Fitur perkembangan sejarah Rusia. Sejarah Singkat Sastra Rusia

Peran besar Gereja Ortodoks berperan dalam pengembangan kesadaran diri masyarakat Rusia. Pilihan Ortodoks membawa Rusia lebih dekat ke Barat dan memisahkannya dari Timur dan pilihan-pilihan tersebut pengembangan budaya, yang diasosiasikan dengan agama Budha, Hindu dan Islam. Jatuhnya Bizantium pada abad ke-15. menjadikan Kerajaan Moskow satu-satunya negara Ortodoks independen di dunia.

Keutuhan negara yang luas, yang mencaplok wilayah-wilayah dengan komposisi etnis penduduk yang beragam, tidak bertumpu pada kekuasaan otokratis yang terpusat, tetapi pada kesatuan budaya.

Ortodoksi merupakan faktor yang mengisolasi masyarakat Rusia dari masyarakat lain di Eropa dan Asia. Penentangan terhadap agama Katolik menghalangi kontak budaya dengan Eropa Barat. Hal ini membuat Rusia terlepas dari perkembangan budaya Eropa Barat. Hal ini menyebabkan keterbelakangan budaya dari Barat, khususnya dalam hal ilmu pengetahuan dan teknologi.

Peter I meletakkan dasar untuk memperkenalkan Rusia pada budaya dunia. Seperti yang ditulis V.O Klyuchevsky, Pyotr Saya ingin tidak hanya meminjam buah-buahan yang sudah jadi dari pengetahuan dan pengalaman orang lain, tetapi “mentransplantasikan akar-akarnya ke dalam tanah Anda sendiri sehingga mereka dapat menghasilkan buahnya di rumah” 9 .

Penetrasi budaya Eropa Barat ke Rusia pada abad ke-18 berkontribusi pada kebangkitan budaya, ekonomi, dan politik negara tersebut. Namun proses tersebut rumit dan kontroversial, dan mendapat perlawanan dari para pendukung zaman kuno. Tipe baru budaya mulai terbentuk di kalangan masyarakat yang relatif sempit. Masyarakat terus hidup dengan kepercayaan dan adat istiadat lama, pencerahan tidak menyentuh mereka. Terjadi kesenjangan antara budaya lama dan budaya baru. Jenis budaya lama pra-Petrine mempertahankan keberadaannya yang bukan asli di pedesaan dan untuk waktu yang lama menjadi terisolasi dalam bentuk-bentuk bahasa Rusia. budaya etnik. Dan budaya nasional Rusia, setelah menguasai buah-buahan ilmu pengetahuan, seni, filsafat Eropa, selama abad ke-18 hingga ke-19. mengambil bentuk budaya master, urban, sekuler, “tercerahkan” dan menjadi salah satu budaya nasional terkaya di dunia. DI DALAM pemikiran sosial Kesenjangan antara budaya etnis dan nasional memunculkan kesenjangan antara Slavofil dan Barat.

Perbudakan, yang membuat kaum tani berada dalam kegelapan dan ketertindasan, kesewenang-wenangan Tsar, penindasan segala pemikiran yang hidup, dan keterbelakangan ekonomi Rusia secara umum dibandingkan dengan negara-negara Eropa Barat menghambat kemajuan budaya. Namun, terlepas dari kondisi yang tidak menguntungkan ini dan meskipun demikian, Rusia pada abad ke-19 membuat lompatan besar dalam perkembangan kebudayaan dan memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap kebudayaan dunia. Kebangkitan budaya Rusia ini disebabkan oleh beberapa faktor. Pertama-tama, terkait dengan proses pembentukan bangsa Rusia di era kritis transisi dari feodalisme ke kapitalisme, dengan tumbuhnya kesadaran diri nasional dan ekspresi dirinya. Yang sangat penting adalah kebangkitan Rusia Budaya nasional, bertepatan dengan dimulainya gerakan pembebasan revolusioner di Rusia. Faktor penting yang berkontribusi terhadap pengembangan intensif budaya Rusia adalah komunikasi dan interaksi yang erat dengan budaya lain. Pemikiran sosial Eropa Barat yang maju memiliki pengaruh yang kuat terhadap budaya Rusia. Ini adalah masa kejayaan filsafat klasik Jerman dan sosialisme utopis Prancis, yang gagasannya sangat populer di Rusia. Kita tidak boleh melupakan pengaruh warisan Rus Moskow terhadap budaya abad ke-19: asimilasi tradisi lama memungkinkan tumbuhnya tunas kreativitas baru dalam sastra, puisi, lukisan, dan bidang budaya lainnya. N. Gogol, N. Leskov, P. Melnikov-Pechersky, F. Dostoevsky dan lainnya menciptakan karya mereka dalam tradisi budaya keagamaan Rusia kuno. Namun karya para jenius sastra Rusia lainnya, yang sikapnya terhadap budaya Ortodoks lebih kontroversial - dari A. Pushkin dan L. Tolstoy hingga A. Blok - memiliki cap yang tak terhapuskan yang membuktikan akar Ortodoks. Yang sangat menarik adalah lukisan M. Nesterov, M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin, asal mula kreativitas, yang berasal dari lukisan ikon Ortodoks. Nyanyian gereja kuno (nyanyian terkenal), serta eksperimen D. Bortnyansky, P. Tchaikovsky, dan S. Rachmaninov selanjutnya, menjadi fenomena mencolok dalam sejarah budaya musik.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 sering disebut “ zaman perak" Ini benar-benar diperlukan tempat spesial dalam budaya Rusia. Masa pencarian dan pengembaraan spiritual yang kontroversial ini melahirkan seluruh galaksi yang luar biasa kepribadian kreatif. Ini secara signifikan memperkaya semua jenis seni dan filsafat. Menjelang abad baru, fondasi kehidupan mulai berubah. Akhir XIX - awal abad XX. mewakili titik balik tidak hanya dalam kehidupan sosial-politik, tetapi juga dalam kehidupan spiritual Rusia. Pergolakan besar yang dialami negara ini dalam periode sejarah yang relatif singkat tidak bisa tidak mempengaruhi perkembangan budayanya. Ciri penting periode ini adalah menguatnya proses integrasi Rusia ke dalam budaya Eropa dan dunia.

Sikap masyarakat Rusia terhadap Barat selalu menjadi indikator pedoman dalam gerakan sejarah progresifnya. Cita-cita “Eropa Rusia”, mengarahkan perkembangan masyarakat Rusia ke arah yang benar budaya Eropa, menerima perwujudan yang layak dalam pendidikan, sains, dan seni. Budaya Rusia, tanpa kehilangan identitas nasionalnya, semakin memperoleh ciri-ciri karakter pan-Eropa. Hubungannya dengan negara lain semakin meningkat. Hal ini tercermin dalam meluasnya penggunaan pencapaian terkini kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi - telepon dan gramofon, mobil dan bioskop. Yang terpenting, Rusia telah memperkaya budaya dunia dengan prestasi di berbagai bidang.

Kebudayaan Soviet secara tradisional disebut periode dalam sejarah kebudayaan Rusia dari tahun 1917 hingga 1991, yaitu. masa keberadaan kekuasaan Soviet dan di bawah kepemimpinannya - berbeda dengan budaya nasional abad ke-20, yang diciptakan dan disebarkan oleh para emigran Rusia di diaspora. Namun, pada kenyataannya, sejarah budaya Soviet (seperti halnya sejarah budaya diaspora Rusia) dimulai jauh lebih awal dari Oktober 1917. Sudah pada awal abad ke-20, penyair dan penulis proletar pertama muncul, revolusioner lagu-lagu menjadi tersebar luas, konsep teoretis pertama seni proletar, budaya proletar muncul di media, para kritikus sastra angkat bicara, membenarkan penilaian dan penilaian mereka terhadap prinsip-prinsip filsafat Marxis dan studi sosialis dari para sarjana sastra dan seni pertama yang menganut Marxisme dan secara konsisten menganut pendekatan sosiologis terhadap kajian sastra dan seni, pemikiran sosial dan budaya pada umumnya diterbitkan.

Berakhirnya revolusi kebudayaan mengandaikan ketidakjelasan semantik: penindasan brutal terhadap setiap perbedaan pendapat atau “perbedaan pendapat” dan penegasan kekerasan terhadap monisme sosiokultural. Era “pluralisme budaya” berakhir dengan NEP; Bukan tanpa alasan bahwa tahun 20-an abad ke-20 kadang-kadang disebut sebagai “NEP budaya” dalam budaya Soviet.

Di benak sebagian besar penduduk, pembentukan pendekatan kelas sempit terhadap budaya dimulai. Kecurigaan kelas terhadap budaya spiritual lama dan sentimen “anti” intelektual tersebar luas di masyarakat. Slogan terus-menerus tersebar tentang ketidakpercayaan terhadap pendidikan, tentang perlunya sikap waspada terhadap spesialis lama, yang dipandang sebagai kekuatan anti-rakyat. Ciri khas seni rupa masa ini adalah kesombongan, kemegahan, monumentalisme, dan pemujaan terhadap pemimpin. Seni rupa Barat, dimulai dari kaum Impresionis, dinyatakan sepenuhnya dekaden.

Setelah kematian Stalin, ciri-ciri totalitarianisme terus ada dalam kebijakan budaya untuk waktu yang lama. Reformasi yang dimulai setelah kematian Stalin menciptakan kondisi yang lebih menguntungkan bagi perkembangan kebudayaan. Namun sistem administrasi-birokrasi yang berkembang di... akhir 20an - awal 30an, dimulai akar yang dalam. Upaya untuk mengatasi konsekuensi dari kultus kepribadian Stalin tidak mempengaruhi fondasi sistem ini, tetapi hanya memberikan kesan demokratis. Meningkatnya tekanan administratif dapat ditelusuri di berbagai bidang kehidupan budaya.

Awal tahun 90-an ditandai dengan semakin cepatnya disintegrasi budaya kesatuan Uni Soviet menjadi budaya nasional tersendiri, yang tidak hanya menolak nilai-nilai budaya bersama Uni Soviet, tetapi juga tradisi budaya masing-masing. Pertentangan yang begitu tajam antara budaya bangsa yang berbeda menyebabkan meningkatnya ketegangan sosial budaya, munculnya konflik militer dan selanjutnya menyebabkan runtuhnya ruang budaya.

Penghapusan hambatan ideologis yang tercipta peluang yang menguntungkan untuk pengembangan budaya spiritual. Namun, krisis ekonomi yang dialami negara dan sulitnya transisi ke hubungan pasar telah meningkatkan bahaya komersialisasi budaya, hilangnya ciri-ciri nasional dalam perkembangannya lebih lanjut, dan dampak negatif Amerikanisasi di bidang-bidang tertentu. budaya (terutama kehidupan musik dan sinema) sebagai semacam retribusi atas “pengenalan nilai-nilai kemanusiaan universal”. Lingkungan spiritual mengalami krisis akut pada pertengahan tahun 90-an.

Dalam budaya Rusia modern, nilai-nilai dan orientasi yang tidak sesuai digabungkan secara aneh: kolektivisme, konsiliaritas dan individualisme, egoisme, politisasi yang disengaja dan apolitis demonstratif, kenegaraan dan anarki, dll.

Permasalahan pokoknya adalah pelestarian kebudayaan asli nasional, pengaruh internasionalnya dan keterpaduan warisan budaya ke dalam kehidupan masyarakat; integrasi Rusia ke dalam sistem budaya manusia universal sebagai peserta setara dalam proses seni dunia.

TUGAS PENGENDALIAN DIRI:

Bagaimana kebudayaan muncul dan berkembang?

Apa itu budaya modern?

Apa yang menjadi ciri budaya modern?

Apa tren perkembangan budaya modern?

Sastra utama.

Andreeva O.I. Budaya seni dunia: buku teks. desa untuk perguruan tinggi. -Rostov n/d.: Phoenix, 2005. - 347 hal.

Antologi kajian budaya. Interpretasi budaya (cultural study). – St.Petersburg, Rumah Penerbitan Universitas Negeri St.Petersburg, 2007, 722 hal.

Batkin L. Renaisans Italia: masalah dan orang. – M, 1994.

Blok M. Permintaan maaf sejarah. – M., 1973.

Danilevsky N. Rusia dan Eropa. - M, 1991.

Budaya spiritual Tiongkok. T.II. Mitologi dan agama. – M.: Institut RAS Timur Jauh, ed. “Sastra Oriental”, RAS, 2007, 869 hal.

Duby J. Eropa pada Abad Pertengahan. –Smolensk, 1996

Zhigulsky K. Liburan dan budaya. – M., 1985.

Budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia M.: Kebudayaan dan Olahraga. 2001.

Markova A.N. Ahli budaya. Sejarah kebudayaan dunia. Moskow "Persatuan" 1998

Marcuse G. Manusia satu dimensi. – M., 1994.

Mills C. Elit Kekuatan. – M., 1959.

Huizinga J. Musim Gugur Abad Pertengahan. – M., 1995.

Schweitzer A. Budaya dan etika. – M., 1983.

Spengler O. Kemunduran Eropa. – M., 1993.

Literatur tambahan.

Antologi kajian budaya. Interpretasi budaya (cultural study). – St.Petersburg, Rumah Penerbitan Universitas Negeri St.Petersburg, 2007, 722 hal.

Markaryan E. Teori kebudayaan dan ilmu pengetahuan modern. - M., 1983.

Markova A.N. "Ahli budaya. Sejarah kebudayaan dunia." Moskow "Persatuan" 1998

Freud 3. Masa depan satu ilusi // Twilight of the Gods. - M., 1991.

Fromm E. Lari dari kebebasan. - M, 1990.

Shendrik A.I. Kebudayaan di dunia: drama eksistensi. Karya terpilih tentang teori dan metodologi kebudayaan, sosiologi budaya, filsafat sosial. – M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 2007, 704 hal.

Spengler O. Kemunduran Eropa. - M., 1993.

Abad ke-19 disebut "Zaman Keemasan" Puisi Rusia dan abad sastra Rusia dalam skala global. Kita tidak boleh lupa bahwa lompatan sastra yang terjadi pada abad ke-19 telah dipersiapkan dengan matang proses sastra abad 17-18. Abad ke-19 adalah masa pembentukan bahasa sastra Rusia, yang sebagian besar terbentuk berkat SEBAGAI. Pushkin .

Namun abad ke-19 dimulai dengan masa kejayaan sentimentalisme dan munculnya romantisme. Ditentukan tren sastra menemukan ekspresi terutama dalam puisi. Karya puitis penyair E.A. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Yazykova. Kreativitas F.I. "Zaman Keemasan" puisi Rusia Tyutchev telah selesai. Namun demikian, tokoh sentral Kali ini ada Alexander Sergeevich Pushkin.

SEBAGAI. Pushkin memulai pendakiannya ke Olympus sastra dengan puisi "Ruslan dan Lyudmila" pada tahun 1920. Dan novelnya dalam syair "Eugene Onegin" disebut sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia. Puisi romantis karya A.S. Pushkin" Penunggang Kuda Perunggu"(1833), "Air Mancur Bakhchisarai", "Gipsi" membuka era romantisme Rusia. Banyak penyair dan penulis menganggap A.S. Pushkin sebagai guru mereka dan melanjutkan tradisi penciptaan karya sastra yang ditetapkan olehnya. Salah satu penyair ini adalah M.Yu. Lermontov. Dikenal karena itu puisi romantis“Mtsyri”, cerita puitis “The Demon”, banyak puisi romantis.

Menarik bahwa puisi Rusia abad ke-19 erat kaitannya dengan kehidupan sosial politik negara tersebut. Penyair mencoba memahami gagasan tentang tujuan khusus mereka. Penyair di Rusia dianggap sebagai konduktor kebenaran ilahi, seorang nabi. Para penyair meminta pihak berwenang untuk mendengarkan kata-kata mereka. Contoh nyata pemahaman peran penyair dan pengaruhnya kehidupan politik negara adalah puisi oleh A.S. Pushkin “The Prophet”, ode “Liberty”, “Poet and the Crowd”, puisi oleh M.Yu. Lermontov “Tentang Kematian Seorang Penyair” dan banyak lainnya.

Seiring dengan puisi, prosa mulai berkembang. Penulis prosa awal abad ini dipengaruhi oleh bahasa Inggris novel sejarah V. Scott, yang terjemahannya sangat populer. Perkembangan prosa Rusia abad ke-19 dimulai dengan karya prosa SEBAGAI. Pushkin dan N.V. gogol. Pushkin, di bawah pengaruh novel sejarah Inggris, menciptakan cerita “ Putri Kapten", dimana aksinya berlangsung dengan latar belakang megah kejadian bersejarah: selama pemberontakan Pugachev. SEBAGAI. diproduksi oleh Pushkin pekerjaan kolosal sambil menjelajahi ini periode sejarah. Pekerjaan ini sebagian besar bersifat politis dan ditujukan kepada mereka yang berkuasa.

SEBAGAI. Pushkin dan N.V. ditunjuk Gogol jenis seni utama yang akan dikembangkan oleh para penulis sepanjang abad ke-19. Ini tipe artistik « orang tambahan", contohnya adalah Eugene Onegin dalam novel karya A.S. Pushkin, dan yang disebut tipe “ orang kecil", yang ditunjukkan oleh N.V. Gogol dalam ceritanya “The Overcoat”, serta A.S. Pushkin dalam cerita “ Kepala stasiun».
Sastra mewarisi karakter jurnalistik dan satirnya sejak abad ke-18. Dalam puisi prosa karya N.V. Penulis "Jiwa Mati" Gogol secara akut cara yang menyindir menunjukkan penipu yang membeli jiwa jiwa yang mati, Berbagai jenis pemilik tanah yang merupakan perwujudan dari berbagai sifat buruk manusia(pengaruh klasisisme terlihat jelas).

Komedi “The Inspector General” didasarkan pada rencana yang sama. Karya-karya A. S. Pushkin juga sarat dengan gambaran satir. Sastra terus menggambarkan realitas Rusia secara satir. Kecenderungan untuk menggambarkan keburukan dan kekurangan masyarakat Rusia - ciri semuanya orang Rusia sastra klasik. Hal ini dapat ditelusuri pada karya-karya hampir semua penulis abad ke-19. Pada saat yang sama, banyak penulis yang menerapkan kecenderungan satir dalam bentuk yang aneh. Contoh sindiran yang aneh adalah karya N.V. Gogol “The Nose”, M.E. Saltykov-Shchedrin “Tuan-tuan Golovlevs”, “Sejarah Kota”.

Sejak pertengahan abad ke-19, terbentuknya bahasa Rusia sastra realistis, yang tercipta dengan latar belakang situasi sosial-politik tegang yang berkembang di Rusia pada masa pemerintahan Nicholas I. Sebuah krisis sedang terjadi dalam sistem feodal; terdapat kontradiksi yang kuat antara pihak berwenang dan orang awam. Ada kebutuhan mendesak untuk menciptakan literatur realistis yang tanggap terhadap situasi sosio-politik di negara ini. Kritikus sastra V.G. Belinsky artinya baru arah yang realistis dalam sastra. Posisinya dikembangkan oleh N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky. Perselisihan muncul antara orang Barat dan Slavofil tentang jalur perkembangan sejarah Rusia.

Penulis beralih ke masalah sosial-politik dari realitas Rusia. Genre ini berkembang novel realistis. Karya-karyanya diciptakan oleh I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, I.A. Goncharov. Sosial-politik, masalah filosofis. Sastra dibedakan oleh psikologi khusus.

Perkembangan puisi agak mereda. Perlu diperhatikan karya puisi Nekrasov, orang pertama yang memperkenalkan puisi isu sosial. Puisinya “Who Lives Well in Rus'?” terkenal, serta banyak puisi yang mencerminkan kehidupan masyarakat yang sulit dan tanpa harapan.

Akhir abad ke-19 ditandai dengan munculnya sentimen pra-revolusioner. Tradisi realistis mulai memudar. Ia digantikan oleh apa yang disebut sastra dekaden, fitur khas yang meliputi ilmu kebatinan, religiusitas, serta firasat akan perubahan kehidupan sosial politik negara. Selanjutnya, dekadensi berkembang menjadi simbolisme. Ini terbuka lembaran baru dalam sejarah sastra Rusia.

Sastra Rusia abad ke-20: karakteristik umum

Deskripsi proses sastra abad ke-20, presentasi utama gerakan sastra dan petunjuk arah. Realisme. Modernisme(simbolisme, akmeisme, futurisme). Sastra avant-garde.

Akhir XIX - awal abad XX. menjadi masa berkembang pesatnya budaya Rusia, “zaman perak” (“zaman keemasan” disebut zaman Pushkin). Dalam sains, sastra, dan seni, bakat-bakat baru muncul satu demi satu, lahirlah inovasi-inovasi yang berani, dan kompetisi-kompetisi arah yang berbeda, pengelompokan dan gaya. Pada saat yang sama, budaya “Zaman Perak” dicirikan oleh kontradiksi-kontradiksi mendalam yang menjadi ciri khas seluruh kehidupan Rusia pada masa itu.

Terobosan pesat Rusia dalam pembangunan dan benturan berbagai cara hidup dan budaya mengubah kesadaran diri kaum intelektual kreatif. Banyak yang tidak lagi puas dengan deskripsi dan studi tentang realitas yang terlihat, analisis masalah sosial. Saya tertarik dengan pertanyaan yang mendalam dan abadi - tentang esensi hidup dan mati, baik dan jahat, sifat manusia. Minat terhadap agama bangkit kembali; tema keagamaan memiliki pengaruh yang kuat terhadap perkembangan budaya Rusia pada awal abad ke-20.

Namun, titik balik ini tidak hanya memperkaya sastra dan seni: ia terus-menerus mengingatkan para penulis, seniman, dan penyair akan ledakan sosial yang akan datang, akan fakta bahwa seluruh cara hidup yang sudah dikenal, seluruh budaya lama, bisa musnah. Ada yang menunggu perubahan ini dengan gembira, ada pula yang menantikan perubahan ini dengan rasa sedih dan ngeri, yang membawa pesimisme dan kesedihan dalam pekerjaan mereka.

Pada pergantian abad ke-19 dan abad ke-20 sastra yang dikembangkan di negara lain kondisi sejarah daripada sebelumnya. Jika Anda mencari kata yang menjadi ciri fitur yang paling penting periode peninjauan, maka kata “krisis” akan digunakan. Besar penemuan ilmiah mengguncang gagasan klasik tentang struktur dunia dan menghasilkan kesimpulan yang paradoks: “materi telah lenyap.” Dengan demikian, visi baru tentang dunia akan menentukan wajah baru realisme abad ke-20, yang akan sangat berbeda dengan realisme klasik pendahulunya. Krisis iman juga mempunyai akibat yang sangat buruk bagi jiwa manusia (“ Tuhan mati!" serunya Nietzsche). Hal ini menyebabkan fakta bahwa manusia abad ke-20 mulai semakin dipengaruhi oleh ide-ide yang tidak beragama. Pemujaan terhadap kenikmatan indria, permintaan maaf atas kejahatan dan kematian, pemuliaan keinginan pribadi individu, pengakuan hak atas kekerasan, yang berubah menjadi teror - semua ciri ini menunjukkan krisis kesadaran yang mendalam.

Dalam sastra Rusia awal abad ke-20, krisis gagasan lama tentang seni dan rasa lelah terhadap perkembangan masa lalu akan terasa, dan revaluasi nilai akan terjadi.

Pembaruan literatur, modernisasinya akan menyebabkan munculnya gerakan dan aliran baru. Memikirkan kembali cara berekspresi lama dan kebangkitan puisi akan menandai dimulainya “Zaman Perak” sastra Rusia. Istilah ini dikaitkan dengan nama N.Berdyaeva, yang menggunakannya dalam salah satu pidatonya di salon D. Merezhkovsky. Nanti kritikus seni dan editor Apollo, S. Makovsky, menggabungkan frasa ini dengan menyebut bukunya tentang budaya Rusia pada pergantian abad “Tentang Parnassus di Zaman Perak”. Beberapa dekade akan berlalu dan A. Akhmatova akan menulis “... bulan perak cerah / Dingin selama zaman perak."

Kerangka kronologis periode yang ditentukan oleh metafora ini dapat digambarkan sebagai berikut: 1892 - keluar dari era keabadian, awal kebangkitan sosial di negara ini, manifesto dan kumpulan "Simbol" oleh D. Merezhkovsky, cerita pertama M .Gorky, dll.) - 1917. Menurut sudut pandang lain, akhir kronologis periode ini dapat dianggap 1921-1922 (runtuhnya ilusi masa lalu, yang dimulai setelah kematian A.Blok dan N. Gumilev emigrasi massal tokoh budaya Rusia dari Rusia, pengusiran sekelompok penulis, filsuf, dan sejarawan dari negara tersebut).

Setiap orang atau bangsa, negara atau daerah memilikinya sendiri sejarah budaya. Segmen besar tradisi budaya dan monumen terdiri dari sastra - seni kata-kata. Di situlah kehidupan dan karakteristik kehidupan dari bangsa mana pun, yang darinya orang dapat memahami bagaimana orang-orang ini hidup di abad-abad yang lalu dan bahkan ribuan tahun. Oleh karena itu, para ilmuwan mungkin menganggap sastra sebagai monumen sejarah dan budaya yang paling penting.

literatur

Orang-orang Rusia tidak terkecuali, melainkan konfirmasi atas hal di atas. Sejarah sastra Rusia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Lebih dari seribu tahun telah berlalu sejak kemunculannya. Para peneliti dan ilmuwan dari berbagai negara sedang mempelajarinya sebagai sebuah fenomena dan contoh yang mencolok kreativitas verbal- folk dan penulis. Beberapa orang asing bahkan secara khusus mempelajari bahasa Rusia, tetapi bahasa ini tidak dianggap sebagai bahasa termudah di dunia!

Periodisasi

Secara tradisional, sejarah sastra Rusia dibagi menjadi beberapa periode utama. Beberapa di antaranya cukup panjang. Beberapa lebih singkat. Mari kita lihat lebih dekat.

Periode pra-sastra

Sebelum adopsi agama Kristen (oleh Olga pada tahun 957, oleh Vladimir pada tahun 988), tidak ada bahasa tertulis di Rus'. Biasanya, jika perlu, bahasa Yunani, Latin, dan Ibrani digunakan. Lebih tepatnya, ia memiliki miliknya sendiri, bahkan pada masa paganisme, tetapi dalam bentuk garis atau takik pada label atau tongkat kayu (disebut: ciri, potongan), tetapi tidak ada monumen sastra yang dilestarikan di atasnya. lagu, epos - kebanyakan) disampaikan secara lisan.

Rusia kuno

Periode ini berlangsung dari abad ke-11 hingga ke-17 - cukup lama. Sejarah sastra Rusia pada periode ini mencakup teks-teks keagamaan dan sekuler (sejarah) dari Kievan, dan kemudian dari Moskow Rus'. Contoh nyata kreativitas sastra: “Kehidupan Boris dan Gleb”, “Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu” (abad 11-12), “Kisah Kampanye Igor”, “Kisah pembantaian Mamaev", "Zadonshchina" - menggambarkan periode kuk, dan banyak lainnya.

abad ke-18

Periode inilah yang oleh para sejarawan disebut “ pencerahan Rusia" Fondasi puisi dan prosa klasik diletakkan oleh pencipta dan pendidik hebat seperti Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, dan Karamzin. Biasanya, kreativitas mereka memiliki banyak segi, dan tidak terbatas pada sastra saja, namun meluas ke sains dan jenis seni lainnya. bahasa sastra Periode ini agak sulit untuk dipahami, karena menggunakan bentuk sapaan yang sudah ketinggalan zaman. Namun hal ini tidak menghalangi kita untuk memahami gambaran dan pemikiran para pendidik hebat di zaman kita. Oleh karena itu, Lomonosov terus-menerus berupaya mereformasi bahasa sastra, menjadikannya bahasa filsafat dan sains, dan mengadvokasi pemulihan hubungan antara bentuk sastra dan bahasa rakyat.

Sejarah sastra Rusia abad ke-19

Periode dalam sastra Rusia ini adalah "zaman keemasan". Saat ini, sastra, sejarah, dan bahasa Rusia memasuki kancah dunia. Semua ini terjadi berkat kejeniusan reformis Pushkin, yang benar-benar memperkenalkan bahasa Rusia ke dalam penggunaan sastra seperti yang biasa kita pahami. Griboyedov dan Lermontov, Gogol dan Turgenev, Tolstoy dan Chekhov, Dostoevsky dan banyak penulis lainnya membuat klip emas ini. A karya sastra, yang diciptakan oleh mereka, selamanya memasuki seni bicara klasik dunia.

zaman perak

Periode ini cukup singkat - hanya dari tahun 1890 hingga 1921. Namun di masa perang dan revolusi yang penuh gejolak ini, puisi Rusia berkembang pesat, dan eksperimen berani muncul dalam seni secara umum. Blok dan Bryusov, Gumilyov dan Akhmatova, Tsvetaeva dan Mayakovsky, Yesenin dan Gorky, Bunin dan Kuprin adalah perwakilan yang paling menonjol.

Akhir sejarahnya dimulai pada runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991. periode Soviet. Dan dari tahun 1991 hingga saat ini - periode modern, yang telah memberikan hal baru pada sastra Rusia karya yang menarik, tetapi anak cucu mungkin akan menilai ini dengan lebih akurat.

Jawaban ditinggalkan oleh: Tamu

Barbos dan penjahat A. - anjing dan singa L. Tolstoy

Jawaban ditinggalkan oleh: Tamu

Dua pensiunan jenderal yang sembrono menemukan diri mereka di pulau terpencil. “Para jenderal mengabdi sepanjang hidup mereka di semacam kantor pendaftaran; mereka dilahirkan di sana, dibesarkan dan menjadi tua, dan karena itu tidak memahami apa pun. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata apa pun kecuali: “Terimalah jaminan atas rasa hormat dan pengabdian saya sepenuhnya.” suatu hari para jenderal terbangun - lihatlah, mereka terbaring di pantai dan tidak ada apa-apa di salah satu dari mereka, kecuali baju tidur Ya, ada medali di leherku. jenderal yang bertugas sebagai guru kaligrafi sedikit lebih pintar dari yang lain. dia menyarankan berjalan-jalan di sekitar pulau dan mencari makanan. tapi ke mana harus pergi? para jenderal tidak bisa menentukan mana barat dan mana timur. Pulau ini berlimpah, terdapat segalanya, tetapi para jenderal menderita kelaparan dan tidak dapat memperoleh apa pun. mereka hanya menemukan "Moscow Gazette", yang, semoga beruntung, menggambarkan makan malam mewah. karena kelaparan para jenderal hampir saling merindukan. mantan guru Saya datang dengan kaligrafi: kita perlu menemukan seseorang yang akan merawatnya. “Mereka berkeliaran di sekitar pulau untuk waktu yang lama tanpa hasil, tetapi akhirnya bau menyengat dari roti sekam dan kulit domba yang asam membuat mereka mengikuti jejaknya.” Mereka melihat seorang lelaki malas yang tidur di bawah pohon. Dia melihat para jenderal dan ingin lari, tetapi mereka menangkapnya dengan erat. lelaki itu mulai bekerja: dia memetik selusin apel matang untuk para jenderal, dan mengambil satu apel asam untuk dirinya sendiri; menggali tanah dan mendapatkan kentang; menggosokkan dua potong kayu satu sama lain - dan terbakar; Dia membuat jerat dari rambutnya sendiri dan menangkap seekor belibis hazel. dan menyiapkan begitu banyak makanan sehingga para jenderal bahkan berpikir untuk memberikan sepotong “parasit” itu? Sebelum berbaring untuk beristirahat, pria tersebut, atas perintah para jenderal, memutar tali, dan mereka mengikatnya ke pohon agar dia tidak melarikan diri. dua hari kemudian pria itu menjadi sangat terampil sehingga “dia bahkan mulai memasak sup dalam segenggam penuh.” para jenderal cukup makan dan bahagia, dan sementara itu pensiun mereka dikumpulkan di Sankt Peterburg. Para jenderal sedang duduk dan membaca Moscow Gazette. tapi mereka bosan. lelaki itu membuat perahu, menutupi bagian bawahnya dengan bulu angsa, membaringkan para jenderal dan, dengan tanda salib, berlayar. “Betapa besarnya rasa takut yang diperoleh para jenderal selama perjalanan dari berbagai badai dan angin, betapa mereka memarahi seorang pria karena parasitismenya – hal ini tidak dapat dijelaskan dengan pena, atau dalam dongeng.” tapi akhirnya inilah St. Petersburg. “Para juru masak mengatupkan tangan mereka ketika mereka melihat betapa kenyang, berkulit putih, dan cerianya para jenderal mereka! para jenderal minum kopi, makan roti, pergi ke bendahara dan menerima banyak uang. namun, mereka tidak melupakan petani; mengiriminya segelas vodka dan satu nikel perak: bersenang-senanglah, kawan

Jawaban ditinggalkan oleh: Tamu

Apa pengaruh seni sejati terhadap seseorang? apakah hal itu mampu mengubah dirinya secara moral? Penulis teks membuat kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini. G.I. Uspensky di teks ini mencerminkan peran seni. dia berbicara tentang bagaimana dia secara tidak sengaja pergi ke Louvre dan melihat patung Venus de Milo. Dia memandangnya lama sekali, seolah terpesona, merasakan kegembiraan yang tulus dalam dirinya. sesuatu yang tidak biasa terjadi padanya saat itu. Setelah pertemuan ini, Tuan Uspensky banyak berubah. penulis percaya bahwa seni secara moral mampu mengubah seseorang. Saya sepenuhnya sependapat dengan pandangan penulis bahwa seni dapat menciptakan keajaiban. kita harus menghabiskan lebih banyak waktu pada apa yang ada di sekitar kita, karena ada begitu banyak keindahan di sekitar kita, tetapi seringkali, ketika kita berada di dalam diri kita sendiri, kita tidak menyadarinya. dalam cerita a. Dan. "pianis ballroom" karakter utama Yura Azagarov menarik minat A. dengan permainan pianonya yang brilian. kota Rubinstein. Di akhir cerita ini, pembaca memahami bahwa segala sesuatu dalam hidup Yura berjalan baik dengan kecintaannya pada seni. Salah satu puisi Anna Akhmatova, “solitude,” didedikasikan untuk tema seni. Menurut sang penyair, kecintaan pada kecantikan mampu menyembuhkan seseorang, mengeluarkannya dari lingkaran ketertarikan dan nafsu, depresi dan keputusasaan. dan untuk yang cantik kehidupan yang bijaksana. begitu banyak batu yang dilemparkan ke arahku sehingga tidak ada satupun yang menakutkan lagi, dan jebakan telah menjadi menara ramping, tinggi, di tengahnya. menara tinggi. Setelah membaca artikel tersebut, saya menyadari betapa besar peran seni yang dapat membuat dunia kita lebih ramah dan lebih baik. lagi pula, sebagai f yang hebat. Dostoevsky, “kecantikan akan menyelamatkan dunia.”

Keseluruhan karya sastra mewakili perkembangan masyarakat verbal dunia. Secara historis, ada banyak hal sastra nasional, yang menentukan proses ini. Bagaimanapun, semua karya sastra memilikinya properti Umum. Itu semua adalah hasilnya karya kreatif Oleh karena itu, pengarang mempunyai gambaran yang umum, makna estetis, suatu wujud perwujudan yang sebenarnya, tetapi pada saat yang sama, karena kekhasan perkembangan kebudayaan suatu negara, karya sastra menjadi khusus untuk setiap bangsa.

Keunikan sastra Rusia adalah mencerminkan hubungan erat dengan agama Kristen yang dianut pada tahun 988. Berabad-abad interaksi dengan dogma Iman ortodoks tidak bisa tidak mempengaruhi kesadaran para penulis Rusia. Masalah moral dan filosofis yang paling penting, pathos etis Rusia yang tinggi dikaitkan dengan pengamatan para penulis tentang hubungan antara konsep moralitas dan kekudusan. Dari ini Fitur utama yang lebih spesifik berikut:

Sastra Rusia memiliki landasan spiritual yang tinggi - sastra Rusia kuno, yang didasarkan pada fenomena spiritual, prinsip-prinsip

Sejak abad ke-18, sastra Rusia telah berinteraksi erat dengan dunia gagasan filosofis. Tetapi pada saat yang sama, para penulis Rusia memikirkan kembali ide yang paling penting perdamaian, mendekatkan mereka pada prinsip filantropi, pencarian cita-cita

Sastra Rusia sangat filosofis. M.V. Lomonosov, N. Karamzin, V.A. Zhukovsky, M.Yu. Lermontov, L.N. tebal

Sastra Rusia selalu mengupayakan penyajian dalam bentuk kebaikan

Para penulis Eropa Barat menganggap sastra Rusia sebagai sesuatu yang sakral.

N.V. Gogol, dalam bukunya Selected Passages from Correspondence with Friends, menunjuk pada asal mula kesucian sastra Rusia. Menurut penulis, hal itu terletak pada lirik penyair kita (“lirik adalah sesuatu yang mendekati alkitabiah”). “Penyair kami melihat setiap subjek luhur dalam kontak sahnya dengan sumber lirik tertinggi (demi Tuhan), sebagian secara sadar, sebagian lagi secara tidak sadar, karena jiwa Rusia, karena sifat Rusianya, entah bagaimana sudah mendengarnya sendiri”

Periodisasi sastra Rusia

Periode pertama - Sastra Rusia kuno dimulai pada abad ke-11 dan berakhir pada abad ke-17

Periode ke-2 - abad ke-18 - era pencerahan

Periode ke-3 - abad ke-19 - era zaman keemasan, zaman klasik

Periode 4 - akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 disebut Zaman Perak

Periode ke-5 - abad ke-20 dari tahun 1918 hingga tahun 80-an

Periode ke-6 - akhir tahun 80an, 90an awal abad ke-21

literatur Rus Kuno

Sastra Rusia kuno adalah dasar spiritual sastra Rusia. Ia muncul sebagai akibat dari Kristenisasi Rus'. Sehubungan dengan adopsi agama Kristen, Rus bergabung dengan landasan budaya dan ideologi Byzantium, menerima sastra dan tulisan.

Yang paling pertama monumen sastra di Rus Kuno bersifat dapat dipindahtangankan. Yang pertama adalah Injil dan Mazmur.

Injil Ostromir (1056-1057) diterjemahkan oleh Diakon Gregory untuk walikota Ostromir di Novgorod.

Selain itu, kronik sejarah, kehidupan Santo Antonius Agung, Santo Andreas yang Dipanggil Pertama, dan kumpulan cerita tentang para santo - Patericon - sering diterjemahkan. Selain itu, karya teologis. Seiring berjalannya waktu, karya orisinal bermunculan.

Keunikan sastra Rusia kuno

Sastra Rusia kuno didasarkan pada sistem keagamaan…. Sistem ini didasarkan pada metode simbolik keagamaan

Spiritualitas yang tinggi. Tema sentralnya dapat dipertimbangkan….

Tutup hubungan dengan sejarah

Karya tulisan tangan. Oleh karena itu, ada pilihan.

Semua karya ditulis menurut kanon dan aturan tertentu. Setiap juru tulis dipandu oleh pekerjaan sebelumnya.

Genre dibentuk berdasarkan kanon karya Rusia kuno:

Perkembangan sastra Rusia kuno mengikuti jalur transformasi bertahap sistem Barat di bawah pengaruh meningkatnya ..... to dunia batin orang.

Karya asli sastra Rusia kuno "The Tale of Bygone Years", dengan syarat, karya asli pertama dapat disebut "The Sermon on Law and Grace" oleh Hilarion, yang ditulis 1037-1050.