Mengapa novel pahlawan zaman kita disebut psikologis? Genre karya: "Pahlawan Zaman Kita"

17.3.Mengapa novel karya M.Yu. "Pahlawan Waktu Kita" Lermontov disebut sosio-psikologis dalam kritik? (berdasarkan novel “A Hero of Our Time”)

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis pertama dalam sastra Rusia. Itu juga jenuh orisinalitas genre. Jadi, pada tokoh utama, Pechorin, muncul ciri-ciri pahlawan romantis, meskipun diterima secara umum arah sastra"Pahlawan Zaman Kita" - realisme.

Novel ini menggabungkan berbagai fitur realisme, seperti pemisahan diri secara sadar dari sang pahlawan, keinginan untuk objektivitas maksimum dalam narasi, dengan deskripsi yang kaya tentang dunia batin sang pahlawan, yang merupakan ciri khas romantisme. Namun banyak kritikus sastra menekankan bahwa Lermontov, Pushkin, dan Gogol berbeda dari kaum romantis karena bagi mereka dunia batin individu berfungsi untuk penelitian, dan bukan untuk ekspresi diri penulis.

Dalam kata pengantar novelnya, Lermontov membandingkan dirinya dengan seorang dokter yang membuat diagnosis masyarakat modern. Dia menganggap Pechorin sebagai contoh. Tokoh utama merupakan gambaran khas pada masanya. Ia diberkahi dengan ciri-ciri manusia pada zamannya dan lingkaran sosialnya. Ia dicirikan oleh sikap dingin, pemberontakan, nafsu terhadap alam dan penentangan terhadap masyarakat.

Apa lagi yang memungkinkan kita menyebut novel ini sosio-psikologis? Jelas merupakan ciri komposisinya. Kekhususannya diwujudkan dalam kenyataan bahwa bab-bab tersebut tidak terletak di dalamnya urutan kronologis. Oleh karena itu, penulis ingin secara bertahap mengungkapkan kepada kita karakter dan esensi tokoh utama. Pertama, Pechorin diperlihatkan kepada kita melalui prisma pahlawan lain (“Bela”, “Maksim Maksimych”). Menurut Maxim Maksimych, Pechorin adalah “orang baik... hanya sedikit aneh.” Kemudian narator menemukan “jurnal Pechorin”, di mana kepribadian karakter terungkap dari sisinya. Dalam catatan ini penulis menemukan banyak situasi menarik yang berhasil ia kunjungi karakter utama. Dengan setiap cerita, kita menyelami lebih dalam “esensi jiwa” Pechorin. Di setiap bab kita melihat banyak tindakan Grigory Alexandrovich, yang dia coba analisis sendiri. Dan sebagai hasilnya, kami menemukan penjelasan yang masuk akal untuk mereka. Ya, anehnya, semua tindakannya, betapapun buruk dan tidak manusiawinya, dapat dibenarkan secara logis. Untuk menguji Pechorin, Lermontov mengadu dia dengan orang-orang “biasa”. Tampaknya hanya Pechorin yang menonjol dalam novel karena kekejamannya. Tapi tidak, semua orang di sekitarnya juga kejam: Bela, yang tidak memperhatikan kasih sayang kapten staf, Mary, yang menolak Grushnitsky, yang jatuh cinta padanya, penyelundup yang meninggalkan bocah malang dan buta itu pada nasibnya. Inilah tepatnya yang ingin Lermontov gambarkan sebagai generasi manusia yang kejam, salah satunya perwakilan terkemuka yaitu Pechorin.

Dengan demikian, novel dapat digolongkan sebagai novel sosio-psikologis, karena di dalamnya pengarang mengkaji dunia batin seseorang, menganalisis tindakannya dan memberikan penjelasannya.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) -

“Hero of Our Time” adalah sebuah karya yang lahir di era pasca-Cabrist. Upaya heroik para bangsawan maju untuk mengubah sistem sosial di Rusia berubah menjadi tragedi bagi mereka. Tahun-tahun setelah peristiwa ini adalah masa sulit dalam sejarah Rusia: reaksi brutal, penindasan politik. Namun, terlepas dari segalanya, pemikiran bekerja keras selama periode ini. Semua energi yang telah terakumulasi dalam masyarakat Rusia dan berpotensi untuk diwujudkan dalam tindakan dipindahkan ke bidang kehidupan intelektual. Bagian terpelajar dari masyarakat berusaha untuk berkembang pandangan luas di dunia, untuk memahami dunia dengan segala kompleksitasnya.
Dalam “A Hero of Our Time,” Lermontov dengan sengaja memecah urutan kronologis, sehingga memaksa pembaca untuk mengalihkan perhatiannya dari plot ke dunia batin para pahlawan, ke dunia mereka. kehidupan intelektual. Oleh karena itu, karya tersebut dianggap sebagai “novel analitis” pertama di Rusia (B. Eikhenbaum), novel sosio-psikologis Rusia pertama.
Tujuan utama yang ditetapkan penulis adalah untuk mengungkap secara mendalam sifat kompleks kontemporernya, untuk menunjukkan masalah nasib individu yang berkemauan keras dan berbakat di era keabadian. Bukan suatu kebetulan bahwa V. G. Belinsky menyebut karya Lermontov sebagai “pemikiran menyedihkan tentang zaman kita”. B. Eikhenbaum mencatat bahwa “subjek studi artistik Lermontov... kepribadian yang memiliki sifat heroik dan berjuang melawan usianya.” Dan ini benar: pahlawan Lermontov pada awalnya tidak biasa, "aneh", dan semua peristiwa yang ia ikuti sama mengejutkan dan luar biasa. Penulis tidak tertarik pada pahlawan biasa yang biasa dibaca pembaca, tetapi pada kepribadian yang kuat dan raksasa - "pahlawan abad ini".
Namun, penulis tidak kalah sibuknya dengan masalah lain - mendefinisikan ciri-ciri “abad kita”. Lermontov mencirikannya sebagai era di mana kecerdasan, orang terpelajar ditakdirkan untuk hidup dalam kemandulan dan tidak berharga, karena realitas sejarah tidak dapat melampiaskan nafsu dan dorongan hatinya. Mereka adalah “orang-orang yang berlebihan” yang berada di depan era yang ditakdirkan untuk mereka jalani. Karena itu, mereka, yang tidak dipahami oleh orang-orang sezamannya, tidak dapat menemukannya bahasa bersama, dikutuk karena kesepian.
Pahlawan saat itu, perwakilan zamannya dalam novel adalah Pechorin - kepribadian yang kuat dan berkemauan keras. Pemuda itu segera menjadi yakin bahwa dalam masyarakat ini seseorang tidak dapat mencapai kebahagiaan atau ketenaran. Kehidupan menjadi tidak bernilai di matanya, ia diliputi oleh kesedihan dan kebosanan - teman setia kekecewaan. Pechorin tercekik dalam suasana pengap di rezim Nicholas, dia berkata: "Jiwa dalam diriku dimanjakan oleh cahaya." Pechorin selalu mencari orang yang bisa menolaknya, memahaminya. Pahlawan mencoba untuk menempatkan orang pada posisi yang sama dengan dirinya sendiri, tetapi sebagai hasilnya dia hanya sekali lagi yakin bahwa dia lebih unggul dari mereka dalam banyak hal. Tidak ada lawan yang layak bagi Pechorin - ini membuatnya bosan. Selain itu, saat menguji orang, sang pahlawan melihat semua kehinaan, kepicikan, dan ketidakmampuan mereka perbuatan mulia. Hal ini semakin membuatnya tertekan. Jiwa pemberontak Pechorin menolak kegembiraan dan kedamaian. Pahlawan terlalu penuh nafsu dan pikiran, terlalu bebas untuk berpuas diri dengan hal-hal kecil dan tidak menuntut peristiwa dan sensasi besar dari dunia. Ia adalah manusia yang belum menemukan tujuan mulia bagi dirinya. Justru tinggi, karena individu seperti itu tidak tertarik pada kesenangan hidup yang biasa.
Diberkahi secara alami, diberkahi dengan pikiran yang dalam, kemampuan menganalisis, dengan karakter kuat dan kemauan yang kuat, menurut penulisnya, dia memiliki beberapa keanehan: matanya “tidak tertawa ketika dia tertawa.” “Keanehan” ini menjadi bukti lain betapa Pechorin sudah kehilangan kepercayaan terhadap segala rayuan dunia, betapa putus asanya ia melihat prospek hidupnya.
Berjuang untuk kepenuhan hidup, memimpikan cita-cita, sementara Pechorin menghabiskan hidupnya tanpa hasil. Sang pahlawan dengan getir terpaksa menyatakan: “Masa muda saya yang tidak berwarna berlalu dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan cahaya; Takut diejek, aku mengubur perasaan terbaikku di lubuk hatiku yang paling dalam: perasaan itu mati di sana.”
Pechorin selalu mencari. Dia mencari ke mana-mana cita-cita keluhuran, kemurnian, keindahan rohani. Dan dia salah dan kecewa, awalnya percaya bahwa cita-cita ini adalah Bela. Ternyata gadis ini tidak mampu mengatasi cintanya yang sembrono pada Pechorin, dan ini dengan cepat mendinginkan perasaan sang pahlawan. Pechorin adalah seorang egois, orang pasti setuju dengan hal ini, tetapi “waktu kita” menjadikannya seperti itu, yang tidak mampu memuaskan sifat pencarian dan perasaannya yang mendalam.
Hubungan Pechorin dengan Maxim Maksimych juga tidak berhasil: para pahlawan terlalu berbeda satu sama lain. Kedua orang dalam novel ini mewakili dua sisi, dua lapisan kehidupan Rusia: Rusia yang populer dan tidak berpendidikan dan Rusia yang mulia. Itu sebabnya mereka tidak mengerti satu sama lain, itu sebabnya mereka tidak bisa berteman. Tidak ada dan tidak mungkin ada perasaan kasih sayang yang nyata di antara mereka: keterbatasan yang satu dan kecanggihan yang lain mengecualikan hubungan seperti itu. Kekayaan sifat Pechorin dan kekuatan karakternya terungkap lebih jelas dengan latar belakang bajingan dan bajingan Grushnitsky.
Semua peristiwa yang menimpa Pechorin dengan jelas menunjukkan jalan hidup yang fatal, dan sifatnya yang terputus-putus hanya menekankan kekuatan keadaan yang tidak bergantung pada kemauan pribadi sang pahlawan. Semua situasi menegaskan hukum umum kehidupan tertentu. Semua pertemuan Pechorin dengan orang-orang tidak disengaja, tetapi setiap kasus meyakinkannya akan keteraturan konsep-konsep tentang kehidupan yang diberikan oleh pengalaman sebelumnya.
Novel ini mengungkapkan sepenuhnya gambaran psikologis Pechorin dan mencerminkan kondisi sosial politik yang membentuk “pahlawan waktu”. Karya Lermontov ini mengantisipasi novel psikologis Dostoevsky, dan Pechorin melanjutkan seri “ orang tambahan"dalam sastra Rusia. Terlepas dari ambivalensi sikap saya terhadap Pechorin (baik egois maupun mulia), orang tidak bisa tidak menghargai keterampilan Lermontov, yang mampu menggambarkan kepribadian yang kontradiktif dengan kehalusan psikologis.

Hero of Our Time" oleh M. Yu. Lermontov sebagai novel sosio-psikologis
Pahlawan Zaman Kita, Tuan-tuan yang terkasih, itu seperti potret, tetapi bukan dari satu orang; ini adalah potret keburukan seluruh generasi kita dalam perkembangan penuhnya. M, Yu, LermontovLermontov bertindak sebagai penerus tradisi sastra Rusia. Sebagai pewaris A.S. Pushkin, ia termasuk salah satu tokoh Rusia yang terbangun oleh tembakan meriam di Lapangan Senat. Itulah sebabnya, menurut Herzen, “Lermontov tidak dapat menemukan keselamatan dalam lirik; pemikiran yang berani dan sedih muncul dalam puisinya” dan prosa, kami menambahkan toko buku, ketika Lermontov berangkat ke Kaukasus untuk kedua kalinya (ini terjadi pada tahun 1840). Pembaca bereaksi secara ambigu terhadap karya ini. Kalangan tinggi pemerintahan dan penulis yang dekat dengan mereka memberikan tanggapan yang sangat negatif terhadap novel tersebut. Kritikus menulis bahwa "A Hero of Our Time" adalah novel Eropa Barat dengan gaya yang buruk, di mana penulisnya menggambarkan "karakter tercela dalam bentuk yang berlebihan" dari karakter utama, Grigory Alexandrovich Pechorin. Kritikus juga menulis bahwa Lermontov menggambarkan dirinya dalam novel tersebut. Setelah mengetahui komentar-komentar ini, penyair tersebut menulis kata pengantar untuk edisi kedua, di mana ia dengan sinis mengejek upaya para kritikus untuk menyamakan penulisnya dengan Pechorin. Ia juga menulis bahwa “A Hero of Our Time” adalah potret seluruh generasi muda pada masa itu. Lermontov menerbitkan novelnya sebagian di jurnal “Otechestvennye Zapiski”, dan kemudian menerbitkannya secara keseluruhan. Belinsky sangat menyukai karya ini, dan dialah orang pertama yang mengatakan bahwa ini bukanlah kumpulan cerita dan cerita pendek, tetapi novel tunggal, yang hanya akan Anda pahami jika Anda membaca semua bagiannya. Cerpen-cerpen tersebut disusun sedemikian rupa sehingga lambat laun “membawa Pechorin lebih dekat kepada pembaca: pertama ada cerita tentang dirinya oleh Maxim Maksimych (“Bela”), kemudian ia dilihat dari sudut pandang narator (“Maksim Maksimych ”), akhirnya di “majalah” (buku harian) miliknya “ pengakuan". Peristiwa-peristiwa tersebut tidak disajikan secara kronologis, yang juga termasuk dalam desain artistik. Penulis berusaha mengungkap karakter dan dunia batin sang pahlawan dengan objektivitas dan kedalaman terbesar. Oleh karena itu, dalam setiap cerita ia menempatkan Pechorin di lingkungan yang berbeda, menunjukkannya dalam keadaan berbeda, dalam bentrokan dengan orang-orang yang memiliki watak psikologis berbeda. Setiap orang tunduk pada pengungkapan karakter pahlawan. seni visual novel: potret, pemandangan alam, tuturan para tokoh. Kisah “Putri Maria” dapat disebut sebagai cerita utama dalam novel, karena disini jalan terbaik Ciri-ciri “A Hero of Our Time” sebagai novel psikologis muncul. Dalam cerita ini Pechorin berbicara tentang dirinya sendiri, mengungkapkan jiwanya, dan bukan tanpa alasan dalam kata pengantar “Jurnal Pechorin” dikatakan bahwa di sini “sejarah jiwa manusia” akan muncul di depan mata kita. Dalam buku harian Pechorin kita menemukan pengakuannya yang tulus, di mana dia mengungkapkan perasaan dan pikirannya, tanpa ampun mencela kelemahan dan sifat buruknya. Di sini diberikan petunjuk tentang karakternya dan penjelasan tindakannya. Pada malam tanpa tidur sebelum duel, Pechorin menyimpulkan hidupnya; “Untuk apa aku hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?... mungkin aku punya tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menduga tujuan ini, aku terbawa oleh daya tariknya. nafsu yang kosong dan tercela; dari wadah aku keluar dari nafsu yang sekeras dan sedingin besi, tapi aku telah kehilangan selamanya semangat aspirasi mulia - warna terbaik dalam hidup." Pechorin memiliki karakter yang sangat kompleks: kita tidak bisa tidak mengutuk dia atas sikapnya terhadap Bela, terhadap Mary, terhadap Maxim Maksimych, tetapi pada saat yang sama Kami bersimpati padanya ketika dia mengolok-olok “masyarakat air” aristokrat. Selain itu, jelas sekali bahwa Pechorin lebih unggul dari orang-orang di sekitarnya: dia cerdas, berani, energik, dan berpendidikan. Tapi dia tidak mampu cinta sejati atau o persahabatan, meskipun dia sendiri menilai hidupnya secara kritis. Pechorin sendiri mengatakan bahwa ada dua orang yang tinggal di dalam dirinya, dan ketika seseorang melakukan sesuatu, yang lain mengutuknya. Egosentrisme, sikap skeptis terhadap nilai-nilai moral, dan, di sisi lain, kecerdasan yang kuat, kemampuan untuk menghargai diri sendiri dan tanpa ampun. , keinginan untuk tidak adanya aktivitas tujuan hidup-semua ini adalah ciri khas Pechorin. Idenya tentang cinta dianalisis secara konsisten dalam novel. persahabatan. Pechorin sepertinya sedang diuji situasi yang berbeda: jatuh cinta pada "orang biadab" ("Bela"), dalam cinta romantis ("Taman"), dalam persahabatan dengan teman sebaya (Grushnitsky), dalam persahabatan dengan Maxim Maksimych. Namun dalam semua situasi dia mendapati dirinya berperan sebagai perusak. Dan alasannya bukan karena “kekejaman” Pechorin, tetapi karena iklim sosio-psikologis masyarakat. yang membuat orang mengalami kesalahpahaman timbal balik yang tragis. Penulis tidak menghakimi pahlawannya, apalagi mengeksposnya, tetapi menganalisisnya. Pechorin menilai dirinya sendiri. Memperhatikan orientasi sosial novel tersebut, Chernyshevsky menulis: “Lermontov... memahami dan menyajikan Pechorin-nya sebagai contoh yang terbaik, terkuat, orang yang paling mulia di bawah pengaruh situasi sosial lingkaran mereka." Lermontov tidak membatasi dirinya untuk membuat sketsa "masyarakat air", ia memperluas gagasan tentang lingkungan khas Pechorin dengan menunjukkan masyarakat perwira dalam cerita "Fatalist" dan pernyataan individu pahlawan. Kosong, tidak penting, munafik - begitulah kelihatannya masyarakat yang mulia dalam cerita Pechorin. Di lingkungan ini, segala sesuatu yang tulus binasa (“Saya mengatakan yang sebenarnya, tetapi mereka tidak mempercayai saya,” kata Pechorin kepada Mary); dalam masyarakat ini mereka menertawakan yang terbaik perasaan manusia. Kisah "Bela" menyebutkan seorang wanita Moskow yang menyatakan bahwa "Byron tidak lebih dari seorang pemabuk." Ungkapan ini cukup untuk meyakinkan diri sendiri akan ketidaktahuan wakil dunia yang sombong itu. Lermontov sampai pada kesimpulan dan meyakinkan kita, para pembaca, bahwa masyarakat seperti itu tidak dapat menghasilkan pahlawan sejati dari tengah-tengahnya, bahwa apa yang benar-benar heroik dan indah dalam hidup terletak di luar lingkaran ini. Dan meskipun ada orang-orang spesial di lingkungan ini dengan kemampuan luar biasa, masyarakat sekuler mereka dihancurkan oleh kenyataan. Realitas tidak memberi Pechorn kesempatan untuk bertindak, merampas tujuan dan makna hidupnya, dan sang pahlawan terus-menerus merasa tidak berguna kekuatan mereka dalam kondisi tahun tiga puluhan, Lermontov pada saat yang sama menunjukkan bahayanya penarikan diri, isolasi dalam "isolasi yang luar biasa". Membiarkan orang menghancurkan bahkan sifat yang luar biasa, dan individualisme serta keegoisan yang diakibatkannya membawa penderitaan yang mendalam tidak hanya bagi sang pahlawan sendiri, tetapi juga bagi semua orang yang ditemuinya. M. Yu. Lermontov, setelah menggambarkan, dalam kata-kata Belinsky, “manusia batiniah”, ternyata adalah seorang psikolog mendalam dan seniman realis dalam penggambaran Pechorin, dan seorang seniman realis yang “mengobjektifikasi masyarakat modern dan perwakilannya."

Tugas dan tes dengan topik "Pahlawan Zaman Kita M. Yu. Lermontov sebagai novel sosio-psikologis"

• ortoepy - Topik Penting untuk mengulang Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia

Keseluruhan novel dianggap sebagai karya yang sangat realistis. Lermontov sendiri justru menekankan sifat novelnya ini, membandingkan pahlawannya dengan “penjahat romantis” dan mencatat bahwa di dalamnya “ lebih banyak kebenaran" Realisme rencana Lermontov diperkuat oleh interpretasi ironis dari Grushnitsky yang romantis dan sombong. Kata “romantis” yang muncul beberapa kali dalam teks novel selalu digunakan pengarangnya dengan konotasi yang ironis.

Realisme novel Lermontov berbeda dengan novel Pushkin; ia memiliki ciri khas tersendiri. Lermontov memusatkan perhatian pembaca pada jiwa para pahlawan, pada perjuangan internal mereka. Genre ini juga meninggalkan jejaknya pada komposisi karya - itulah sebabnya Lermontov melanggar kronologi peristiwa untuk mengungkap dunia batin Pechorin secara mendalam. Oleh karena itu, Pechorin pertama kali diperlihatkan kepada kita sebagaimana Maxim Maksimych melihatnya, yang cakrawalanya telah menentukan pengungkapan penampilan pahlawan (“Bela”) yang tidak lengkap. Kemudian penulis (“Maksim Maksimych”) menceritakan secara singkat tentang Pechorin. Setelah itu, narasinya dilakukan atas nama Pechorin sendiri.

Pertama, dia menuliskan dalam buku hariannya petualangan yang menimpanya di Taman. Baru kemudian gambaran yang semakin membuat kita penasaran dengan setiap ceritanya menjadi bisa dimengerti (“Putri Maria”). Cerita terakhir menambahkan sentuhan klarifikasi pada citra karakter yang berkemauan keras (“Fatalist”). Dalam bab ini, Lermontov membahas tentang adanya penentuan nasib manusia.

Setelah peristiwa 14 Desember, masalah ini mengkhawatirkan banyak perwakilan kaum intelektual Rusia sebagai masalah perjuangan sosial-politik atau ketundukan pasif terhadap keadaan. Lermontov dalam “Fatalist” secara unik memperkuat keyakinan bahwa “seseorang harus aktif, bangga, kuat, berani dalam perjuangan dan bahaya, tidak tunduk dan tidak patuh pada keadaan.” “Ini adalah sikap yang menentang, keras kepala, dan menyangkal tanpa henti.” Hasilnya, The Fatalist tidak hanya mengungkap lebih jelas karakter Pechorin yang berkemauan keras, tetapi juga lebih jelas mendefinisikan makna progresif dari keseluruhan novel.

Komposisi unik ini berkaitan dengan prinsip dasar pengungkapan karakter pahlawan. Lermontov sengaja membatasi dirinya pada data yang paling sedikit tentang masa lalu Pechorin. lukisan rumah tangga: Pechorin sangat sedikit berbicara tentang kondisi kehidupannya, benda-benda di sekitarnya, kebiasaan-kebiasaan yang melekat dalam dirinya. Cara penggambaran ini sangat berbeda dengan cara yang diajarkan Pushkin kepada pembaca.

Semua perhatian terfokus pada dunia batin karakter. Bahkan sketsa potret dirinya, dengan segala ketelitiannya, tidak terlalu berusaha untuk diberikan gambar penuh penampilan sang pahlawan, seberapa banyak yang ditunjukkan melalui penampilan ini kontradiksi dunia batinnya.
Mereka berbeda secara mendalam karakteristik potret, diberikan atas nama pahlawan. Deskripsi penampilan Mary Litovskaya, permainan matanya, dan ciri-ciri gerakannya sangat kaya dan beragam. Seolah mempunyai firasat lukisan potret L. Tolstoy, Lermontov, melalui perantaraan pahlawannya, menunjukkan dunia batin sang putri malang, yang berusaha menyembunyikan cintanya dengan pura-pura dingin.

Terutama secara mendalam analisis psikologis Secara umum, seluruh bagian utama novel ini dicirikan - "Buku Harian Pechorin".
Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, sebuah novel bersifat sangat pribadi. Pengalamannya memenuhi syarat dengan “ketegasan seorang hakim dan warga negara.” Satu aliran sensasi dipecah menjadi bagian-bagian komponennya: "Saya masih mencoba menjelaskan kepada diri saya sendiri perasaan seperti apa yang mendidih di dada saya saat itu: itu adalah gangguan dari kesombongan, penghinaan, dan kemarahan yang tersinggung."

Kebiasaan introspeksi dilengkapi dengan keterampilan mengamati orang lain secara terus-menerus. Semua interaksi Pechorin dengan karakter lain dalam novel hanyalah eksperimen psikologis yang menghibur sang pahlawan dengan kompleksitasnya.

Novel M.Yu. "Pahlawan Waktu Kita" Lermontov dianggap sebagai sosio-psikologis dan Rusia pertama novel filosofis. Karena keinginan penulis untuk mengungkap “sejarah jiwa manusia”, novel Lermontov ternyata kaya akan analisis psikologis yang mendalam. Pengarang mengeksplorasi “jiwa” tidak hanya tokoh utama, tetapi juga orang lain karakter. Psikologi Lermontov bersifat spesifik karena ia bertindak bukan sebagai bentuk ekspresi diri penulis, tetapi sebagai objek. gambar artistik. Mereka juga dianalisis penampilan pahlawan, dan kebiasaannya, dan tindakannya, dan perasaannya. Lermontov memperhatikan nuansa pengalaman, kondisi seseorang, gerak tubuh dan postur tubuhnya. Gaya pengarangnya bisa disebut psikologis-analitis.

Analisis diri Pechorin sangat mendalam, macam-macam keadaan pikiran ditulis secara rinci dan menyeluruh, menganalisis perilaku diri sendiri dan alasan psikologis, motif dan niat tindakan. Werner Pechorin mengakui: “Ada dua orang dalam diri saya: yang satu tinggal di dalamnya dalam segala hal dari kata ini, orang lain berpikir dan menilainya...” Di balik yang terlihat dalam karya terungkap yang esensial, di balik yang eksternal - yang internal. Psikologi di sini berfungsi sebagai cara untuk menemukan dan mengetahui apa yang pada awalnya tampak misterius, misterius dan aneh. Tempat penting dalam sebuah novel di mana aksinya terjadi di lokasi geografis yang berbeda (di tepi laut, di pegunungan, di padang rumput, di desa Cossack), menempati lanskap. Persepsi alam dalam sebuah karya membantu mengungkap dunia batin sang pahlawan, keadaannya, kepekaannya terhadap keindahan. “Saya ingat,” tulis Pechorin dalam jurnalnya, “kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam.” Pahlawan novel ini dekat dengan alam dengan segala keanekaragamannya, dan ini memengaruhi dunia batinnya. Pechorin yakin bahwa jiwa bergantung pada alam dan kekuatannya. Lanskap setiap bagian novel tunduk pada gagasan yang diwujudkan di dalamnya. Jadi, di "Bel" alam Kaukasia digambarkan (batuan, tebing, Aragva, puncak gunung bersalju), yang dikontraskan alam utara dan masyarakat yang terstruktur secara tidak harmonis.

Alam yang indah dan agung kontras dengan kepentingan manusia yang remeh dan tidak berubah serta penderitaan mereka. Unsur laut yang gelisah dan berubah-ubah berkontribusi pada romansa di mana para penyelundup dari bab “Taman” muncul di hadapan kita. Pemandangan pagi yang penuh kesegaran, termasuk awan keemasan, menjadi eksposisi bab “Maksim Maksimych”. Alam dalam "Putri Maria" menjadi sarana psikologis mengungkapkan karakter Pechorin. Sebelum duel - sebaliknya - sebuah pancaran cahaya diperkenalkan sinar matahari, dan setelah pertarungan, matahari akan tampak redup bagi sang pahlawan, dan sinarnya tidak lagi menghangatkannya. Dalam "Fatalist", cahaya dingin bintang-bintang yang bersinar di kubah biru tua membawa Pechorin pada refleksi filosofis tentang takdir dan takdir.

Secara umum karya ini merupakan novel sosio-psikologis dan filosofis, mirip dengan novel perjalanan, dekat dengan catatan perjalanan. Genre novel psikologis memerlukan penciptaan struktur novel baru dan plot psikologis khusus, di mana Lermontov memisahkan penulis dari pahlawan dan menyusun cerita dalam urutan khusus. "Bela" adalah sebuah karya yang memadukan esai perjalanan dan cerita pendek tentang kecintaan orang Eropa terhadap orang biadab.

"Maksim Maksimych" adalah cerita dengan episode sentral yang ditampilkan secara close-up.

"Taman" merupakan sintesis dari cerita pendek dan catatan perjalanan dengan akhir yang tidak terduga.

"Putri Mary" - "kisah sekuler" sifat psikologis dengan buku harian pahlawan dan sketsa satir tentang adat istiadat "masyarakat air".

"Fatalis" - cerita filosofis, dipadukan dengan “kisah mistis” tentang tembakan fatal dan “insiden misterius”.

Tapi semua ini bentuk genre, narasi individu menjadi bagian dari satu kesatuan bagi Lermontov - penelitian dunia rohani pahlawan masa kini, yang kepribadian dan nasibnya menyatukan keseluruhan narasi. Latar belakang Pechorin sengaja dikecualikan, yang membuat biografinya terasa misterius.

Sangat menarik untuk mengetahui seperti apa orang kedua di Pechorin, yang pertama-tama memikirkan dan mengutuk dirinya sendiri. Dalam "Jurnal Pechorin" karakter pahlawan terungkap seolah-olah "dari dalam", mengungkapkan motif tindakan anehnya, sikapnya terhadap dirinya sendiri, dan harga dirinya.

Bagi Lermontov, tidak hanya tindakan seseorang yang selalu penting, tetapi juga motivasinya, yang karena satu dan lain hal tidak dapat diwujudkan.

Pechorin lebih baik dibandingkan dengan karakter lain karena ia terganggu oleh pertanyaan tentang kesadaran keberadaan manusia- tentang maksud dan makna hidup seseorang, tentang tujuannya. Dia khawatir tujuannya hanya untuk menghancurkan harapan orang lain. Dia bahkan tidak peduli dengan hidupnya sendiri. Hanya rasa ingin tahu, harapan akan sesuatu yang baru yang menggairahkannya.

Namun, menegaskan miliknya Harga diri manusia, Pechorin secara aktif bertindak dan melawan keadaan di sepanjang novel. Pechorin mengadili dan mengeksekusi dirinya sendiri, dan haknya ini ditekankan oleh komposisi yang narator terakhirnya adalah Pechorin. Segala hal penting yang disembunyikan dari orang-orang disekitarnya, yang tinggal di sebelahnya, yang mencintainya, disampaikan oleh Pechorin sendiri.

Lermontov berkontribusi pada penciptaan novel "Pahlawan Waktu Kita". kontribusi yang sangat besar dalam pengembangan sastra Rusia, melanjutkan tradisi realistis Pushkin. Seperti pendahulunya yang hebat, Lermontov merangkumnya dalam gambar Pechorin fitur khas generasi yang lebih muda zamannya, menciptakan gambar cerah pria berusia 30an abad XIX. Masalah utama Novel ini adalah nasib kepribadian manusia yang luar biasa di era keabadian, situasi putus asa para bangsawan muda yang berbakat, cerdas, dan terpelajar.

Ide utama novel Lermontov terhubung dengan gambaran sentralnya - Pechorin; semuanya tunduk pada tugas mengungkap secara komprehensif dan mendalam karakter pahlawan ini. Belinsky dengan sangat akurat memperhatikan orisinalitas deskripsi penulis tentang Pechorin. Lermontov, tetapi dalam ekspresi kritikus, digambarkan " orang batin", bertindak sebagai psikolog mendalam dan seniman realis. Artinya, Lermontov, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, menggunakan analisis psikologis sebagai sarana untuk mengungkap karakter pahlawan, dunia batinnya. Penetrasi mendalam ke dalam psikologi Pechorin membantu menjadi lebih baik memahami lelucon itu masalah sosial diajukan dalam novel tersebut. Hal ini memberikan alasan bagi Belinsky untuk menyebut Lermontov sebagai “seorang pemecah masalah penting kontemporer”.

Komposisi novel yang tidak biasa ini patut diperhatikan. Terdiri dari karya individu, yang di dalamnya tidak ada plot tunggal, tidak ada karakter permanen, tidak ada narator. Kelima cerita ini hanya disatukan oleh gambar karakter utama - Grigory Alexandrovich Pechorin. Mereka disusun sedemikian rupa sehingga kronologi kehidupan sang pahlawan jelas terganggu. DI DALAM pada kasus ini penting bagi penulis untuk menunjukkan Pechorin dalam lingkungan yang berbeda dalam komunikasinya orang yang berbeda, pilih untuk menggambarkan episode paling penting dan signifikan dalam hidupnya. Dalam setiap cerita, penulis menempatkan pahlawannya di dalamnya lingkungan baru di mana dia bertemu orang lain status sosial dan susunan mental: pendaki gunung, penyelundup, perwira, "masyarakat air" yang mulia. Dan setiap kali Pechorin mengungkapkan dirinya kepada pembaca dari sisi baru, mengungkapkan sisi karakter baru.

Mari kita ingat bahwa dalam cerita pertama “Bela” kita diperkenalkan ke Pechorin oleh seorang pria yang bertugas bersama Grigory Alexandrovich di benteng dan tanpa disadari menjadi saksi kisah penculikan Bela. Petugas tua itu dengan tulus terikat pada Pechorin dan mengambil tindakannya dengan sepenuh hati. Dia memperhatikan keanehan eksternal dari karakter "panji kurus" dan tidak dapat memahami bagaimana seseorang yang mudah menahan hujan dan dingin, yang berhadapan satu lawan satu dengan babi hutan, dapat bergidik dan menjadi pucat karena kecelakaan. ketukan penutup. Dalam cerita Bela, karakter Pechorin terkesan tidak biasa dan misterius. Perwira tua itu tidak dapat memahami motif perilakunya, karena ia tidak mampu memahami kedalaman pengalamannya.

Pertemuan berikutnya dengan sang pahlawan terjadi dalam cerita “Maxim Maksimych”, di mana kita melihatnya melalui mata penulis-narator. Dia tidak lagi bertindak sebagai pahlawan dalam suatu cerita, dia tidak mengatakan apa-apa frasa yang bermakna, tapi kita punya kesempatan untuk melihat dari dekat penampilan asli Pechorin yang cerah. Tatapan penulis yang tajam dan tajam mencatat kontradiksi dalam penampilannya: kombinasi rambut pirang dan kumis dan alis hitam, bahu lebar dan jari pucat dan kurus. Perhatian narator tertuju pada tatapannya, keanehannya terlihat dari matanya yang tidak tertawa saat tertawa. “Ini adalah pertanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus,” kata penulisnya, mengungkapkan kompleksitas dan ketidakkonsistenan karakter sang pahlawan.

Buku harian Pechorin, yang menyatukan tiga cerita terakhir novel, membantu untuk memahami sifat luar biasa ini. Pahlawan menulis tentang dirinya dengan tulus dan tanpa rasa takut, tidak takut membeberkan kelemahan dan keburukannya. Dalam kata pengantar Jurnal Pechorin, penulis mencatat bahwa sejarah jiwa manusia hampir lebih bermanfaat dan tidak lebih penasaran daripada sejarah seluruh orang. Dalam cerita pertama, “Taman”, yang menceritakan tentang pertemuan tak disengaja sang pahlawan dengan “penyelundup damai”, kompleksitas dan kontradiksi sifat Pechorin tampaknya dikesampingkan. Kami melihat energik, berani, orang yang bertekad, yang penuh ketertarikan pada orang-orang di sekitarnya, haus akan tindakan, mencoba mengungkap misteri orang-orang yang secara tidak sengaja dipertemukan dengan takdirnya. Tapi akhir ceritanya biasa saja. Keingintahuan Pechorin menghancurkan kehidupan mapan" penyelundup yang jujur", membuat seorang anak laki-laki buta dan seorang wanita tua menjadi miskin. Pechorin sendiri menulis dengan penyesalan dalam buku hariannya: “Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang halus, saya mengganggu kedamaian mereka.” kesadaran bahwa semua tindakan Pechorin adalah kecil dan tidak penting, tanpa tujuan yang tinggi, tidak sesuai dengan kekayaan kemungkinan dari sifatnya.

Orisinalitas dan orisinalitas kepribadian Pechorin, menurut saya, paling jelas termanifestasi dalam cerita “Putri Mary”. Cukup dengan membaca karakteristiknya yang tepat dan tepat yang diberikan kepada perwakilan “masyarakat air” yang mulia di Pyatigorsk, penilaian aslinya, sungguh menakjubkan. sketsa pemandangan untuk memahami bahwa ia menonjol dari orang-orang di sekitarnya dengan kekuatan dan kemandirian karakter, pikiran analitis yang mendalam, budaya tinggi, pengetahuan, dan rasa estetika yang berkembang. Pidato Pechorin penuh dengan kata-kata mutiara dan paradoks. Misalnya, ia menulis, ”Bagaimanapun, tidak ada hal yang lebih buruk daripada kematian yang bisa terjadi—dan Anda tidak bisa lepas dari kematian.”

Tapi untuk apa Pechorin menyia-nyiakan kekayaan spiritualnya, kekuatannya yang luar biasa? Untuk urusan cinta, intrik, bentrokan dengan Grushnitsky dan kapten naga. Ya, dia selalu keluar sebagai pemenang, seperti dalam cerita Grushnitsky dan Mary. Namun hal ini tidak memberinya kegembiraan maupun kepuasan. Pechorin merasakan dan memahami ketidakkonsistenan tindakannya dengan cita-cita yang tinggi dan mulia. Hal ini menyebabkan sang pahlawan mengalami kepribadian ganda. Dia menjadi terisolasi dalam tindakan dan pengalamannya sendiri. Tidak ada satu pun dalam buku hariannya yang menyebutkan tanah airnya, masyarakatnya, atau masalah politiknya dalam realitas modern. Pechorin hanya tertarik pada dunia batinnya sendiri. Upaya terus-menerus untuk memahami motif tindakannya, introspeksi abadi tanpa ampun, keraguan terus-menerus mengarah pada fakta bahwa ia kehilangan kemampuan untuk hidup, merasakan kegembiraan, kepenuhan, dan kekuatan perasaan. Dia menjadikan dirinya sebagai objek observasi. Ia tidak lagi mampu mengalami kecemasan, karena begitu ia merasakannya, ia langsung mulai memikirkan fakta bahwa ia masih mampu merasa khawatir. Ini berarti bahwa analisis tanpa ampun atas pikiran dan tindakannya sendiri membunuh spontanitas persepsi Pechorin tentang kehidupan, menjerumuskannya ke dalam kontradiksi yang menyakitkan dengan dirinya sendiri.

Pechorin dalam novel itu benar-benar sendirian, karena dia sendiri mengasingkan orang-orang yang mampu mencintai dan memahaminya. Tapi tetap saja, beberapa entri di buku hariannya menunjukkan bahwa dia membutuhkannya orang dekat bahwa dia lelah sendirian. Novel Lermontov mengarah pada kesimpulan bahwa perselisihan tragis dalam jiwa pahlawan disebabkan oleh kenyataan bahwa kekuatan jiwanya yang kaya belum menemukan penggunaan yang layak, bahwa kehidupan dari sifat asli dan luar biasa ini terbuang sia-sia untuk hal-hal sepele dan benar-benar hancur.

Dengan demikian, kisah jiwa Pechorin membantu untuk lebih memahami tragedi nasib generasi muda usia 30-an abad ke-19, membuat kita berpikir tentang penyebab “penyakit abad ini” dan mencoba mencari jalan keluarnya. kebuntuan moral yang menjadi penyebab reaksi Rusia.

Pahlawan zaman kita mewakili beberapa bingkai yang bersarang dalam satu bingkai besar, yang terdiri dari judul novel dan kesatuan para pahlawan.

V. Belinsky Semuanya pahlawan sastra(Jika yang sedang kita bicarakan HAI sastra yang hebat) selalu menjadi ciptaan favorit penulisnya. Penulis mana pun menaruh sebagian dari jiwanya, pandangannya, keyakinannya, dan cita-citanya ke dalam pahlawannya. Dan setiap pahlawan sastra selalu memiliki ciri-ciri zamannya dan lingkungannya: ia hidup selaras dengan jenisnya sendiri atau “keluar” dari pola-pola yang diterima secara umum. perilaku sosial. Jadi, dalam novel Pushkin “Eugene Onegin” seorang pemuda berusia 20-an hidup dan bertindak: cerdas, berpendidikan, milik bangsawan tertinggi, tapi tidak puas dengan kenyataan yang ada, setelah mengeluarkan uang tahun-tahun terbaik hidup Anda menjadi keberadaan yang tidak berarti dan tanpa tujuan. Kemunculan pahlawan seperti itu menimbulkan kontroversi di masyarakat dan kalangan sastra Tahun dua puluhan adalah tahun yang penuh badai gairah. Sebelum mereka sempat mereda, dia lahir pahlawan baru, tetapi sudah menjadi pahlawan tahun tiga puluhan abad ke-19 - Grigory Pechorin dari novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita".

Mengapa perdebatan tentang Onegin dan Pechorin masih menjadi topik hangat, meski cara hidup saat ini sangat berbeda. Semuanya berbeda: cita-cita, tujuan, pemikiran, impian. Menurut saya, jawaban atas pertanyaan ini sangat sederhana: maknanya keberadaan manusia mengkhawatirkan semua orang, tidak peduli jam berapa kita hidup, apa yang kita pikirkan dan impikan.

Bagian sentral dari novel, “Pechorin’s Diary,” dicirikan oleh analisis psikologis yang sangat mendalam. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, pengungkapan kepribadian sang pahlawan tanpa ampun muncul. Pengalaman sang pahlawan dianalisis olehnya dengan “ketegasan seorang hakim dan warga negara.” Pechorin berkata: "Saya masih mencoba menjelaskan kepada diri saya sendiri perasaan seperti apa yang mendidih di dada saya." Kebiasaan introspeksi dilengkapi dengan keterampilan mengamati orang lain secara terus-menerus. Intinya, semua hubungan Pechorin dengan orang-orang adalah semacam eksperimen psikologis yang menarik minat sang pahlawan dengan kerumitannya dan untuk sementara menghiburnya dengan keberuntungan. Begitulah kisah Bela, kisah kemenangan atas Maria. Mirip dengan "permainan" psikologis dengan Grushnitsky, yang dibodohi Pechorin, menyatakan bahwa Mary tidak peduli padanya, untuk kemudian membuktikan kesalahannya yang menyedihkan. Pechorin berpendapat bahwa “ambisi tidak lebih dari kehausan akan kekuasaan, dan kebahagiaan hanyalah kebanggaan yang sombong.”

Jika sebagai. Pushkin dianggap sebagai pencipta yang pertama novel realistis dalam puisi tentang modernitas, maka Lermontov adalah penulis novel sosio-psikologis pertama dalam bentuk prosa. Novelnya dibedakan oleh kedalaman analisis persepsi psikologis dunia. Menggambarkan zamannya, Lermontov memaparkannya secara mendalam analisis kritis tanpa menyerah pada ilusi atau rayuan apa pun. Lermontov menunjukkan segalanya sisi lemah generasinya: dinginnya hati, egoisme, aktivitas yang sia-sia.

Realisme "A Hero of Our Time" dalam banyak hal berbeda dengan realisme novel Pushkin. Mengesampingkan elemen sehari-hari dan sejarah hidup para pahlawan, Lermontov berfokus pada dunia batin mereka, mengungkapkan secara rinci motif yang mendorong pahlawan ini atau itu untuk mengambil tindakan apa pun. Pengarang menggambarkan segala macam luapan perasaan dengan kedalaman, penetrasi dan detail yang belum diketahui oleh sastra pada masanya.

Sifat pemberontak Pechorin menolak kegembiraan dan ketenangan pikiran. Pahlawan ini selalu "meminta badai". Sifatnya terlalu kaya nafsu dan pikiran, terlalu bebas untuk berpuas diri dengan sedikit dan tidak menuntut perasaan, peristiwa, dan sensasi besar dari dunia. Introspeksi diperlukan bagi manusia modern untuk menghubungkan dengan benar takdir dan tujuannya kehidupan nyata untuk memahami tempatmu di dunia ini. Kurangnya keyakinan adalah tragedi nyata bagi sang pahlawan dan generasinya. Dalam "Pechorin's Diary" yang hidup, kompleks, kaya, pekerjaan analitis pikiran. Hal ini membuktikan kepada kita tidak hanya bahwa tokoh utamanya adalah sosok yang tipikal, tetapi juga bahwa di Rusia ada anak muda yang tragisnya kesepian. Pechorin menganggap dirinya di antara keturunan menyedihkan yang mengembara di bumi tanpa keyakinan. Ia berkata: “Kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri.” Gagasan yang sama diulangi oleh Lermontov dalam puisi “Duma”:

Kami kaya, baru saja keluar dari buaian,

Karena kesalahan nenek moyang kita dan pikiran mereka yang terlambat,

Dan hidup sudah menyiksa kita, seperti jalan mulus tanpa tujuan,

Seperti pesta di hari raya orang lain.

Setiap orang Rusia sejati merasa tidak nyaman memikirkan bahwa M.Yu. Lermontov meninggal begitu cepat. Memutuskan masalah moral tujuan hidup, karakter utama karyanya, Grigory Pechorin, tidak dapat memanfaatkan kemampuannya. “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan… Tapi, memang benar, saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwa saya,” tulisnya. Ketidakpuasan terhadap diri sendiri inilah yang menjadi cikal bakal sikap Pechorin terhadap orang-orang di sekitarnya. Dia acuh tak acuh terhadap pengalaman mereka, oleh karena itu, tanpa ragu-ragu, dia memutarbalikkan nasib orang lain. Pushkin menulis tentang orang-orang muda seperti itu: " Makhluk berkaki dua jutaan, bagi mereka hanya ada satu nama."

Dengan menggunakan kata-kata Pushkin, kita dapat mengatakan tentang Pechorin bahwa pandangannya tentang kehidupan “mencerminkan abad ini, dan manusia modern digambarkan dengan tepat, dengan jiwanya yang tidak bermoral, egois dan kering." Beginilah cara Lermontov memandang generasinya.