Materiál pre mojich študentov. Príprava na jednotnú štátnu skúšku

2. Miesto hrdinu v systéme obrazov a jeho úloha pri odhaľovaní zámeru autora.

3. Typická postava literárneho hrdinu; prítomnosť alebo neprítomnosť prototypov.

4. Charakteristika literárneho hrdinu.

5. Prostriedky tvorby literárnej postavy

1. určenie rozsahu témy (čo presne si treba zapamätať, nedá sa písať o všetkom, aj keď dokonale poznáte text práce).

2. Naučte sa klásť otázky (sám sebe, aby ste vyvolali problém): prečo autor porovnával určité udalosti a postavy? Aké umelecké prostriedky používa autor na zobrazenie udalostí a postáv? Akú úlohu zohrávajú tieto udalosti alebo postavy v kontexte diela?

3. Presnosť, zameranie dôkazov (ak viete jasne a výstižne odpovedať na vlastné otázky, tak viete, čo dokázať vo vlastnej práci).

4. Výber argumentov, plánovanie konkrétnych odsekov eseje.

5. Zvládnutie písania úvodu (pre skúšajúceho: autor eseje úplne ovláda látku a vyberá si najlepšia cesta zverejnenie témy).

6. Nie „pre mier“, ale „pre zdravie“ (záver): toto nie sú len závery, toto je východisko z vašej témy do šíreho sveta ruskej literatúry – záver všetkého vyššie uvedeného.

7. Skontrolujte: aspoň dvakrát! prvýkrát - kontrola všeobecnej ódy dôkazov, logiky, súladu s normami literárneho jazyka. Druhýkrát je to len test gramotnosti. V tomto prípade by ste si mali prečítať text od konca do začiatku (abstrahujete od obsahu a kontrolujete len gramotnosť).

8. A ešte pár tipov:

nikdy nepíš o tom, čo nevieš alebo vieš zle;

Nepoužívajte slová, ktorých pravopis si nie ste istý, skúste ich nahradiť synonymami;

nebuďte chytrí, nekomplikujte svoje frázy, v tomto prípade je ľahké sa zmiasť;

písať jednoducho, spoliehať sa na text umeleckého diela, dobré znalosti text vždy pôsobí priaznivým dojmom.

„Nadbytoční ľudia“ v literatúre sú obrazy charakteristické pre ruskú prózu polovice devätnásteho storočia. Príklady takýchto postáv v umelecké práce- téma článku.

Kto vymyslel tento termín?

„Ľudia navyše“ v literatúre sú postavy, ktoré sa objavili na začiatku devätnásteho storočia. Kto presne tento pojem zaviedol, nie je známe. Možno Herzen. Podľa niektorých informácií - Alexander Sergejevič Puškin. Koniec koncov, veľký ruský básnik raz povedal, že jeho Onegin bol „človek navyše“. Tak či onak, tento obraz sa pevne usadil v dielach iných spisovateľov.

Každý školák, aj keď nečítal Goncharovov román, vie o niekom ako Oblomov. Táto postava je predstaviteľom zastaraného sveta vlastníkov pôdy, a preto sa nemôže prispôsobiť novému.

Všeobecné znaky

„Nadbytoční ľudia“ sa nachádzajú v dielach takých klasikov ako I. S. Turgenev, M. Yu. Pred zvážením každej z postáv, ktoré možno zaradiť do tejto kategórie, stojí za to zdôrazniť spoločné znaky. „Ľudia navyše“ v literatúre sú rozporuplní hrdinovia, ktorí sú v konflikte so spoločnosťou, do ktorej patria. Spravidla sú zbavení slávy aj bohatstva.

Príklady

„Ľudia navyše“ v literatúre sú postavy, ktoré autor uviedol do prostredia, ktoré im je cudzie. Sú stredne vzdelaní, no ich vedomosti sú nesystematické. „Prebytočný človek“ nemôže byť hlbokým mysliteľom alebo vedcom, ale má „schopnosť úsudku“, dar výrečnosti. A Hlavná prednosť toto literárna postava - opovrhovať ostatným. Ako príklad môžeme spomenúť Puškinovho Onegina, ktorý sa vyhýba komunikácii so svojimi susedmi.

„Nadbytoční ľudia“ v ruskej literatúre 19. storočia boli hrdinovia, ktorí dokázali vidieť neresti moderná spoločnosť, ale neviem, ako im odolať. Uvedomujú si problémy sveta okolo nich. Ale, bohužiaľ, sú príliš pasívni na to, aby niečo zmenili.

Príčiny

Postavy o hovoríme o v tomto článku sa začali objavovať na stránkach diel ruských spisovateľov v mikulášskej ére. V roku 1825 došlo k povstaniu dekabristov. Ďalšie desaťročia vládol strach, no práve v tomto období sa v spoločnosti objavil duch slobody a túžba po zmene. Politika Mikuláša I. bola dosť rozporuplná.

Cár zaviedol reformy určené na uľahčenie života roľníkov, no zároveň urobil všetko pre posilnenie autokracie. Začali sa objavovať rôzne kruhy, ktorých účastníci diskutovali a kritizovali súčasnú vládu. Životný štýl prenajímateľa pre mnohých vzdelaných ľudí spôsobil pohŕdanie. Problém je však v tom, že účastníci rôznych politických spolkov patrili do spoločnosti, ku ktorej sa zrazu vznietila nenávisť.

Dôvody objavenia sa „extra ľudí“ v ruskej literatúre spočívajú v tom, že sa v spoločnosti objavil nový typ človeka, nie akceptovaný spoločnosťou a neprijal to. Takáto osoba vyčnieva z davu, a preto spôsobuje zmätok a podráždenie.

Ako už bolo spomenuté, pojem „nadbytočná osoba“ prvýkrát zaviedol do literatúry Pushkin. Tento pojem je však trochu nejasný. Postavy v konflikte s sociálne prostredie, boli nájdené v literatúre už skôr. Hlavná postava Gribojedovova komédia má črty vlastné tomuto typu postavy. Môžeme povedať, že Chatsky je príkladom „nadbytočnej osoby“? Ak chcete odpovedať na túto otázku, mali by ste to urobiť stručná analýza komédie.

Chatsky

Gribojedov hrdina odmieta inertné základy Famusov spolok. Odsudzuje úctu za hodnosť a slepé napodobňovanie To nezostane bez povšimnutia predstaviteľov spoločnosti Famus - Khlestovcov, Khryuminovcov, Zagoretských. V dôsledku toho je Chatsky považovaný za zvláštneho, ak nie bláznivého.

Hrdina Griboedova je predstaviteľom vyspelej spoločnosti, do ktorej patria ľudia, ktorí sa nechcú zmieriť s reakčnými rozkazmi a pozostatkami minulosti. Môžeme teda povedať, že tému „nadbytočnej osoby“ prvýkrát nastolil autor knihy „Beda vtipu“.

Eugen Onegin

Väčšina literárnych vedcov sa však domnieva, že tento konkrétny hrdina je prvou „osobou navyše“ v próze a poézii ruských autorov. Onegin je šľachtic, „dedič všetkých svojich príbuzných“. Dostal veľmi dobré vzdelanie, ale nemá žiadne hlboké znalosti. Písať a hovoriť po francúzsky, správať sa v spoločnosti uvoľnene, recitovať niekoľko citátov z diel antických autorov - to stačí na vytvorenie priaznivého dojmu vo svete.

Onegin je typickým predstaviteľom aristokratickej spoločnosti. Nie je schopný „tvrdo pracovať“, ale vie, ako zažiariť v spoločnosti. Vedie bezcieľnu, nečinnú existenciu, ale nie je to jeho chyba. Evgeniy sa stal ako jeho otec, ktorý dal každý rok tri lopty. Žije tak, ako existuje väčšina predstaviteľov ruskej šľachty. Na rozdiel od nich sa však v istom momente začne cítiť unavený a sklamaný.

Osamelosť

Onegin je „osoba navyše“. Trápi sa nečinnosťou a snaží sa zamestnať užitočnou prácou. V spoločnosti, do ktorej patrí, je nečinnosť hlavnou zložkou života. Len málokto z Oneginovho okruhu pozná jeho skúsenosti.

Evgeniy sa najprv pokúša skladať. Ale on nie je spisovateľ. Potom začne nadšene čítať. Morálne zadosťučinenie však Onegin nenachádza ani v knihách. Potom sa utiahne do domu svojho zosnulého strýka, ktorý mu odkázal svoju dedinu. Tu mladý šľachtic zdanlivo nájde niečo, čo by mohol robiť. Uľahčuje život roľníkom: jarmo nahrádza ľahkým quitrentom. Ani tieto dobré iniciatívy však nikam nevedú.

Typ „nadbytočnej osoby“ sa objavil v ruskej literatúre v prvej tretine devätnásteho storočia. V polovici storočia však táto postava získala nové črty. Puškinskij Onegin dosť pasívne. K ostatným sa správa pohŕdavo, je deprimovaný a nevie sa zbaviť konvencií a predsudkov, ktoré sám vytýka. Pozrime sa na ďalšie príklady „osoby navyše“ v literatúre.

Pečorin

Lermontovova práca „Hrdina našej doby“ je venovaná problémom odmietnutej osoby, ktorú spoločnosť duchovne neakceptuje. Pečorin, podobne ako Puškinova postava, patrí vysoká spoločnosť. Ale je unavený z mravov aristokratickej spoločnosti. Pečorin nerád chodí na plesy, večere či slávnostné večery. Deprimujú ho únavné a nezmyselné rozhovory, ktoré sú na takýchto akciách zvykom.

Na príkladoch Onegina a Pečorina môžeme v ruskej literatúre doplniť pojem „nadbytočná osoba“. Ide o postavu, ktorá v dôsledku určitého odcudzenia od spoločnosti získava také črty, ako je izolácia, sebectvo, cynizmus a dokonca aj krutosť.

"Poznámky muža navyše"

A napriek tomu je s najväčšou pravdepodobnosťou autorom konceptu „extra ľudí“ I. S. Turgenev. Mnohí literárni vedci sa domnievajú, že tento termín zaviedol práve on. Onegin a Pečorin boli podľa ich názoru následne zaradení medzi „ nepotrebných ľudí“, hoci s obrazom vytvoreným Turgenevom majú len málo spoločného. Spisovateľ má príbeh s názvom „Poznámky muža navyše“. Hrdina tohto diela sa v spoločnosti cíti ako cudzinec. Táto postava sa tak nazýva.

Či je hrdina románu „Otcovia a synovia“ „nadbytočná osoba“, je kontroverznou otázkou.

Bazarov

Otcovia a synovia zobrazuje spoločnosť v polovici devätnásteho storočia. Násilné politické spory v tom čase dosiahli svoj vrchol. V týchto sporoch stáli na jednej strane liberálni demokrati a na druhej revoluční demokrati. Obaja pochopili, že sú potrebné zmeny. Revolučne zmýšľajúci demokrati sa na rozdiel od svojich odporcov zaviazali k pomerne radikálnym opatreniam.

Politické spory prenikli do všetkých sfér života. A, samozrejme, stali sa témou umeleckých a novinárske práce. Ale v tom čase bol ďalší fenomén, ktorý zaujímal spisovateľa Turgeneva. Teda nihilizmus. Prívrženci tohto hnutia odmietali všetko, čo sa týkalo duchovna.

Bazarov, rovnako ako Onegin, je hlboko osamelý človek. Táto črta je charakteristická aj pre všetky postavy, ktoré literárni vedci klasifikujú ako „nadbytočných ľudí“. Na rozdiel od Pushkinovho hrdinu však Bazarov netrávi čas nečinnosťou: venuje sa prírodným vedám.

Hrdina románu „Otcovia a synovia“ má nástupcov. Nepovažuje sa za blázna. Naopak, niektorí hrdinovia sa snažia osvojiť si Bazarovove zvláštnosti a skepticizmus. Napriek tomu je Bazarov osamelý, napriek tomu, že ho rodičia milujú a zbožňujú. Umiera a až na sklonku života si uvedomí, že jeho predstavy boli falošné. V živote sú jednoduché radosti. Existuje láska a romantické pocity. A toto všetko má právo na existenciu.

Rudin

Nie je nezvyčajné stretnúť „ľudí navyše“. Dej románu "Rudin" sa odohráva v štyridsiatych rokoch. Daria Lasunskaya, jedna z hrdiniek románu, žije v Moskve, no v lete cestuje mimo mesta, kde organizuje hudobné večery. Jej hosťami sú výlučne vzdelaní ľudia.

Jedného dňa sa v dome Lasunskej objaví istý Rudin. Tento človek má sklony k polemikám, je mimoriadne vášnivý a uchvacuje poslucháčov svojím vtipom. Hostia a hostiteľka domu sú očarení Rudinovou úžasnou výrečnosťou. Lasunskaya ho pozýva, aby býval v jej dome.

S cieľom podať jasný opis Rudina, Turgenev hovorí o faktoch zo svojho života. Tento muž sa narodil v chudobnej rodine, no nikdy nemal túžbu zarábať peniaze alebo sa dostať z chudoby. Najprv žil z grošov, ktoré mu poslala matka. Potom žil na úkor bohatých priateľov. Už v mladosti sa Rudin vyznačoval mimoriadnymi rečníckymi schopnosťami. Bol to dosť vzdelaný človek, pretože celý svoj voľný čas trávil čítaním kníh. Problém je však v tom, že po jeho slovách nič nenasledovalo. V čase, keď sa stretol s Lasunskou, sa už stal mužom, ktorý bol dosť zbitý životnými protivenstvami. Okrem toho sa stal bolestne hrdým a dokonca ješitným.

Rudin je „osoba navyše“. Dlhoročné ponorenie sa do filozofickej sféry viedlo k tomu, že bežné emocionálne zážitky akoby vyhasli. Tento Turgenevov hrdina je rodený rečník a jediné, o čo sa snažil, bolo podmaniť si ľudí. Bol však príliš slabý a bez chrbtice na to, aby sa stal politickým vodcom.

Oblomov

Takže „osoba navyše“ v ruskej próze je rozčarovaný šľachtic. Hrdina Gončarovovho románu je niekedy klasifikovaný ako tento typ literárneho hrdinu. Dá sa však Oblomov nazvať „nadbytočnou osobou“? Koniec koncov, chýba, túži prečo domov a všetko, čo tvorilo život majiteľa pôdy. A v žiadnom prípade nie je sklamaný zo spôsobu života a tradícií charakteristických pre predstaviteľov jeho spoločnosti.

Kto je Oblomov? Ide o potomka statkárskej rodiny, ktorého práca v kancelárii nudí, a preto celé dni neopúšťa pohovku. Toto je všeobecne uznávaný názor, ale nie je úplne správny. Oblomov si nevedel zvyknúť na život v Petrohrade, pretože ľudia okolo neho boli úplne vypočítaví, bezcitní jedinci. Hlavná postava románu je na rozdiel od nich bystrá, vzdelaná a hlavne má vysokú duchovné vlastnosti. Ale prečo potom nechce pracovať?

Faktom je, že Oblomov, podobne ako Onegin a Rudin, nevidí zmysel v takejto práci, v takom živote. Títo ľudia nemôžu pracovať len pre materiálne blaho. Každý z nich si vyžaduje vysoký duchovný cieľ. Ale neexistuje alebo sa ukázalo, že je insolventný. A Onegin, Rudin a Oblomov sa stanú „nadbytočnými“.

Gončarov postavil do protikladu Stolza, svojho priateľa z detstva, s hlavnou postavou svojho románu. Táto postava spočiatku na čitateľa pôsobí pozitívnym dojmom. Stolz je pracovitý, cieľavedomý človek. Spisovateľ obdaril tohto hrdinu Nemecký pôvod nie náhodou. Zdá sa, že Gončarov naznačuje, že oblomovizmom môžu trpieť iba Rusi. A v posledné kapitoly je jasné, že za Stolzovou tvrdou prácou nie je nič. Táto osoba nemá ani sny, ani vysoké predstavy. Získa dostatočné prostriedky na živobytie a zastaví sa, nepokračuje vo svojom vývoji.

Vplyv „osoby navyše“ na ostatných

Tiež stojí za to povedať pár slov o hrdinoch, ktorí obklopujú „osobu navyše“. spomínaní v tomto článku sú osamelí a nešťastní. Niektorí z nich ukončia svoj život príliš skoro. Okrem toho „ľudia navyše“ spôsobujú ostatným smútok. Najmä ženy, ktoré mali tú nerozumnosť ich milovať.

Pierre Bezukhov sa niekedy počíta medzi „nadbytočných ľudí“. V prvej časti románu je v nepretržitej melanchólii a niečo hľadá. Veľa času trávi na večierkoch, nakupuje obrazy a veľa číta. Na rozdiel od vyššie spomenutých hrdinov sa Bezukhov ocitá, neumiera ani fyzicky, ani morálne.

Jedna zo zjednodušených životných schém je niečo ako počítačová hra s alternatívnymi variáciami výsledku udalostí: hrdina stojí pred voľbou, my sa rozhodneme za neho a uvidíme, čo bude ďalej. To znamená, že život je hľadanie, priestor voľby. A niekedy má voľba, ktorú ten či onen človek urobí, úplne nečakané následky. Hrdinovia kníh v našom dnešnom výbere vyhoreli tým najurážlivejším spôsobom – zabočili do nesprávnej chodby, stretli nesprávneho človeka, vybrali si nesprávnu prácu alebo sa narodili v nesprávnom storočí.

Vladimir Nabokov "Kráľ, kráľovná, Jack"

To sa stáva:

Mladý provinciál Franz prichádza do Berlína, kde má sľúbené miesto v obchode svojho strýka, ktorý sa volá Kurt. Kurt je ženatý so ženou menom Martha, ktorá si ho vzala za jeho peniaze a je k nemu úplne chladná. Čoskoro si manželka začne románik s mladým mužom a plánuje zabiť svojho manžela.

Plameň dohorí:

IN v tomto prípade Stojí za to hovoriť nie tak o nesprávnej voľbe, ako o absencii voľby vôbec. Všetko sa to nezačalo v momente, keď sa Martha dala dokopy s Franzom a rozhodla sa manžela zbaviť – tu si treba pretočiť film spred 7 rokov, keď Marthu prehovorili na manželstvo jej rodičia. Ani tu sa, samozrejme, nestalo nič prekvapivé a symbolické: skrachovaní obchodníci si vzali dcéru za nádejného a rozprávkovo bohatého obchodníka, jej názor nikoho zvlášť nezaujímal; A zdalo sa, že Marta sa rozhodla, vypočítala kapitál ženícha, a zdá sa, že to možno nazvať nesprávnym. Ale ak vysledujete dynamiku vývoja pocitov nenávisti voči svojmu manželovi, potom bude príprava na svadbu východiskovým bodom. Už len preto, že predtým, ako zasiahnete do peňaženky niekoho iného, ​​musíte najprv preskúmať charakter jeho majiteľa.

Osudnou chybou Franza sa stala aj slabá vôľa: hrdinovia ani čitateľ ho nevnímajú ako živého, mysliaceho tvora – spája sa skôr s chodiacimi bábikami, ktoré Kurt predáva. Táto slabosť vedie Franza k ďalšiemu chybnému záveru – a ten začne potajomky nenávidieť Martu, ktorá si úplne podmanila mladý muž z vlastnej vôle.

Ak nakreslíme analógiu s kartová hra, potom môžeme povedať, že Martha prehrala hru stávkou na nesprávnu kartu – z Franza urobila vražednú zbraň, nevypočítala možné okolnosti. Napríklad jednoduchý fakt, že jej manžel nebude sedieť a čakať vlastnú smrť. Alebo celkom bežné zápletka- nenáročnosť a absolútne náhodný charakter osudu. Pridajme malú metaforu: to, že si dobrý v pokri, neznamená, že už nepotrebuješ šťastie.

Guy de Maupassant "Život"

To sa stáva:

Zhanna sa vracia s rodičmi z kláštora na panstvo Topol, kde ju čaká vlna drám a nešťastí. Príbeh o ťažkom živote ženy vo francúzskom štýle.

Plameň dohorí:

Pokračovanie v téme nedomysleného manželstva. Zhanna sa vydala za nesprávneho chlapa - a teraz ju podvádza so slúžkou (ktorá je okrem toho jej sestrou), samotná hrdinka takmer zomiera na horúčku, jej manžela zabije žiarlivý gróf, ktorého manželka nešťastný milenec sa po večeroch zabával... Chcel by som si predstaviť Zhannu s tvárou Natalie Oreiro a spustiť latinskoamerickú sériu podľa románu.

Odtiaľ sa veci len zhoršujú. Vydala si sa za nesprávneho chlapa, priateľu. Samozrejme, z pozície emancipovaných žien 21. storočia je pre nás ľahké posúdiť naivitu dievčaťa, ktoré nevedelo, ako to skončilo svadobná noc. Zjavné fakty sú však jasné: ani v tom čase nebolo dievča povinné okamžite odpovedať na návrh na sobáš. Jeannin príbeh je dosť banálny: dievča verilo, že miluje Juliena, svojho budúceho manžela, a tak bez veľkého váhania súhlasila, že si ho vezme. A až nejaký čas po svadbe som zistil, že sa z neho stal malicherný a zbabelý človek. Zároveň by bolo nesprávne obviňovať Zhannu z nedostatku vhľadu – žiaľ, nemôžeme predpokladať, čo si pre nás život pripravil. Pravdepodobne preto je Maupassantov román nazvaný tak jednoducho, ale celkom zrozumiteľne. Žiješ pre seba, žiješ, oženíš sa s ešusom, porodíš z neho dieťa. Manžel zomrie a syn si začne románik s prostitútkou, ktorá potom, samozrejme, tiež zomrie, no opustí svoju vnučku. Je to smutné a nie úplne beznádejné, ale všetko spolu – veľmi dôležité.

Stephen Fry „Ako sa zapísať do histórie“

To sa stáva:

Fantasy román od Stephena Fryho, ktorý ešte nikdy nepísal fantasy romány, ale dal náskok každému spisovateľovi v tomto žánri. Cambridge postgraduálny študent Michael Young spolu s profesorom Leom Zuckermanom urobia osudný pokus zmeniť chod dejín vymazaním Adolfa Hitlera z povrchu zemského. Synopsa znie ako anekdota, no Fryov román je spoločenská satira, fantastická zápletka a filozofická úvaha.

Plameň dohorí:

Nejakým smiešnym spôsobom sa Michael Young rozhodne, že ak zničíte jedného človeka, potom sa na svete zmení len jedna vec – v skutočnosti jedna antikoncepčná tabletka zmení celý svet. Stephen Fry pozýva čitateľa, aby sa ocitol v alternatívnom vesmíre, kde neexistuje Hitler. Tu sa však vynára zaujímavá filozofia diela: neprítomnosť Hitlera neznamená absenciu nacizmu. Fry ukazuje, že to môže byť aj horšie: Nemecko sa vybralo inou cestou, koncentračné tábory neboli, no genocída a druhá svetová vojna nezmizli spolu s vodcom nacizmu – jednoducho bol na jeho mieste iný človek.

Myšlienka, že človek sám nemôže zmeniť históriu, je stará ako samotná sci-fi. Tu stojí za zváženie motívy hlavných postáv: Michaela inšpirovala myšlienka zmeniť súčasnosť minulosťou, pretože život sa mu zdal nudný a nezmyselný a Lea prenasledovala vina za svojho nacistického otca. Nesprávnym riešením je zbaviť sa naliehavých problémov ich presunom na globálne udalosti. Prečo sa Michael rozhodol, že pocit neistoty zmizne s Hitlerom? Prečo sa Leo rozhodol, že jeho otec bude dobrý, slušný človek, ak zničí nacizmus (ako sa mu vtedy zdalo)? V každom prípade si čas vyberie svoju daň a všetky udalosti súčasnosti sú dôsledkami minulosti, ktoré je lepšie nemeniť. Môžete zmeniť históriu – ale iba históriu budúcnosti, pretože ju v žiadnom prípade nemožno obrátiť vo svoj prospech.

Fjodor Dostojevskij "Zločin a trest"

To sa stáva:

Najviac populárne dielo Dostojevskij je román o obyčajnom hrdinovi Rodionovi Raskoľnikovovi, ktorý upadá do stavu frustrácie a verí, že má právo. Zločin a trest je známy najmä scénou s vraždou starého zástavníka sekerou.

Plameň dohorí:

„Zločin a trest“ sa javí ako samostatný svet, kde si každý hrdina vyberie. Raskoľnikov si v tomto svete vyberá zúfalstvo, takže každý jeho čin končí práve v tomto stave. Teóriu, ktorú vyvinul – o tvoroch, ktoré sa trasú a majú právo, o jeho identite s Napoleonom – premietajúc jeho vlastné obavy a unikajúce pred nimi. V skutočnosti sa Raskoľnikovova teória ukázala ako úplne neživotaschopná. Hrdina navyše nedokázal ani prejsť z plánu na akciu – vraždu starého zástavníka nemožno nazvať plne vedomým činom, najmä ak vezmeme do úvahy dôsledky, ktoré tento zločin priniesol.

Raskoľnikova zachraňuje to, že na rozdiel od iných hrdinov si konečne uvedomil svoju chybu. Napríklad Luzhin, ktorý môže byť považovaný za príklad toho, ako sa človek raz rozhodne zle a neoľutuje to. Jeho postavenie nie je také úbohé ako postavenie mladého muža strateného v živote - s Luzhinom je všetko slušné, ale nie vznešené. Teórie dvojitých postáv sú trochu podobné: Raskoľnikov aj Luzhin sa stavajú nad iných ľudí takmer od narodenia, ale Luzhin má argumenty zo série „prvý úspech“. Téza je takáto: musíte sa oženiť s chudobným, trpiacim dievčaťom, aby sa v budúcnosti poklonila svojmu bohatému manželovi. Dosť cynické, zároveň nepostrádajúce logiku, no v konečnom dôsledku ohavné. Luzhin je prehnaný obraz Raskoľnikova, muža, ktorý nebol obkľúčený dobrí ľudia alebo ich nepovažoval za potrebné. Prečo potrebujete dobrotu, keď sa nedá speňažiť? Raskoľnikov na nejaký čas podľahol tejto vlne krutosti, no jeho slabá povaha by v žiadnom prípade nezniesla takú ťarchu viny, akú nesie Lužin na svojich pleciach. Preto ho démoni trochu potrápili, no nakoniec ho prepustili. A napriek tomu, keď viete o všeobecnej hlúposti výberu hlavnej postavy, nejako s ním ľudsky sympatizujete, ľutujete ho, cítite sa trochu ako Sonechka - všetko odpúšťajúca a chápavá.

Gustave Flaubert "Madame Bovary"

To sa stáva:

Hlavnou postavou románu je Emma Bovaryová, manželka lekára, ktorá si žije nad pomery a začína mimomanželské aféry v nádeji, že sa zbaví prázdnoty a obyčajnosti provinčného života.

Plameň dohorí:

Flaubertov román Madame Bovary je podobný Maupassantovmu Životu: v oboch dielach Hlavná postava Myslel som si, že som konečne našiel jednoduché ženské šťastie, ale v skutočnosti som dostal cibuľový smútok. Nie je tu žiadny plagiát: Maupassant sa považoval za Flaubertovho študenta a, mimochodom, Flaubert sa skutočne tešil na vydanie románu „Život“, ale nedožil sa ho len pár rokov.

Život Emmy Bovaryovej - pohľad na nešťastné manželstvo z iného uhla. Keby Maupassantova trpiteľka vzala na seba všetky útrapy rodinný život s nemilovanými a nie milujúci manžel, potom Emma aktívne bojovala s pocitom beznádeje. Pravda, nie celkom správne metódy z hľadiska verejnej morálky. Charles, jej manžel, bol, samozrejme, duchovne slabý človek, ale Emma ho možno až príliš kruto bagatelizovala. Hrdinka sa ocitla vo veľmi životnej situácii: sklamanie po svadbe, pokus všetko napraviť sériou nevery takmer vo vlastnej spálni, shopaholizmus, dlhy a v konečnom dôsledku dramatické vyústenie. To znamená, že namiesto zlepšenia vzťahov s manželom alebo nájdenia nejakého druhu užitočná činnosť Emma sa rozhodla odvrátiť pozornosť od smutných myšlienok. „Zajtra na to budem myslieť“ je večná chyba tých, ktorí radi trpia kvôli problémom bez toho, aby urobili čokoľvek, aby zabránili vzniku týchto problémov.

nejaké právo na to." Neskôr, keď už bola vražda spáchaná, bude charakteristika hrdinu doplnená, aby čitateľ pochopil, prečo bola spáchaná: „... chudobný študent, znetvorený chudobou a hypochondriou, v predvečer krutej choroby s delírium, ktoré sa v ňom možno už začalo, podozrievavý, hrdý, ktorý pozná svoju cenu... v handrách a čižmách bez podrážok - stojí pred nejakými ubikáciami a znáša ich týranie a tu je pred ním nečakaný dlh nos, faktúra po splatnosti...“ Tu sú v prvom rade uvádzané dôvody, ktoré spôsobili sociálny status chudobný študent. A autor odhaľuje čitateľovi, čo sa deje v duši hrdinu, jeho bolestné zážitky a opisuje Raskolnikovove sny, je tu ešte jeden, možno najdôležitejší význam sna - Raskolnikovov vnútorný postoj k zločinu. Strašná scéna a preliata krv sú v Raskolnikovovej mysli spojené s plánovanou vraždou. Šokovaný Rodion sa zobudí a okamžite si spomenie, čo mal v pláne urobiť - nadchádzajúcu vraždu starého zástavníka: „Bože! - zvolal, "je to naozaj možné... naozaj vezmem sekeru, udriem ju do hlavy, rozdrvím jej lebku... vsuniem sa do lepkavej teplej krvi... Pane, naozaj?" Toto je začiatok „skúsenej myšlienky“. Kým to logicky zvládala, strach nebol. Ale potom sa pocity hrdinu prejavili. Ľudská povaha sa búri a objavuje sa priznanie: „... veď som predsa vedel, že to nevydržím... nevydržím... je to podlé, hnusné, nízke... predsa len z tej myšlienky som v skutočnosti chorý a vydesený...“ Ale pri premýšľaní nad týmto snom si Raskoľnikov jasnejšie predstavuje motívy vraždy. Po prvé rastie nenávisť voči trýzniteľom „nagov“ a po druhé rastie túžba dostať sa do pozície sudcu, „mať právo“ trestať domýšľavých „pánov“. Ale Raskoľnikov nebral do úvahy jednu vec - neschopnosť dobra a úprimný muž preliata krv. Keďže ešte nikoho nezabil, chápe záhubu krvavého nápadu, no v Rodionovej duši stále dozrieva hrozné rozhodnutie. Rozhovor študenta s dôstojníkom vypočutý v krčme o vražde starej ženy pre peniaze, s ktorou sa dá urobiť „tisíc dobrých skutkov a záväzkov... V jednom živote – tisíce životov zachránených pred hnilobou a chátrať. Jedna smrť a sto životov na oplátku - ale je tu aritmetika!...“ Fráza o množstve trpiacich sa ukázala byť pre Rodiona veľmi dôležitá. Odvtedy sa Raskoľnikovove nejasné predstavy o vražde sformulovali do teórie rozdelenie ľudí na vyvolených, vysoko nad obyčajných ľudí, ktorí pokorne poslúchajú silné osobnosti. Preto má Raskoľnikov blízko k Napoleonovi. Pre Raskoľnikova sa jeho vlastné „ja“ stáva mierou všetkých hodnôt. Neskôr bude tvrdiť, že „výnimočný“ človek „má právo dovoliť svojmu svedomiu, aby prekonalo... iné prekážky, a to len vtedy, ak si to naplnenie jeho idey (niekedy šetrenia, možno pre celé ľudstvo) vyžaduje.“ Povolenie „krvácať podľa svedomia“, ale pre „zničenie prítomnosti v mene lepšieho“, definuje Raskoľnikovov postoj Dostojevskij, ktorý dokazuje, aký obludný je tento svetonázor, pretože vedie k nejednotnosti medzi ľuďmi bezmocný zoči-voči zlu ho premení na otroka vlastné vášne a tým ho zničí. Svet vybudovaný na týchto princípoch je svetom svojvôle, kde sa všetko rúca ľudské hodnoty a ľudia si prestávajú rozumieť, kde každý má svoju pravdu, svoje právo a každý verí, že jeho pravda je pravdivá, kde sa stiera hranica medzi dobrom a zlom. Toto je cesta k smrti ľudskej rasy Po vražde sa začalo nové obdobie Raskolnikovovej vnútornej existencie. V jeho vedomí nastal zlom. Akoby sa medzi ním a ľuďmi otvorila priepasť - cítil takú osamelosť, také odcudzenie, takú beznádejnú melanchóliu: "Niečo pre neho úplne neznáme, nové... nikdy sa mu nestalo." "Zdalo sa mu, že sa v tej chvíli akoby odrezal od všetkých a od všetkého nožnicami." Raskoľnikov nemôže žiť starým spôsobom. To, čo urobil, sa stalo neprekonateľnou bariérou medzi ním a všetkými okolo neho. V smutnej osamelosti začína bolestivé chápanie toho, čo urobil. A bolesť, utrpenie nemá konca. Nemôže si odpustiť, že zo sebeckej túžby presadiť si svoju silu spáchal šialený čin: „... mal som to teda zistiť... som voš, ako každý iný, alebo muž? Budem môcť prejsť alebo nie!... Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo.“ morálne hodnoty: „Zabil som starú pani? Zabil som sa." Morálne muky Raskoľnikova zhoršuje skutočnosť, že vyšetrovateľ Porfiry Petrovič háda o jeho zločine, a preto sa s ním stretáva - nová etapa Rodionovo sebavyšetrovanie, zdroj ďalšej transformácie. "Utrpenie - skvelá vec“- hovorí Porfiry Petrovič. Odporúča Rodionovi, aby našiel nová viera a vrátiť sa do slušný život a poukazuje na jediná cesta sebapotvrdenie jednotlivca: „Staň sa slnkom a oni ťa uvidia, Dostojevskij tvrdí, že jedine cez to pozitívne, vznešené, humánne sa dá povzniesť. Skutočnou nositeľkou viery v román je Sonya Marmeladová. Sonya nie je exponentom autorkinho vedomia, ale jej postavenie je blízke Dostojevskému, pretože pre ňu je najvyššou hodnotou na zemi človek, ľudský život. Keď sa Raskolnikov stane neznesiteľným, ide za Sonyou. Ich osudy majú veľa spoločného, ​​veľa tragédií. Sonya cítila v Raskolnikovovi hlavnú vec: že je „strašne, nekonečne nešťastný“ a že ju potrebuje. Sonya verí, že Raskoľnikov spáchal zločin pred Bohom, pred ruskou zemou a ruským ľudom, a preto ho posiela na námestie, aby sa kajal, teda hľadal spásu a znovuzrodenie medzi ľuďmi. Pre Raskoľnikova je trest vlastným svedomím horší ako tvrdá práca. Chápe, že len v láske a pokání môže nájsť spásu. Sonya sa postupne stáva súčasťou jeho existencie. Raskolnikov vidí: náboženstvo, viera v Boha pre Sonyu je to jediné, čo jej zostalo „vedľa jej nešťastného otca a jej nevlastnej matky, šialenej od žiaľu, medzi hladnými deťmi, škaredými výkrikmi a výčitkami“.

Myšlienka, že umelecké dielo predstavuje zvláštny, do seba uzavretý svet, je známa už od druhého storočia. polovice XVIII V. Je charakteristická pre filozofickú estetiku éry preromantizmu a romantizmu a u nás sa prejavila napríklad v literárnokritických článkoch V.G.

Do literárnej teórie však táto myšlienka prenikla až v 20. a 30. rokoch 20. storočia. Koncept „sveta hrdinu“ nachádzame v tomto období u M. M. Bakhtina („Autor a hrdina v estetická činnosť“) a v štúdiách R. Ingardena, zahrnutých v jeho knihe „Literárne dielo“ (Das Literarische Kunstwerk).

Vráťte sa k tomuto najdôležitejšou otázkou poetiku po dlhej prestávke u nás zaznamenal všeobecne známy článok D. S. Lichačeva “ Vnútorný svet umelecké dielo“ (1968). Z mnohých existujúcich označení pre túto tému uprednostňujeme možnosť navrhnutú D. S. Likhachevom: svet hrdinu je „vnútorný“, pretože jeho vnímanie je spojené s vnútorným uhlom pohľadu. Ak chcete dielo vidieť, musíte ho „vstúpiť“. Text je viditeľný zvonku („zvonka“).

Zložitejšia je situácia s definíciami (porovnajte úplne inú situáciu s pojmom „text“). Ani v spomínanej špeciálnej monografii Fedorova chýba definícia pojmu; Je celkom jasné, že svet vytvorený v diele je „poetický“ (na rozdiel od toho „prozaického“, ktorý nás obklopuje), a teda má špecifické vlastnosti a zákonitosti, no toto špecifikum samotné ostáva nejasné. Táto situácia je podobná vzniku a osudu konceptu “ básnický jazyk“, čo sa pôvodne rovnalo pojmu „jazyk fikcie“.

Teória literatúry / Ed. N.D. Tamarchenko - M., 2004