Archaická éra starovekého Grécka. Archaické obdobie v dejinách Grécka (8.-6. storočie
História ľudstva je rozdelená do mnohých období. Verí sa, že táto metóda vám umožňuje lepšie pochopiť minulosť. Najstaršie obdobia, v ktorých ľudstvo existovalo, sa nazývajú archaické. Čo tento pojem znamená a kde sa používa, sa dozviete v článku.
Preklad a všeobecný význam
Slovo pochádza z ruštiny a je preložené do ruštiny ako „staroveký“ alebo „staroveký“. Aký je význam slova „archaický“? V slovníkoch sú dva z nich.
Prvý znamená skoré štádium historického formovania javu. Druhý význam je opísaný podrobnejšie, keďže sa tak nazýva obdobie, čiže archaické je obdobie, ktoré predchádzalo klasike.
Archaické obdobie starovekého Grécka
Toto obdobie vymysleli historici v osemnástom storočí. Pochádza z rokov 750-480 pred Kristom. Takéto časové rámce neboli brané nadarmo. Rok 750 pred Kristom znamenal vrchol dramatického rastu gréckeho obyvateľstva a zlepšenie jeho materiálneho blahobytu. Archaické obdobie sa skončilo v roku 480 pred Kristom, keď Xerxes napadol Hellas.
Archaický je pojem Vznikol ako výsledok štúdia gréckeho umenia, a to dekoratívneho a plastického.
Neskôr sa tento koncept rozšíril do celej histórie umenia a spoločenského života Hellasu. Archaické obdobie zaznamenalo významný rozvoj vo filozofii, politickej teórii, poézii, divadle, ako aj vzostup demokracie a oživenie písania.
Učenec Anthony Snodgrass kritizuje výraz „archaický“ pre históriu starovekého Grécka. Pre neho je archaika primitívna, preto je neprijateľné aplikovať takýto koncept vo vzťahu k vtedajšej Hellase. Toto obdobie považuje za najplodnejšie vo svetových dejinách. čo je to historický fenomén všeobecne?
Archaická kultúra
Toto obdobie vo svojom historickom vývoji predchádza civilizovanému svetu. Je to najskoršia forma ľudskej kolektívnosti so zodpovedajúcou kultúrou a myšlienkami viery.
Archaické je určitá stála hodnota, ktorá zaručuje stálu a stabilnú reprodukciu sociokultúrneho objektu. Čas v tejto kultúre je nekonečnou reťazou návratu k pôvodom. Vďaka tomu sa svet nikdy nemení a zostáva v štádiu svojho vzniku.
Na čo je archaické duchovný svet osoba? Predstavuje absolútnu nemennosť života. Jeho mechanizmy chránia človeka pred novými vzormi správania vo svete. Sociokultúrne mechanizmy bránia vzniku nových túžob.
Existujúci mýtus o neustálom návrate k pôvodu dal človeku tohto obdobia príležitosť prekonať pominuteľnosť svojej existencie. Svet v tejto kultúre sa vyznačoval svojou usporiadanosťou. Zostal rovnaký ako v momente svojho stvorenia z chaosu.
Archaické princípy tvoria základ etnických kultúr ľudských dejín. Archaika sa konečne dostala do sféry umenia v modernom období.
Základ tvorili výdobytky starovekej gréckej civilizácie európskej kultúry
Skoré Grécko
Prelom 3. – 2. tisícročia pred Kristom je najdôležitejšou etapou v dejinách Európy. Vtedy sa v južnej časti Balkánskeho polostrova a na priľahlých ostrovoch objavili spoločnosti rozdelené do tried.
Okolo roku 2500 pred Kr Na mnohých ostrovoch v Egejskom mori a na pevnine vznikajú veľké hutnícke centrá. Výrazný pokrok bol zaznamenaný v keramickej výrobe, kde sa začal používať hrnčiarsky kruh. Vďaka rozvoju navigácie sa zintenzívňujú kontakty medzi rôznymi regiónmi, rozširujú sa technické a kultúrne inovácie. Rovnako citeľný bol pokrok v poľnohospodárstve spojený s vytvorením nového multikultúrneho typu (tzv. stredomorská triáda), ktorý bol založený na pestovaní obilnín, predovšetkým jačmeňa, hrozna a olív. Veľký vplyv na rozvoj tohto regiónu mala aj blízkosť starovekých civilizácií Blízkeho východu.
Maľovaná nádoba zo Starého paláca Phaistos. Okolo XIX-XVIII storočia. BC
Počiatočné štádiá formovania triednej spoločnosti a štátu v tomto regióne ešte nie sú dostatočne prebádané, a to najmä z dôvodu, že bádatelia majú k dispozícii pomerne málo prameňov. Archeologické materiály týkajúce sa tohto obdobia nie je možné osvetliť politické dejiny, charakter spoločenských vzťahov, a najstarší systém písma, ktorý sa objavil na Kréte (tzv. Linear A), ešte nebol rozlúštený. Následne Gréci z Balkánskeho polostrova prispôsobili toto písmeno svojmu jazyku (tzv. Lineárne B). Rozlúštili ho až v roku 1953 anglickí vedci M. Ventris a J. Chadwick. Všetky texty sú však dokumentmi obchodného výkazníctva, a preto je objem nimi poskytovaných informácií obmedzený. Určité informácie o spoločnosti 2. tisícročia pred n. zachoval slávne grécke básne „Ilias“ a „Odyssey“, ako aj niektoré mýty. Historicky je však ťažké interpretovať tieto pramene, keďže realita je v nich umelecky transformovaná, idey a skutočnosti rôznych čias sa spájajú a je mimoriadne ťažké izolovať to, čo nepochybne pochádza z 2. tisícročia pred Kristom.
Ako sa niektorí bádatelia domnievajú, je dosť možné, že prvé centrá štátnosti sa na Balkánskom polostrove objavili už v polovici 3. tisícročia pred Kristom. Ale proces formovania triednej spoločnosti a štátnosti v južnej časti balkánskeho regiónu bol prerušený inváziou kmeňov zo severu. Okolo XXII storočia BC Tu sa objavili samotné grécke kmene, ktoré sa nazývali Achájcami alebo Danaanmi. Staré, predgrécke obyvateľstvo, ktorého etnická príslušnosť nebola stanovená, bolo čiastočne vysídlené alebo zničené prisťahovalcami a čiastočne asimilované. Dobyvatelia stáli na nižšom stupni rozvoja a táto okolnosť ovplyvnila určitý rozdiel v osudoch dvoch častí regiónu: pevniny a ostrova Kréta. Kréta nebola týmto procesom zasiahnutá, a preto niekoľko storočí predstavovala zónu najrýchlejšieho sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho pokroku.
Minojská civilizácia
Civilizácia doby bronzovej, ktorá vznikla na Kréte, sa zvyčajne nazýva minojská. Tento názov jej dal anglický archeológ A. Evans, ktorý prvýkrát objavil pamiatky tejto civilizácie pri vykopávkach paláca v Knossose. Grécka mytologická tradícia považovala Knossos za sídlo kráľa Minosa, mocného vládcu Kréty a mnohých ďalších ostrovov v Egejskom mori. Kráľovná Pasiphae tu porodila Minotaura (poločloveka, napoly býka), pre ktorého Daedalus postavil labyrint v Knósse.
V druhej polovici 3. - začiatkom 2. tisícročia pred Kristom sa zrejme rozvinuli všetky krajiny vhodné na poľnohospodárstvo - vedúce odvetvie hospodárstva Kréty. Významnú úlohu zrejme zohral aj chov dobytka. V remesle bol zaznamenaný výrazný pokrok. Rast produktivity práce a tvorba nadproduktu viedli k tomu, že časť z neho mohla byť použitá v medzikomunitnej výmene. Pre Krétu to bolo mimoriadne dôležité, pretože ostrov ležal na križovatke starých námorných ciest.
Na prelome 3. a 2. tisícročia pred n. Na Kréte vznikajú prvé štáty. Najprv to boli štyri z nich s palácovými centrami v Knossose, Phaistos, Mallii a Kato Zakro. Práve vzhľad palácov svedčí o triednom charaktere spoločnosti a rozvoji štátnosti.
Éra „palácovej civilizácie“ na Kréte trvá približne 600 rokov: od roku 2000 do roku 1400 pred Kristom. Okolo roku 1700 pred Kr paláce boli zničené. Podľa niektorých vedcov to spôsobili prírodné katastrofy (pravdepodobne obrovské zemetrasenie), iní to vidia ako výsledok sociálnych konfliktov, dôsledok boja omši. Vypuknutie katastrofy však nakrátko oddialilo vývoj. Čoskoro sa na mieste zničených palácov objavili nové, ktoré svojou monumentálnosťou a luxusom prekonali staré.
O ére „nových palácov“ vieme trochu viac. Dobre preskúmané boli napríklad štyri paláce uvedené vyššie, množstvo osád a nekropol. Palác Knossos vykopaný A. Evansom je najlepšie preštudovaný - grandiózna stavba na spoločnej platforme (asi 1 hektár). Hoci sa dodnes zachovalo len jedno poschodie, je zrejmé, že budova bola dvoj a možno aj trojposchodová. Palác mal vynikajúci vodovodný a kanalizačný systém, terakotové kúpele v špeciálnych miestnostiach, premyslené vetranie a osvetlenie. Mnohé predmety do domácnosti sú vyrobené na vysokej umeleckej úrovni, niektoré sú vyrobené z drahých kovov. Steny priestorov paláca zdobili nádherné maľby, ktoré reprodukovali okolitú prírodu či výjavy zo života jeho obyvateľov. Väčšinu prízemia zaberali sklady, v ktorých sa skladovalo víno, olivový olej, obilie, miestne remeslá, ale aj tovar pochádzajúci zo vzdialených krajín. V paláci boli aj remeselné dielne, kde pracovali šperkári, hrnčiari a maliari váz.
Otázku sociálneho a politického usporiadania krétskej spoločnosti riešia vedci rôznymi spôsobmi, no na základe dostupných údajov možno predpokladať, že základom hospodárskeho života štátu bolo palácové hospodárstvo. Krétska spoločnosť svojho rozkvetu bola pravdepodobne teokraciou: funkcie kráľa a veľkňaza boli spojené v jednej osobe. Otroci sa už objavili, ale ich počet zostal zanedbateľný.
Apogeum minojskej civilizácie pripadá na 16. – prvú polovicu 15. storočia. BC Na začiatku tohto obdobia bola celá Kréta zjednotená pod vládou vládcov Knossos. Grécka tradícia považuje kráľa Minosa za prvého „pána mora“ – vybudoval veľkú flotilu, zničil pirátstvo a nastolil svoju nadvládu v Egejskom mori. Koncom 15. stor. BC Krétu postihla katastrofa, ktorá zasadila minojskej civilizácii smrteľnú ranu. Je zrejmé, že k tomu došlo v dôsledku obrovskej sopečnej erupcie na ostrove Thira. Väčšina osád a palácov bola zničená. Využijúc to, Achájci napadli ostrov z Balkánu. Z popredného centra Stredozemného mora sa Kréta mení na provinciu Achájske Grécko.
Achájska civilizácia
Rozkvet civilizácie Achájskeho Grécka začal v 15.-13. storočí. BC Centrom tejto civilizácie bol zjavne Argolis. Rozširovaním sa potom pokrýval celý Peloponéz, stredné Grécko (Atika, Boiótia, Fokis), významnú časť severného Grécka (Tesália), ako aj mnohé ostrovy v Egejskom mori.
Rovnako ako na Kréte, paláce zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Najvýznamnejšie z nich boli objavené v Mykénach, Tiryns, Pylos, Atény, Théby, Orkhomenes, Iolka. Achájske paláce sa však výrazne líšia od krétskych: všetky sú to mocné citadely. Najpôsobivejším príkladom je citadela Tiryns, ktorej steny tvoria obrovské vápencové bloky, niekedy vážiace 12 ton. Hrúbka múrov presahovala 4,5 m a výška len v zachovanej časti bola 7,5 m.
Rovnako ako krétske, aj achájske paláce majú rovnakú dispozíciu, vyznačujú sa však jasnou symetriou. Palác Pylos je najlepšie preskúmaný archeológmi. Bol dvojposchodový a pozostával z niekoľkých desiatok miestností: slávnostné, posvätné, komnaty kráľa a kráľovnej, ich domácnosti: sklady, kde sa skladovalo obilie, víno, olivový olej a domáce potreby; technické miestnosti. Dôležitou súčasťou paláca bol arzenál so zásobou zbraní. V paláci bol zavedený vodovod a kanalizácia. Steny mnohých miestností boli zdobené maľbami, často s bojovými scénami.
Mimoriadny význam pre dejiny 2. tisícročia pred Kr. prezentujú výsledky vykopávok, ktoré začali grécki archeológovia v roku 1967 na ostrove Thira, najjužnejšom zo skupiny Kykladských ostrovov. Pod vrstvou sopečného popola sa tu našli pozostatky mesta, ktoré zničila sopečná erupcia. Vykopávky odhalili dláždené ulice, veľké budovy, z ktorej sa zachovalo druhé a dokonca aj tretie poschodie so schodiskami, ktoré k nim vedú. Maľby na stenách budov sú úžasné: modré opice, štylizované antilopy, dvaja bojovní chlapci, jeden z nich má na ruke špeciálnu rukavicu. Na pozadí červených, žltých a zelených skál pokrytých trávou a machom lietajú nad nimi červené ľalie na žltých stonkách a lastovičky. Umelec zrejme takto namaľoval obraz príchodu jari a obraz umožňuje posúdiť, ako tento rozkvitnutý ostrov vyzeral predtým, než ho postihla katastrofa. V akých domoch vtedajší Tirénčania žili a na akých lodiach sa plavili, možno posúdiť podľa inej maľby, zjavne zobrazujúcej panorámu mesta a mora s množstvom lodí.
Achájske hospodárstvo
základ ekonomická štruktúra Achájska spoločnosť mala palácové hospodárstvo, ktorého súčasťou boli veľké remeselné dielne – spracovanie poľnohospodárskych produktov, pradenie a šitie, hutníctvo a kovoobrábanie, výroba nástrojov a zbraní. Palácové hospodárstvo ovládalo aj hlavné druhy remeselných činností na celom území, najmä kovoobrábanie.
Vlastníkom pozemku, ako vyplýva z dokumentov v archíve Pylos, bol palác. Všetky pozemky boli rozdelené do dvoch kategórií: v súkromnom vlastníctve a komunálne. Najnižšou vrstvou spoločnosti boli otroci, ktorých však bolo pomerne málo a patrili najmä k palácu. Otroci mali rôzne postavenie a medzi otrokmi a slobodnými neexistovala jasná hranica. Formálne slobodní členovia komunity tvorili dôležitú sociálnu skupinu. Mali vlastné pozemky, dom a domácnosť, ale boli ekonomicky a politicky závislí od paláca. K dominantnej vrstve patril predovšetkým rozvinutý byrokratický aparát – centrálny a miestny. Na čele štátu stál kráľ („vanaka“), ktorý mal politické a posvätné funkcie.
Politické udalosti
Politická história Achájskeho Grécka je málo známa. Niektorí učenci píšu o zjednotenej achájskej moci pod nadvládou Mykén. Správnejšie je však predpokladať, že každý palác je centrom samostatného štátu, medzi ktorým často vznikali vojenské konflikty. To však nevylučovalo možnosť dočasného zjednotenia Achájske kráľovstvá. Zrejme tomu tak bolo počas ťaženia proti Tróji, ktorého udalosti tvorili základ Iliady a Odysey. Je to možné Trójska vojna- jedna z epizód rozsiahleho kolonizačného hnutia, ktoré sa začalo v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Achájske osady sa objavili na západnom a južnom pobreží Malej Ázie, ostrovy Rhodos a Cyprus boli aktívne osídlené, na Sicílii a v južnom Taliansku boli otvorené achájske obchodné stanice. Achájci sa zúčastnili na tomto silnom útoku na pobrežné krajiny Blízkeho východu, ktorý sa zvyčajne nazýva hnutie „morských národov“.
V 13. storočí BC prosperujúci Achájske štáty začal pociťovať blížiace sa hrozné udalosti. Na mnohých miestach vznikajú nové opevnenia a opravujú sa staré. Ako naznačujú archeologické vykopávky, k nešťastiu došlo na samom konci 13. storočia. BC Takmer všetky paláce a väčšina osád boli zničené. Agónia achájskej civilizácie trvala asi sto rokov a na konci 12. stor. BC Posledný achájsky palác v Iolke zahynul. Obyvateľstvo bolo čiastočne zničené, čiastočne usídlené v oblastiach nevyhovujúcich na bývanie a dokonca sa z krajiny úplne vysťahovalo.
Vedci dlho pátrali po príčinách týchto osudových udalostí v gréckych dejinách. Existuje množstvo hypotéz vysvetľujúcich zničenie achájskej civilizácie. Najpresvedčivejšie je podľa nás nasledovné. Koncom 13. stor. BC Severné národy sa presťahovali do Grécka, vrátane dórskych Grékov, ako aj iných kmeňov. Vtedy však k masovej migrácii nedošlo a až neskôr začali na spustošené územie postupne prenikať Dóri. Staré achájske obyvateľstvo prežilo len v niektorých oblastiach, napríklad v Atike. Achájci, vytlačení z Grécka, sa usadili na východ a obsadili ostrovy v Egejskom mori, západné pobrežie Malej Ázie a Cyprus.
Temné časy Grécka
Prečítajte si viac v článku -
XI-IX storočia pred naším letopočtom e. V gréckej histórii vedci nazývajú temný vek. Hlavnými zdrojmi tohto obdobia sú archeologické materiály a epické básne „Ilias“ a „Odysea“. Básne opisujú ťaženie Achájcov pri Tróji, dobytie mesta a návrat domov po mnohých dobrodružstvách jedného z hrdinov trójskej vojny – Odysea. Hlavný obsah básní by teda mal odrážať život achájskej spoločnosti na samom konci jej rozkvetu. Samotný Homer však zrejme žil už v 8. storočí. BC a zle poznal mnohé skutočnosti, život a vzťahy minulosti. Navyše udalosti minulosti vnímal cez prizmu svojej doby. Nakoniec je potrebné vziať do úvahy všeobecné vlastnosti epos: hyperbolizácia, určité stereotypy v príbehoch o hrdinoch a ich živote, zámerná archaizácia.
Počas opísaného obdobia bolo hlavným zamestnaním gréckeho obyvateľstva poľnohospodárstvo. Väčšinu obrábanej pôdy zrejme zaberali obilniny a významnú úlohu zohralo záhradníctvo a vinárstvo; Olivy boli naďalej jednou z popredných plodín. Rozvinul sa aj chov dobytka. Súdiac podľa Homérových básní, dobytok pôsobil ako „univerzálny ekvivalent“. V Iliade sa teda veľký statív cení na dvanásť býkov a zručná remeselníčka na štyroch býkov.
Zrod základov gréckej spoločnosti
K významným zmenám došlo v remeselnej výrobe, predovšetkým v hutníctve a kovoobrábaní. Vtedy sa železo začína vo veľkom využívať. Vývoj tohto kovu, ktorého výrobný proces bol v porovnaní s bronzom jednoduchší, mal obrovské dôsledky. Zmizla potreba výrobnej spolupráce viacerých rodín a naskytli sa príležitosti na ekonomickú nezávislosť patriarchálnej rodiny, centralizovaná výroba, skladovanie a distribúcia železa sa prestala ospravedlňovať a ekonomická potreba byrokratického aparátu, charakteristického pre všetky achájske štáty, zanikli.
Vedúcou osobnosťou gréckej ekonomiky bol slobodný farmár. Trochu iná situácia sa vyvinula v tých oblastiach, kde si dórski dobyvatelia podmanili miestne achájske obyvateľstvo, napríklad v Sparte. Doriani dobyli údolie Eurotas a urobili na nich závislým miestne obyvateľstvo.
Hlavnou formou organizácie spoločnosti bola polis ako osobitná forma spoločenstva. Občania polis boli hlavami patriarchálnych rodín, ktoré boli jej súčasťou. Každá rodina predstavovala ekonomicky samostatnú jednotku, ktorá určovala ich politickú rovnosť. A hoci sa vznikajúca šľachta snažila dostať komunitu pod svoju kontrolu, tento proces ešte zďaleka nebol ukončený. Komunita polis plnila dve dôležité funkcie:
- ochrana pôdy a obyvateľstva pred nárokmi susedov
- úprava vnútrokomunitných vzťahov.
Len politika ako Sparta, kde bolo dobyté obyvateľstvo, v tejto ére nadobudla črty primitívnych štátnych útvarov.
Ku koncu sledovaného obdobia bolo teda Grécko svetom stoviek malých a malých mestských štátov – komunít, ktoré združovali roľníkov. Bol to svet, kde hlavnou ekonomickou jednotkou bola patriarchálna rodina, ekonomicky sebestačná a takmer nezávislá, s jednoduchým životom a nedostatkom vonkajších spojení, svet, kde sa vrchol spoločnosti ešte výrazne neoddelil od väčšiny obyvateľstva. , kde práve vznikalo vykorisťovanie človeka človekom. V primitívnych formách spoločenská organizácia Ešte neexistovali žiadne sily, ktoré by prinútili väčšinu výrobcov rozdávať prebytočný produkt. Ale práve to bol ekonomický potenciál gréckej spoločnosti, ktorý sa prejavil v ďalšej historickej ére a zabezpečil jej rýchly vzostup.
Archaické Grécko
Archaické obdobie v dejinách Grécka sa zvyčajne nazýva storočia VIII-VI. BC Podľa niektorých bádateľov ide o obdobie najintenzívnejšieho rozvoja antickej spoločnosti. V priebehu troch storočí bolo skutočne urobených veľa dôležitých objavov, ktoré určovali povahu technického základu starovekej spoločnosti, a vyvinuli sa tie sociálno-ekonomické a politické javy, ktoré dali starovekej spoločnosti určitú špecifickosť v porovnaní s inými otrokárskymi spoločnosťami. :
- klasické otroctvo;
- peňažný obeh a trhový systém;
- hlavnou formou politickej organizácie je polis;
- koncepcia ľudovej suverenity a demokratickej formy vlády.
Zároveň sa vyvinuli hlavné etické normy a princípy morálky, estetické ideály, ktoré ovplyvnili staroveký svet počas jeho histórie až do vzniku kresťanstva. Napokon v tomto období vznikli hlavné fenomény starovekej kultúry:
- filozofia a veda,
- hlavné literárne žánre,
- divadlo,
- architektúra objednávok,
- šport.
Pre jasnejšiu predstavu o dynamike vývoja spoločnosti v archaickom období uvádzame nasledujúce porovnanie:
| Okolo roku 800 pred Kr e. Gréci žili na obmedzenom území na juhu Balkánskeho polostrova, na ostrovoch v Egejskom mori a na západnom pobreží Malej Ázie. | Okolo roku 500 pred Kr e. už okupujú brehy Stredozemného mora od Španielska po Levantu a od Afriky po Krym. |
| Okolo roku 800 pred Kr e. Grécko je v podstate vidiecky svet, svet sebestačných malých komunít. | Do roku 500 pred Kr. e. Grécko už má veľa malých miest s miestnymi trhmi, peňažných vzťahov mocne vtrhnú do ekonomiky, obchodné vzťahy pokrývajú celé Stredozemné more, predmetom výmeny nie sú len luxusné tovary, ale aj tovary každodennej potreby. |
| Okolo roku 800 pred Kr e. Grécka spoločnosť je jednoduchá, primitívna sociálna štruktúra s prevahou roľníkov, aristokracie, ktorá sa od nej príliš nelíši, a s nevýznamným počtom otrokov. | Okolo roku 500 pred Kr e. Grécko už zažilo éru veľkých spoločenských zmien, otrok klasického typu sa stáva jedným z hlavných prvkov sociálnej štruktúry, popri roľníctve sú tu ďalšie sociálno-profesionálne skupiny; známy rôznych tvarov politická organizácia: monarchia, tyrania, oligarchia, aristokratické a demokratické republiky. |
| V roku 800 pred Kr. e. V Grécku stále nie sú prakticky žiadne kostoly, divadlá ani štadióny. | V roku 500 pred Kr. e. Grécko je krajina s množstvom krásnych verejných budov, ktorých ruiny nás stále udivujú. Vznikať a rozvíjať sa lyrická poézia, tragédia, komédia, prírodná filozofia. |
Rozklad starých tradičných vzťahov a vznik nových
Rýchly vzostup pripravený predchádzajúcim vývojom a rozšírenie železných nástrojov malo pre spoločnosť viaceré dôsledky. Nárast produktivity práce v poľnohospodárstve a remeslách viedol k zvýšeniu nadproduktu. Čoraz viac ľudí sa uvoľnilo z poľnohospodárstva, čo zabezpečilo rýchly rast remesiel. Oddelenie poľnohospodárskeho a remeselného sektora hospodárstva znamenalo pravidelnú výmenu medzi nimi, vznik trhu a univerzálneho ekvivalentu - razenia mincí. Nový vzhľad bohatstvo – peniaze – začína konkurovať starému – vlastníctvo pôdy, rozkladajú sa tradičné vzťahy.
V dôsledku toho dochádza k rýchlemu rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov a formovaniu nových foriem sociálno-ekonomického a politického usporiadania spoločnosti. Tento proces prebieha v rôznych častiach Hellas odlišne, ale všade so sebou prináša dozrievanie sociálnych konfliktov medzi vznikajúcou aristokraciou a bežným obyvateľstvom, predovšetkým obecnými roľníkmi a potom ďalšími vrstvami.
Moderní bádatelia zvyčajne datujú formovanie gréckej aristokracie do 8. storočia. BC e. Vtedajšia aristokracia bola obmedzená skupina ľudí charakterizovaná osobitným životným štýlom a hodnotovým systémom, ktorý bol pre jej príslušníkov povinný. V odbore mala dominantné postavenie verejný život, najmä vo výkone súdnictva, hral vo vojne vedúcu úlohu, keďže ťažké zbrane mali len šľachetní bojovníci, a preto boli bitky v podstate súbojmi aristokratov. Aristokracia sa snažila úplne dostať obyčajných členov spoločnosti pod svoju kontrolu a premeniť ich na vykorisťovanú masu. Podľa moderní výskumníci, útok aristokracie na bežných občanov sa začal v 8. storočí. BC e. O podrobnostiach tohto procesu sa vie len málo, ale jeho hlavné výsledky možno posúdiť na príklade Atén, kde zvýšený vplyv aristokracie viedol k vytvoreniu jasne definovanej triednej štruktúry, postupnému znižovaniu vrstvy slobodných roľníctvo a nárast počtu závislých osôb.
"Veľká grécka kolonizácia"
S touto situáciou úzko súvisí taký fenomén obrovského historického významu, akým je „veľká grécka kolonizácia“. Od polovice 8. stor. BC e. Gréci boli nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do iných krajín.
Počas troch storočí vytvorili na brehoch mnoho kolónií Stredozemné more. Kolonizácia sa vyvíjala tromi hlavnými smermi:
- západné (Sicília, južné Taliansko, južné Francúzsko a dokonca aj východné pobrežie Španielska),
- severné (trácke pobrežie Egejského mora, oblasť úžin vedúcich zo Stredozemného mora do Čierneho mora a jeho pobrežie),
- juhovýchodná (pobrežie severnej Afriky a krajina Levanty).
Moderní výskumníci sa domnievajú, že jeho hlavným stimulom bol nedostatok pôdy. Grécko trpelo absolútnou agrárnou preľudnenosťou (nárast počtu obyvateľov v dôsledku všeobecného ekonomického rastu), ako aj relatívnou (nedostatok pôdy medzi najchudobnejšími roľníkmi v dôsledku koncentrácie vlastníctva pôdy v rukách šľachty). K dôvodom kolonizácie patrí aj politický boj, ktorý zvyčajne odrážal hlavný sociálny rozpor epochy – boj o pôdu, v dôsledku ktorého porazení v r. občianska vojna boli často nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do zámoria. Existovali aj obchodné motívy: túžba Grékov dostať obchodné cesty pod svoju kontrolu.
Moschophorus („nosenie teliat“). Akropola. Atény. Okolo roku 570 pred Kr
Priekopníkmi gréckej kolonizácie boli mestá Chalkida a Eretria ležiace na ostrove Euboia – v 8. stor. pred Kristom zrejme najvyspelejšie mestá Grécka, najdôležitejšie centrá hutníckej výroby. Neskôr boli do kolonizácie zaradené aj Korint, Megara a mestá Malej Ázie, najmä Milétos.
Kolonizácia mala obrovský vplyv na rozvoj starogréckej spoločnosti, najmä v ekonomickej sfére. Neschopnosť založiť potrebné odvetvia remesiel na novom mieste viedla k tomu, že kolónie veľmi skoro nadviazali najužšie ekonomické väzby so starými centrami Balkánskeho polostrova a Malej Ázie. Odtiaľto začali do kolónie a susedného obyvateľstva dostávať výrobky gréckych remesiel, najmä umeleckých, ako aj niektoré druhy poľnohospodárskych produktov (najlepšie odrody vín, olivový olej atď.). Na oplátku kolónie dodávali do Grécka obilie a iné potravinové produkty, ako aj suroviny (drevo, kov atď.). Výsledkom bolo, že grécke remeslo dostalo impulz ďalší rozvoj, a poľnohospodárstvo začalo nadobúdať komerčný charakter. Kolonizácia týmto spôsobom utlmila sociálne konflikty v Grécku, odstránila masy bezzemského obyvateľstva z jeho hraníc a zároveň prispela k zmenám v sociálnej a ekonomickej štruktúre gréckej spoločnosti.
Zmeny spoločensko-politickej situácie
Útok aristokracie na práva démov dosiahol vrchol v 7. storočí. pred Kr., čo spôsobuje odpor. V gréckej spoločnosti sa objavila osobitná sociálna vrstva ľudí, ktorí získavali, najčastejšie remeslom a obchodom, značné bohatstvo, viedli aristokratický spôsob života, ale nemali dedičné výsady šľachty. „Peniaze si každý veľmi váži. Bohatstvo zmiešalo plemená,“ trpko poznamenáva básnik Theognis z Megary. Táto nová vrstva sa chamtivo usilovala o kontrolu, čím sa stala spojencom roľníkov v boji proti šľachte. Prvé úspechy v tomto boji súviseli najčastejšie s ustanovením písaných zákonov, ktoré obmedzovali svojvôľu aristokracie.
Odpor voči narastajúcej prevahe šľachty uľahčili minimálne tri okolnosti. Okolo 675-600 BC vďaka technický pokrok Vo vojenských záležitostiach dochádza k akejsi revolúcii. Ťažké brnenie sa stáva dostupným pre bežných občanov a aristokracia stráca svoju výhodu vo vojenskej sfére. Pre nedostatok prírodných zdrojov krajiny grécka aristokracia nedokázala dobehnúť aristokraciu Východu. Vzhľadom na vlastnosti historický vývoj v Grécku doby železnej neexistovali také ekonomické inštitúcie (podobne ako chrámové ekonomiky na východe), na základe ktorých by sa dalo vykorisťovať roľníctvo. Dokonca ani roľníci, ktorí boli závislí od šľachty, neboli ekonomicky spojení s ich farmami. To všetko predurčilo krehkosť dominancie šľachty v spoločnosti. Napokon silou, ktorá bránila aristokratom posilniť ich pozície, bola ich etika. Malo to „atonálny“ (súťaživý) charakter: každý aristokrat sa v súlade s etickými štandardmi, ktoré sú tejto vrstve vlastné, snažil byť všade prvý – na bojisku, v športových súťažiach, v politike. Tento hodnotový systém vytvorila šľachta skôr a preniesla do nového historické obdobie keď potrebovala jednotu všetkých síl na zabezpečenie dominancie. To sa však aristokracii nepodarilo dosiahnuť.
Vznik tyranie
Vyostrenie sociálnych konfliktov v 7.-6. BC viedli k zrodu tyranie v mnohých gréckych mestách, t.j. jediná moc vládcu.
V tom čase pojem „tyrania“ ešte nemal negatívny význam, ktorý je mu dnes vlastný. Tyrani vykonali aktívnu činnosť zahraničnej politiky, vytvorili mocné ozbrojené sily, vyzdobili a vylepšili svoje mestá. Raná tyrania ako režimu však nemohla trvať dlho. Historická záhuba tyranie bola vysvetlená jej vnútornými rozpormi. Zvrhnutie vlády šľachty a boj proti nej boli nemožné bez podpory más. Roľníci, ktorí z tejto politiky profitovali, spočiatku podporovali tyranov, no keď ohrozenie aristokraciou pominulo, postupne si uvedomili zbytočnosť tyranského režimu.
Tyrania nebola etapou charakteristickou pre život všetkých politikov. Najtypickejšie to bolo pre mestá, ktoré sa aj v archaickej dobe stali veľkými obchodnými a remeselníckymi centrami. Proces formovania klasickej polis v dôsledku relatívneho množstva prameňov je nám najlepšie známy z príkladu Atén.
Možnosť Atény
História Atén v archaickej ére je históriou formovania demokratickej polis. Monopol na politickú moc tu v sledovanom období patrila šľachte – eupatridom, ktorí si z obyčajných občanov postupne robili závislú masu. Tento proces už v 7. stor. BC viedli k vypuknutiu sociálnych konfliktov.
K zásadným zmenám dochádza začiatkom 6. storočia. pred Kr., a sú spojené so Solónovými reformami. Najdôležitejšou z nich bola takzvaná sisakhfiyah („strasenie bremena“). V dôsledku tejto reformy sa roľníkom, ktorí sa pre dlhy v podstate premenili na podielnikov vlastnej pôdy, prinavrátili svoje postavenie vlastníkov. Zároveň bolo zakázané zotročovať Aténčanov za dlhy. Veľký význam mali reformy, ktoré podkopali politickú dominanciu šľachty. Rozsah politických práv odteraz nezávisel od šľachty, ale od veľkosti majetku (všetci občania politiky boli rozdelení do štyroch majetkových kategórií). V súlade s týmto rozdelením bola reštrukturalizovaná aj vojenská organizácia Atén. Vznikol nový riadiaci orgán – rada (bule) a vzrástol význam ľudového zhromaždenia.
Solónove reformy napriek svojej radikálnosti nevyriešili všetky problémy. Vyostrenie sociálneho boja v Aténach viedlo v roku 560 pred Kr. k nastoleniu tyranie Pisistrata a jeho synov, ktorá tu s prestávkami trvala až do roku 510 pred Kr. Peisistratus presadzoval aktívnu zahraničnú politiku, posilňoval postavenie Atén na námorných obchodných cestách. V meste prekvitali remeslá, rozvíjal sa obchod, vo veľkom sa stavalo. Atény sa menili na jedno z najväčších ekonomických centier Hellas. Za nástupcov Pisistrata tento režim padol, čo opäť spôsobilo vyostrenie sociálnych rozporov. Čoskoro po roku 509 pred Kr. e. vedený pod vedením Kleisthena nová séria reformy, ktoré konečne vytvorili demokratický systém. Najdôležitejšou z nich bola reforma volebného práva: odteraz mali všetci občania bez ohľadu na ich majetkové pomery rovnaké politické práva. Zmenil sa systém územného členenia, čím sa zničil vplyv aristokratov na zemi.
Variant Sparta
Sparta ponúka inú možnosť rozvoja. Doriani, ktorí dobyli Lakóniu a zotročili miestne obyvateľstvo, už v 9. storočí. BC vytvoril štát v Sparte. Narodil sa veľmi skoro ako výsledok dobytia a zachoval si vo svojej štruktúre mnoho primitívnych čŕt. Následne sa Sparťania počas dvoch vojen snažili dobyť Messéniu, región na západe Peloponézu. Vnútorný spoločenský konflikt medzi šľachtou a radovými občanmi, ktorý sa schyľoval už predtým, prepukol v Sparte počas druhej messénskej vojny. Vo svojich hlavných črtách pripomínal konflikty, ktoré existovali v iných častiach Grécka približne v rovnakom čase. Dlhý boj medzi obyčajnými Spartiátmi a aristokraciou viedol k reštrukturalizácii spartskej spoločnosti. Vznikol systém, ktorý sa v neskorších dobách nazýval Lykurgov podľa mena zákonodarcu, ktorý ho údajne zriadil. Samozrejme, tradícia zjednodušuje obraz, pretože tento systém nevznikol okamžite, ale postupne sa rozvíjal. Po prekonaní vnútornej krízy bola Sparta schopná dobyť Messéniu a stala sa najmocnejším štátom na Peloponéze a možno aj v celom Grécku.
Všetka pôda v Lakonici a Messénii bola rozdelená na rovnaké parcely - claires, ktoré každý Spartiat po jeho smrti dostal do dočasného vlastníctva, pôda bola vrátená štátu; Túžbe po úplnej rovnosti Spartianov slúžili aj ďalšie opatrenia:
- tvrdý vzdelávací systém zameraný na vytvorenie ideálneho bojovníka;
- najprísnejšia regulácia všetkých aspektov života občanov – Spartiati žili ako vo vojenskom tábore;
- zákaz vykonávať poľnohospodárstvo, remeslá a obchod, používať zlato a striebro;
- obmedzenie kontaktov s vonkajším svetom.
Reformoval sa aj politický systém. Spolu s kráľmi, ktorí vykonávali funkcie vojenských vodcov, sudcov a kňazov, rady starších (gerusia) a ľudového zhromaždenia (apella), sa objavil nový riadiaci orgán – kolégium piatich eforov (dozorcov). Eforát bol najvyšším kontrolným orgánom, ktorý zabezpečoval, aby sa nikto ani o krok neodchýlil od princípov spartského systému, čo sa stalo predmetom pýchy Sparťanov, ktorí verili, že dosiahli ideál rovnosti.
V historiografii tradične existuje pohľad na Spartu ako na militarizovaný, militaristický štát a niektorí autoritatívni odborníci ju dokonca nazývajú „policajným“ štátom. Táto definícia má svoj dôvod. Základom, na ktorom sa zakladalo „spoločenstvo rovných“, teda kolektív rovných a plnohodnotných Spartiatov, ktorí sa vôbec nezaoberali produktívnou prácou, bola vykorisťovaná masa zotročeného obyvateľstva Lakónie a Messénie – helotov. . Vedci sa už dlhé roky dohadujú o tom, ako určiť postavenie tohto segmentu populácie. Mnohí majú tendenciu považovať helotov za štátnych otrokov. Héloti vlastnili pozemky, nástroje, mali ekonomickú nezávislosť, no určitý podiel úrody boli povinní previesť na svojich pánov, Spartiatov, zabezpečujúcich ich existenciu. Podľa moderných výskumníkov bol tento podiel približne 1/6-1/4 úrody. Helóti zbavení všetkých politických práv patrili úplne štátu, ktorý nakladal nielen s ich majetkom, ale aj so životmi. Najmenší protest zo strany helotov bol prísne potrestaný.
V sparťanskej polis bol ďalší sociálna skupina- perieki („žijúci v okolí“), potomkovia Dórov, ktorí neboli zahrnutí medzi občanov Sparty. Žili v komunitách, mali vnútornú samosprávu pod dohľadom spartských úradníkov, zaoberali sa poľnohospodárstvom, remeslami a obchodom. Perieki boli povinní postaviť vojenské kontingenty. Podobné sociálne pomery a systém blízky spartskému systému sú známe na Kréte, Argose, Tesálii a ďalších oblastiach.
Archaická kultúra
Etnická identita
Rovnako ako všetky ostatné oblasti života, grécka kultúra v archaickej ére zažila rýchle zmeny. Počas týchto storočí sa postupne rozvíjala etnická identita Grékov, ktorí sa začali uznávať ako jediný národ, odlišný od ostatných národov, ktorých začali nazývať barbarmi. Etnické sebauvedomenie sa prejavilo aj v niektorých spoločenských inštitúciách. Podľa gréckej tradície, počnúc rokom 776 pred Kr. Začali sa konať olympijské hry, na ktoré mali povolený len Gréci.
etika
V archaickej ére sa formovali hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickou črtou bolo spojenie vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) princípu. Formovanie polis ako osobitného typu spoločenstva, ktoré nahradilo voľné asociácie „hrdinskej“ éry, dalo vznik novej morálke polis – v jadre kolektivistickej, keďže existencia jednotlivca mimo rámca polis bolo nemožné. Rozvoju tejto morálky napomohla aj vojenská organizácia polis (formácia falangy). Najvyššia odvaha občana spočívala v obrane jeho polis: „Je sladké stratiť život medzi udatnými bojovníkmi so statočným mužom v boji za svoju vlasť“ - tieto slová spartského básnika Tyrtaia dokonale vyjadril mentalitu novej éry, charakterizujúcu systém hodnôt, ktorý vtedy prevládal. Nová morálka si však zachovala princípy morálky z Homérovej doby s vedúcim princípom súťaženia. Povaha politických reforiem v politike určovala zachovanie tejto morálky, keďže to nebola aristokracia, ktorá bola zbavená svojich práv, ale bežné občianstvo bolo povýšené z hľadiska rozsahu politických práv na úroveň aristokracie. Z tohto dôvodu sa medzi masy rozšírila tradičná etika aristokracie, hoci v pozmenenej podobe: najdôležitejší princíp je, kto bude najlepšie slúžiť polis.
Náboženstvo
Istú premenu zažilo aj náboženstvo. Vytvorenie jedného gréckeho sveta so všetkými jeho miestnymi črtami znamenalo vytvorenie panteónu spoločného pre všetkých Grékov. Dôkazom toho je Hesiodova báseň „Theogónia“. Kozmogonické predstavy Grékov sa zásadne nelíšili od predstáv mnohých iných národov. Verilo sa, že Chaos, Zem (Gaia), podsvetie (Tatarus) a Eros pôvodne existovali - začiatok života. Gaia porodila hviezdne nebo - Urán, ktorý sa stal prvým vládcom sveta a manželom Gaie. Z Uránu a Gaie sa zrodila druhá generácia bohov - Titani. Titan Kronos (boh poľnohospodárstva) zvrhol moc Uránu. Deti Kronosa - Hádes, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter a Hera - pod vedením Zeusa zvrhli Kronosa a zmocnili sa moci nad Vesmírom. Olympskí bohovia sú teda treťou generáciou božstiev. Najvyšším božstvom sa stal Zeus, vládca neba, hromu a blesku. Poseidon bol považovaný za boha vlahy, ktorá zavlažuje zem a moria, Hádes (Pluto) bol vládcom podsvetia. Zeusova manželka Héra bola patrónkou manželstva, Hestia bola bohyňa krb a domov. Demeter bola uctievaná ako patrónka poľnohospodárstva, ktorej dcéra Cora, ktorú kedysi uniesol Hádes, sa stala jeho manželkou.
Z manželstva Dia a Hery sa narodila Hebe - bohyňa mladosti, Ares - boh vojny, Hephaestus, ktorý zosobňoval sopečný oheň ukrytý v útrobách zeme, a tiež sponzoroval remeselníkov, najmä kováčov. Medzi potomkami Dia vynikal najmä Apollo - boh jasného začiatku v prírode, často nazývaný Phoebus (Svieti). Podľa mýtov porazil draka Pythona a na mieste, kde vykonal svoj čin, a to bolo v Delfách, postavili Gréci chrám na počesť Apolla. Tento boh bol považovaný za patróna umenia, liečiaceho boha, no zároveň božstvo prinášajúce smrť, šíriace epidémie; neskôr sa stal patrónom kolonizácie. Úloha Apolla sa postupom času čoraz viac zvyšuje a on začína vytláčať Dia.
Apolónova sestra Artemis je bohyňou lovu a patrónkou mládeže. Mnohostranné funkcie Herma, spočiatku boha materiálneho bohatstva, potom obchodu, patróna podvodníkov a zlodejov a napokon patróna rečníkov a športovcov; Hermes odviedol do podsvetia aj duše mŕtvych. Dionýzos (alebo Bacchus) bol uctievaný ako božstvo výrobných síl prírody, vinohradníctva a vinárstva. Aténa, zrodená z hlavy Dia, bola veľmi uznávaná – bohyňa múdrosti, všetkých racionálnych princípov, ale aj vojny (na rozdiel od Aresa, ktorý zosobňoval bezohľadnú odvahu). Aténinou stálou spoločníčkou je bohyňa víťazstva Niké, symbolom Athéninej múdrosti je sova. Afrodita, zrodená z morskej peny, bola uctievaná ako bohyňa lásky a krásy.
Pre grécke náboženské vedomie, najmä v tomto štádiu vývoja, nie je typická myšlienka všemohúcnosti božstva, ktorá vládla svetu olympských bohov - Osud (Ananka). V dôsledku politickej roztrieštenosti a nedostatku kňazskej triedy si Gréci nevyvinuli ani jedno náboženstvo. Vzniklo veľké množstvo veľmi blízkych, ale nie identických náboženských systémov. Ako sa vyvíjal svetonázor polis, formovali sa predstavy o zvláštnom spojení jednotlivých božstiev s tou či onou polis, ktorej patrónmi pôsobili. Bohyňa Aténa je teda obzvlášť úzko spojená s mestom Atény, Héra so Samosom a Argom, Apollo a Artemis s Délom, Apollo s Delfami, Zeus s Olympiou atď.
Grécky svetonázor sa vyznačuje nielen polyteizmom, ale aj myšlienkou univerzálnej animácie prírody. Každý prírodný úkaz, každá rieka, hora, háj mal svoje božstvo. Z gréckeho hľadiska neexistovala žiadna neprekonateľná hranica medzi svetom ľudí a svetom bohov, ktorí medzi nimi pôsobili ako sprostredkovateľ. Hrdinovia ako Herkules sa pripojili k svetu bohov za svoje činy. Bohovia samotných Grékov boli antropomorfní, prežívali ľudské vášne a dokázali trpieť ako ľudia.
Architektúra
Archaická éra je časom formovania architektúry. Prvenstvo verejnej, predovšetkým sakrálnej architektúry je nespochybniteľné. Vtedajšie obydlia boli jednoduché a primitívne, všetky sily spoločnosti smerovali k monumentálnym stavbám, predovšetkým chrámom. Medzi nimi mali prednosť chrámy bohov patrónov komunity. Vznikajúci zmysel pre jednotu občianskeho kolektívu sa prejavil pri vytváraní takýchto chrámov, ktoré boli považované za biotop bohov. Rané chrámy opakovali štruktúru megarónu z 2. tisícročia pred Kristom. V Sparte, najstaršom meste Hellas, sa zrodil nový typ chrámu. Charakteristickým znakom gréckej architektúry je použitie rádov, t. j. špeciálneho konštrukčného systému, ktorý zdôrazňuje architektonickú architektúru budovy, dáva výraznosť nosným a nenosným prvkom konštrukcie a odhaľuje ich funkciu. Budova rádu má zvyčajne stupňovitú základňu, na nej bolo umiestnených niekoľko nosných zvislých podpier - stĺpov, ktoré podopierali nosné časti - kladí, ktoré odrážali štruktúru trámovej podlahy a strechy. Chrámy sa spočiatku stavali na akropolách – opevnených kopcoch, starobylých centrách osád. Neskôr v dôsledku všeobecnej demokratizácie spoločnosti nastali zmeny v umiestnení chrámov. Teraz sú postavené v dolnom meste, najčastejšie na agore - hlavnom námestí, ktoré bolo centrom spoločenského a obchodného života polis.
Úloha chrámov v gréckej spoločnosti
Chrám ako inštitúcia prispel k rozvoju rôznych druhov umenia. Už skôr sa zaviedol zvyk prinášať dary do chrámu, darovali sa mu časti koristi ukoristenej od nepriateľov, zbrane, dary pri príležitosti vyslobodenia z nebezpečenstva a pod . Dôležitú úlohu zohrali chrámy, ktoré získali panhelénsku obľubu, najmä Apolónov chrám v Delfách. Rivalita na prvom mieste šľachtických rodov a potom politiky prispeli k tomu, že sa tu sústredili najlepšie diela umenie a z územia svätyne sa stalo niečo ako múzeum.
Sochárstvo
Čiernofigurová amfora. 540-te roky BC
V archaickej ére vzniklo monumentálne sochárstvo - forma umenia, ktorú Grécko predtým nepoznalo. Staroveké sochy boli obrazy hrubo vyrezávané z dreva, často vykladané slonovinou a pokryté plátmi bronzu. Zlepšenie techník spracovania kameňa ovplyvnilo nielen architektúru, ale viedlo aj k vzniku kamennej plastiky a techniky spracovania kovov - k odlievaniu bronzových sôch. V storočiach VII-VI. BC v sochárstve dominujú dva typy: akt mužská postava a zahalené dámske. Zrod sochového typu mužskej nahej postavy je spojený s hlavnými trendmi vo vývoji spoločnosti. Socha zobrazuje pekného a statočného občana, víťaza v športových súťažiach, ktorý oslavoval rodné mesto. Náhrobné sochy a obrazy božstiev sa začali vyrábať pomocou rovnakého typu. Vzhľad reliéfu sa spája najmä so zvykom vztyčovať náhrobné kamene. Neskôr sa reliéfy v podobe zložitých viacfigurálnych kompozícií stali neodmysliteľnou súčasťou chrámového kladu. Zvyčajne sa maľovali sochy a reliéfy.
Maľovanie váz
Grécka monumentálna maľba je oveľa menej známa ako vázová maľba. Príklad posledného najlepšie ilustruje hlavné trendy vo vývoji umenia: vznik realistických princípov, interakciu miestneho umenia a vplyvy prichádzajúce z východu. V 7. – začiatkom 6. stor. BC Prevládali korintské a rodické vázy s farebnými maľbami takzvaného kobercového štýlu. Zvyčajne zobrazovali kvetinové vzory a rôzne zvieratá a fantastické bytosti usporiadané v rade. V VI storočí. BC Vo vázovej maľbe dominuje čiernofigúrový štýl: postavy natreté čiernym lakom ostro vynikli na červenkastom pozadí hliny. Často zastúpené maľby na čiernofigurových vázach viacfigurové kompozície o mytologických témach: populárne boli rôzne epizódy zo života olympských bohov, Herkulesove činy a trójska vojna. Menej časté boli témy súvisiace s každodenným životom ľudí: bitka hoplitov, atletické súťaže, scénky z hostiny, okrúhly tanec dievčat atď.
Keďže jednotlivé obrazy boli vyhotovené vo forme čiernych siluet na hlinenom pozadí, pôsobia plochým dojmom. Vázy vyrobené v rôznych mestách majú svoje jedinečné vlastnosti. Štýl čiernej postavy dosiahol v Aténach zvláštny vrchol. Podkrovné čiernofigurové vázy sa vyznačovali elegantnými tvarmi, špičková technológia produkcia, predmetová odroda. Niektorí maliari váz podpisovali svoje obrazy a vďaka tomu poznáme napríklad meno Clytius, ktorý namaľoval veľkolepú nádobu na víno (kráter): obraz pozostáva z niekoľkých pásov, na ktorých sú prezentované viacfigurálne kompozície. Ďalším veľkolepým príkladom maľby je Exekia kylix. Maliar váz obsadil celú okrúhlu plochu misky na víno jedným výjavom: boh Dionýzos leží na lodi plaviacej sa pod bielou plachtou, okolo stožiara sa krúti vinná réva a dole visí ťažké hrozno. Okolo sa potápa sedem delfínov, na ktoré podľa mýtu Dionýzos premenil tyrhénskych pirátov.
Abecedné písanie a filozofia
Najväčším úspechom gréckej kultúry archaickej éry bolo vytvorenie abecedného písma. Premenou fénického slabičného systému Gréci vytvorili jednoduchý spôsob zaznamenávania informácií. Na to, aby sme sa naučili písať a počítať, už neboli potrebné roky tvrdej práce, nastala „demokratizácia“ vzdelávacieho systému, ktorá umožnila postupne gramotnosť takmer všetkých slobodných obyvateľov Grécka. Vedomosti sa tak „sekularizovali“, čo sa stalo jedným z dôvodov absencie kňazskej triedy v Grécku a prispelo k zvýšeniu duchovného potenciálu spoločnosti ako celku.
Archaická éra je spojená s fenoménom mimoriadneho významu pre európsku kultúru – vznikom filozofie. Filozofia je zásadne nový prístup k chápaniu sveta, výrazne odlišný od toho, ktorý prevládal na Blízkom východe a v Grécku v skoršom období. Prechod od náboženských a mytologických predstáv o svete k jeho filozofickému chápaniu znamenal kvalitatívny skok v intelektuálnom vývoji ľudstva. Formulácia a formulácia problémov, spoliehanie sa na ľudskú myseľ ako prostriedok poznania, orientácia na hľadanie príčin všetkého, čo sa deje vo svete samotnom, a nie mimo neho – to je to, čo výrazne odlišuje filozofický prístup k svetu od náboženské a mytologické názory.
V modernej vedeckej literatúre existujú dva hlavné názory na vznik filozofie.
- Podľa jedného je zrod filozofie derivátom rozvoja vedy; kvantitatívna akumulácia pozitívnych poznatkov viedla ku kvalitatívnemu skoku.
- Podľa iného vysvetlenia sa raná grécka filozofia prakticky nelíšila, okrem spôsobu vyjadrovania, od etapového skoršieho mytologického systému poznania sveta.
- Avšak v posledné roky bol vyslovený názor, ktorý sa zdá byť najsprávnejší: filozofia sa zrodila zo sociálnej skúsenosti občana ranej polis.
polis a vzťahy občanov v nej sú analogickým modelom, s ktorým grécki filozofi videli svet. Tento záver potvrdzuje aj fakt, že k vzniku filozofie v jej najranejšej podobe – prírodnej filozofii (teda filozofii adresovanej predovšetkým poznaniu najvšeobecnejších zákonitostí sveta) – dochádza v najvyspelejších politikách Malej Ázie. Práve s nimi sú spojené aktivity prvých filozofov – Thalesa, Anaximandra, Anaximenesa. Prírodné filozofické učenia o základných prvkoch umožnili vytvoriť všeobecný obraz sveta a vysvetliť ho bez pomoci bohov. Vznikajúca filozofia bola spontánne materialistická, hlavnou vecou v práci jej prvých predstaviteľov bolo hľadanie materiálnych základných princípov všetkých vecí.
Za takýto základný princíp považoval zakladateľ iónskej prírodnej filozofie Thales vodu, ktorá je v neustálom pohybe. Jeho premeny vytvorili a vytvárajú všetky veci, ktoré sa zase premieňajú na vodu. Thales si predstavil Zem ako plochý disk plávajúci na povrchu prvotnej vody. Thales bol tiež považovaný za zakladateľa matematiky, astronómie a množstva ďalších špecifických vied. Porovnanie záznamov po sebe nasledujúcich udalostí zatmenia Slnka, predpovedal zatmenie Slnka v roku 597 (alebo 585) pred Kristom. a vysvetlil to tým, že Mesiac zakryl Slnko. Podľa Anaximandra je základným princípom všetkého apeiron, neurčitá, večná a neobmedzená hmota, v neustálom pohybe. Anaximander dal prvú formuláciu zákona zachovania energie a vytvoril prvý geometrický model vesmíru.
Proti materializmu a dialektike iónskych prírodných filozofov sa postavili Pytagorejci – nasledovníci Pytagorasovho učenia, ktorí v južnom Taliansku vytvorili náboženskú a mystickú komunitu. Pytagoriáni považovali za základ matematiku, pričom verili, že nie kvalita, ale kvantita, nie substancia, ale forma určuje podstatu všetkého. Postupne začali veci stotožňovať s číslami, čím ich zbavovali materiálneho obsahu. Abstraktné číslo, premenené na absolútno, považovali za základ nemateriálnej podstaty sveta.
Literatúra
Na začiatku archaickej éry dominantný žáner literatúra bola eposom zdedeným z predchádzajúcej éry. Nahrávanie Homérových básní, ktoré sa uskutočnilo v Aténach za Pisistrata, znamenalo koniec „epického“ obdobia. Epos ako odraz skúseností celej spoločnosti v nových podmienkach musel ustúpiť iným druhom literatúry. V tejto dobe, plnej búrlivých spoločenských konfliktov, sa rozvíjajú lyrické žánre, ktoré odrážajú skúsenosti jednotlivca. Občianstvo odlišuje poéziu Tyrtaia, ktorý inšpiroval Sparťanov v ich boji o ovládnutie Messénie. Vo svojich elégiách Tyrtaeus vyzdvihoval vojenské cnosti a stanovoval normy správania pre bojovníkov. A v neskorších dobách sa spievali počas ťažení aj mimo Sparty ako hymnus na vlastenectvo mesta. Dielo Theognisa, aristokratického básnika, ktorý si uvedomil smrť aristokratického systému a trpel ňou, je preniknuté nenávisťou k nižším vrstvám a túžbou po pomste:
Pevne pošliapu ľud s prázdnym srdcom pätou, nemilosrdne
Ak ma bodneš ostrou palicou, rozdrv ma ťažkým jarmom!
Jeden z prvých lyrických básnikov Archilochus žil život plný útrap a utrpenia. Syn aristokrata a otroka Archilochus, hnaný chudobou, odišiel z rodného Parosu s kolonistami na Thasos, bojoval s Trákmi, slúžil ako žoldnier, navštívil „krásne a šťastné“ Taliansko, no nikde nenašiel šťastie:
Môj chlieb je miesený ostrým oštepom. A v oštepe -
Víno z Ismaru. Pijem, opierajúc sa o kopiju.
Dielo ďalšieho veľkého textára Alcaea odzrkadľovalo turbulentný politický život tej doby. Spolu s politickými motívmi obsahujú jeho básne aj stolové piesne, obsahujú radosť zo života i smútok z lásky, úvahy o nevyhnutnosti smrti a výzvy k radosti zo života priateľov:
Dažďa zúria. Veľká zima
Nesie z neba. Všetky rieky sú zviazané...
Zažeňme zimu. Žiarivo jasné
Zapálime oheň. Veľkoryso mi daj sladkosti
Nalejte trochu vína. Potom pod lícom
Dajte mi mäkký vankúš.
"Sappho je fialová, čistá, s jemným úsmevom!" - oslovuje básnik svoju veľkú súčasníčku Sapfó.
V centre Sapfho diela bola žena trpiaca láskou a sužovaná bolesťami žiarlivosti alebo matka nežne milujúca svoje deti. V Sappho poézii dominujú smutné motívy, čo jej dodáva zvláštne čaro:
Našťastie sa mi zdá rovný Bohu
Muž, ktorý je tak blízko
Sediac pred tebou, tvoja nežná
Počúva hlas
A nádherný smiech. Zároveň mám
Moje srdce by okamžite prestalo biť.
Anacreon nazval svoje dielo poéziou krásy, lásky a zábavy. Nemyslel na politiku, vojny, občianske spory:
Môj drahý nie je ten, kto pri hodovaní hovorí pri svojej plnej šálke
Hovorí len o súdnych sporoch a poľutovaniahodnej vojne;
Drahý, kto, Múzy a Cypris, spájajúc dobré dary,
Dáva si za svoje pravidlo, aby bol na hostine veselší.
Anacreonove básne, poznamenané nepopierateľným talentom a očarujúce svojou formou, mali obrovský vplyv na európsku vrátane ruskej poézie.
Koniec archaickej éry znamená zrod umeleckej prózy reprezentovanej dielami logografov, ktorí zbierali miestne legendy, rodokmene šľachtických rodov a príbehy o zakladaní politiky. Zároveň sa objavilo divadelné umenie, ktorého korene spočívajú v ľudových rituáloch poľnohospodárskych kultov.
Rhaické obdobie neoddeľuje od homérskeho ostrá chronologická hranica: jeho začiatok je určený približne 8. storočím, koniec začiatkom 5. storočia, niekedy koncom 1. štvrtiny 5. storočia. Historickým pozadím tohto obdobia bola veľká grécka kolonizácia, ktorá rozšírila hranice sveta známeho Grékom. V archaickej ére vzniká a prekvitá lyrická poézia (Sapfó 29, Alcaeus, Alkman, Ibycus, Anacreon a mnohé iné), ďalej sa rozvíjala epická poézia, zrodil sa osobitný žáner historiografie (logograf Hekataios z Milétu), objavili sa prví dramati (Thespis a i.), formovanie systému samotného dramatického divadelného predstavenia.
Charakteristickým znakom gréckej archaickej kultúry a celej gréckej civilizácie ako celku sa stáva agonistické 30.
Pre grécke umenie je to éra objavov: inovácie v architektúre, sochárstve a maliarstve určili vzhľad gréckej kultúry ako celku. Grécko už nikdy nepoznalo toľko umeleckých škôl, ciest, bohatstva, rozmanitosti a originality rešerší. V 7.-6. stor. vzniká typ gréckeho chrámu s celou zo všetkých strán obohnanou kolonádou, s frontónom so súsoším dominujúcim prednému portiku, Vytvorili sa dva hlavné rády gréckej architektúry: prísny dórsky a pôvabný iónsky.
Najstaršie z gréckych chrámov, ktoré poznáme najmä z pozostatkov, sú Hérin chrám v Argos a Olympii a Apolónov chrám v Therme (Aetolia).
V gréckej keramike štýlovo veľmi rôznorodá, v 8. stor. Rozšírený je takzvaný orientalizačný (východný) spôsob, ktorý je ovplyvnený silným blízkovýchodným vplyvom. V 7. stor. Dominantné postavenie nadobúda aténska čiernofigurová vázová maľba a keď sa aténski keramikári (Andocides) presúvajú do stredoveku. 6. storočie BC e. k technike červenej figúry je tento krok rozhodujúci pre všetky grécke územia.
IN
Grécka klasika ,
Najvyšším bodom vo vývoji gréckej kultúry a umenia staroveku bolo klasické (z latinského classicus - príkladné) obdobie
ktorého začiatok sa zvyčajne pripisuje dobe po grécko-perzských vojnách (480–470 pred Kristom), koniec - dobe začiatku agresívnych kampaní Alexandra Veľkého na konci 4. BC e.
Politickým pozadím rozkvetu kultúry a umenia v klasickom období, akousi jeho obdobou, bol rozkvet demokratických mestských štátov Grécka (napríklad Atény za vlády Perikla 33).
Práve umenie Praxiteles, Lysippos a Scopas malo najsilnejší vplyv na helenistické sochárstvo.
A
(Parthenon, Chrám Nike Apteros na Akropole). Vzhľad architektonických budov klasického obdobia sa vyznačuje jasnosťou a jednoduchosťou, prísnosťou a čistotou línií. Veľkým experimentom tej doby bol komplex Akropola v Aténach, ktorý spája budovy rôznych rádov, prvky rôznych rádov v jednej budove (iónsky vlys s panathénskym sprievodom v Parthenone, dórsky peripterus). V 5. a 4. stor. BC
e. Vznikajú slávne divadelné budovy Grécka - Dionýzovo divadlo v Aténach a divadlo v Epidaure.
Vynikajúci historik 5. storočia. BC e. bol tiež
Thukydides - autor dejín peloponézskej vojny. V oblasti filozofie 5–4 storočia. BC e. - doba jej skutočného a veľkého rozkvetu, rozšírenie činnosti filozofických škôl (Sokrates 34, Platón 35 - zakladateľ Akadémie, Aristoteles 36 - zakladateľ lýcea 37 a peripatetickej školy a i.). Ďalšie obdobie, o ktorom sa bude diskutovať, je archaické obdobie
Čo je teda politika? Existuje mnoho definícií toho, čo je polis, a o tom sa uvažovalo už v období staroveku. Najmä v dielach Aristotela v jeho „Politike“ je uvedená štúdia definície tohto jedinečného fenoménu. To znamená, že už samotní Gréci si uvedomovali špecifickosť a osobitosť svojho spoločenského života. V modernej vede sa zvyčajne používajú dve najpoužívanejšie definície.
Najzákladnejšia, najprimitívnejšia definícia, ktorá je aj v školskej učebnici: polis je mestský štát. To je dobrá definícia, vznikla v nemčine historická veda v 19. storočí a v tejto definícii je spravodlivé nasledovné. Prvá vec, ktorú táto definícia naznačuje, je, že prítomnosť mestského centra je pre politiku veľmi dôležitá. Tu je grécka civilizácia, ktorá od tohto momentu, teda z obdobia Ďalšie obdobie, o ktorom sa bude diskutovať, je, vznikne - toto je civilizácia, na rozdiel od predchádzajúcej éry je to mestská civilizácia. Toto je mestská civilizácia. Mesto bude centrom všetkého života: hospodárskeho, kultúrneho, politického života atď. Rozumiete, a boli tam predtým mestá a na východe boli mestá, ktoré však zapadali do štruktúr existujúcich despotických monarchií, v prvom rade ako administratívne centrá, ako opevnenia atď., tu mesto najskôr vzniklo, v prvom rade ako politické a hospodárske stred. Toto je veľmi dôležité.
Tu je moderná mestská civilizácia, západná civilizácia, je hlavne mestská, do istej miery odtiaľ pochádza. Aj keď tu je ťažké vystopovať priamu kontinuitu. Dúfam, že budúci rok, keď vám budem rozprávať o stredoveku, budeme hovoriť o stredovekých mestách. Sú do istej miery dedičmi staroveku, ale do veľkej miery vzniknú na základe vlastných dôvodov a budú sa rozvíjať podľa vlastných zákonov. Moderné mestá sú úzko späté so stredovekými mestami západnej Európy. Ale opakujem, mesto ako také u nás vzniklo ešte v staroveku.
Druhá vec, ktorá je v tejto definícii dôležitá, je mestský štát. Táto definícia zdôrazňuje veľmi zaujímavú vlastnosť, obzvlášť zaujímavú pre nás. Skutočnosť, že všetky grécke štáty a polis je štát, to isté slovo označuje mesto, je tiež polis, pretože to v zásade charakterizuje skutočnosť, že všetky grécke štáty boli veľmi malé. Ale toto je veľmi dôležitý bod.
Vidíte, samozrejme je dobré žiť vo veľkej, mocnej krajine, všetky národy sa nejakým spôsobom snažia byť veľké. Pre nás bolo dobré byť 1/6 pozemku. Teraz sme na 1/8 pozemku, to tiež nie je zlé. Čínska, povedzme, ríša, ríša Alexandra Veľkého, Rímska ríša, všetko také kolosálne politické formácie. Toto sú teda grécke politiky a dnes o nich budeme hovoriť archaické obdobie budeme hovoriť najmä o jednom z najvýraznejších výdobytkov gréckej civilizácie – o demokracii. Chcem teda okamžite zistiť, že mnohé z javov, ktoré robia staroveku tak jasnou a pôsobivou, boli možné len preto, že táto kultúra, táto civilizácia sa vyvinula v malých politických organizmoch.
Epocha VIII-VI storočia. BC e. - Toto je doba najintenzívnejšieho rozvoja starovekej gréckej civilizácie. V tomto období boli zmeny vo všetkých oblastiach života v starovekom Grécku – od ekonomiky po kultúru – také rozsiahle a radikálne, že ich totalita je často tzv. archaická revolúcia. Celá tvár gréckej spoločnosti sa mení. Ak to bola na začiatku archaickej éry tradičná, takmer neprogresívna, nehybná, štruktúrne pomerne jednoduchá spoločnosť, tak na konci tejto éry možno právom hovoriť o vysoko mobilnej, komplexnej spoločnosti, ktorá v krátkom čase podľa historických štandardov dobehla a v mnohých ohľadoch dokonca predbehla krajinu vo svojom vývoji Staroveký východ. Na gréckej pôde sa opäť tvoria základy štátnosti. No nové štátne útvary nemajú podobu palácových kráľovstiev ako v mykénskej ére, ale apolisu (štáty antického typu vo forme občianskeho spoločenstva), ktoré neskôr určili špecifiká celej starogréckej civilizácie.
V dôsledku viacerých dôvodov (nie všetky sú vedcom úplne jasné) sa populácia v Grécku prudko zvýšila už v prvých storočiach archaickej éry (zaznamenajú to archeologické údaje, najmä kvantitatívna analýza pohrebísk ). Nastala skutočná demografická explózia: v priebehu storočia sa počet obyvateľov Hellasu niekoľkokrát zvýšil. Niet pochýb o tom, že výrazný rast populácie bol dôsledkom procesov, ktoré sa začali v predchádzajúcej, predpolisnej ére. Vďaka absencii vonkajšieho ohrozenia v tomto období, postupnému, ale neustálemu zvyšovaniu blahobytu v dôsledku zavádzania železných výrobkov do všetkých sfér života, bolo gréckemu svetu dopriate niekoľko storočí stabilného života.
Treba poznamenať, že rast populácie bol pozorovaný v regióne chudobnom na prírodné zdroje vrátane úrodnej pôdy. V dôsledku toho v niektorých oblastiach Grécka vznikol fenomén nazývaný stenochory (t. j. „agrárne“ preľudnenie vedúce k „hladomoru na zemi“). Stenochória sa najvýraznejšie prejavila na Isthme (šija spájajúca Peloponéz so stredným Gréckom) a v priľahlých oblastiach, ako aj na niektorých ostrovoch Egejského mora (najmä na Euboei), v Malej Iónii. V týchto husto osídlených oblastiach bola veľkosť chora (t.j. poľnohospodárskej pôdy) zanedbateľne malá. V menšej miere bolo cítiť stenochóriu v Attike. V Boiótii, Tesálii a na južnom Peloponéze vzhľadom na veľké plochy obrábanej pôdy a vysokú (na grécke pomery) úrodnosť pôdy demografická explózia neviedla k negatívne dôsledky. Je príznačné, že v týchto oblastiach bolo tempo ekonomických a politických transformácií spravidla nižšie: potreba je silným motorom pokroku.
Mimoriadne dôležitý proces, ktorá do značnej miery určovala vývoj archaického Grécka, bola urbanizácia – urbanizácia, formovanie mestského spôsobu života. Odteraz až do konca existencie starovekej civilizácie bol jednou z jej najšpecifickejších čŕt mestský charakter. Do istej miery si to uvedomovali už samotní Gréci, pre ktorých sa slovo „polis“ (s významom „mesto“) stalo jednou z kľúčových charakteristík celej ich existencie a malé
štáty s mestom ako centrom sa nazývali politiky.
Ak na začiatku archaickej éry v gréckom svete neexistovali takmer žiadne centrá mestského života, potom sa Grécko na jeho konci skutočne stalo „krajinou miest“, z ktorých mnohé (Atény, Korint, Théby, Argos, Milétos, Efez atď.) sa stal najväčším ekonomickým, politickým a kultúrnym centrom. Mohli by vznikať mestá rôznymi spôsobmi. Jedným z najrozšírenejších bol takzvaný synoikizmus (doslova „osada“) – zlúčenie niekoľkých malých sídiel vidieckeho typu ležiacich blízko seba na území jedného regiónu do jedného politického celku. Tento proces by mohol sprevádzať aj samotný presun obyvateľov viacerých obcí do jedného mesta. Synoicizmus v Atike, ktorý tradícia pripisuje legendárnemu aténskemu kráľovi Théseovi (hoci tento proces prebiehal už v prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom a pokračoval niekoľko storočí), teda vôbec neviedol k presídleniu celého vidieckeho obyvateľstva. do jediného centra. Dokonca aj v klasickej ére žila v chóre viac ako polovica aténskych občanov, v samotných Aténach existovali iba orgány verejnej správy.
Úlohu zohralo grécke mesto archaického obdobia administratívne centrum pre územie, ktoré ho obklopuje, presnejšie pre administratívne a náboženské centrum, keďže náboženstvo bolo v staroveku úzko späté so štátnym životom. No zároveň bolo mesto aj najvýznamnejším hospodárskym centrom, centrom remeselnej výroby a obchodu. Preto je potrebné poznamenať určitú dualitu funkcií starovekého gréckeho mesta (to je však typické pre mesto akejkoľvek historickej éry). Vyjadrila sa prítomnosťou dvoch centier takmer v každom meste. Jednou z nich bola kropolis (z akros – horná +polis – mesto), ktorá bola pevnosťou. Spravidla sa nachádzal na kopci alebo na viac-menej neprístupnej skale a mal komplex obranných stavieb. Akropola bola srdcom mesta a celého štátu; Boli na ňom umiestnené hlavné chrámy a vykonávali sa hlavné náboženské kulty. Na akropole boli pôvodne aj budovy riadiacich orgánov politiky. Akropola navyše v prípade nepriateľského útoku slúžila ako citadela, posledná pevnosť obrancov.
Druhým „centrom“ mesta bola agora, ktorá najčastejšie vznikala na úpätí akropoly
- hlavné mestské námestie, kde sa nachádzal trh a kde sa ľudia schádzali na zhromaždenia. Agora, podobne ako akropola, bola považovaná za posvätný priestor. Okolo agory boli preplnené skutočné mestské štvrte, v ktorých žili remeselníci, obchodníci (ktorí však tvorili menšinu obyvateľstva), ako aj roľníci, ktorí denne chodili za prácou na svoje pozemky nachádzajúce sa v blízkosti mesta.
Po svojom založení prešlo mesto určitým vývojom počas archaickej éry. V prvom rade je potrebné spomenúť postupný nárast významu agory, presun hlavných administratívnych funkcií do nej z akropoly, ktorá sa v konečnom dôsledku stáva takmer výlučne miestom pre náboženské obrady. V rôznych gréckych mestách tento proces pokračoval v rôznej miere intenzitu, korelujúcu najmä s tempom politického vývoja konkrétnej polis.
Bronzové prilby (VI. storočie pred Kristom)
Akropola strácala aj obrannú funkciu, čo bol dôsledok ďalšieho procesu charakteristického pre tú dobu – zvyšovania bezpečnosti miest vôbec. Prudký rozvoj vojenského umenia si naliehavo vyžiadal vytvorenie systému opevnení v mestách, ktoré by pokrývalo nielen citadelu akropoly, ale celé územie mesta. Na konci archaickej éry boli mnohé mestá, aspoň tie najväčšie a najprosperujúcejšie, po celom svojom obvode obohnané obrannými múrmi.
Nie všetky regióny gréckeho sveta však dosiahli vysokú úroveň urbanizácie. V oblastiach ako Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia zostal život v mestách dlho na primitívnej úrovni. Špeciálnym prípadom bolo najväčšie centrum južného Peloponézu – Sparta, ktorú antickí autori nazývali nesinoikizovanou polis. Nielen v archaickej dobe, ale aj neskôr (až do helenistického obdobia) táto politika vôbec nemala obranné múry. A vo všeobecnosti vzhľad Sparty nebol ani zďaleka mestský, pretože to bola v skutočnosti zbierka niekoľkých vidieckych osád.
Vo vojenských záležitostiach nastali mimoriadne dôležité zmeny. V storočiach VIII-VI. BC e. Bojové umenia aristokratických hrdinov opísané v Homérových básňach sa stali minulosťou. Odteraz sa kolektívny princíp stal hlavnou vecou vojnového umenia a na bojiskách začali hrať najdôležitejšiu úlohu oddiely hoplitov - ťažko ozbrojených pešiakov. Pancier hoplitov pozostával z bronzovej prilby, panciera (buď celý vyrobený z bronzu alebo kože pokrytej bronzovými plátmi), bronzových škvŕn, ktoré chránili holene bojovníka, a okrúhleho štítu vyrobeného z niekoľkých vrstiev volskej kože na drevenom ráme, zvyčajne pokrytého bronzové dosky. Hoplit bol vyzbrojený krátkym (asi 60 centimetrov dlhým) železným mečom a dlhšou drevenou kopijou so železným hrotom. Hoplite si musel kupovať brnenie aj zbrane na vlastné náklady, preto, aby mohol slúžiť v tomto odvetví armády, musel byť bohatý človek, občan-vlastník pôdy (spočiatku boli vo všeobecnosti plné zbrane hoplitov - panoplia). prístupné len aristokratom).
Panoplia (brnenie hoplitov z Argu) (8. storočie pred Kristom)
V boji pôsobili hopliti v špeciálnej uzavretej formácii - falange. Bojovníci stáli bok po boku v niekoľkých radoch v obdĺžniku veľmi predĺženom pozdĺž prednej časti. Dĺžka gréckej falangy sa menila v závislosti od celkového počtu oddelení a mohla dosiahnuť jeden kilometer, hĺbka bola zvyčajne 7-8 radov. Po zoradení a príprave na bitku sa hopliti zakryli štítmi, naklonili oštepy dopredu a posunuli sa smerom k nepriateľovi, snažiac sa zasadiť čo najsilnejší úder. Ako živá stena, ktorá zmieta všetko, čo jej stálo v ceste, zostala falanga po stáročia najdokonalejším spôsobom budovania vojsk. Najsilnejším aspektom falangy bol možno jej nezastaviteľný nápor; okrem toho ťažké pancierovanie dobre chránilo hoplitov, čo obmedzilo počet obetí medzi bojovníkmi na minimum. Táto formácia mala aj nevýhody: slabú manévrovateľnosť, zraniteľnosť z bokov a nevhodnosť pre bojové operácie v nerovnom teréne. Ako zbrane hoplitov, tak aj falanga sa objavili na prelome 8.-7. BC e., s najväčšou pravdepodobnosťou v Argos - jednom z najväčších centier Peloponézu. V každom prípade, práve v Argolise našli archeológovia v jednom z hrobov najstaršiu verziu panoplia. Prirodzene, z Argu sa nový spôsob vedenia vojny veľmi rýchlo rozšíril po celom Peloponéze a potom takmer po celom gréckom svete.
Trier. Kreslenie
Najchudobnejší občania, ktorí si nemohli kúpiť brnenie a zbrane hoplitov, tvorili počas vojny pomocné jednotky ľahko vyzbrojených bojovníkov - telocvične. Medzi nimi
boli tu lukostrelci, prakovníci, dobíjači a vrhači oštepov (krátkych oštepov). Gymnets spravidla začali bitku a potom utiekli do strán, čím vytvorili priestor pre stret hlavných síl - falangy hoplitov. Gymnety sa považovali za najmenej hodnotnú súčasť armády a niekedy dokonca medzi sebou politici uzatvárali dohody zakazujúce používanie lukov, prakov atď. počas vojenských stretov.
Kavaléria, v ktorej boli výlučne predstavitelia aristokracie, zohrala v bitkách malú úlohu: jazdci museli hlavne chrániť falangu naľavo a napravo, aby sa vyhli jej obkľúčenia. Aktívnejšiemu počínaniu kavalérie sťažovala najmä skutočnosť, že sedlo so strmeňmi ešte nebolo vynájdené, a preto bola poloha jazdca na koni veľmi nestabilná. Len v niektorých gréckych regiónoch (najmä v Tesálii) jazdecké jednotky skutočne obsadili významné miesto v štruktúre armády.
Spolu s umením vojny sa rozvíjali aj námorné záležitosti. V archaickej ére Gréci vyvinuli vojnové lode kombinovaného typu plachtenia a veslovania. Najstarším typom takejto lode bola pentecontera, ktorá bola veľmi veľká loď s plachtou a asi päťdesiatimi veslami, z ktorých každé poháňal veslár. V VI storočí. BC e. Pentekontere nahradila triéra - loď s tromi radmi vesiel (spolu až 170 vesiel) na každej strane. Podľa starovekých autorov trirémy ako prví postavili majstri z Korintu. Plachetnica na triréme bola mimoriadne jednoduchá a loď sa používala len zriedka, najmä počas námorná bitka. Zároveň schopnosť dosiahnuť rýchlosť až 10 uzlov v kombinácii s vysokou manévrovateľnosťou urobila z trirémy veľmi účinnú zbraň. Počas archaickej a väčšiny klasickej éry zostala najbežnejším typom vojnovej lode.
Gréci boli v tom čase považovaní za najväčších námorníkov sveta už v archaickej ére, výrazná „námorná“ orientácia ich civilizácie bola jasne definovaná. Spolu s loďami určenými na vedenie vojny mali Gréci obchodné a dopravné lode. Obchodné lode boli kratšie a širšie ako
penteconters a triremes, ktoré mali pretiahnutý tvar. Pohyb takéhoto plavidla sa uskutočňoval predovšetkým pomocou plachiet. Plavebné vybavenie starých gréckych lodí však bolo stále veľmi jednoduché. Preto prílišná vzdialenosť od pobrežia hrozila takémuto plavidlu takmer nevyhnutnou smrťou, rovnako ako plavba v zime, počas búrkovej sezóny. Napriek tomu bol pokrok v rozvoji námorných priestorov evidentný.
Samozrejme, všetky inovácie v oblasti mestského plánovania, vojenských a námorných záležitostí by boli nemožné, keby ich nesprevádzal rýchly ekonomický rozvoj. Pravda, v poľnohospodárstve, ktoré bolo základom hospodárskeho života starovekého Grécka, boli tieto zmeny pociťované menej výrazne. Poľnohospodárska výroba bola naďalej založená na pestovaní plodín tzv. „stredomorskej triády“ (obilniny, hrozno, olivy), ako aj na chove dobytka, ktorý plnil najmä pomocnú úlohu.
V storočiach VIII-VI došlo k významným zmenám. BC e. v remeselnej výrobe, už oddelenej od poľnohospodárstva.
Korintská keramika (asi 600 pred Kr.)
Technologický pokrok ovplyvnil mnohé výrobné odvetvia, ako je stavba lodí, baníctvo a spracovanie kovov. Gréci začali stavať bane, objavili zváranie a spájkovanie železa, vyvinuli nové technológie na odlievanie bronzu atď. To všetko prispelo k rozvoju výroby zbraní. V oblasti keramickej výroby stojí za povšimnutie rozšírenie sortimentu nádob. Elegantná a štýlová dekorácia pomocou maľby premenila tieto úžitkové predmety na skutočné umelecké diela. V najrozvinutejších gréckych mestských štátoch sa objavili monumentálne kamenné stavby pre náboženské a verejné účely: chrámy, oltáre, budovy pre vládne práce, prístavné zariadenia, zásobovanie vodou atď.
Ekonomické úspechy by neboli možné bez prekonania charakteristiky Homérske obdobie izolácia gréckych komunít. Obchod, vrátane zahraničného obchodu, prispel k obnoveniu väzieb so starými civilizáciami Východu. Napríklad v Al-Mina (na sýrskom pobreží) bola grécka obchodná obchodná stanica. Inými slovami, Grécko sa konečne dostalo z izolácie. Úroveň rozvoja obchodu v r
archaickú éru netreba preháňať. Predajnosť gréckej ekonomiky, teda jej trhová orientácia, bola nízka. Zahraničnoobchodná výmena nebola zameraná predovšetkým na predaj produktov starogréckej politiky, ale naopak, na získavanie z iných miest, čo nebolo na jej území dostupné: suroviny, remeselné výrobky a potravinárske výrobky, najmä chlieb, ktorý Gréci vždy potrebovali. Nedostatok dostatočných prírodných zdrojov v Grécku viedol k tomu, že hlavnou zložkou zahraničného obchodu bol dovoz.
Rhodská keramika (7. storočie pred Kr.)
Obchodné a hospodárske kontakty znamenali interakciu v kultúrnej oblasti. Rastúci východný vplyv na grécky svet počas archaickej éry vedie k tomu, že niektorí vedci dokonca hovoria o orientálnom (t. j. orientovanom na východ) období rozvoja civilizácie v starovekom Grécku. Vskutku, abeceda prišla do gréckych mestských štátov z Fenície a výrobná technológia z Egypta. monumentálne sochy, z Malej Ázie - minca. Heléni ochotne prijali všetky užitočné novinky od svojich skúsenejších východných susedov. Išli však úplne novou cestou vývoja, ktorú východné civilizácie nepoznali.
Veľmi dôležitým faktorom v hospodárskom živote gréckeho sveta bol vznik peňazí.
IN Na začiatku archaickej éry v niektorých oblastiach Hellas (najmä na Peloponéze) zohrávali úlohu peňazí železné a medené prúty vo forme prútov - oboly. Šesť obolov tvorilo drachmu (teda hrsť – toľko sa ich dalo chytiť jednou rukou).
IN VII storočia BC e. objavila sa razená minca. Bol vynájdený v Lýdii, malom, bohatom kráľovstve v západnej Malej Ázii. Gréci veľmi rýchlo prijali inováciu. Najprv začali raziť mince podľa lýdskeho vzoru najväčšie grécke mestá Malej Ázie a potom sa mince dostali do obehu v balkánskom Grécku (predovšetkým v Aegine). Lýdske aj prvé grécke mince boli razené z elektry, prírodnej zliatiny zlata a striebra, a preto boli ich nominálne hodnoty dosť vysoké a je nepravdepodobné, že by sa tieto mince mohli používať v obchode. S najväčšou pravdepodobnosťou slúžili na veľké platby štátu (napríklad na zaplatenie za službyžoldnierski bojovníci). Postupom času sa však objavili mince v malých nominálnych hodnotách a vstúpili do aktívneho obchodu.
Aténska strieborná tetradrachma (5. storočie pred Kristom)
Na konci archaickej éry sa striebro stalo hlavným materiálom na razenie mincí. Až v klasickom období sa drobné mince začali vyrábať z medi. Zlaté mince boli razené vo veľmi zriedkavých prípadoch. Je príznačné, že nové peniaze si zachovali staré mená. Hlavnou menovou jednotkou vo väčšine politík bola drachma (6 obolov). Hmotnosť aténskej striebornej drachmy bola približne 4,36 gramu. Razili sa aj mince stredných nominálnych hodnôt – medzi drachmou a obolom. Existovali aj mince s hmotnosťou vyššou ako drachma: didrachma (2 drachmy), veľmi rozšírená tetradrachma (4 drachmy) a mimoriadne zriedkavo vydávaná dekadrachma (10 drachiem). Najväčšími mierami hodnoty boli mina (100 drachiem) italant (60 min, t. j. asi 26 kilogramov striebra); Prirodzene, neexistovali žiadne mince tejto nominálnej hodnoty.
Niektoré staroveké grécke mestá mali svoj vlastný mincový systém založený na menovej jednotke statér (približne 2 drachmy). Každá politika ako nezávislý štát vydala svoju vlastnú mincu. Úrady potvrdili jeho štátny štatút umiestnením špeciálneho obrázka na mincu, ktorý bol symbolom alebo emblémom politiky. Na minciach Atén bola teda zobrazená hlava Atény a sova, považovaná za posvätného vtáka bohyne, na minciach Aeginy - korytnačka, na minciach Boeotia - štít atď.
Pramene O histórii starovekého Grécka v archaickej ére svedčia rôzne
zdrojov, ktorých hodnota však nie je rovnaká. Centrálne miesto zaujímajú písomné údaje obsiahnuté v dielach antických autorov. Najcennejšie sú zároveň pamiatky, ktoré vznikli v samotnej archaickej dobe, pretože ide o výpovede súčasníkov a niekedy aj očitých svedkov opísaných udalostí.
Historické diela poskytujú dôležité informácie: veď už starovekí historici si dali za cieľ rozprávať o udalostiach nielen svojej súčasnej doby, ale aj doby skoršej. Ako je známe, historickej literatúry sa prvýkrát objavil v Grécku presne v archaickej ére, v druhej polovici 6. storočia. BC e. Diela prvých logografov – spisovateľov, ktorí pracovali v historickom žánri (Hekataios z Milétu, Cháron z Lampsacus, Akusilaus z Argu atď.) – sa však, žiaľ, zachovali len v podobe niekoľkých a roztrúsených fragmentov citovaných „neskorších“ autorov. Samozrejme, z týchto fragmentov je možné získať cenné informácie, ale vo všeobecnosti sú informácie v nich pomerne skromné a v žiadnom prípade nám neumožňujú znovu vytvoriť úplný obraz o vývoji Grécka v archaickej ére.
Pre akúkoľvek kompletnú rekonštrukciu histórie tejto doby je potrebné aktívne využívať písomné pamiatky rôznych žánrov, napríklad diela básnikov, ktorí boli v Hellase v 8. - 6. storočí. BC e. bolo ich veľa. Veľmi dôležitý materiál nachádzame u Hesioda, najväčšieho predstaviteľa didaktiky
(poučný) epos. Jeho báseň „Práce a dni“ obsahuje opis celého pracovného života roľníka s jedinečným poetickým kódexom ekonomických pokynov, náboženských pokynov a morálnych pravidiel pre chudobného Gréka ranej archaickej éry. Svet „vidieckeho Grécka“ sa vynára zo stránok básne v celej svojej plnosti a farebnosti a treba povedať, že tento svet ostro kontrastuje so svetom Homéra – s jeho vojnovými hrdinami a takmer neustálymi bitkami.
Zdrojom informácií sú numizmatické dôkazy. Úplne prvé mince gréckej mestskej politiky umožňujú posúdiť povahu peňažného obehu, trasy medzištátneho obchodu, systémy váh a mier atď.