Tahun-tahun kehidupan yang pahit. Catatan sastra dan sejarah seorang teknisi muda
Lahir pada tanggal 28 Maret (16 Maret, gaya lama) 1868 di Kunavino, provinsi Nizhny Novgorod Kekaisaran Rusia(sejak 1919 kota Kanavino, sejak 1928 menjadi bagian dari Nizhny Novgorod). Maxim Gorky adalah nama samaran penulis, nama asli Alexei Maksimovich Peshkov.
Ayah - Maxim Savvatyevich Peshkov (1840-1871) tukang kayu, beberapa tahun terakhir kehidupan - manajer perusahaan pelayaran.
Ibu - Varvara Vasilievna Kashirina (1842-1879) dari keluarga borjuis.
Alexei Maksimovich menjadi yatim piatu sejak dini. Pada tahun 1871 ia jatuh sakit kolera, sang ayah mampu merawat putranya, tetapi ia sendiri tertular dan meninggal. Setelah kematian ayahnya, Alexei pindah bersama ibunya dari Astrakhan ke Nizhny Novgorod. Sang ibu tidak terlalu memperhatikan putranya dan sang nenek, Akulina Ivanovna, menggantikan orang tua Alexei. Saat ini, Alexei tidak lama bersekolah, dan masuk kelas tiga dengan sertifikat prestasi. Pada tahun 1879, setelah kematian Varvara Vasilievna, kakeknya mengirim Alexei “kepada rakyat” - untuk mencari nafkah. Dia bekerja sebagai "anak laki-laki" di sebuah toko, sebagai juru masak dapur di kapal, sebagai pembuat roti, belajar di bengkel lukis ikon, dll. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang masa kecil dan remaja penulis dalam cerita otobiografinya “Childhood” dan “Pada Orang.”
Pada tahun 1884, Alexei berangkat ke Kazan dengan harapan bisa masuk Universitas Kazan. Tapi dia tidak punya uang untuk belajar dan harus pergi bekerja. Periode Kazan adalah masa tersulit dalam hidup Gorky. Di sini dia mengalami kebutuhan dan kelaparan yang akut. Di Kazan, ia berkenalan dengan sastra Marxis dan mencoba peran sebagai pendidik dan propagandis. Pada tahun 1888, dia ditangkap karena hubungannya dengan kaum revolusioner dan segera dibebaskan, tetapi terus berada di bawah pengawasan polisi. Pada tahun 1891 ia melakukan perjalanan dan bahkan mencapai Kaukasus. Selama periode ini, ia banyak berkenalan dengan kalangan intelektual.
Pada tahun 1892, karyanya “Makar Chudra” diterbitkan untuk pertama kalinya.
Pada tahun 1896 ia menikah dengan Ekaterina Pavlovna Volzhina (1876-1965). Dari pernikahan tersebut terdapat seorang putra, Maxim (1897-1934), dan seorang putri, Ekaterina (1898-1903).
1897-1898 tinggal di desa Kamenka (sekarang desa Kuvshinovo di wilayah Tver Federasi Rusia) dari seorang teman Vasiliev. Periode hidupnya ini menjadi bahan untuk novelnya “The Life of Klim Samgin.”
Pada tahun 1902, Gorky terpilih sebagai akademisi kehormatan Imperial Academy of Sciences dalam kategori tersebut fiksi. Namun karena dia berada di bawah pengawasan polisi, pemilihannya dibatalkan. Dalam hal ini, Chekhov dan Korolenko menolak keanggotaan di Akademi.
Pada tahun 1902, Gorky mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Pada tahun 1902, 260 artikel surat kabar dan 50 majalah diterbitkan tentang Gorky, dan lebih dari 100 monografi diterbitkan.
Pada tahun 1903, setelah kematian putri mereka, Alexei Maksimovich dan Ekaterina Pavlovna memutuskan untuk berpisah, tetapi tidak meresmikan perceraian. Pada saat itu, perceraian hanya dapat dilakukan melalui gereja, dan Gorky dikucilkan dari gereja. Pada tahun 1903 ia menikah dengan Maria Fedorovna Andreeva(1868-1953), yang dikenalnya sejak tahun 1900.
Setelah " Minggu berdarah” (menembak jatuh prosesi pekerja pada tanggal 9 Januari 1905) mengeluarkan proklamasi revolusioner, yang mana ia ditangkap dan dipenjarakan di Benteng Peter dan Paul. Banyak perwakilan kreatif dan kreatif Eropa yang terkenal dunia ilmiah. Di bawah tekanan mereka, Gorky dibebaskan pada 14 Februari 1905 dengan jaminan.
Dari tahun 1906 hingga 1913, bersama Maria Andreeva, ia tinggal di luar negeri di Italia, pertama di Napoli, dan kemudian di pulau Capri. Oleh versi resmi karena tuberkulosis. Ada juga versi yang disebabkan oleh penganiayaan politik.
Pada tahun 1907, ia ikut serta dalam Kongres V RSDLP (Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia), yang diadakan di London, sebagai delegasi dengan suara penasehat.
Pada akhir tahun 1913, dalam rangka peringatan tiga ratus tahun Dinasti Romanov, amnesti umum diumumkan. Setelah ini, Gorky kembali ke Rusia ke St. Petersburg.
Dari tahun 1917 hingga 1919 ia aktif dalam kegiatan sosial dan politik. Pada tahun 1919 ia berpisah dari Maria Andreeva dan pada tahun 1920 ia mulai tinggal bersama Maria Ignatievna Budberg (1892-1974). Pada tahun 1921, atas desakan Lenin, dia pergi ke luar negeri. Salah satu versinya adalah karena kembalinya penyakit tersebut. Menurut versi lain, karena semakin parahnya perbedaan ideologi dengan kaum Bolshevik. Sejak tahun 1924 dia tinggal di Sorrento di Itali.
Pada tahun 1928, atas undangan pemerintah Soviet dan Stalin secara pribadi, ia datang ke Uni Soviet untuk pertama kalinya. Tapi dia tidak tinggal dan berangkat ke Italia. Pada tahun 1929, pada kunjungan keduanya ke Union, ia mengunjungi kamp tujuan khusus Solovetsky dan menulis umpan balik positif tentang rezimnya. Pada bulan Oktober 1929 dia kembali ke Italia. Dan pada tahun 1932 dia akhirnya kembali ke Uni Soviet.
Pada tahun 1934, dengan bantuan Gorky, Persatuan Penulis Uni Soviet dibentuk. Piagam Serikat Penulis diadopsi pada Kongres Seluruh Serikat Pertama penulis Soviet, di mana Gorky memberikan laporan utama.
Pada tahun 1934, putra Gorky, Maxim, meninggal.
Pada akhir Mei 1936, Gorky masuk angin dan setelah tiga minggu sakit, ia meninggal pada tanggal 18 Juni 1936. Setelah kremasi, abunya ditempatkan di tembok Kremlin di Lapangan Merah di Moskow.
Ada banyak rumor terkait kematian Gorky dan putranya. Ada rumor keracunan. Berdasarkan interogasi Yagoda, Gorky dibunuh atas perintah Trotsky. Beberapa pihak menyalahkan Stalin atas kematian tersebut. Pada tahun 1938, tiga dokter terlibat dalam “Kasus Dokter” dan dituduh membunuh Gorky.
Kini keadaan dan penyebab kematian Gorky dan putranya Maxim masih menjadi bahan perdebatan.
Mitos Gorky, yang terbentuk dalam garis besarnya bahkan sebelum revolusi, diperkuat oleh kanon Soviet, dan kemudian dibantah oleh kritik para pembangkang dan perestroika. Sosok penulis yang sebenarnya kabur hingga tidak dapat dibedakan secara mutlak di bawah lapisan mitologisasi dan demitologisasi yang kontradiktif, dan biografi yang penuh dengan episode-episode menarik berhasil menggantikan karyanya dalam imajinasi kolektif. Arzamas dikumpulkan isu-isu kontroversial biografi dan kreativitas penulis gelandangan, petrel revolusi, pendiri realisme sosialis, teman dekat Lenin, bos Soviet, penyanyi Kanal Laut Putih dan kamp Solovetsky.
1. Gorky adalah seorang penulis yang tidak penting
Rumusan paling terkenal dari tesis ini rupanya adalah milik Vladimir Nabokov. “Bakat seni Gorky tidak terlalu berharga” dan “bukannya tanpa minat” hanya “sebagai fenomena cemerlang bahasa Rusia kehidupan publik", Gorky adalah "cerdas semu", "kehilangan ketajaman visual dan imajinasi", dia "sama sekali tidak memiliki ruang lingkup intelektual", dan bakatnya "buruk". Dia berjuang untuk sentimentalisme yang “datar”.
“dalam skenario terburuk”, “tidak ada satu kata pun yang hidup” dalam karyanya, “hanya klise yang sudah jadi”, “semua molase dengan sedikit jelaga”. Merezhkovsky berbicara dengan pedas tentang bakat Gorky sebagai penulis:
“Tidak ada gunanya mengatakan lebih dari dua kata tentang Gorky sebagai seorang seniman. Kebenaran tentang gelandangan, yang diceritakan oleh Gorky, patut mendapat perhatian terbesar; tetapi puisi, yang sayangnya, kadang-kadang dianggap perlu untuk menghiasi kebenaran ini, tidak layak mendapatkan apa pun selain dilupakan.”
Dmitry Merezhkovsky. "Chekhov dan Gorky" (1906)
Pembawa selera sastra tinggi lainnya yang diakui, I. A. Bunin, secara langsung menulis tentang "ketidaklayakan yang tak tertandingi" dari ketenaran Gorky di dunia ("Gorky", 1936), menuduhnya hampir memalsukan biografi gelandangannya sendiri.
Stepan Skitalets, Leonid Andreev, Maxim Gorky, Nikolai Teleshov, Fyodor Chaliapin, Ivan Bunin, Evgeny Chirikov. Kartu pos dari awal abad ke-20 vitber.lv Namun di samping karakteristik yang merendahkan ini, mudah untuk menempatkan orang lain - justru sebaliknya, memberikan cinta pada Gorky dan kekaguman atas bakatnya. Menurut Chekhov, Gorky adalah bakat yang "nyata", "bergulir", Blok menyebutnya "artis Rusia", Khodasevich yang selalu pedas dan pendiam menulis tentang Gorky sebagai penulis berstandar tinggi, dan Marina Tsvetaeva mencatat pada kesempatan Bunin dianugerahi Hadiah Nobel: “Saya tidak memprotes, saya hanya tidak setuju, karena Gorky jauh lebih hebat dari Bunin: lebih besar, lebih manusiawi, lebih orisinal, dan lebih penting. Gorky adalah sebuah era, dan Bunin adalah akhir dari sebuah era” (dalam surat kepada A.A. Teskova tertanggal 24 November 1933).
2. Gorky - pencipta realisme sosialis
Kritikus sastra Soviet menafsirkan perkembangan tersebut seni realistis sebagai transisi dari realisme kritis, diwujudkan dalam karya Pushkin, Gogol, Turgenev dan Tolstoy, hingga realisme sosialis, yang merupakan metode artistik resmi dan satu-satunya seni Soviet. Chekhov ditunjuk sebagai perwakilan terakhir realisme kritis, dan Gorky diberi peran sebagai “pendiri sastra realisme sosialis” dan “pendiri sastra Soviet” (Great Soviet Encyclopedia).
Drama Gorky "Enemies" (1906) dan khususnya novel "Mother" (1906) diakui sebagai "karya realisme sosialis yang luar biasa". Pada saat yang sama, teori realisme sosialis akhirnya terbentuk hanya pada tahun 30-an, saat itulah silsilah “metode artistik... yang merupakan ekspresi estetika dari konsep dunia dan manusia yang sadar sosialis” dibangun. - dengan Gorky sebagai pemimpin dan dengan tulisannya hampir 30 tahun yang lalu di Amerika dengan novel “Mother” sebagai contoh tertinggi.
Belakangan, Gorky merasa perlu membenarkan fakta bahwa mahakarya realisme sosialis ditulis di Amerika, jauh dari realitas Rusia. Dalam edisi kedua esai “V. I. Lenin" (1930) muncul ungkapan: “Secara umum, perjalanan itu tidak berhasil, tetapi saya menulis “Ibu” di sana, yang menjelaskan beberapa “kesalahan” dan kekurangan buku ini.”
Maxim Gorky di Italia, 1907 Arsip ITAR-TASS
Maxim Gorky di Italia, 1912 Arsip ITAR-TASS
Maxim Gorky di Italia, 1924 Arsip ITAR-TASS
Saat ini, para peneliti Gorky menemukan bahwa sumber ideologis dari novel Soviet yang patut dicontoh sama sekali tidak ada dalam Marxisme, seperti yang diinginkan. Kritik sastra Soviet, dan di ide orisinal Pembangunan Tuhan yang menduduki Gorky sepanjang hidupnya:
“Gorky tidak terpesona oleh Marxisme, namun terpesona oleh impian manusia baru dan Tuhan baru...<...> Ide utama“Ibu” adalah gagasan tentang dunia baru, dan merupakan simbol bahwa tempat Allah Bapa di dalamnya diambil alih oleh Ibu.<...>Adegan pertemuan-pertemuan lingkaran buruh dirancang dengan gaya yang hampir alkitabiah: menyerupai pertemuan-pertemuan rahasia para rasul.”
Dmitry Bykov.“Apakah Gorky ada di sana?”
Patut dicatat bahwa ini bertentangan dengan logika kronologis besi teori gaya Soviet potongan terakhir Gorky “The Life of Klim Samgin” (1925-1936; bagian keempat belum selesai) dalam artikel Bolshoi Ensiklopedia Soviet HAI realisme sosialis diklasifikasikan sebagai realisme kritis.
3. Gorky - pejuang melawan ketidakadilan sosial
Maxim Gorky di presidium pertemuan seremonial yang didedikasikan untuk perayaan 1 Mei. Petrograd, 1920 Wikimedia Commons Tidak ada keraguan bahwa Gorky memberontak terhadap tatanan dunia pada masanya, namun pemberontakannya tidak terbatas pada bidang sosial. Sifat metafisik dan atheistik dari karya Gorky ditunjukkan oleh kritikusnya yang sengit, D. S. Merezhkovsky:
“Chekhov dan Gorky memang “nabi”, meskipun tidak dalam arti yang mereka pikirkan, atau mungkin dalam arti yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri. Mereka adalah “nabi” karena mereka memberkati apa yang ingin mereka kutuk, dan mereka mengutuk apa yang ingin mereka berkati. Mereka ingin menunjukkan bahwa manusia tanpa Tuhan adalah Tuhan; tetapi mereka menunjukkan bahwa dia adalah binatang, yang lebih buruk dari binatang adalah ternak, lebih buruk dari ternak adalah mayat, lebih buruk dari mayat adalah tidak ada apa-apa.”
Dmitry Merezhkovsky."Chekhov dan Gorky", 1906
Diketahui bahwa Gorky dekat dengan gagasan kosmisme Rusia, gagasan memerangi kematian sebagai perwujudan kejahatan absolut, mengatasinya, memperoleh keabadian dan kebangkitan semua orang mati (“Common Cause” oleh N. F. Fedorov). Menurut O. D. Chertkova, dua hari sebelum kematiannya, dalam delirium, Gorky berkata: “... Anda tahu, saya baru saja berdebat dengan Tuhan Allah. Wow, betapa aku berdebat!” Pemberontakan Gorky merebut alam semesta, kehidupan dan kematian, dimaksudkan untuk mengubah tatanan dunia dan manusia, artinya, tujuannya jauh lebih tinggi daripada perubahan sederhana dalam struktur sosial. Langsung ekspresi artistik Inilah dongeng dalam syair “Gadis dan Kematian” (1892), yang memunculkan resolusi terkenal Stalin: “Benda ini lebih kuat daripada Faust karya Goethe (cinta mengalahkan kematian).”
4. Gorky adalah seorang anti-modernis
Citra Gorky - seorang pejuang tren realistis dalam sastra, penentang dekadensi dan modernisme, pendiri realisme sosialis - hancur jika Anda melihat lebih dekat pada karyanya. tempat nyata dalam proses sastra Zaman Perak. Romantisme yang cerah cerita awal, Nietzscheanisme dan pencarian Tuhan ternyata sejalan dengan tren modernis sastra Rusia pada pergantian abad. Annensky menulis tentang drama “At the Lower Depths”:
“Setelah Dostoevsky, Gorky, menurut saya, adalah simbolis Rusia yang paling menonjol. Realismenya sama sekali tidak sama dengan realisme Goncharov, Pisemsky atau Ostrovsky. Saat melihat lukisannya, Anda pasti ingat kata-kata penulis “The Teenager,” yang pernah mengatakan bahwa pada saat-saat tertentu, lingkungan sehari-hari baginya tampak seperti mimpi atau ilusi.”
Innokenty Annensky."Drama di Bawah" (1906)
Potret Maxim Gorky. OKE. 1904 Getty Gambar/Fotobank Mitologisasi kehidupan Gorky juga dapat dibaca dengan cara baru dalam konteks kreativitas hidup simbolis, dan kedekatannya dengan banyak kaum modernis dengan jelas menunjukkan relativitas pandangan tradisional Soviet tentang tempat Gorky dalam proses sastra. Bukan suatu kebetulan bahwa pandangan paling halus tentang hakikat seni Gorky tidak lain adalah milik Vladislav Khodasevich, tokoh terpenting modernisme Rusia, yang merupakan bagian dari lingkungan asal penulis selama beberapa tahun.
5. Gorky dan Lenin
Citra Gorky sebagai penulis proletar besar, dikanonisasi oleh Soviet budaya resmi, tentu saja memuat legenda tentang persahabatan terdekat yang menghubungkan petrel revolusi dengan Lenin: legenda tersebut memiliki komponen visual yang kuat: banyak patung, lukisan, dan foto yang menggambarkan adegan percakapan hidup antara pencipta realisme sosialis dan pemimpin proletar.
Lenin dan Gorky bersama para nelayan di Capri. Lukisan oleh Efim Cheptsov. 1931 Getty Gambar/Fotobank nyatanya situasi politik Pengaruh Gorky setelah revolusi masih jauh dari jelas, dan pengaruhnya terbatas. Sejak tahun 1918, penulis memainkan peran yang agak ambigu di Petrograd, alasannya adalah esainya yang sangat kritis sehubungan dengan revolusi sosialis, yang membentuk buku “Pemikiran Sebelum Waktunya” (buku tersebut tidak dicetak ulang di Rusia hingga tahun 1990) , dan permusuhan dengan ketua kuat Petrograd Soviet Grigory Zinoviev. Situasi ini pada akhirnya menyebabkan Gorky diasingkan secara terhormat, yang berlangsung hampir dua belas tahun: tidak ada tempat bagi penyanyi revolusi dalam realitas pasca-revolusioner.
Namun, Gorky sendiri punya andil dalam menciptakan mitos ini, menggambarkan persahabatannya dengan Lenin dalam warna-warna sentimental dalam sketsa biografi tentang dirinya.
6. Gorky dan Stalin
Periode terakhir kehidupan Gorky - setelah dia kembali Soviet Rusia- seperti seluruh biografinya, ia ditumbuhi legenda yang, bagaimanapun, membawa muatan ideologis yang berlawanan. Tempat yang istimewa Diantaranya adalah rumor populer bahwa Gorky, setelah kembali, berada di bawah kendali ketat petugas keamanan, bahwa Stalin mengancam dia dan keluarganya dan akhirnya berurusan dengan penulis yang tidak menyenangkan tersebut (setelah sebelumnya mengorganisir pembunuhan putranya).
Namun fakta menunjukkan bahwa Stalinisme Gorky tulus, dan hubungan dengan Stalin setidaknya netral. Setelah kembali, penulis mengubah pendapatnya tentang metode kaum Bolshevik, melihat dalam realitas Soviet sebuah laboratorium megah untuk mengubah seseorang, yang membangkitkan kekagumannya yang mendalam.
“Pada tahun 1921-1928, Gorky merasa malu dan terbebani dengan posisi setengah tercela sebagai petrel revolusi, terpaksa tinggal di luar negeri dalam posisi yang hampir seperti emigran. Dia ingin berada di tempat revolusi proletar terjadi. Stalin, setelah berurusan dengan musuhnya Zinoviev (maksud saya bukan eksekusi Zinoviev, tapi aibnya), memberi Gorky kesempatan untuk kembali dan mengambil alih posisi tinggi seorang penengah dalam masalah budaya, yang tidak dapat dicapai Gorky bahkan di bawah kepemimpinan Lenin. Kepribadian Stalin sendiri, tentu saja, sangat berharga baginya. gelar tertinggi terkesan.<...>Tidak diragukan lagi, dia menyanjung Stalin tidak hanya dalam pidato dan tulisan resmi.”
Vladislav Khodasevich."Tentang Kematian Gorky" (1938)
Molotov, Stalin, Mikoyan membawa guci berisi abu Gorky ke tembok Kremlin.
pemakaman Gorky. Stalin, Molotov, Kaganovich membawa guci berisi abu dari House of Unions.
Pekerja Moskow pada rapat umum pemakaman di Lapangan Merah.Museum Seni Multimedia, Moskow
pemakaman Gorky. Stalin, Molotov, Kaganovich, Ordzhonikidze dan Andreev membawa guci berisi abu selama pertemuan pemakaman.
Versi bahwa Gorky dibunuh pertama kali disuarakan selama Pengadilan Moskow Ketiga tahun 1937: mantan Komisaris Dalam Negeri Genrikh Yagoda, serta sekretaris Gorky Pyotr Kryuchkov dan tiga dokter terkenal Lev dituduh melakukan pembunuhan keji terhadap penulis dan putranya. , Maxim Peshkov Levin, Ignatius Kazakov dan Dmitry Pletnev. Semua ini disajikan sebagai bagian dari konspirasi besar “Trotskis sayap kanan”. Secara khusus, Yagoda mengakui bahwa dia membunuh Gorky atas instruksi pribadi Trotsky, yang dikirimkan melalui Yenukidze: diduga para konspirator mencoba bertengkar Gorky dengan Stalin, dan ketika tidak ada yang berhasil, mereka memutuskan untuk melenyapkannya, karena takut akan hal itu setelah penggulingan Stalinis. kepemimpinannya, Gorky, yang pendapatnya didengarkan baik di dalam maupun di luar negeri, “akan menyuarakan protesnya terhadap kami.” Yagoda diduga memerintahkan peracunan Maxim Peshkov karena alasan pribadi, karena dia jatuh cinta dengan istrinya. Beberapa saat kemudian, muncul versi yang menyatakan bahwa Stalin sendiri yang memerintahkan Yagoda untuk meracuni Gorky, atau bahkan melakukannya dengan tangannya sendiri, mengiriminya sekotak coklat. Namun, diketahui bahwa Gorky tidak menyukai yang manis-manis, dan suka memberikan manisan kepada keluarga dan tamunya, sehingga akan sulit untuk meracuninya dengan cara ini. Secara umum, tidak ada bukti yang meyakinkan mengenai versi pembunuhan tersebut, meskipun banyak yang telah menulis tentangnya.
Namun versi ini ternyata bermanfaat: Stalin menggunakannya sebagai dalih untuk melakukan pembalasan terhadap blok Trotskis-Zinoviev. Sebaliknya, para pengkritik Stalin dengan senang hati memasukkan Gorky ke dalam daftar korban Stalin.
7. Gorky, orang Rusia dan Yahudi
Potret Maxim Gorky. Lukisan oleh Boris Grigoriev. 1926 Yayasan Wikipedia Citra Gorky sebagai penyanyi rakyat Rusia akan hancur jika kita memperhitungkan bahwa penulis proletar besar itu memperlakukan kaum tani dan pedesaan Rusia dengan kebencian. Dalam sistem pandangan Gorky, petani mempersonifikasikan semua sifat negatif sifat manusia: kebodohan, kemalasan, keduniawian, dan kesempitan. Gelandangan, tipe favorit Gorky, berasal dari lingkungan petani, menjulang tinggi di atasnya dan menyangkal seluruh keberadaannya. Bentrokan antara Chelkash, “serigala tua yang beracun”, “seorang pemabuk yang rajin dan pencuri yang pandai dan pemberani”, dengan petani Gavrila yang pengecut, lemah dan tidak berarti, dengan jelas menggambarkan pertentangan ini.
“Orang-orang semi-liar, bodoh, dan berat di desa-desa dan dusun-dusun Rusia akan punah... dan mereka akan digantikan oleh suku baru - orang-orang yang melek huruf, berakal sehat, dan ceria. Menurut pendapat saya, mereka bukanlah “orang Rusia yang manis dan menarik”, namun pada akhirnya mereka akan menjadi pebisnis, tidak percaya dan acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang tidak berhubungan langsung dengan kebutuhan mereka.”
Maxim Gorky."Tentang Kaum Tani Rusia" (1922)
Dengan caranya sendiri, Merezhkovsky memahami sikap Gorky terhadap kaum tani: “Gelandangan membenci rakyat, karena rakyat - kaum tani - masih tidak sadar akan agama Kristen, sedangkan yang tua, buta, gelap - agama Tuhan, hanya Tuhan, tanpa kemanusiaan, tetapi dengan kemungkinan jalan menuju kekristenan baru, yang berwawasan luas, cemerlang - menuju agama yang sadar akan kemanusiaan Tuhan. Esensi terakhir dari tramping adalah anti-Kristen…” (“Chekhov and Gorky”, 1906).
Bagi Gorky, orang-orang Yahudi menjadi contoh sebuah bangsa yang telah mewujudkan cita-cita akal sehat, kerja keras, dan efisiensi. Dia lebih dari sekali menulis tentang orang-orang Yahudi dengan istilah yang sama ketika dia melukiskan gambaran manusia baru yang akan menggantikan petani Rusia. Tema Yahudi menempati tempat penting Dalam jurnalisme penulis, ia selalu bertindak sebagai pembela Yahudi yang konsisten dan penentang keras anti-Semitisme:
“Selama seluruh jalan sulit umat manusia menuju kemajuan, menuju cahaya… Yahudi berdiri dalam protes yang hidup… melawan segala sesuatu yang kotor, segala sesuatu yang berbasis pada kehidupan manusia, melawan tindakan kekerasan yang keji antara manusia terhadap manusia, melawan hal-hal vulgar yang menjijikkan dan ketidaktahuan rohani.”
Maxim Gorky."Tentang orang Yahudi" (1906)
Penulis Rusia, penulis prosa, dramawan Maxim Gorky(Alexey Maksimovich Peshkov) lahir pada tahun 1868. Meskipun penulisnya terkenal, biografi Gorky, terutama di masa kanak-kanak, penuh dengan ketidakpastian. Ayahnya, Maxim Savvatievich Peshkov (1840-1871), berasal dari kaum borjuis di provinsi Perm. Kakek Gorky, Savvaty Peshkov, adalah seorang pria berkarakter keras: ia naik pangkat menjadi perwira, tetapi karena perlakuan kejam terhadap bawahannya ia diturunkan pangkatnya dan diasingkan ke Siberia. Sikapnya terhadap putranya Maxim tidak lebih baik, itulah sebabnya dia beberapa kali kabur dari rumah. Pada usia 17 tahun, dia meninggalkan rumah selamanya - setelah itu, putra dan ayahnya tidak bertemu lagi. Maxim Peshkov berbakat, orang yang kreatif. Ia mempelajari kerajinan pembuatan lemari, menetap di Nizhny Novgorod dan mulai bekerja sebagai tukang kayu di perusahaan pelayaran I. S. Kolchin. Di sini ia menikah dengan Varvara Vasilyevna Kashirina (1842-1879), yang berasal dari keluarga pedagang Nizhny Novgorod. Hanya ibu mempelai wanita, Akulina Ivanovna, yang menyetujui pernikahan tersebut, namun sang ayah, Vasily Vasilyevich Kashirin, tidak memberikan persetujuan, namun kemudian berdamai. Pada musim semi tahun 1871, Maxim Peshkov berangkat bersama keluarganya ke Astrakhan, di mana ia mulai bekerja sebagai manajer kantor Astrakhan di Perusahaan Perkapalan Kolchin. Pada musim panas 1871, Maxim Savvatievich, saat merawat Alyosha, yang menderita kolera, dirinya sendiri terinfeksi dan meninggal. Varvara Vasilievna bersama putra dan ibunya kembali ke Nizhny Novgorod ke rumah ayahnya.
Kakek Gorky, Vasily Vasilyevich Kashirin, adalah seorang pengangkut tongkang di masa mudanya, kemudian menjadi kaya dan menjadi pemilik bengkel pewarnaan. Pada suatu waktu, dia adalah mandor toko pewarnaan, dan terpilih sebagai anggota Duma Nizhny Novgorod. Selain kakek Gorky, kedua putranya juga tinggal di rumah tersebut bersama keluarga mereka. Saat-saat yang lebih baik disahkan untuk keluarga Kashirin - karena produksi pabrik, bisnisnya mengalami penurunan. Selain itu, keluarga Kashirin juga tidak ramah. Mereka hidup seolah-olah berperang, dan Alyosha Peshkov hanya menjadi beban di sana. Gorky percaya bahwa ibunya tidak mencintainya, menganggapnya sebagai penyebab kemalangan, dan karena itu menjauh darinya. Dia mulai mengatur kehidupan pribadi dan menikah lagi. Hanya sang nenek, Akulina Ivanovna, yang memperlakukan Alyosha dengan baik. Dia menggantikan ibunya dan mendukung cucunya sebaik mungkin. Neneknyalah yang memberinya cinta lagu daerah dan dongeng. Sang kakek, meskipun memiliki karakter yang kompleks, mengajari anak laki-laki itu membaca dan menulis pada usia enam tahun dengan menggunakan buku-buku gereja. Pada tahun 1877-1879, Alyosha Peshkov berhasil belajar di Sekolah Dasar Nizhny Novgorod Slobodsk Kanavinsky. Pada bulan Agustus 1879, ibunya meninggal karena konsumsi. Pada saat itu, sang kakek sudah benar-benar bangkrut dan mengirim cucunya yang berusia 11 tahun “kepada masyarakat”.
“In People” Alexei Peshkov mengubah banyak pekerjaan: dia bekerja sebagai “anak laki-laki” di toko sepatu, sebagai tukang perahu di kapal uap, dalam pelayanan, menangkap burung, menjadi penjual di toko ikon, sebagai pelajar di toko ikon- bengkel melukis, tambahan di teater di pameran Nizhny Novgorod, mandor dalam perbaikan gedung pameran, dll. Saat bekerja di kapal uap Dobry, bos Alexei Peshkov adalah seorang juru masak - pensiunan penjaga bintara Mikhail Smury, yang memperhatikan anak laki-laki itu rasa ingin tahu dan membangkitkan dalam dirinya kecintaan membaca. Buku dalam banyak hal menyelamatkan Alexei Peshkov dari dunia yang jahat dan tidak adil dan membantunya memahami banyak hal. Meski mengalami kesulitan dan penderitaan awal, ia berhasil mempertahankan kecintaannya pada kehidupan. Selanjutnya, M. Gorky menulis: “Saya tidak mengharapkan bantuan dari luar dan tidak mengharapkannya kesempatan beruntung… Saya menyadari sejak awal bahwa yang membentuk seseorang adalah ketahanannya terhadap lingkungan.”
Pada tahun 1884, Alexei Peshkov masuk Universitas Kazan. Dia kembali ke Nizhny Novgorod pada tahun 1889 dan tinggal di sini sebentar-sebentar sampai tahun 1904. Pada tahun 1913-1914 M. Gorky menulis cerita otobiografi"Masa kecil".
Di Nizhny Novgorod terdapat Museum Masa Kecil “Rumah Kashirin” milik A. M. Gorky. Alyosha Peshkov mulai tinggal di rumah ini pada akhir Agustus 1871, setelah tiba bersama ibunya dari Astrakhan. Pada musim semi tahun 1872, kakek Gorky membagi properti itu kepada putra-putranya, dan rumah itu tetap menjadi milik putranya, Yakov. Vasily Vasilyevich sendiri, bersama istrinya Akulina Ivanovna dan cucunya Alyosha, pindah untuk tinggal di rumah lain. Museum Masa Kecil A. M. Gorky mereproduksi perabotan asli rumah keluarga Kashirin.
Pepatah Gorky
Autobiografi
A.M.Gorky
Alexei Maksimovich Peshkov, nama samaran Maxim Gorky
Lahir pada 14 Maret 1869 di Nizhny Novgorod. Ayahnya adalah anak seorang tentara, ibunya adalah seorang borjuis. Kakek dari pihak ayah saya adalah seorang perwira, diturunkan pangkatnya oleh Nicholas yang Pertama karena perlakuan kejam terhadap pangkat yang lebih rendah. Dia pria yang sangat keren sehingga ayah saya lari darinya lima kali dari usia sepuluh hingga tujuh belas tahun. Terakhir kali ayah saya berhasil melarikan diri dari keluarganya selamanya - dia datang dengan berjalan kaki dari Tobolsk ke Nizhny dan di sini dia magang di toko gorden. Jelas sekali, dia memiliki kemampuan dan melek huruf, karena selama dua puluh dua tahun Perusahaan Perkapalan Kolchin (sekarang Karpova) menunjuk dia sebagai manajer kantornya di Astrakhan, di mana pada tahun 1873 dia meninggal karena kolera, yang dia tertular dari saya. Menurut nenek saya, ayah saya adalah orang yang cerdas, baik hati dan sangat ceria.
Kakek saya dari pihak ibu memulai karirnya sebagai pengangkut tongkang di Volga, tiga tahun kemudian dia sudah menjadi juru tulis di karavan pedagang Balakhna Zaev, kemudian dia mulai mewarnai benang, menjadi kaya dan membuka usaha pewarnaan di Nizhny pada dasar yang luas. Segera dia memiliki beberapa rumah dan tiga bengkel di kota untuk mencetak dan mewarnai kain, terpilih menjadi mandor serikat, bertugas di posisi ini selama tiga tiga tahun, setelah itu dia menolak, tersinggung oleh kenyataan bahwa dia tidak terpilih untuk kerajinan itu. kepala. Dia sangat religius, sangat lalim, dan sangat pelit. Dia hidup selama sembilan puluh dua tahun dan menjadi gila setahun sebelum kematiannya, pada tahun 1888.
Ayah dan ibu menikah dengan rokok “linting sendiri”, karena sang kakek tentu saja tidak bisa menikahkan putri kesayangannya dengan pria tak menentu dengan masa depan yang meragukan. Ibu saya tidak mempunyai pengaruh dalam hidup saya, karena, mengingat saya adalah penyebab kematian ayah saya, dia tidak mencintai saya dan, setelah segera menikah untuk kedua kalinya, dia sepenuhnya menyerahkan saya ke tangan kakek saya, yang memulai pendidikan saya. dengan pemazmur dan buku jam. Kemudian, pada usia tujuh tahun, saya dikirim ke sekolah, tempat saya belajar selama lima bulan. Aku belajar dengan buruk, membenci peraturan sekolah, dan juga teman-temanku, karena aku selalu menyukai kesendirian. Karena terjangkit penyakit cacar di sekolah, saya mengakhiri studi saya dan tidak pernah melanjutkannya. Saat ini, ibu saya meninggal karena konsumsi sementara, dan kakek saya bangkrut. Dalam keluarganya yang sangat besar, karena dua orang putra tinggal bersamanya, menikah dan memiliki anak, tidak ada yang mencintaiku kecuali nenekku, seorang wanita tua yang luar biasa baik hati dan tidak mementingkan diri sendiri, yang akan kuingat sepanjang hidupku dengan perasaan cinta dan menghormati dia. Paman saya senang hidup berkemurahan, yaitu minum dan makan banyak dan sehat. Ketika mereka mabuk, mereka biasanya bertengkar satu sama lain atau dengan tamu, yang sering kami datangi, atau memukuli istri mereka. Seorang paman memakukan dua istri ke dalam peti mati, yang lain - satu. Terkadang mereka juga memukuli saya. Dalam situasi seperti ini, tidak ada pembicaraan tentang pengaruh mental apa pun, apalagi semua kerabat saya adalah orang yang setengah melek huruf.
Pada usia delapan tahun saya dikirim sebagai “anak laki-laki” ke toko sepatu, tetapi dua bulan kemudian saya memasak tangan saya dengan sup kubis mendidih dan dikirim oleh pemiliknya kembali ke kakek saya. Setelah sembuh, saya magang pada seorang juru gambar, seorang kerabat jauh, tetapi setahun kemudian, karena kondisi kehidupan yang sangat sulit, saya melarikan diri darinya dan magang menjadi juru masak di kapal. Itu adalah pensiunan bintara Penjaga, Mikhail Antonov Smury, seorang pria yang luar biasa kekuatan fisik, kasar, banyak membaca; dia membangkitkan minat saya untuk membaca buku. Sampai saat itu, aku benci buku dan semua kertas cetakan, tapi dengan pukulan dan belaian guruku membuatku yakin akan betapa pentingnya buku itu dan membuatku menyukainya. Buku pertama yang sangat saya sukai adalah “Legenda Bagaimana Seorang Prajurit Menyelamatkan Peter yang Agung.” Smury memiliki seluruh peti yang sebagian besar berisi buku-buku kecil bersampul kulit, dan itu adalah perpustakaan teraneh di dunia. Eckarthausen terletak di sebelah Nekrasov, Anna Radcliffe - dengan volume Sovremennik, ada juga Iskra tahun 1864, Batu Iman dan buku-buku dalam bahasa Rusia Kecil.
Sejak saat itu dalam hidupku, aku mulai membaca segala sesuatu yang ada; Pada usia sepuluh tahun saya mulai membuat buku harian, di mana saya mencatat kesan-kesan dari kehidupan dan buku. Kehidupan selanjutnya sangat bervariasi dan kompleks: dari juru masak saya kembali menjadi juru gambar, kemudian saya berdagang ikon, bertugas di Gryaz-Tsaritsynskaya kereta api seorang penjaga, pembuat pretzel, pembuat roti, kebetulan tinggal di daerah kumuh, dan berjalan kaki berkeliling Rusia beberapa kali. Pada tahun 1888, saat tinggal di Kazan, ia pertama kali bertemu dengan para siswa dan berpartisipasi dalam lingkaran pendidikan mandiri; pada tahun 1890 saya merasa tidak cocok di kalangan kaum intelektual dan pergi bepergian. Dia berjalan dari Nizhny ke Tsaritsyn, wilayah Don, Ukraina, memasuki Bessarabia, dari sana menyusuri pantai selatan Krimea hingga Kuban, hingga wilayah Laut Hitam. Pada bulan Oktober 1892 ia tinggal di Tiflis, di mana ia menerbitkan esai pertamanya “Makar Chudra” di surat kabar “Kavkaz”. Saya banyak dipuji karenanya, dan setelah pindah ke Nizhny, saya mencoba menulis cerita pendek untuk surat kabar Kazan, Volzhsky Vestnik. Mereka siap diterima dan dipublikasikan. Saya mengirimkan esai “Emelyan Pilyai” ke Russkie Vedomosti, yang juga diterima dan diterbitkan. Barangkali perlu saya catat di sini bahwa betapa mudahnya surat kabar provinsi menerbitkan karya-karya para “pemula” sungguh luar biasa, dan saya percaya bahwa hal ini membuktikan kebaikan yang luar biasa dari para editor yang terhormat atau ketidakhadiran total mereka memiliki bakat sastra.
Pada tahun 1895, cerita saya "Chelkash" diterbitkan di "Kekayaan Rusia" (buku 6) - "Pemikiran Rusia" membicarakannya - saya tidak ingat di buku mana. Pada tahun yang sama, esai saya "Kesalahan" diterbitkan di "Pemikiran Rusia" - sepertinya tidak ada ulasan. Pada tahun 1896, di New Word, esai “Melancholy” diulas dalam buku “Educations” bulan September. Pada bulan Maret tahun ini, “Kamus Baru” menerbitkan esai tentang “Konovalov.”
Sampai saat ini, saya belum menulis satu pun hal yang memuaskan saya, oleh karena itu saya tidak menyimpan karya saya - ergo*: Saya tidak dapat mengirimkannya. Sepertinya tidak ada peristiwa luar biasa dalam hidup saya, namun saya memiliki gambaran yang tidak jelas tentang apa sebenarnya yang dimaksud dengan kata-kata ini.
---------* Oleh karena itu (lat.)
CATATAN
Otobiografinya pertama kali diterbitkan dalam buku "Sastra Rusia Abad ke-20", vol.1, ed.
Otobiografinya ditulis pada tahun 1897, sebagaimana dibuktikan dengan catatan penulis dalam naskah: “Crimea, Alupka, desa Hadji Mustafa.” M. Gorky tinggal di Alupka pada bulan Januari - Mei 1897.
Otobiografi ini ditulis oleh M. Gorky atas permintaan kritikus sastra dan bibliografi S.A. Vengerov.
Rupanya, pada saat yang sama atau beberapa waktu kemudian, M. Gorky menulis sebuah otobiografi, yang diterbitkan dalam kutipan pada tahun 1899 dalam artikel oleh D. Gorodetsky “Two Portraits” (majalah “Family”, 1899, nomor 36, 5 September):
“Lahir pada tanggal 14 Maret 1868 atau 9 di Nizhny, dalam keluarga tukang celup Vasily Vasilyevich Kashirin, dari putrinya Varvara dan pedagang Perm Maxim Savvatiev Peshkov, dengan berdagang sebagai tukang gorden atau tukang pelapis kain telah menyandang gelar bengkel cat.. Ayah saya meninggal di Astrakhan ketika saya berumur 5 tahun, ibu saya meninggal di Kanavino-Sloboda. Setelah ibu saya meninggal, kakek saya mengirim saya ke toko sepatu; berusia 9 tahun dan kakek saya mengajari saya membaca mazmur dan buku jam. Dia melarikan diri dari "anak laki-laki" dan magang menjadi juru gambar, - dia melarikan diri dan memasuki bengkel lukis ikon, lalu ke bengkel lukis ikon. kapal, sebagai juru masak, kemudian sebagai asisten tukang kebun. Ia menjalani pekerjaan ini hingga ia berusia 15 tahun, selalu rajin membaca karya-karya klasik. penulis yang tidak dikenal, sesuatu seperti: “Guac, atau kesetiaan yang tak tertahankan”, “Andrei Fearless”, “Yapancha”, “Yashka Smertensky”, dll.
Maxim Gorky (nama asli Alexei Maksimovich Peshkov) lahir pada 16 Maret (28), 1868 di Nizhny Novgorod. Legenda yang terus-menerus tentang asal usulnya yang “bertelanjang kaki”, yang begitu mengesankan kaum intelektual yang berpikiran revolusioner, dibantah oleh Kamus Brockhaus dan Efron (yang menyebut dia berasal dari lingkungan yang “sepenuhnya borjuis”) dan fakta. Kakek Gorky garis ayah adalah seorang perwira, meskipun diturunkan pangkatnya karena perlakuan kejam terhadap bawahannya. Ayah, Maxim Savvateevich Peshkov, sebagai orang yang berbakat dan beruntung, mencapai kesuksesan yang signifikan dalam hidup.
Pada usia tiga tahun, putra keluarga Peshkov, Alyosha, jatuh sakit kolera dan menulari ayahnya. Anak laki-laki itu selamat, tetapi ayahnya meninggal. Sang ibu kehilangan minat terhadap putranya, menganggapnya sebagai biang keladi kematian suami tercintanya. Segera ibunya memberikannya kepada kakek dan neneknya Kashirin untuk dibesarkan.
Vasily Vasilyevich Kashirin memiliki karakter yang eksplosif dan lalim, dan bocah itu tumbuh dalam suasana skandal keluarga yang terus-menerus. Namun demikian, ia melekat pada cucunya, mengajarinya pada usia enam tahun, pertama literasi Slavonik Gereja, dan baru kemudian modern. Pada usia sembilan tahun, anak laki-laki itu dikirim ke Sekolah Kunavinsky Nizhny Novgorod, di mana ia menyelesaikan dua kelas dan dipindahkan ke kelas ketiga dengan ijazah pujian atas "kesuksesan luar biasa dalam sains dan perilaku yang baik dibandingkan dengan yang lain". Pada saat ini, kakek saya bangkrut dan, karena tidak mampu bertahan dari pukulan takdir dan menghadapi kemiskinan, jatuh sakit karena penyakit mental. Alyosha yang berusia sebelas tahun terpaksa meninggalkan sekolah dan pergi “ke masyarakat”, yaitu mempelajari suatu jenis kerajinan.
Dari tahun 1879 hingga 1884, ia magang di toko sepatu, di bengkel menggambar dan melukis ikon, di dapur kapal uap "Dobry", di mana terjadi suatu peristiwa yang dapat disebut sebagai titik awal bagi Alyosha Peshkov dalam karyanya jalan menuju Maxim Gorky - pertemuan dengan seorang juru masak bernama Smury. Juru masak yang luar biasa ini, meskipun buta huruf, terobsesi dengan mengoleksi buku, terutama bersampul kulit, yang menentukan “kisaran” koleksinya - dari novel Gotik Anna Radcliffe hingga sastra dalam bahasa Rusia Kecil. Berkat ini, menurut penulis, “perpustakaan teraneh di dunia” (“Autobiography”, 1897), ia menjadi kecanduan membaca dan “membaca semua yang ada di tangannya”: Gogol, Dumas, Nekrasov, Scott, Flaubert, Majalah Balzac, Dickens, Sovremennik dan Iskra, buku cetak populer dan literatur Freemasonik...
Karena memiliki selera akan pengetahuan, Alexei Peshkov pada tahun 1884 pergi ke Kazan untuk masuk universitas, namun karena kemiskinan, kehidupan menjadi “universitas” -nya: menetap di sebuah rumah kos di antara para pahlawan masa depannya dan, bekerja sebagai buruh, ia mulai belajar. menghadiri lingkaran pendidikan mandiri, pertemuan mahasiswa, dan perpustakaan buku dan proklamasi ilegal di toko roti Derenkov, yang mempekerjakannya sebagai asisten pembuat roti. Segera seorang mentor muncul - salah satu Marxis pertama di Rusia, Nikolai Fedoseev...
Dan tiba-tiba, setelah menemukan nada revolusioner yang “menentukan”, pada 12 Desember 1887, Alexei Peshkov mencoba bunuh diri (menembak dirinya sendiri di paru-paru). Beberapa penulis biografi menemukan alasannya dalam karyanya cinta tak berbalas kepada saudara perempuan Derenkov, Maria, yang lainnya - di awal represi terhadap kalangan mahasiswa. Penjelasan ini tampak formal, karena sama sekali tidak sesuai dengan susunan psikofisik Alexei Peshkov. Secara alami dia adalah seorang pejuang, dan semua masalah yang menghadangnya hanya menyegarkan kekuatannya.
Karena percobaan bunuh diri, Konsistori Spiritual Kazan mengucilkan Peshkov dari gereja selama tujuh tahun.
Pada musim panas tahun 1888, Alexei Peshkov memulai "jalan-jalan keliling Rus'" selama empat tahun yang terkenal untuk kembali dari sana sebagai Maxim Gorky. Wilayah Volga, Don, Ukraina, Krimea, Kaukasus, Kharkov, Kursk, Zadonsk (tempat ia mengunjungi Biara Zadonsk), Voronezh, Poltava, Mirgorod, Kyiv, Nikolaev, Odessa, Bessarabia, Kerch, Taman, Kuban, Tiflis - ini adalah daftar rutenya yang tidak lengkap. Selama pengembaraannya, ia bekerja sebagai pemuat, penjaga kereta api, pencuci piring, bekerja sebagai buruh di desa-desa, menambang garam, dipukuli oleh laki-laki dan dirawat di rumah sakit, bertugas di bengkel, dan ditangkap beberapa kali - karena menggelandang dan karena propaganda revolusioner. Pada tahun-tahun yang sama, ia merasakan ketertarikan terhadap populisme dan Tolstoyisme (pada tahun 1889 ia berkunjung Yasnaya Polyana dengan maksud meminta kepada Leo Tolstoy sebidang tanah untuk “koloni pertanian”, tetapi pertemuan mereka tidak terjadi), ia menjadi muak dengan ajaran Nietzsche tentang manusia super, yang selamanya meninggalkan “cacat” dalam pandangannya.
Cerita pertama, “Makar Chudra,” ditandatangani dengan nama barunya, Maxim Gorky, diterbitkan pada tahun 1892 di surat kabar Tiflis “Kaukasus” dan menandai akhir pengembaraannya. Gorky kembali ke Nizhny Novgorod. Dengan sastranya ayah baptis dia menganggap Vladimir Korolenko. Di bawah perlindungannya, pada tahun 1893 ia mulai menerbitkan esai di surat kabar Volga, dan beberapa tahun kemudian ia menjadi kontributor tetap di Surat Kabar Samara, di mana lebih dari dua ratus feuilletonnya yang ditandatangani oleh Yehudiel Chlamida diterbitkan, serta cerita “ Song of the Falcon”, “On the Rafts”, “Old Woman Izergil” dan lainnya. Di sini ia bertemu dengan korektor Surat Kabar Samara, Ekaterina Pavlovna Volzhina, dan, setelah mengatasi penolakan ibunya terhadap pernikahan putri bangsawannya dengan “guild Nizhny Novgorod”, ia menikahinya pada tahun 1896.
Tahun berikutnya, meskipun TBC memburuk dan kekhawatiran dengan kelahiran putranya Maxim, Gorky merilis novel dan cerita pendek baru, yang sebagian besar akan menjadi buku teks: “Konovalov”, “Zazubrina”, “Fair in Goltva”, “The Orlov Spouses” ”, “Malva” , " Mantan orang"dan lainnya. Buku dua jilid pertama Gorky, Essays and Stories (1898), yang diterbitkan di St. Petersburg, meraih kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya baik di Rusia maupun di luar negeri. Permintaannya begitu besar sehingga diperlukan edisi ulang segera - dirilis pada tahun 1899 dalam tiga volume. Gorky mengirimkan buku pertamanya kepada Chekhov, yang membuatnya sangat kagum, dan dia membalasnya dengan pujian yang lebih dari sekadar pujian: “Bakat yang tak diragukan lagi, dan sungguh, bakat yang luar biasa.”
Posisi sosial Gorky sangat radikal. Dia ditangkap lebih dari sekali; pada tahun 1902, Nicholas II memerintahkan pembatalan pemilihannya sebagai akademisi kehormatan dalam kategori sastra bagus (sebagai protes, Chekhov dan Korolenko meninggalkan Akademi). Pada tahun 1905 ia bergabung dengan RSDLP (sayap Bolshevik) dan bertemu V.I. Mereka menerima dukungan finansial yang serius untuk revolusi 1905-07.
Gorky dengan cepat menunjukkan dirinya sebagai organisator yang berbakat proses sastra. Pada tahun 1901 ia menjadi kepala penerbit Kemitraan Pengetahuan dan segera mulai menerbitkan Koleksi Kemitraan Pengetahuan, di mana I. A. Bunin, L. N. Andreev, A. I. Kuprin, V. V. Veresaev, E. N. diterbitkan. dll.
Puncak kreativitas awal, drama “At the Lower Depths,” terkenal karena produksi K. S. Stanislavsky di Teater Moskow. teater seni(1902; dimainkan oleh Stanislavsky, V.I. Kachalov, I.M. Moskvin, O.L. Knipper-Chekhova, dll.) Pada tahun 1903, pertunjukan “At the Lower Depths” dengan Richard Wallentin sebagai Satin berlangsung di Teater Berlin Kleines. Drama Gorky lainnya - "The Bourgeois" (1901), "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun", "Barbarians" (keduanya tahun 1905), "Enemies" (1906) - tidak meraih kesuksesan yang sensasional di Rusia dan Eropa.
Setelah kekalahan revolusi 1905-07, Gorky beremigrasi ke pulau Capri (Italia). Masa kreativitas “Capri” memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali gagasan yang berkembang dalam kritik tentang “akhir Gorky” (D.V. Filosofov), yang disebabkan oleh hasratnya terhadap perjuangan politik dan gagasan sosialisme, yang tercermin dalam cerita “ Ibu” (1906; edisi kedua 1907). Dia menciptakan cerita “The Town of Okurov” (1909), “Childhood” (1913-14), “In People” (1915-16), dan siklus cerita “Across Rus'” (1912-17). Kisah “Confession” (1908), yang sangat diapresiasi oleh A. A. Blok, menimbulkan kontroversi di kalangan kritikus. Di dalamnya, untuk pertama kalinya, tema pembangunan dewa terdengar, yang dikhotbahkan Gorky bersama A.V. Lunacharsky dan A.A. Bogdanov di sekolah partai untuk pekerja Capri, yang menyebabkan perbedaan pendapatnya dengan Lenin, yang benci “menggoda dewa kecil. ”
Pertama perang dunia mempunyai dampak yang keras keadaan pikiran Gorky. Ini melambangkan awal dari keruntuhan historis gagasannya tentang "akal kolektif", yang ia dapatkan setelah kekecewaannya terhadap individualisme Nietzschean (menurut T. Mann, Gorky membangun jembatan dari Nietzsche ke sosialisme). Keyakinan yang tak terbatas pada akal manusia, yang diterima sebagai satu-satunya dogma, tidak ditegaskan oleh kehidupan. Perang menjadi contoh nyata kegilaan kolektif, ketika Manusia direduksi menjadi “kutu parit”, “umpan meriam”, ketika orang-orang menjadi liar di depan mata kita dan pikiran manusia tidak berdaya di hadapan logika. peristiwa bersejarah. Dalam puisi Gorky tahun 1914 terdapat baris-baris: “Bagaimana kita akan hidup?//Apa yang akan dibawa oleh kengerian ini kepada kita?//Apa yang sekarang akan menyelamatkan jiwaku dari kebencian terhadap orang lain?”
Revolusi Oktober membenarkan ketakutan Gorky. Berbeda dengan Blok, yang didengarnya di dalamnya bukanlah “musik”, melainkan raungan mengerikan dari seratus juta elemen petani, yang melanggar semua larangan sosial dan mengancam akan menenggelamkan pulau-pulau budaya yang tersisa. DI DALAM " Pikiran yang tidak tepat waktu"(rangkaian artikel di surat kabar "New Life"; 1917-18; diterbitkan pada tahun 1918 publikasi terpisah) dia menuduh Lenin merebut kekuasaan dan melancarkan teror di negara tersebut. Namun di tempat yang sama ia menyebut rakyat Rusia secara organik kejam, “binatang” dan dengan demikian, jika tidak dibenarkan, maka ia menjelaskan perlakuan kejam kaum Bolshevik terhadap orang-orang ini. Inkonsistensi posisinya juga tercermin dalam bukunya “On the Russian Peasantry” (1922).
Pahala Gorky yang tidak diragukan lagi adalah karya energiknya untuk menyelamatkan kaum intelektual ilmiah dan artistik dari kelaparan dan eksekusi, yang sangat diapresiasi oleh orang-orang sezamannya (E. I. Zamyatin, A. M. Remizov, V. F. Khodasevich, V. B. Shklovsky, dll.) Bukankah untuk ini acara budaya seperti itu diadakan? sebagai organisasi penerbit “Sastra Dunia”, pembukaan “Rumah Ilmuwan” dan “Rumah Seni” (komune untuk kaum intelektual kreatif, dijelaskan dalam novel “Kapal Gila” oleh O. D. Forsh dan buku oleh K. A) dikandung oleh Fedina "Gorky Among Us"). Namun, banyak penulis (termasuk Blok, N.S. Gumilyov) tidak dapat diselamatkan, yang menjadi salah satu alasan utama perpecahan terakhir Gorky dengan kaum Bolshevik.
Dari tahun 1921 hingga 1928, Gorky tinggal di pengasingan dan mengikuti nasihat Lenin yang terlalu gigih. Menetap di Sorrento (Italia), tanpa memutuskan hubungan dengan anak-anaknya Sastra Soviet(L.M. Leonov, V.V. Ivanov, A.A. Fadeev, I.E. Babel, dan lainnya.) Menulis siklus "Stories of 1922-24", "Notes from the Diary" (1924), novel "The Case" Artamonov" (1925), dimulai mengerjakan novel epik "The Life of Klim Samgin" (1925-36). Orang-orang sezaman mencatat sifat eksperimental
Karya-karya Gorky kali ini, yang diciptakan dengan pandangan yang tidak diragukan lagi pada pencarian formal prosa Rusia tahun 20-an. Pada tahun 1928, Gorky melakukan perjalanan “ujian” ke Uni Soviet (sehubungan dengan perayaan yang diselenggarakan pada peringatan ulang tahunnya yang ke-60), setelah sebelumnya melakukan negosiasi yang hati-hati dengan kepemimpinan Stalinis. Pendewaan pertemuan di stasiun Belorussky memutuskan masalah ini; Gorky kembali ke tanah airnya. Sebagai seorang seniman, ia benar-benar membenamkan dirinya dalam menciptakan “Kehidupan Klim Samgin,” sebuah gambaran panorama Rusia selama empat puluh tahun. Sebagai seorang politikus, ia justru memberikan kedok moral bagi Stalin di hadapan masyarakat dunia. Berbagai artikelnya menciptakan citra pemimpin yang meminta maaf dan tidak membahas penindasan kebebasan berpikir dan seni di negara tersebut - fakta yang tidak mungkin tidak disadari oleh Gorky. Dia memimpin pembuatan buku kolektif penulis yang mengagungkan pembangunan Kanal Laut Putih-Baltik yang dilakukan oleh para tahanan. Stalin. Mengorganisir dan mendukung banyak perusahaan: penerbit Academia, seri buku “Sejarah pabrik dan pabrik”, “Sejarah
perang saudara ", majalah "Studi Sastra", serta Institut Sastra, yang kemudian dinamai menurut namanya. Pada tahun 1934 ia mengepalai Persatuan Penulis Uni Soviet, yang dibentuk atas inisiatifnya. Kematian Gorky diselimuti suasana misteri, begitu pula kematian putranya, Maxim Peshkov. Namun, versi tentang