantis) atau dorongan sentimental terbaik/terburuk, tetapi oleh dorongan yang paling alami bagi mereka sebagai perwakilan dunia mereka. Sebagian besar plot "Tales" tidak memiliki referensi langsung ke teks pendahulunya tertentu; ini dipulihkan hanya sebagai hasil kerja analitis dan hanya secara hipotetis. Pengecualian adalah cerita yang melengkapi siklus - "Wanita Muda-Petani". Dalih utama dari cerita ini jelas: ini adalah " Karamzin " Lisa yang malang". Keterhubungan antar teks terjalin tidak hanya pada tataran nama tokoh utama, tetapi juga pada tataran alur, yang berhubungan dengan paralelisme parsial: dalam "Kasihan Liza" diceritakan tentang seorang petani gadis yang jatuh cinta dengan seorang bangsawan dan, setelah pengkhianatannya, bunuh diri, dan dalam "Wanita Muda -wanita petani" - tentang seorang gadis bangsawan yang sebagian meniru konflik Karamzin dan, akibatnya, menikah dengan seorang bangsawan.

Namun, "Kasihan Liza" sendiri tidak begitu menarik bagi Pushkin sebagai objek parodi. Yang jauh lebih penting adalah kenyataan bahwa cerita ini telah menjadi semacam teks preseden, sebuah paradigma sentimentalisme Rusia, salah satu puncaknya, mewakili sentimentalisme secara umum di benak komunitas sastra (artinya penulis dan pembaca). Padahal sentimentalisme saat ini sudah menjadi hal yang lama hari-hari berlalu, wibawa prosa Karamzin masih cukup besar, meski posisi utamanya masih diserahkan pada perselisihan romantis. Sampai batas tertentu, Pushkin memang lebih dipengaruhi oleh romantisme: dalam Belkin's Tales sendiri, tiga dari lima cerita berkorelasi dengan plot romantis daripada plot sentimentalis. Pushkin membutuhkan plot sentimentalis untuk menugaskan pahlawan baru ke dalam puisinya (yaitu sebagai pahlawan, dan bukan karakter kecil) - orang yang sederhana.

Sentimentalisme (Lessing, Karamzin, sebagian Rousseau) menciptakan kanon tertentu kisah cinta. Menurut kanon ini, menuju kehidupan yang indah " orang biasa Yang ada sesuai dengan hukum kodrat keberadaan manusia, diserbu oleh sosok pecinta bangsawan yang menghancurkan kehidupan ini, karena kodratnya terdistorsi oleh pola asuh dan cara hidup yang tidak wajar.

Pushkin menyelesaikan siklusnya (ia menyelesaikannya tidak secara kronologis, tetapi secara komposisi, yang jauh lebih penting untuk memahami posisi penulis) dengan “Wanita Muda Petani,” di mana ia secara konsisten mendemitologisasi sosok “perempuan petani yang juga tahu caranya. Cinta."

Pertama, karakter utama Ceritanya, seperti remaja putri distrik lainnya yang disayangi penulisnya, diangkat dalam novel: “Dibesarkan udara bersih, di bawah naungan taman mereka, mereka menimba ilmu tentang dunia dan kehidupan dari buku" (Seperti yang bisa kita lihat, karya propaganda Karamzin sukses). Pada saat yang sama, Pushkin, sebagaimana layaknya seorang "episentimentalis", tidak lupa untuk Bandingkan mereka dengan penduduk kota yang lebih berpendidikan: “Di ibu kota, perempuan mungkin menerima pendidikan yang lebih baik; tapi keterampilan cahaya segera melembutkan karakter dan membuat jiwa menjadi monoton seperti topi."

Karakter utama Sebaliknya, ia memiliki pendidikan universitas, namun tidak menghalanginya untuk berniat bergabung dinas militer. Dia berperilaku seperti seorang romantis sejati, sekaligus memparodikan standar sentimentalis dari penggoda neraka (“Para wanita muda menjadi tergila-gila padanya”). Cerita ini menggunakan teknik kanonik seperti korespondensi; Alexei, sebagaimana layaknya seorang pahlawan sentimentalis, terpesona oleh pikiran dan perasaan seorang "gadis sederhana", dll.

Mari kita perhatikan bahwa para pahlawan dalam cerita terus-menerus berfluktuasi antara stereotip sosiokultural yang ditanamkan dalam diri mereka oleh sastra dan perasaan yang tulus; Selain itu, terkadang kepatuhan terhadap automatisme stereotip tersebut memicu perasaan (sebuah benturan yang tidak terpikirkan oleh sentimentalisme): "Dia berbicara dalam bahasa gairah sejati dan pada saat itu dia pasti sedang jatuh cinta." Namun, orientasi para pahlawan terhadap model buku bukanlah alasan untuk dikecam: pemikiran “romantis” hanyalah habitat alami mereka. Pada saat yang sama, akhir yang bahagia terjadi bukan karena para pahlawan mengikuti “diktekan hati mereka” atau “melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan”, tetapi karena kecil kemungkinan ceritanya akan berubah menjadi berbeda: “waktunya telah tiba - mereka menikah.”

Jadi Pushkin mengucapkan selamat tinggal pada sentimentalisme Rusia dari jenis Karamzinist, mendirikan semacam monumen untuknya, di mana fitur-fitur familiar digabungkan menjadi struktur yang agak tidak terduga.

4. Gogol: Gogol dalam cerita-ceritanya juga mengambil inspirasi dari romantisme, terutama dari sisi fantastiknya. Namun, jika di “Evenings…” hanya ada komplikasi dari konflik romantis, maka di “The Nose” sudah benar-benar terbalik. Ironi paling halus dari Gogol dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia terus-menerus bermain-main dengan harapan akan solusi atas misteri romantis, memparodikan puisinya dan semakin memikat pembaca ke dalam perangkap. Mann: “Alur plot The Nose juga secara misterius tidak cocok.” Pada satu sisi, hidung ada dalam bentuk “alami”, dan Ivan Yakovlevich tampaknya, jika tidak bersalah, setidaknya terlibat dalam “pemisahannya”. Di pesawat lain, hidungnya "dengan sendirinya" dengan tanda-tanda "penasihat negara", dan kesalahan Ivan Yakovlevich secara tegas dikaitkan dengan fakta bahwa hidungnya menghilang dua hari setelah bercukur. Alih-alih menggabungkan kedua bidang tersebut, narator kembali menyingkir, memotong garis peristiwa dua kali: "Tetapi di sini kejadian tersebut sepenuhnya tertutup kabut, dan sama sekali tidak ada yang diketahui apa yang terjadi selanjutnya." Pada saat yang sama, Gogol dengan terampil mencegah kemungkinan menafsirkan "sejarah" sebagai kesalahpahaman atau penipuan terhadap perasaan karakter, mencegahnya dengan memperkenalkan persepsi serupa tentang fakta oleh karakter lain. Inti dari teknik ini adalah bahwa Gogol telah sepenuhnya menghilangkan media fantasi - perwujudan kekuatan yang tidak nyata. Namun kehebatannya tetap ada. Prestasi fiksi romantis diubah oleh Gogol, tetapi tidak dihapuskan. Dengan menyingkirkan pembawa hal-hal yang fantastik, ia meninggalkan hal-hal yang fantastik; dengan memparodikan misteri romantis, dia mempertahankan misteri; Dengan menjadikan “bentuk rumor” sebagai subjek permainan yang ironis, ia memperkuat kredibilitas “insiden itu sendiri.”

“Sungguh, ini adalah Zaman Keemasan sastra kita,

masa kepolosan dan kebahagiaannya!.."

M.A.Antonovich

M. Antonovich dalam artikelnya menyebut awal abad ke-19, masa kreativitas A. S. Pushkin dan N. V. Gogol, sebagai “zaman keemasan sastra”. Selanjutnya, definisi ini mulai menjadi ciri semua literatur abad XIX- hingga karya A.P. Chekhov dan L.N.

Apa saja fitur utama bahasa Rusia sastra klasik periode ini?

Sentimentalisme, yang menjadi mode di awal abad ini, secara bertahap memudar ke latar belakang - pembentukan romantisme dimulai, dan sejak pertengahan abad ini, realisme berkuasa.

Tipe pahlawan baru muncul dalam sastra: " orang kecil", yang paling sering mati di bawah tekanan prinsip-prinsip yang diterima masyarakat dan "orang yang berlebihan" - ini adalah serangkaian gambar, dimulai dengan Onegin dan Pechorin.

Melanjutkan tradisi penggambaran satir yang dikemukakan oleh M. Fonvizin, in Sastra XIX abad gambar satir keburukan masyarakat modern menjadi salah satu motif utama. Satire sering kali mengambil bentuk yang aneh. Contoh nyata— “The Nose” atau “The History of a City” karya Gogol oleh M. E. Saltykov-Shchedrin.

Satu lagi fitur pembeda Sastra periode ini memiliki orientasi sosial yang akut. Para penulis dan penyair semakin beralih ke topik-topik sosial-politik, seringkali terjun ke bidang psikologi. Motif utama ini meresapi karya-karya I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy. Muncul bentuk baru- Novel realistis Rusia, dengan psikologi mendalamnya, kritik yang keras kenyataan, permusuhan yang tidak dapat didamaikan dengan fondasi yang ada, dan seruan keras untuk pembaruan.

Dengan baik alasan utama, yang mendorong banyak kritikus menyebut abad ke-19 sebagai zaman keemasan budaya Rusia: sastra pada periode ini, meskipun ada sejumlah faktor yang tidak menguntungkan, memiliki pengaruh yang kuat terhadap perkembangan budaya dunia secara keseluruhan. Menyerap semua yang terbaik yang ditawarkan sastra dunia, Sastra Rusia mampu tetap orisinal dan unik.

Penulis Rusia abad ke-19

V.A. Zhukovsky- Mentor Pushkin dan Gurunya. Vasily Andreevich-lah yang dianggap sebagai pendiri romantisme Rusia. Kita dapat mengatakan bahwa Zhukovsky "mempersiapkan" landasan bagi eksperimen berani Pushkin, karena dialah orang pertama yang memperluas cakupan kata puitis. Setelah Zhukovsky, era demokratisasi bahasa Rusia dimulai, yang dilanjutkan dengan cemerlang oleh Pushkin.

Puisi terpilih:

SEBAGAI. Griboyedov tercatat dalam sejarah sebagai penulis satu karya. Tapi apa! Mahakarya! Frasa dan kutipan dari komedi "Celakalah dari Kecerdasan" telah lama menjadi populer, dan karya itu sendiri dianggap sebagai komedi realistis pertama dalam sejarah sastra Rusia.

Analisis karya:

SEBAGAI. Pushkin. Dia dipanggil secara berbeda: A. Grigoriev berpendapat bahwa "Pushkin adalah segalanya bagi kita!", F. Dostoevsky "Pelopor yang hebat dan masih belum dapat dipahami", dan Kaisar Nicholas I mengakui bahwa, menurut pendapatnya, Pushkin adalah "yang paling orang pintar di Rusia." Sederhananya, ini adalah seorang Jenius.

Kelebihan terbesar Pushkin adalah dia mengubah bahasa Rusia secara radikal bahasa sastra, membebaskannya dari singkatan-singkatan megah seperti "mlad, breg, sweet", dari "zephyrs", "Psyches", "Cupids", yang begitu dihormati dalam keanggunan yang sombong, dari pinjaman yang kemudian berlimpah dalam puisi Rusia. Pushkin membawa kosakata sehari-hari, bahasa gaul kerajinan, dan elemen cerita rakyat Rusia ke halaman publikasi cetak.

A. N. Ostrovsky menunjukkan pencapaian penting lainnya dalam hal ini penyair jenius. Sebelum Pushkin, sastra Rusia bersifat peniru, dengan keras kepala memaksakan tradisi dan cita-cita yang asing bagi masyarakat kita. Pushkin “memberi penulis Rusia keberanian untuk menjadi orang Rusia”, “mengungkapkan jiwa Rusia”. Dalam cerita dan novelnya, untuk pertama kalinya tema moralitas diangkat begitu gamblang. cita-cita sosial waktu itu. Dan dengan tangan ringan Pushkin, karakter utama kini menjadi "pria kecil" biasa - dengan pikiran dan harapannya, keinginan dan karakternya.

Analisis karya:

M.Yu. Lermontov- Cerah, misterius, dengan sentuhan mistisisme dan kehausan yang luar biasa akan kemauan. Semua karyanya merupakan perpaduan unik antara romantisme dan realisme. Apalagi kedua arah tersebut tidak bertentangan sama sekali, melainkan saling melengkapi. Pria ini tercatat dalam sejarah sebagai penyair, penulis, dramawan dan seniman. Dia menulis 5 drama: yang paling terkenal adalah drama “Masquerade”.

Dan di antara karya-karya prosa, berlian kreativitas yang sesungguhnya adalah novel "A Hero of Our Time" - novel realistis pertama dalam bentuk prosa dalam sejarah sastra Rusia, di mana untuk pertama kalinya penulis mencoba menelusuri "dialektika jiwa ” dari pahlawannya, tanpa ampun menundukkannya analisis psikologis. Ini inovatif metode kreatif Lermontov di masa depan akan digunakan oleh banyak penulis Rusia dan asing.

Karya terpilih:

N.V. gogol dikenal sebagai penulis dan dramawan, namun bukan suatu kebetulan jika salah satu karyanya yang paling terkenal adalah " Jiwa-jiwa yang mati"dianggap sebagai puisi. Tidak ada Ahli Kata lain seperti itu dalam sastra dunia. Bahasa Gogol merdu, sangat cemerlang, dan imajinatif. Hal ini paling jelas terlihat dalam koleksinya "Malam di Peternakan dekat Dikanka."

Di sisi lain, N.V. Gogol dianggap sebagai pendiri " sekolah alam", dengan sindirannya yang berbatasan dengan motif yang aneh dan menuduh serta ejekan terhadap sifat buruk manusia.

Karya terpilih:

ADALAH. Turgenev- novelis Rusia terhebat yang menetapkan kanon novel klasik. Ia melanjutkan tradisi yang didirikan oleh Pushkin dan Gogol. Ia kerap mengangkat tema “orang ekstra”, mencoba menyampaikan relevansi dan signifikansi gagasan sosial melalui nasib pahlawannya.

Kelebihan Turgenev juga terletak pada kenyataan bahwa ia menjadi propagandis budaya Rusia pertama di Eropa. Inilah penulis prosa yang membuka dunia kaum tani, intelektual, dan revolusioner Rusia ke luar negeri. Dan deretan tokoh perempuan dalam novelnya menjadi puncak kepiawaian penulisnya.

Karya terpilih:

SEBUAH. Ostrovsky- Penulis drama Rusia yang luar biasa. Tepatnya, kelebihan Ostrovsky diungkapkan oleh I. Goncharov, yang mengakui dia sebagai pencipta bahasa Rusia teater rakyat. Lakon-lakon penulis ini menjadi “sekolah kehidupan” bagi penulis naskah drama generasi penerus. Dan Teater Maly Moskow, tempat sebagian besar pertunjukan ini dipentaskan penulis berbakat, dengan bangga menyebut dirinya "Rumah Ostrovsky".

Karya terpilih:

I.A.Goncharov terus mengembangkan tradisi Rusia novel realistis. Penulis trilogi terkenal, yang mampu menggambarkan dengan cara yang tiada duanya wakil besar Orang Rusia itu malas. Dengan tangan ringan penulisnya, istilah “Oblomovisme” muncul.

Karya terpilih:

L.N. tebal- blok nyata sastra Rusia. Novel-novelnya diakui sebagai puncak seni menulis novel. Gaya penyajian dan metode kreatif L. Tolstoy masih dianggap sebagai standar keterampilan penulis. Dan gagasannya tentang humanisme mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembangunan ide-ide humanistik di seluruh dunia.

Karya terpilih:

N.S. Leskov- penerus tradisi N. Gogol yang berbakat. Telah melakukan kontribusi yang sangat besar dalam pengembangan bentuk genre baru dalam sastra, seperti gambar dari kehidupan, rhapsodies, peristiwa luar biasa.

Karya terpilih:

N.G. Chernyshevsky — penulis yang luar biasa Dan kritikus sastra, yang mengemukakan teorinya tentang estetika hubungan antara seni dan kenyataan. Teori ini menjadi standar literatur beberapa generasi berikutnya.

Karya terpilih:

F.M. Dostoevsky — penulis yang brilian, yang novel psikologis dikenal di seluruh dunia. Dostoevsky sering disebut sebagai cikal bakal gerakan budaya seperti eksistensialisme dan surealisme.

Karya terpilih:

AKU. Saltykov-Shchedrin — satiris terhebat, yang membawa seni kecaman, ejekan, dan parodi ke puncak penguasaan.

Karya terpilih:

AP Chekhov. Dengan nama ini, para sejarawan secara tradisional mengakhiri era zaman keemasan sastra Rusia. Chekhov diakui di seluruh dunia selama hidupnya. Cerita-ceritanya menjadi standar bagi para penulis cerita pendek. A drama Chekhov mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan drama dunia.

Karya terpilih:

KE akhir abad ke-19 tradisi berabad-abad realisme kritis mulai memudar secara bertahap. Dalam masyarakat yang dipenuhi dengan sentimen-sentimen pra-revolusioner, sentimen-sentimen mistis, bahkan sebagian dekaden, menjadi populer. Merekalah yang menjadi cikal bakal munculnya hal baru arah sastra- simbolisme dan menandai awal periode baru dalam sejarah sastra Rusia - zaman perak puisi.

Ketertarikan pada sejarah awal XIX Abad ini bergejolak di Rusia dengan kekuatan yang luar biasa setelah kebangkitan nasional yang kuat yang disebabkan oleh Perang Napoleon dan khususnya Perang Patriotik tahun 1812. Terbangun identitas nasional menentukan keunikan perkembangan spiritual masyarakat Rusia. Dan gerakan Desembris, dan karya monumental Karamzin, dan dongeng Krylov, dan karya Pushkin - semua ini adalah gema dari gerakan-gerakan besar peristiwa sejarah, yang dengan sendirinya telah menjadi fakta sejarah kita. Dekade pertama abad ke-19 berlalu di bawah pengaruh sejarah. Belinsky memperhatikan fitur ini. “Abad kita pada dasarnya adalah abad bersejarah. Kontemplasi sejarah, tulis kritikus tersebut, telah menembus semua bidang kesadaran modern dengan kuat dan tak tertahankan. Sejarah kini menjadi seolah-olah kesamaan dan satu-satunya syarat bagi semua pengetahuan yang hidup: tanpanya mustahil memahami seni atau filsafat.”
masyarakat Rusia merasakan kebutuhan mendesak untuk menyadari apa ciri khas karakter nasional, semangat kebangsaan, seperti yang mereka katakan saat itu. Historisisme menjadi panji abad baru. Ia tidak dapat dipisahkan dari gagasan-gagasan masyarakat. Tapi untuk memahami prestasi orang-orang di dalamnya Perang Patriotik 1812, yang mengejutkan bangsawan Rusia, untuk memahami gambaran kehidupan, pikiran dan perasaannya, perlu melihat ke masa lalu, ke “zaman kuno yang gelap”, untuk beralih ke asal usul keberadaan nasional. “Sejarah Negara Rusia” karya Karamzin membuka halaman-halaman zaman kuno bagi masyarakat Rusia yang hampir tidak pernah diliput oleh siapa pun hingga saat itu. Masyarakat Rusia melihat di dalamnya gambaran kehidupan yang dapat diandalkan, pergulatan pendapat, intensitas psikologis dari nafsu dan subjek yang siap pakai untuk refleksi filosofis, sejarah, moral dan artistik. Tanah nyata telah diciptakan untuk berkembang genre sejarah. Namun “Sejarah…” Karamzin memainkan peran yang tidak kalah pentingnya dalam pembentukan metode historisisme. Mulai saat ini, pemikiran sejarah tidak hanya menjadi alat untuk membuka pintu pengetahuan ke kedalaman berabad-abad, tetapi juga kualitas yang dibutuhkan pemikiran filosofis atau artistik, menerangi modernitas yang hidup dengan sinarnya.
Pada saat yang sama, “Sejarah…” karya Karamzin adalah sebuah karya di mana sifat ilmiah dari presentasinya menyatu dengan seni. Unsur seni yang sangat kental dalam “Sejarah…”, didasarkan pada fakta dan bukti yang asli dan dapat diandalkan. Keadaan ini segera menghadapkan para penulis dengan serangkaian murni masalah kreatif– seberapa tepat fiksi dalam sebuah karya sastra, bagaimana memadukan kebenaran sejarah dan alur imajiner? Bentuk narasi belum begitu halus dan halus sehingga istilah-istilahnya kontradiktif karya seni pada topik sejarah dapat didamaikan dalam suatu kesatuan organik. Oleh karena itu, dalam cerita sejarah, hal itu berlaku tugas seni, sebagian besar mengabaikan realitas sejarah, esai yang tokoh-tokohnya tampak pucat, tanpa kehidupan yang penuh darah dan daya persuasif. Diantaranya terdapat bentuk peralihan dari ingatan, “kejadian”, “insiden”. Seringkali materi sejarah memainkan peran tambahan dan membantu - penulis tidak tertarik abad terakhir sebenarnya, tetapi pandangannya sendiri tentang modernitas, yang dilakukan dengan bantuan informasi sejarah.
Nasib cerita sejarah bersifat instruktif dalam arti menunjukkan dengan jelas bagaimana pemikiran sejarah terbentuk dan terbentuk narasi sejarah bagaimana ciri-ciri realisme diasah. Jika Karamzin membangkitkan pemikiran teoritis, memaksa kita untuk memperhatikan realitas sejarah, ke zaman, ke konflik kepentingan, maka Walter Scott adalah miliknya novel sejarah sudah dikenal luas oleh masyarakat Rusia - berdampak besar pada bentuk narasi sejarah. Walter Scott, seperti Karamzin, mengandalkan dokumen, tetapi dari dokumen tersebut ia memilih yang paling khas untuk waktu tertentu. Pada saat yang sama, ia tertarik dengan beberapa episode, adegan, sentuhan, “anekdot”, di mana moral, adat istiadat, dan pemikiran, yang ditentukan oleh zaman atau lingkungan, terungkap dengan gamblang dan gamblang. Hal ini mengakibatkan sikap terhadap kewajaran gambar tersebut. Berkat seleksi yang cermat, kasus-kasus khusus mengusung apresiasi seni, orisinalitas karakter, dan kekhasan zaman. Sejarah digambarkan dalam kesederhanaan sehari-hari, dibuat oleh manusia, dan bukan oleh tokoh-tokoh yang dijadikan tumpuan atau pahlawan sentimental yang diberkahi dengan hati pengarang yang peka.
Rusia cerita sejarah secara bertahap mengasimilasi historisisme Karamzin dan gaya narasi Walter Scott. Namun, asimilasi ini sangat sulit dan disertai dengan perselisihan, perselisihan, dan penilaian yang keras. Prinsip-prinsip historisisme dan penerapannya dalam sastra menjadi bahan kontroversi terbuka maupun tersembunyi.
Dengan segala kekaguman mereka pada Karamzin, kaum Desembris dengan tegas tidak setuju dengannya dalam pandangan mereka tentang sejarah Rusia. Mereka tidak dan tidak bisa menerima monarki Karamzin. Mereka percaya bahwa gagasan monarki asing bagi rakyat Rusia, bahwa otokrasi diberlakukan pada mereka. Rakyat dipaksa masuk ke dalam tatanan otokratis melalui penipuan dan kekerasan, dan kebebasan mereka dirampas, sehingga membuat kaum tani menjadi budak paksa. Dari sudut pandang kaum Desembris, seluruh rakyat dengan satu atau lain cara berakhir dalam perbudakan otokrat dengan ke tingkat yang berbeda-beda kebebasan – lebih besar (bangsawan) atau lebih kecil (petani). Terinspirasi oleh gagasan patriotik nasional, Desembris membagi seluruh bangsa menjadi tiran dan republik. Tiran adalah mereka yang membela otokrasi dan perbudakan dengan pikiran, perasaan, dan tindakan; Partai Republik adalah pecinta kebebasan, meski ternyata mereka adalah “budak”, namun dengan pikiran, perasaan dan tindakannya mereka tidak pasrah pada nasib yang menyedihkan. Mayoritas bangsa Rusia, menurut keyakinan kaum Desembris, adalah bangsa republik. Novgorod dan Pskov menjadi bukti sejarah bagi mereka, jika gratis suara populer mendominasi pertemuan tersebut dan merupakan peristiwa yang “mencekik kebebasan Rusia yang terakhir kali terjadi.” Dari sudut pandang ini, isi sejarah Rusia adalah perjuangan Partai Republik yang tiada henti melawan tirani dan pendukungnya.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lainnya:

Dalam pandangan Desembris tentang sejarah kekuatan dikombinasikan dengan yang lemah. Kaum Desembris yakin bahwa monarki adalah bentuk pemerintahan yang lalim, yang mengekang kekuatan besar bangsa dan memperlambat kemajuan negara. Singkatnya, otokrasi adalah pencekik inisiatif bebas bangsa dan setiap individu. Baca selengkapnya......
Dalam lukisan Rusia era Peter the Great, paling banyak peran penting memainkan potret. Pengaruh parsuna lama masih kuat dalam dirinya. Pose statis model yang digambarkan, interpretasi bentuk yang datar, dan minat terhadap ornamen membuat dirinya terasa karya serupa. Lambat laun potret itu mulai tersampaikan lebih dalam lagi Read More......
Sastra anak-anak asli dan terjemahan pada paruh pertama abad ke-19 dibedakan oleh keragaman ideologis dan arah artistik. Segala jenis ensiklopedia anak dan buku pendidikan, di mana kecenderungan pendidikan terlihat jelas, serta cerita-cerita sentimental yang bermoralisasi dari Perancis dan Jerman Baca Selengkapnya ......
"Dead Souls" mengingatkan saya pada museum kehidupan, di mana Anda dapat melakukan perjalanan untuk waktu yang lama, setiap kali berakhir di dunia baru. Hanya ada tiga kamar di dalamnya, didistribusikan sesuai dengan prinsip matryoshka: yang pertama - yang terbesar - milik pemilik tanah, yang kedua - milik petani, dan yang ketiga - milik pejabat. Baca selengkapnya......
Banyak penulis besar yang memberikan gambaran luas tentang kaum bangsawan dalam Karya mereka: ini adalah A. S. Griboyedov dan A. S. Pushkin. Dalam karya-karyanya, para penulis berbicara menentang penindasan terhadap rakyat jelata Rusia oleh para bangsawan dan pemilik tanah, serta menentang perbudakan. Di Baca Selengkapnya......
Awal abad ke-19 dalam kehidupan Rusia ditandai dengan peristiwa-peristiwa yang sangat penting bagi sejarah masa depan tanah air kita. Pada tahun 1812 dimulai Pejuang patriotik. Napoleon memasuki Rusia sebagai penakluk, sebagai penjajah dalam segala hal perjuangan Baca Selengkapnya ......
Kekalahan Rusia dalam Perang Krimea memperburuk kontradiksi sosial dan sosial yang berkembang dalam kehidupan Rusia pada pertengahan tahun 50-an. Titik balik dalam sejarah masyarakat Rusia dan sastra Rusia juga tercermin dalam karya Tolstoy. Dari tema militer penulis paling banyak mengatasi masalah Read More......
Untuk mendefinisikan tahap perkembangan filsafat, seni, dan ilmu pengetahuan saat ini, digunakan istilah “postmodernisme”, yang menyatukan seluruh keragaman manifestasi. kegiatan budaya seseorang yang hidup di paruh kedua abad kedua puluh. Ada diskusi hangat mengenai fenomena ini selama beberapa dekade. Dan meskipun beberapa ilmuwan Baca Selengkapnya......

Kisah sejarah Rusia pada paruh pertama abad ke-19

Dalam pandangan Desembris tentang sejarah, kekuatan dipadukan dengan kelemahan. Kaum Desembris yakin bahwa monarki adalah bentuk pemerintahan yang lalim, yang mengekang kekuatan besar bangsa dan memperlambat kemajuan negara. Singkatnya, otokrasi adalah pencekik inisiatif bebas bangsa dan setiap individu.
Pada saat yang sama, kaum revolusioner yang mulia memperluas gagasan modernitas ke seluruh sejarah Pengalaman Rusia, tanpa melihat orisinalitas kualitatif suatu era tertentu dan tanpa menyadari bahwa pada tahapan sejarah tertentu, otokrasi memainkan peran pemersatu yang positif. Karena, menurut keyakinan kaum Desembris, tidak ada perbedaan mendasar antara sejarah masa lalu dan masa kini, perjuangan antara pejuang tiran dan tiran merupakan ciri yang sama dari semua periode sejarah Rusia. Oleh karena itu, gagasan-gagasan kuno yang mencintai kebebasan identik dengan gagasan-gagasan yang mencintai kebebasan di zaman kita. Oleh karena itu, semua pahlawan pencinta kebebasan kuno dan baru berpikiran sama satu sama lain dan dengan penulisnya. Artinya, orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri ini sama sekali tidak dihasilkan oleh zaman tertentu, kondisi sosialnya. Jika kepahlawanan tokoh sejarah, yang dibesarkan oleh Desembris, bergantung pada keadaan kehidupan bersejarah, maka jaminan munculnya keutamaan di dalamnya era modern. Dengan demikian, karakter pecinta kebebasan dijelaskan oleh Desembris bukan oleh waktu yang menciptakannya, tetapi oleh kesamaan gagasan patriotik dan sipil di masa lalu dengan ide-ide patriotik dan sipil di zaman kita. Kaum Desembris berusaha untuk mengungkapkan kesatuan karakter nasional setiap saat, meninggalkan perkembangan sejarah rakyat Rusia di luar kerangka pemikiran mereka. Pada hakikatnya, inilah anti-historisisme dan pendekatan rasionalistik terhadap sejarah, yang memanifestasikan dirinya dengan kekuatan khusus dalam banyak karya Desembris, termasuk cerita sejarah.
Jika Karamzin menulis bahwa “kita tidak akan menemukan pengulangan apa pun dalam sejarah,” maka kaum Desembris bersikeras akan adanya bukti pengulangan, karena patriotisme dan cinta kebebasan terulang di semua era. “Setiap abad,” tegas Karamzin, “memiliki keistimewaannya masing-masing karakter moral, terjun ke kedalaman keabadian dan tidak pernah muncul di bumi lagi.” Bagi Karamzin, setiap abad memiliki karakter yang relatif independen. Perkembangan sejarah dicapai dengan mengubah era tersebut, yang tidak lagi dibangkitkan di masa depan. Menurut kaum Desembris, isi dan ciri khas keberadaan moral masyarakat tidak hilang dimanapun dan tentunya tidak hilang tanpa jejak. Sejarah, dengan contoh-contohnya, meyakinkan kita akan vitalitas nilai-nilai patriotik dan sipil. Dari sinilah muncul ciri kiasan sastra sejarah Desembris, yang terdiri dari fakta bahwa contoh-contoh kebajikan sipil ditemukan dalam sejarah, yang secara langsung dipaksakan pada modernitas dan dijungkirbalikkan ke dalamnya. Tokoh atau peristiwa sejarah menggambarkan pemahaman Desembris tentang konflik yang mendasarinya. Metode kiasan dan “penerapan” dimaksudkan untuk membenarkan gagasan Desembris secara historis dan memberinya makna nasional.
Karena pahlawan sejarah adalah orang-orang yang berpikiran sama satu sama lain dan penulis Desembris, kemudian mereka berpikir, merasakan, dan berbicara dengan cara yang sama. Selain itu, kaum Desembris mengagungkan tokoh-tokoh sejarah yang, karena satu dan lain hal, berkonflik dengan para tiran, tetapi alasan sebenarnya dari bentrokan tersebut tidak diperhitungkan dan oleh karena itu tampak terdistorsi. Jadi, misalnya, bagi Ryleev, Artemy Volynsky saja sudah cukup menjadi lawan Biron. Hal ini mendorong sang penyair untuk melukiskan gambaran seorang pecinta kebebasan yang penuh gairah dan pantang menyerah, mati demi keyakinannya, namun tidak mengubahnya. Sementara itu, Volynsky, tentu saja, bukanlah seorang revolusioner1 dan juga bukan pecinta kebebasan. Dia termasuk dalam oligarki bangsawan yang ingin menggulingkan Biron, menegaskan pengaruhnya atas Anna Ioannovna dan merebut kekuasaan. Dengan kata lain, tindakannya tidak didorong oleh pertimbangan revolusioner atau demokratis. Dengan Ryleev, Volynsky berubah menjadi pemikir bebas yang berapi-api, seorang Desembris dalam pikiran dan perasaan. Penyair Katenin terkejut dengan liputan Mazepa dalam puisi "Voinarovsky", yang bagi Ryleev tampak sebagai "semacam Cato", yaitu, bukannya pengkhianat dan musuh Rusia, melainkan pembenci tirani dan republikan.
Kaum Desembris, dalam kesadaran sejarah mereka pada tahap awal, masih jauh dari mengakui fakta yang tidak dapat diubah bahwa otokrasi adalah suatu bentuk pemerintahan yang secara alami muncul dalam perjalanan sejarah, bahwa monarki adalah hasil yang obyektif. proses sejarah, terlepas dari keinginan dan selera subjektif kita. Kaum Desembris mendekati sejarah secara romantis dan karena itu mengecualikan gagasan pembangunan, tetapi belum sampai pada titik pengakuan periode sejarah mata rantai penting dalam nasib rakyat. Pada saat yang sama, Desembris tidak ingin dengan sengaja memutarbalikkan sejarah. Sebaliknya, mereka berusaha mengandalkan dokumen dan meminjamnya sumber yang berbeda, sebagian besar dari “History…” oleh Karamzin. Oleh karena itu, mereka menunjukkan minat terhadap pengungkapan kebenaran sejarah dan dokumentasi sejarah. Misalnya, setiap "Duma" oleh Ryleev didahului oleh latar belakang sejarah, yang menceritakan tentang peristiwa yang digambarkan dalam puisi tersebut. Oleh karena itu, Ryleev meyakinkan pembaca akan keakuratan gambarnya. lukisan sejarah. Seiring berjalannya waktu, kaum Desembris menjadi semakin memperhatikan penyajian peristiwa yang akurat secara historis, menghubungkan konsep historisisme dengan konsep kebangsaan. Upaya untuk menangkap keunikan zaman, untuk menembus “jiwa” masyarakat membuat kaum Desembris mereproduksi moral masyarakat dalam satu atau lain cara. zaman sejarah.
Mereproduksi motif tradisional dan mengandalkan elemen struktural yang ada, Desembris memperkenalkan sesuatu yang orisinal ke dalam cerita sejarah. konten ideologis dan mengekspresikan sejarah melalui prisma modernitas. Berkat konten baru, kisah sejarah awal Desembris, yang mencakup ide-ide historisisme romantis, digantikan cerita sentimental pada alur sejarah dan mendahului pendalaman genre lebih lanjut.

(Belum Ada Peringkat)

Pushkin dan pemikiran filosofis dan sejarah abad ke-19... Pushkin muncul tepat pada saat kemunculan puisi sebagai seni di Rus baru saja menjadi mungkin. Dua puluh tahun...
Di akhir yang pertama seperempat XIX Abad ini, Rusia untuk pertama kalinya menyaksikan gerakan revolusioner melawan Tsarisme. Salah satu pemimpin pemberontakan para bangsawan pada tanggal 14 Desember 1825 Lapangan Senat...
DECEMBRISTS Opera dalam empat babak (sembilan adegan) Libretto Sun. Rozhdestvensky Karakter: Ryleev Pestel Bestuzhev (Marlinsky) Kakhovsky Pangeran Trubetskoy Yakubovich Pangeran Shchepin-Rostovsky ) Desembris Bariton...
Dalam gerakan sastra 10-20an abad ke-19 tempat penting menempati karya penyair Desembris - Ryleev, Odoevsky, Kuchelbecker, Raevsky dan banyak lainnya, yang namanya tercatat dalam sejarah...
Kejeniusan Pushkin merupakan hal yang unik dalam sejarah dunia. Dan meskipun ada penyair terkemuka di sampingnya, tentu saja tidak satupun dari mereka yang bisa menggantikan Pushkin. Baik Zhukovsky maupun...
Tokoh utama komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit,” Chatsky, adalah perwakilan khas dari bagian masyarakat Rusia pada kuartal pertama abad ke-19, yang membawa...
Dalam gerakan sastra 10-20-an abad ke-19, tempat penting ditempati oleh karya penyair Desembris - Ryleev, Odoevsky, Kuchelbecker, Raevsky dan banyak lainnya, yang namanya tercatat dalam sejarah...
Ketertarikan terhadap sejarah pada awal abad ke-19 melonjak di Rusia dengan kekuatan yang luar biasa setelah kebangkitan nasional yang dahsyat yang disebabkan oleh Perang Napoleon dan khususnya Perang Patriotik tahun 1812...
Kondraty Fedorovich Ryleev - penyair, Desembris. Pada tahun 1801, mengikuti instruksi ibunya dalam biografi Ryleev, ia memasuki korps kadet pertama di St. Di sinilah...
“Woe from Wit” adalah komedi sosio-politik. Griboyedov memberikan gambaran sebenarnya tentang kehidupan Rusia setelah Perang Patriotik tahun 1812. Komedi tersebut mengangkat isu-isu sosial yang topikal...
Lirik yang mencintai kebebasan menempati tempat penting dalam karya A. S. Pushkin. Di “zamannya yang kejam” pahlawan liris puisi-puisinya dengan penuh semangat memproklamirkan gagasan kebebasan, pembebasan dari “penindasan...
1. Gagasan cinta kebebasan dan humanisme dalam karya A. S. Pushkin. 2. Lirik cinta kebebasan oleh A. S. Pushkin. 3. Motif cinta kebebasan dalam lirik A. S. Pushkin. 4....

Ketertarikan terhadap sejarah pada awal abad ke-19 melonjak di Rusia dengan kekuatan yang luar biasa setelah kebangkitan nasional yang dahsyat yang disebabkan oleh Perang Napoleon dan khususnya Perang Patriotik tahun 1812. Kesadaran nasional yang terbangun menentukan keunikan perkembangan spiritual masyarakat Rusia. Dan gerakan Desembris, dan karya monumental Karamzin, dan dongeng Krylov, dan karya Pushkin - semua ini adalah gema dari peristiwa sejarah besar, yang dengan sendirinya telah menjadi fakta sejarah kita. Dekade pertama abad ke-19 berlalu di bawah pengaruh sejarah. Belinsky memperhatikan fitur ini. “Abad kita pada dasarnya adalah abad bersejarah. Kontemplasi sejarah, tulis kritikus tersebut, telah menembus semua bidang kesadaran modern dengan kuat dan tak tertahankan. Sejarah kini seolah-olah menjadi landasan umum dan satu-satunya syarat bagi semua pengetahuan yang hidup: tanpanya, mustahil untuk memahami seni atau filsafat.”
Masyarakat Rusia merasakan kebutuhan mendesak untuk menyadari apa saja ciri khas karakter bangsa, semangat kebangsaan, seperti yang mereka katakan saat itu. Historisisme menjadi panji abad baru. Ia tidak dapat dipisahkan dari gagasan-gagasan masyarakat. Tetapi untuk memahami prestasi rakyat dalam Perang Patriotik tahun 1812, yang mengejutkan bangsawan Rusia, untuk memahami cara hidup, pikiran dan perasaan mereka, perlu untuk melihat ke masa lalu, ke dalam “zaman kuno yang gelap. ”, kembali ke asal muasal eksistensi bangsa. “Sejarah Negara Rusia” karya Karamzin membuka halaman-halaman zaman kuno bagi masyarakat Rusia yang hampir tidak pernah diliput oleh siapa pun hingga saat itu. Masyarakat Rusia melihat di dalamnya gambaran kehidupan yang dapat diandalkan, pergulatan pendapat, intensitas psikologis dari nafsu dan subjek yang siap pakai untuk refleksi filosofis, sejarah, moral dan artistik. Landasan nyata diciptakan untuk berkembangnya genre sejarah. Namun “Sejarah…” Karamzin memainkan peran yang tidak kalah pentingnya dalam pembentukan metode historisisme. Mulai saat ini, pemikiran sejarah tidak hanya menjadi alat untuk membuka pintu pengetahuan ke kedalaman berabad-abad, tetapi juga kualitas pemikiran filosofis atau artistik yang diperlukan, yang menerangi modernitas yang hidup dengan sinarnya.
Pada saat yang sama, “Sejarah…” Karamzin adalah sebuah karya di mana sifat ilmiah dari presentasinya menyatu dengan seni. Unsur seni yang sangat kental dalam “Sejarah…”, didasarkan pada fakta dan bukti yang asli dan dapat diandalkan. Keadaan ini segera menghadirkan serangkaian masalah yang murni kreatif kepada para penulis - seberapa tepat fiksi dalam sebuah karya sastra, bagaimana menggabungkan kebenaran sejarah dan plot imajiner? Bentuk-bentuk naratif belum begitu diperbaiki dan disempurnakan sehingga komponen-komponen yang kontradiktif dalam sebuah karya seni bertema sejarah dapat diselaraskan dalam suatu kesatuan organik. Oleh karena itu, dalam sebuah cerita sejarah, baik tugas artistik yang mendominasi, sebagian besar mengabaikan realitas sejarah, atau sebuah esai yang karakternya terlihat pucat, tanpa kehidupan berdarah murni dan persuasif.

hidup dan persuasif. Diantaranya terdapat bentuk peralihan dari ingatan, “peristiwa”, dan “insiden”. Seringkali, materi sejarah memainkan peran tambahan dan membantu - para penulis abad yang lalu tidak tertarik pada kebenarannya, tetapi pada pandangan mereka sendiri tentang modernitas, yang dilakukan dengan bantuan informasi sejarah.
Nasib cerita sejarah juga bersifat instruktif dalam arti menunjukkan dengan jelas bagaimana pemikiran sejarah terbentuk dan bentuk-bentuk narasi sejarah terbentuk, serta bagaimana ciri-ciri realisme diasah. Jika Karamzin membangkitkan pemikiran teoritis, memaksa kita untuk memperhatikan realitas sejarah, zaman, benturan kepentingan, maka Walter Scott - novel sejarahnya sudah dikenal luas masyarakat Rusia - mempunyai pengaruh yang luar biasa terhadap bentuk narasi sejarah. . Walter Scott, seperti Karamzin, mengandalkan dokumen, tetapi dari dokumen tersebut ia memilih yang paling khas untuk waktu tertentu. Pada saat yang sama, ia tertarik dengan beberapa episode, adegan, sentuhan, “anekdot”, di mana moral, adat istiadat, dan pemikiran, yang ditentukan oleh zaman atau lingkungan, terungkap dengan gamblang dan gamblang. Hal ini mengakibatkan sikap terhadap kewajaran gambar tersebut. Berkat seleksi yang cermat, kasus-kasus khusus mengusung apresiasi seni, orisinalitas karakter, dan kekhasan zaman. Sejarah digambarkan dalam kesederhanaan sehari-hari, dibuat oleh manusia, dan bukan oleh tokoh-tokoh yang dijadikan tumpuan atau pahlawan sentimental yang diberkahi dengan hati pengarang yang peka.
Kisah sejarah Rusia secara bertahap mengadopsi historisisme Karamzin dan gaya naratif Walter Scott. Namun, asimilasi ini sangat sulit dan disertai dengan perselisihan, perselisihan, dan penilaian yang keras. Prinsip-prinsip historisisme dan penerapannya dalam sastra menjadi bahan kontroversi terbuka maupun tersembunyi.
Dengan segala kekaguman mereka pada Karamzin, kaum Desembris dengan tegas tidak setuju dengannya dalam pandangan mereka tentang sejarah Rusia. Mereka tidak dan tidak bisa menerima monarki Karamzin. Mereka percaya bahwa gagasan monarki asing bagi rakyat Rusia, bahwa otokrasi diberlakukan pada mereka. Rakyat dipaksa masuk ke dalam tatanan otokratis melalui penipuan dan kekerasan, dan kebebasan mereka dirampas, sehingga membuat kaum tani menjadi budak paksa. Dari sudut pandang Desembris, seluruh rakyat, dengan satu atau lain cara, berakhir dalam perbudakan otokrat dengan tingkat kebebasan yang berbeda-beda - lebih banyak (bangsawan) atau lebih sedikit (petani). Terinspirasi oleh gagasan nasional-patriotik, Desembris membagi seluruh bangsa menjadi tiran dan republik. Tiran adalah mereka yang membela otokrasi dan perbudakan dengan pikiran, perasaan, dan tindakan; Partai Republik adalah pecinta kebebasan, meskipun mereka ternyata adalah “budak”, namun dengan pikiran, perasaan dan tindakan mereka tidak menyerah pada nasib yang menyedihkan. Mayoritas bangsa Rusia, menurut keyakinan kaum Desembris, adalah bangsa republik. Novgorod dan Pskov menjadi bukti sejarah mengenai hal ini bagi mereka, di mana suara rakyat yang bebas mendominasi acara dan di mana “pecahnya kebebasan Rusia yang terakhir diredam.” Dari sudut pandang ini, isi sejarah Rusia adalah perjuangan Partai Republik yang tiada henti melawan tirani dan pendukungnya.

Pencapaian sejarah Rusia adalah perjuangan tanpa henti dari Partai Republik melawan tirani dan pendukungnya.