Stručný popis slávnych pamiatok starovekej ruskej literatúry. Prehľad starej ruskej literatúry
5. Pamiatky staroruskej literatúry Pamiatky staroruskej literatúry 6. Živé doklady minulosti Živé doklady minulosti 1. Kniha staroruskej kroniky Kniha staroruskej kroniky 2. Prvé ruské knižnice Prvé ruské knižnice 3. Kniha je svedok histórie Kniha je svedkom histórie 4. Ako sa zachovala „Rozprávka“ Zašlé roky"? Ako sa zachovala Rozprávka zašlých rokov? Plánovanie testov
Stará ruská ručne písaná kniha Ručne písané knihy sa v našej vlasti objavili v súvislosti so šírením kresťanstva, teda pred viac ako desiatimi storočiami. Ostromírske evanjelium
Potom sa začali písať knihy v ruštine. Rozprávka o minulých rokoch hovorí, že veľkovojvoda Jaroslav Múdry zhromaždil veľa spisovateľov kníh, ktorí prekladali z gréčtiny do slovanského jazyka, a napísali veľa kníh. "Tento Jaroslav miloval knihy a napísal ich veľa a umiestnil ich v Hagii Sofii, ktorú sám vytvoril." Miniatúra Radziwillovej kroniky
S tlačou kníh v Rusku začali pred viac ako štyrmi storočiami apoštol Ivan Fedorov a Peter Mstislavets
Počas mongolsko-tatárskeho vpádu do Ruska a z rôznych dôvodov v nasledujúcich storočiach sa stratilo veľa starých ručne písaných kníh. V tomto storočí sa stratilo veľa starých kníh. Obrana Ryazanu pred mongolsko-tatárskymi hordami Batu Khan v decembri 1237
Z 11. storočia, keď žili veľkňazi Vladimír Červené slnko a Jaroslav Múdry, sa zachovalo niečo vyše dve desiatky kníh. Medzi knihy, ktoré sa k nám dostali, patria evanjeliá, viaceré liturgické knihy, životopisy svätých a diela cirkevných spisovateľov. Kniha je svedkom histórie. Ostromírske evanjelium
Celkovo zostalo asi päťsto rukopisov od 11. do 13. storočia až po súčasnosť. Väčšina z nich sú knihy na vykonávanie bohoslužieb. Takmer všetky sú napísané nie na papieri, ale na pergamene. Miniatúra z Miroslavovho evanjelia Izbornik Svyatoslav
Ostromilovo evanjelium, záznam diakona Gregora na konci knihy Na knihy sa často robili záznamy a poznámky, podľa ktorých možno určiť autora diela alebo prepisovateľa, prípadne majiteľa knihy, čas písania, resp. dozvedieť sa aj o udalostiach, ktoré nesúvisia s obsahom knihy.
Kniha, ktorá sa k nám dostala z dávnych čias, je sama svedkom doby, kedy vznikla. Ručne písané knihy starovekého Ruska budú preto vždy nevyčerpateľným zdrojom pre štúdium histórie ruského ľudu, jeho jazyka, literatúry a umenia.
Nestor nebol prvým kronikárom starovekej Rusi. Bol však prvým, kto zostavil taký podrobný a súvislý príbeh o starovekej ruskej histórii. Osídlenie východných Slovanov v druhej polovici 9. storočia Ako sa zachovala Rozprávka o minulých rokoch?
Prvou kronikou starovekej Rusi bola Kyjevská kronika. Neskôr, v priebehu rokov, bol revidovaný a stal sa súčasťou starobylej kyjevskej klenby, ktorá bola uložená v kostole svätej Sofie na príkaz kniežaťa Jaroslava Múdreho. Počiatočný pohľad na Katedrálu sv. Sofie v Kyjeve 1034 (rekonštrukcia) Jaroslav Múdry
Tento kód následne opakovane spracovávali a prepisovali aj mnísi Kyjevsko-pečerského kláštora, až kým nenadobudol konečnú podobu a začal sa nazývať „Príbeh minulých rokov“. Kyjevsko-pečerský kláštor v XII-XIII storočia. Rekonštrukcia grafickej karty
Táto kronika, ktorá sa k nám dostala, opisuje udalosti ruských dejín až do 10. rokov 12. storočia. Jeho prvé vydanie zostavil okolo roku 1113 Nestor, mních Kyjevskopečerského kláštora, na príkaz kniežaťa Svyatopolka II. Izyaslaviča. Veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavovič Ctihodný Nestor Kronikár
Rukopis „Príbehu minulých rokov“, napísaný rukou samotného kronikára Nestora, sa, žiaľ, nezachoval, ako takmer všetky zoznamy ručne písaných kroník z 11. – 13. storočia. „Askold a Dir vyrástli v tomto meste... a začali vládnuť...“ Miniatúra Radziwillovej kroniky
Ale z Kyjeva sa Nestorova kronika začala prepisovaním rozširovať do ďalších miest Ruska, kde na žiadosť kniežat alebo s požehnaním biskupov pokračovalo písanie ruských kroník. Krst princeznej Oľgy v Konštantínopole. Miniatúra Radziwillovej kroniky
V roku 1118 v Pereyaslavli vytvoril nemenovaný kronikár tretie vydanie Príbehu minulých rokov pre princa Mstislava Vladimiroviča. Kostol premenenia veľkovojvodu Mstislava I. v Pereslavli-Zalessky
Len Novgorodská kronika dodnes zachovala viac-menej úplný text prvého vydania Rozprávky ako súčasť kódu z roku 1118 s úpravami Dobrynya Yadreikovicha. Staroveký plán novgorodského Kremľa
V roku 1119 presbyter Vasilij, blízky Vladimírovi Monomachovi, po štvrtýkrát upravil text „Rozprávky o minulých rokoch“ a zachoval sa nám v Ipatievskej kronike. Príchod Vladimíra Monomacha k vláde
Zatmenie Slnka 1236. V procese opakovanej korešpondencie sa text Vasilyevovho vydania „Príbeh minulých rokov“ stal súčasťou Tverského kódexu z roku 1305, ktorý sa k nám dostal v Laurentianskej kronike z roku 1377.
V tých vzdialených časoch asi nebola kronika prepísaná mníchom Vavrincom výnimočným javom. Podobné kroniky sa viedli aj v iných veľkých starovekých ruských mestách. Ukázalo sa však, že rukopis mnícha Lawrencea má špeciálny účel. Práve ona sa zachovala dodnes, pričom iné kroniky tej doby sa nezachovali. Stránka z Laurentianskej kroniky
Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniku, príbeh či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Potomkovia však po určitom čase dielo hodnotia ako pamätník, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, kedy tento pamätník vznikol. Legenda „O spisoch“ od mnícha Khrabry, kópia z roku 1348.
K číslu výnimočné pamiatky Stará ruská literatúra zahŕňa „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovho hostiteľa“, „Život Sergia z Radoneža“, „Príbeh o Mamajevov masaker“, „Kronika bitky pri Kulikove“ a ďalšie hrdinské diela starovekej Rusi. "Príbeh masakru Mamajeva." Zoznam zo 17. storočia
Otázka: Aká udalosť je spojená s objavením sa ručne písaných kníh v Rusku? 4. S výstavbou Hagia Sofia v Kyjeve. Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 2. S krstom Rusa svätým kniežaťom Vladimírom. 3. S tvorbou abecedy svätými bratmi Cyrilom a Metodom. 1. S nástupom práce prvej štátnej tlačiarne na tlač kníh.
Otázka: V ktorom roku vytvorili svätí Cyril a Metod abecedu? d. Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď g g d.
Otázka: Vedci spoľahlivo zistili, že kniežacie a cirkevné knižnice obsahovali stovky a tisíce ručne písaných kníh. Koľko rukopisov a ich fragmentov sa dodnes zachovalo z 11. – 13. storočia? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. asi 100 rukopisov 2. asi 500 rukopisov a fragmentov rukopisov
Otázka: V akej forme k nám prišiel „Príbeh minulých rokov“? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. Vo forme zoznamu vo Vladimírskej kronike z roku 1305. 4. Vo forme súpisu ako súčasť kroniky z roku 1377, ktorú skopíroval mních Vavrinca. 1. Vo forme rukopisu, ktorý v roku 1113 napísal mních Nestor Kronikár. 2. Vo forme zoznamu, ktorý v roku 1116 skopíroval mních Sylvester.
Otázka: Kde sa nachádza zachovaná kópia Príbehu minulých rokov? Pozorne si prečítajte otázku a označte správnu odpoveď 3. V Novosibirsku, v Štátnej verejnej vedeckej a technickej knižnici. 1. V Petrohrade, v štáte Národná knižnica. 2. V Moskve, v Štátnej ruskej knižnici.
Otázka: Ktoré z nasledujúcich predmetov sú napísané historické pramene? Pozorne si prečítajte otázku a označte správne odpovede 3. strana z „Príbehu masakru Mamai“ 2. Monomachov klobúk 1. strana z „Radzivil Chronicle“ 4. drevené náčinie 5. zbraň bojovníka Zlatej hordy
Otázka: Ktoré z nasledujúcich predmetov sú hmotné historické pramene? Pozorne si prečítajte otázku a označte správne odpovede 5. Monomachov klobúk 3. zbraň bojovníka Zlatej hordy 4. strana z „Radzivil Chronicle“ 2. drevený riad 1. strana z „Príbehu masakru Mamai“
Kapitola 1. Ako študujete rodnú históriu? Lekcia 1. Pôvod a zdroje Lekcia 2. Svedkovia a svedectvá Lekcia 3. Konšpiračné stopy minulosti Kapitola 2. Na úsvite ruských dejín. Lekcia 4. Starí Slovania Lekcia 5. Tvorcovia slovanské písmo Lekcia 6. Byzancia a Staroveká Rus Lekcia 7. Začiatok Kyjevskej Rusi Lekcia 8. Svätá rovná apoštolom princezná Oľga Kapitola 3. Osvietenie Ruska. Lekcia 9. Svätý rovný apoštolom Knieža Vladimír Lekcia 10. Rusov krst Lekcia 11. Jaroslav Múdry a jeho doba Lekcia 12. Zákony a poriadky v Rusku za čias Jaroslava Múdreho Lekcia 13. Rozkvet o kultúre v Rusku za Jaroslava Múdreho Lekcia 14. Kyjevsko-pečerská lávra Kapitola 4. Nesváry a občianske spory v Rusku. Lekcia 15. Nesvornosť v Rusku pod deťmi Jaroslava Lekcia 16. Vladimír Monomakh Lekcia 17. Slovo o Igorovom ťažení Kapitola 5. Rozširovanie Ruska. Lekcia 18. Voľba princa Andreja Bogolyubského Lekcia 19. Staroveké ruské mesto a jeho obyvateľstvo Lekcia 20. Umenie starovekého Ruska Kapitola 6. Štít a sláva Ruska. Lekcia 21. Pane Veľký Novgorod Lekcia 22. Sofia Novgorod Lekcia 23. Písmená z brezovej kôry Lekcia 24. Pskov Kapitola 7. Skúšky ruskej zeme. Lekcia 25. Prvé stretnutie s mongolsko-tatárskou hordou Lekcia 26. Batuova invázia Lekcia 27. Mongolsko-tatárske jarmo v lekcii Ruska 28. Svätý princ Alexander Nevský Lekcia 29. Moskva a Moskovské kniežatstvo Lekcia 30. Bitka pri Kulikove Lekcia 31. Sv. Sergius Radonežský Kapitola 8. Oživené Rusko Rusko. Lekcia 32. Zvrhnutie jarma Hordy Lekcia 33. Zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy Lekcia 34. Jednota Ruska
2. lekcia
Predmet: Pôvodná postava staroveká ruská literatúra. Bohatosť a rozmanitosť žánrov.
Cieľ: stručne oboznámiť študentov s okolnosťami vzniku staroruskej literatúry; vytvoriť si predstavu o špecifikách starovekej ruskej literatúry, črtách jej tradícií; poskytnúť prehľad žánrov starovekej ruskej literatúry
Úlohy:
Predmet: Vedieť: hlavné črty a žánre starovekej ruskej literatúry, etapy jej vývoja; žánrové vlastnosti. Pochopte: vlastenecký pátos diel starovekého Ruska Byť schopný: zostavte podrobné vyhlásenia na základe toho, čo čítate; argumentovať svojim názorom
Metapredmet: rozvíjať motívy a záujmy kognitívnej činnosti
Osobné: formovanie motivácie k učeniu a cieľavedomej kognitívnej činnosti.
Interdisciplinárne prepojenia : dejepis, ruský jazyk.
Typ lekcie: lekcia osvojovania si nových poznatkov a formovania nových pojmov.
Vybavenie: učebnica
Pokrok v lekcii
ja .Organizačný moment.
II . Učenie nového materiálu.
Slovo učiteľa.
Už viete, že vznik literatúry v Rusku je spojený s prijatím kresťanstva štátne náboženstvo. Dnes je naším cieľom získať najvšeobecnejšiu predstavu o starovekej ruskej literatúre a zoznámiť sa s jednou z jej pamiatok.
Pojem „stará ruská literatúra“ zahŕňa literárnych diel, napísaný v 11.-17. storočí. Prichádzajú v rôznych žánroch.Žáner je historicky ustálený druh literárneho diela, abstraktný vzor, na základe ktorého vznikajú texty konkrétnych literárnych diel. Systém žánrov literatúry starovekého Ruska sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa vyvíjala do značnej miery pod vplyvom byzantská literatúra a požičal si od nej systém žánrov, prepracoval ich na národnom základe: špecifickosť žánrov staroruskej literatúry spočíva v ich spojení s tradičným ruským ľudovým umením. Žánre starovekej ruskej literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce.
Sú medzi nimi kroniky, prechádzky, učenia, životy, epištoly, diela oratorického žánru atď. Nie je možné uviesť úplne prvú starodávnu ruskú pamiatku, od prvých pamiatok sa prvé knihy dodnes nezachovali. Prvá pamiatka starovekej ruskej literatúry, ktorá sa k nám dostala, je
"Príbeh minulých rokov."
Je známe, že okrem cirkevných kníh v Rusku sa rozšírili aj knihy venované histórii krajiny a jej prepojeniu so svetovými dejinami. O všetkom dôležitom, čo sa v krajine udialo, sa viedli záznamy: o kniežatách a ich boji o moc, o útokoch nepriateľov a boji proti nim. Takéto knihy sa nazývali kroniky.
Slovo „kronika“ pochádza z dvoch slov: leto a písať. tedakronika - toto je esej, rozprávanie je prezentované na ročnej báze. Základom rozprávania v kronike je výročný záznam (krátka správa o udalosti, bez popisu), kronikársky príbeh (podrobný príbeh o udalosti) a nekrológ opis (opis princa a chvála jemu).
Kronikári sa považovali nie za autorov, ale za zapisovateľov prebiehajúcich udalostí. Preto sami seba nespomínajú. Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních.
Literárne diela, ktoré sú chránené autorskými právami, sú zvyčajne anonymné, pretože na jednej strane Starí ruskí autori zriedka uvádzali svoje mená v rukopisoch, považovali ich len za vykonávateľov najvyššej Božej vôle; na druhej strane staré ruské texty boli distribuované v rukopisnej formejaa starí pisári pri prepisovaní mohli tiež prepracovať texty a stať sa „spoluautormi“. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní tej istej literárnej pamiatky.
Písanie kroniky sa začalo v rXIstoročí. Prvým kronikárom bol mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nikon, ktorého nazval Veľký. Jeho život bol plný búrlivých udalostí, do ktorých sa aktívne zapájal politický boj proti tým Kyjevské kniežatá ktorí nadradili svoje vlastné záujmy nad záujmy celého Ruska, bol dvakrát nútený utiecť do Tmutarakanu. Nikon sa na sklonku života stal opátom Kyjevskopečerského kláštora. Vtedy zrejme pracoval na kronike.
Na začiatkuXIIstoročia zostavil mních toho istého kláštora Nestor „Príbeh minulých rokov“ - jeden z úžasné diela ruská literatúra. Tento príbeh sa k nám dostal, prepísaný a čiastočne upravený mníchom susedného Vydubetského kláštora Sylvester. Táto „Rozprávka...“ je ovocím kreativity niekoľkých generácií kronikárov. Veď v tých časoch sa netlačilo, knihy sa kopírovali ručne a táto práca bola zverená niekoľkým vyvoleným, učeným pisárom. Pri prepisovaní kroník prívrženci nevyhnutne robili nejaké doplnky, úpravy a niekedy aj chyby. Navyše pribudli nové informácie, keďže kroniky sa viedli striktne podľa rokov a do kroniky sa zapisovalo všetko dôležité, čo sa počas roka udialo.
Pri čítaní kroniky počujeme živý hlas vzdialených predkov. Diela minulosti ničia bariéry času a so silou predstavivosti si môžeme predstaviť samých seba ako účastníkov týchto udalostí, vidieť, čo sa stalo a ako.
Rozlišujú sa aj tieto žánre starovekej ruskej literatúry:ŽivotSlovoVyučovanieRozprávkaPatria sem aj záznamy o počasí, kronikárske príbehy, kronikárske legendy a cirkevné legendy.
Život Žáner hagiografie bol vypožičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner starovekej ruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli kanonizovaní. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život bol vždy vytvorený po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život pripravil človeka o strach zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudská duša. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, z ktorých sa neodchýlili až do 15.-16. storočia.
Kánony života Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha.Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal.Svätec sa vyznačoval asketickým životným štýlom, trávil čas v samote a modlitbe.Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa udiali počas života svätca a po jeho smrti.Svätec sa nebál smrti.Život sa skončil oslávením svätca.Jedným z prvých diel hagiografického žánru v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba.Vyučovanie - druh žánru staroruskej výrečnosti. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré je súčasťou Príbehu minulých rokov. V Príbehu minulých rokov sú učenia Vladimíra Monomacha datované rokom 1096. V tomto čase spory medzi princami v boji o trón dosiahli vrchol. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová príkladom zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho chránil. Monomakh hovorí, že človek by sa mal pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa zariadiť vzťahy s verejnosťou podľa vzoru harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je adresované potomkom.
Slovo Slovo je typom žánru starodávnej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovej kampane“. Toto dielo je predmetom mnohých sporov o jeho autentickosti. Je to preto, že pôvodný text „Príbeh Igorovej kampane“ sa nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Od tej doby sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovcom, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že autor „Príbeh Igorovej kampane“ bol jedným z účastníkov opísanej kampane. Spory o autenticitu tohto diela sa viedli najmä preto, že vyčnieva zo systému žánrov starovekej ruskej literatúry nezvyčajným charakterom prvkov, ktoré sú v ňom použité. umeleckými prostriedkami a techniky. Porušuje sa tu tradičný chronologický princíp rozprávania: autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do prítomnosti (to nebolo typické pre staroruskú literatúru), autor robí lyrické odbočky, objavujú sa vložené epizódy (Svyatoslavov sen, Yaroslavnin plač). Slovo obsahuje množstvo prvkov tradičného ústneho ľudového umenia a symbolov. Jasne cítiť vplyv rozprávky, eposu. Politické pozadie diela je zrejmé: v boji proti spoločnému nepriateľovi musia byť ruské kniežatá spojené, nejednota vedie k smrti a porážke.Ďalším príkladom politickej výrečnosti je „Slovo o zničení ruskej krajiny“, ktoré vzniklo hneď po príchode mongolských Tatárov na Rus. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou.Príkladom slávnostnej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, ktoré vzniklo v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolita Hilarion pri príležitosti dokončenia výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Toto slovo vyjadruje myšlienku politickej a vojenskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Pod „zákonom“ Hilarion znamená Starý zákon, ktorý bol daný Židom, ale nevyhovuje ruským a iným národom. Preto Boh dal Nový zákon, ktorý sa nazýva „Grace“. V Byzancii je uctievaný cisár Konštantín, ktorý sa zaslúžil o šírenie a nastolenie tamojšieho kresťanstva. Hilarion hovorí, že princ Vladimír Červené slnko, ktorý pokrstil Rusa, nie je o nič horší ako byzantský cisár a mal by si ho uctievať aj ruský ľud. V práci kniežaťa Vladimíra pokračuje Jaroslav Múdry. Hlavnou myšlienkou „Slova zákona a milosti“ je, že Rus je taký dobrý ako Byzancia.
Rozprávka Príbeh je text epického charakteru, ktorý rozpráva o princoch, vojenských vykorisťovaniach a kniežacích zločinoch. Príklady vojenských príbehov sú „Príbeh bitky pri rieke Kalka“, „Príbeh o devastácii Ryazane od Batu Khana“, „Príbeh života Alexandra Nevského“.
Správa – zvyčajne sa používa na novinárske účely.
Chôdza je žáner, ktorý opisuje všetky druhy cestovania do iných krajín a dobrodružstiev.
Kronika je rozprávaním o historických udalostiach. Toto je najviac staroveký žáner staroveká ruská literatúra. V starovekej Rusi hrala kronika veľmi dôležitú úlohu, pretože nielen informoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politický a právny dokument, svedčil o tom, ako konať v určitých situáciách. Najstaršou kronikou je „Príbeh minulých rokov“, ktorý sa k nám dostal v zoznamoch Laurentianskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, genealógii kyjevských kniežat a vzniku starovekého ruského štátu.
Literatúra starovekého Ruska Všeobecné charakteristiky obdobie
Stará ruská literatúra prešla dlhým obdobím vývoja, ktorý predstavoval 7 storočí: od 9. do 15. storočia. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je spoľahlivo známe, že písmo existovalo v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva. Bolo však objavených veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Na základe dostupných pamiatok nemožno tvrdiť, že pred prijatím kresťanstva na Rusi existovala literatúra a knižné učenie.Šírenie kresťanského náboženstva v Rusku zahŕňalo štúdium svätého písma a kresťanských rituálov. Aby bolo možné kázať kresťanské kánony, bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starovekej gréčtiny a latinčiny do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Takýmto jazykom sa stala staroslovienčina. Vedci hovoria o osobitnom postavení staroslovienskeho jazyka. Stará cirkevná slovančina je spisovný jazyk všetci Slovania. Nehovorili ňou, iba písali a čítali knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solunského nárečia starobulharského jazyka práve preto, aby boli kánony kresťanského náboženstva zrozumiteľné pre Slovanov a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Prepisovali sa knihy v staroslovienčine rôzne územia, obývanom Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v iných nárečiach. Postupne sa osobitosti reči Slovanov začali premietať do písma. Na základe staroslovienskeho jazyka tak vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal osobitosti reči východných Slovanov a potom staroruského ľudu.Kresťanskí kazatelia prišli na Rus a vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony pravoslávneho kresťanstva. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo a preložili ho do staroslovienčiny. Postupom času si títo ľudia začali zapisovať historické udalosti ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovať, používať obrazy ústneho ľudového umenia, hodnotiť opísané udalosti a skutočnosti. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra.Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a upevňovania kresťanstva v Rusku. Toto určilo špeciálne zaobchádzanie na knihu ako na posvätný predmet a na čítanie ako na posvätný proces spojenia s Božím Slovom.
Ako napísali Staré ruské knihy? Staré ruské knihy boli obrovské zväzky, ktorých strany boli vyrobené z hovädzej kože. Knihy boli viazané do dosiek, ktoré boli potiahnuté kožou a zdobené. Vytvrdená hovädzia koža bola drahý materiál, ktorý bolo treba šetriť. Preto boli staroveké ruské knihy napísané zvláštnym spôsobom: v knihách neboli žiadne intervaly medzi slovami. Prirodzene, čítanie takýchto kníh bolo veľmi ťažké. Navyše veľa často používaných slov nebolo napísaných úplne. Napríklad BG - Boh, BGC - Matka Božia, NB - nebo. Nad týmito slovami umiestnili znak „titul“ - skratku. Kvôli vysokým nákladom na materiál stoja knihy celé dediny. Iba bohatí princovia si mohli dovoliť mať knihy.
Kniha je zdrojom Božej milosti Jedným z rozdielov medzi starou ruskou literatúrou a modernou literatúrou je, že staré ruské knihy nemajú a ani nemohli mať autora. V starovekej Rusi pojem autorstva vôbec neexistoval; Verilo sa, že ruku spisovateľa vedie Boh. Človek je len prostredníkom, cez ktorého Boh sprostredkúva svoje Slovo ľuďom. Zapísať svoje meno do knihy sa považovalo za veľký hriech. Viera v to bola silná, takže na dlhú dobu nikto sa neodvážil zapísať svoje meno do kníh. Niektorí však neodolali a vložili nenápadný, no pre nich taký dôležitý nápis ako „Som veľký hriešnik (meno)“.Panovalo silné presvedčenie, že kniha má na človeka zázračný účinok a dáva mu božskú milosť. Komunikácia s knihou starý ruský muž veril, že komunikuje s Bohom. Preto bolo zvykom postiť sa a modliť sa aspoň týždeň pred čítaním kníh.
Historizmus starej ruskej literatúry Starí ruskí autori si uvedomovali svoje osobitné historické poslanie – poslanie svedkov doby. Verili, že sú povinní zaznamenávať všetky udalosti, ktoré sa odohrali na ich pôde, aby prostredníctvom knihy sprostredkovali históriu svojim potomkom. Okrem toho texty obsahovali mnoho tradícií a legiend, ktoré mali ústnu existenciu. V starých ruských textoch sa teda spomínajú pohanské božstvá spolu s kresťanskými svätcami. To znamenalo, že kresťanstvo existovalo v Rusku s pôvodným náboženstvom Slovanov, ktoré sa zvyčajne nazýva pohanstvom, hoci sami pohania sa tak nenazývali. Folklór výrazne obohatil staroruskú literatúru.V starovekej ruskej literatúre neboli žiadne texty. Stará ruská literatúra, ktorá bola svojou povahou výlučne náboženská, postavila do popredia kázanie zákonov kresťanskej morálky. Preto tomu nevenovalo žiadnu pozornosť súkromia osoba. Maximálna objektivita je jedným z hlavných kánonov starovekej ruskej literatúry. Medzi žánrami v starovekej ruskej literatúre prevládali životy svätých, kroniky, chronografy, chety-menaion, paterikon a apokryfy. Stará ruská literatúra sa vyznačovala religiozitou a historizmom.Mnoho starých ruských kníh sa k nám nedostalo: boli zničené požiarmi, niektoré boli odvezené do Poľska a Litvy a niektoré boli zničené samotnými pisármi - staré nápisy boli zmyté a nové boli napísané na vrchu. Stalo sa tak s cieľom ušetriť drahý materiál, z ktorého boli knihy vyrobené.
III Job s vyhlásenie
Užitočné, keď duša žiada niečo neobvyklé."
A. S. Demin
Pamätníky Petra a Fevronia:
V Uljanovsku. Dátum otvorenia: 5.7.2009 .
Miesto inštalácie: pred budovou Ulyanovskej štátnej univerzity.
Sochári: Oleg Klyuev a Nikolaj Antsiferov.
Pamätník Petra a Fevronia v Uljanovsku je vyrobený z bronzu a predstavuje mladých kniežat Petra a Fevronia s holubicou, ktorá symbolizuje lásku a vernosť.
Pamätník v Uljanovsku bol postavený v rámci celoštátneho programu „V rodinnom kruhu“.
V Samare:
Pomník bol postavený v rámci programu „V kruhu rodiny“, ktorý sa objavil v roku 2004 s požehnaním patriarchu Alexyho II. V rámci toho istého programu sa dnes vo Vladivostoku a Omsku otvorili pamätníky svätých Petra a Fevronia a za posledné tri roky sochárske kompozície Svätí Murom už boli inštalovaní v Archangeľsku, Uljanovsku, Jaroslavli, Soči a Blagoveščensku.
Pravoslávni veriaci 8. júla oslavujú deň spomienky na ruských svätých Petra a Fevroniu z Muromu, patrónov manželskej vernosti a lásky.
Svätí Peter a Fevronia sú kniežatá, ktoré vládli v Murome v 13. storočí. Manželia boli vzorom vernosti a lásky jeden k druhému, v starobe sa stali mníchmi a čoskoro v tú istú hodinu zomreli. Keď boli pochovaní v rôznych hroboch, ich telá zázračne skončili vedľa seba, hovorí legenda. Potom bol pár pochovaný v Murome pri kostole Narodenia Pána Svätá Matka Božia. V roku 1547 ich Cirkev kanonizovala za svätých.
IV . Vystuženie pokrytého materiálu
1. Konverzácia .
V dávnych dobách na území moderné Rusko Početné kmene žili s rôznymi pohanskými vierami a rituálmi spojenými s uctievaním mnohých bohov. Medzi prvými na tomto území žili Slovania. Slovania vyrezávali modly z dreva. Hlavy týchto modiel boli pokryté striebrom a brada a fúzy boli zo zlata. Uctievali boha búrok – Perúna. Bol tam boh slnka - Dazhdbog, Stribog - ktorý ovládal vzdušné prvky a vetry. Modly boli umiestnené na vyvýšenom mieste a priniesli bohov, aby upokojili krvavé obete(vták, zviera). Do 9. storočia tvorili kmeňové zväzky východných Slovanov kniežatstvá, na čele ktorých stáli kniežatá. Každý princ mal čatu (bohatú vysokú šľachtu). Vzťahy medzi princami boli zložité a často prebiehali medzináboženské vojny.
V I X - X storočiach. rôzne kniežatstvá východných Slovanov sa spojili, vytvorili jediný štát, ktorý sa stal známym ako ruská zem alebo Rus. Centrálnym mestom bol Kyjev, hlavou štátu bol kyjevský veľkovojvoda. Zakladateľom dynastie kyjevských kniežat bol Rurik. slovanské kmene Pobili sa medzi sebou a potom sa rozhodli zavolať jednému z cudzincov. Slovania odišli k Varjagom, ktorí žili na brehu Baltské more. Jeden z vodcov menom Rurik dostal ponuku prísť do slovanských krajín a vládnuť. Rurik prišiel do Novgorodu, kde začal vládnuť. Založil dynastiu Rurikovcov, ktorá vládla na Rusi až do 16. storočia. Slovanské krajiny, ktorým vládol Rurik, sa čoraz viac začali nazývať Rusko a obyvatelia sa nazývali Rusichovia a neskôr Rusi. V jazyku Varangiánov sa oddiel veslárov, ktorí sa plavili pod vedením Rurika na veľkej lodi do Novgorodu, nazýval Rus. Ale samotní Rusi chápali slovo Rus inak: svetlá krajina. Svetlohnedá znamenala spravodlivú. Kniežatá, ktoré začali vládnuť po Rurikovi (Igor, princezná Oľga, Oleg, Vladimír Svyatoslav, Jaroslav Múdry, Vladimír Monomach atď.), sa snažili ukončiť občianske spory v krajine, bránili nezávislosť štátu, posilňovali a rozširovali jeho hranice. .
Významný dátum v histórii Ruska - 988. Toto je rok prijatia kresťanstva. Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie. Písanie sa rozšírilo s kresťanstvom. V druhej polovici 9. storočia slovanskú abecedu vytvorili bratia Cyril a Metod. Vznikli dve abecedy: cyrilika (s názvom Kirill) a hlaholika (sloveso-slovo, reč) sa nerozšírila. Bratia sú uctievaní slovanské národy ako vychovávatelia sú uznávaní za svätých. Písanie prispelo k rozvoju staroruskej literatúry. Literatúra starovekého Ruska má množstvo čŕt.
I. Vlastnosť – synkretizmus t.j. zlúčenina. Táto funkcia je spojená s nedostatočným rozvojom žánrové formy. V jednom Starý ruský žáner je možné identifikovať znaky charakteristické pre iné žánre, t. j. v jednom žánri sú kombinované prvky viacerých žánrov, napríklad v „Chôdza“ sú opisy geografických a historických miest, kázne a učenia. V kronikách možno vystopovať výrazný prejav synkretizmu, obsahujú vojenský príbeh, legendu, vzory zmlúv a úvahy o náboženských témach.
II.Vlastnosť - monumentálnosť. Spisovatelia starovekej Rusi ukázali veľkosť sveta, zaujímali sa o osud vlasti. Pisár sa usiluje zobraziť večné; večné hodnoty určený kresťanské náboženstvo. Preto neexistuje obraz vzhľadu, každodenného života, pretože... je to všetko smrteľné. Pisár sa snaží vyrozprávať celú ruskú zem.
III. Rys - historizmus. IN staroveké ruské pamiatky, boli opísané historické postavy. Sú to príbehy o bitkách, o kniežacích zločinoch. Hrdinami boli kniežatá, generáli a svätci. V starovekej ruskej literatúre nie sú žiadni fiktívni hrdinovia, neexistujú žiadne diela založené na vymyslené príbehy. Fikcia sa rovnala lži a lži boli neprijateľné. Spisovateľovo právo na fikciu sa realizovalo až v 17. storočí.
IV.Vlastnosť – vlastenectvo. Stará ruská literatúra sa vyznačuje vysokým patriotizmom a občianstvom. Autori vždy smútia za porážkami, ktoré utrpela ruská zem. Pisári sa vždy snažili postaviť bojarov a princov na pravú cestu. Najhorší princovia boli odsúdení, najlepší boli chválení.
V. Vlastnosť – anonymita. Stará ruská literatúra je väčšinou anonymná. Niektorí autori veľmi zriedkavo uvádzajú svoje mená na koniec rukopisov a nazývajú sa „nehodnými“, „veľkými hriešnikmi“ a niekedy sa starí ruskí autori podpisujú pod mená populárnych byzantských spisovateľov.
VI. Rys - Stará ruská literatúra bola celá písaná rukou. A hoci sa tlač objavila v polovici 16. stor. Už pred 18. storočím sa diela distribuovali korešpondenčne. Pri prepisovaní si zapisovatelia robili vlastné úpravy, zmeny, skracovali alebo rozširovali text. Preto pamiatky starovekej ruskej literatúry nemali stabilný text. Od 11. do 14. storočia bol hlavným písacím materiálom pergamen, vyrobený z teľacej kože. Pergamen z nadpisu starobylé mesto(v Grécku) Pergamon, kde sa v 2. storočí pred Kr. začal vyrábať pergamen. V Rusku sa pergamen nazýva „teľacie mäso“ alebo „haratya“. Tento drahý materiál bol dostupný len pre majetnú triedu. Remeselníci a obchodníci používali brezovú kôru. Nahrávky boli urobené na brezovej kôre. Drevené tablety boli navzájom spojené vo forme študentských zošitov. Slávne písmená z brezovej kôry sú pamiatkami písma z 11. až 15. storočia. Písmená z brezovej kôry sú prameňom k dejinám spoločnosti a každodenného života stredovekých ľudí, ako aj k dejinám východoslovanských jazykov.
Písali na brezovú kôru alebo pergamen atramentom. Atrament sa vyrábal z odvarov jelšovej alebo dubovej kôry a sadzí. Až do 19. storočia užíval si brko, keďže pergamen bol drahý, aby sa ušetril písací materiál, slová v riadku sa neoddeľovali, všetko sa písalo spolu. Odseky v rukopise boli napísané červeným atramentom – odtiaľ „červená čiara“. Často používané slová boli napísané skrátené - pod špeciálnym znakom - „titul“ Napríklad glet (skratka pre sloveso, t. j. hovoriť) Buka (Panna Mária)
Pergamen bol lemovaný pravítkom. Každý list bol vypísaný. Texty zapisovatelia kopírovali buď cez celú stranu, alebo v dvoch stĺpcoch. Existujú tri typy rukopisu: listina, pololist, kurzíva. Listina je v rukopise 11. - 13. storočia. Ide o rukopis s pravidelnými, takmer štvorcovými písmenami. List je slávnostný, pokojný, listy boli písané širokými, ale nie vysokými písmenami. Práca na rukopise si vyžadovala usilovnú prácu a veľkú zručnosť. Keď pisár dokončil svoju náročnú prácu, s radosťou to zaznamenal na konci knihy. Na konci Laurentianovej kroniky je teda napísané: „Raduj sa, spisovateľ, keď si dosiahol koniec kníh. Písali pomaly. Vytvorenie „Ostromirovského evanjelia“ teda trvalo sedem mesiacov.
Od druhej polovice 15. storočia sa začal používať papier a listina ustúpila poloustavu, plynulejšiemu listu. S polocharakteristikou sa spája delenie textu na slová a používanie interpunkčných znamienok. Priame čiary charty sú nahradené šikmými čiarami. Listinou ruských rukopisov je kresba, kaligraficky jasné písmo. V polocharite bolo povolené veľké množstvo skratiek slov a kládol sa dôraz. Polozákonný list bol rýchlejší a pohodlnejší ako zákonný list. Od 16. storočia bolo polozákonné písanie nahradené kurzívou. „Kurzívne písanie“ je tendencia urýchliť písanie. Ide o špeciálny typ listu, ktorý sa svojou grafikou líši od listiny a pololistu. Toto je zjednodušená verzia týchto dvoch typov. Pamiatky starovekého písma naznačujú vysokej úrovni kultúra a zručnosť starých ruských pisárov, ktorí boli poverení kopírovaním textov. Ručne písaným knihám sa snažili dodať vysoko umelecký a luxusný vzhľad a zdobili ich rôzne druhy ozdoby a kresby. S vývojom štatútu sa rozvíja geometrický ornament. Je to obdĺžnik, oblúk a iné geometrické tvary, vo vnútri ktorej boli po stranách nadpisu aplikované vzory v podobe kruhov, trojuholníkov a iných. Ozdoba môže byť jednofarebná alebo viacfarebná. Používali sa aj ozdoby zobrazujúce rastliny a zvieratá. Maľovali veľké písmená a používali miniatúry – teda ilustrácie k textu. Napísané listy sa zošívali do zošitov, ktoré sa preplietali do drevených dosiek. Dosky boli pokryté kožou a niekedy pokryté rámami špeciálne vyrobenými zo striebra a zlata. Pozoruhodným príkladom šperkového umenia je prostredie Mstislavského evanjelia (XII.). V polovici 15. storočia sa objavila tlač. Vychádzali cirkevné diela, a umeleckých pamiatok Dlho si dopisovali. Originály rukopisov sa k nám nedochovali, ich neskoršie kópie z 15. storočia. „Príbeh Igorovho ťaženia“, napísaný koncom 80. rokov 12. storočia, sa našiel v kópii zo 16. storočia. Textualisti študujú pamiatky, stanovujú čas a miesto ich písania a určujú, ktorý zoznam je viac v súlade s pôvodným autorským textom. A paleografi používajú na určenie času vzniku rukopisu rukopis, písací materiál a miniatúry. V starovekom Rusku sa slovo kniha v jednotnom čísle nepoužívalo, pretože kniha pozostávala z niekoľkých zošitov spojených dohromady. S knihami zaobchádzali opatrne, verili, že nesprávne zaobchádzanie s knihou môže človeku ublížiť. Na jednej knihe je nápis: "Kto kazí knihy, kto ich kradne, nech je zatratený."
Centrami písania kníh, vzdelania a kultúry starovekej Rusi boli kláštory. V tomto smere veľkú rolu hrá Kyjevskopečerský kláštor. Theodosius z Pečerska zaviedol povinnosť mníchov písať knihy. Vo svojom živote opisuje Theodosius z Pečerského proces tvorby kníh. Mnísi vo dne v noci písali knihy vo svojich celách. Mnísi viedli asketický životný štýl a boli vzdelaných ľudí. Knihy nielen prepisovali, ale aj prekladali z grécky jazyk Biblia, žaltár (piesne náboženského obsahu), cirkevné modlitby, vysvetlil význam cirkevných sviatkov. Z 11. storočia sa zachovalo niekoľko kníh. Sú zdobené skvelým vkusom. Sú tam knihy zdobené zlatom a perlami. Takéto knihy boli veľmi drahé. V Rusi sa kníhtlač považovala za štátnu záležitosť.
Prvú tlačiareň založil Ivan Fedorov v roku 1561 v Moskve. Vytvára tlačiarenský lis, písmo a podľa jeho schémy sa neďaleko Kremľa stavia Printing Yard. 1564 je rokom zrodu ruskej kníhtlače. Fedorov publikuje prvý ruský základ, ktorý sa používal na učenie dospelých aj detí čítať a písať. Knihy a starodávne rukopisy sú uložené v knižniciach v Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Jaroslavli, Kostrome. Zachovalo sa málo pergamenových rukopisov, veľa v jednom exemplári, ale najviac zhorel pri požiaroch.
©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 30.06.2017
V tomto článku sa pozrieme na črty starej ruskej literatúry. Literatúra starovekého Ruska bola predovšetkým kostol. Koniec koncov, knižná kultúra v Rusku sa objavila s prijatím kresťanstva. Kláštory sa stali centrami písania a prvými literárne pamiatky Ide najmä o diela náboženského charakteru. Jedným z prvých originálnych diel (teda nepreložených, ale napísaných ruským autorom) bolo „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona. Autor dokazuje nadradenosť Milosti (s ňou sa spája obraz Ježiša Krista) nad Zákonom, ktorý je podľa kazateľa konzervatívny a národnostne obmedzený.
Literatúra nevznikla pre zábavu, ale na vyučovanie. Vzhľadom na črty starovekej ruskej literatúry treba poznamenať, že je poučná. Učí milovať Boha a svoju ruskú zem; vytvára obrazy ideálnych ľudí: svätých, princov, verných manželiek.
Všimnime si jednu zdanlivo bezvýznamnú črtu starovekej ruskej literatúry: bola písaný rukou. Knihy vznikali v jedinom exemplári a až potom sa ručne kopírovali, keď bolo potrebné urobiť kópiu alebo sa pôvodný text stal časom nepoužiteľným. To dodalo knihe osobitnú hodnotu a vzbudilo k nej rešpekt. Okrem toho, pre starého ruského čitateľa, všetky knihy vystopovali svoj pôvod k hlavnej knihe - Svätému písmu.
Keďže literatúra starovekého Ruska bola v podstate náboženská, kniha bola vnímaná ako sklad múdrosti, učebnica spravodlivého života. Stará ruská literatúra nie je fikcia v modernom zmysle slova. Ona robí všetko vyhýba fikcii a prísne sa riadi faktami. Autor neukazuje svoju individualitu, skrýva sa za naratívnu formu. Nesnaží sa o originalitu, pre starého ruského spisovateľa je dôležitejšie zostať v rámci tradície, nie ju porušiť. Preto sú všetky životy navzájom podobné, všetky biografie princov alebo vojenských príbehov sú zostavené podľa všeobecného plánu v súlade s „pravidlami“. Keď nám „Príbeh minulých rokov“ rozpráva o smrti Olega z koňa, táto krásna poetická legenda znie ako historický dokument, autor naozaj verí, že sa to tak stalo.
Hrdina starovekej ruskej literatúry nemá bez osobnosti, bez charakteru z nášho dnešného pohľadu. Osud človeka je v rukách Božích. A zároveň jeho duša pôsobí ako aréna pre boj medzi dobrom a zlom. Prvý zvíťazí len vtedy, keď človek žije podľa morálnych pravidiel daných raz a navždy.
Samozrejme, v ruských stredovekých dielach nenájdeme ani jednotlivé postavy, ani psychologizmus – nie preto, že by to starí ruskí spisovatelia nevedeli urobiť. Rovnakým spôsobom maliari ikon vytvorili skôr rovinné ako objemové obrázky nie preto, že by nevedeli písať „lepšie“, ale preto, že boli postavení pred iné umelecké úlohy: Kristova tvár nemôže byť podobná bežnej ľudská tvár. Ikona je znakom svätosti, nie vyobrazením svätca.
Literatúra starovekého Ruska sa drží rovnakých estetických princípov: it vytvára tváre, nie tváre, dáva čitateľovi príklad správneho správania namiesto zobrazenia charakteru človeka. Vladimír Monomach sa správa ako knieža, Sergius z Radoneža sa správa ako svätec. Idealizácia je jedným z kľúčových princípov starovekého ruského umenia.
Stará ruská literatúra všetkými možnými spôsobmi vyhýba všednosti: ona neopisuje, ale rozpráva. Navyše, autor nehovorí vo svojom mene, iba sprostredkúva to, čo je napísané v posvätných knihách, čo čítal, počul alebo videl. V tomto príbehu nemôže byť nič osobné: žiadne prejavy pocitov, žiadne individuálne spôsoby. („Príbeh Igorovho ťaženia“ je v tomto zmysle jednou z mála výnimiek.) Preto mnohé diela ruského stredoveku anonymný, autori takú neskromnosť ani nepredpokladajú – povedané vaším menom. A starý čitateľ si ani nevie predstaviť, že to slovo nie je od Boha. A ak Boh hovorí ústami autora, načo potom potrebuje meno, životopis? Preto sú nám dostupné informácie o starovekých autoroch také vzácne.
Zároveň je v starovekej ruskej literatúre špeciálna národný ideál krásy, zachytený starovekými pisármi. V prvom rade je to duchovná krása, krása Kresťanská duša. V ruskej stredovekej literatúre, na rozdiel od západoeurópskej literatúry tej istej doby, je rytiersky ideál krásy – krása zbraní, brnenia a víťaznej bitky – zastúpený oveľa menej. Ruský rytier (princ) vedie vojnu kvôli mieru a nie kvôli sláve. Vojna pre slávu a zisk je odsúdená, a to je jasne vidieť v „Príbehu Igorovej kampane“. Mier sa hodnotí ako bezpodmienečné dobro. Staroveký ruský ideál krásy predpokladá širokú rozlohu, obrovskú, „zdobenú“ zem a zdobia ju chrámy, pretože boli vytvorené špeciálne na povznesenie ducha a nie na praktické účely.
S témou krásy súvisí aj postoj staro ruskej literatúry Komu ústna a poetická tvorivosť, folklór Folklór bol na jednej strane pohanského pôvodu, a preto nezapadal do rámca nového, kresťanského svetonázoru. Na druhej strane sa neubránil prieniku do literatúry. Veď spisovným jazykom v Rusku bola od samého začiatku ruština, a nie latinčina, ako v r západnej Európe, a medzi knihou a hovoreným slovom nebola žiadna nepriechodná hranica. Ľudové predstavy o kráse a dobrote sa tiež vo všeobecnosti zhodovali s kresťanskými predstavami takmer bez prekážok. Preto hrdinský epos (epos), ktorý sa začal formovať v pohanskej dobe, predstavuje svojich hrdinov ako vlasteneckých bojovníkov aj ako obrancov kresťanskej viery, obklopených „špinavými“ pohanmi. Rovnako ľahko, niekedy takmer nevedome, starí ruskí spisovatelia používajú folklórne obrazy a zápletky.
Náboženská literatúra Ruska rýchlo prerástla svoj úzky cirkevný rámec a stala sa skutočne duchovnou literatúrou, ktorá vytvorila celý systém žánrov. „Kázeň o zákone a milosti“ teda patrí do žánru slávnostnej kázne prednesenej v kostole, ale Hilarion nielen dokazuje milosť kresťanstva, ale tiež oslavuje ruskú krajinu, pričom kombinuje náboženský pátos s vlasteneckým.
Žáner života
Najdôležitejším žánrom pre starú ruskú literatúru bola hagiografia, životopis svätca. Zároveň sa sledovala úloha, rozprávaním o pozemskom živote svätca kanonizovaného cirkvou, vytvoriť obraz ideálna osoba pre vzdelávanie všetkých ľudí.
IN" Životy svätých mučeníkov Borisa a Gleba"Princ Gleb apeluje na svojich vrahov so žiadosťou, aby ho ušetrili: "Nerezajte klas, ktorý ešte nie je zrelý, naplnený mliekom dobra! Nestrihajte vinič, ktorý ešte nie je úplne vyrastený, ale prináša ovocie." !“ Boris, opustený svojou čatou, vo svojom stane „plače so zlomeným srdcom, no v duši je radostný“: bojí sa smrti a zároveň si uvedomuje, že opakuje osud mnohých svätých, ktorí prijali mučeníctvo za svoju smrť. viera.
IN" Životy Sergia z Radoneža„Hovorí sa, že budúci svätec mal v dospievaní ťažkosti s porozumením gramotnosti, zaostával za svojimi rovesníkmi v učení, čo mu spôsobilo veľa utrpenia, keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým sa pustovník delil jeho skromné jedlo, stalo sa, že svätý dal posledný kúsok chleba šelme.
V tradíciách života v 16. storočí „ Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, ale už sa výrazne líšil od kánonov (noriem, požiadaviek) žánru, a preto nebol zahrnutý do zbierky životov „Veľkej Chet-Minea“ spolu s inými biografiami. Peter a Fevronia sú skutočné historické postavy, ktoré vládli v Murome v 13. storočí, ruskí svätci. Autor 16. storočia vytvoril nie hagiografiu, ale zábavný príbeh, postavený na rozprávkových motívoch, oslavujúci lásku a vernosť hrdinov, a nielen ich kresťanské činy.
A " Život veľkňaza Avvakuma“, ktorý sám napísal v 17. storočí, sa zmenil na živé autobiografické dielo naplnené o spoľahlivé udalosti A skutočných ľudí, živé detaily, pocity a zážitky hrdinu-rozprávača, za ktorými stojí svetlá postava jedného z duchovných vodcov starovercov.
Žáner výučby
Pretože náboženskú literatúru bol povolaný vzdelávať pravý kresťan, jedným zo žánrov bolo vyučovanie. Ide síce o cirkevný žáner, blízky kázni, no využíval sa aj vo svetskej (svetskej) literatúre, keďže predstavy vtedajších ľudí o správnom, spravodlivom živote sa nelíšili od cirkevných. vieš" Učenie Vladimíra Monomacha“, ktorú napísal okolo roku 1117 „sediac na saniach“ (krátko pred smrťou) a adresovanú deťom.
Pred nami sa objavuje ideálny staroveký ruský princ. Stará sa o blaho štátu a každého svojho poddaného, riadi sa kresťanskou morálkou. Ďalšia starosť princa sa týka cirkvi. Celý pozemský život treba považovať za prácu na záchrane duše. Toto je dielo milosrdenstva a láskavosti, vojenská práca a duševná práca. Tvrdá práca - kardinálna cnosť v živote Monomacha. Urobil osemdesiattri veľkých ťažení, podpísal dvadsať mierových zmlúv, naučil sa päť jazykov a robil to, čo jeho služobníci a bojovníci.
Kroniky
Významnú, ak nie najväčšiu časť staroruskej literatúry tvoria diela historické žánre zaradené do kroník. Prvá ruská kronika - "Príbeh minulých rokov""vytvorené v začiatkom XII storočí. Jeho význam je mimoriadne veľký: bol dôkazom práva Ruska na štátnu nezávislosť a nezávislosť. Ale keby nedávne udalosti kronikári mohli spoľahlivo zapisovať „podľa eposov tejto doby“, potom bolo treba udalosti predkresťanských dejín rekonštruovať podľa ústne zdroje: tradície, legendy, príslovia, zemepisné názvy. Preto sa kronikári obracajú k folklóru. Toto sú legendy o smrti Olega, o Olgovej pomste Drevlyanom Belgorodské želé atď.
Už v Príbehu minulých rokov dva najdôležitejšie vlastnosti Stará ruská literatúra: vlastenectvo a spojenie s folklórom. Knižno-kresťanské a folklórno-pohanské tradície sú v „Príbehu Igorovej kampane“ úzko prepojené.
Prvky fikcie a satiry
Staroveká ruská literatúra sa samozrejme nezmenila počas všetkých siedmich storočí. Videli sme, že postupom času sa stala sekulárnejšou, prvky fantastiky zosilneli a do literatúry čoraz viac prenikali satirické motívy, najmä v 16. – 17. storočí. Sú to napríklad „ Rozprávka o nešťastí“, ukazujúc, aké problémy môže človeku priniesť neposlušnosť a túžba „žiť, ako sa mu páči“, a nie ako učia jeho starší, a „ Príbeh Ershe Ershovich“, zosmiešňujúci takzvaný „vojvodský dvor“ v tradícii ľudovej rozprávky.
Vo všeobecnosti však môžeme hovoriť o literatúre starovekého Ruska ako o jedinom fenoméne s vlastnými myšlienkami a motívmi, ktoré prešli 700 rokmi, s jej všeobecným estetické princípy, so stabilným systémom žánrov.
IN storočia XI-XII vzlietol kultúrny rozvoj Kyjevská Rus. Kultúrne centrá existovali veľké mestá, z ktorých mnohé sa stali dôležitými európske centrá: Novgorod, Kyjev, Galič.
Vykopávky, ktoré vykonali archeológovia, naznačujú vysokú kultúru mešťanov, z ktorých mnohí boli gramotní. Svedčia o tom zachované zmenky, prosby, rozkazy o hospodárskych záležitostiach, oznámenia o príchode, listy písané na brezovej kôre, ako aj zachované v r. rôznych mestách nápisy na veciach, kostolné steny. V mestách boli organizované školy na výučbu gramotnosti. V 10. storočí sa objavili prvé školy pre chlapcov a v 11. storočí bola v Kyjeve otvorená škola pre dievčatá.
Je isté, že ešte pred prijatím kresťanstva staroveká Rus vedela písať. Prvé ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, sú skutočnými umeleckými dielami. Knihy sú písané veľmi drahý materiál- pergamen, ktorý sa vyrábal z jahňacej, teľacej alebo kozej kože. Boli zdobené úžasne krásnymi farebnými miniatúrami.
Väčšina kníh, ktoré sa k nám z tohto obdobia dostali, má náboženský obsah. Zo 130 zachovaných kníh teda 80 obsahuje základy kresťanskej doktríny a morálky. V tejto dobe však existovala aj náboženská literatúra na čítanie. Dobre zachovaná zbierka príbehov o skutočných a legendárnych zvieratách, stromoch a kameňoch je „Fyziológ“. Táto zbierka pozostáva z niekoľkých príbehov, na konci každého je malý výklad toho, čo je opísané v duchu kresťanstva. Takže napríklad prirodzená vlastnosť ďatľa orezávať stromy bola v korelácii s diablom, ktorý vytrvalo hľadá slabé stránky človeka.
Z rovnakého obdobia pochádzajú také významné pamiatky cirkevnej literatúry ako „Kázeň o zákone a milosti“ od metropolitu Hilariona a kázne Cyrila z Turova. Nechýbali ani náboženské knihy, ktoré vykladali známe biblické príbehy netradičným spôsobom. Takéto knihy sa nazývali apokryfy. Názov pochádza z Grécke slovo"skrytý" Najpopulárnejší bol apokryfný „Chôdza Panny Márie cez muky“.
Vo veľkom počte vznikali životy svätých, ktoré podrobne opisovali život, činnosť a činy ľudí kanonizovaných cirkvou. Dej života môže byť vzrušujúci, ako napríklad „Život Alexeja, muža Božieho“.
Známe sú aj literárne pamiatky krajiny Vladimir-Suzdal. Medzi nimi je "Slovo" ("Modlitba") od Daniila Zatochnika.
V 11. storočí sa objavili prvé diela historického (dokumentárneho) charakteru. Z tohto obdobia pochádza najstaršia kronika, ktorá sa zachovala dodnes, Rozprávka o minulých rokoch. Tento dokument nám umožňuje posúdiť nielen politickú situáciu tej doby, ale aj život a zvyky starých Rusov.
IN veľké mestá Boli vedené podrobné kroniky, do ktorých boli zaznamenané udalosti, ktoré sa odohrali. Kroniky obsahovali kópie originálnych dokumentov z kniežacích archívov, podrobné popisy bitky, správy o diplomatických rokovaniach. O objektivite týchto kroník však nemožno hovoriť, keďže ich zostavovateľmi boli predovšetkým deti svojej doby, ktoré sa snažili ospravedlniť činy svojho kniežaťa a očierniť jeho odporcov.
Vynikajúcou pamiatkou starovekej ruskej literatúry je „Návod“ Vladimíra Monomacha. Bol určený princovým deťom a obsahoval pokyny, ako by sa mali správať mladí princovia, deti bojovníkov. Svojim i cudzím prikázal, aby nepohoršovali obyvateľov dedín, vždy pomáhali tým, ktorí prosia, kŕmili hostí, neprechádzali okolo človeka bez pozdravu, starali sa o chorých a nevládnych.
A nakoniec najviac významná pamiatka Stará ruská literatúra - "Príbeh Igorovej kampane". Práca je založená na kampani, ktorú podnikol knieža Igor Svyatoslavich proti Polovcom. Bohužiaľ, jediný zachovaný rukopis laikov bol spálený pri požiari v Moskve v roku 1812.