Analisis nama hari Bunin. Pelajaran membaca ekstrakurikuler prosa oleh I.A.


Bersama dengan awan hitam besar berdebu yang muncul dari balik taman, dari balik pohon birch berusia berabad-abad dan pohon poplar abu-abu Italia, pemandangan yang mempesona sinar matahari, panasnya padang rumput yang kering - dan perkebunan menjadi semakin mati rasa, dedaunan di pohon poplar menjadi lebih kecil dan lebih keperakan.

Neraka hitam mengelilingi kegembiraan dunia yang cerah perkebunan.

Ada banyak kepuasan dan kebahagiaan di perkebunan ini.

Rumah itu penuh dengan tamu, tetangga, kerabat, pelayan mereka sendiri dan orang lain - ini adalah hari pemberian nama di rumah.

Makan siang berlangsung, panjang, tidak biasa, dengan pai, dengan kaldu kuning, dengan bumbu untuk kalkun goreng, dengan minuman kental, dengan es krim, dengan sampanye dalam gelas antik sempit dengan tepi berlapis emas.

Dan saya juga berada di perkebunan, di rumah, saat makan malam, tetapi pada saat yang sama, sepanjang hari ini, saya hanya melihat perkebunan, para tamu, dan bahkan diri saya sendiri: saya merasa berada di luar segalanya, di luar kehidupan.

Saya seorang anak laki-laki, seorang anak kecil, pewaris yang cerdas dan bahagia dari seluruh dunia ini, dan saya juga merasa meriah, terutama dari gelas kakek yang penuh dengan anggur pahit-manis, berduri tipis, tetapi pada saat yang sama rasanya sangat berat, jadi berat, seolah-olah seluruh alam semesta berada di ambang kehancuran, kematian.

Dari awan mengerikan yang mengelilingi dunia seperti neraka, dari keheningan yang semakin meningkat?

Oh tidak! Sebab ternyata saya bukan satu-satunya yang berada di luar segalanya, di luar kehidupan: semua orang di sekitar saya juga berada di luar kehidupan, meski mereka bergerak, minum, makan, berbicara, tertawa.

Dan juga karena saya merasakan masa lalu yang buruk, kekunoan dari segala sesuatu yang saya lihat, di mana saya berpartisipasi pada hari ulang tahun yang menentukan ini, tidak seperti apa pun (dan nyata, dan pada saat yang sama sudah lama sekali), pada hari ulang tahun yang sangat sayang dan sayang bagiku pada saat yang sama begitu jauh dan negeri dongeng.

Dan kesedihan yang begitu besar tumbuh dalam jiwaku sehingga akhirnya aku menghancurkan mimpi ini...

Dalam malam musim dingin, Paris.

KEMAJUAN PELAJARAN

1. Singkat latar belakang sejarah.

Pada tanggal 26 Januari 1920, dengan kapal asing “Sparta”, keluarga Bunin meninggalkan Rusia dan pergi ke Konstantinopel. Pada bulan Maret mereka mencapai Paris. Semua kehidupan selanjutnya Bunina terhubung dengan Prancis, belum termasuk perjalanan singkat ke Inggris, Italia, Belgia, Jerman, Swedia, dan Estonia. Bunin dan istrinya menghabiskan sebagian besar waktunya di selatan negara itu di kota Grasse, dekat Nice, tempat mereka menyewa dacha. Selama musim dingin, keluarga Bunin biasanya tinggal di Paris, di mana mereka memiliki apartemen di Jalan Jacques Offenbach. Sebagian besar di pengasingan, Bunin mengerjakan prosa, yang menghasilkan beberapa buku cerita baru: “The Rose of Jericho” [Berlin 1924], “Mitya's Love” [Paris 1925], “Sunstroke” [Paris 1927], “The Tree of Tuhan” ” [Paris 1931]. Lima cerita yang digunakan ditulis pada Mei 1924: “The Saint” - 7 Mei, “Name Day” - 9 Mei, “Scarabs” - 10 Mei, “Music” dan “The Blind” - 25 Mei.

Perlu dicatat secara khusus bahwa semua karya Bunin pada masa emigran, dengan pengecualian yang sangat jarang, didasarkan pada materi Rusia. Penulis mengenang Tanah Airnya di negeri asing, ladang dan desanya, petani dan bangsawan, alam. Bunin tetap setia pada tradisi klasik sastra Rusia dan melanjutkannya dalam karyanya, mencoba memecahkannya pertanyaan abadi tentang makna hidup, tentang cinta, tentang masa depan seluruh dunia. Namun belum pernah sebelumnya perasaan lemah dan malapetaka dalam segala hal—keindahan, kebahagiaan, kemuliaan, kekuasaan—muncul dengan intensitas seperti itu dalam karya-karyanya.

Dalam emigrasi, tidak hanya hubungan internal Bunin dengan Rusia yang tidak terputus, tetapi juga kecintaannya pada Rusia tanah asli. “Tema-tema abadi” yang terdengar dalam karya penulis menjelang Oktober kini dikaitkan dengan pemikiran Rusia, yang baginya telah surut ke dalam ranah kenangan.

(Anak-anak dibagi menjadi kelompok-kelompok yang terdiri dari 4-5 orang untuk mengerjakan teks cerita.)

2. Dunia Bunin benar-benar material: terlihat, nyata, terdengar... Filsuf terkenal diaspora Rusia F.A. Stepun mencatat: "Deskripsi Bunin... dirasakan oleh kelima indera." Dan memang benar, dunia ini tumbuh menjadi panorama gambar yang tak terhitung jumlahnya, dipenuhi dengan beragam suara, dan mengundang Anda untuk merasakan berat, bentuk, dan permukaan setiap benda. Penuh dengan detail, realitas dalam cerita penulis menjadi landasan keseluruhan narasi. Bunin sendiri menyebut totalitas semua detail artistik sebagai representasi eksternal. Chekhov menulis tentang fitur prosa Bunin ini: “Ini sangat segar dan sangat enak... tapi terlalu padat, seperti kaldu kental...”.

(Anak-anak diajak mengamati keanekaragaman spesies detail artistik dalam lima cerita oleh Bunin dan buatlah pilihan dari teksnya.)

3. Hasil kerja kelompok Berdasarkan teks-teks cerita, disusun secara tertulis dan dibahas dalam percakapan lisan.

Kisah “Orang Suci”

- detail "visual": gambar yang indah, tatapan yang bersinar;

- detail "taktil": kehangatan pemanas dan selimut, menciumnya;

Cerita “Nama Hari”

- detail “visual”: awan hitam berdebu, sinar matahari menyilaukan, kaldu kuning; kacamata dengan tepi berlapis emas;

- detail "suara": dedaunan mengalir di pohon poplar, rumah penuh dengan tamu;

- detail "sentuhan": panas padang rumput yang kering menjadi semakin membara;

- Detail "rasa" dan "penciuman": ada makan siang dengan pai, dengan kaldu kuning, dengan bumbu perendam untuk kalkun panggang, dengan minuman keras, dengan es krim, dengan sampanye dalam gelas antik yang sempit.

Kisah “Scarab”

- detail "visual": sarkofagus multi-warna, kayu berpernis emas; aula berkilauan dengan kebersihan yang mematikan; peninggalan hitam kecil Ramses Agung; tiga ratus serangga indah yang terbuat dari lapis lazuli dan ular;

- detail "taktil": sarkofagus granit; mereka (scarab) ditempatkan di dada mumi kerajaan;

- detail "penciuman": aroma pedas, kering dan halus - aroma suci mumi; itu adalah dupa yang tipis dan kering, kuno, suci;

- detail "suara": mereka saling memanggil dengan santai dan sibuk, menanyakan sesuatu satu sama lain, dengan keras memesan sesuatu kepada seseorang saat mereka dengan cepat berjalan di sepanjang koridor yang berdering... pejabat.

Cerita “Musik”

- detail "visual": bidang bulan;

- detail "suara": kereta berjalan; orkestra mulai bermain; sekarang lebih pelan, sekarang lebih keras, sekarang meluas dengan sungguh-sungguh, sekarang memudar dengan indah, musik terdengar.

Cerita “Buta”

- detail "visual": matahari cerah; puncak musim dingin yang jauh di Pegunungan Alpen, berwarna keperakan, mengerikan; kota putih; bersinar; orang-orang berpakaian musim semi; topi jerami; birunya laut; langit cerah;

- detail “suara”: gemerisik langkah orang berjalan; dia berbicara dengan pelan, monoton dan sedikit merdu, sedih dan rendah hati mengingatkan kita akan tugas kita; untuk sesaat dia menyela pidatonya yang merdu dan tenang, hafalan dan berbicara dengan sederhana dan sepenuh hati; betapa yakinnya dia mengucapkannya;

- detail "sentuhan": angin kencang; di masa tenang cuacanya hangat; matahari menghangatkan punggungmu.

4. Dalam proses pertukaran contoh tekstual, siswa sampai pada kesimpulan bahwa hubungan antara visual, gambar suara, serta sensasi sentuhan, penciuman dan rasa di setiap cerita berbeda-beda.

Dalam cerita “The Saint”, detail visual dan suara sama pentingnya. Kisah “Name Day” dibedakan oleh struktur sensasi rasa dan penciuman yang berkembang. Miniatur “Scarabs” didasarkan pada palet warna yang kaya dan aura “penciuman” yang halus. Wajar jika musik dalam cerita berjudul sama mulai benar-benar terdengar karena banyaknya asosiasi suara. Kami merasakan dunia orang buta itu seolah-olah bukan dirinya, melihat kehidupan di sekitarnya melalui mata Bunin. Tapi kita mendengar dan merasakan kenyataan bersama dengan pahlawan buta berkat detail “suara” dan “sentuhan”, karena perasaan ini sangat berkembang pada orang-orang seperti itu untuk menggantikan kehilangan penglihatan.

5. Kekuatan dan soliditas dunia material ditingkatkan oleh banyaknya konstruksi sintaksis dengan anggota umum yang homogen. Teknik favorit para penulis aliran “alami” [N.V. Gogol, I.A. Goncharov] menciptakan gambaran keberadaan yang kompleks, sebuah kaleidoskop kesan:

- “dia berbicara tentang masa kecilnya, masa remajanya, tentang pekerjaan dan impian masa mudanya, tentang kesenangan doanya yang pertama dan termanis” [“Orang Suci”];

- “rumah ini penuh dengan tamu, tetangga, kerabat, pelayan kita sendiri dan orang lain”, “Saya laki-laki, anak-anak, pewaris yang cerdas dan bahagia seluruh dunia ini”, “semua orang di sekitar saya bergerak, minum, makan , berbicara, tertawa” [“Nama Hari”] ;

- “Saya membuat musik, kereta yang sedang berjalan, sebuah ruangan...” [“Musik”];

- “berpegang tegak, menyatukan kedua lututnya, meletakkan topi terbalik dan tangan besar kecokelatan di atasnya, mengangkat wajahnya yang seolah-olah terpahat dan sedikit memutarnya ke samping, menjaga dengan telinga yang sensitif suara-suara dan ... langkah-langkah mereka yang berjalan ”; “dia memanggil saudara bukan orang biasa yang lewat, tapi raja atau presiden republik, orang terkenal atau seorang miliarder”, “Saya berjalan, saya bernapas, saya melihat, saya merasakan - saya membawa kehidupan dalam diri saya, kepenuhan dan kegembiraannya” [“Buta”].

Memperjelas keadaan yang mengkonkretkan kenyataan, memaksa pembaca untuk hadir di tempat tertentu di mana aksi alur berlangsung, atau pada waktu tertentu:

- “dua ratus tahun yang lalu, pada suatu hari musim dingin…” [“Saint”];

- “dari balik taman, karena pohon birch berusia berabad-abad dan pohon poplar Italia berwarna abu-abu”, “dan saya juga, di perkebunan, di rumah, saat makan malam” [“Nama Hari”];

- “Saya melihat diri saya di Kairo, di Museum Bulak” [“Scarabs”];

- “Saya melihat sekarang, dalam kenyataan, di siang hari” [“Musik”].

Terkadang pengulangan yang terus-menerus dan sinonim kontekstual benar-benar memikat dunia cerita Bunin dengan realitas duniawi:

- “Saya merasa meriah... dan ini sangat sulit, sangat sulit, seolah-olah seluruh alam semesta berada di ambang kehancuran, kematian. Mengapa? Dari awan yang mengerikan ini..., dari kesunyian yang semakin besar ini? ["Nama Hari"];

- “Saya berjalan lama dan lama sekali lagi melihat ... peninggalan Ramses Agung”; “ya, ya, coba pikirkan: di sini aku berada di sebelah Ramses Agung sendiri, tubuh aslinya, meski layu… tapi tetap miliknya, miliknya!” ["Scarab"];

- “Saya melakukannya, saya melakukannya, sesuatu yang sama sekali tidak dapat dipahami: Saya membuat musik...” [“Musik”];

- “ya, ya, kita semua bersaudara…”, “dan tidak sama sekali, sama sekali tidak karena dia tidak memiliki rasa takut ini... tidak, sama sekali tidak karena” [“Buta”].

Secara umum, dunia nyata paling sering dikaitkan dengan perasaan bencana Bunin:

- "neraka hitam mengelilingi dunia perkebunan yang cerah dan menyenangkan" ["Nama Hari"];

- "ya, lima ribu tahun kehidupan dan kemuliaan, dan pada akhirnya - koleksi mainan kerikil!" ["Scarab"];

- “Saya sudah menyadari bahwa ini adalah mimpi, saya sudah takut dengan mimpinya yang luar biasa vitalitas... Saya perlu membebaskan diri dari obsesi ini dengan cara apa pun, di mana saya merasakan semacam dunia lain, asing... kekuatan, a kekuatan luar biasa yang dahsyat…” [ "Musik"];

- “tetapi hanya kematian atau kesedihan yang besar, kemalangan besar yang mengingatkan kita akan hal ini dengan keyakinan yang tulus dan tak tertahankan, merampas kita dari peringkat duniawi, membawa kita keluar dari lingkaran kehidupan sehari-hari” [“Buta”].

Mungkin hanya di “The Saint” malam terakhir orang yang sekarat diwarnai dengan kebaikan, harmoni, dan harapan akan kedamaian abadi.

Ini adalah bagaimana pembaca tenggelam dalam dunia cerita Bunin yang mendalam; Anda merasakan kekuatan nyata, irama hidup dari struktur verbal, yang, seperti organisme independen, hidup dan berkembang sesuai dengan hukum keadaan sastranya sendiri.

Dan tiba-tiba keajaiban terjadi! Dan kenyataan yang Anda rasakan dengan jelas sesaat sebelum “lepas dan membubung”! Dan sekarang Anda sudah berada di dimensi lain, di ruang lain, di kerajaan cairan intuitif... Orang suci itu meninggal dengan mudah dan tenang: “dan ini adalah malam terakhir orang suci di dunia: saat fajar mereka menemukannya mati... " Dia meninggalkan dunia ini, tidak bosan, tidak, tapi setelah memenuhi takdirku di sini... Pahlawan "Hari Nama", anak kecil, seorang anak kecil, merasa berada di rumah yang penuh dengan tamu “di luar segalanya, di luar kehidupan”... Penulis, mengamati scarab Marietta, dibawa kembali beberapa ribu tahun ke masa lalu, membayangkan bagaimana “nama-nama raja yang telah meninggal adalah tertulis pada serangga ini, mereka ditempatkan di dada mumi kerajaan, sebagai simbol dilahirkan dari bumi dan terlahir kembali selamanya, kehidupan abadi“... Dalam cerita “Musik”, sang pahlawan berhenti mengulangi “Saya membuat musik”, dan tiba-tiba menemukan ungkapan yang tepat dan sederhana “Saya menciptakan… semudah, sehebat… karena hanya Tuhan yang dapat menciptakan… ” dan kehilangan statusnya sebagai warga dunia material ini... Dan orang buta biasa menjadi bukan orang cacat biasa dalam narasi cerita, karena “dia lebih hebat dari orang lain. Tangan kanan Tuhan menyentuhnya. Seolah-olah dia telah menghilangkan nama, waktu dan ruangnya. Dia sekarang hanyalah seorang pria yang semua orang adalah saudaranya…”

Kelima cerita karya I.A. Bunin ternyata menjadi jendela menuju dunia lain! Ini bukanlah miniatur yang lengkap, tetapi pecahan-pecahan yang “pecah” secara artistik dari suatu benda yang sangat besar.

V.F. Khodasevich dengan tepat mencatat bahwa dalam prosa Bunin “dunia menguasai manusia.” I.A. Bunin sendiri menjelaskan hal ini dalam cerita “Buta” sebagai berikut: “Apa maksudnya? Artinya aku merasakan, menerima segala sesuatu yang ada di sekelilingku, yang manis, menyenangkan, berhubungan denganku, membangkitkan cinta dalam diriku... perasaan hidupmu adalah perasaan cinta... semua penderitaan adalah penderitaan kita bersama, melanggar kegembiraan hidup kita bersama, yaitu merasakan satu sama lain dan segala sesuatu yang ada!”

Bunin berperan sebagai seniman-pemikir tipe eksistensial; ia menempatkan pahlawannya di dalamnya situasi perbatasan, melihat tragedi keberadaan dan akibat dari pilihan manusia (dalam hal ini yang dimaksud dengan keputusan meninggalkan tanah air), ketika seseorang yang berada di tepi jurang sangat merasakan gentingnya keberadaannya, keseimbangan antara hidup dan mati: “Ternyata saya bukan satu-satunya yang berada di luar segalanya, di luar kehidupan... Saya merasakan umur panjang yang mengerikan, kekunoan dari segala sesuatu yang saya lihat, di mana saya berpartisipasi dalam hal yang menentukan ini, tidak seperti apa pun... ulang tahun hari di negara yang sangat saya sayangi dan pada saat yang sama begitu jauh dan menakjubkan. Dan kesedihan seperti itu tumbuh di jiwaku…” [“Nama Hari”].

G. Adamovich dalam “Memoirs”-nya mengungkapkan alasan kerinduan Bunin akan masa lalu “Rusia”: “Dia adalah simbol hubungan dengan masa lalu... seperti dunia di mana keindahan adalah keindahan, alam adalah alam, seni adalah seni .” Itulah sebabnya seorang pria Tambov yang sederhana, berdoa di depan wajah Santo dan menyapanya dengan kesederhanaan yang naif, “Mityushka, sayang!”, membuat penulis mengagumi “keindahan jiwa Rusia yang tak terlukiskan”.

Salah satu komponen jiwa ini, menurut Yu.Maltsev dalam monografinya “Ivan Bunin.1870–1953,” adalah meremehkan egoisme individualistis dan meninggikan keberadaan kita yang tertinggi, segala sesuatu yang tertinggi dan terbaik yang ada dalam diri kita, memungkinkan kita untuk menjadi seorang demiurge, pencipta, misalnya, musik seperti itu, “sebelumnya musik semua Beethoven di dunia bukanlah apa-apa... Apa ini? Siapa yang menciptakan? Saya, ... berpikir dan sadar diri? Ataukah ada seseorang yang ada dalam diriku selain aku? " ["Musik"].

G. Kuznetsova, yang mengenal Bunin secara dekat selama tahun-tahun emigrasi, penulis “Grasse Diary” yang terkenal, menuliskan kesannya terhadap Bunin di akhir tahun 20-an: “Sekarang, ketika semua orang mengeluh tentang pemiskinan spiritual emigrasi ... sementara penulis lain sedang menulis sesuatu yang masam, atau gerejawi... di tengah kebutuhan, kekurangan, kesepian, kehilangan tanah airnya dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, Bunin yang "fanatik" dengan penuh inspirasi memuliakan sang pencipta, surga dan bumi, yang melahirkannya dan membiarkannya melihat lebih banyak kemalangan, penghinaan dan kesedihan, daripada kegembiraan dan kegembiraan…” Dan penulis, merenungkan arus waktu, kematian peradaban yang jauh, lenyapnya kerajaan, bertanya dan dirinya sendiri menjawab secara mendalam dalam cerita “Scarabs”: “Haruskah saya tersenyum pahit atau bersukacita? Tetap berbahagia. Tetap saja, untuk berada dalam hal yang selamanya tidak dapat dihancurkan dan paling menakjubkan yang masih menghubungkan hati saya dengan hati yang mendingin beberapa ribu tahun yang lalu, dengan hati yang menjadi sandaran sepotong lapis lazuli yang benar-benar ilahi ini selama ribuan tahun - dengan hati manusia, yang di masa-masa legendaris itu, sama tegasnya dengan masa kita, dia menolak untuk percaya pada kematian, tetapi hanya percaya pada kehidupan. Semuanya akan berlalu – hanya iman ini yang tidak akan berlalu!”

Bukan, bukan pemandangannya yang membuatku tertarik,
Bukan warnanya yang ingin kuperhatikan,
Dan apa yang bersinar dalam warna-warna ini,
Cinta dan kegembiraan keberadaan. I.bunin.

Dunia penulis begitu sensitif, nyata, penuh perhatian, dan dapat didengar sehingga masalah-masalah mendesak muncul ke permukaan dan detail-detail yang terlupakan terungkap. Teks pendek Bunin hanya penuh dengan kesan sang pahlawan dan jangkauan suaranya. Karya sang pencipta adalah sebuah monolog di mana penulis menceritakan momen masa kecilnya. Bunin tampil di hadapan pembaca baik sebagai partisipan dalam suatu peristiwa tertentu, maupun sekaligus sebagai pengamat yang melihat dirinya sendiri setelah sekian tahun berlalu.

Seperti diketahui, Bunin menyelesaikan komposisi karyanya di luar negeri. Selama periode waktu ini dia menjadi sangat rindu kampung halaman. Oleh karena itu, karya “Name Day” sepenuhnya mencerminkan suasana kekacauan yang ada dalam jiwa penulis. Walaupun ada hari libur, ada hari-hari nama, penulis tidak bisa memaksakan diri untuk bersukacita, karena kerinduan dan kepahitan terhadap tanah air mulai memakan korban. Suasana hati aktif hari libur bagi sang pahlawan itu adalah sesuatu yang mendatangkan kengerian dan kegelisahan. Saat di hari namanya, ia menyadari bahwa dirinya berada di luar kehidupan, terputus dari masa kini, bergerak dengan kecepatan yang tak terhindarkan. Ada perasaan terjerumus ke dalam kegelapan dan tidak melepaskan zaman kuno, tertindas. Pahlawan mengalami perubahan suasana hati emosional, aliran kesadaran berubah, pandangan dunia karakter tidak lagi sama seperti sebelumnya. Dia memahami bahwa keterasingan dari masa kini membunuh keinginan untuk hidup. Dan ini, tentu saja, tidak boleh muncul dalam kesadaran seseorang!

Apa akhir ceritanya? Dalam kepahitan dan kerinduan akan tempat dan tanah airnya. Faktanya adalah bahwa waktu pasti memakan korbannya, dan tidak mungkin mengembalikan semuanya ke tempatnya semula. Namun, kenangan itu terus mengalir, meninggalkan luka tajam di hati! Bunin berbicara tentang ini: bahwa terputusnya Anda dari tanah air tidak hanya menghancurkan Anda secara fisik, tetapi juga melumpuhkan Anda secara rohani!

Dengan monolognya, penulis mampu menggambarkan pengalamannya sendiri selama berpisah dari tempat-tempat yang hangat baginya. Teks ini memberikan kesempatan untuk membenamkan diri di dalamnya dunia batin Ivan Bunin, untuk menyadari betapa kuatnya keterikatan penulis dengan tanah kelahirannya! Sebuah karya yang ditulis saat berada di luar negeri secara luar biasa menyentuh seluruh rangkaian jiwa! Inilah bakat sang pencipta: dengan bakatnya sendiri dengan kata-kata sederhana selamanya tenggelam ke dalam hati, memaksamu berpikir ulang hidup sendiri!

Beberapa esai menarik

  • Pelayanan Nikolai Rostov dalam novel War and Peace: deskripsi karirnya

    Tidak ada yang istimewa dalam gambar Nikolai Rostov, dia masih muda, rambutnya keriting, tinggi rata-rata, ekspresi wajahnya tidak menyembunyikan apa pun

  • Karakteristik komparatif Oblomov dan Manilov

    Dalam puisinya, Gogol membangun kanvas para pemilik tanah, yang sampai batas tertentu mewakili rangkaian logis yang mengarahkan pembaca ke jalur perkembangan tertentu. Di satu sisi, pemilik tanah Gogol mengungkapkan serangkaian sifat buruk manusia

    • DI DALAM dunia modern Sangat sulit untuk hidup tanpa masyarakat. Inilah sebabnya kita terpaksa mencari kenalan baru dan berteman. Sekalipun seseorang benar-benar sendirian, dia tetap berada dalam masyarakat

    Seperti anak lainnya, saya selalu menantikan musim panas. Hidup berlalu dengan cepat di musim panas, tetapi Anda mengingatnya lebih dari apa pun. Hari terbaikku adalah pertama kalinya aku mengunjungi taman hiburan ibu kota

  • Esai protes Katerina terhadap kerajaan gelap dalam drama Ostrovsky Groz, kelas 10

    Unit fraseologis terkenal “Seberkas cahaya masuk kerajaan gelap", yang dibentuk dari judul artikel Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov yang didedikasikan untuk drama "Badai Petir" - telah lama melampaui cakupan karya ini.

Rusia pertama Pemenang Nobel Ivan Alekseevich Bunin disebut ahli kata-kata, penulis prosa, jenius Sastra Rusia Dan perwakilan paling cerdas Zaman Perak. Para kritikus sastra sepakat bahwa dalam karya-karya Bunin terdapat kekerabatan dengan lukisan, dan dari segi pandangan dunianya, cerita dan dongeng Ivan Alekseevich mirip dengan lukisan.

Masa kecil dan remaja

Orang-orang sezaman dengan Ivan Bunin mengklaim bahwa penulisnya merasakan “keturunan”, aristokrasi bawaan. Tidak perlu heran: Ivan Alekseevich adalah perwakilan keluarga bangsawan tertua, yang berasal dari abad ke-15. Lambang keluarga Bunin termasuk dalam gudang senjata keluarga bangsawan Kekaisaran Rusia. Di antara nenek moyang penulis adalah pendiri romantisme, penulis balada dan puisi.

Ivan Alekseevich lahir pada bulan Oktober 1870 di Voronezh, dalam keluarga seorang bangsawan miskin dan pejabat kecil Alexei Bunin, menikah dengan sepupunya Lyudmila Chubarova, seorang wanita yang lemah lembut namun mudah dipengaruhi. Dia melahirkan sembilan anak bagi suaminya, empat di antaranya selamat.


Keluarganya pindah ke Voronezh 4 tahun sebelum Ivan lahir untuk mendidik putra sulung mereka Yuli dan Evgeniy. Kami menetap di sebuah apartemen sewaan di Jalan Bolshaya Dvoryanskaya. Ketika Ivan berusia empat tahun, orang tuanya kembali harta milik keluarga Butyrki di provinsi Oryol. Bunin menghabiskan masa kecilnya di pertanian.

Kecintaan membaca ditanamkan pada anak laki-laki itu oleh tutornya, seorang mahasiswa di Universitas Moskow, Nikolai Romashkov. Di rumah, Ivan Bunin belajar bahasa, dengan fokus pada bahasa Latin. Buku pertama yang dibaca sendiri oleh penulis masa depan adalah "The Odyssey" dan kumpulan puisi bahasa Inggris.


Pada musim panas tahun 1881, ayahnya membawa Ivan ke Yelets. Putra bungsu lulus ujian dan masuk kelas 1 gimnasium putra. Bunin suka belajar, tapi ini bukan urusan ilmu eksakta. Dalam suratnya kepada kakak laki-lakinya, Vanya mengaku menganggap ujian matematika sebagai “yang terburuk”. Setelah 5 tahun, Ivan Bunin dikeluarkan dari gimnasium di tengah tahun akademik. Seorang anak laki-laki berusia 16 tahun datang ke perkebunan ayahnya di Ozerki untuk liburan Natal, tetapi tidak pernah kembali ke Yelets. Karena tidak hadir di gimnasium, dewan guru mengeluarkan pria itu. Kakak laki-laki Ivan, Julius, mengambil alih pendidikan lanjutan Ivan.

Literatur

Ini dimulai di Ozerki biografi kreatif Ivan Bunin. Di perkebunan, ia terus mengerjakan novel "Passion", yang ia mulai di Yelets, namun karya tersebut tidak sampai ke pembaca. Namun puisi penulis muda, yang ditulis di bawah kesan kematian idolanya - penyair Semyon Nadson - diterbitkan di majalah "Rodina".


Di tanah milik ayahnya, dengan bantuan saudaranya, Ivan Bunin mempersiapkan ujian akhir, lulus dan menerima sertifikat matrikulasi.

Dari musim gugur tahun 1889 hingga musim panas tahun 1892, Ivan Bunin bekerja di majalah Orlovsky Vestnik, tempat cerita, puisi, dan artikel kritis sastranya diterbitkan. Pada bulan Agustus 1892, Julius memanggil saudaranya ke Poltava, di mana dia memberi Ivan pekerjaan sebagai pustakawan di pemerintahan provinsi.

Pada bulan Januari 1894, penulis mengunjungi Moskow, di mana ia bertemu dengan orang yang berpikiran sama. Seperti Lev Nikolaevich, Bunin mengkritik peradaban perkotaan. Dalam cerita " Apel Antonov", "tulisan di batu nisan" dan " Jalan baru“Catatan nostalgia masa lalu terlihat jelas, dan penyesalan terhadap kemerosotan kaum bangsawan sangat terasa.


Pada tahun 1897, Ivan Bunin menerbitkan buku “Sampai Akhir Dunia” di St. Setahun sebelumnya, dia menerjemahkan puisi Henry Longfellow The Song of Hiawatha. Puisi karya Alcay, Saadi, Adam Mickiewicz dan lainnya muncul dalam terjemahan Bunin.

Pada tahun 1898 diterbitkan di Moskow kumpulan puisi Ivan Alekseevich “Di bawah udara terbuka", diterima dengan hangat kritikus sastra dan pembaca. Dua tahun kemudian, Bunin menghadiahkan kepada para pecinta puisi buku puisi kedua, “Falling Leaves”, yang memperkuat otoritas penulisnya sebagai “penyair lanskap Rusia”. Akademi St Sains pada tahun 1903 memberi Ivan Bunin Hadiah Pushkin yang pertama, diikuti yang kedua.

Namun dalam komunitas puisi, Ivan Bunin mendapatkan reputasi sebagai “pelukis lanskap kuno”. Pada akhir tahun 1890-an, penyair “modis” menjadi favorit, membawa “nafas jalanan kota” ke dalam lirik Rusia, dan dengan pahlawan mereka yang gelisah. dalam ulasan koleksi “Puisi” Bunin, ia menulis bahwa Ivan Alekseevich mendapati dirinya berada di sela-sela “dari gerakan umum“, namun dari sudut pandang seni lukis, “kanvas” puitisnya mencapai “titik akhir kesempurnaan”. Kritikus mengutip puisi “Saya Teringat Lama” sebagai contoh kesempurnaan dan kepatuhan terhadap karya klasik. malam musim dingin" dan "Malam".

Ivan Bunin sang penyair tidak menerima simbolisme dan memandang kritis peristiwa-peristiwa revolusioner tahun 1905–1907, menyebut dirinya “saksi dari yang besar dan yang keji.” Pada tahun 1910, Ivan Alekseevich menerbitkan cerita “The Village”, yang meletakkan dasar bagi “serangkaian karya yang secara tajam menggambarkan jiwa Rusia.” Kelanjutan serialnya adalah cerita “Sukhodol” dan cerita “Kekuatan”, “ kehidupan yang baik", "Pangeran di antara para pangeran", "Lapti".

Pada tahun 1915, Ivan Bunin berada di puncak popularitasnya. Keluarkan dia cerita terkenal"Tuan dari San Francisco", "Tata Bahasa Cinta", " Nafas mudah" dan "Impian Chang". Pada tahun 1917, penulis meninggalkan Petrograd yang revolusioner, menghindari “kedekatan musuh yang sangat dekat”. Bunin tinggal di Moskow selama enam bulan, dari sana pada Mei 1918 ia berangkat ke Odessa, di mana ia menulis buku harian “ Hari-hari terkutuk"- kecaman keras terhadap revolusi dan kekuasaan Bolshevik.


Potret "Ivan Bunin". Artis Evgeny Bukovetsky

Kepada seorang penulis yang mengkritik dengan keras pemerintahan baru, berbahaya untuk tinggal di negara ini. Pada Januari 1920, Ivan Alekseevich meninggalkan Rusia. Dia berangkat ke Konstantinopel, dan pada bulan Maret berakhir di Paris. Kumpulan cerita pendek berjudul “Mr. from San Francisco” terbit di sini dan disambut antusias oleh masyarakat.

Sejak musim panas 1923, Ivan Bunin tinggal di vila Belvedere di Grasse kuno, tempat ia dikunjungi. Selama tahun-tahun ini cerita “ Cinta awal", "Angka", "Mawar Jericho" dan "Cinta Mitya".

Pada tahun 1930, Ivan Alekseevich menulis cerita “Bayangan Burung” dan menyelesaikan karya paling signifikan yang dibuat di pengasingan, novel “Kehidupan Arsenyev.” Deskripsi pengalaman sang pahlawan dipenuhi dengan kesedihan atas kepergian Rusia, “yang binasa di depan mata kita dalam waktu yang sangat singkat.”


Pada akhir tahun 1930-an, Ivan Bunin pindah ke Villa Zhannette, tempat dia tinggal selama Perang Dunia Kedua. Penulis khawatir dengan nasib tanah airnya dan dengan gembira menyambut berita kemenangan sekecil apa pun pasukan Soviet. Bunin hidup dalam kemiskinan. Dia menulis tentang situasi sulitnya:

“Saya dulu kaya - sekarang, atas kehendak takdir, saya tiba-tiba menjadi miskin... Saya terkenal di seluruh dunia - sekarang tidak ada seorang pun di dunia ini yang membutuhkan saya... Saya benar-benar ingin pulang!”

Vila bobrok: sistem pemanas tidak berfungsi, listrik dan pasokan air terputus. Ivan Alekseevich berbicara melalui surat kepada teman-temannya tentang “kelaparan yang terus-menerus terjadi di gua-gua”. Untuk mendapatkan setidaknya sejumlah kecil uang, Bunin meminta seorang temannya yang telah berangkat ke Amerika untuk menerbitkan koleksinya “ Lorong-lorong gelap" Buku dalam bahasa Rusia dengan sirkulasi 600 eksemplar diterbitkan pada tahun 1943, dan penulisnya menerima $300. Koleksinya meliputi cerita “ Senin Bersih" Karya terakhir Ivan Bunin, puisi “Malam”, diterbitkan pada tahun 1952.

Para peneliti karya penulis prosa telah memperhatikan bahwa cerita dan ceritanya bersifat sinematik. Untuk pertama kalinya, seorang produser Hollywood berbicara tentang film adaptasi karya Ivan Bunin, mengungkapkan keinginannya untuk membuat film berdasarkan cerita “The Gentleman from San Francisco.” Tapi itu berakhir dengan percakapan.


Pada awal 1960-an, sutradara Rusia memperhatikan karya rekan senegaranya. Film pendek berdasarkan cerita “Mitya’s Love” disutradarai oleh Vasily Pichul. Pada tahun 1989, film “Musim Semi yang Tidak Mendesak” dirilis. cerita dengan nama yang sama bunina.

Pada tahun 2000, film biografi “His Wife’s Diary” yang disutradarai oleh sutradara dirilis, yang menceritakan tentang hubungan dalam keluarga penulis prosa.

Penayangan perdana drama " Kelengar kena matahari"pada tahun 2014. Film ini didasarkan pada cerita dengan judul yang sama dan buku “Cursed Days.”

Hadiah Nobel

Untuk pertama kalinya Ivan Bunin masuk nominasi kompetisi Hadiah Nobel pada tahun 1922. Pemenang Hadiah Nobel mengerjakan ini. Tapi kemudian mereka memberikan hadiahnya Penyair Irlandia William Yates.

Pada tahun 1930-an, para penulis emigran Rusia bergabung dalam proses tersebut, dan upaya mereka dimahkotai dengan kemenangan: pada bulan November 1933, Akademi Swedia menganugerahi Ivan Bunin hadiah sastra. Dalam pidatonya kepada pemenang penghargaan tersebut dikatakan bahwa ia pantas menerima penghargaan tersebut karena “menciptakan kembali karakter khas Rusia dalam bentuk prosa.”


Ivan Bunin dengan cepat menyia-nyiakan hadiahnya sebesar 715 ribu franc. Pada bulan-bulan pertama, dia membagikan setengahnya kepada mereka yang membutuhkan dan kepada semua orang yang meminta bantuan kepadanya. Bahkan sebelum menerima penghargaan tersebut, penulis mengaku telah menerima 2.000 surat yang meminta bantuan keuangan.

3 tahun setelah menerima Hadiah Nobel, Ivan Bunin jatuh ke dalam kemiskinan. Hingga akhir hayatnya ia tidak pernah memiliki rumah sendiri. Bunin paling tepat menggambarkan keadaan tersebut dalam puisi pendek “Burung Memiliki Sarang”, yang berisi baris-baris:

Binatang itu punya lubang, burung punya sarang.
Betapa jantung berdetak, sedih dan keras,
Ketika saya masuk, dibaptis, ke rumah kontrakan orang lain
Dengan ranselnya yang sudah tua!

Kehidupan pribadi

Penulis muda ini bertemu cinta pertamanya ketika dia bekerja di Orlovsky Vestnik. Varvara Pashchenko, seorang wanita cantik jangkung dengan balutan pince-nez, tampak terlalu sombong dan beremansipasi di mata Bunin. Namun tak lama kemudian dia menemukan teman bicara yang menarik pada gadis itu. Sebuah percintaan terjadi, tetapi ayah Varvara tidak menyukai pemuda malang dengan prospek yang tidak jelas. Pasangan itu hidup tanpa pernikahan. Dalam memoarnya, Ivan Bunin menyebut Varvara sebagai “istri yang belum menikah”.


Setelah pindah ke Poltava, hubungan yang sulit semakin memburuk. Varvara, seorang gadis dari keluarga kaya, muak dengan keberadaannya yang menyedihkan: dia meninggalkan rumah, meninggalkan pesan perpisahan kepada Bunin. Segera Pashchenko menjadi istri aktor Arseny Bibikov. Ivan Bunin mengalami kesulitan dengan perpisahan itu; saudara-saudaranya mengkhawatirkan nyawanya.


Pada tahun 1898, di Odessa, Ivan Alekseevich bertemu Anna Tsakni. Dia menjadi istri resmi pertama Bunin. Pernikahan itu berlangsung pada tahun yang sama. Namun pasangan itu tidak hidup lama bersama: mereka berpisah dua tahun kemudian. Pernikahan tersebut menghasilkan putra satu-satunya sang penulis, Nikolai, tetapi pada tahun 1905 anak laki-laki tersebut meninggal karena demam berdarah. Bunin tidak punya anak lagi.

Cinta dalam hidup Ivan Bunin adalah istri ketiganya Vera Muromtseva, yang ia temui di Moskow malam sastra pada bulan November 1906. Muromtseva, lulusan Kursus Wanita Tinggi, menyukai kimia dan fasih dalam tiga bahasa. Tapi Vera jauh dari bohemia sastra.


Pengantin baru menikah di pengasingan pada tahun 1922: Tsakni tidak menceraikan Bunin selama 15 tahun. Dia adalah pendamping pria di pesta pernikahan itu. Pasangan itu hidup bersama sampai kematian Bunin, meski hidup mereka tidak bisa disebut tak berawan. Pada tahun 1926, muncul rumor di kalangan para emigran tentang sesuatu yang aneh cinta segitiga: di rumah Ivan dan Vera Bunin tinggallah seorang penulis muda Galina Kuznetsova, yang Ivan Bunin jauh dari perasaan bersahabat.


Kuznetsova dipanggil cinta terakhir penulis. Dia tinggal di vila pasangan Bunin selama 10 tahun. Ivan Alekseevich mengalami tragedi ketika mengetahui kecintaan Galina terhadap saudara perempuan filsuf Fyodor Stepun, Margarita. Kuznetsova meninggalkan rumah Bunin dan pergi ke Margot, yang menjadi penyebab depresi berkepanjangan sang penulis. Teman Ivan Alekseevich menulis bahwa Bunin saat itu berada di ambang kegilaan dan keputusasaan. Dia bekerja siang dan malam, berusaha melupakan kekasihnya.

Setelah putus dengan Kuznetsova, Ivan Bunin menulis 38 cerita pendek, termasuk dalam koleksi “Dark Alleys”.

Kematian

Pada akhir tahun 1940-an, dokter mendiagnosis Bunin menderita emfisema paru. Atas desakan dokter, Ivan Alekseevich pergi ke sebuah resor di selatan Perancis. Namun kesehatan saya tidak membaik. Pada tahun 1947, Ivan Bunin yang berusia 79 tahun terakhir kali berbicara kepada audiensi penulis.

Kemiskinan memaksanya untuk meminta bantuan kepada emigran Rusia Andrei Sedykh. Ia memperoleh dana pensiun untuk rekannya yang sakit dari filantropis Amerika Frank Atran. Hingga akhir hayat Bunin, Atran membayar penulis 10 ribu franc setiap bulannya.


Pada akhir musim gugur tahun 1953, kesehatan Ivan Bunin memburuk. Dia tidak bangun dari tempat tidur. Sesaat sebelum kematiannya, penulis meminta istrinya untuk membaca surat-surat tersebut.

Pada 8 November, dokter memastikan kematian Ivan Alekseevich. Penyebabnya adalah asma jantung dan sklerosis paru. Peraih Nobel dimakamkan di pemakaman Sainte-Genevieve-des-Bois, tempat ratusan emigran Rusia beristirahat.

Bibliografi

  • "apel Antonov"
  • "Desa"
  • "Sukhodol"
  • "Bernafas Mudah"
  • "Mimpi Chang"
  • "Lapti"
  • "Tata Bahasa Cinta"
  • "Cinta Mitya"
  • "Hari Terkutuk"
  • "Kelengar kena matahari"
  • "Kehidupan Arsenyev"
  • "Kaukasus"
  • "Lorong Gelap"
  • "Musim Gugur yang Dingin"
  • "Angka"
  • "Senin Bersih"
  • "Kasus Cornet Elagin"


@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut