Perbandingan abad sekarang dan abad yang lalu. “Abad sekarang” dan “abad yang lalu” dalam komedi A

"Abad sekarang dan masa lalu" (konflik utama dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan")

Komedi Alexander Sergeevich Griboedov menjadi inovasi pertama dalam sastra Rusia seperempat XIX abad.

Untuk komedi klasik Ada pembagian karakteristik pahlawan menjadi positif dan negatif. Kemenangan selalu untuk pahlawan positif, sedangkan yang negatif diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboyedov, karakter didistribusikan dengan cara yang sangat berbeda. Konflik utama dari drama ini terkait dengan pembagian para pahlawan menjadi perwakilan dari "abad sekarang" dan "abad yang lalu", dan yang pertama hampir hanya mencakup Alexander Andreevich Chatsky, terlebih lagi, ia sering menemukan dirinya dalam posisi yang lucu, meskipun dia adalah pahlawan yang positif. Pada saat yang sama, “lawan” utamanya, Famusov, bukanlah seorang bajingan terkenal; sebaliknya, dia adalah ayah yang penuh perhatian dan orang yang baik hati.

Menariknya, Chatsky menghabiskan masa kecilnya di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Moskow kehidupan yang agung terukur dan tenang. Setiap hari sama saja. Pesta dansa, makan siang, makan malam, pembaptisan...

Dia membuat kecocokan - dia berhasil, tetapi dia gagal.

Semua maknanya sama, dan puisi-puisi yang sama di albumnya.

Wanita terutama mementingkan pakaian mereka. Mereka menyukai segala sesuatu yang asing dan Prancis. Para wanita di masyarakat Famus memiliki satu tujuan - untuk menikahkan atau memberikan putri mereka kepada pria berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, seperti yang dikatakan Famusov sendiri, perempuan “adalah hakim atas segalanya, di mana pun, tidak ada hakim atas mereka.” Setiap orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu untuk mendapatkan perlindungan, karena “pejabat dan pejabat adalah temannya dan semua kerabatnya.” Putri Marya Alekseevna memiliki bobot yang begitu besar masyarakat tinggi yang entah bagaimana Famusov berseru ketakutan:

Oh! Ya Tuhan! Apa yang akan dia katakan?

Putri Marya Aleksevna!

Bagaimana dengan pria? Mereka semua sibuk berusaha untuk naik tangga sosial sebanyak mungkin. Inilah martinet Skalozub yang ceroboh, yang mengukur segala sesuatu dengan standar militer, bercanda dengan cara militer, menjadi contoh kebodohan dan kesempitan. Tapi ini berarti prospek pertumbuhan yang bagus. Dia memiliki satu tujuan - “menjadi seorang jenderal.” Inilah pejabat kecil Molchalin. Dia berkata, bukan tanpa rasa senang, bahwa dia “menerima tiga penghargaan, terdaftar di Arsip,” dan dia, tentu saja, ingin “mencapai level yang diketahui.”

Famusov "as" Moskow sendiri memberi tahu kaum muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah Catherine dan, mencari tempat di istana, tidak menunjukkan kualitas bisnis atau bakat, tetapi menjadi terkenal hanya karena fakta bahwa lehernya sering "membungkuk" dalam busur. Namun “dia mempunyai seratus orang yang melayaninya”, “semuanya bertugas sebagai petugas pesanan”. Inilah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Mereka memperlakukan orang-orang yang lebih miskin dari diri mereka sendiri dengan hina. Namun kesombongan khusus dapat terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah “peterseli”, “linggis”, “balok”, “belibis malas”. Satu percakapan dengan mereka: “Buatlah Anda bekerja! Buatlah Anda tenang!” Dalam formasi yang rapat, kaum Famus menentang segala sesuatu yang baru dan maju. Mereka mungkin liberal, tapi mereka takut terhadap perubahan mendasar seperti kebakaran. Ada begitu banyak kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,

Apa yang lebih buruk sekarang dibandingkan sebelumnya,

Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Oleh karena itu, Chatsky sangat mengenal semangat “abad yang lalu”, yang ditandai dengan perbudakan, kebencian terhadap pencerahan, dan kekosongan hidup. Semua ini awalnya menimbulkan kebosanan dan rasa jijik pada pahlawan kita. Meskipun bersahabat dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah kerabatnya dan memulai kehidupan mandiri.

“Keinginan untuk mengembara menyerangnya…” Jiwanya mendambakan ide-ide modern yang baru, komunikasi dengan orang-orang progresif saat itu. Dia meninggalkan Moskow dan pergi ke St. Petersburg. Baginya, “pikiran yang luhur” adalah yang terpenting. Di Sankt Peterburg-lah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Rupanya dia tertarik pada sastra. Bahkan Famusov mendengar desas-desus bahwa Chatsky “menulis dan menerjemahkan dengan baik”. Pada saat yang sama, Chatsky terpesona olehnya kegiatan sosial. Dia mengembangkan “hubungan dengan para menteri.” Namun, tidak dalam jangka waktu lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak memungkinkan dia untuk mengabdi; dia ingin mengabdi pada tujuan, bukan individu.

Setelah itu, Chatsky mungkin mengunjungi desa tersebut, di mana, menurut Famusov, dia “melakukan kesalahan” dengan melakukan kesalahan dalam mengelola perkebunan. Lalu pahlawan kita pergi ke luar negeri. Saat itu, “perjalanan” dipandang sebagai wujud dari semangat liberal. Tapi itu hanya pengenalan perwakilan pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, filsafat, sejarah Eropa Barat telah nilai yang besar untuk perkembangan mereka.

Dan sekarang kita bertemu dengan Chatsky yang dewasa, seorang pria dengan ide-ide yang mapan. Chatsky mengontraskan moralitas budak dalam masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajiban. Dia dengan penuh semangat mencela orang yang dia benci perbudakan. Dia tidak bisa dengan tenang berbicara tentang "Nestor dari bajingan bangsawan", yang menukar pelayan dengan anjing, atau tentang orang yang "mengusir ... dari ibu, ayah, menolak anak-anak ke balet budak" dan, setelah bangkrut, menjual mereka semua satu per satu.

Inilah orang-orang yang hidup sampai uban mereka!

Inilah yang harus kita hormati di alam liar!

Inilah para ahli dan juri kami yang ketat!

Chatsky membenci “sifat paling kejam di masa lalu,” orang-orang yang “mengambil penilaian dari surat kabar yang terlupakan dari zaman Ochakovsky dan penaklukan Krimea.” Protes tajamnya disebabkan oleh pengabdiannya yang mulia terhadap segala sesuatu yang asing, pendidikan Perancisnya, yang umum di lingkungan bangsawan. Dalam monolognya yang terkenal tentang "Orang Prancis dari Bordeaux" dia berbicara tentang kasih sayang yang penuh gairah orang awam ke tanah airmu, adat istiadat nasional dan bahasa.

Sebagai seorang pendidik sejati, Chatsky dengan penuh semangat membela hak akal budi dan sangat percaya pada kekuatannya. Secara nalar, dalam pendidikan, dalam opini publik, dalam kekuatan pengaruh ideologis dan moral, ia melihat cara utama dan ampuh untuk membentuk kembali masyarakat dan mengubah kehidupan. Dia membela hak untuk melayani pendidikan dan ilmu pengetahuan:

Sekarang biarkan salah satu dari kita

Di antara kaum muda akan ada musuh pencarian,

Tanpa menuntut tempat atau promosi,

Dia akan memusatkan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu;

Atau Tuhan sendiri yang akan mengobarkan panas dalam jiwanya

Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -

Mereka segera: perampokan! Api!

Dia akan dikenal di antara mereka sebagai seorang pemimpi! Berbahaya!!!

Di antara anak-anak muda dalam drama tersebut, selain Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani." Namun drama tersebut berbicara tentang mereka secara sepintas. Di antara tamu Famusov, pahlawan kita adalah seorang penyendiri.

Tentu saja, Chatsky membuat musuh bagi dirinya sendiri. Nah, apakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya sendiri: "Mengi, tercekik, bassoon, konstelasi manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia sarankan untuk tinggal di desa? Atau Khlestova, yang ditertawakan Chatsky secara terbuka? Tapi, tentu saja, Molchalin mendapat manfaat maksimal. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", seperti semua orang bodoh. Sebagai balas dendam atas kata-kata seperti itu, Sophia menyatakan Chatsky gila. Semua orang dengan senang hati menerima berita ini, mereka dengan tulus percaya pada gosip tersebut, karena memang dalam masyarakat ini dia terlihat gila.

A.S. Pushkin, setelah membaca “Celakalah dari Kecerdasan,” memperhatikan bahwa Chatsky melemparkan mutiara ke depan babi, bahwa dia tidak akan pernah meyakinkan orang-orang yang diajak bicara dengan monolognya yang marah dan penuh gairah. Dan orang pasti setuju dengan ini. Tapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak punya tujuan memulai perselisihan dengan generasi tua. Pertama-tama, dia ingin melihat Sophia, yang sangat dia sayangi sejak kecil. Hal lainnya adalah selama waktu yang telah berlalu sejak mereka pertemuan terakhir, Sophia telah berubah. Chatsky berkecil hati dengan sambutannya yang dingin, dia mencoba memahami bagaimana bisa dia tidak lagi membutuhkannya. Mungkin trauma mental inilah yang memicu mekanisme konflik.

Akibatnya, terjadi perpecahan total antara Chatsky dan dunia tempat ia menghabiskan masa kecilnya dan dunia yang terhubung dengannya melalui ikatan darah. Namun konflik yang menyebabkan perpecahan ini bukanlah konflik pribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Kami tidak hanya bertabrakan orang yang berbeda, tapi pandangan dunia berbeda, berbeda posisi publik. Pecahnya konflik secara eksternal adalah kedatangan Chatsky di rumah Famusov; hal itu berkembang dalam perselisihan dan monolog karakter utama (“Siapa jurinya?”, “Itu dia, kalian semua bangga!”). Kesalahpahaman dan keterasingan yang semakin besar mengarah pada klimaks: di pesta dansa, Chatsky dinyatakan gila. Dan kemudian dia sendiri menyadari bahwa semua perkataan dan gerakan emosionalnya sia-sia:

Anda semua mengagungkan saya sebagai orang gila.

Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa terluka,

Siapa yang punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,

Hirup udara sendirian

Dan kewarasannya akan bertahan.

Akibat dari konflik tersebut adalah kepergian Chatsky dari Moskow. Hubungan antara masyarakat Famus dan tokoh utama menjadi jelas sampai akhir: mereka sangat membenci satu sama lain dan tidak ingin memiliki kesamaan apa pun. Tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang lebih unggul. Bagaimanapun, konflik antara yang lama dan yang baru sama abadinya dengan dunia. Dan tema penderitaan orang pintar, orang terpelajar di Rusia hal ini masih menjadi topik hangat hingga saat ini. Hingga saat ini, manusia lebih menderita karena kecerdasannya dibandingkan karena ketidakhadirannya. Dalam hal ini, Griboyedov menciptakan komedi sepanjang masa.

“Abad sekarang” dan “abad yang lalu” menurut ciri-cirinya sebagai berikut: 1. Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat 2. Sikap terhadap pelayanan 3. Sikap terhadap asing 4. Sikap terhadap pendidikan 5. Sikap terhadap perbudakan 6. Sikap terhadap Moskow moral dan hobi 7.sikap terhadap nepotisme, patronase 8.sikap terhadap kebebasan menilai 9.sikap terhadap cinta 10.cita-cita.

Abad saat ini:
1. “Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan dalam diri teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun kamar yang megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak membangkitkan sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan , seperti tenun renda... »
2. “Saya senang melayani, memuakkan dilayani”, “Seragam! satu seragam! Dalam kehidupan mereka sebelumnya, dia pernah menutupi, menyulam dan mempercantik, kelemahan mereka, kemiskinan akal sehat mereka; Dan kami mengikuti mereka dalam perjalanan yang menyenangkan! Dan pada istri dan anak perempuannya, ada hasrat yang sama terhadap seragam! Sudah berapa lama aku meninggalkan kelembutan terhadapnya?! Sekarang aku tidak bisa terjerumus ke dalam perilaku kekanak-kanakan ini…”
3. “Dan klien asing di kehidupan masa lalu mereka tidak akan menghidupkan kembali sifat-sifat yang paling kejam.” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.”
4. “Apa, sekarang, seperti zaman dulu, mereka mau repot-repot merekrut lebih banyak guru dari resimen, dengan harga lebih murah?…kita diperintahkan untuk mengakui setiap orang sebagai sejarawan dan ahli geografi.”
5. “Nestor itu adalah seorang bajingan yang mulia, dikelilingi oleh sekelompok pelayan; bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali di saat-saat minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba, dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!”
6. “Dan siapa di Moskow yang mulutnya tidak disumpal saat makan siang, makan malam, dan menari?”
7. “Siapa hakimnya?” - Di zaman kuno kehidupan bebas permusuhan mereka tidak dapat didamaikan..."
8. “Aduh, aku dan kamu bukan laki-laki, kenapa pendapat orang lain hanya suci?”
9. Ketulusan perasaan
10. Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan mandiri, asing dengan penghinaan yang kejam.
Abad yang lalu:
1. “Miskin, tapi kalau berkecukupan, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”
2 “Dan bagiku, apa pun itu, kebiasaanku adalah ini: itu ditandatangani, lepas dari pundakmu.”
3. “Pintu terbuka bagi yang diundang maupun yang tidak diundang, terutama bagi orang asing.”
4. “Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya,” “Belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa saat ini, lebih dari sebelumnya, terdapat lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat yang gila.”
5. Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan.
6. “Saya dipanggil ke rumah Praskovya Fedorovna pada hari Selasa untuk membeli ikan trout,” “Pada hari Kamis saya dipanggil ke pemakaman,” “Atau mungkin pada hari Jumat, atau mungkin pada hari Sabtu, saya harus membaptis di rumah janda, di milik dokter.”
7. “Kalau aku punya karyawan, orang asing sangat jarang, kakak, adik ipar, dan anak-anak semakin banyak.”
8. Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya. Yang lebih buruk sekarang dari sebelumnya, orang-orang gila, urusan, dan opini
9. “Jahat, tapi kalau ada dua ribu jiwa keluarga, itu pengantin pria.”
10. Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan abad Catherine, “pemburu ketidaksenonohan.”

“THE PRESENT CENTURY” DAN “THE PAST CENTURY” DALAM KOMEDI GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”
Rencana.
1. Pendahuluan.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia.
2. Bagian utama.
2.1 Benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
2.2. Famusov adalah perwakilan bangsawan Moskow kuno.
2.3 Kolonel Skalozub adalah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo.
2.4 Chatsky adalah perwakilan dari “abad sekarang”.
3. Kesimpulan.

Benturan dua era memunculkan perubahan. Chatsky dipecah berdasarkan kuantitas kekuatan lama, pada gilirannya memberikan pukulan fatal padanya dengan kualitas kekuatan baru.

I.Goncharov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov dapat disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia. Di sini penulis menyinggung masalah akut pada masa itu, banyak di antaranya yang terus memenuhi pikiran publik bahkan bertahun-tahun setelah lakon tersebut dibuat. Isi komedi terungkap melalui benturan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Setelah Perang Patriotik Pada tahun 1812, perpecahan terjadi dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kubu publik dibentuk. Kelompok reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub, dan orang-orang lain di lingkaran mereka melambangkan “abad yang lalu”. Zaman baru, keyakinan baru, dan posisi pemuda bangsawan tingkat lanjut terwakili dalam pribadi Chatsky. Griboedov mengungkapkan benturan “berabad-abad” dalam perjuangan kedua kelompok pahlawan ini.

“The Past Century” disajikan oleh penulis oleh orang-orang posisi yang berbeda dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tamu di pesta dansa. Pandangan dunia dari semua karakter ini terbentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sama sekali sejak saat itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk melestarikan segala sesuatu “seperti yang dilakukan nenek moyang”, yang menyatukan mereka.

Perwakilan dari “abad yang lalu” tidak menerima hal-hal baru, dan melihat pencerahan sebagai penyebab semua masalah masa kini:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang terjadi sekarang, lebih dari sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai perwakilan khas bangsawan Moskow kuno. Dia adalah pemilik budak yang yakin dan tidak melihat ada yang tercela dalam diri anak muda yang belajar “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi untuk mencapai kesuksesan dalam karier mereka. Pavel Afanasyevich dengan tegas tidak menerima tren baru. Dia membungkuk kepada pamannya, yang “makan dengan emas”, dan pembaca memahami betul bagaimana berbagai gelar dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat pengabdiannya yang setia kepada Tanah Air.

Di samping Famusov, Kolonel Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Sekilas, gambarnya adalah karikatur. Tapi Griboyedov menciptakan yang sepenuhnya jujur potret sejarah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo. Skalozub, seperti Famusov, dalam hidupnya dipandu oleh cita-cita “abad yang lalu”, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk mengabdi pada Tanah Air, melainkan untuk meraih pangkat dan penghargaan.

Semua perwakilan masyarakat Famus adalah orang-orang yang egois, munafik, dan mementingkan diri sendiri. Mereka hanya tertarik pada kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sosial, intrik dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuasaan. Griboedov memaparkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh gairah. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; itu melindungi kebebasan dan kemandirian individu. Dalam monolog marah “Siapa hakimnya?” sang pahlawan mencela sistem feodal yang dia benci, dan sangat menghargai rakyat Rusia, kecerdasan mereka, dan cinta kebebasan. Sikap Chatsky yang merendahkan diri terhadap segala sesuatu yang asing menimbulkan protes tajam.

Chatsky adalah perwakilan dari pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya pahlawan dalam komedi, yang mewujudkan "abad sekarang". Semuanya menunjukkan bahwa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: perilakunya, gaya hidupnya, ucapannya. Ia yakin bahwa “zaman ketundukan dan ketakutan” harus menjadi masa lalu, beserta moral, cita-cita, dan nilai-nilainya.

Namun, tradisi hari-hari berlalu masih kuat - Chatsky yakin akan hal ini dengan sangat cepat. Masyarakat dengan tajam menempatkan pahlawan pada tempatnya karena keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov sekilas tampak seperti konflik biasa antara ayah dan anak. Faktanya, ini adalah pergulatan pikiran, pandangan, ide.

Jadi, bersama Famusov, rekan-rekan Chatsky, Molchalin dan Sophia, juga termasuk dalam “abad yang lalu”. Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih bisa berubah, tetapi dia dibesarkan bersama ayahnya, berdasarkan filosofi dan moralitasnya. Baik Sophia maupun Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkannya “tidak berpikiran seperti ini, / Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah.”...

Dia, seperti yang diharapkan, adalah orang yang rendah hati, suka membantu, pendiam dan tidak akan menyinggung siapa pun. Mereka tidak menyadari bahwa di balik topeng pengantin pria ideal terdapat tipu daya dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, melanjutkan tradisi “abad yang lalu”, dengan patuh siap untuk “menyenangkan semua orang tanpa kecuali” untuk mencapai manfaat. Tapi dialah, dan bukan Chatsky, yang dipilih Sophia. Asap Tanah Air “manis dan menyenangkan” bagi Chatsky.

Setelah tiga tahun dia kembali ke rumah dan awalnya dia sangat ramah. Namun harapan dan kegembiraannya tidak menjadi kenyataan - di setiap langkah dia menemui tembok kesalahpahaman. Chatsky sendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; Bahkan gadis yang dicintainya pun menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat terkait erat dengan tragedi pribadi Chatsky: lagipula, dengan saran Sophia, pembicaraan tentang kegilaannya dimulai di masyarakat.

/ / / “Abad saat ini” dan “abad yang lalu” dalam komedi Griboyedov “Woe from Wit”

Komedi terkenal itu tidak lebih dari ejekan terhadap moral kaum bangsawan awal abad kesembilan belas.

Penulisnya, Alexander Sergeevich Griboyedov, dengan gamblang dan ahli menunjukkan konflik antara pemilik tanah yang bercokol di masa orde lama dan generasi muda yang maju. Kedua belah pihak disebut “abad saat ini” dan “abad yang lalu”. Dan mereka diberi nama demikian oleh seorang pemuda, tokoh utama komedi, Alexander Andreevich Chatsky. Membolak-balik halaman karya favorit kami, mau tidak mau kami menghadapi perselisihan antara dua kubu yang berlawanan ini. Mari kita lihat apa pandangan mereka, apa yang mendasari konsep masing-masing orang.

Jadi, “abad yang lalu” memiliki jumlah perwakilan yang jauh lebih besar dibandingkan lawan-lawannya. Tokoh paling mencolok dan berskala besar yang mewakili pihak ini adalah manajer gedung negara, Pavel Afanasyevich Famusov. Semua peristiwa yang digambarkan dalam drama itu terjadi di rumahnya. Konflik ayah dan anak sudah terlihat dari hubungannya dengan putrinya Sophia. Gadis itu berusia 17 tahun, seorang duda, dan membesarkannya sendirian.

Menemukan putrinya sendirian dengan Molchalin, sang ayah mulai melakukan percakapan moral. Kesalahannya, menurutnya, adalah pendidikan dan buku-buku yang sangat dia sukai. Dia melihat tidak ada manfaat dalam belajar. Guru asing dinilai berdasarkan jumlah mereka, bukan berdasarkan pengetahuan yang mereka berikan. Famusov menawarkan dirinya sebagai panutan bagi putrinya, menekankan bahwa ia dibedakan oleh perilaku seorang biksu. Namun beberapa menit sebelum ini, dia terang-terangan menggoda pelayan itu.

Bagi Pavel Afanasyevich, tempat pertama adalah opini publik, dia hanya khawatir tentang apa yang akan dikatakan dunia. Baginya, yang lebih penting adalah tampil layak, menciptakan citra, dan bukan menjadi citra sebenarnya. Dan parahnya, seluruh masyarakat bangsawan Moskow saat itu juga seperti itu, karena tokoh utamanya adalah tipikal wakilnya.

Perwakilan dari “saat ini” abad modern adalah Alexander Andreevich Chatsky. Pada saat peristiwa tersebut dijelaskan, sang pahlawan belum berada di rumah keluarga Famusov selama 3 tahun, saat ia sedang bepergian keliling dunia. Dia telah jatuh cinta dengan Sophia sejak masa mudanya dan masih menyimpan perasaan lembut. Tapi gadis itu kedinginan. Semuanya telah berubah. Chatsky adalah tamu yang tidak diinginkan yang menentang kehidupan mapan di rumah ini dan orang-orang yang tinggal di dalamnya.

Alexander Andreevich mengungkapkan pendapat yang sangat berlawanan tentang semua topik yang diangkat. Ia senang melayani, namun belum siap dilayani demi keuntungan. Chatsky tidak akan menyamar sebagai badut dan mengatakan apa yang diharapkan. Dia muak dengan masyarakat di mana seseorang dengan kualitas dan kelebihannya telah kehilangan semua nilai. Hanya peringkat yang penting.

Dia dikalahkan, tetapi hanya karena jumlah kubunya kecil. Perpecahan di kalangan bangsawan telah terjadi dan pasti akan terus berlanjut. Menyatakan Alexander Andreevich gila tidak akan menghindari perubahan. Masyarakat Famus hanya untuk sementara waktu membatasi diri dari mereka, hanya memajukan tanggal permulaan “abad sekarang” yang tak terelakkan yang sangat mereka takuti.

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran atas pandangan tersebut masyarakat yang mulia waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Karakter utama“Celakalah dari Kecerdasan” Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili oleh masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan membantu Anda memahami analisis “Celakalah dari Kecerdasan.”

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.
Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” KE guru asing Permintaannya minimal, yang utama “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia seperti itu? contoh yang baik sebagai contoh, jika sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk tampil orang yang layak, dan tidak menjadi satu. Apalagi keinginan para wakil “abad yang lalu” untuk berproduksi kesan yang bagus hanya berlaku untuk orang kaya dan orang-orang yang mulia, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”

Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Untuk apa orang-orang progresif generasi baru adalah suatu penghinaan, bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif adalah norma kehidupan. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit,” tetapi perbedaan yang lebih dalam dalam pandangan kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan agar pantas mendapatkannya posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan untuk “menjilat”, menurut Famusov, patut dihormati, dan kepada generasi muda seseorang harus mengambil contoh darinya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena “dia telah mendapatkan banyak sekali tanda kehormatan,” tetapi Famusov, “seperti semua orang Moskow,” “ingin menantu... dengan bintang dan pangkat.”

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang bertemakan ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk dalam generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “ Lidah jahat lebih menakutkan dari pistol" Saat drama berlangsung, hal itu terungkap wajah sebenarnya Molchalina. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan membawa harapan saling mencintai sofia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat ke dalam masyarakat Famusov musuh kehidupan bebas dan tidak menemukan teladan dalam dirinya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak Orang-orang Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karierisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, mereka hanya melindungi diri mereka untuk sementara dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu tersebut terletak pada perbedaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat dengan cara yang berbeda interaksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan suksesi peristiwa sejarah dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Diadakan analisis komparatif dua generasi akan membantu siswa kelas 9 menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam esai mereka dengan topik ""Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Griboedov ”

Tes kerja