“Penyakit” Onegin: masalah seorang bangsawan di awal abad ke-19 atau “masalah abadi”? Apa penyebab dan akibat dari "blues" Onegin? (berdasarkan novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin”) Apa itu blues Onegin?

Citra Onegin sangat mempengaruhi perkembangan sastra Rusia lebih lanjut. Mengikuti Onegin datanglah Pechorin dan Rudin. Rangkaian pahlawan ini kemudian disebut “orang-orang yang berlebihan”. Pushkin menekankan kekhasan Onegin, ketidakmampuan mereka untuk menjalani kehidupan nyata.

Dan pada saat yang sama, Pushkin melihat keunikan sang pahlawan:

Keanehan yang tidak bisa ditiru
Dan pikiran yang tajam dan sejuk.

Ini adalah karakteristik yang bagus; tampaknya menjanjikan banyak hal. Namun pada ujian pertama, Onegin menyerah pada keadaan. Tapi semuanya beres...

Jadi, Onegin adalah tipikal pemuda di akhir usia 20-an - awal 30-an abad ke-19. Pola asuhnya tidak berbeda dengan pola asuh anak bangsawan pada masa itu: “Kita semua belajar sedikit // Sesuatu dan entah bagaimana…”. Evgeniy memiliki seorang tutor bahasa Prancis, yang modis pada masa itu, yang "... Sedikit dimarahi karena lelucon // Dan mengajaknya jalan-jalan di Taman Musim Panas...". Perilaku Onegin di masyarakat juga ditentukan oleh mode: "Diam dalam perselisihan penting // Dan buatlah para wanita tersenyum...". Hari pahlawan dijadwalkan menit demi menit, dengan kurangnya waktu luang. Tapi di saat yang sama, pahlawan kita bosan:

Singkatnya, musik blues Rusia
Saya menguasainya sedikit demi sedikit...

Apa penyebab kemurungan yang melanda hampir seluruh masyarakat ini? Pushkin memberikan jawabannya: penulis melihat moral dan adat istiadat dunia sebagai penyebab semua masalah. Dan siapa, jika bukan Pushkin, yang tahu tentang adat istiadat pada masa itu? Tidak heran dia menyebut Onegin sebagai “teman lamanya”. Dia mengetahui selera, kebiasaan, dan pikirannya dengan sangat baik sehingga seseorang tanpa sadar merasa bahwa dalam gambaran Onegin yang kontradiktif, dalam deskripsi cara hidupnya, Pushkin sampai batas tertentu mengekspresikan dirinya. Mungkin itu sebabnya dia terkadang membiarkan dirinya bersikap sangat keras terhadap karakternya.

Selain itu, kekalahan pemberontakan Desembris dan pengetatan sensor terhadap “aktivitas intelektual” juga berperan. Inilah alasan Onegin merasa sedih. Namun tidak akan terlalu buruk jika hanya sang pahlawan sendiri yang menderita karena hal ini. Tidak, “penyakit mentalnya” membuat orang lain juga menderita.

Pertama, dia menolak cinta Tatyana, tidak percaya pada ketulusan perasaannya, tidak terinspirasi olehnya. Hanya kemudian, setelah berkeliling dunia, dia akan menyadari apa yang telah dia lakukan, tetapi itu akan terlambat - Tatyana menikah dengan orang lain, dia telah sepenuhnya menyatu dengan perwakilan dunia lainnya. Tidak ada lagi bayangan sifat penuh gairah yang tersisa di hatinya.

Kedua, dinginnya hati dan jiwanya membuat Eugene bertengkar bodoh dengan temannya Lensky. Kehidupan di Sankt Peterburg membuat sang pahlawan sinis, sehingga penilaiannya terhadap Olga Larina, kekasih Vladimir, cukup keras. Lensky, seperti kekasih sejati, menantang pelakunya. Langkah ini menjadi fatal. Malam sebelum duel, Lensky menulis puisi terakhirnya untuk Olga, dan Onegin... tertidur lelap.

Pertengkaran ini akan berakhir dengan kematian “filsuf pada usia delapan belas tahun”. Pada pagi yang menentukan sebelum pertarungan, Onegin muncul sebagai “bola prasangka”, budak konvensi sekuler:

Dan inilah opini publik!
Musim semi kehormatan, idola kami!

Meski tidak disengaja, Onegin tetaplah seorang pembunuh. Ini meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada dirinya. Tidak heran dia mengakui dalam suratnya kepada Tatyana:

Ada satu hal lagi yang memisahkan kita...
Lensky menjadi korban malang...

Dari sinilah titik balik dalam kehidupan tokoh utama dimulai: pelarian tergesa-gesa dari desa, mengembara di tanah kelahirannya, dan rasa rendah diri dan tidak berguna yang semakin meningkat:

Mengapa saya tidak terluka oleh peluru di dada?
Saya masih muda, kehidupan dalam diri saya kuat;
Apa yang harus saya harapkan? melankolis, melankolis!..

Di bab kedelapan novel, Onegin lain muncul di hadapan kita. Dia menjadi dewasa, menjadi lebih kaya secara rohani, lebih dalam, lebih tulus. Dan surat kepada Tatyana adalah buktinya. Tapi dia terlambat, Tatyana tidak ada waktu luang. Perjalanan ini telah banyak mengubah sang pahlawan, tetapi penolakan Tatyana juga akan mengubahnya. Namun penulis tidak berkata apa-apa lagi:

Dan inilah pahlawanku,
Pada saat yang jahat baginya,
Pembaca, sekarang kita akan pergi,
Untuk waktu yang lama... Selamanya.

Oleh karena itu, Pushkin menekankan bahwa Onegin dibentuk oleh lingkungannya. Dialah yang mengubah jiwa yang dulunya bersemangat menjadi batu. Dan bukti semangat dan kehangatan Onegin tidak lain adalah Vladimir Lensky, yang, di satu sisi, adalah kebalikan dari Eugene yang asli, di sisi lain, gambaran masa lalunya. Itulah sebabnya Pushkin mengucapkan ungkapan penting, meskipun singkat: “Mereka setuju…”

Suasana hati yang buruk terkadang menjadi subjek penggambaran karya sastra dan suasana hati yang dominan tidak hanya sebuah karya sastra, tetapi juga kesadaran nyata seluruh masyarakat. Pada saat-saat tertentu dalam hidup, musik blues tidak hanya mempengaruhi individu, tetapi juga seluruh negara.

Kemurungan Onegin dalam novel Pushkin adalah keadaan yang benar-benar baru dari seorang pahlawan baru dalam keadaan sejarah yang baru. Citra dunia, citra waktu, citra pahlawan diliputi oleh kekecewaan. Blues Onegin tidak hanya memiliki akar sejarah, tetapi juga memiliki kelanjutan dalam sastra dan kehidupan modern kita. Blues Onegin - pengalaman yang sangat penting dari pahlawan eksperimental sebuah karya sastra eksperimental - tidak segera muncul. Ia dipersiapkan dengan setiap langkah, setiap perubahan baru dalam nasib sang pahlawan.

“Pamanku mempunyai peraturan yang paling jujur,
Saat aku jatuh sakit parah,
Dia memaksa dirinya untuk menghormati
Dan saya tidak bisa memikirkan hal yang lebih baik.
Teladannya kepada orang lain adalah ilmu pengetahuan;
Tapi, ya Tuhan, sungguh membosankan
…

Untuk menghibur mereka yang setengah mati,
Sesuaikan bantalnya
Sedih rasanya membawa obat,
Tarik nafas dan pikirkan sendiri:
Kapan iblis akan membawamu!

Begitulah pikir penggaruk muda itu,
Terbang dalam debu melalui ongkos kirim,
Atas kehendak Yang Maha Kuasa dari Zeus

Pewaris semua sanak saudaranya.”

Novel dimulai dengan wawasan dunia batin sang pahlawan, dengan monolog internal sang pahlawan. Pada saat yang sama, sang pahlawan melihat dirinya sendiri dan, seolah-olah dari luar, mendengar suara batinnya. Ini adalah perpecahan dalam kesadarannya. Onegin berpikir dan pada saat yang sama memikirkan tentang apa yang dia pikirkan. Kemampuan introspeksi, kemampuan melihat diri sendiri dari luar, mengendalikan diri merupakan ciri-ciri orang yang sangat berkembang. Perasaan ini disebut refleksi atau inspeksi.

Blues Onegin muncul di akhir bab pertama. Pushkin tentu saja berbicara tentang kehidupan Onegin: tentang keluarga tempat ia dilahirkan.

“...Setelah melayani dengan sangat baik dan mulia,
Ayahnya hidup dalam hutang
Memberi tiga bola setiap tahun
Dan akhirnya menyia-nyiakannya.
Nasib Eugene terus berlanjut:
Awalnya Nyonya mengikutinya,
Kemudian Tuan menggantikannya.
Anak itu kasar, tapi manis.
Monsieur l'Abbé, orang Prancis yang malang,
Agar anak tidak cepat lelah,
Saya mengajarinya segalanya dengan bercanda,
Saya tidak mengganggu Anda dengan moral yang ketat,
Dimarahi ringan karena lelucon
Dan dia mengajakku jalan-jalan ke Taman Musim Panas…”

Ini menceritakan secara rinci apa yang terjadi pada Onegin di masa mudanya, “seberapa dini dia bisa menjadi seorang munafik,” bagaimana dia belajar untuk mendapatkan timbal balik dari wanita. Nantinya, setelah puluhan bahkan seratus tahun, akan bermunculan sekolah teater yang akan mempelajari cara-cara agar seorang aktor terbiasa dengan suatu peran. Pushkin menampilkan seorang pria yang dalam hidupnya tahu cara memainkan peran yang berbeda, tahu cara bermain dalam topeng yang berbeda, menggambarkan dirinya sedemikian rupa sehingga dia sendiri percaya pada reinkarnasinya (Gbr. 2).

Beras. 2. Kemunafikan ()

Selanjutnya, novel ini menceritakan secara detail tentang bagaimana Onegin hidup, bagaimana ia menghabiskan siang dan malamnya, tentang pesta anak-anak, pesta dansa, pertunjukan teater yang mengisi waktu senggangnya. Faktanya, dia hanya punya waktu luang. Pria itu tidak terlibat dalam dinas pemerintahan atau militer. Dia sendiri adalah penguasa pada masanya, penguasa nasibnya. Apa lagi yang bisa diimpikan seseorang? Nasibnya ada di tangannya sendiri, dia bisa mengendalikannya sendiri. Warisan dari pamannya, yang memiliki aturan jujur, memungkinkan dia untuk tidak mengabdi lebih jauh. Tampaknya dia memiliki segalanya yang memberi seseorang dalam hidup. Dan kemudian musik blues pun muncul.

“...Penyakit yang penyebabnya
Sudah waktunya untuk menemukannya sejak lama,
Mirip dengan limpa Inggris,
Singkatnya: musik blues Rusia
Saya menguasainya sedikit demi sedikit;
Dia akan menembak dirinya sendiri, terima kasih Tuhan,
Saya tidak ingin mencoba
Tapi dia benar-benar kehilangan minat dalam hidup.

Seperti Child-Harold, murung, lesu
Dia muncul di ruang keluarga;
Baik gosip dunia, maupun Boston,
Bukan tatapan manis, bukan desahan tidak senonoh,
Tidak ada yang menyentuhnya
Dia tidak menyadari apa pun..."

Biasanya diskusi tentang melankolis Rusia muncul setelah deskripsi makan malam mewah. Baik makanan, cinta terhadap wanita, maupun hiburan lainnya tidak dapat memikat Onegin. Pada saat yang sama, penting untuk menyebutkan Childe Harold - seorang pahlawan yang pada saat itu memenuhi seluruh kesadaran, seluruh waktu luang dan, mungkin, bahkan merupakan karakter utama bagi orang-orang sezaman Pushkin.

Tahun 1824, tahun ketika Pushkin menulis bab pertama Eugene Onegin, ternyata menjadi tahun yang tragis bagi kehidupan Byron. Lord Byron (Gbr. 3) meninggal jauh sebelum Pushkin mulai menulis “Eugene Onegin” di Chisinau. Penyair tersebut mendapat informasi bahwa Byron meninggal saat ia pergi memperjuangkan kebebasan di Yunani. Seorang tuan yang makmur, dia ditakdirkan tidak hanya karena kekayaan, tetapi juga kekuasaan.

Beras. 3. JG Byron ()

Byron-lah yang menunjukkan jalan mencari kebutuhan spiritual yang dibutuhkan oleh orang yang sejahtera secara lahiriah yang tidak perlu berjuang untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari. Blues Onegin "..seperti limpa Inggris...". Tapi ini bukan hanya rasa kenyang, bukan hanya salah satu topeng yang dipakai Onegin; ia mencari keinginan untuk menemukan sesuatu yang baru, beberapa tujuan hidup spiritual yang belum dijelaskan oleh siapa pun, yang dapat meramaikan hidupnya. Intinya, penggaruk masyarakat kelas atas adalah seorang lelaki tua kecil yang, pada usia 26 tahun, telah mempelajari segala hal yang perlu diketahui tentang kehidupan, mencoba segala hal yang perlu dicoba, dan kecewa dengan segala hal yang diketahuinya dan segala hal yang ia coba. Blues Onegin tidak ada harapan. Lord Byron mungkin akan memperjuangkan kebebasan orang asing, atau dia mungkin mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan cita-cita tertentu dari mimbar Parlemen Inggris, atau memilih jalan lain. Orang Rusia yang berasal dari kalangan bangsawan, dari lingkungan sekuler yang hebat, dengan tingkat budaya dan pengetahuan seperti yang digambarkan Pushkin, kurang bebas dalam memilih jalannya. Pertama-tama, dia tidak bisa mendapatkan paspor asing untuk bepergian ke luar negeri. Selama hidupnya, Pushkin tidak pernah berhasil melakukan perjalanan ke luar Kekaisaran Rusia: atas instruksi pribadi kaisar, pertama Alexander, kemudian Nicholas, pergerakan Pushkin dibatasi. Dia bahkan berpikir untuk melarikan diri ke luar negeri dan membuat rencana rinci tentang cara menipu penjaga perbatasan.

Apa yang kita sebut blues telah ditemukan dalam literatur sejak zaman kuno. Intinya, mungkin inilah salah satu bagian sastra paling kuat dalam Alkitab, Perjanjian Lama, yang dikhususkan. Ini adalah kitab nabi, kitab Pengkhotbah, “Kesombongan dari Kesia-siaan.” Motif berulangnya kelemahan segala sesuatu, kekecewaan terhadap segala aspirasi manusia merupakan pengalaman yang muncul ribuan tahun lalu. Laki-laki itu sadar bahwa dirinya fana, sadar bahwa segala cita-cita hidupnya tidak ada artinya dan tanpa tujuan, karena hasil akhirnya adalah terinjak-injak tanpa harapan. Oleh karena itu, pengalaman ini menjadi salah satu pengalaman terpenting dalam sastra. Namun pada momen sejarah yang berbeda, tahapan sejarah budaya yang berbeda, mengalami kekecewaan dalam hidup, orang memaknainya secara berbeda, merasakannya secara berbeda. Seseorang menetapkan tujuan hidup untuk dirinya sendiri dan setelah mencapainya ia mengalami kekecewaan, segala sesuatu yang ia perjuangkan ternyata kecil dan tidak berarti, dan kebahagiaan, kegembiraan, kepuasan hidup tidak datang dengan pencapaian hasil tertentu. Keberhasilan dalam hidup ditentukan oleh hal-hal lain yang lebih penting dan lebih penting. Argumen filosofis ini, sangat dalam, sangat halus, sangat kompleks untuk novel kaleidoskopik Pushkin yang ringan, ternyata alami dan organik. Dalam pengertian ini, “Eugene Onegin” adalah salah satu fenomena terbesar dan paling signifikan dalam seluruh sastra dunia.

Perbedaan utama antara musik blues Rusia dan "limpa" Inggris, dari kesedihan Jerman, yang sama dengan yang dialami Lensky muda:

“..Dia berasal dari Jerman yang berkabut

Dia membawa buah pembelajaran:

Mimpi yang mencintai kebebasan

Semangatnya bersemangat dan agak aneh,

Pidatonya selalu antusias…”

Ketidakmungkinan menerapkan kekuatan, bakat, kemampuan seseorang inilah yang memunculkan blues Rusia, menjadikannya emosi terkuat dan tak terelakkan yang menekan semua emosi lain dalam jiwa pahlawan Pushkin.

Melankolis Rusia adalah suasana utama dan dominan Onegin. Intinya, melankolis Rusia inilah yang melahirkan Onegin sebagai pahlawan pada masanya dan sebagai arketipe yang sangat spesifik dari orang Rusia.

Jika pahlawan novel-novel Eropa Barat adalah tipe, gambaran, karakter pada masanya, tempatnya, negaranya, maka Onegin, sebagian besar, adalah gambaran yang membawa serta arketipe manusia Rusia zaman modern pada umumnya. . Onegin juga merupakan pola dasar dari orang-orang yang berada di Rusia dalam keadaan emigrasi internal, orang-orang yang tinggal di Rusia, tetapi tidak merasa menjadi subjek dan warga negara negara tersebut. Onegin dengan kemurungannya juga merupakan arketipe dari orang yang “berlebihan”, orang yang mencari kegunaan untuk dirinya sendiri dan tidak dapat menemukannya dalam hidup, baik karena keadaan eksternal, atau karena dia tidak memiliki dukungan apapun. di dalam dirinya yang memungkinkan Dia ingin melakukan sesuatu yang nyata, berharga, berguna, perlu bagi orang-orang. Dalam pengertian ini, Onegin sebagai pahlawan sastra membuka serangkaian pahlawan lainnya. Novel tentang Onegin mengawali serangkaian novel Rusia, yang setelahnya mengungkapkan satu tema besar: ke mana orang Rusia berjuang, apa yang dia cari, apa yang tidak dapat dia temukan. Komedi Griboyedov "Woe from Wit", "Eugene Onegin", dan kemudian novel Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky didedikasikan untuk ini. Dalam semuanya, kisah umum tentang pencarian, pelemparan, aspirasi, dan kekecewaan dari pahlawan sastra yang sama, yang akan segera ditetapkan Lermontov sebagai pahlawan saat itu, terus berlanjut. Tapi ini adalah topik pelajaran kita selanjutnya.

Referensi

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatur. kelas 9. - M.: Pendidikan, 2008.
Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatur. kelas 9. - M.: Bustard, 2011.
Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatur. kelas 9. - M.: Pendidikan, 2012.

Pekerjaan rumah

Apa inti dari “blues” Onegin?
Apa perbedaan limpa Rusia dan limpa Inggris?
Apa peran Byron dalam novel karya A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin?
* Apakah seseorang membutuhkan kebebasan jika ada hambatan dalam menikmati kebebasan tersebut?

Portal internet Magister.msk.ru ().
Portal internet Old.russ.ru().

Sekilas tampak sederhana dan sangat mudah dipahami, hal ini menyentuh sejumlah besar masalah kehidupan manusia, namun cakupan masalah ini hampir berlipat ganda ketika aspek utama kehidupan Alexander Sergeevich ditambahkan ke segalanya - afiliasinya dengan agama Kristen.

"Eugene Onegin" adalah karya A. S. Pushkin, yang, seperti banyak karyanya yang lain, harus diteliti dan dipikirkan kembali secara mendalam. Sekilas tampak sederhana dan sangat mudah dipahami, hal ini menyentuh sejumlah besar masalah kehidupan manusia, namun cakupan masalah ini hampir berlipat ganda ketika aspek utama kehidupan Alexander Sergeevich ditambahkan ke segalanya - afiliasinya dengan agama Kristen. Kepemilikan Pushkin terhadap agama Kristen adalah kunci dari semua karyanya.

Dari sekian banyak permasalahan yang diangkat penulis dalam Eugene Onegin, yang paling penting adalah membahas tema “blues Rusia”. Jadi, mari kita lihat alur novelnya. Pemuda Eugene Onegin, penuh kehidupan dan energi, menjalani gaya hidup yang agak liar. Dia tidur sampai makan siang, lalu berjalan, di malam hari mereka menunggunya di beberapa rumah, yang dia kunjungi dengan senang hati, pergi ke teater, di mana dia akhirnya lelah, dan pulang untuk tidur, yaitu dia menghabiskan hidupnya dengan bersenang-senang. dan kemalasan. Pada saat yang sama, ia tidak memiliki cita-cita atau keinginan, satu-satunya hal yang menyibukkannya adalah “ilmu nafsu yang lembut”. Memimpin cara hidup yang sangat menarik bagi banyak anak muda di zaman kita, Eugene percaya bahwa kehidupan sejati terletak pada perlombaan waktu yang terus-menerus, perubahan tempat, wajah, dan kesan yang terus-menerus. Pushkin mencirikan kehidupan ini sebagai "keberagaman yang monoton", yang memikat seseorang, tetapi pada akhirnya melelahkannya dengan kemonotonannya dan tidak menyisakan apa pun baginya.

Berbeda dengan tokoh utama novel, bagi Pushkin sebagai seorang Kristen, kriteria kebenaran hidup adalah keutuhan moral:

Sayangnya, untuk kesenangan yang berbeda Aku sudah menghancurkan banyak nyawa! Namun jika moral tidak dirusak, Saya masih menyukai bola.

Onegin tidak dapat memahami hal ini, dan pada akhirnya dia diliputi oleh "blues Rusia" atau "limpa Inggris", yaitu, dalam kata-kata para bapa suci, keputusasaan. Berbicara tentang blues Onegin, penulis segera menunjukkan dua kemungkinan hasil dari keadaan ini. Ini adalah upaya untuk menembak dirinya sendiri, dari mana penulis mengambil pahlawannya, dan kehidupan tak berarti yang hanya membawa kekacauan bagi orang-orang di sekitarnya.

Eugene percaya bahwa alasan kemurungannya adalah hiruk pikuk kota, tetapi begitu sampai di desa, dalam beberapa hari dia kehilangan minat dalam hidup, dia kembali diliputi oleh keputusasaan, yang pada akhirnya mengubah Onegin menjadi "mayat hidup" dan sumber kematian. Di mana Onegin berada, layu pasti terjadi: dia membawa Tatyana ke keadaan yang mirip dengannya, ke ketidakpedulian:

Sayangnya, Tatyana memudar, Menjadi pucat, menjadi gelap dan sunyi! Tidak ada yang menyibukkannya Jiwanya tidak bergerak.

Persahabatan dengan Lensky berakhir dengan duel.

Menyamakan blues Rusia dengan limpa Inggris, Pushkin menunjukkan bahwa ini adalah penyakit seluruh umat manusia. Dalam novel tersebut, penulis mencatat bahwa penyakit ini merambah ke Rusia dari Barat. Seluruh masyarakat Rusia terinfeksi dengan ide-ide Pencerahan, yang datang ke Rusia melalui novel-novel Inggris dan Prancis. Penyakit inilah yang tidak dapat dihindari oleh Tatyana, pahlawan paling cemerlang dalam novel ini. Hanya generasi tua, yang belum membaca novel asing dan dibesarkan dengan ide-ide Kristen, dan bukan pemikiran bebas, yang mampu menahan kesedihan ini. Penampakan generasi tua ini diperlihatkan kepada kita oleh pengasuh Tatyana. Begitu Tatyana jatuh cinta, sang pengasuh segera mengidentifikasi kondisinya sebagai penyakit dan memercikinya dengan air suci.

"Aku sedang jatuh cinta," bisiknya lagi Dia sedih untuk wanita tua itu. - Teman, kamu tidak sehat. "Tinggalkan aku: aku sedang jatuh cinta."

Namun, Tatyana belum sepenuhnya memahami bahaya nafsu yang menguasai dirinya. Dalam suratnya, ketika Tatyana menulis bahwa dia menempatkan dirinya bukan di tangan Tuhan, tetapi di tangan Eugene, kita tidak melihat cara berpikir Kristen, tetapi sepenuhnya tenggelam dalam nafsu. Namun penulisnya sendiri memperingatkan pembaca agar tidak menghakimi dan menunjukkan bahwa dia menuruti nafsu karena masa mudanya dan kurangnya pengalaman. Di sini Pushkin menunjukkan ambiguitas protagonisnya Eugene Onegin. Tampaknya seseorang yang hanya tertarik pada ilmu rayuan seharusnya memanfaatkan kurangnya pengalaman gadis muda ini, tetapi setelah bersentuhan dengan jiwa murni Tatyana dan merasa kasihan padanya, dia memperingatkannya:

“Kamu akan mencintai lagi: tapi… Belajar mengendalikan diri; Tidak semua orang akan memahami Anda seperti saya; Kurangnya pengalaman membawa bencana."

Dengan kata-kata ini, Onegin sepertinya berteriak - jangan menyerah pada tipuan nafsu imajiner, jika tidak, Anda akan binasa. Lebih lanjut penulis menunjukkan bahwa dengan kedok perasaan cinta yang cerah, nafsu destruktif dapat menyusup ke dalam jiwa seseorang.

Jadi teman setiamu Terkadang saya terbawa suasana: Setan bercanda dengan cinta.

Sungguh menggembirakan bahwa Tatyana berhasil mengatasi kesedihannya, dan ini terjadi melalui penolakan terhadap cita-cita penuh gairah yang dikemukakan dalam novel-novel yang dibacanya, melalui kerendahan hati, kesabaran dan ketaatan kepada Tuhan.

Aku mencintaimu (mengapa berbohong?), Tapi aku diberikan kepada orang lain; Aku akan setia padanya selamanya

Cinta Tatyana pada Onegin mengancamnya dengan kematian, dan ketika dia menyadari hal ini, cinta yang penuh gairah berubah menjadi cinta sejati, yang merupakan pengorbanan.

Untuk pertama kalinya, Tatyana memahami betapa buruknya keadaan Onegin ketika dia bermimpi. Dia melihat bahwa Evgeniy tergoda oleh nafsu. Di satu sisi, Dia mengendalikan mereka, tetapi di sisi lain, Dia sendiri yang berkuasa. Melihat semangat kontradiksi dalam dirinya, Tatyana menyadari bahwa dirinya sendiri mungkin akan mati, namun karena ia tulus mencintainya, ia siap mati. Citra ilusi sang kekasih, yang terbentuk di bawah pengaruh novel asing, hancur.

Pada hari ulang tahun Tatyana, Onegin tampil dengan cara yang sedikit berbeda; dia melihat Tatyana merasa malu, dan karena itu berusaha untuk tidak menarik perhatian pada dirinya sendiri. Namun nafsu yang masih belum tersembuhkan dalam dirinya langsung terasa, dan kebiasaan lama merayu gadis berujung pada duel, alasan yang diberikan oleh Onegin, dan ia mampu mencegahnya. Evgeniy menyadari bahwa dia telah bertindak salah, tetapi kehormatan lebih berharga baginya daripada nyawa orang yang tidak bersalah.

Tentu saja harus ada penghinaan Dengan mengorbankan kata-katanya yang lucu, Tapi bisikan-bisikan itu, tawa orang-orang bodoh..." Dan inilah opini publik! Musim semi kehormatan, idola kami! Dan di sinilah dunia berputar!

Dan di sini terlihat beberapa persamaan dengan Kitab Suci, yaitu: kemiripan Onegin dengan Pontius Pilatus, yang juga karena pengecut, mengkhianati Kristus untuk disalib. Kita melihat masalah lain: kejahatan tidak hanya ada, tetapi juga berkembang. Onegin adalah orang yang lemah hati, dan hingga saat ini teman dekatnya Lensky khawatir Eugene akan menolak pertarungan tersebut, karena meremehkan harga dirinya. Penulis menunjukkan bahwa hanya ada satu langkah menuju keselamatan - merendahkan diri dan memaafkan, tetapi ketidakpedulian yang ditimbulkan oleh kesedihan Eugene mengarah pada peristiwa tragis.

Bukankah mereka seharusnya tertawa? Tangan mereka tidak ternoda, Bukankah kita harus berpisah secara damai?.. Tapi permusuhan yang sangat sekuler Takut akan rasa malu palsu.

Setelah pembunuhan seorang teman, yang penyebabnya adalah nafsu, Onegin menjadi semakin putus asa. Semangat putus asa yang memaksa Evgeny meninggalkan kota yang bising itu, kini membawanya ke Kaukasus. Pada akhirnya, Evgeny berakhir di Moskow, tempat dia bertemu Tatyana. Setelah bertemu dengannya, dia dihidupkan kembali, dia mulai tertarik pada setidaknya sesuatu. Tatyana, melihat dalam dirinya hasrat yang sama yang hampir menghancurkannya pada pertemuan pertamanya dengan Onegin, tetap setia pada kehendak Tuhan dan dengan demikian menyelamatkan dirinya dari kematian.

Menyelesaikan novelnya, A.S. Pushkin kembali ke tema blues Rusia dan menunjukkan penyebab utamanya - kemalasan.

Berbahagialah orang yang merayakan Kehidupan sejak dini Dibiarkan tanpa minum sampai habis Segelas anggur penuh. Siapa yang belum selesai membaca novelnya? Seperti saya dan Onegin saya.

Dialah yang membawa Eugene Onegin ke keadaan putus asa yang dialaminya sepanjang novel. Berbicara tentang kesedihan, pantaslah mengutip karya Archimandrite Sophrony (Sakharov). Oleh karena itu, ia menulis: “Semakin banyak orang yang tidak lagi melihat makna hidup. Dan ketika Anda mengamati hal ini pada orang tua yang menghadapi kematian, jiwa tidak begitu terkejut; Namun ketika anak-anak muda, yang matanya baru saja terbuka terhadap kesadaran akan kehidupan yang diberikan kepada mereka, putus asa melihat absurditas yang merajalela di dunia, maka hati sangat berduka. Dan tidak ada cara untuk membantu mereka. Ketika keinginan akan kenyamanan materi terpuaskan, ketika karena kebiasaan, mereka tidak lagi melihat nilai kenyamanan tersebut, maka pada dasarnya mereka merasakan ketidakbermaknaan keberadaan mereka dan menolak menerima ketidakbermaknaan tersebut. Maka salah satu permasalahan terpenting dan utama adalah penemuan makna sebenarnya dari kemunculan kita di dunia... Banyak anak muda yang merana karena haus akan KEBENARAN... namun, tidak memiliki visi dalam diri mereka tentang bagaimana caranya. membangun kehidupan yang lebih baik ini, mereka segera putus asa... Pushkin masih muda, ketika dia menulis puisi briliannya: "Hadiah yang sia-sia, hadiah acak, kehidupan, mengapa kamu diberikan kepadaku..."

Kita tahu bahwa puisi ini ditulis oleh Pushkin pada masa krisis spiritual. Saint Philaret membantu penyair mengatasi krisis ini, menjawab Pushkin: "Tidak sia-sia, tidak kebetulan...". Setelah itu, Pushkin menulis puisinya yang terkenal, The Prophet, yang di dalamnya kita melihat hasil pemikiran penulis tentang topik kesedihan. Dia menemukan jalan keluar dari keadaan putus asa yang menyakitkan; dia memilih Tuhan. Itu sebabnya, di akhir Eugene Onegin, penyair dengan mudah mengucapkan selamat tinggal kepada pahlawannya.

Dan tiba-tiba dia tahu bagaimana harus berpisah dengannya, Seperti saya dan Onegin saya.

Jadi, citra Eugene Onegin adalah personifikasi dari musik blues yang tidak hanya melanda Rusia, tetapi hampir seluruh umat manusia. Berada di puncak perkembangan teknologi, umat manusia telah menjadikan hidupnya senyaman mungkin, yaitu semaksimal mungkin menyederhanakan perintah yang diberikan Tuhan - “dengan keringat di wajahmu kamu akan makan rotimu” (Kej. 3:19). Tapi apa yang akhirnya terjadi pada orang tersebut? Ternyata kedamaian sebagai ketenangan pikiran tidak ditentukan oleh kekayaan dan kenyamanan lahiriah. Hati Eugene kosong, mencari lebih banyak kesan, peristiwa baru, tetapi semua itu dilakukan hanya dengan tujuan menemukan kedamaian.

Tatyana menemukan jalan keluarnya: membiarkan Tuhan masuk ke dalam hatinya, tetap setia pada perintah Ilahi. Dan penulisnya sendiri, yang pada titik tertentu sulit dipisahkan dari pahlawan Eugene Onegin, memahami bahwa dia harus meninggalkan Eugene, atau lebih tepatnya alur pemikirannya, sebelum dia sendiri mati. Dengan ini, Pushkin menunjukkan solusinya terhadap masalah ini, namun nasib Eugene tidak diketahui, ia dapat berpaling kepada Tuhan atau berbagi nasib dengan pahlawan novel karya F.M. Stavrogin "Iblis" karya Dostoevsky, prototipe orang-orang yang menjadi biang keladi bencana yang terjadi di awal abad ke-20. Pushkin meninggalkan pilihan pada Onegin, pilihan yang sama menghadang kita saat ini: menciptakan surga ilusi di bumi atau, mengabaikan semua ketidaknyamanan, mencari Kerajaan Surga, yang menurut Juruselamat, ada di dalam diri kita (lih. Luk 17:20 ).

Di awal novel, kita disuguhkan gambaran tentang pola asuh, pendidikan, hobi, dan minat seorang pemuda pada umumnya yang lahir “di tepi sungai Neva” dan, atas kehendak takdir, mendapati dirinya “the pewaris semua kerabatnya.”

Pushkin menjelaskan secara rinci hari-hari biasa Onegin, aktivitas dan hobinya:

Inilah yang membawa sang pahlawan ke dalam kesedihan: kehidupan yang monoton, hanya tampak beraneka ragam, tetapi sebenarnya berputar dalam lingkaran tertentu: “makan siang, makan malam, dan dansa,” seperti yang dikatakan Chatsky dari Griboyedov tentang hal itu.

Seseorang yang dengan murah hati diberkahi dengan berbagai kemampuan tidak dapat menemukan pekerjaan lain untuk dirinya sendiri selain pekerjaan yang “sangat disukai oleh orang biasa-biasa saja yang bangga”. Onegin melakukan upaya seperti itu: dia, setelah meninggalkan godaannya yang membosankan dengan wanita cantik sekuler, “menguap, mengambil penanya.” Namun intinya bukan hanya Onegin yang kurang berbakat dalam menulis; kesimpulan penulisnya lebih umum: “dia muak dengan kerja keras.”

Bukan suatu kebetulan bahwa penyakit Onegin, yang terkait dengan “Byronisme” Eropa Barat, menyerangnya, yang dibesarkan dan dibesarkan “di tepi sungai Neva”. Keterasingan Onegin dari “tanah” nasional adalah penyebab kemurungannya dan apa yang mendasari akibat yang sangat penting dari penyakit Onegin.