Hlavným účelom diel starovekej ruskej literatúry. Hlavné črty starovekej ruskej literatúry a jej umelecká metóda

V dávnych dobách na území moderné Rusko Početné kmene žili s rôznymi pohanskými vierami a rituálmi spojenými s uctievaním mnohých bohov. Medzi prvými na tomto území žili Slovania. Slovania vyrezávali modly z dreva. Hlavy týchto modiel boli pokryté striebrom a brada a fúzy boli zo zlata. Uctievali boha búrok – Perúna. Bol tam boh slnka - Dazhdbog, Stribog - ktorý ovládal vzdušné prvky a vetry. Modly boli umiestnené na vyvýšenom mieste a priniesli bohov, aby upokojili krvavé obete(vták, zviera). Do 9. storočia tvorili kmeňové zväzky východných Slovanov kniežatstvá, na čele ktorých stáli kniežatá. Každý princ mal čatu (bohatú vysokú šľachtu). Vzťahy medzi princami boli zložité a často prebiehali medzináboženské vojny.

V I X - X storočiach. rôzne kniežatstvá východných Slovanov sa spojili, vytvorili jediný štát, ktorý sa stal známym ako Ruská zem alebo Rus. Centrálne mesto bol Kyjev, na čele štátu stál veľkovojvoda Kyjev Zakladateľ dynastie Kyjevské kniežatá sa stal Rurik. slovanské kmene Pobili sa medzi sebou a potom sa rozhodli zavolať jednému z cudzincov. Slovania odišli k Varjagom, ktorí žili na brehu Baltské more. Jeden z vodcov menom Rurik bol ponúknutý, aby prišiel do slovanských krajín a vládol. Rurik prišiel do Novgorodu, kde začal vládnuť. Založil dynastiu Rurikovcov, ktorá vládla na Rusi až do 16. storočia. slovanské krajiny, ktorým vládol Rurik, začali čoraz viac nazývať Rusko a jeho obyvateľov Rusmi, neskôr Rusmi. V jazyku Varangiánov sa oddiel veslárov, ktorí sa plavili pod vedením Rurika na veľkej lodi do Novgorodu, nazýval Rus. Ale samotní Rusi chápali slovo Rus inak: svetlá krajina. Svetlohnedá znamenala spravodlivú. Kniežatá, ktoré začali vládnuť po Rurikovi (Igor, princezná Oľga, Oleg, Vladimír Svyatoslav, Jaroslav Múdry, Vladimír Monomach atď.), sa snažili ukončiť občianske spory v krajine, bránili nezávislosť štátu, posilňovali a rozširovali jeho hranice. .

Významný dátum v histórii Ruska - 988. Toto je rok prijatia kresťanstva. Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie. Písanie sa rozšírilo s kresťanstvom. V druhej polovici 9. storočia vytvorili bratia Cyril a Metod slovanská abeceda. Vznikli dve abecedy: cyrilika (s názvom Kirill) a hlaholika (sloveso-slovo, reč) sa nerozšírila. Bratia sú uctievaní slovanskými národmi ako vychovávatelia a sú uznávaní ako svätí. K rozvoju prispelo písanie staroveká ruská literatúra. Literatúra Staroveká Rus má množstvo funkcií.

I. Vlastnosť – synkretizmus t.j. zlúčenina. Táto funkcia je spojená s nedostatočným rozvojom žánrové formy. V jednom Starý ruský žáner Je možné identifikovať znaky charakteristické pre iné žánre, t. j. v jednom žánri sú kombinované prvky viacerých žánrov, napríklad v „Chôdza“ sú opisy geografických a historických miest, kázne a učenia. V kronikách možno vystopovať výrazný prejav synkretizmu, obsahujú vojenský príbeh, legendu, vzory zmlúv a úvahy o náboženských témach.

II.Vlastnosť - monumentálnosť. Spisovatelia starovekej Rusi ukázali veľkosť sveta, zaujímali sa o osud vlasti. Pisár sa usiluje zobraziť večné; večné hodnoty určený kresťanské náboženstvo. Preto neexistuje obraz vzhľadu, každodenného života, pretože... je to všetko smrteľné. Pisár sa snaží vyrozprávať celú ruskú zem.

III. Rys - historizmus. IN staroveké ruské pamiatky, boli popísané historické postavy. Sú to príbehy o bitkách, o kniežacích zločinoch. Hrdinami boli kniežatá, generáli a svätci. V starovekej ruskej literatúre nie sú žiadni fiktívni hrdinovia, neexistujú žiadne diela založené na vymyslené príbehy. Fikcia sa rovnala lži a lži boli neprijateľné. Spisovateľovo právo na fikciu sa realizovalo až v 17. storočí.

IV.Vlastnosť – vlastenectvo. Stará ruská literatúra sa vyznačuje vysokým patriotizmom a občianstvom. Autori vždy smútia za porážkami, ktoré utrpela ruská zem. Pisári sa vždy snažili postaviť bojarov a princov na pravú cestu. Najhorší princovia boli odsúdení, najlepší boli chválení.

V. Vlastnosť – anonymita. Stará ruská literatúra je väčšinou anonymná. Niektorí autori veľmi zriedkavo uvádzajú svoje mená na koniec rukopisov a nazývajú sa „nehodnými“, „veľkými hriešnikmi“ a niekedy sa starí ruskí autori podpisujú menami populárnych byzantských spisovateľov.

VI. Rys - Stará ruská literatúra bola celá písaná rukou. A hoci sa tlač objavila v polovici 16. stor. Už pred 18. storočím sa diela šírili korešpondenčne. Pri prepisovaní si zapisovatelia robili vlastné úpravy, zmeny, skracovali alebo rozširovali text. Preto pamiatky starovekej ruskej literatúry nemali stabilný text. Od 11. do 14. storočia bol hlavným písacím materiálom pergamen, vyrobený z teľacej kože. Pergamen z nadpisu starobylé mesto(v Grécku) Pergamon, kde sa v 2. storočí pred Kr. začal vyrábať pergamen. V Rusku sa pergamen nazýva „teľacie mäso“ alebo „haratya“. Tento drahý materiál bol dostupný len pre majetnú triedu. Remeselníci a obchodníci používali brezovú kôru. Nahrávky boli urobené na brezovej kôre. Drevené tablety boli navzájom spojené vo forme študentských zošitov. Slávne písmená z brezovej kôry sú pamiatkami písma z 11. až 15. storočia. Listy z brezovej kôry - prameň k dejinám spoločnosti a každodenný život stredovekých ľudí, ako aj o dejinách východoslovanských jazykov.

Písali na brezovú kôru alebo pergamen atramentom. Atrament sa vyrábal z odvarov z jelšovej alebo dubovej kôry a sadzí. Až do 19. storočia užíval si brko, keďže pergamen bol drahý, aby sa ušetril písací materiál, slová v riadku sa neoddeľovali, všetko sa písalo spolu. Odseky v rukopise boli napísané červeným atramentom – odtiaľ „červená čiara“. Často používané slová boli napísané skrátené - pod špeciálnym znakom - „titul“ Napríklad litargia (skratka pre sloveso, t. j. hovoriť) Buka (Panna Mária)

Pergamen bol lemovaný pravítkom. Každý list bol vypísaný. Texty zapisovatelia kopírovali buď cez celú stranu, alebo v dvoch stĺpcoch. Existujú tri typy rukopisu: listina, pololist, kurzíva. Listina je v rukopise 11. - 13. storočia. Ide o rukopis s pravidelnými, takmer štvorcovými písmenami. List je slávnostný, pokojný, listy boli písané širokými, ale nie vysokými písmenami. Práca na rukopise si vyžadovala usilovnú prácu a veľkú zručnosť. Keď pisár dokončil svoju ťažkú ​​prácu, s radosťou to zaznamenal na konci knihy. Na konci Laurentianovej kroniky je teda napísané: „Raduj sa, spisovateľ, keď si dosiahol koniec kníh. Písali pomaly. Vytvorenie „Ostromirovského evanjelia“ teda trvalo sedem mesiacov.

Od druhej polovice 15. storočia sa začal používať papier a listina ustúpila poloustavu, plynulejšiemu listu. S polocharakteristikou sa spája delenie textu na slová a používanie interpunkčných znamienok. Priame čiary charty sú nahradené šikmými čiarami. Listinou ruských rukopisov je kresba, kaligraficky jasné písmo. V polocharite bolo povolené veľké množstvo skratiek slov a kládol sa dôraz. Polozákonný list bol rýchlejší a pohodlnejší ako zákonný list. Od 16. storočia bolo polozákonné písanie nahradené kurzívou. „Kurzívne písanie“ je tendencia urýchliť písanie. Ide o špeciálny typ listu, ktorý sa svojou grafikou líši od listiny a pololistu. Toto je zjednodušená verzia týchto dvoch typov. Pamiatky starovekého písma naznačujú vysokej úrovni kultúra a zručnosť starých ruských pisárov, ktorí boli poverení kopírovaním textov. Ručne písaným knihám sa snažili dodať vysoko umelecký a luxusný vzhľad a zdobili ich rôzne druhy ozdoby a kresby. S vývojom štatútu sa rozvíja geometrický ornament. Je to obdĺžnik, oblúk a iné geometrické tvary, vo vnútri ktorej boli po stranách nadpisu aplikované vzory v podobe kruhov, trojuholníkov a iných. Ozdoba môže byť jednofarebná alebo viacfarebná. Používali aj ozdoby zobrazujúce rastliny a zvieratá. Maľovali veľké písmená a používali miniatúry – teda ilustrácie k textu. Napísané listy sa zošívali do zošitov, ktoré sa preplietali do drevených dosiek. Dosky boli pokryté kožou a niekedy pokryté rámami špeciálne vyrobenými zo striebra a zlata. Pozoruhodným príkladom šperkového umenia je prostredie Mstislavského evanjelia (XII.). V polovici 15. storočia sa objavila tlač. Vychádzali cirkevné diela, dlho sa kopírovali umelecké pamiatky. Originály rukopisov sa k nám nedochovali, ich neskoršie kópie z 15. storočia. „Príbeh Igorovho ťaženia“, napísaný koncom 80. rokov 12. storočia, sa našiel v kópii zo 16. storočia. Textualisti študujú pamiatky, stanovujú čas a miesto ich písania a určujú, ktorý zoznam je viac v súlade s pôvodným autorským textom. A paleografi používajú na určenie času vzniku rukopisu rukopis, písací materiál a miniatúry. V starovekej Rusi je slovo kniha jednotného čísla nebola použitá, pretože kniha pozostávala z niekoľkých zošitov zviazaných dohromady. S knihami zaobchádzali opatrne, verili, že nesprávne zaobchádzanie s knihou môže človeku ublížiť. Na jednej knihe je nápis: Kto kazí knihy, kto ich kradne, nech je zatratený.

Centrami písania kníh, vzdelania a kultúry starovekej Rusi boli kláštory. V tomto smere veľkú rolu hrá Kyjevskopečerský kláštor. Theodosius z Pečerska zaviedol povinnosť mníchov písať knihy. Vo svojom živote Theodosius z Pečerského opisuje proces tvorby kníh. Mnísi vo dne v noci písali knihy vo svojich celách. Mnísi viedli asketický životný štýl a boli vzdelaných ľudí. Knihy nielen prepisovali, ale aj prekladali z grécky jazyk Biblia, žaltár (piesne náboženského obsahu), cirkevné modlitby, vysvetlili význam cirkevné sviatky. Z 11. storočia sa zachovalo niekoľko kníh. Sú zdobené skvelým vkusom. Sú tam knihy zdobené zlatom a perlami. Takéto knihy boli veľmi drahé. V Rusi sa kníhtlač považovala za štátnu záležitosť.

Prvú tlačiareň založil Ivan Fedorov v roku 1561 v Moskve. Vytvára tlačiarenský lis, písmo a podľa jeho schémy sa neďaleko Kremľa stavia Printing Yard. 1564 je rokom zrodu ruskej tlače. Fedorov publikuje prvý ruský základ, ktorý sa používal na učenie dospelých aj detí čítať a písať. Knihy a starodávne rukopisy sú uložené v knižniciach v Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Jaroslavli, Kostrome. Zachovalo sa málo pergamenových rukopisov, veľa v jednom exemplári, ale najviac zhorel pri požiaroch.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 30.06.2017

Stará ruská literatúra má množstvo funkcií vďaka jedinečnému svetonázoru stredovekých ľudí a povahe tvorby písaných textov:

1) Nábožensko-kresťanské pohľady na svet, ktoré boli stredovekým ľuďom vlastné, určovali osobitnú povahu zobrazovania udalostí a ľudí.

Charakteristická vlastnosť staroveká ruská literatúra je historizmu: hrdinovia diel sú slávne historické osobnosti, ktoré sa snažia vyhnúť „sebamysleniu“ (fikcia) a prísne dodržiavať fakty.

Historizmus staroruskej literatúry sa vyznačuje špecifickým stredovekým charakterom a je neoddeliteľne spojený s prozreteľnosť. Z pohľadu starovekého ruského spisovateľa boli akékoľvek udalosti v živote ľudí vnímané ako prejav konania. vyššie právomoci. Zdrojom dobra je Boh, ktorý nenávidí, tlačí ľudí do hriešnych činov. ľudská rasa. Boh sa nielen zľutuje nad ľuďmi, ale aj trestá: „pre hriechy“ posiela na ľudí choroby, cudzích víťazov atď. V niektorých prípadoch Boh vopred posiela ľuďom známky svojho hnevu – znamenia, ktoré by mali osvietiť jeho hlúpych „otrokov“ a varovať ich pred potrebou pokánia.

2) Stará ruská literatúra bola úzko spätá s politický život Rus'. Táto okolnosť určuje záujem spisovateľov o konkrétne témy a povaha písacích prác. Jednou z ústredných tém je téma Vlasti. Spisovatelia velebia jeho moc a silu, aktívne vystupujú proti feudálnym občianskym sporom, ktoré oslabujú štát, a oslavujú kniežatá, ktoré slúžia záujmom ľudu.

Starí ruskí spisovatelia nie sú naklonení nestrannej prezentácii faktov. Keďže sú úprimne presvedčení, že vedia, aký by mal byť život na Rusi, snažia sa sprostredkovať svoje presvedčenie tým, ktorých oslovujú vo svojich dielach. Preto všetky diela starej ruskej literatúry (duchovná a svetská) majú spravidla žurnalistický charakter.

3) Ďalšou charakteristickou črtou staroruskej literatúry je rukopisný charakter jej existencie a distribúcie.

Aj keď bolo dielo jednoducho prepísané, zriedka sa stalo presnou kópiou originálu. Mnohé texty boli viackrát kopírované a každý odpisovač mohol pôsobiť ako akýsi spoluautor. V dôsledku toho nové zoznamy diel(tento výraz sa vzťahuje na ručne písané kópie) a redakcie(rôzne texty, v ktorých došlo k určitým, často dosť podstatným zmenám).

4) Diela vytvorené v starovekej Rusi sú väčšinou anonymné. Je to dôsledok nábožensko-kresťanského postoja k ľuďom príznačného pre stredovek. Osoba sa vnímala ako „Boží služobník“, závislá osoba, úplne závislá od vyšších síl. Vytvorenie a prepísanie diela bolo vnímané ako niečo, čo sa deje na príkaz zhora. V tomto prípade podpísať sa pod dielo znamenalo prejaviť hrdosť, teda spáchať hriech. Autori diel preto vo väčšine prípadov radšej zostali neznámi.

5) Ako už bolo uvedené, staroveká ruská literatúra bola neoddeliteľne spojená s folklórom, z ktorého spisovatelia čerpali námety, obrazy a vizuálne prostriedky.

Staroveká ruská literatúra má teda množstvo znakov, ktoré ju odlišujú od literatúry modernej doby. Staré ruské texty sú produktom určitej doby, vyznačujúce sa pomerne jedinečným svetonázorom ľudí, a preto by sa mali považovať za jedinečné pamiatky určitej doby.

Žánrový systém starovekej ruskej literatúry

Súčasná literatúra má určitý žánrovo-klanový systém. Existujú tri druhy literatúry: epická, lyrická, dráma. V rámci každého z nich existujú určité žánre (román, tragédia, elégia, príbeh, komédia atď.). Žánre(z francúzskeho žánru - rod, typ) sa nazývajú historicky ustálené druhy literárnych diel.

V starovekej ruskej literatúre ešte neboli žiadne žánre. moderné chápanie toto slovo. Pojem „žáner“ vo vzťahu k dielam vytvoreným v 11.– XVII storočia, sa používa podmienečne.

Žánre starovekej ruskej literatúry sú rozdelené na duchovný(cirkev) a svetské(svetský).

Spolu s kresťanstvom si Rus osvojil systém duchovné (cirkevné) žánre prijatý v Byzancii. Duchovné žánre zahŕňajú množstvo diel (knihy Sväté písmo(Biblia), hymny a „slová“ súvisiace s výkladom písma, životmi svätých atď.)

Dominantné postavenie medzi žánre svetskej literatúry obsadené príbehmi. Toto slovo označovalo naratívne diela rôzneho charakteru (rozprávky, životy a dokonca aj kroniky („Príbeh minulých rokov“) sa nazývali príbehy). Spolu s tým „slová“ zaujímali popredné miesto medzi svetskými žánrami („The Lay of Igor's Campaign“, „The Lay of Destruction of Russian Land“ atď.). Od cirkevných „slov“ sa líšili obsahom tým, že sa nevenovali výkladu Svätého písma, ale aktuálnym veciam. moderné problémy. Je zrejmé, že nazvaním svojich diel „slovami“ chceli ich autori zdôrazniť, že texty boli určené na vyslovenie pred poslucháčmi.

Žánrovo-klanový systém staroruskej literatúry nezostáva v priebehu storočí nezmenený. Zvlášť významné zmeny v nej boli zaznamenané v 17. storočí, keď sa položili základy takých dovtedy neznámych druhov literatúry, akými sú lyrika a dráma.

Literatúra starovekého Ruska vznikla v 11. storočí. a vyvíjal sa sedem storočí až do Petrovej éry. Stará ruská literatúra je jeden celok so všetkou rozmanitosťou žánrov, tém a obrazov. Táto literatúra je stredobodom ruskej spirituality a vlastenectva. Na stránkach týchto diel sú rozhovory o najdôležitejších filozofických a morálnych problémoch, o ktorých hrdinovia všetkých storočí premýšľajú, hovoria o nich a uvažujú o nich. Diela tvoria lásku k vlasti a k ​​svojmu ľudu, ukazujú krásu ruskej krajiny, preto sa tieto diela dotýkajú najvnútornejších reťazcov našich sŕdc.

Význam staroruskej literatúry ako základu pre rozvoj novej ruskej literatúry je veľmi veľký. Obrazy, myšlienky, dokonca aj štýl písania teda zdedili A. S. Puškin, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.

Stará ruská literatúra nevznikla z ničoho nič. Jeho vzhľad bol pripravený vývojom jazyka, ústneho ľudové umenie, kultúrne väzby s Byzanciou a Bulharskom a je dôsledkom prijatia kresťanstva ako jednotného náboženstva. Po prvé literárnych diel, objavil sa v Rus, prel. Tie knihy, ktoré boli potrebné na uctievanie, boli preložené.

Úplne prvé pôvodné diela, t. j. napísané sami východní Slovania, siahajú do konca 11. a začiatku 12. storočia. V. Vznikla formácia rus národnej literatúry sa vyvinuli jeho tradície a črty, ktoré určili jeho špecifické črty, určitú nepodobnosť s literatúrou našich dní.

Účelom tejto práce je ukázať črty staroruskej literatúry a jej hlavných žánrov.

II. Vlastnosti starej ruskej literatúry.

2. 1. Historizmus obsahu.

Udalosti a postavy v literatúre sú spravidla plodom autorovej fantázie. Autori umelecké diela, aj keď opisujú skutočné udalosti skutočných ľudí, veľa si domýšľajú. Ale v starovekom Rusku bolo všetko úplne inak. Staroveký ruský pisár hovoril iba o tom, čo sa podľa neho skutočne stalo. Až v 17. storočí. V Rusovi sa objavovali každodenné príbehy s vymyslenými postavami a zápletkami.

Staroveký ruský pisár aj jeho čitatelia pevne verili, že opísané udalosti sa skutočne stali. Takže kroniky boli pre ľudí starovekého Ruska zvláštnou záležitosťou právny dokument. Po smrti moskovského kniežaťa Vasilija Dmitrieviča v roku 1425 sa jeho mladší brat Jurij Dmitrijevič a syn Vasilij Vasiljevič začali hádať o svoje práva na trón. Obe kniežatá sa obrátili na tatárskeho chána, aby ich spor vyriešil. Zároveň sa Jurij Dmitrievič, ktorý obhajoval svoje práva na vládu v Moskve, odvolával na staré kroniky, v ktorých sa uvádza, že moc predtým prešla z princa-otca nie na jeho syna, ale na jeho brata.

2. 2. Ručne písaný charakter existencie.

Ďalšou črtou staroruskej literatúry je rukopisná povaha jej existencie. Dokonca aj vzhľad tlačiarenský lis na Rusi sa situácia do polovice 18. storočia zmenila len málo. Existencia literárnych pamiatok v rukopisoch viedla k osobitnej úcte knihy. O čom sa písali aj samostatné pojednania a návody. Ale na druhej strane, ručne písaná existencia viedla k nestabilite starých ruských literárnych diel. Tie diela, ktoré sa k nám dostali, sú výsledkom práce mnohých, mnohých ľudí: autora, redaktora, prepisovača a samotné dielo môže trvať niekoľko storočí. Preto vo vedeckej terminológii existujú také pojmy ako „rukopis“ (ručne písaný text) a „zoznam“ (prepísané dielo). Rukopis môže obsahovať zoznamy rôzne diela a môže byť napísaný buď samotným autorom, alebo zapisovateľmi. Ďalším základným pojmom v textovej kritike je pojem „edícia“, t. j. účelové spracovanie pamiatky spôsobené spoločensko-politické udalosti, zmeny vo funkcii textu, či rozdiely v jazyku autora a redaktora.

S existenciou diela v rukopisoch úzko súvisí také špecifikum staroruskej literatúry, akým je problém autorstva.

Autorov princíp v staroruskej literatúre je tlmený, implicitný staroruskí pisári nešetrili s cudzími textami. Pri prepisovaní sa texty spracovávali: niektoré frázy alebo epizódy boli z nich vylúčené alebo do nich vložené a boli pridané štylistické „dekorácie“. Niekedy dokonca boli autorove nápady a hodnotenia nahradené opačnými. Zoznamy jedného diela sa od seba výrazne líšili.

Starí ruskí pisári sa vôbec nesnažili odhaliť svoju účasť na literárnej kompozícii. Mnohé pamiatky zostali v anonymite, autorstvo iných bolo zistené bádateľmi na základe nepriamych dôkazov. Nie je teda možné pripísať niekomu inému spisy Epifánia Múdreho s jeho sofistikovaným „tkaním slov“. Štýl odkazov Ivana Hrozného je nenapodobiteľný, odvážne mieša výrečnosť a hrubé nadávky, naučené príklady a štýl jednoduchej konverzácie.

Stáva sa, že v rukopise bol ten či onen text podpísaný menom autoritatívneho pisára, čo môže, ale nemusí zodpovedať skutočnosti. Medzi dielami, ktoré sa pripisujú slávnemu kazateľovi svätému Cyrilovi z Turova, teda mnohé k nemu zjavne nepatria: meno Cyril z Turova dalo týmto dielam ďalšiu autoritu.

Anonymita literárnych pamiatok je spôsobená aj tým, že starodávny ruský „spisovateľ“ sa vedome nesnažil byť originálny, ale snažil sa ukázať čo najtradičnejšie, to znamená dodržiavať všetky pravidlá a nariadenia kánon.

2. 4. Literárna etiketa.

Slávny literárny kritik, výskumník starovekej ruskej literatúry, akademik D. S. Likhachev, navrhol špeciálny termín na označenie kánonu v pamiatkach stredovekej ruskej literatúry - „literárna etiketa“.

Literárna etiketa pozostáva z:

Z myšlienky, ako by sa mal tento alebo ten priebeh udalostí uskutočniť;

Z predstáv o tom, ako sa má človek správať charakter podľa vašej pozície;

Z myšlienok o tom, akými slovami mal spisovateľ opísať, čo sa deje.

Máme pred sebou etiketu svetového poriadku, etiketu správania a etiketu slov. Hrdina sa má takto správať a autor má hrdinu opísať len vhodnými výrazmi.

III. Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry.

Literatúra modernej doby podlieha zákonom „žánrovej poetiky“. Práve táto kategória začala diktovať spôsoby tvorby nového textu. Ale v starovekej ruskej literatúre tento žáner nehral takú dôležitú úlohu.

Žánrovej jedinečnosti staroruskej literatúry bolo venované dostatočné množstvo výskumov, no stále neexistuje jednoznačná žánrová klasifikácia. Niektoré žánre však v starovekej ruskej literatúre okamžite vynikli.

3. 1. Hagiografický žáner.

Život je opisom života svätca.

ruský hagiografická literatúra má stovky diel, z ktorých prvé boli napísané už v 11. storočí. Život, ktorý sa na Rus dostal z Byzancie spolu s prijatím kresťanstva, sa stal hlavným žánrom staroruskej literatúry, literárnej formy, do ktorej sa odievali duchovné ideály starovekého Ruska.

Kompozičné a slovesný tvarŽivoty boli leštené po stáročia. Vysoká téma - príbeh o živote, ktorý stelesňuje ideálnu službu svetu a Bohu – určuje obraz autora a štýl rozprávania. Autor života rozpráva príbeh vzrušene, neskrýva obdiv k svätému askétovi a obdiv k jeho spravodlivému životu. Emotívnosť a vzrušenie autora podfarbujú celé rozprávanie v lyrických tónoch a prispievajú k vytvoreniu slávnostnej nálady. Túto atmosféru vytvára aj štýl rozprávania – vysoký slávnostný, plný citátov zo Svätého písma.

Pri písaní života bol hagiograf (autor života) povinný dodržiavať množstvo pravidiel a kánonov. Skladba správneho života by mala byť trojitá: úvod, príbeh o živote a skutkoch svätca od narodenia až po smrť, chvála. V úvode autor prosí čitateľov o odpustenie za ich neschopnosť písať, za hrubosť rozprávania atď. Po úvode nasledoval samotný život. Nemožno to nazvať „životopisom“ svätca v v každom zmysle toto slovo. Autor života vyberá zo svojho života len tie skutočnosti, ktoré nie sú v rozpore s ideálmi svätosti. Príbeh o živote svätca je oslobodený od všetkého každodenného, ​​konkrétneho a náhodného. V živote zostavenom podľa všetkých pravidiel je málo dátumov, presných zemepisných názvov, či mien historických osobností. Dej života sa odohráva akoby mimo historického času a špecifického priestoru, odohráva sa na pozadí večnosti. Abstrakcia je jedným zo znakov hagiografického štýlu.

Na konci života by mala byť chvála svätému. Toto je jedna z najdôležitejších častí života, ktorá si vyžaduje veľké literárne umenie, dobré znalosti rétorika.

Najstaršími ruskými hagiografickými pamiatkami sú dva životy kniežat Borisa a Gleba a Život Theodosia z Pečory.

3. 2. Výrečnosť.

Výrečnosť je charakteristická oblasť tvorivosti starovekého obdobia rozvoj našej literatúry. Pamiatky cirkevnej a svetskej výrečnosti sa delia na dva typy: vyučovacie a slávnostné.

Slávnostná výrečnosť si vyžadovala hĺbku konceptu a veľkú literárnu zručnosť. Rečník potreboval schopnosť efektívne postaviť prejav, aby poslucháča zaujal, naladil ho na povznesenú náladu zodpovedajúcu téme a šokoval pátosom. Existoval osobitný termín na označenie slávnostného prejavu - „slovo“. (V starovekej ruskej literatúre neexistovala žiadna terminologická jednota. Vojenský príbeh by sa dal nazvať aj „Slovo“.) Prejavy sa nielen vyslovovali, ale aj písali a šírili v mnohých kópiách.

Slávnostná výrečnosť nesledovala úzke praktické ciele, vyžadovala formulovanie problémov širokého spoločenského, filozofického a teologického záberu. Hlavnými dôvodmi vytvárania „slov“ sú teologické otázky, otázky vojny a mieru, obrana hraníc ruskej krajiny, vnútorné a zahraničnej politiky, boj za kultúrnu a politickú nezávislosť.

Najstaršou pamiatkou slávnostnej výrečnosti je „Kázeň o zákone a milosti“ od metropolitu Hilariona, napísaná v rokoch 1037 až 1050.

Vyučovanie výrečnosti je učenie a rozhovory. Zvyčajne majú malý objem, často bez rétorických ozdôb a sú napísané v staroruskom jazyku, ktorý bol pre ľudí tej doby všeobecne dostupný. Cirkevní vodcovia a kniežatá mohli podávať učenia.

Učenie a rozhovory majú čisto praktické účely a obsahujú informácie potrebné pre človeka. „Inštrukcia pre bratov“ od Luka Zhidyatu, novgorodského biskupa z rokov 1036 až 1059, obsahuje zoznam pravidiel správania, ktoré by mal kresťan dodržiavať: nepomstiť sa, nevyslovovať „hanebné“ slová. Choď do kostola a správaj sa v ňom potichu, cti svojich starších, súď pravdivo, cti svoje knieža, nepreklínaj, zachovávaj všetky prikázania evanjelia.

Theodosius Pečorský je zakladateľom Kyjevsko-pečerského kláštora. Vlastní osem učení pre bratov, v ktorých Theodosius pripomína mníchom pravidlá mníšskeho správania: neprísť neskoro do kostola, urobiť tri poklony, zachovať slušnosť a poriadok pri spievaní modlitieb a žalmov a navzájom sa pokloniť pri stretnutí. Theodosius z Pečory vo svojom učení požaduje úplné zrieknutie sa sveta, zdržanlivosť a neustálu modlitbu a bdenie. Opát prísne odsudzuje lenivosť, hrabanie peňazí a nestriedmosť v jedle.

3. 3. Kronika.

Kroniky boli záznamy počasia (podľa „leta“ - podľa „rokov“). Každoročný vstup sa začal slovami: „Do leta“. Potom nasledoval príbeh o udalostiach a príhodách, ktoré si z pohľadu kronikára zaslúžili pozornosť potomstva. Mohli by to byť vojenské kampane, nájazdy stepných kočovníkov, prírodné katastrofy: suchá, neúroda atď., ako aj jednoducho nezvyčajné incidenty.

Práve vďaka práci kronikárov majú novodobí historici úžasnú možnosť nahliadnuť do dávnej minulosti.

Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních, ktorý niekedy strávil mnoho rokov zostavovaním kroniky. V tých časoch bolo zvykom začať rozprávať príbehy o histórii s staroveku a až potom prejsť k udalostiam posledných rokov. Kronikár musel v prvom rade nájsť, dať do poriadku a často aj prepisovať diela svojich predchodcov. Ak mal zostavovateľ kroniky k dispozícii nie jeden, ale niekoľko kroníkových textov naraz, musel ich „redukovať“, teda skombinovať, pričom z každého si vybral to, čo považoval za potrebné zahrnúť do svojej vlastnej práce. Keď sa zhromaždili materiály týkajúce sa minulosti, kronikár prešiel k predstaveniu udalostí svojej doby. Výsledok tohto skvelá práca kronika sa tvorila. Po určitom čase v tejto zbierke pokračovali ďalší kronikári.

Zrejme prvou veľkou pamiatkou staroruského písania kroník bol kronikársky kódex zostavený v 70. rokoch 11. storočia. Predpokladá sa, že zostavovateľom tohto kódexu bol opát Kyjevsko-pečerského kláštora Nikon Veľký (? - 1088).

Práca Nikonu vytvorila základ ďalšej kód kroniky, ktorá vznikla v tom istom kláštore o dve desaťročia neskôr. IN vedeckej literatúry dostal kódové meno"Počiatočný trezor". Jeho bezmenný zostavovateľ doplnil zbierku Nikonu nielen o novinky z posledných rokov, ale aj o kronikárske informácie z iných ruských miest.

„Príbeh minulých rokov“

Na základe kroník tradície z 11. storočia. Zrodila sa najväčšia kronika tej doby Kyjevská Rus- "Príbeh minulých rokov."

Bol zostavený v Kyjeve v 10. rokoch. 12. storočia Podľa niektorých historikov bol jeho pravdepodobným zostavovateľom mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, známy aj svojimi ďalšími dielami. Pri tvorbe „Príbehu minulých rokov“ jeho zostavovateľ použil množstvo materiálov, ktorými doplnil Primárny kód. Tieto materiály zahŕňali byzantské kroniky, texty zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou, pamiatky prekladovej a staroruskej literatúry a ústne tradície.

Zostavovateľ „Príbehu minulých rokov“ si dal za cieľ nielen rozprávať o minulosti Ruska, ale aj určiť miesto východných Slovanov medzi európskymi a ázijskými národmi.

O osade podrobne hovorí kronikár slovanské národy v staroveku o osídľovaní území východnými Slovanmi, ktoré sa neskôr stali súčasťou staroruského štátu, o morálke a zvykoch rôznych kmeňov. Rozprávka o minulých rokoch zdôrazňuje nielen starobylosť slovanských národov, ale aj jednotu ich kultúry, jazyka a písma, vytvorenú v 9. storočí. bratia Cyril a Metod.

Kronikár považuje prijatie kresťanstva za najdôležitejšiu udalosť v dejinách Ruska. Príbeh prvých ruských kresťanov, krst Rusa, šírenie novej viery, stavba kostolov, vznik mníšstva a úspech kresťanskej osvety zaujíma ústredné miesto v Rozprávke.

Bohatstvo historických a politické myšlienky odráža v „Príbehu minulých rokov“ naznačuje, že jeho zostavovateľom nebol len redaktor, ale aj talentovaný historik, hlboký mysliteľ a skvelý publicista. Mnohí kronikári nasledujúcich storočí sa obrátili na skúsenosti tvorcu Rozprávky, snažili sa ho napodobniť a takmer nevyhnutne umiestnili text pamätníka na začiatok každej novej kroniky.

1. Staroveká literatúra je plná hlbokého vlasteneckého obsahu, hrdinského pátosu služby ruskej zemi, štátu a vlasti.
2. Hlavnou témou starovekej ruskej literatúry sú svetové dejiny a zmysel ľudského života.
3. Staroveká literatúra oslavuje morálnu krásu ruskej osoby, ktorá je schopná obetovať to najcennejšie v záujme spoločného dobra - život. Vyjadruje hlbokú vieru v silu, konečný triumf dobra a schopnosť človeka pozdvihnúť svojho ducha a poraziť zlo.
4. Charakteristickým znakom staroruskej literatúry je historizmus. Hrdinami sú najmä historické postavy. Literatúra sa striktne riadi skutočnosťou.
5. Funkcia umeleckej tvorivosti Staroveký ruský spisovateľ má tiež takzvanú „literárnu etiketu“. Ide o osobitnú literárnu a estetickú reguláciu, túžbu podriadiť samotný obraz sveta určitým zásadám a pravidlám, stanoviť raz a navždy, čo a ako má byť zobrazované.
6. Stará ruská literatúra sa objavuje so vznikom štátu, písania a vychádza z knižnej kresťanskej kultúry a rozvinutých foriem ústneho prejavu poetickú tvorivosť. V tomto období boli literatúra a folklór úzko prepojené. Literatúra často vnímané zápletky umelecké obrazy, vizuálne prostriedky ľudového umenia.
7. Originalita starovekej ruskej literatúry v zobrazení hrdinu závisí od štýlu a žánru diela. Vo vzťahu k štýlom a žánrom sa reprodukuje v pamiatkach antickej literatúry hrdina, ideály sa formujú a vytvárajú.
8. V starovekej ruskej literatúre bol definovaný systém žánrov, v rámci ktorých sa začal vývoj pôvodnej ruskej literatúry. Hlavnou vecou v ich definícii bolo „použitie“ žánru, „praktický účel“, na ktorý bolo toto alebo to dielo určené.
9. Tradície starej ruskej literatúry sa nachádzajú v dielach ruských spisovateľov 18.-20.

TESTOVACIE OTÁZKY A ÚLOHY

1. Ako charakterizuje akademik D.S Lichačev staro ruská literatúra? Prečo to nazýva „jeden grandiózny celok, jedno kolosálne dielo“?
2. S čím Lichačev porovnáva starovekú literatúru a prečo?
3. Aké sú hlavné výhody antickej literatúry?
4. Prečo by umelecké objavy literatúry nasledujúcich storočí boli nemožné bez diel antickej literatúry? (Zamyslite sa nad tým, aké kvality starovekej literatúry prevzala ruská literatúra modernej doby. Uveďte príklady z diel vám známych ruských klasikov.)
5. Čo si ruskí básnici a prozaici cenili a čo prevzali z antickej literatúry? Čo o nej napísal A.S Puškin, N.V. Gogoľ, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevskij, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Čo píše staroveká literatúra o výhodách kníh? Uveďte príklady „chvály kníh“ známych v starovekej ruskej literatúre.
7. Prečo boli predstavy o sile slov v antickej literatúre vysoké? S čím súviseli, o čo sa opierali?
8. Čo sa hovorí o slove v evanjeliu?
9. S čím autori knihy porovnávajú a prečo; prečo sú knihy riekami, prameňmi múdrosti a čo znamenajú slová: „ak budeš usilovne hľadať múdrosť v knihách, nájdeš veľký úžitok pre svoju dušu“?
10. Vymenujte pamiatky starej ruskej literatúry, ktoré poznáte, a mená ich pisárov.
11. Povedzte nám o spôsobe písania a povahe starých rukopisov.
12. Meno historické pozadie vznik staroruskej literatúry a jej špecifické črty na rozdiel od literatúry modernej doby.
13. Akú úlohu zohráva folklór pri formovaní antickej literatúry?
14. Pomocou slovnej zásoby a referenčného materiálu stručne prerozprávajte históriu štúdia starovekých pamiatok, zapíšte mená vedcov zapojených do ich výskumu a fázy štúdia.
15. Aký je obraz sveta a človeka v mysliach ruských pisárov?
16. Povedzte nám o zobrazení človeka v starovekej ruskej literatúre.
17. Vymenujte témy starovekej literatúry pomocou slovnej zásoby a referenčného materiálu, charakterizujte jej žánre.
18. Uveďte hlavné etapy vývoja antickej literatúry.

Prečítajte si aj články v sekcii “ Národná identita staroveká literatúra, jej vznik a vývoj“.

V tomto článku sa pozrieme na črty starej ruskej literatúry. Literatúra starovekého Ruska bola predovšetkým kostol. Koniec koncov, knižná kultúra v Rusku sa objavila s prijatím kresťanstva. Centrami písma sa stali kláštory a prvými literárnymi pamiatkami boli najmä diela náboženského charakteru. Jedným z prvých originálnych diel (teda nepreložených, ale napísaných ruským autorom) bolo „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona. Autor dokazuje nadradenosť Milosti (s ňou sa spája obraz Ježiša Krista) nad Zákonom, ktorý je podľa kazateľa konzervatívny a národnostne obmedzený.

Literatúra nevznikla pre zábavu, ale na vyučovanie. Vzhľadom na črty starovekej ruskej literatúry treba poznamenať, že je poučná. Učí milovať Boha a svoju ruskú zem; vytvára obrazy ideálnych ľudí: svätých, princov, verných manželiek.

Všimnime si jednu zdanlivo bezvýznamnú črtu starovekej ruskej literatúry: bola písaný rukou. Knihy vznikali v jedinom exemplári a až potom sa ručne kopírovali, keď bolo potrebné urobiť kópiu alebo sa pôvodný text stal časom nepoužiteľným. To dodalo knihe osobitnú hodnotu a vzbudilo k nej rešpekt. Okrem toho, pre starého ruského čitateľa, všetky knihy vystopovali svoj pôvod k hlavnej knihe - Svätému písmu.

Keďže literatúra starovekého Ruska bola v podstate náboženská, kniha bola vnímaná ako sklad múdrosti, učebnica spravodlivého života. Stará ruská literatúra nie je fikcia v modernom zmysle slova. Ona robí všetko vyhýba fikcii a prísne sa riadi faktami. Autor neukazuje svoju individualitu, skrýva sa za naratívnu formu. Nesnaží sa o originalitu, pre starého ruského spisovateľa je dôležitejšie zostať v rámci tradície a neporušovať ju. Preto sú všetky životy navzájom podobné, všetky biografie princov alebo vojenské príbehy sú zostavené podľa celkový plán, pri dodržaní „pravidiel“. Keď nám Príbeh minulých rokov rozpráva o Olegovej smrti z koňa, táto krásna poetická legenda znie ako historický dokument, autor naozaj verí, že sa to tak stalo.

Hrdina starovekej ruskej literatúry nemá bez osobnosti, bez charakteru z nášho dnešného pohľadu. Osud človeka je v rukách Božích. A zároveň jeho duša pôsobí ako aréna pre boj medzi dobrom a zlom. Prvý zvíťazí len vtedy, keď človek žije podľa morálnych pravidiel daných raz a navždy.

Samozrejme, v ruských stredovekých dielach nenájdeme ani jednotlivé postavy, ani psychologizmus – nie preto, že by to starí ruskí spisovatelia nevedeli urobiť. Rovnakým spôsobom maliari ikon vytvorili skôr rovinné ako objemové obrázky nie preto, že by nevedeli napísať „lepšie“, ale preto, že pred nimi stáli iní umelecké úlohy: Kristova tvár nemôže byť podobná bežnej ľudská tvár. Ikona je znakom svätosti, nie vyobrazením svätca.

Literatúra starovekého Ruska sa drží rovnakých estetických princípov: it vytvára tváre, nie tváre, dáva čitateľovi príklad správneho správania namiesto zobrazenia charakteru človeka. Vladimír Monomach sa správa ako knieža, Sergius z Radoneža sa správa ako svätec. Idealizácia je jedným z kľúčových princípov starovekého ruského umenia.

Stará ruská literatúra všetkými možnými spôsobmi vyhýba všednosti: ona neopisuje, ale rozpráva. Navyše, autor nehovorí vo svojom mene, iba sprostredkúva to, čo je napísané v posvätných knihách, čo čítal, počul alebo videl. V tomto príbehu nemôže byť nič osobné: žiadne prejavy pocitov, žiadne individuálne spôsoby. („Príbeh Igorovho ťaženia“ je v tomto zmysle jednou z mála výnimiek.) Preto mnohé diela ruského stredoveku anonymný, autori takú neskromnosť ani nepredpokladajú – povedané vaším menom. A starý čitateľ si ani nevie predstaviť, že to slovo nie je od Boha. A ak Boh hovorí ústami autora, načo potom potrebuje meno, životopis? Preto sú nám dostupné informácie o starovekých autoroch také vzácne.

Zároveň je v starovekej ruskej literatúre špeciálna národný ideál krásy, zachytený starovekými pisármi. V prvom rade je to duchovná krása, krása Kresťanská duša. V ruskej stredovekej literatúre, na rozdiel od západoeurópskej literatúry tej istej doby, je rytiersky ideál krásy – krása zbraní, brnenia a víťaznej bitky – zastúpený oveľa menej. Ruský rytier (princ) vedie vojnu kvôli mieru a nie kvôli sláve. Vojna pre slávu a zisk je odsúdená, a to je jasne vidieť v „Príbehu Igorovej kampane“. Mier sa hodnotí ako bezpodmienečné dobro. Staroveký ruský ideál krásy predpokladá širokú rozlohu, obrovskú, „zdobenú“ zem a zdobia ju chrámy, pretože boli vytvorené špeciálne na povznesenie ducha a nie na praktické účely.

S témou krásy súvisí aj postoj staro ruskej literatúry k ústnej a poetickej tvorivosti, folklóru. Folklór bol na jednej strane pohanského pôvodu, a preto nezapadal do rámca nového, kresťanského svetonázoru. Na druhej strane sa neubránil prieniku do literatúry. Veď spisovným jazykom v Rusku bola od samého začiatku ruština, a nie latinčina, ako v r západnej Európe, a medzi knihou a hovoreným slovom nebola žiadna nepriechodná hranica. Ľudové predstavy o kráse a dobrote sa tiež vo všeobecnosti zhodovali s kresťanskými predstavami takmer bez prekážok. Preto hrdinský epos (epos), ktorý sa začal formovať v pohanskej dobe, predstavuje svojich hrdinov ako vlasteneckých bojovníkov aj ako obrancov kresťanskej viery, obklopených „špinavými“ pohanmi. Rovnako ľahko, niekedy takmer nevedome, používajú starí ruskí spisovatelia folklórne obrazy a príbehy.

Náboženská literatúra Ruska rýchlo prerástla svoj úzky cirkevný rámec a stala sa skutočne duchovnou literatúrou, ktorá vytvorila celý systém žánrov. „Kázeň o zákone a milosti“ teda patrí do žánru slávnostnej kázne prednesenej v kostole, ale Hilarion nielen dokazuje milosť kresťanstva, ale tiež oslavuje ruskú krajinu, pričom kombinuje náboženský pátos s vlasteneckým.

Žáner života

Najdôležitejším žánrom pre starú ruskú literatúru bola hagiografia, životopis svätca. Zároveň sa sledovala úloha, rozprávaním o pozemskom živote svätca kanonizovaného cirkvou, vytvoriť obraz ideálna osoba pre vzdelávanie všetkých ľudí.

IN" Životy svätých mučeníkov Borisa a Gleba"Princ Gleb apeluje na svojich vrahov so žiadosťou, aby ho ušetrili: "Nerezajte klas, ktorý ešte nie je zrelý, naplnený mliekom dobra! Nestrihajte vinič, ktorý ešte nie je úplne vyrastený, ale prináša ovocie." !“ Boris, opustený svojou čatou, vo svojom stane „plače so zlomeným srdcom, no v duši je radostný“: bojí sa smrti a zároveň si uvedomuje, že opakuje osud mnohých svätých, ktorí prijali mučeníctvo za svoju smrť. viera.

IN" Životy Sergia z Radoneža„Hovorí sa, že budúci svätec mal v dospievaní ťažkosti s porozumením gramotnosti, zaostával za svojimi rovesníkmi v učení, čo mu spôsobilo veľa utrpenia, keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým sa pustovník delil jeho biedne jedlo, stalo sa, že svätý dal posledný kúsok chleba šelme.

V tradíciách života v 16. storočí „ Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, ale už sa výrazne líšil od kánonov (noriem, požiadaviek) žánru, a preto nebol zahrnutý do zbierky životov „Veľkej Chet-Minea“ spolu s inými biografiami. Peter a Fevronia sú skutočné historické postavy, ktoré vládli v Murome v 13. storočí, ruskí svätci. Autor 16. storočia vytvoril nie hagiografiu, ale zábavný príbeh, postavený na rozprávkových motívoch, oslavujúci lásku a vernosť hrdinov, a nielen ich kresťanské činy.

A " Život veľkňaza Avvakuma“, ktorý sám napísal v 17. storočí, sa zmenil na svetlý autobiografické dielo, vyplnené spoľahlivé udalosti a skutoční ľudia, živé detaily, pocity a zážitky hrdinu-rozprávača, za ktorým stojí svetlý charakter jeden z duchovných vodcov starovercov.

Žáner výučby

Od r náboženskú literatúru bol povolaný vychovať pravého kresťana, jedným zo žánrov bolo učenie. Ide síce o cirkevný žáner, blízky kázni, no využíval sa aj vo svetskej (svetskej) literatúre, keďže predstavy vtedajších ľudí o správnom, spravodlivom živote sa nelíšili od cirkevných. vieš" Učenie Vladimíra Monomacha“, ktorú napísal okolo roku 1117 „sediac na saniach“ (krátko pred smrťou) a adresovanú deťom.

Pred nami sa objavuje ideálny staroveký ruský princ. Stará sa o blaho štátu a každého svojho poddaného, ​​riadi sa kresťanskou morálkou. Ďalšia starosť princa sa týka cirkvi. Celý pozemský život treba považovať za prácu na záchrane duše. Toto je dielo milosrdenstva a láskavosti, vojenská práca a duševná práca. Tvrdá práca - kardinálna cnosť v živote Monomacha. Urobil osemdesiattri veľkých ťažení, podpísal dvadsať mierových zmlúv, naučil sa päť jazykov a robil to, čo jeho služobníci a bojovníci.

Kroniky

Významnú, ak nie najväčšiu časť staroruskej literatúry tvoria diela historické žánre zaradené do kroník. Prvá ruská kronika - "Príbeh minulých rokov""vytvorené v začiatkom XII storočí. Jeho význam je mimoriadne veľký: bol dôkazom práva Ruska na štátnu nezávislosť a nezávislosť. Ale keby nedávne udalosti kronikári mohli spoľahlivo zapisovať „podľa eposov tejto doby“, potom bolo treba udalosti predkresťanských dejín rekonštruovať podľa ústne zdroje: tradície, legendy, príslovia, zemepisné názvy. Preto sa kronikári obracajú k folklóru. Toto sú legendy o smrti Olega, o Olgovej pomste Drevlyanom Belgorodské želé atď.

Už v Príbehu minulých rokov dva najdôležitejšie vlastnosti Stará ruská literatúra: vlastenectvo a spojenie s folklórom. Knižno-kresťanské a folklórno-pohanské tradície sú v „Príbehu Igorovej kampane“ úzko prepojené.

Prvky fikcie a satiry

Staroveká ruská literatúra sa samozrejme nezmenila počas všetkých siedmich storočí. Videli sme, že postupom času sa stala sekulárnejšou, prvky fantastiky zosilneli a do literatúry čoraz viac prenikali satirické motívy, najmä v 16. – 17. storočí. Sú to napríklad „ Rozprávka o nešťastí“, ukazujúc, aké problémy môže človeku priniesť neposlušnosť a túžba „žiť, ako sa mu páči“, a nie ako učia jeho starší, a „ Príbeh Ershe Ershovich“, zosmiešňujúci takzvaný „vojvodský dvor“ v tradícii ľudovej rozprávky.

Vo všeobecnosti však môžeme hovoriť o literatúre starovekého Ruska ako o jedinom fenoméne, s vlastnými trvalými myšlienkami a motívmi, ktoré prešli 700 rokmi, s vlastnými všeobecnými estetickými princípmi, so stabilným systémom žánrov.