Platón Korotajev. Ozveny kresťanského náboženstva v Platónovom správaní

Kompletný obraz života v románe

Medzi predstaviteľmi šľachty obzvlášť jasne a výrazne vyniká obraz Platona Karataeva v Tolstého „Vojna a mier“. Spisovateľ sa pri tvorbe svojho diela snažil čo najplnšie odrážať obraz svojej súčasnej doby. V románe pred nami prechádzajú početné tváre a rôzne postavy. Stretávame cisárov, poľných maršalov a generálov. Študujeme život sekulárnej spoločnosti, každodenný život pozemková šľachta. Nie menej dôležitú úlohu pre pochopenie ideologický obsah diela hrajú hrdinovia z prostého ľudu. Vo svojom románe to talentovane zobrazuje Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý dobre poznal životné podmienky ľudí z nižšej triedy. Pamätné obrazy Platona Karataeva, Tikhon Shcherbaty, Anisya a lovca Danila vytvoril spisovateľ s obzvlášť vrúcnym citom. Vďaka tomu máme pred sebou realistický a objektívny obraz o živote ľudí v prvej polovici devätnásteho storočia.

Jemný vzhľad Platóna

Najvýraznejšou postavou z radov obyčajných ľudí je samozrejme Platon Karataev. Autorov koncept je vložený do jeho úst spoločný život a zmysel ľudského bytia na zemi. Čitateľ vidí Platóna očami Pierra Bezukhova, ktorého zajali Francúzi. Tam sa stretávajú. Pod vplyvom tohto obyčajný človek vzdelaný Pierre mení svetonázor a nachádza správnu cestu životom. Pomocou popisov vzhľadu a rečové vlastnosti Autorovi sa darí vytvárať jedinečný obraz. Hrdinov okrúhly a mäkký vzhľad, pokojné, ale obratné pohyby, jemný a priateľský výraz v tvári vyžarujú múdrosť a láskavosť. Platón zaobchádza so svojimi kamarátmi v nešťastí, so svojimi nepriateľmi a zatúlaným psom rovnako súcitne a s láskou. On je zosobnením najlepšie vlastnosti Rusi: mier, láskavosť, úprimnosť. Hrdinova reč plná výrokov, aforizmov a aforizmov plynie odmerane a hladko. Pomaly rozpráva o svojom jednoduchom osude, rozpráva rozprávky, spieva piesne. Múdre výrazyľahko, ako vtáky, vyletia z jeho jazyka: „Vydržať hodinu, ale žiť storočie“, „Kde je súd, tam je nepravda“, „Nie podľa našej mysle, ale podľa Božieho súdu.“ Platón, neustále zaneprázdnený užitočnou prácou, sa nenudí, nehovorí o živote, nerobí plány. Žije pre dnešok, vo všetkom sa spolieha na Božiu vôľu. Po stretnutí s týmto mužom Pierre pochopil jednoduchú a múdru pravdu: „Jeho život, ako sa naň sám pozeral, nemal žiadny význam oddelený život. Dávalo to zmysel ako súčasť celku, ktorý neustále cítil.“

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty. Porovnávacie charakteristiky

Svetonázor a životný štýl Platona Karataeva sú spisovateľovi najbližšie a najdrahšie, ale aby bol objektívny a úprimný v zobrazovaní reality, používa v románe prirovnanie Platona Karataeva a Tichona Shcherbatyho.

S Tikhonom Shcherbatym sa stretávame v partizánskom oddiele Vasilija Denisova. Tento muž z ľudu je svojimi vlastnosťami v kontraste s Platonom Karatajevom. Na rozdiel od mierumilovného a všetko odpúšťajúceho Platóna je hrdina plný nenávisti k nepriateľovi. Človek sa nespolieha na Boha a osud, ale radšej koná. Aktívny, dôvtipný partizán je v oddiele obľúbený. Ak je to potrebné, je krutý a nemilosrdný a zriedka nechá nepriateľa nažive. Myšlienka „neodolania zlu prostredníctvom násilia“ je pre Shcherbatyho cudzia a nepochopiteľná. Je to „najužitočnejší a najstatočnejší muž v oddelení“.

Tolstoj pri charakterizácii Platona Karataeva a Tikhon Shcherbaty ich porovnáva vonkajšie vlastnosti, charakterové vlastnosti a životné postavenie. Tikhon je pracovitý a veselý ako roľník. Nikdy nestráca srdce. Jeho hrubý prejav je plný vtipov a vtipov. Sila, obratnosť a sebavedomie ho odlišujú od mäkkého a pohodového Platóna. Obe postavy sú dobre zapamätateľné, vďaka podrobný popis. Platon Karataev - svieži, čistý, bez šedivé vlasy. Tikhon Shcherbaty sa vyznačuje chýbajúcim zubom, odkiaľ pochádza jeho prezývka.

Tikhon Shcherbaty je postava, ktorá zosobňuje obraz ruského ľudu - hrdinu, ktorý sa postavil na obranu svojej vlasti. Nebojácnosť, sila a krutosť takýchto partizánov zasiahla hrôzu do sŕdc nepriateľa. Vďaka takýmto hrdinom sa ruskému ľudu podarilo vyhrať. Lev Nikolajevič Tolstoj chápe potrebu takéhoto správania svojho hrdinu a čiastočne to v našich očiach ospravedlňuje.

Platon Karataev je predstaviteľom druhej polovice ruského ľudu, ktorý verí v Boha, ktorý vie, ako vydržať, milovať a odpúšťať. Ako polovice jedného celku sú potrebné na úplné pochopenie charakteru ruského roľníka.

Drahý obraz Platóna autorovi

Sympatie Leva Nikolajeviča Tolstého sú, samozrejme, na strane Platona Karataeva. Spisovateľ je humanistom počas celého života vedomý život stavia sa proti vojne, podľa jeho názoru najneľudskejšej a najkrutejšej udalosti v živote spoločnosti. Svojou kreativitou hlása myšlienky morálky, mieru, lásky, milosrdenstva a vojna prináša ľuďom smrť a nešťastie. Strašidelné obrázky Bitka pri Borodine, smrť mladého Petyu, bolestivá smrť Andreja Bolkonského vyvolávajú v čitateľovi triašku od hrôzy a bolesti, ktorú so sebou každá vojna prináša. Preto je ťažké preceňovať dôležitosť Platónovho obrazu v románe „Vojna a mier“. Tento muž je stelesnením hlavnej myšlienky autora harmonický život po dohode so sebou samým. Spisovateľ sympatizuje s ľuďmi ako Platon Karataev. Autor napríklad schvaľuje akciu Petita, ktorý sa zľutuje nad francúzskym zajatým chlapcom, a chápe pocity Vasilija Denisova, ktorý nechce zajatého Francúza zastreliť. Tolstoy neakceptuje bezcitnosť Dolokhova a nadmernú krutosť Tikhon Shcherbaty, veriac, že ​​zlo plodí zlo. Spisovateľ chápe, že vojna je nemožná bez krvi a násilia, a verí vo víťazstvo rozumu a ľudskosti.

Esej „Obraz Platona Karataeva v románe „Vojna a mier“ môže len čiastočne obsahovať myšlienky humanizmu a filantropie, ktoré som chcel čitateľovi sprostredkovať. múdry Leo Nikolajevič Tolstoj.

Pracovná skúška

Živé zosobnenie Rusa ľudový charakter je v románe jednoduchý vojak Platon Karataev Most charakteristické znaky Rusi sú nasledujúce funkcie: verejný inštinkt, umiernený fatalizmus, ktorý našiel výraz v slávne príslovie: „to, čo sa stane, sa nedá vyhnúť“, pokora, trochu prílišný optimizmus (známe „možno“), jednoduchosť, povznesenosť v procese myslenia aj v oblasti citov a vôľových činov, napokon pravdivosť a úprimnosť, ktorá určuje túto jednoduchosť, ktorú Tolstoj nazýva „duchom jednoduchosti a pravdy“.
Tieto vlastnosti národný charakter Rusi a boli in najvyšší stupeň neodmysliteľnou súčasťou Karatajeva. Karataev nemá absolútne žiadny zmysel pre osobnosť, pre svoju vlastnú izoláciu. Karataev, vedomý si toho, že je „súčasťou celku“, si u iných ľudí nevážil ich osobnosť, ale to, čo je spoločné pre všetkých ľudí, to znamená „obraz Boha“ - láskavý a krásny. ľudská duša. Preto Karataev nemal k nikomu zvláštnu náklonnosť, žil s každým, dokonca aj so svojimi nepriateľmi. Celý Karataevov svetonázor je presiaknutý hlbokou vierou v nevyhnutný triumf spravodlivosti (optimizmus a fatalizmus). Táto myšlienka utešovala Karataeva uprostred všetkých jeho každodenných problémov.
Karataev veril svojmu šťastiu v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb. Vždy bol v práci. Piekol, varil, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Nikoho neobťažoval, pretože tieto rôzne svetské znalosti mu umožnili získať všetko, čo potreboval. Táto jednoduchosť potrieb a zvyk užitočnej práce mu dali nezávislosť, zabezpečili šťastie a zdravie. Nič na svete nedokázalo zničiť jeho šťastie, pretože nešťastie pochádza z excesov, ktoré boli Karataevovi cudzie. Okrem toho Karataev stelesnil vášeň, ktorá je taká charakteristická pre náš ľud, takpovediac poéziu utrpenia, je to druh schopnosti radovať sa z pohára spoločného, ​​nevyčerpateľného a večného smútku, ktorý padol na môj hriešny údel. Takúto nadšenú náladu možno počuť v Karataevovom príbehu o nevinne zranenom obchodníkovi. "Nie tento príbeh sám o sebe, ale jeho tajomný význam, tá nadšená radosť, ktorá žiarila na Karataevovej tvári... toto nejasne a radostne napĺňalo Pierreovu dušu." Karataev by sa zjavne považoval za „požierajúceho storočie niekoho iného“, ak by dostal nejaký obzvlášť šťastný podiel, závideniahodný pre mnohých, ako je on.
Vytvorenie osobnosti Karataeva, ktorý úspešne stelesnil ducha a charakter ruského ľudu, predstavuje najväčšiu zásluhu Tolstého. Je známe, že naša literatúra sa študuje veľmi dlho obyčajných ľudí, bolo urobených veľa pokusov zachytiť jeho ducha a silu. Všetky tieto pokusy boli prekonané a navždy zatienené vytvorením svetlej postavy Karataeva.

Ponuka článkov:

Málokedy sa stáva, že život a osobnosť nevoľníkov alebo jednotlivých predstaviteľov roľníctva sa stanú príčinou zmien v osobnosti alebo svetonázore ľudí. vysokej spoločnosti, aristokratov. Tento trend je exkluzívny pre skutočný život a nemenej vzácne v literatúre či iných odvetviach umenia.

V podstate sa deje opak: vplyvní páni privádzajú do života obyčajných ľudí dramatické zmeny. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je veľa takých situácií, ktoré v každodenný život stať v priebehu rokov. V románe je veľa hrdinov, niektorí zaujímajú dominantné postavenie, iní druhoradé.

Výrazná vlastnosť Epický román je, že všetky postavy v románe spolu úzko súvisia. Akcie hereckých hrdinovčiastočne alebo globálne ovplyvňujú životné situácie iných postáv. Jedným z hlavných, pokiaľ ide o takýto vplyv na svetonázor iných postáv, je obraz Platona Karataeva.

Životopis a vzhľad Platona Karataeva

Platon Karataev je krátkodobá postava v románe. V románe sa objavuje len v niekoľkých kapitolách, no jeho vplyv na budúci osud jeden z predstaviteľov aristokracie, Pierre Bezukhov, sa stáva mimoriadne veľkým.

Čitateľ sa s touto postavou stretáva vo veku 50 rokov Karataev. Táto veková hranica je dosť nejasná - Karataev sám presne nevie, koľko zím žil. Karataevovi rodičia sú jednoduchí roľníci, neboli gramotní, takže údaje o presný dátum narodenie syna sa nezachovalo.

Platónov životopis nijako nevyčnieva v kontexte radového predstaviteľa roľníctva. Je to negramotný človek, jeho múdrosť je založená výlučne na životná skúsenosť jeho osobných a iných predstaviteľov roľníctva. Napriek tomu je však vo svojom duševnom vývoji o niečo vyšší ako vysoko vzdelaný aristokrat Pierre.

Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s „Obrazom a charakteristikami Pierra Bezukhova“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.

Vysvetľuje to skutočnosť, že Bezukhovovi chýbajú pragmatické životné pozície, nikdy nemal príležitosť vyriešiť zložité, kontroverzné otázky a životné problémy. Je plná idealistických predstáv a vnímania reality v rámci nereálnosti. Jeho svet je utópia.

Platon Karataev - dobromyseľný, oduševnený človek. Všetky jeho telesné črty vedú k tomu, že ho vnímame ako teplého a príjemného a pozitívny obraz román. Má pozitívny, optimistický postoj a podobá sa slnku: má úplne okrúhlu hlavu, jemnú hnedé oči, milý, príjemný úsmev. On sám je nízky. Platón sa často usmieva a jeho dobre biele zuby sú viditeľné. Jeho vlasy boli stále nedotknuté šedinami ani na hlave, ani na brade. Jeho telo sa vyznačovalo plynulými pohybmi a ohybnosťou – čo bolo na muža jeho veku a pôvodu prekvapujúce.

O hrdinovom detstve a mladosti vieme veľmi málo. Tolstého nezaujíma proces jeho formovania ako integrálnej osobnosti, ale konečný výsledok tohto procesu.

V oblečení Karataev dodržiava zásadu pohodlia a praktickosti - jeho oblečenie by nemalo brániť pohybu.

Počas zajatia Karataevovcov nosí špinavú, roztrhanú košeľu a čierne, zašpinené nohavice. Pri každom pohybe cíti nepríjemný, štipľavý zápach potu.

Karatajevov život pred vojenskou službou

Život Platona Karataeva pred jeho službou bol radostnejší a úspešnejší, hoci nebol bez jeho tragédií a smútku.

Platón sa oženil a narodila sa mu dcéra. Osud však k dievčaťu nebol láskavý - zomrela skôr, ako jej otec vstúpil do služby.

Tolstoj nám nehovorí, čo sa stalo s Platónovou manželkou a či mal ešte nejaké deti. O občianskom živote vieme, že Karatajev nežil zle. Nebol bohatý roľník, ale nebol ani chudobný. Jeho službu v armáde predurčila nehoda – Platóna prichytili, ako vyrúbal cudzí les a vzdal sa ako vojak. V armáde Platón nestratil svoje pozitívny prístup, no takáto činnosť je mu cudzia, úprimne ľutuje, že nie je doma. Chýba starý život, chýba mu domov.

Postava Platona Karataeva

Platon Karataev nemá výbušninu, rozporuplná povaha. Dobre pozná všetky útrapy roľnícky život, chápe a uvedomuje si nespravodlivosti a ťažkosti života, no vníma to ako nevyhnutné.

Karataev je spoločenský človek, rád hovorí a vie, ako nájsť spoločný jazyk prakticky s akoukoľvek osobou. Vie veľa zaujímavé príbehy, vie, ako zaujať svojho partnera. Jeho reč je poetická, je zbavená hrubosti bežnej medzi vojakmi.

Platón pozná veľa prísloví a výrokov a často ich používa vo svojej reči. Vojaci často používajú príslovia, no väčšinou nesú odtlačok vojenského života – s istou dávkou drzosti a obscénnosti. Karatajevove príslovia nie sú ako výroky vojakov - vylučujú hrubosť a vulgárnosť. U Karataeva príjemný hlas, hovorí na spôsob ruských sedliackych žien – melodicky a ťahavo.

Platón vie dobre spievať a veľmi rád to robí. Nevyzerá, že to robí pravidelní účinkujúci piesne - jeho spev nie je ako trilk vtákov - je jemný a melodický. Karataev nespieva bezhlavo, automaticky, pieseň prechádza cez seba, zdá sa, že pieseň žije.

Karataev má zlaté ruky. Vie robiť akúkoľvek prácu, nie vždy ju robí dobre, ale predmety, ktoré vyrába, sú znesiteľné, kvalitné. Platón vie, ako vystupovať ako skutočne mužský – ťažký, fyzická práca, aj dámske - dobre varí a vie šiť.

Je to starostlivý, obetavý človek. Počas zajatia Karataev šije Bezukhovovu košeľu a vyrába topánky. Nerobí to zo sebeckým účelom – získať si priazeň bohatého aristokrata, aby v prípade úspešného prepustenia zo zajatia dostal od neho nejakú odmenu, ale z dobroty svojho srdca. Je mu ľúto tých, ktorí sa neprispôsobili ťažkostiam zajatia, vojenská služba Pierre.

Karataev je láskavý, nie chamtivý človek. Kŕmi Pierra Bezukhova a často mu nosí pečené zemiaky.

Karataev verí, že musí dodržať slovo. Sľúb – splň – túto jednoduchú pravdu vždy dodržiaval.

IN najlepšie tradície Karatajevov roľník je obdarený tvrdou prácou. Nedokáže pokojne sedieť bez toho, aby čokoľvek robil, dokonca aj v zajatí je neustále zaneprázdnený niečím - vyrábaním remesiel, pomáhaním druhým - pre neho je to prirodzený stav.

Sme zvyknutí, že obyčajní muži majú od úhľadného ďaleko, no o Platónovi to platí len čiastočne. Sám môže vyzerať dosť neupravene, ale vo vzťahu k produktom svojej práce je vždy veľmi úhľadný. Táto diametrálne odlišná kombinácia je prekvapujúca.

Väčšina ľudí, bez ohľadu na sociálne a finančnú situáciu, majú tendenciu pripútať sa k iným ľuďom. Zároveň nezáleží na tom, aké pocity v nich prevládajú vo vzťahu k určitým postavám - priateľstvo, sympatie alebo láska. Karataev je priateľský, ľahko vychádza s novými ľuďmi, ale necíti veľkú náklonnosť. Ľahko sa rozchádza s ľuďmi. Platón zároveň nikdy neiniciuje zastavenie komunikácie. Vo väčšine prípadov sa takéto udalosti vyskytujú v kontexte určitých udalostí, nad ktorými nemá kontrolu ani on, ani jeho partner.

Okolie má úplne pozitívny názor – je nekonfliktný, má pozitívny prístup, vie človeka podporovať v ťažký moment, nakazte ho svojou veselosťou. Je prakticky nemožné zhrnúť túto skutočnosť a určiť, či Karataev mal takýto postoj pred svojou službou.

Na jednej strane môžeme predpokladať, že predtým mal iný postoj – úprimne ľutuje, že je ďaleko od svojho domova a civilizovaného, ​​„roľníckeho“ života.

A je pravdepodobné, že tento postoj sa v Karatajevovi vytvoril v dôsledku vojenskej služby - podľa Platóna sa už opakovane zúčastnil vojenských udalostí a nezúčastnil sa na bitkách prvýkrát, takže už mohol zažiť všetku horkosť. o strate jeho druhov a v súvislosti s tým vznikol tento obranný mechanizmus– nemali by ste sa pripútať k ľuďom, ktorí môžu zomrieť dnes alebo zajtra. Ďalším faktorom, ktorý naučil Karataeva zaoberať sa zlyhaniami a rozchodmi, mohla byť smrť jeho dcéry.

V živote Platóna sa táto udalosť stala tragickou, možno už v tom čase došlo u Karataeva k prehodnoteniu hodnoty života a pocitu náklonnosti. Na druhej strane nedostatočná informovanosť o živote Platona Karataeva pred vojenskou službou a najmä v roku 1812 neoprávňuje vyvodiť v tejto veci jednoznačný záver.

Platon Karataev a Pierre Bezukhov

Je nepravdepodobné, že obraz Karataeva mal vplyv výlučne na Pierra Bezukhova, ale nie sme si vedomí iných interakcií Platóna s podobným výsledkom.

Po sklamaniach v rodinný život, slobodomurárstvo a svetská spoločnosť vôbec. Bezukhov ide dopredu. Tu sa tiež cíti nadbytočný - je príliš rozmaznaný a nehodí sa na tento druh činnosti. Vojenské udalosti s Francúzmi sa stávajú príčinou ďalšieho sklamania - Bezukhov je beznádejne sklamaný zo svojho idolu - Napoleona.

Potom, čo bol zajatý a videl popravy, sa Pierre konečne zlomil. Dozvie sa príliš veľa vecí, ktoré sú mu nepríjemné, a preto v ňom vznikajú predpoklady na sklamanie z ľudí vo všeobecnosti, ale to sa nestane, pretože práve v tejto chvíli sa Bezukhov stretol s Karatajevom.

Jednoduchosť a pokoj sú prvé veci, ktoré Pierra prekvapia v jeho novej známosti. Karataev ukázal Bezukhovovi, že šťastie človeka spočíva v ňom samom. Postupom času sa Bezukhov nakazí aj Platónovým pokojom - začne nie chaoticky, ako to robil predtým, ale dávať si všetko do hlavy vyvážene.

Smrť Platona Karataeva

Podmienky, v ktorých boli zajatí ruskí vojaci držaní, neboli ani zďaleka ideálne. Táto skutočnosť vedie k novému relapsu Karataevovej choroby - strávil dlhý čas v nemocnici s prechladnutím a v zajatí opäť ochorel. Francúzi nemajú záujem držať väzňov, najmä ak ide o obyčajných vojakov. Keď choroba úplne ovládla Karataeva a bolo jasné, že horúčka sama od seba nezmizne, Platóna zabili. Deje sa tak, aby sa zabránilo šíreniu choroby.

Z hľadiska literárnej kritiky bola smrť Platona Karataeva úplne opodstatnená. Naplnil svoj osud a preto opúšťa stránky románu a jeho literárny život.

Platon Karataev je teda dôležitým prvkom románu L.N. Tolstoj. Osudným sa pre neho stáva stretnutie s Pierrom Bezukhovom. Optimizmus, múdrosť a veselosť jednoduchého človeka dokáže to, čo nedokázali ani knižné znalosti, ani veľké vedomosti. sekulárnej spoločnosti. Bezukhov si uvedomuje životné princípy, umožňujúci vám zostať sám sebou, no zároveň nedegradovať a nezriekať sa svojich životných pozícií. Karataev naučil grófa nájsť v sebe šťastie, Pierre je presvedčený, že hlavným účelom človeka je byť šťastný.

Platon Karataev v románe „Vojna a mier“: obraz a charakteristiky, popis portrétu

4,8 (96,67 %) 6 hlasov

Hlavné herec v románe „Vojna a mier“ sú ľudia. Autor prostredníctvom postáv sprostredkúva vlastné myšlienky a ideály, snaží sa čitateľovi sprostredkovať večné pravdy, na ktorých je postavená jeho filozofia. Podoba Platona Karataeva sa v diele neobjavila náhodou. Výpovede hrdinu obsahujú neuveriteľnú múdrosť a princípy hlásané autorom.

História tvorby postavy

Platon Karataev je ruský vojak z pluku Absheron, s ktorým strávil mesiac v zajatí. Hrdina zostal v pamäti šľachtica silný dojem z tohto obdobia života. Platón je kolektívny obraz ruského roľníka, ktorý odráža filozofiu ľudu. Tolstoy uvádza postavu do podmienok, ktoré sú pre ňu nezvyčajné, v ktorých je jasne viditeľná duchovnosť človeka. Meno hrdinu znamená „mocný, silný“ a takto spisovateľ vidí ruský ľud.

Vojak je naplnený láskou k svojmu okoliu, bez ohľadu na útrapy vojny. Na rozdiel od toho si nevybíja hnev na svojich susedoch a ľutuje ľudí. Platón neignoruje ani túlavého psa. Slovami uľahčí dušiam ľudí. Jeho súcit a dobrá vôľa sa stali liekom. Ukázalo sa, že Platón je stredobodom harmónie a podriadenia sa Božej vôli. Je verný kresťanským ideálom a nezdieľa Bezukhovov pesimizmus.

Úloha hrdinu v diele je skvelá. Hoci sa Platón stal krátkohrajúcou postavou, vštepuje Pierrovi do duše uvedomenie si zmyslu života a viery v Boha.

Životopis Patona Karataeva

Postava sa objavuje v niekoľkých kapitolách románu, no na protagonistu diela zanecháva trvalý dojem. Vďaka nemu sa Bezukhovov osud zmení. Čitateľ sa s Karatajevom stretáva, keď je hrdina v ťažkých životných podmienkach. Sedliak má 50 rokov. Pochádza z jednoduchých, negramotných roľníkov, takže muž nepozná svoj presný vek. Múdrosť postavy, jeho teórie o šťastí, svetonázor a životná pozícia sú založené výlučne na skúsenostiach z minulých rokov. Napriek tomu demonštruje myseľ, ktorá prevyšuje myseľ každého obchodníka.

Platon Karataev, ktorý neustále čelí ťažkostiam a problémom, má viac skúseností ako Pierre, a to ho podmaní. Žije vo svete utópie, šíri láskavosť a vrúcnosť všetkým okolo seba. Jeho vzhľad je atraktívny a jeho optimizmus vás rozosmeje. Nízky muž so žiarivým úsmevom, pružný a úhľadný, sotva pripomína sedliaka.

Charakteristika hrdinu je doplnená o jeho históriu. O mládež takmer nič nie je známe, pretože vývoj hrdinu je pre autora málo zaujímavý. Karataev je prezentovaný ako integrálna osobnosť. Muž bol ženatý a mal dcéru, ale dievča zomrelo, keď odišiel do služby. O jeho rodine nie sú uvedené žiadne ďalšie fakty, hoci je jasné, že neboli chudobní. Platón, ktorý bol náhodou prichytený pri rúbaní cudzieho lesa, skončil v radoch vojakov a obával sa, že bude ďaleko od domova.

Vďaka dobrý prístup k svojmu okoliu, roľník nájde spoločnú reč so všetkými. Nie je známe, či bol vždy taký, resp životné ťažkosti ovplyvnilo jeho duchovné zloženie. Možno smrť jeho dcéry alebo uväznenie zlomové body ktorý mu otvoril oči pre pravdu.

"Vojna a mier"

Stretnutie Platona Karataeva a Pierra Bezukhova sa odohráva v kasárňach pre väzňov. Bezukhov je v šoku z popravy ľudí a stráca vieru v ľudskosť. V kasárňach sedia Platón a Pierre vedľa seba. Jednoduchý roľník a aristokrat sa ocitli v rovnakých podmienkach, Platón si všimol Pierrov depresívny stav a podporil aristokrata. Zdieľal pečené zemiaky a dával rady, na ktoré Bezukhov neskôr často spomínal.

Karataev o tom grófa presvedčil hlavným cieľom túžba prežiť a vydržať zostáva. Muž to naučil Bezukhova, čím prispel k vnútornému znovuzrodeniu hrdinu. Vojak ovplyvňoval Pierrovu osobnú premenu každý deň každým činom, milé slová alebo aj letmú náklonnosť venovanú túlavým psom.

V hrozných podmienkach zajatia sa Karataevovo zdravie zhoršilo. Po utratení na dlhú dobu v nemocnici s ťažkým prechladnutím, muž sa z toho nestihol dostať. V zajatí telo zoslablo a choroba sa vrátila. Francúzi, ktorí sa nezaujímali o zaobchádzanie s väzňami, nevenovali pozornosť Platónovmu stavu. Muž mal horúčku. Francúzi ho pred odchodom z tábora zastrelili.

Smrť hrdinu bola predvídateľná a opodstatnená: po ovplyvnení vedomia hlavnej postavy postava splnila svoj účel a opustila dej románu.

• Charakterizácia Platona Karataeva sa často porovnáva s opisom obrazu Tikhon Shcherbaty. Postavy mali podobné črty, no líšili sa v spôsobe myslenia. Shcherbaty nepreukázal úprimnosť, ktorou bol Karataev známy, a preto sú sympatie autora na jeho strane. Humanista Tolstoj, opisujúci príbeh postavy, prostredníctvom neho sprostredkoval svoje presvedčenie.
• Vojna je pre autora hroznou udalosťou, prejavom krutosti a bezcitnosti. Keď kázal lásku, vieru v ľudí, morálku a milosrdenstvo, nenašiel žiadne ospravedlnenie pre vojnu. Kreslenie obrázkov bitky pri Borodine, smrti tínedžera Petya a Tolstého vyvoláva v dušiach čitateľov súcit a súcit. Platon Karataev je obraz, ktorý zosobňuje Tolstého filozofiu.

Román "Vojna a mier"

• „Vojna a mier“ sa často stáva literárny základ pre filmy. V nemých filmoch Pyotra Chardynina z rokov 1913 a 1915 postava absentuje. Yakov Protazanov mu vo svojom krmive tiež nevenoval pozornosť. John Mills stvárnil ruského roľníka vo filme z roku 1956 režiséra Kinga Vidora. Michail Khrabrov hral Karataeva vo filme v roku 1967. Harry Locke stvárnil hrdinu v televíznom seriáli Johna Davisa v roku 1972 a stelesnil Karataeva vo filme Roberta Dornhelma v roku 2007. Herec Adrian Rawlins hral roľníka v televíznom seriáli z roku 2016, ktorý režíroval Tom Harprer.

Citáty

Tolstoj vložil výroky a výroky do úst Platona Karataeva. Mužská reč jednoduchými slovami vyjadruje ľudovú múdrosť.

„Hodinu trpíš, ale žiješ celý život. Všetko sa raz skončí"

Toto bolo slovo na rozlúčku, ktoré povedal ruský vojak počas čakania lepší osud a dúfajúc v božské vedenie. Úprimne veril, že útrapy, ktoré zažil, boli dané zhora, že Boh nepošle viac, ako by mohol Platón zniesť.

„Nie našou mysľou, ale Božím súdom“

Hovoril bez toho, aby sa sťažoval na smútok a problémy. Všestranná dôvera v Boha oslobodila človeka od hnevu a negativity.

Karataev pochopil, že fňukanie a pesimizmus by boli zbytočné. Vedú len k degradácii. Bez toho, aby mal v úmysle ľutovať sa, podporoval svoje okolie:

"Boh ti nedovolí zomrieť, keď budeš plakať pre chorobu."

Veriac v nepredvídateľnosť osudu, hrdina uzavrel zmluvu:

"Nikdy sa nevzdávaj peňazí a väzenia."

Zložitý a plný ťažkostí sedliacky život sa Karataevovi páči. Túžil po dedine, kde sa viedli spory o kšefty, a po rodine. Šťastie pre neho pozostávalo z jednoduché maličkosti, A veľké nádeje nemyslel to vážne:

"Šťastie je ako voda v delíriu: ak ju potiahnete, nafúkne sa, ale ak ju vytiahnete, nie je nič."

Na obraze Platona Karataeva zobrazil Tolstoj pokojného, ​​láskavého, duchovnosti, mimoriadne posilnil, posilnil v ňom črty jednoduchého ruského človeka, urobil z neho zosobnenie všetkého dobrého, ruského, okrúhleho. To sa prejavuje vo všetkom: v jeho vzhľade - zaoblenie hlavy, chrbta, rúk, pohybov; v úsmeve, náklonnosti a láskyplnej povahe, s akou sa správa ku každému živému tvorovi – vojakom, Pierrovi, Francúzom (tie sú preňho súčasťou sveta, ktorý miluje), jeho fialovému psíkovi. Prejavuje sa to v guľatosti, v pohyboch, gestách, v osobitnej usporiadanosti jeho činností, v širokej škále činností, v ktorých je neustále zaneprázdnený a v ktorých prejavuje rovnakú zručnosť.
Tolstoy píše, že Platon Karataev po zajatí odhodil všetko, čo mu bolo uložené, cudzie, vojak, a nedobrovoľne sa vrátil k bývalému, roľníkovi alebo „kresťanovi“, ako to vyhlásil, k ľudskej povahe.
Miloval v voľný čas(večer) niečo rozprával, rozprával alebo spieval, rád počúval rozprávky, no predovšetkým rád počúval rozprávky o skutočný život. Platon Karataev rád hovoril a hovoril dobre, ozdobil svoju reč láskavými slovami, prísloviami a prísloviami - tými ľudovými výrokmi, ktoré sa zdajú také bezvýznamné, brané oddelene a ktoré zrazu nadobúdajú význam hlbokej múdrosti, keď sú vyslovené v pravý čas.
V Platonovi Karatajevovi vidíme harmóniu vnútorný život, ktorá je daná bezhraničnou vierou vo vôľu Božiu pre všetko, čo sa deje na Zemi, vierou, že dobro a spravodlivosť nakoniec zvíťazí, teda jeho neodporovanie zlu násilím a prijímanie všetkého, nech sa deje čokoľvek.
Dôležité je aj to, že „jeho život, ako sa naň on sám pozeral, nemal zmysel ako samostatný život. Malo to zmysel len ako súčasť celku, ktorý neustále pociťoval.“
Platon Karataev stelesňuje svetový zákon, ktorý sa Tolstého obľúbení hrdinovia snažia pochopiť.
Pred stretnutím s Karataevom zažil Pierre svoju najťažšiu duševnú krízu. Od chvíle, keď videl strašnú scénu popravy nevinných ľudí vojakmi, ktorí to nechceli urobiť, „v jeho duši akoby zrazu vytiahol prameň, na ktorom sa všetko držalo a zdalo sa byť živé... V r. viera v dobro sveta, v ľudskú dušu a v Boha bola zničená, hoci sa neoznámil...“
Platon Karataev pomohol Pierrovi obnoviť pocit stability svetového poriadku, ktorý je založený na láske a vzájomnom porozumení, a pomohol mu zbaviť sa hroznej otázky, ktorá ho trápila: „prečo? Pierre pociťoval radosť z oslobodenia od hľadania zmyslu a zmyslu života, pretože mu len bránili cítiť, že zmysel života je v živote samotnom, vo vedomí, že všade, vo všetkom, vedľa ľudí je Boh, ktorý všetkých miluje a bez vôle ktorého nemôže človeku padať vlasy z hlavy. Práve v zajatí, vďaka Karataevovi, skúškam a útrapám, Pierre opäť nadobudol vieru v Boha, naučil sa vážiť si život sám, opustil, ako píše Tolstoj, „duševný ďalekohľad“, do ktorého pozeral ponad hlavy ľudí, a radostne rozjímal o všetkom - meniaci sa svet okolo neho, večne skvelý, nepochopiteľný a nekonečný život.
Pierrova cesta hľadania tu samozrejme nekončí, pokračuje ďalej, ako je zrejmé z epilógu. Ale tieto pátrania budú teraz spočívať na pevnom základe spoločného života, do ktorého Pierre vstúpil, na potrebe milovať všetko, čo ho obklopuje. Pierre tieto znalosti získal v komunikácii s Platonom Karataevom, ktorý bol pre neho najvyšším stelesnením jednoduchosti, dobra a pravdy.

Obraz Platona Karataeva v románe „Vojna a mier“ (2. verzia)

Jednou z tém románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je témou ľudu. Svetlý predstaviteľ Platon Karataev tu hovorí k ľuďom. Vo všeobecnosti tento obraz svedčí o kreatívnom vývoji L.N. Tolstoj, koniec 60. rokov 19. storočia. Spisovateľ prichádza k presvedčeniu, že skutočné šťastie spočíva v odpútaní sa od svetskej márnivosti, v láske k blížnemu, v uznaní pravdy ľudu. Táto myšlienka našla svoje stelesnenie v Platonovi Karatajevovi.
Karataev prijíma všetko v živote tak, ako to je, a verí, že všetko je dané od Boha. Prišla radosť – tešte sa, utrpenie – skúste ju obmäkčiť svojou láskou. Odstrániť zlo silou znamená vytvárať zlo nové. Riadený takýmito inštinktami (a má ich z morálne zdravého „roja“ roľnícky život), Platón nie je z ničoho smutný. „Pane, polož to dole ako kamienok, zdvihni to ako guľu,“ hovorí.
Karataev preniesol zvyky roľníckeho robotníka aj do vojenského života: stále je niečím zaneprázdnený, pomáha druhým, pre neho sú všetci ľudia, všetkých rovnako ľutuje. Tento hrdina nemá žiadnych nepriateľov, ani zlobu. Ťažkosti ho nevystrašia a žiadna udalosť ho neprekvapí: „všetko je v Božích rukách“. V jeho prejavoch a činoch bolo niečo upokojujúce, „okrúhle“ a „sporné“.
Jedným slovom je to človek, ktorý nemá rozpory ani sám so sebou, ani so sebou životné prostredie. Úplne sa spoliehal na Božiu moc a osud a bol presvedčený, že sa mu stane len to, čomu sa nedá vyhnúť. To znamená, že nemá zmysel sa mučiť a snažiť sa zmeniť to, čo sa zmeniť nedá. Tento druh psychológie možno nazvať fatalistickým. Vedie k podriadeniu sa osudu a nevzdorovaniu.
L.N. Tolstoj pri vytváraní postavy Karataeva nič neskreslil. Rysy Karataevovej „pasivity“ boli vlastné určitej časti ruského roľníctva. V tomto hrdinovi Tolstoj poetizuje integritu roľníckeho svetonázoru a vitalitu jeho postavy. Nie nadarmo v živote tohto jednoduchého človeka Pierre Bezukhov našiel niečo, s čím by sa mohol uspokojiť a oslobodiť sa od myšlienok na šťastie.
Platón je tiež vojakom, aj keď väzňom, ale na prvý pohľad sa v ňom nevynára vojak, ale čisto roľnícky princíp života. Spisovateľ to potrebuje, aby to odhalil Pierrovi vnútorný svet roľník. Pre potešenie autora Platona Karatajeva, „ktorý bol zajatý a nechal si narásť bradu... zahodil všetko, čo naňho, mimozemského, vojaka, nasadili a nedobrovoľne sa vrátil k svojmu bývalému sedliackemu, ľudovému zmýšľaniu“.
Prvýkrát vo svojom živote bol Pierre tak blízko sedliakovi, žil s ním rovnaký život a zdieľal spoločný osud. Tu objavil muža s jeho rôznorodé záujmy. Podľa Pierreových opakovaných ubezpečení mal naňho Platon Karataev veľký vplyv, no zároveň nikdy nehovorí, o aký vplyv presne išlo. Bezukhov sa teda rozhodol odpovedať na túto otázku, keď povedal Natashe o svojej skúsenosti počas návratu zo zajatia: „Pierre začal hovoriť o Karataevovi (už vstal od stola a kráčal, Natasha ho sledovala očami) a zastavil. Nie, nemôžete pochopiť, čo som sa naučil od tohto negramotného muža - blázna."
A nič nenasledovalo. Je zrejmé, že odpoveď treba hľadať v tých vlastnostiach človeka, ktoré hrdina románu aj samotný Tolstoj začínajú obdivovať. A na Karataevovi sa im páči všetko: láskavosť, tvrdá práca, efektívnosť, zdravie, spontánnosť a podriadenie sa osudu. V Karatajevovi Tolstoj poetizuje integritu roľníckeho svetonázoru a vitalitu jeho charakteru. Pierre k nemu priťahoval pokoj, prítomnosť veľkého vnútornú silu. Táto sila sa nazýva duch ľudu a práve ona sa odhalila Pierrovi a pomohla mu vydať sa vytúženou cestou. Bezukhov vďaka nej získava vieru v dobro a túžbu pomôcť blížnemu.
Význam Karataeva pre Pierra je najviac určený skutočnosťou, že teraz bol nájdený model života, zbavený nerestí vládnucich tried. Spása je v sedliakovi - to, ako uvidíme neskôr, je v románe veľmi nápadne vyjadrené kompozičnými prostriedkami. Platon Karataev sa objavuje v čase, keď Pierre potreboval nejakú podporu, aby znovu získal vieru v dobro a pravdu, ktorú stratil po šoku, ktorý zažil, keď Francúzi zastrelili Rusov obvinených z podpálenia Moskvy.
Bolo to vďaka Karataevovi, ako sa hovorí v románe, že „predtým zničený svet sa teraz pohol v jeho duši s novou krásou, na nových a neotrasiteľných základoch“. Karataev navždy zostal v Pierrovej mysli ako najvzácnejšia spomienka, „zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy“.
Platon Karataev nie je ani tak ideál, ako skôr funkčný obraz. Potvrdzuje to aj skutočnosť, že po návrate zo zajatia sa Pierre nestal neodbojárom. V epilógu sa dostáva do blízkosti členov tajnej spoločnosti, odsudzuje politické usporiadanie v krajine: „Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica: šagistika, osady - týrajú ľudí, dusia školstvo. Čo je mladé, úprimne, je zničené! Každý vidí, že takto to ďalej nejde. Všetko je príliš napäté a určite to praskne.“
Obraz Platona Karataeva je stelesnením populárna myšlienka. Ľudia sú v epose vykreslení ako nositelia mnohých cenných ľudských vlastností.
Pod vplyvom ľudí sa teda princ Andrei a Pierre duchovne premieňajú, nachádzajú najvyšší cieľ života, spájajú ho so službou ľuďom, bránením dobra, spravodlivosti.

Obraz Platona Karataeva v románe „Vojna a mier“ (verzia 3)

Zobrazenie duchovného rastu človeka, „dialektika duše“, je v Tolstého diele možno najcharakteristickejšie. Ale toto je pravda ľudská kvalita– bohatstvo duchovného sveta – obdarúva len ľudí, ktorých má rád (príkladom je obraz Platona Karataeva). Túto zvláštnu tradíciu možno vysledovať všade kreatívna cesta spisovateľ. Tolstoj píše tak, že je to jasne viditeľné: čím viac je človek ovplyvnený sekulárnou spoločnosťou, tým chudobnejší je jeho vnútorný svet. Človek môže dosiahnuť vnútorná harmónia v komunikácii s ľuďmi, s prírodou. Tolstoy je presvedčený, že triedne bariéry majú deprimujúci vplyv na vývoj postavy. Pridŕžajúc sa tohto hľadiska, spisovateľ odhaľuje obraz Platona Karataeva v románe.

Pierre Bezukhov sa v najťažšej chvíli svojho života stretáva s Platonom Karatajevom, vojakom pluku Absheron. Keď práve unikol poprave, sledoval, ako boli zabití ďalší ľudia a svet sa „pre Pierra zmenil na hromadu nezmyselného odpadu“, „jeho viera v dobro sveta, v ľudskosť, v jeho dušu a v Boha. bol zničený."
Platon Karataev pomáha hrdinovi dostať sa z tejto krízy. Navyše, po stretnutí s ním, po dlhej komunikácii v zajatí, Pierre navždy získa nové chápanie vecí, dôveru, vnútornú slobodu. Hrdina sa pripája populárny princíp, Komu ľudová múdrosť, stelesnený v Karatajevovi. Nie nadarmo nazval spisovateľ tohto filozofa Platónom. A v epilógu románu po mnohých rokoch Pierre Bezukhov skontroluje svoje myšlienky a činy a porovná ich s predstavami Karataeva o živote.

Pri prvom stretnutí s týmto malým, láskavým a dobromyseľným mužom zasiahne Pierre pocit niečoho okrúhleho a pokojného, ​​čo pochádza z Karataeva. Každého k sebe priťahuje pokojom, sebadôverou, láskavosťou a úsmevom. okrúhla tvár. Ide o vojaka, ktorý sa zúčastnil mnohých ťažení, ale v zajatí „zahodil všetko cudzie a vojenské“ a vrátil sa k sedliackemu, ľudovému zmýšľaniu.
Autor zdôrazňuje „okrúhly“ začiatok v hrdinovom výzore: „dokonca nosil ruky, akoby sa vždy chystal niečo objať“. Dokončite očarujúce vzhľad veľké hnedé nežné oči a príjemný úsmev. Hneď prvé slová adresované Pierrovi znejú „náklonnosť a jednoduchosť“: „Videl si veľa potreby, majster? A?. Ech, sokol, netráp sa...“
Platónova reč je melodická, presiaknutá ľudové príslovia, výroky. Hovorí, akoby nielen za seba, ale vyjadril aj múdrosť ľudí: „Vydržať hodinu, ale žiť storočie“, „Kde je spravodlivosť, tam je nepravda“, „Nikdy neodmietaj žalár a väzenie“ , „Plakať kvôli chorobe boh smrti nedá“ atď.
Svoje najcennejšie myšlienky vyjadruje v príbehu obchodníka, ktorý nevinne trpel, bol ohováraný a odsúdený na ťažké práce za cudzí zločin. O mnoho rokov neskôr stretne skutočného vraha a prebudí sa v ňom pokánie. Hlboká kresťanská myšlienka života podľa svedomia, pokory a viery v najvyššiu spravodlivosť, ktorá určite zvíťazí, je podstatou Karataevovej, a teda ľudovej filozofie. Preto Pierre, ktorý sa pripojil k tomuto svetonázoru, začína žiť novým spôsobom.

Hlavnou myšlienkou románu „Vojna a mier“ je myšlienka jednoty ľudí dobrej vôle. A Platon Karataev je zobrazený ako osoba schopná rozpustiť sa v spoločnej veci, vo svete. Pre Tolstého je to duša patriarchálneho sveta, predstavuje psychológiu a myšlienky všetkých obyčajných ľudí. Nepremýšľajú o zmysle života, ako Pierre a Andrey. Títo ľudia jednoducho žijú, neboja sa myšlienky na smrť, pretože vedia, že ich „existencia nie je riadená jednoduchou svojvôľou“, ale spravodlivým vyšší výkon: "Jeho život, ako sa naň on sám pozeral, nemal zmysel ako samostatný život." Zmysel to dávalo len ako súčasť celku, ktorý neustále cítil.“ To je pocit, ktorý sa Tolstého šľachtici snažia dosiahnuť s takými ťažkosťami.

Podstatou Karataevovej povahy je láska. Nie osobný pocit a pripútanosť k konkrétnej osobe, ale láska vo všeobecnosti ku všetkému na tomto svete: miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra. Platón zostal pre Pierra navždy nepochopiteľným, okrúhlym a večným zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy.

Tolstoj ukázal vo svojom románe rôzne typyľudia: "Každý človek nosí v sebe svoje vlastné ciele a medzitým ich nesie, aby slúžil spoločným cieľom, ktoré sú pre človeka nedostupné." A len pocitom zapojenia sa do spoločného života môže človek plniť svoje osobné úlohy, žiť skutočný život, v harmónii so sebou samým a so svetom. Presne to bolo odhalené Pierrovi v komunikácii s Platonom Karataevom.