Arti pahlawan liris dalam kamus istilah sastra.
pahlawan sebuah karya liris, yang pengalaman, pikiran, dan perasaannya dicerminkan. Citra pahlawan liris tidak identik dengan citra pengarang, meskipun mencakup seluruh rangkaian karya liris yang diciptakan penyair; Berdasarkan gambaran pahlawan liris, terciptalah gagasan holistik tentang karya penyair.
Sinonim: liris "aku"
“Pengalaman yang terekam dalam liriknya mempunyai kapasitas yang luar biasa. Ternyata dekat dan konsonan ke lingkaran lebar orang. Pembaca dengan mudah mengidentifikasi dirinya dengan pahlawan liris dan menganggap pikiran dan perasaan yang diungkapkan oleh penyair sebagai miliknya" (V.E. Khalizev).
“Citra pahlawan liris diciptakan oleh penyair, seperti halnya gambar artistik dalam karya genre lain, melalui seleksi materi penting, mengetik, fiksi"(L.Todorov).
Kamus terminologi-tesaurus dalam kritik sastra. Dari alegori hingga iambik. - M.: Flinta, Sains. N.Yu. Rusova. 2004.
Lihat apa itu "pahlawan liris" di kamus lain:
Pahlawan liris- Pahlawan liris adalah subjek ucapan di karya liris, semacam karakter dalam lirik. Konsep pahlawan liris, tidak identik dengan penulis teks, muncul dalam karya Yuri Tynyanov dan dikembangkan oleh ... ... Wikipedia
pahlawan liris- salah satu bentuk perwujudan kesadaran pengarang dalam sebuah karya liris; gambaran penyair dalam puisi liris, mengungkapkan pikiran dan perasaannya, tetapi tidak dapat direduksi menjadi kepribadiannya sehari-hari; subjek pembicaraan dan pengalaman, sekaligus menjadi objek utama... ... Ensiklopedia sastra
pahlawan liris- diberkahi dengan ciri-ciri kepribadian yang stabil, keunikan penampilan, nasib individu, gambaran konvensional tentang seseorang yang berbicara tentang dirinya "aku" dalam puisi lirik; salah satu cara mengungkapkan kesadaran pengarang dalam sebuah karya liris (lihat... ...
PAHLAWAN LIRIS- PAHLAWAN LIRIS, gambaran seorang penyair dalam puisi liris, salah satu cara untuk mengungkapkan kesadaran pengarangnya. L. g. artistik "kembaran" penulis penyair, tumbuh dari teks komposisi liris (siklus, buku puisi, puisi lirik, keseluruhan rangkaian...... Kamus ensiklopedis sastra
Pahlawan liris Lermontov- PAHLAWAN LIRIS Lermontov, gambaran penyair dalam puisi liris, objektifikasi "aku" penulis sebenarnya dalam puisi liris. kreativitas. Sebagai cara mengungkap kesadaran pengarang secara utuh diwujudkan dalam puisi L. Batasan istilah (diusulkan oleh Yu. Tynyanov), ... ... Ensiklopedia Lermontov
Subjek liris- Pahlawan liris, subjek liris, aku liris, subjek pernyataan dalam sebuah karya liris, semacam karakter dalam lirik. Konsep subjek liris, tidak identik dengan penulis teks, muncul dalam karya Yuri Tynyanov dan ... ... Wikipedia
liris- adj., bekas membandingkan sering Morfologi: adv. liris 1. Liris adalah apa yang berkaitan dengan lirik sebagai salah satu jenis seni yang berhubungan dengannya. Penyair lirik. | puisi lirik. | puisi lirik. | Dia merasakan puisi liris... Kamus Dmitrieva
liris- aya, oe 1) Terkait lirik, menjadi lirik. puisi lirik. Prosa liris. Pahlawan liris. ...Drama Chekhov harus dipentaskan bukan sebagai drama liris, tetapi sebagai komedi liris(Pahit). 2) Dijiwai dengan perasaan, diisi dengan... ... Kamus populer bahasa Rusia
Salah satu tokoh utama dalam sebuah karya seni (sebagai lawan dari tokoh); perkembangan karakter pahlawan dan hubungannya dengan orang lain aktor memainkan peran yang menentukan dalam pengembangan plot dan komposisi karya, dalam mengungkapkannya... ... Kamus terminologi-tesaurus tentang kritik sastra
pahlawan liris- Lihat pahlawan liris... Kamus istilah sastra
Buku
- Moskow adalah kota pahlawan, Vladimir Kuleba. Cerita tersebut ditulis pada awal abad ke-21 yang baru, namun permasalahan yang diangkat di dalamnya masih relevan hingga saat ini. Perjalanan Sentimental dalam ruang dan waktu mereka selalu mengandaikan pengakuan dosa...
Pahlawan liris - konsep ini diperkenalkan oleh Y. Tynyanov pada tahun 1921, dan dipahami sebagai pembawa pengalaman yang diungkapkan dalam lirik: “Pahlawan liris adalah “kembaran” artistik dari penulis-penyair, yang tumbuh dari teks komposisi liris (siklus, kitab puisi, puisi liris, keseluruhan rangkaian lirik) sebagai sosok atau peran hidup yang terdefinisi dengan jelas, sebagai pribadi yang diberkahi dengan kepastian, individualitas nasib, kejelasan psikologis dunia batin.”
Ada sinonimnya: "kesadaran liris", "subjek liris" dan "diri liris". Paling sering, definisi ini adalah gambaran seorang penyair dalam puisi liris, kembaran artistik penyair, yang tumbuh dari teks komposisi liris. Ini adalah pembawa pengalaman, ekspresi dalam lirik.
Istilah tersebut muncul karena tidak mungkin menyamakan penyair dengan pembawa kesadaran. Kesenjangan ini muncul pada awal abad ke-20 dalam lirik Batyushkov.
Pernyataan L.Ya. Ginzburg tentang universalitas lirik: “...lirik memiliki paradoksnya sendiri. Jenis sastra yang paling subyektif, tidak seperti yang lain, berjuang untuk hal yang umum, untuk gambaran. kehidupan mental sebagai sesuatu yang universal... jika lirik menciptakan sebuah karakter, maka itu bukanlah sebuah karakter yang “khusus”, individual, melainkan sejarah yang sangat penting; itulah gambaran khas masa kini yang dikembangkan gerakan besar budaya."
Gambaran pahlawan liris diciptakan berdasarkan pengalaman hidup penyair, perasaannya, sensasinya, harapannya, dan lain-lain, yang diabadikan dalam karya dalam bentuk yang diubah secara artistik. Namun, identifikasi lengkap atas kepribadian penyair itu sendiri dan pahlawan lirisnya adalah melanggar hukum: tidak semua yang termasuk dalam “biografi” pahlawan liris benar-benar terjadi pada penyair itu sendiri. Misalnya dalam puisi karya M.Yu. "Mimpi" Lermontov sang pahlawan liris melihat dirinya terluka parah di lembah Dagestan. Fakta ini tidak sesuai dengan biografi empiris penyair itu sendiri, tetapi sifat kenabian dari "mimpi" itu jelas (puisi itu ditulis pada tahun 1841, tahun kematian Lermontov):
Panas tengah hari di lembah Dagestan
Dengan timah di dadaku, aku terbaring tak bergerak;
Luka yang dalam masih berasap,
Setetes demi setetes darahku mengalir.
Pahlawan liris tidak terdapat dalam semua karya penyair liris, dan pahlawan liris tidak dapat dinilai dari satu puisi saja; gagasan tentang pahlawan liris terbentuk dari rangkaian puisi penyair atau dari keseluruhan karya puisinya .
Pahlawan liris adalah bentuk khusus ekspresi kesadaran pengarang:
1. Pahlawan liris adalah pembicara sekaligus subjek gambar. Dia berdiri secara terbuka antara pembaca dan dunia yang digambarkan; kita dapat menilai pahlawan liris dari apa yang dekat dengannya, apa yang dia tolak, bagaimana dia memandang dunia dan perannya di dunia, dll.
2. Pahlawan liris dicirikan oleh kesatuan ideologis dan psikologis internal; dalam puisi yang berbeda satu kepribadian manusia terungkap dalam hubungannya dengan dunia dan dirinya sendiri.
3. Kesatuan biografi dapat dipadukan dengan kesatuan penampilan batin. Dalam hal ini, puisi-puisi yang berbeda dapat digabungkan menjadi episode-episode dari kehidupan seseorang tertentu.
Kepastian pahlawan liris menjadi ciri, misalnya, puisi M.Yu. Lermontov (yang memiliki penemuan pahlawan liris dalam sastra Rusia, meskipun istilah itu sendiri muncul pada abad ke-20), N.A. Nekrasov, V. Mayakovsky, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, V. Vysotsky... Dari karya liris mereka tumbuh gambaran kepribadian yang utuh, digariskan secara psikologis, biografis, dan emosional, dengan reaksi khasnya terhadap peristiwa di dunia, dll.
Pahlawan liris dalam puisi, meskipun ia tidak sepenuhnya sesuai dengan “aku” pengarangnya, disertai dengan ketulusan khusus, pengakuan, pengalaman liris “dokumenter”, introspeksi dan pengakuan menang atas fiksi. Pahlawan liris, dan bukan tanpa alasan, biasanya dianggap sebagai gambaran penyair itu sendiri - orang sungguhan.
- PAHLAWAN dalam Kamus Psikologi Analitik:
(Pahlawan; Diadakan) - motif pola dasar, yang didasarkan pada mengatasi rintangan dan kesulitan serta mencapai tujuan tertentu. - PAHLAWAN
UNI SOVIET - pada tahun 1934-1991. gelar kehormatan, tingkatan tertinggi perbedaan atas layanan kepada negara dan masyarakat Soviet terkait dengan ... - PAHLAWAN dalam Kamus Istilah Ekonomi:
FEDERASI RUSIA - di Rusia sejak 1992, gelar kehormatan, tanda perbedaan khusus; diberikan atas jasa-jasanya kepada negara dan rakyat... - PAHLAWAN
Pahlawan adalah putra atau keturunan dewa dan makhluk fana dalam mitos Yunani kuno. Dalam Homer, seorang pejuang pemberani biasanya disebut pahlawan... - PAHLAWAN di Buku Referensi Karakter dan tempat ibadah mitologi Yunani:
dalam mitologi Yunani, putra atau keturunan dewa dan manusia fana. Dalam Homer, G. biasa disebut pejuang pemberani (dalam Iliad) atau ... - LIRIS dalam Leksikon Seks:
berkaitan dengan alam sensual... - PAHLAWAN dalam Ensiklopedia Sastra:
lihat “Gambar... - PAHLAWAN dalam jumlah besar Ensiklopedia Soviet, tsb:
("pahlawan wanita"), 1) karakter sentral diputar. 2) Peran panggung. Pada abad ke-18 pemain peran utama dalam tragedi. Kemudian peran "G." menjadi... - PAHLAWAN V Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
(Pahlawan). - Orang Yunani mengartikan nama G. pahlawan zaman prasejarah kuno: ini adalah gambaran yang ideal kekuatan manusia dan semangat kepahlawanan... - LIRIS
memiliki karakter liris; rentan terhadap curahan emosi... - PAHLAWAN dalam Kamus Ensiklopedis:
Saya, m., mandi. 1. seseorang yang telah mencapai suatu prestasi, luar biasa dalam keberanian, keberanian, dan dedikasinya. pahlawan partisan bawah tanah. monumen pahlawan. heroik -... - LIRIS dalam Kamus Ensiklopedis:
aya, oh 1. Terkait lirik1. puisi lirik. 2. Sensitif, dengan dominasi pengalaman emosional dibandingkan prinsip rasional. Suasana liris.||Rabu. SENTIMENTIL... - PAHLAWAN dalam Kamus Ensiklopedis:
Saya, m., mandi. 1. Seseorang yang telah mencapai suatu prestasi, luar biasa dalam keberanian, keberanian, dan dedikasinya. Pahlawan partisan bawah tanah. Monumen pahlawan. Heroik - ... - LIRIS dalam Kamus Ensiklopedis:
, oh, oh. 1. lihat lirik. 2. HAI suara nyanyian: lembut, lembut dalam timbre. Lirik sopran. aku.... - PAHLAWAN dalam Kamus Ensiklopedis:
, -i, m. 1. Seseorang yang melakukan prestasi, tidak biasa dalam keberanian, keberanian, dedikasinya. Pahlawan Agung Perang Patriotik. G.tenaga kerja. 2. ... - PAHLAWAN
PAHLAWAN TENAGA KERJA, di Uni Soviet pada tahun 1927-38 gelar kehormatan, diberikan atas jasa khusus di bidang produksi, ilmiah. kegiatan, pemerintah atau masyarakat. ... - PAHLAWAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
PAHLAWAN BURUH SOSIALIS, di Uni Soviet pada tahun 1938-91 gelar kehormatan, tertinggi. tingkat pembedaan berdasarkan prestasi kerja. GST diberikan kepada gerombolan. Lenin, medali... - PAHLAWAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
PAHLAWAN UNI SOVIET, pada tahun 1934-91 gelar kehormatan, tertinggi. tingkat perbedaan untuk layanan kepada Uni Soviet. negara dan masyarakat yang terkait dengan komisi... - PAHLAWAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
PAHLAWAN FEDERASI RUSIA, di Rusia sejak tahun 1992 gelar kehormatan, tanda perbedaan khusus; diberikan atas jasa-jasanya kepada negara dan masyarakat yang berkaitan dengan... - PAHLAWAN dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
(Pahlawan). ? Orang Yunani memahami dengan nama G. para pahlawan zaman prasejarah kuno: ini? gambaran ideal kekuatan manusia dan semangat kepahlawanan, ... - LIRIS
liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris logis, liris, liris, liris, liris, liris, liris, liris, ... - PAHLAWAN dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
pahlawan"y, pahlawan"aku, pahlawan"aku, pahlawan"ev, pahlawan"yu,pahlawan"yam,pahlawan"aku,pahlawan"ev,pahlawan"em,pahlawan"yami,pahlawan"e, ... - PAHLAWAN dalam Kamus julukan:
1. Seseorang yang telah mencapai prestasi militer atau buruh. Tidak mementingkan diri sendiri, tidak kenal takut, cemerlang (usang), berani (penyair usang), gagah berani, mulia (usang), terkenal, terkenal, benar, ... - PAHLAWAN dalam kamus Bahasa Rusia yang bagus komunikasi bisnis:
manajer terkemuka, proyek, inspirator... - LIRIS
-aya, -oe 1) Terkait lirik, menjadi lirik. puisi lirik. Prosa liris. Pahlawan liris. ...Drama Chekhov seharusnya tidak dipentaskan... - PAHLAWAN dalam Kamus Ensiklopedis Penjelasan Populer Bahasa Rusia:
-saya, m.1) Pria yang luar biasa, terkenal karena eksploitasinya di medan perang atau pencapaian luar biasa di bidang kerja. Pahlawan Buruh. ...DAN … - PAHLAWAN dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata pindaian:
maestro... - LIRIS dalam Kamus Baru Kata Asing:
1) berkaitan dengan lirik; dipenuhi dengan lirik; 2) sensitif, hiper… - LIRIS dalam Kamus Ekspresi Asing:
1. berkaitan dengan lirik; dipenuhi dengan lirik; 2. sensitif, hiper… - PAHLAWAN dalam Kamus Sinonim Abramov:
pahlawan, ksatria, setengah dewa; pemenang. Pahlawan novel. Pahlawan hari ini. Pahlawan wanita (ratu) bola. Pahlawan Samarkand. Menikahi. . Lihat pahlawan, sosok, orang || ... - LIRIS
liris, lembut, lembut, puitis, ... - PAHLAWAN dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
Augeas, Avsen, Peran, Amphitryon, Antaeus, Argonaut, Atlas, Achilles, Ajax, Bellorophon, Viy, Ganymede, Hector, Heracles, Hercules, Herostratus, Geser, Deucalion, Daedalus, Diogenes, ... - LIRIS
adj. 1) Korelatif artinya. dengan kata benda: lirik (1,2), terkait dengannya. 2) Ciri-ciri lirik (1,2), ciri-cirinya. 3) ... - PAHLAWAN dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m.1) a) Orang yang mencapai suatu prestasi, menunjukkan keberanian pribadi, ketekunan, dan kesiapan untuk berkorban. b) Demi-dewa (dalam mitos kuno, epik... - LIRIS dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin.
- PAHLAWAN dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
pahlawan,... - LIRIS penuh kamus ejaan Bahasa Rusia.
- PAHLAWAN dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
pahlawan... - LIRIS dalam Kamus Ejaan.
- PAHLAWAN dalam Kamus Ejaan:
pahlawan,... - LIRIS
Tentang suara nyanyian: lembut, lembut dalam timbre, Lirik sopran. L.tenor. liris<= … - PAHLAWAN dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
orang yang menarik perhatian (seringkali tentang orang yang membangkitkan kekaguman, peniruan, kejutan) G. hari ini. pahlawan adalah orang yang mewujudkan... - PAHLAWAN dalam Kamus Dahl:
suami. pahlawan wanita pahlawan, ksatria, pejuang pemberani, pejuang gagah berani, pahlawan, pejuang ajaib; | seorang kawan yang gagah berani pada umumnya, dalam perang dan damai, ... - LIRIS
liris, liris. 1. Adj. untuk lirik dalam 1 dan 2 arti. (menyala). puisi lirik. Penyair lirik. Kegembiraan liris itu sendiri... - PAHLAWAN dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
pahlawan, m. (pahlawan Yunani). 1. Seseorang yang luar biasa dalam keberanian atau keberaniannya. || Terkenal karena keberaniannya dalam perang. Pahlawan... - LIRIS
penyesuaian liris. 1) Korelatif artinya. dengan kata benda: lirik (1,2), terkait dengannya. 2) Ciri-ciri lirik (1,2), ciri-cirinya. ... - PAHLAWAN dalam Kamus Penjelasan Efraim:
pahlawan m.1) a) Orang yang mencapai suatu prestasi, menunjukkan keberanian pribadi, ketekunan, dan kesiapan untuk berkorban. b) Demi-dewa (dalam mitos kuno, ... - LIRIS
adj. 1. rasio dengan kata benda lirik 1., 2., terkait dengannya 2. Ciri-ciri lirik [lirik 1., 2.], ciri-cirinya. ... - PAHLAWAN dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m.1. Seseorang yang mencapai suatu prestasi, menunjukkan keberanian pribadi, ketekunan, dan kesiapan untuk berkorban. Ott. Demigod (dalam mitos kuno, puisi epik... - LIRIS dalam Kamus Besar Penjelasan Modern Bahasa Rusia:
saya setuju. 1. rasio dengan kata benda lirik I, terkait dengannya 2. Ciri-ciri lirik [lirik I], ciri-cirinya. ... - SUBJEK LIRIS dalam Kamus Istilah Sastra:
(berbeda dengan L.g.) adalah setiap manifestasi dari "aku" pengarang dalam sebuah puisi, tingkat kehadiran pengarang di dalamnya, pada kenyataannya, ...
Artikel “pahlawan liris” hadir di Wikipedia dalam beberapa bahasa: Armenia, Belarusia, Kazakh, Polandia, Rusia, dan Ukraina. Semua ini adalah bahasa yang berada dalam wilayah pengaruh kebijakan bahasa bekas Uni Soviet. Tentu saja fakta ini sendiri tidak mencirikan istilah tersebut pada hakikatnya, tetapi secara tidak langsung menunjukkan wilayah penyebarannya dalam filologi.
Istilah “pahlawan liris” diciptakan oleh Yu. Tynyanov dan A. Bely (“subjek liris”). Rupanya, istilah ini awalnya dimaksudkan untuk menggambarkan tema dan drama dualitas, yang dipahami sebagai hubungan antara “peran” yang dimainkan oleh penyair dan “dirinya sendiri” (apa pun arti ungkapan “dirinya”; di sini kita sebenarnya berbicara tentang paradoks dari aktor Diderot dan arti yang disebut “realitas”).
Jejak yang jelas dari penggunaan istilah ini tentu saja dapat dibaca dalam literatur filologi modern yang serius: misalnya, model perilaku yang ditanyakan I. Brodsky pada dirinya sendiri “dalam hidup” sedang dibangun.
Pada saat yang sama, saya tidak dapat menemukan jejak pahlawan liris dalam bahasa Inggris. Dan pencarian Google misalnya, tidak menghasilkan banyak kecocokan yang lengkap - hanya 6, dan salah satu yang hits adalah presentasi konsep M. Bakhtin dalam bahasa Inggris.
Sulit untuk menilai mengapa peningkatan tajam dalam frekuensi penggunaan kata “pahlawan liris” dalam bahasa Rusia terjadi saat ini, dan apakah penambahan terbaru pada Korpus Nasional Bahasa Rusia mencerminkan realitas leksikal secara andal.
Gambar tersebut menunjukkan frekuensi penggunaan frasa “pahlawan liris” per sejuta bentuk kata (menurut NKR):
Tidak ada perselisihan mengenai batasan istilah dalam sampel NKRJ, namun ada celaan dari sebagian penulis hingga penulis lainnya karena tidak membedakan “pahlawan liris” dari “penulis”. Mereka membandingkan pahlawan liris “Lermontov” dengan pahlawan liris non-Lermontov lainnya (dengan demikian mengasumsikan adanya kesatuan subjektif liris dalam semua puisi Lermontov).
“Pahlawan liris Baratynsky tergantung di antara berjaga dan tidur,” - di sini, jelas, frasa tersebut digunakan sebagai sinonim atau metafora untuk persepsi pembaca.
Ada juga penggunaan kata-kata yang luar biasa: "Seperti pahlawan liris komedi dell'arte yang tidak memakai topeng..." - berita untuk pakar teater. Ternyata komedi dell'arte punya pahlawan liris.
Rupanya, pembaca atau penyair Rusia modern (bukan ilmuwan) terbiasa dengan kenyataan bahwa "pahlawan liris" secara umum berarti segala sesuatu yang entah bagaimana dapat dikaitkan dengan wilayah "internal", ke wilayah yang begitu. -disebut jiwa subjek: pengalaman, perasaan, keintiman, hingga kesatuan tak terbatas dari subjek imajiner.
Ide-ide ini mendapat tempat di buku teks, artikel, catatan - kita tidak lagi berbicara tentang contoh NKR.
The Encyclopedic Dictionary of a Young Literary Critic (M., Pedagogika, 1987) memberikan definisi: “Pahlawan liris adalah gambaran... seorang pahlawan dalam sebuah karya liris, yang pengalaman, pikiran, dan perasaannya tercermin di dalamnya.” Perhatikan rekursinya. Gambaran seorang pahlawan yang pikirannya tercermin. Dan selanjutnya: "Dia sama sekali tidak identik dengan citra pengarangnya, meskipun..." Di sini, "citra" pahlawan liris berbeda dari "citra" pengarang, dan kumpulan refleksi gambar yang saling tidak setara. gambar masuk ke jarak berkabut.
Ensiklopedia sastra menyebutkan bahwa pahlawan liris merupakan salah satu bentuk perwujudan kesadaran pengarang. Apakah formula ini membuatnya lebih mudah? Apa bentuk manifestasi lain dari kesadaran pengarang yang ada?
Anda dapat menemukan bagian berikut: “Pushkin, Nekrasov, Tyutchev, Fet adalah penulis lirik tanpa pahlawan liris. Citra pengarang dalam karya lirisnya seolah menyatu dengan kepribadian nyata – kepribadian penyair itu sendiri. Tidak tepat untuk menyebutnya sebagai pahlawan liris, karena pahlawan liris, sebagaimana dicatat secara akurat oleh peneliti L.Ya. Ginzburg, “selalu merupakan refleksi, terpisah dari refleksi.”
Saya tidak menyajikan kebingungan kutipan-kutipan ini untuk hiburan.
Memang benar, kita mungkin bisa mendapatkan gambaran yang kira-kira sama untuk frasa “energi gelap”: Blavatsky, fisikawan kosmologis, dan Vasya yang terkenal kejam akan dimasukkan dalam sampel. Namun dalam hal energi, setidaknya kita membayangkan sarang makna di mana orang yang menggunakan kata tersebut berpikir bahwa mereka tahu persis apa yang mereka bicarakan (fisikawan akan memberikan definisi dan mengusulkan mekanisme untuk pengukuran yang dapat direproduksi).
Dalam kasus "pahlawan liris", saya tidak hanya melihat titik dukungan untuk beberapa makna semantik, tetapi juga tidak ada prospek untuk memperjelas istilah tersebut. Bagi saya, frasa ini murni bersifat regional, tradisi intra-suku, yang lebih banyak berbicara tentang pengguna istilah tersebut, sejarah dan tradisi mereka, daripada tentang subjek yang akan dideskripsikan oleh para pembicara.
Mungkin, kita berbicara tentang hubungan sosial pemikiran dengan sikap sentimentalis, romantis dan (atau) Hegelian abad ke-18-19, terlebih lagi, model Rusia. Mungkin hal ini juga terkait dengan maraknya penggunaan istilah “pahlawan liris” di NKR pada awal 10-an abad ini. Bagaimanapun, saya tidak akan terkejut jika pembaruan lebih lanjut dari NKRJ tidak memuluskan gelombang aneh kedalaman spiritual Rusia ini menjelang peristiwa politik yang membawa bencana bagi Rusia pada tahun 2014-2016.
Tentu saja, pernyataan tentang persyaratan sentimentalistik dan romantis dari penggunaan “pahlawan liris” tidak dapat dibuktikan secara ilmiah. Namun ini bukan satu-satunya masalah filologis yang hanya bersifat regional. Sebagai contoh, mari kita tunjukkan tradisi yang masih hidup dalam menafsirkan beberapa karakter terkenal dalam sastra Rusia abad ke-19 sebagai “orang yang berlebihan”. Tradisi ini sepenuhnya dipaksakan oleh kecenderungan ideologis kemudian (paruh kedua abad ke-19); tidak dapat melihat kekerabatan ekstra-artistik para pahlawan Pushkin, Lermontov atau Turgenev dengan latar belakang umum perkembangan budaya Eropa (dengan karakter dari Eropa). de Sade, misalnya).
Sebuah survei singkat terhadap tiga puisi ditawarkan untuk menunjukkan pendekatan yang tidak ada hubungannya dengan penggunaan istilah “pahlawan liris” dan, tampaknya, tanpa kehilangan ruang lingkup “liris”.
Ekphrasis Gumilyov
Puisi oleh N. Gumilyov “Perseus. Patung Canova" pertama kali diterbitkan dalam Suplemen Sastra dan Ilmiah Bulanan untuk "Niva", 1913, No.1. Ini foto patung dan teks Gumilyov.
Para renungan sudah lama mencintainya,
Dia muda, cerdas, dia pahlawan,
Dia mengangkat kepala Medusa
Tangan baja yang cepat.
Dan dia tidak akan melihatnya, tentu saja,
Dia yang di dalam jiwanya selalu ada badai petir,
Betapa bagusnya, betapa manusiawinya
Suatu ketika, mata menakutkan
Ciri-ciri seseorang yang tersiksa oleh rasa sakit,
Sekarang wajah cantik...
- Keinginan kekanak-kanakan
Tidak ada penghalang, tidak ada akhir.
Di sana menunggu Andromeda yang telanjang,
Seekor naga melingkar di hadapannya,
Di sana, kemenangan ada di belakangnya
Terbang, bersayap seperti dia.
Mari kita bayangkan sebuah proyektor film metaforis atau nyata, dari lensa yang narasi (gambar) disajikan di layar.
Puisi itu, tampak jelas, beberapa kali mengubah sudut pandang dan fokus bingkai.
Dua baris pertama adalah kredit pembuka. Kami kemudian melihat montase sinematik Gumilyov yang indah. Perhatikan gerakan kamera.
Tampilan jarak dekat dari wajah, tangan Perseus dan kepala Medusa yang diangkat olehnya.
Kemudian dua baris motivasi untuk mengalihkan fokus. Dan empat garis close-up wajah Gorgon.
Sekali lagi dua baris dengan wajah Perseus yang disengaja. Dan kamera mengarah ke samping, di sepanjang garis pandang Perseus (ini sama sekali tidak ada di patung): ke arah Andromeda yang menunggu dan ke arah naga.
Penutup, dua baris: seluruh sosok Perseus bergegas menuju Andromeda dan dewi Kemenangan sendiri mengikutinya.
Kami belum memperkenalkan satu konsep pun - baik ketat maupun non-ketat - yang terkait dengan sifat kepribadian manusia, dengan struktur jiwa atau gerak jiwa. Dalam penafsiran kami, kami mengandalkan mesin intuitif sinema. Dan, tampaknya, mereka menggambarkan komposisi puisi itu dengan cukup baik - sepenuhnya sinematik.
Tidak ada apa pun dalam puisi itu yang mirip dengan pahlawan liris yang paling samar-samar. Tidak ada “aku” di sini. Namun demikian, ini adalah lirik dengan pathos kemenangan akhir yang sepenuhnya liris, mungkin dapat diakses oleh "aku" mana pun dari pembaca mana pun.
Tidak diketahui apakah Gumilyov benar-benar memaksudkan teknologi film, tetapi pada saat puisi ini ditulis, sinema sudah berkembang di Rusia, pada tahun 1907 majalah Rusia "Kino" mulai diterbitkan, pada tahun 1908 - surat kabar "Cinematograph Post", dan pada tahun 1908 bioskop, menurut Birzhevye Vedomosti, ada lebih dari 1.200 bioskop di Rusia.
Di bawah ini adalah kasus yang lebih kompleks.
Kamera film versus surat
Inilah “From Nowhere with Love” yang terkenal oleh I. Brodsky.
Entah dari mana dengan cinta, tanggal sebelas Maret,
sayang, dihormati, sayang, tapi itu tidak masalah
bahkan siapa, demi wajah iblis, yang berbicara
sejujurnya, saya tidak ingat, bukan milik Anda, tapi
dan tidak ada seorang pun teman setia yang menyapamu dari satu orang pun
dari lima benua, didukung oleh para koboi.
Aku mencintaimu lebih dari para malaikat dan diriku sendiri,
dan seterusnya sekarang
darimu daripada dari keduanya.
Jauh sekali, saat larut malam, di lembah, di bagian paling bawah,
di kota yang tertutup salju sampai ke pegangan pintu,
menggeliat di seprai pada malam hari,
setidaknya seperti yang tidak disebutkan di bawah ini
Aku menepuk-nepuk bantalku dengan senandung “kamu”
di balik gunung-gunung yang tak berujung,
dalam kegelapan seluruh tubuhmu menonjol
mengulangi seperti cermin gila.
Bagian pertama - hingga "Jauh, larut malam" - adalah awal dari sebuah pesan, sebuah surat. Ini adalah awal dari sebuah surat, yang, bagaimanapun, segera menekankan pelepasan dari tradisi: dari “tidak ada tempat”. Bagi surat-surat fiksi Brodsky, ini adalah bentuk penceritaan yang sepenuhnya tradisional. Ini mengacu pada variasi genre epistolary yang tak ada habisnya (dan tidak hanya puisi).
Di babak kedua, “surat-pesan” berubah menjadi sketsa sinematik. Kamera film memberikan gambaran umum malam hari, lembah, “jatuh” ke kota dan close-up pegangan pintu rumah yang tertutup salju. Kemudian subjek gambarnya berubah - kamera film di dalam rumah, gambar close-up tubuh yang menggeliat di atas seprai, bantal, dan, akhirnya, cermin gila.
Keseluruhan “surat” dengan semantiknya yang berat “Saya, sendirian, tidak bahagia, saya menulis kepada Anda tentang…” dalam arti tertentu masih dapat ditafsirkan kembali dalam terminologi “pahlawan liris”. Namun bukan bagian kedua, dimana berbicara tentang liris “Aku” kurang lebih sama dengan berbicara tentang pahlawan liris Antonioni atau Buñuel.
Mengubah mode naratif - menyalakan kamera film yang datang entah dari mana - tidak begitu banyak menyajikan apa yang terjadi "dalam kenyataan", tetapi membedah genre epistolary, deskripsi tekstual tentang kemalangan mental, dll. Surat-surat dibaca. Film - menonton. Persiapan ini, tentu saja, tidak diberikan secara tiba-tiba; melainkan disiapkan secara leksikal di bagian pertama - “entah dari mana”, “Angin Maret”, inkonsistensi gender (sayang, sayang), dll.
Saya akui sepenuhnya bahwa titik balik ini tidak disengaja pada awalnya, namun muncul dalam proses, setelah jeda sehari-hari. Puisi sering kali selesai setelah permulaannya karena alasan tertentu ternyata tidak ada akhirnya. Perubahan dari surat ke kamera film ini berhubungan dengan semacam pertobatan, perubahan, metanoia. Namun sekarang kita tidak berbicara tentang psikologi kreativitas dan bukan tentang karya filologis untuk memperjelas hubungan kontekstual atau biografis.
Berikut ini dinyatakan: ada “kamera film” narasi, di mana mengubah mode pengambilan gambar, memotret objek, membingkai, mengedit memberi kita hasilnya. Pahlawan liris - jika kita menganggap frasa ini memiliki setidaknya beberapa makna - hanyalah salah satu dari beragam cara membuat film atau mengambil foto, suatu cara untuk secara konseptual mengelompokkan semua kemungkinan "orang malang yang mengalami saya". Dan dia, pahlawan liris, terhubung dengan surat-surat kepada orang-orang terkasih (saya akan menambahkan secara polemik - dengan surat-surat dari abad ke-18 hingga ke-19), yang perlu dibaca. Namun kenyataannya, hal itu tidak ada. Ada tubuh yang menggeliat di atas lembaran, diberikan kepada kita dalam refleksi gila di latar belakang, dll. “Film” ini perlu ditonton.
Secara umum, kita dapat mengalihkan pembicaraan dari ranah metafora sinematik ke bidang posisi topologi narator, perubahannya dalam perjalanan narasi, memperkenalkan semacam formalisme topologi dan masuk ke bidang strukturalis formal yang cukup familiar. deskripsi (tentu saja tanpa “pahlawan liris”). Namun pada saat yang sama kita akan kehilangan perlawanan terhadap membaca dan melihat.
Taman yang Membosankan
Berikut puisi Grigory Dashevsky “Taman Neskuchny (1)”:
Di sebelah kanan adalah sungai yang tidak terlihat.
Jalanan berisik di sebelah kiri.
Dan semut merayapi huruf-huruf itu
frase: dan raja, berkeliling pasukan,
Saya melihat... Bayangan maple tergeletak,
celah langit tergeletak di halaman.
Anda akan mendengar suara gemerisik dan bergerak
pola datar kebaikan dan kejahatan,
tersembunyi di dalam buku, jika melewati garis
tapaknya akan menembus sandal yang sempit
bergantian antara transparan dan kusam,
ke dalam gemerisik dedaunan di pasir keras.
Puisi itu sepertinya tidak mewakili sebuah film. Dan kita tidak bisa memfilmkannya semudah yang kita lakukan pada dua contoh sebelumnya.
Sintaks puisi, mulai dari peralihan dari syair kedua ke syair ketiga, sulit (sintaksis sulit di Dashevsky ada di mana-mana, tidak hanya di puisi ini).
Namun analisis episode demi episode, tentu saja, mungkin dilakukan.
Dua baris pertama memberikan pembukaan yang tidak terbatas: suatu tempat di Taman Neskuchny, di mana di sebelah kanan terdapat sungai, tampaknya tertutup oleh tumbuh-tumbuhan, dan di sebelah kiri terdengar suara gemuruh jalan. Baik jalan maupun sungai tidak terlihat. Ada suara, tapi tidak ada gambar yang jelas.
Kemudian gambar close-up seekor semut yang sedang merayap melintasi halaman buku.
Kutipan yang dirayapi semut - kita melihatnya di halaman, itu disorot. Kami tidak tahu dari mana kutipan ini berasal. Raja melihatnya.
Dua baris pertama syair kedua: bingkainya sedikit diperbesar, mencakup halaman secara keseluruhan. Bayangan pohon maple terlihat di halaman. Anda dapat mendengar gemerisik dedaunan atau halaman buku yang terguncang oleh angin.
Baris ketiga, keempat dari syair kedua dan setengah dari baris pertama syair ketiga: font halaman berfluktuasi, bergetar (“pola datar gerakan baik dan jahat”).
Akhir baris pertama dan kedua syair terakhir (pergantian sintaksis yang sangat sulit): dari fluktuasi font muncul tapak (sandal sempit) orang yang hidup.
Dua baris terakhir syair terakhir: kaki bersandal, dedaunan jalan taman. Suara: gemerisik dedaunan di pasir di bawah tapak kaki berjalan bersandal.
Siapa yang keluar dari buku itu? - Mungkin raja.
Siapa pembaca buku tersebut? - Tidak dikenal. Tidak masalah.
Mengapa sintaksis yang rumit untuk keseluruhan frasa terakhir (panjang)? - untuk memberikan gambaran tentang transformasi teks yang dapat dibaca suatu halaman menjadi kenyataan nyata tanpa kata-kata “ajaib”, “keajaiban”, dll, yang menyiratkan penilaian orang lain. Tidak ada orang yang penilaiannya didengar, tidak ada pembaca kitab. Ada kesulitan dalam definisi genre puisi ini.
Kesimpulan
Bahkan tinjauan sepintas terhadap tiga puisi (tentu saja tidak dipilih secara acak) menimbulkan pertanyaan-pertanyaan yang tidak sepele.
Karena tidak ahli dalam bidang budaya surat di Rusia pada abad ke-19 dan ke-20 (dan meragukan penelitian gaya berskala besar seperti itu pernah dilakukan), saya berasumsi bahwa itu adalah struktur pesan pribadi dan individual dengan tujuan tertentu. penulis kepada penerima tertentu dan rangkaian komposisi surat-surat tersebut yang membentuk landasan struktural "pahlawan liris" Penerimanya bisa menjadi khayalan, dan penulisnya bisa menjadi aktor (tentu saja, sastra Eropa mana pun mengetahui bentuk sastra seperti itu).
Namun mungkinkah landasan penulisan surat ini, yang umum di seluruh budaya Eropa, dibebani dengan kebiasaan sensor dan perlusrasi yang tidak disadari? Bagaimana cara mengukur beban ini? Sebuah surat tidak hanya bisa menjadi intim, bukan hanya hubungan antara dua orang, tetapi rahasia, tersembunyi, berharga berdasarkan fakta penulisannya, berharga terlepas dari apa yang terjadi di luar halaman di dunia nyata. Tanpa tubuh, bahkan tidak terlihat. Tapi menunggu penerimanya.
Tampaknya, dalam mistisisme seperti itu, tidak ada yang luar biasa secara historis. Seluruh pertanyaannya terletak pada skala sosial dari apa yang terjadi, prospek dan cakrawalanya.
Rupanya, mistisisme khusus ini dapat dan memang menyebabkan munculnya fenomena paling menakjubkan dalam sastra Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Namun jelas bahwa mistisisme ini tidak dan tidak ada hubungannya dengan religiusitas kutu buku Yahudi atau Kristen; itu adalah mimikri, peniruan, simulasi, konvergensi tanda-tanda eksternal.
Bertentangan dengan simulasi inilah dua puisi terakhir yang dikutip menjalankan operasi puitis yang tenang namun penuh kemenangan. Dan kita berhak berasumsi bahwa alternatif selain penglihatan – menulis/membaca – memainkan peran mendasar dalam konfrontasi semacam itu.
Sangat mungkin bahwa etika nyata dari penulisan liris murni Rusia sedang muncul. “Seorang penyair di Rusia lebih dari sekadar penyair,” tentu saja adalah salah satunya. Jika demikian, maka kita berhak berbicara tentang terbentuknya subjektivitas imajiner tersebut, ketika akting, sifat artifisial dari “aku” sebuah tulisan menjadi struktur pendukung tidak hanya tulisan dan tidak hanya bagi sebagian orang, tetapi juga bagi sebagian orang. juga struktur kehidupan sehari-hari, kehidupan banyak orang - dengan penglihatan yang sepenuhnya terlupakan.
Menurut saya gagasan tentang "pahlawan liris" adalah mata konseptual Mordor (lebih tepatnya, salah satunya), yang tatapannya menerjemahkan sinema yang sangat spesifik ke dalam layar sejarah.
Ilustrasi judul digambar oleh Regina Akchurina