Čas hadždž v Mekke. Hadždž v písmach

Moslimovia, podobne ako predstavitelia iných náboženstiev, cestujú do svojich svätýň. Majú však veľmi zvláštny druh púte – hadždž. Táto púť do Mekky je piatym pilierom islamu, niečo, čo musí každý moslim vo svojom živote urobiť.

Hadždž symbolizuje znovuzjednotenie a odpustenie Adama a Evy, Abrahámovu obetu jeho syna Ismaila a život samotného Mohameda ako príklad poslušnosti a pokory. Človek, ktorý absolvoval hadždž, sa nazýva hadždž, získa právo nosiť zelený turban a vďaka vyššiemu postaveniu v spoločnosti sa začína tešiť väčšej úcte.

Hadždž je dobrovoľné a individuálne uctievanie Jediného Boha. Počas púte sa veriaci stávajú hosťami Alaha a opúšťajú svoj domov. Ťažkosti cestovania prinášajú vonkajšie aj vnútorné čistenie a spájajú vás s Všemohúcim.

Rituály hadždž zaviedol prorok Mohamed počas svojej púte v roku 623. Zákon šaría uvádza, že na vykonávanie hadždž musí osoba:

• Byť plnoletý;
• Zostaňte v jasnom vedomí a pevnej pamäti;
• Byť slobodný;
• Nechať po sebe potrebné financie na púť a vydržiavanie rodiny;
• Mať potrebné zdravie;
• Vedieť, ako sa chrániť na ceste;
• Odíďte z domu vopred, aby ste mohli vykonať všetky rituály v siedmy deň mesiaca Dhu al-Hijjah.

Počas hadždžu musí mať pútnik oblečené špeciálne rúcho – ihram. Najprv musí prvýkrát obísť Kábu, potom sa pomodliť na hore Arafat a potom druhýkrát obísť Kábu.

Slovo „ihram“ sa prekladá ako „oddanosť“ a znamená stav duchovnej čistoty. Aby ste to dosiahli, je potrebné umyť telo, špeciálne oblečenie a určité pravidlá. Po kúpaní sa ženy obliekajú do voľných bielych šiat, ktoré odhaľujú len tvár, nohy a ruky. Muži si dávajú závoj, ktorý im zakrýva nohy, a ďalší závoj prehodený cez plece. Tieto odevy sú symbolom čistoty a rovnosti všetkých pútnikov pred Bohom.

Počas hadždž, teda v stave ihrám, nemôžete:

• obchodovať a zapájať sa do iných svetských záležitostí;
• zapojiť sa do akýchkoľvek sexuálnych vzťahov, vstúpiť do manželstva a usilovať sa;
• hnevať sa, urážať iných;
• spôsobiť poškodenie živých vecí (to znamená odtrhnúť listy a konáre, zabiť hmyz a zvieratá atď.);
• Ostrihať si vlasy, oholiť, ostrihať nechty;
• Fajčenie, nosenie šperkov a používanie kadidla.

Akékoľvek porušenie týchto zákazov ruší platnosť Hajj.

Siedmy deň mesiaca Dhu-l-Hijjah všetci pútnici, ktorí prišli do Mekky, vykonajú „malú púť“ – uctievanie Kaaby, bielej jachty z raja, ktorá sa stala čiernou od hriechov. Kaaba bola daná Adamovi od Alaha, keď sa po vyhnaní z raja konečne dostal do Mekky.

Po oboplávaní Kaaby sa pútnici rozbehnú medzi kopcami Safa a Mavra – tento rituál sa nazýva sai. Moslimovia vyliezajú na Safa, otáčajú sa tvárou ku Kaabe a modlia sa k Alahovi o pomoc a ochranu. Potom idú dolu kopcom k stĺpu, bežia k stĺpu pri Moorovom vrchu, vyšplhajú sa na tento kopec a znova sa modlia. Tento beh sa musí opakovať sedemkrát. Po behu sa pútnici najprv napijú z posvätnej studne a potom sa vodou oblievajú.

Ôsmy deň v mesiaci si pútnici naberú vodu a cestujú na horu Arafat, ktorá sa nachádza 25 kilometrov od Mekky cez údolie Mina. Od ôsmeho do deviateho dňa v mesiaci pútnici nocujú v údolí, po ktorom sa vykonáva hlavný obrad púte - wukf, stojaci pri Arafate. Rituál začína na poludnie a končí pred západom slnka. Pútnici počúvajú kázne a opakovane sa nahlas modlia k Alahovi.

Po západe slnka pútnici idú do údolia Muzdalifa a všetci sa spoločne modlia pred mešitou. Pútnici tu prenocujú. Táto noc je považovaná za noc modlitieb a pôstu nielen pre tých, ktorí vykonávajú hadždž, ale pre všetkých moslimov.

Skoro ráno desiateho dňa v mesiaci sa pútnici opäť modlia a potom idú do údolia Mina, kde každý hodí sedem kameňov na posledný stĺp, ktorý symbolizuje Satana. Potom nasleduje rituál obetovania zvierat, počas ktorého pútnici sami zjedia časť mäsa a časť rozdajú chudobným. Po obetovaní si všetci pútnici skrátili vlasy, oholili fúzy a ženy si odstrihli prameň vlasov. To všetko je pochované v zemi a samotní pútnici sa vracajú do Mekky, aby vykonali posledné kolo Kaaby.

Od 11. do 13. dňa v mesiaci pútnici vykonávajú obety a pokračujú v návšteve údolia Mina. 14. sa všetky rituály končia, pútnici opúšťajú stav ihram a získavajú titul hadi.

Mnoho moslimov po dokončení hadždž navštevuje rôzne miesta v Mekke, ktoré pripomínajú proroka Mohameda. Najuctievanejším miestom je Hora svetla, v jaskyni ktorej dostal Mohamed prvé zjavenie Koránu. Potom pútnici často chodia do Mediny uctievať hrob proroka a hroby jeho spoločníkov. Zvykom býva aj pobyt v meste Taif, v ktorom sa Mohamed ukryl pred kórejsko – mekkskými pohanmi.

Po návrate domov si pútnici, ktorí už získali štatút hadždž, obliekajú dlhé biele rúcha a zelený turban, ktorý je symbolom hadždž. Príbuzní a priatelia pútnika slávnostne pozdravujú, stretnutie sprevádzajú občerstvením.

Moslimovia často opakujú hadždž a niektorí ho vykonávajú každý rok alebo aspoň niekoľkokrát za život.

Jednou z hlavných povinností moslima pred Všemohúcim Alahom je hadždž. V predpísané dni moslim po vstupe do Ihramu (1) navštívi Baitullah (2), stojí na Arafate (3) a vykonáva ďalšie povinnosti spojené s hadždžom.

Na vykonanie tohto typu uctievania sú potrebné tieto podmienky:
1) Musíte mať určitý príjem.
2) Je potrebné mať primeraný zdravotný stav, aby ho človek fyzicky mohol vykonávať.

moslim, finančne schopný A primerané zdravie, je povinný vykonávať hadždž aspoň raz v živote. A tak uctievame Všemohúceho Alaha našim majetkom aj telom.

Spojením týchto dvoch podmienok - zdravie a dostupnosť materiálnych zdrojov - Všemohúci Alah nás zaviazal vykonávať hadždž iba vtedy, ak máme v tejto chvíli dostatok finančných prostriedkov na zabezpečenie rodinných príslušníkov na celé obdobie hadždž a tiež môžeme plne pokryť naše vlastné cestovné náklady.

Ak by mal človek takúto príležitosť urobiť púť do Mekky a nevyužil by ju a potom upadol do chudoby, potom Dopyt v súdny deň nemôže uniknúť.

Hadždž vykonávaný predajom vlastného majetku a pádom do extrémnej chudoby sa z tohto dôvodu považuje za vysoko nežiaduce. Všemohúci Alah nás nezaväzuje k takémuto hadždž.

Ghair-i moslimovia (nemoslimovia), duševne chorí, deti, zajatci a chudobní nemusia vykonávať hadždž.

Ak má človek dostatok finančných prostriedkov, ale zo zdravotných dôvodov nemôže vykonávať hadždž a v dohľadnej dobe sa neočakáva zlepšenie, v tomto prípade môže na vlastné náklady vybaviť na vykonávanie hadždž inú osobu.

Všemohúci Alah nám hovorí vo veršoch ušľachtilého Koránu: „Naozaj, prvý dom, ktorý je zriadený pre ľudí, je ten v Bekke, požehnaný a vodca pre svety. Ľudia majú jasné znamenia – miesto Ibrahima! ten, kto do neho vstúpil, je v bezpečí a Alah má povinnosť hajj k domu pre tých, ktorí sú schopní do neho prejsť, a kto neverí... potom je Alah bohatý, nad svety!

Ako sa niekedy ponáhľame využiť pozvanie váženej osoby, ctihodného majstra alebo nejakej prestížnej organizácie. Prečo! Boli sme rešpektovaní, nezabudli sme a vyčleňovali nás medzi ostatnými. Baví nás byť v ich blízkosti; Je príjemné spomenúť naše meno (nech nám Alah odpustí).

Hadždž je teda pozvanie od Stvoriteľa všetkých vecí, patróna všetkých svetov, Všemohúceho Alaha! A veriaci v Jediného Stvoriteľa, majúc zdravú myseľ, materiálne príležitosti a dostatočné zdravie, sa musí ponáhľať, aby využil Alahovo pozvanie a zaviazal sa hajj.

Vstúpte na zem, aby ste sa dotkli nohy proroka všetkých národov, Mohameda, mier a požehnanie Alaha. Pite vodu zo svätého prameňa Zam-Zam, ktorý zázračne dal vodu a zachránil syna proroka Abraháma, proroka Ismaila; spolu s veriacimi, ktorí prišli z rôznych častí sveta, vykonávajú „tawaf“ – obchádzanie Kaaba- aký krásny je tento druh uctievania Alaha všemohúceho!

A tu je Prorokov hadís o hadždž: "Hadždž zmýva hriechy tak, ako voda zmýva špinu."
Ďalší hadís: "Odmenou za hadždž (nie zmiešaný s hriechom), ktorý prijal Alah, bude raj.". Všemohúci Alah každoročne vyberá určitý počet ľudí spomedzi ľudí a vštepuje im svoje pozvanie na hadždž. Vyvolení, ktorí pocítili božské volanie vo svojich dušiach, sa začnú pripravovať materiálne aj duchovne. A keď príde vhodný čas, hrnú sa do Mekky, niektorí v lietadlách, iní na ťavách a iní pešo. Všetci títo vyvolení, ktorí sa vydali na cestu hadždž, sú poháňaní láskou k Alahovi a islamu.

V ušľachtilom Koráne sa o nich hovorí: „A hlásajte medzi ľuďmi o hadždž: prídu k vám pešo a na všetkých vychudnutých, čo vychádzajú z každej hlbokej štrbiny, aby svedčili o tom, čo je pre nich prospešné. a zapamätať si Alahovo meno v určité dni nad zvieratami, ktoré im boli dané z dobytka: zjedzte ich a nakŕmte chudobného chudáka! (22:27-28)

Ďalší hadís proroka: "Tí, ktorí vykonávajú Hajj, sú vyvolení Alaha, a teraz sú tu teraz môžu požiadať Alaha a Alah ich neodmietne.".

Naša svätá matka Aisha sa raz opýtala proroka (meib): „Verí sa, že džihád vo vojne je najsilnejším uctievaním Všemohúceho, ale my, ženy, sa nemôžeme zúčastniť nepriateľských akcií, tak čo máme robiť? Na čo Posol (meib) odpovedal: "Najlepší džihád (pre ženy) je hadždž akceptovaný Alahom". Ľudia, ktorí nie sú schopní vykonávať džihád na bojisku kvôli veku alebo zdravotnému stavu, ako aj ženy vykonávaním hadždž dostávajú od Alaha rovnakú dobrotu ako tí, ktorí bojovali na bojisku.

Zostupujúc Adama (mier s ním) na Zem mu Všemohúci povedal, že spolu s ním spúšťa posvätný dom, okolo ktorého treba chodiť podobne ako okolo Arša (4) a vykonávať namaz v jeho blízkosti. rovnakým spôsobom ako v blízkosti Arsh. Počas potopy, za čias proroka Nuha (Noeho, mier s ním), tento Kaaba vystúpil do neba. Pri vykonávaní hadždž proroci nevedeli, kde sa Kaaba nachádza. Toto miesto určil prorok Ibrahim (Abrahám, mier s ním) a po zozbieraní kameňov z hôr Hira, Sebir, Lubnan, Tur a Khair postavil so svojím synom Ismailom budovu Kaaba.

Za každý krok moslima idúceho do hadždž dáva Alah jednu dobrotu, ktorej hodnota sa každým krokom zvyšuje. Keď stojí na Arafate, Všemohúci Alah sa pýta svojich anjelov: "Čo ich sem priviedlo". Anjeli odpovedajú: "Chcú tvoje schválenie a raj." Na čo Jeden Stvoriteľ hovorí: „Dávam svoje slovo pred všetkým, čo som stvoril – odpustil som im, koľko ich bolo – dokonca aj počtom dní všetkých období, dokonca aj počtom zŕn piesku –. Odpustil som im hriechy."

Drahí moslimovia, pre púť do Mekky je duchovná batožina ešte dôležitejšia ako hmotná. A toto je láska a úprimnosť. Nech vás Alah zachráni pred všetkými spormi, ktoré nezodpovedajú týmto svätým miestam. Počas hadždžu je mimoriadne dôležité vyhýbať sa všetkému, čo nie je v súlade s duchom islamu. Toto všetko je pre moslima nevyhnutné počas celého jeho života, ale počas hadždž musí byť obzvlášť pozorný. Pokúste sa pochopiť tieto slová: Láska k Alahovi je predovšetkým Láska k blížnym a úprimnosť. Al-hamdu lil-lahu Rabbi alemiyin!

Hadždž je piaty pilier islamu. To znamená, že moslim musí (fard) aspoň raz v živote navštíviť Mekku a obísť Kaabu. Ďalšie návštevy budú dodatočné - teda sunna. Prorok Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, vykonal hadždž na svojej ťave Quswa v 10. roku hidžry. (Na tej istej ťave, na ktorej vstúpil do Mediny. Na mieste, kde sa Kuswa zastavil, bola postavená mešita)

V knihe "Durr-ul-mukhtar" Alauddin Haskafi(† 1088/1677) sa píše: „Ak niekto, kto chce navštíviť Mekku za účelom obchodu a hadždž, zámer hadždž je vyšší ako úmysel obchodovať, potom si v tomto prípade zaslúži dobrotu Alaha Všemohúci dostane väčšiu dobrotu, než bude jeho zámer vykonávať hadždž, ak je zámer tejto osoby viac naklonený obchodovaniu alebo sú si rovní, potom si táto osoba nebude môcť zaslúžiť požehnanie vykonávania hadždž. Aj keď splní všetky podmienky hadždž, bude oslobodený od trestu len v súdny deň povinná objednávka - farda. Hodnotia sa aj akékoľvek iné druhy uctievania a dobrých skutkov. Ak boli tieto bohoslužby vykonávané neúprimne, potom nemožno očakávať dobro."

Tí, ktorí vykonali (alebo vykonávajú) hadždž, sú povolaní "Hadji"- pútnik. Musíme si uvedomiť, že na svete je len jedna Kaaba, ktorá sa nachádza v najctihodnejšej Mekke. A iba tí veriaci, ktorí pôjdu do Mekky a splnia všetky príkazy Všemohúceho Alaha, sa môžu stať Hajjim.

Pred odchodom do hadždž musí moslim vykonať 2 modlitby rak'ah a potom sa obrátiť k Alahovi so slovami: "Bi-smi l-Lahi tawakaltu alal-Lahi la hawla wa laa quwwata illyaa bi-l-Lahi."

(Treba skontrolovať výslovnosť arabských slov. V článku sú uvedené len približné hodnoty v azbuke.)

Existujú 3 typy hadždž:

1.hadždž "Ifrad". - Vstupujú do ihramu s úmyslom vykonať iba hadždž.

2. hadždž "Kiran". - Vstupujú do ihramu s úmyslom vykonať hadždž aj umru. Po prvé, pred dňami hlavného hadždž sa vykonávajú „tawaf“ a „say“ so zámerom vykonať Umrah. Potom, bez opustenia ihramu a bez prevzatia tonzúry, sa v dňoch hadždžu vykonávajú opakované tawaf a sai. Požehnania pre Hajj "Kiran" sú vyššie ako pre ostatné 2.

3. hadždž "Tamattu". - Vstupujú do ihramu počas sezóny hadždž (mesiace Shawwal, Zulqaada a prvých 10 dní Zulhija) s úmyslom vykonať Umrah. Po tawaf a saya si ostrihajú vlasy a opustia ihram. Bez toho, aby sa vrátili domov, znovu vstúpia do ihramu najneskôr v deň Tarwiyya (8. deň mesiaca Zulhija) a potom vykonávajú hadždž "Ifrad." Po tawafe sa opäť vykoná sai. Pre tých, ktorí vykonávajú hadždž "Kieran" a hajj "Tamattu" Je veľmi vhodné vykonať obeť z vďačnosti Alahovi Všemohúcemu. Ak túto možnosť nemajú, musia sa postiť 10 dní (7., 8., 9. deň mesiaca Zulhija a ďalších 7 dní po sviatku Kurban). "Umrah" sa vykonáva v ktorýkoľvek deň a mesiac sezóny hadždž okrem 5 (piatich) dní, kedy sa vykonáva samotný "hadždž". Ako už bolo spomenuté vyššie, na vykonávanie Umrah je potrebné splniť nasledujúce podmienky: - ihram, tawaf, sai, holenie alebo strihanie vlasov. Vykonávanie Umrah raz za život podľa madhhabu Hanafi a Maliki- sunnah. Podľa madhhabu Shafi'i a Hanbali - fard.

Boli stanovené nevyhnutné podmienky na vykonávanie hadždž. Požiadavky sú rozdelené na povinné - fard, veľmi blízko k povinnému - wajib a veľmi žiaduce - sunnah.

Pojmy sa delia na 2 skupiny:
Podmienky sú predbežné.
Podmienky potrebné na vykonávanie hadždž.

Podľa madhhabu Hanifa existuje 8 (osem) predpokladov:

1 - Buď moslim.
2 - Každý, kto žije mimo islamského štátu, by mal vedieť, že hadždž je povinná požiadavka.
3 - Buďte kompetentní.
4 - Buď dospelý.
5 - Buďte slobodným človekom (nie otrokom).
6 - Majte potrebné finančné prostriedky na vykonávanie hadždž. Tieto prostriedky by mali stačiť na úplné zabezpečenie závislých osôb na celé toto obdobie, ak nejaké, a na celý cyklus samotného hadždžu až do návratu. Tieto prostriedky, každý posledný cent, treba poctivo zarobiť! Človek, ktorý získal peniaze nečestnou prácou, by nemal myslieť na hadždž, ale na to, ako rýchlo vrátiť tieto zakázané (haram) peniaze skutočným majiteľom! Každý, kto vykonáva hadždž s „nečestnými“ peniazmi, nebude môcť získať dobrotu Všemohúceho Alaha. Pokiaľ sa nezbaví trestu za to, že nespáchal fard. Človek, ktorý má dosť peňazí na vykonávanie hadždž, ale pochybuje o tom, či boli všetky peniaze zarobené správne, si môže požičať peniaze a ísť na hadždž. Dlh je možné splatiť z vlastných peňazí, čo vyvoláva obavy. (túto fatvu podáva imám Ali b. Yahya, učenec madhhabu Shafi’i).
7 - Dokončenie hadždž v určitom období. A toto je deň Arafa (deň pred sviatkom Kurban) a 4 sviatky - celkovo 5 dní.
8 - Musíte byť v dobrom zdravotnom stave.

Ak chcete vykonať hadždž, musia byť splnené ďalšie štyri podmienky:

1) - Nie je vo väzení ani vyšetrovaný.
2) - Hadždž je povinný, ak je cesta bezpečná. V čase vojny, alebo ak je na ceste nejaké iné zjavné nebezpečenstvo, hadždž nie je povinný. Jednotlivé nehody, ktoré sa stanú na ceste, sa zároveň nemôžu stať dôvodom na odmietnutie Hajj.
3) - Žena žijúca ďalej ako 3-dňovú cestu od Mekky je povinná vykonávať hadždž buď so svojím manželom alebo s veľmi blízkym príbuzným (Mahrem). Príbuzný musí byť: dospelý muž so zdravou mysľou, zbožný moslim (Salih). V tomto prípade musí žena zaplatiť cestu sprievodu. Manžel nemôže zakázať svojej manželke vykonávať povinnú hadždž v sprievode Mahrema, pretože podľa šaríe nemá právo brániť svojej manželke v plnení fard – povinného príkazu Všemohúceho Alaha. Dodatočný hadždž však nemožno vykonať bez súhlasu manžela.
4) - Rozvedená žena alebo vdova môže vykonávať hadždž až po období „Iddah“ Obdobie „Iddah“ sa vypočíta takto:
A) ak bola žena tehotná pred rozvodom alebo pred smrťou svojho manžela, lehota končí po pôrode;
b) ak žena nebola tehotná pred smrťou manžela, jej menštruácia sa skončí po 4 mesiacoch a 10 dňoch;
c) pre rozvedenú, netehotnú ženu obdobie „iddah končí po trojnásobnej očiste (3 menštruačné cykly d) pre rozvedené ženy, ktoré sú bez menštruačného cyklu, obdobie „iddah končí po 3 mesiacoch); Mimochodom, manžel musí finančne zabezpečiť životné minimum svojej rozvedenej manželky až do konca jej obdobia „iddah“.

Len čo sa v živote moslima objavia podmienky, ktoré mu umožňujú vykonávať hadždž, je povinný tak urobiť ešte v tom istom roku. Ak hadždž nevykoná v tom istom roku, bude sa to považovať za hriech. Ak osoba každoročne odkladá hadždž na neskorší čas, existuje nebezpečenstvo, že sa stane zlý - Fasyk. Keďže s pokračujúcim páchaním malých hriechov sa tieto (malé hriechy) stávajú jedným veľkým hriechom.

Ak človek zomrie na ceste do Mekky, povinnosť hadždž sa pre neho bude považovať za splnenú. Za peniaze, ktoré po ňom zostali, nebudú musieť dedičia vybavovať miesto zosnulého inú osobu. Ak moslim, ktorý predtým neabsolvoval hadždž v posledných rokoch svojho života, nemôže tak urobiť pre chorobu, starobu, ochorie na ceste do Mekky alebo je uväznený, potom môže vybaviť inú osobu sám. výdavok. Táto osoba musí mať v úmysle vykonávať hadždž namiesto neho, a to z krajiny trvalého pobytu poručiteľa. Ak má garant po príkaze vykonať hadždž namiesto neho a niekto iný, možnosť sám vykonať hadždž, bude ho potrebné vykonať. Je tiež možné, že moslim, ktorý nedokončil hadždž, uvedie vo svojom závete, že jeho dedičia vybavia niekoho, aby vykonal hadždž namiesto neho, a to z úspor, ktoré po sebe zanechal.

Je známe, že existujú 3 typy uctievania Alaha Všemohúceho:

1 - Bohoslužby vykonávané telom. Patria sem: päťkrát modlitba (namaz), pôst, čítanie Koránu, dhikr. Tieto druhy uctievania sa vykonávajú osobne. Nedajú sa nikomu zveriť. A nikto nemôže vykonávať tieto druhy uctievania namiesto niekoho iného.
2 - Bohoslužby vykonávané majetkom - dary v prospech chudobných. Ide o rôzne formy zakaat, fitr sadaqa (almužna daná na konci mesiaca ramadán), pomoc chudobným s jedlom a oblečením. Tieto druhy uctievania môžu byť zverené inému, a dokonca ani moslimovi.
3 - Uctievanie vykonávané telom aj majetkom.

Tento typ uctievania zahŕňa povinný hajj. Ak osoba nie je schopná vykonať povinnú hadždž osobne z dôvodu dlhej choroby, potom môže z vlastných peňazí vybaviť ďalšiu osobu. S cieľom poveriť inú osobu výkonom na jeho miesto dodatočný hajj, moslim nie je obmedzený žiadnymi podmienkami. Moslim, ktorý dosiahol určitú úroveň príjmu, keď sa mu to stane povinné Zakayat A Hajj Ak máte dosť peňazí len na jednu vec, musíte okamžite vykonať hadždž. Zakayat zaplatí z peňazí, ktoré zostali z hadždž. Ak nemôže vykonať hadždž, bude musieť zaplatiť zakát z celej dostupnej sumy. Moslim už nemôže oddialiť hadždž od chvíle, keď sa mu tento príkaz stane dostupným. povinné - fard. A ak nadišiel čas hadždž, nemôže minúť dostupné peniaze na iné účely, ako je kúpa auta alebo domu a podobne. Bude sa od neho vyžadovať, aby vykonal hadždž. Moslim môže tieto nákupy uskutočniť len vtedy, keď ešte nenastal čas hadždž. Keďže hadždž sa stáva povinným až vtedy, keď príde čas hadždž.

[Zakayat sa vypláca po jednom roku podľa lunárneho kalendára, od okamihu, keď sa moslim stane vlastníkom určitého príjmu (Nisab). Preto moslimovia platia zakaat v rôznych časoch. Ak čas na zaplatenie zakátu prišiel pred časom hadždž, potom musíte najskôr zaplatiť zakát celú sumu a vykonať hadž za zostávajúcu sumu. Ak sa čas platenia zakayat zhoduje s časom hadždž alebo príde po tomto čase, musíte najprv vykonať hadždž. Zakayat bude musieť byť zaplatený po návrate z Hajj zo zvyšnej sumy.]

1 - Ihram. Ihram nie je len odev Mukhrima(osoba vstupujúca do ihramu) v 2 kusoch bieleho kalika. Toto je stav mysle. Moslim sa duchovne pripravuje dlho predtým. Človek vstúpi do ihramu s úmyslom vzdať sa množstva vecí zakázaných počas hadždž. Musíte sa zabaliť jedným kusom bielej látky od pása dole (po členok). Cez ramená je prehodený ďalší kus kalika. Nezaväzujte na uzol ani nepoužívajte špagát. Pred vykonaním tawafu prevlečieme jeden koniec hornej časti ihramu popod pravé rameno a oba konce položíme na ľavé rameno – to je sunna. Pred vstupom do ihramu v bode miqat sa uskutočnia 2 modlitby rakats a po prijatí úmyslu vstúpiť do ihramu sa prečíta modlitba: „Allahumma inni uridul-hassa feyessirhu li wa takabbelhu minni“. Potom sa Talbiyyah vysloví: "Labbaik Allahumma labbaik. Labbaik, laa sharika lak labbaik. Innal-hamda van-nimata laka wal-mulk. Laa sharika lak." - Tu som pred Tebou, môj Alah, tu som pred Tebou! Tu som pred tebou, ó Alah, a ty nemáš partnera, tu som pred tebou! Naozaj, buď chvála Tebe! A Tebe patrí milosrdenstvo a vláda! Nemáte partnera!

Tí, ktorí chcú navštíviť Svätú Mekku za účelom Hajj, Umrah, obchodu atď. miestami potrebné Mikát prihláste sa ihram. Tieto miesta sa nachádzajú v okolí Mekky. Ak niekto šoféroval alebo prešiel týmto miestom bez toho, aby vstúpil do ihramu, mal by sa vrátiť, aby tak urobil. V opačnom prípade budete musieť urobiť ďalšiu obetu - qurban. Priestor medzi bodmi miqat a mestom Mekka sa nazýva Hill. Cestovatelia, ktorí prechádzajú cez miqat s úmyslom zostať v kopci, a tí, ktorí žijú v kopci, nemusia vstúpiť do ihramu. Môžete vstúpiť do mesta z miesta hilah bez ihramu, ak nemáte v úmysle vykonávať hadždž alebo umrah. Aby vykonali hadždž, ľudia žijúci na kopci tam vstupujú do ihramu. Tí, ktorí žijú v Mekke, vstupujú do ihramu v Mekke. Pri prechode cez miqat je potrebné vstúpiť do ihramu za dodržania všetkých podmienok a vysloviť potrebné modlitby. Môžete vstúpiť do ihramu pred miqat a dokonca aj z miesta odchodu do hadždž, ak muhrim dokáže udržať svoj ihram čistý. Z tohto dôvodu sa zvyšujú požehnania Všemohúceho Alaha.

Po obliekaní do 2 kusov bieleho kalika musí pútnik dodržať určité podmienky.

Zakázané v ihrame: loviť voľne žijúce zvieratá; nosiť šité oblečenie; oholiť akúkoľvek časť tela; kopulovať. Nie je povolené Tiež hádať sa, nadávať, bojovať; používať voňavé výrobky; strihané nechty; nosiť akúkoľvek inú nepovolenú obuv(topánky musia byť otvorené); nosiť rukavice alebo pančuchy; lámať divé stromy, trhať rastliny atď. Porušovatelia stanovených zákazov (bez ohľadu na to, či o tom vedeli alebo nie) sú povinní obetovať barana. Navyše, porušovatelia nebudú môcť jesť mäso tohto qurbani, pretože táto obeta je mierou trestu. Zatiaľ čo v prípade obetovania počas Hajj Karin a Hajj Mutamatti môžu majitelia Qurbani jesť toto mäso. Tu je potrebné poznamenať, že vykonávateľ hadždž „karin“ je v prípade porušenia zákazu povinný obetovať 2 zvieratá – jedno pre Umru a jedno pre hadždž.

Povolené: nosiť otvorené topánky; odstrániť zub; osprchovať sa (kúpať sa); Ak nie je biele kaliko, použite farebné kaliko pre ihram. Môžete zničiť muchy, blchy, vši (nie na sebe), myši, potkany; keď divá zver (jedovaté hady, škorpióny, vlky a pod.) ohrozuje život alebo zdravie ľudí, zabíjať ich. Je dovolené ukryť sa pred slnkom pod dáždnikom alebo podobne. (ale bez dotyku hlavy); nosiť opasok s peňaženkou, nosiť prsteň (podľa sunny); zbierať zeleninu pestovanú ľuďmi; nosiť zbraň v opasku alebo na vodítku bojovať proti banditom alebo iným nepriateľom prekážajúcim v slobodnom výkone púte do Mekky. Ženy absolvujú púť so zahalenou hlavou. Môžu si zakryť tvár, ale s podmienkou, že látka sa nesmie dotýkať pokožky tváre. Môžu nosiťšité oblečenie, sedačky (topánky, ktoré sa dajú pri umývaní utrieť bez vyzutia), pančuchy. Môžu tiež nosiť šperky, ale skryté oblečením.

Keď sme videli Kaabu, čítali sme Talbiyyah: "Labbayk..." (pozri vyššie), teda "Alláhu Akbar. La ilaha illa-l-lahu", potom po salavat čítame modlitbu: "Alláhumma zid beytake tashrifan wa taziman wa takriman wa birran wa mekhabatan". Pamätajúc, že ​​naše modlitby a žiadosti sú na týchto miestach prijímané, neustále ich čítame a žiadame: "Allahumma inni esaluke ridake wal-jannata wa auzu bika min gadabika van-nar."

2. - Stojí na hore Arafat. Každý pútnik v deň Arafah (deň pred sviatkom Eid al-Fitr) musí stojaci, počúvajte žiadosť Alaha Všemohúceho (dua) imáma stojaceho pred ním. Po dua si môžete sadnúť a ľahnúť. Ak nemôže počúvať v stoji, potom počúva v sede alebo v ľahu. Na ceste k Arafatovi, kto môže, číta dua: „Alláhumma lakal-hamdu kellezi takuulu wa hairan mimma nakul Allahumma laka salati wa nusuki wa mahyaya wa memati wa ilayka meabi wa laka rabbi turasi...“ a potom:

1) 100-krát "Laa ilaha illa-l-Lahu wahdahu laa sharika lahu. Lahu"l-mulku wa lahu"l-hamdu wa Khuva ala kulli shai"v qadir."
2) 100-krát súra Ikhlas.
3) 100-krát „Subhana-l-Lahi wa“ lhamdu lil-Lahi wa laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu akbar. Valya havla wala quwwata illyaa bil-Lahi "l-Aliyil-Azim."
4) 10-krát “Astagfiru-l-Laha”l-lazi laa ilaha illa Khuva”l-Hayyul-Qayyum wa etubu ilyayh wa as”aluhu”t-tavbata wa”l-magfirata innahu Khuva”t-tawabu”r-Rahim.”
5) 100-krát "Alláhumma salli alaa Muhammadin wa alaa ali Mohamed." 6) 100-krát za sebou č. 1 + č. 5 a ďalej „kama sallayta alaa Ibrahima wa alaa ali Ibrahima innaka hamidun majit“…

3. - Prechádzka po Kaabe (Tawaf-i Ziyarat). Každý pútnik, nazývaný „haji“, Musí prejsť okolo Kaaba 4 krát- toto je pre neho fard. Urobte ďalšie 3 kolá veľmi blízko k povinnému - wajib. Celkovo musíte urobiť 7 kôl. Autor: Shafi'i madhhab povinné sú aj posledné 3 kolá (fard). Môžete obísť aj za studňou Zamzam aj za kameňom Ibrahima (mier s ním). Nie je dovolené ísť mimo Zakázanú mešitu.

Pri obchádzaní sa ženám neodporúča priblížiť sa ku Kaabe. Ak existuje vysoká pravdepodobnosť, že sa pri prechádzke dotknete ženskej ruky, je lepšie, aby prívrženci šafijského madhhabu akceptovali úmysel zaviazať sa. tawaf podľa madhhabu Hanafi alebo Maliki.

Malo by sa tiež vziať do úvahy, že obchádzanie sa vykonáva po vykonaní úmyslu a po postavení na horu Arafat. Ak pri spáchaní bypass alebo saja zaznie volanie k modlitbe - Azan, všetko je ponechané a modlitba sa číta. Po modlitbe môžete pokračovať tawafom alebo sai.

1 - Po vykonaní tawafu po príchode do Mekky je potrebné vykonať Sai - prechádzku medzi kopcami Safa a Marwah. Bez tawaf nie je sai platné (sahih).
2 - Pri návrate z Arafatu sa zastavte v Muzdalife. Tu sa podľa legendy prvýkrát stretli naši predkovia Adam a Eva.
3 - V meste Mina tri dni hádzajte kamene na šaitana na troch rôznych miestach.
4 - Pred odchodom z ihramu si musíte oholiť štvrtú časť hlavy alebo odstrihnúť aspoň 3 centimetre vlasov. Tí, ktorí nemajú vlasy a nemôžu si oholiť hlavu (kvôli chorobe), si prehadzujú žiletkou cez hlavu bez toho, aby sa dotkli rán. Ženy si neholia hlavu, ale len mierne strihajú vlasy.
5 - Hajjis, ktorí prichádzajú z diaľky, v posledný deň svojho pobytu v Mekke, urobia prehliadku (tawaf-i sadr). Bez remla a saya.
6 - Po západe slnka zostaňte nejaký čas na Arafate (aj keď je umývanie porušené). Osoba, ktorá opustí Arafat pred západom slnka, musí priniesť obeť.
7 - Po 4 povinných urobte 3 ďalšie kolá okolo Kaaby. Prenocovanie v údolí Mina po Tawaf-i Ziyarat - obchádzanie okolo Kaaby, podľa Hanafi madhhabu je Sunna.
8 - Počas tawaf - obehu musí byť celé telo v stave rituálnej očisty.
9 - Oblečenie musí byť čisté.
10 - Pri prechádzaní ponechajte zvnútra priestor „Hatim“. Hatim je priestor medzi severnou stenou Kaaby a polkruhovým plotom na tej istej strane. Podľa Alauddina Haskafiho sú na tomto mieste hroby proroka Ismaila, mier s ním a jeho matky Hajar (Hagar).
11 - Keď idete okolo, Kaaba by mala byť vľavo.
12 - Vykonajte tawaf pred západom slnka na tretí deň dovolenky.
13 - Pri prechádzke si zakryte časti tela, ktoré je zakázané ukazovať. Tento bod je obzvlášť dôležitý pre ženy.
14 -Sai musí začať z kopca Safa (pozri bod 1). Z tohto kopca ideme dole do Kaaby. Tu hovoríme „takbir“ - Allahu Akbar; „tahil“ - La ilahi illa-l-lahu a „salawat“. Potom zdvihnutím oboch rúk na úroveň ramien a otvorením dlaní k oblohe požiadame Alaha - dua. Potom stúpame na kopec Marwa. Celkovo musíte urobiť takéto prechody zo Safa do Marwa 4-krát az Marwa do Safa - 3-krát.

Pri prechádzke medzi kopcami Safa a Marwa človek číta Talbiyyah- "Labbayk..." Z miesta, kde potrebujete zrýchliť tempo, sa číta dua: “Rabbigfir varham wa tejavaz amma ta”lem. Innaka anta"l-eauzu"l-akram". Pri každom prístupe k vrchu Marwa sa číta verš 158 zo súry „Bakara“. Rovnaký verš sa číta (smerom ku Qible) na kopci Safa. Pri približovaní sa k údoliu Mina alebo po príchode sa dua číta: „Alláhumma inna haza minan wa haza ma dalaltana alaihi minal-manasiki asaluka en tamunna alaihima bijavamiel-hairi wa bima...“.

15 - Po každom tawafe vykonajte 2 modlitby rakatov v „zakázanej mešite“.
16 - Hádzanie kameňov na šaitana by malo nastať počas sviatkov.
17 - Vezmite si tonzúru v prvý deň prázdnin a v rámci „zakázanej mešity“.
18 - Vykonávajte sai vo forme chôdze. Medzi 2 stĺpmi sa muži rýchlo pohybujú.
19 - Účinkujúci hadždž „Kiran“ a hadždž „Tamattu“ prinášajú obetu.
20 - V 1. deň sviatku vykonajte obetu.
21 - Predtým, ako sa postavíte na Arafata, nevykonávajte prísne zakázané činnosti (napríklad kopuláciu). V opačnom prípade bude Hajj narušený. Nevykonávanie iných zakázaných činov pred opustením ihramu je wajib.

Porušovatelia vyššie uvedených podmienok (bez ohľadu na to, či o týchto podmienkach vedeli alebo nie) sú povinní priniesť obetu alebo dať almužnu fitr sadaqa. Za porušenie sa nepovažuje, ak je príčinou týchto porušení staroba, choroba alebo príliš veľký dav ľudí. Ženy nesmú byť v priestoroch počas určitých „období“ "Zakázaná mešita" a vykonávať tawaf. Počas tejto doby môžu vykonávať ďalšie činy hadždž. Tawaf sa môže vykonávať až po vyčistení. Hadži, ktorý nemá čas vykonať ďalšie hadž ruknas počas dňa, ich môže vykonať v tú istú noc.

Je dovolené vykonávať povinné a dodatočné modlitby samostatne alebo s jamaat v Kaabe. Tu môžete vykonávať namaz, aj keď stojíte chrbtom k sebe s imámom. Počas modlitby sa neodporúča stáť chrbtom k tvári imáma alebo sa modliť na Kaabe. V prípade, že sa zborová modlitba vykonáva, keď stojíte okolo Kaaby (ako prsteň), potom môžete stáť bližšie ku Kaabe ako imám. Okrem tých, ktorí stoja naľavo a napravo od imáma.

1 - Moslimovia žijúci ďalej ako miesta „Mikat“ (miesto vstupu do „Ihramu“) musia po príchode do Mekky okamžite vykonať "tawaf-i kudum"- predbežný obchvat. Keď uvidíte Kaabu, okamžite povedzte: takbir- "Alláhu Akbar" tehlil - "La ilahi illa-l-lahu" a dua - žiadosť Alahovi. Muži sa dotýkajú kameňa "Hajar-ul-aswad" ruky a tváre. Ale je to možné. Ak je ťažké sa priblížiť, potom z diaľky zdvihnú ruky a hovoria "B-smi l-Lahi! Alláhu akbar!" prejdite si dlaňami po tvári. Po prechádzke okolo „tawaf-i kudum“ a vykonaní 2 modlitieb rakatov sa povedzme vykonáva medzi kopcami Safa a Marwa. Potom zostanú v Mekke bez odstránenia ihramu až do dňa "Tarviyya" urobiť ďalšie okruhy okolo Kaaby. Tí, ktorí majú v úmysle vykonávať Hajj Ifrad alebo Hajj Qiran, by sa mali postarať o ihram, pretože neodstránia ihram pred hádzaním kameňov a oholením hlavy. Pre tých, ktorí si nie sú istí, že dokážu udržať svoj ihram čistý, je lepšie vykonávať Tamattu Hajj. Mimochodom, prejsť popred ľudí, ktorí sa modlia v „zakázanej mešite“, nie je hriech.

2 - Prechádzka okolo Kaaba - tawaf začiatok a koniec pri kameni "Hajar-ul-aswad". Pri približovaní sa ku kameňu "Hajar-ul-aswad", zdvihnite ruky a povedzte „Alláhu Akbar“. Potom so spustenými rukami čítame: "La ilaha illa-l-Lahu walhamdu li-l-Lahi. Allahumma salli ala Muhammadin wa ali alaa Mohamed." Potom, ak je to možné, pobozkajú kameň alebo, keď sa kameňa dotknú dlaňou pravej ruky, pobozkajú dlaň. Ak je to tiež nemožné, zdvihnite ruky, otočte dlane ku kameňu a prečítajte si modlitbu: „Alláhumma imanen bika wa tasdikan bikitabika wa vefaen biahdika wat-tibaan lisunnati nabiyyika Muhammadin sallaa-Llahu taala alayhi wa saláma.

3 - Pri dverách Kaaby čítame: "Alláhumma inna hazal-baite baytuka. Val-harama haramuka val-amna amnuka. Wa haza makamul-azi bicykel minan-nari fa harrim lyuhumana wa basharatana alen-nar." Po siedmich tawafoch sa pýtame Alaha: „Alláhumma innaka ta“ lemu sirri wa alaniyati fakbil ma „zirati wa ta“ lamu hajati fea „tini su“li. Wa ta "lamu ma fi nafsi fagfir li zunubi. Allahumma inni as" aluka imanan yubashiru kalbi wa yakinan sadikan hatta a "lama annehu la yusibuni illa ma katabta li wa ridan bima kasamta li.". Imám čítam khutbah na 3 miestach Prvýkrát na 7. deň mesiaca Zulhija v Mekke; Druhýkrát - na 9. deň Arafata pred poludňajšími a popoludňajšími modlitbami; A tretíkrát - 11. deň v údolí Mina. Na Arafate, hneď po khutbe, sa čítajú spoločné poludňajšie a popoludňajšie modlitby. Tí, ktorí nemajú čas na spoločnú modlitbu, čítajú poobede obe modlitby. Po modlitbách v mešite Namra idú všetci na miesto Mauwkif, kde vystupujú Waqfa

4 - Musíte opustiť Mekku a navštíviť Arafata v deň Tarwiyya - 8. deň mesiaca Zulhija, po rannej modlitbe. Z Mekky musíte najskôr ísť do údolia Mina.

5 - Prenocujte v údolí Mina v noci 9., 10., 11. a 12. v mesiaci Zulhija.

6 - Z údolia Mina choďte po východe slnka na Arafat.

7 - Strávte noc 9. dňa v mesiaci Zulhija v meste Muzdalifa. Po príchode z Arafata do Muzdalifahu sa pred zotmením jedna po druhej čítajú spoločné večerné a nočné modlitby. Pútnici, ktorí už vykonali večerné modlitby na Arafate alebo na ceste, by mali túto modlitbu zopakovať znova v Muzdalifa. Tí, ktorí nemajú čas na spoločnú modlitbu, čítajú večernú modlitbu a hneď po nej nočnú modlitbu – samostatne.

8 - Po noci strávenej v Muzdalifa, treba vstať za úsvitu a hneď po vykonaní rannej modlitby až do úplného úsvitu vstávať - ​​wakf na mieste tzv. "Mesh"ar-ul-haram". Hneď pred východom slnka vyrážame do doliny Mina. Cestou sa nemôžete zastaviť v meste Mukhassar. Toto miesto slúžilo ako tábor pre jemenských vojakov zvaných Ashab-i fil, ktorí išli zničiť Kaabu na príkaz svojho kráľa Abraha. Príchod do údolia Moje a nájdenie miesta tzv "Jamara-i Aqaba"(nachádza sa na najvzdialenejšom mieste od mešity Masjid-e Khif), palcom a ukazovákom pravej ruky hodíme sedem (7) kameňov veľkosti hrášku pod stenu, ktorá označuje miesto "Jamara...". K tomuto miestu musíte stáť nie bližšie ako dva a pol (2,5) metra. Počítajú sa aj tie kamienky, ktoré dopadli na správne miesto odrazom od steny alebo niekoho. Hádzanie kameňov je povolené až do svitania nasledujúceho dňa. Najlepšie je však skončiť pred poludním – to je sunna.

Potom bez meškania odchádzame. Pre pútnikov, ktorí prichádzajú z diaľky a vykonávajú Ifrad Hajj, nie je potrebná obeť. Tí, ktorí vykonávajú Kiran Hajj a Tamattu Hajj, idú obetovať. Po rituáli obetovania sa hlava oholí alebo odreže a ihram sa odstráni. Tí pútnici, ktorí boli vo sviatok v údolí Mina, nevykonávajú sviatočnú modlitbu. Potom, v ten deň alebo nasledujúci alebo tretí deň, pútnici idú do Mekky s úmyslom Tawaf-i Ziyarat. Tento tawaf, ktorý sa predvádza po návrate z údolia Mina, sa tiež nazýva Tawaf-i Ifada a jeho predstavenie je povinné.

Do tejto doby môžete vykonávať tawaf namiesto iného pútnika, ktorý stratil vedomie, stratil zmysly, pamäť atď. Ak predtým pútnik vykonával sai pre tento tawaf, potom už nie je potrebné robiť sai ani remel (špeciálny spôsob chôdze počas tawafu). Ak sa sai predtým neuskutočnilo, bude sa musieť vykonať. Pre tento tawaf nie je potrebné robiť Iztibu – položenie oboch koncov ihramu na ľavé rameno, pričom najprv prejdete jedným koncom ihramu pod pravé rameno.

Po vykonaní tawafu a modlitbe pútnik ide do Miny. Poludňajšia modlitba sa vykonáva v Mekke alebo Mine. Na druhý deň sviatku, po poludňajšej modlitbe v Mine, sa číta khutbah a potom sa hodí sedem (7) kameňov na tri rôzne miesta. Začínajú z miesta, ktoré je bližšie k mešite Masjid-i Khif. Na tretí deň sa tiež trikrát hodí sedem kameňov. Celkovo s prvými 7 kameňmi získate štyridsaťdeväť (7+21+21=49) kameňov. Tieto kamene nemôžete hádzať pred poludním. V každom prípade je to veľmi nežiaduce. Na tretí deň pred západom slnka opúšťame Minu.

Tí, ktorí si chcú zarobiť ešte väčšiu dobrotu od Všemohúceho Alaha, zostávajú štvrtý deň v Mine a od úsvitu do západu slnka v požadovanom čase hádžu ďalších 21 kameňov. Pozor! Ak pútnik zostane v Mine až do úsvitu na štvrtý deň a odíde bez hádzania kameňov, bude musieť ako trest priniesť ďalšiu obeť. Po hádzaní kameňov na prvé a druhé miesto pútnici zdvihnú ruky na úroveň ramien a s dlaňami obrátenými k nebu prednesú prosbu Všemohúcemu Alahovi - dua. Týchto 70 kameňov, veľkosti hrášku, ktoré mal pútnik v úmysle hodiť na šaitana, zbiera v Muzdalife alebo na ceste do Miny. Pri jazde na zvierati môžete hádzať kamene.

Po návrate do Mekky a oboplávaní Kaaby (toto oboplávanie je tzv. "Tawaf-i Sadr" alebo "Tawaf-i Veda"), pútnici pijú vodu zo studne Zam-Zam a čítajú dua: „Allahumma inni es „aluka ilmen nafian wa rizkan wasian wa shifaen min kulli dain wa sakam“ ak je to možné, pobozkajte prah Kaaby, dotknite sa hrude a pravé líce steny Kaaba, volal "Multazam"(medzi dverami a kameňom "Hajar-ul-aswad"). Potom, držiac rukami závoj Kaaby, čítali z Koránu ako spomienku a predniesli svoju žiadosť Všemohúcemu Alahovi. Najobávanejší pútnici potom opúšťajú brány so slzami v očiach.

Mina sa nachádza východne od Mekky. Muzdalifa je východne od Miny a Arafat je východne od Muzdalifa. Vzdialenosti na moderných asfaltových cestách medzi týmito bodmi sú nasledovné: medzi Minou a Mekkou - 4,5 km.; medzi Mina a Muzdalifa - 3,3 ; Muzdalifa a Arafat - 5,4 ; medzi kopcami Safa a Marwa - 330 metrov (v súčasnosti - územná mešita); medzi hornou vrstvou kopca Safa a Kaaba - 70 metrov.

9 - Pred postavením sa na Arafata je potrebné vykonať úplné rituálne umytie (Ghusl).

10 - Keď sa poslednýkrát vraciate z Miny do Mekky, musíte najskôr navštíviť miesto Ebtah a chvíľu tam stáť. Potom sa vrátime do Mekky a zostaneme tam čo najviac.

11 - Pred vykonaním hadždž si moslim musí vyžiadať povolenie od rodičov, ktorí ho nepotrebujú, a ľudí, ktorí sú v jeho starostlivosti. Ak rodičia alebo manželka nemajú zabezpečené prostriedky na živobytie, je zakázané ísť na púť bez ich povolenia alebo ich plnej podpory. Je veľmi vhodné ísť do Mekky cez bránu Mu'alla a do mešity cez "Bab-us-Salam" a robte to počas dňa.

Nedodržanie týchto jedenástich ustanovení sunny neznamená trest a nie je to hriech. Znamená to len zníženie dobroty Všemohúceho Alaha ako celku počas celej púte. V prípade, že sa deň Arafah (9. deň mesiaca Zulhidža, deň pred sviatkom) zhoduje s piatkom, hodnota hadždž inša-al-Lahu sa zvýši 70-krát!

Alexandra Savina

Hajj - púť na sväté miesta V Saudskej Arábii je podľa učenia každý moslim povinný aspoň raz za život vycestovať. Moslimský kalendár je kratší ako gregoriánsky, takže načasovanie hadždž sa každoročne posúva o 10 až 11 dní dozadu. Aby mohli pútnici vykonať hadždž, musia cestovať do Mekky a vykonať tam niekoľko rituálov. Samotný hadždž trvá päť dní, ale pútnici zvyčajne zostávajú v Saudskej Arábii dva až tri týždne.

Nemoslim nebude môcť ísť do hadždžu (rovnako ako do samotnej Mekky): cestu je možné zorganizovať len cez cestovnú kanceláriu schválenú vládou Saudskej Arábie a moslimovia zo Západu sú kontrolovaní oddelene (musia poskytnúť písomné osvedčenie od imáma potvrdzujúce, že danú osobu pozná a že je oddaný moslim). Na hadždž, ktorý sa skončil 4. septembra, tento rok dorazili viac ako dva milióny pútnikov, z toho 23 500 ľudí z Ruska. S baškirskou poetkou Zulfiyou Khannanovou sme sa rozprávali o jej prvom hadždž, či bolo fyzicky náročné ho absolvovať a ako sa líši ženský zážitok hadždž od mužského.

Hadždž je jedným z pilierov islamu. Celkovo je ich päť, prvou je výslovnosť šahády, teda výslovnosť jazykom a uznanie srdcom jednoty Všemohúceho. Druhým pilierom je namaz (modlitba), tretím je platenie zakátu (charita chudobným), štvrtým je eid (pôst). Hadždž je jedna z fard, teda povinných požiadaviek islamu: ak na to má človek prostriedky a zdravie, musí to splniť. Verí sa, že ľudia, ktorí boli v Hajj, ak urobili všetko správne, pochádzajú odtiaľ bez hriechu, ako novonarodené dieťa.

Toto bol môj prvý hadždž, pripravoval som sa naň už niekoľko rokov. Dlhé roky som sa musela starať o svoju ochrnutú matku a mala som aj malé dieťa. Bolo to ťažké: v noci som išiel k matke aj k dieťaťu. Potreboval som silu a vstal som k modlitbe - moja matka videla, ako sa modlím. Nejaký čas po smrti mojej matky, v piatok, som o nej sníval - my moslimovia veríme, že v tento deň máme spravodlivé sny. Mama mi vo sne povedala: "Zulfiya, vykonajte hadždž." Neprikladal som týmto slovám žiadnu dôležitosť: zdalo sa mi, že hadždž by sa mal vykonávať v starobe, pred smrťou, aby boli odpustené všetky hriechy a človek mohol pokojne odísť.

Hajj s tým má veľa spoločného s prorokom Ibrahimom, ktorý mal obetovať vlastného syna, až mu v poslednej chvíli Boh povedal, aby namiesto toho obetoval zviera, čím odmenil Ibrahima za jeho vieru.

Minulý rok, keď som ležala vedľa svokry v nemocnici, sa mi sníval ďalší sen. Videl som ženu, ktorá povedala: „Zulfiya, tento rok nerob hadždž – bolí ťa zub, môže ti vypadnúť. Budúci rok pôjdeš do Hajj." Zobudil som sa a uvedomil som si, že ten zub je moja svokra, treba ju liečiť. Pripravil som sa na budúci rok a postupne som začal šetriť peniaze. Bolo to ťažké. Požičal som si 90 000 rubľov od ľudí za najvýhodnejší hajj - a zaplatil som všetko vopred. Na hadždž sa nedá odísť s dlhmi – vedel som, že všetko splatím ešte pred začiatkom cesty a pomaly som to aj splácal (niektoré náboženské osobnosti však podotýkajú, že ak má človek veľkú pôžičku s mesačné platby, môže vykonávať hadždž, ak sa dohodne so svojimi veriteľmi - Poznámka vyd.). Asi dva týždne po tom, čo som všetko zaplatil, mi zavolali z administratívy hlavy republiky, že Ministerstvo kultúry a informácií Saudskej Arábie ponúka hosťovi hadždž. Organizátor zájazdu Hajj, s ktorým som mal ísť, povedal, že je to veľmi vzácne šťastie, dar od Všemohúceho, ktorý sa neodmieta. Peniaze mi boli vrátené.

Umrah a Medina

Skupina ôsmich ľudí, piatich mužov a troch žien, cestovala z Ruska: traja z Ingušska a po jednej osobe z Baškirska, Tatarstanu, Dagestanu, Karačajsko-Čerkeska a Čečenskej republiky. Najprv nás vzali do Umrah – Malého hadždžu. Zahŕňa prechádzky po Kaabe (Kaba je hlavná svätyňa islamu, kubická stavba, ktorá sa nachádza na nádvorí mešity al-Haram alebo posvätnej mešity - Poznámka vyd.), ktorý sa musí vykonať nie počas samotného hadždž, ale kedykoľvek inokedy. Potom som prvýkrát videl Kaabu - bol to neopísateľný pocit. Keď sme okolo nej išli, začalo pršať – všetci sa z toho tešili, dokonca aj muži začali plakať. Ukazuje sa, že ak sa to stane pri obchádzaní Kaaby, považuje sa to za veľké požehnanie od Alaha - v Saudskej Arábii prší veľmi zriedka. Dážď sa spustil, keď sme minuli jemenský kútik Kaaby a pokračoval, kým sme išli jeden kruh. Keď robíte namaz, vždy sa modlíte smerom ku Kaabe - a teraz si to jasne predstavujem.

Potom sme kráčali medzi kopcami Safa a Marwa - tam musíte urobiť sedem kruhov. Na tomto mieste manželka proroka Ibrahima, ktorá zostala sama s dieťaťom v náručí, vyliezla na jeden kopec a potom na druhý, aby hľadala vodu pre dieťa. Dieťa sužoval smäd, plakalo a potom kopalo do zeme a odtiaľ sa objavil prameň - takto sa objavil prameň Zamzam. Zväčšovalo sa a zväčšovalo, až žena, aby zabránila vytekaniu príliš veľkého množstva vody, povedala: „Zam-zam“ (to znamená „Dosť“) – a prameň sa zastavil.

Vykonajte hadždž môže byť dospelý moslim, ktorý má čistú myseľ a dostatočný zdravotný stav. Musí byť na slobode (a nie napríklad ako väzeň) a mať dostatok financií, aby zabezpečil nielen svoj hadždž, ale aj svoju rodinu doma.

Niekoľko dní na to sme išli do Mediny - tam strávili posledné roky života proroka Mohameda, kde bol pochovaný. Zostali sme tam dva dni. Strávil som noc vo veľkej mešite an-Nabawi, kde sú pochovaní Prorok a Sahabah - jeho spoločníci (tí, ktorí prišli s Prorokom do Medíny a tí, ktorí ho tam prijali). Na druhý deň sme my, tri ženy, požiadali, aby sme navštívili hrob Proroka a urobili ziyarat, čiže púť na sväté miesto. Ženy tam nesmú byť, môžete sa pozerať iba cez obrazovku. Napriek tomu sme čakali a mohli sa modliť.

Hajj

Samotný hadždž trvá päť dní. Začína to státím na hore Arafat, kde treba stráviť celý deň. Toto je veľmi dôležitý moment. Samozrejme, najlepšie je postaviť sa na samotnú horu, ale ak ste v oblasti pri hore Arafat, stále sa to počíta. A ak sa mnohí obávali, že nie sú na hore, tak ja som taký pocit nemal – tešil som sa už z toho, že som tu, plakal som a modlil som sa. Zvyčajne sa ľudia na hore modlia pod dáždnikmi, ale my sme mali pohodlnejšie podmienky - stáli sme pod baldachýnom. Musíte sa modliť celý deň, od rána až do západu slnka.

Po státí na hore Arafat sme išli do údolia Muzdalifah – nachádza sa vedľa Mekky, medzi údolím Mina a horou Arafat. Tam musíte v noci zbierať kamene: potom sa používajú pri rituáli kameňovania šaitana. Arabské ženy nás všetko naučili – ukázali nám, koľko kameňov potrebujeme nazbierať a akú veľkosť by mali mať.

Ráno nás odviezli do Mekky. Tam sme museli urobiť tawaf – sedemkrát prejsť okolo Kaaby a potom sa pomodliť. Keď som vytiahol modlitebný koberček, moje kamene zmizli - hovoria, že šaitan nemá rád bitie a stavia si prekážky. Obrad si vyžaduje veľa kameňov a mal som obavy, ale na ceste do údolia sa so mnou podelili aj iní.

Kaaba - kubická štruktúra na nádvorí mešity Al-Haram. Vo východnom rohu Kaaby je zabudovaný čierny kameň: verí sa, že ho Boh dal Adamovi, ktorý bol vyhnaný z raja, po tom, čo činil pokánie, a pôvodne bol biely, ale od dotykov hriešnikov sčernel.

Rituál kameňovania diabla sa vykonáva v údolí Mina. Kamene sa hádžu do jamarátov – troch obrovských sivých kamenných múrov. Musíte to urobiť pred západom slnka. Počul som, že ak vám chýba nejaký prvok hadždžu – neprišli ste do Muzdalify včas, neprišli ste včas do Miny – hadždž neprijímajú, a tak sme sa snažili urobiť všetko načas. Je dovolené, aby šaitana niekto ukameňoval namiesto vás – väčšinou ženy, aby ich dav nezdrvil, odovzdajú svoje kamene mužom. Muži z našej skupiny v ten večer odišli a ja som išiel ukameňovať šaitana namiesto nich – nakoniec som hodil osemdesiatštyri kameňov. Po Mine sme sa vrátili a urobili sme si rozlúčkovú prehliadku okolo Kaaby.

Počas hadždžu pre mňa neboli príliš ťažké chvíle – mali sme jemný režim. V Mine sme boli blízko jamaratu a nemuseli sme dlho chodiť na slnku. Keďže je tu veľa ľudí, môžete sa po Kaabe prechádzať na niekoľkých úrovniach: môžete ísť nižšie, ale je tu niekoľko ďalších poschodí balkónov - to všetko sa počíta. Keď je veľa ľudí, je tlačenica, mnohí sa stratia. Na iných úrovniach je menej ľudí, čo uľahčuje chôdzu. Boli sme upozornení, že musíme začať veľa chodiť, aby sme sa počas hadždžu neunavili, takže ani s týmto neboli žiadne ťažkosti - už sme boli natrénovaní.

Muž Hadždž sa líši od samice Hadždž. Ženy na rozdiel od mužov nenosia ihram – špeciálne biele rúcha. Akékoľvek oblečenie, ktoré spĺňa moslimské normy, je vhodné pre ženu, pokiaľ je upravené a čisté. Rozdiel je aj v rituáloch. Medzi Safa a Marwa je úsek cesty, po ktorej musia muži bežať a ženy chodiť.

Po tragických udalostiach V roku 2015 sú všetkým pútnikom poskytnuté elektronické náramky, ktoré obsahujú informácie o nositeľovi a upozorňujú na začiatok modlitby.

Muži by určite mali chodiť bosí – našim chlapom sa dokonca vytvorili mozole. Ženy môžu nosiť ponožky alebo topánky, ako sú papuče. Počas hadždžu, ak ho vykonáva manželský pár, nemôžete nadväzovať intímne vzťahy – to platí pre ženy aj mužov.

Na Hajj sme stretli ženy z rôznych kútov sveta, napríklad keď sme bývali v Mine. Nevedeli sme jazyk toho druhého, ale rozprávali sme sa celú noc - niekedy ste vložili nejaké arabské slovo, niekedy ste si zapamätali anglické slovo alebo ste niečo ukázali gestami; ukázali sme fotografie našich detí a manželov z našich telefónov a povedali sme im, kde pracujeme. Je to neopísateľné.

Hadjia

Muži, ktorí vykonali hadždž, sa nazývajú hadži a ženy sa nazývajú hadži. Dlho sa tešili veľkej úcte a autorite. Napríklad môj príbuzný pred revolúciou trikrát robil hadždž – vtedy ešte nebol taký transport, boli potrebné peniaze a tí, čo robili hadždž, sa roky nevrátili domov. Toto je veľmi veľké poslanie a zodpovednosť.

Vrátil som sa z hadždž, ale, ako sa hovorí, vrece, v ktorom sa hromadia hriechy, mi stále visí za chrbtom - teraz sa musím snažiť správať tak, aby sa už nenaplnilo. Stále musíte na sebe veľa pracovať. Byť hajiya je veľmi zodpovedné, vo všetkom musím ísť príkladom. Musíte byť ušľachtilý človek, musíte byť priateľský, informovaný a úprimný moslim. Prišiel pokoj: tento fard je veľmi dôležitý a nie každý to dokáže, ale ja by som mohol. Som vďačný Všemohúcemu – to je najväčší dar, aký som dostal.

Hadždž je púť do posvätných miest Mekky - kľúčového a jediného piliera islamu, ktorá sa vykonáva striktne v určitom čase na jedinom mieste - iba na území Mekky. Každý moslim by sa mal aspoň raz za život vydať na púť do Alahovho domu, ak má na to finančné prostriedky a jeho zdravie mu to dovoľuje.

História Hajj

Hajj doslova znamená „niekam ísť“. V islame má toto slovo trochu iný význam - je to neustála každoročná púť moslimov do Mekky, aby tam vykonávali náboženské rituály podľa pokynov proroka Mohameda.

Úplne prvé rituály hadždž zaviedol Pán počas obdobia proroka Ibrahima (Abraháma). Bol poverený stavbou Kaaby – Božieho domu. Záležitosť prebral so svojím synom Ismailom v meste Mekka. Toto povedal Pán o Kaabe:

„Poukázali sme teda Ibrahimovi (Abrahámovi) na miesto Domu (Kaaba): „Nič si so Mnou nepriraďujte ako partnera a očistite môj dom (Kaaba) pre tých, ktorí obchádzajú, vstávajú k modlitbám, klaňajú sa a klaňajú sa“ ( Korán 22:26)

Po dokončení stavby svätej Kaaby sem prorok Ibrahim každý rok opäť prichádzal vykonávať obrady hadždž. Po jeho smrti Ismail nasledoval príklad svojho otca. Prešli však roky a postupne sa stratil účel aj forma hadždž. Modlárstvo postupne vytlačilo náboženstvo Alaha z Arabského polostrova. Kaaba už nebola symbolom monoteizmu a zmenila sa na príbytok idolov, ktorých počet presiahol 300

Prorok Mohamed nielen očistil Kaabu, ale tiež obnovil starodávne obrady hadždž, ktoré boli zavedené za čias Ibrahima. Boli odhalené špeciálne príkazy Koránu na odstránenie falošných rituálov používaných v predislamskom období. Pán ustanovil zákaz všetkých hanebných a škaredých procesov, ktoré boli predtým povolené v rituáloch:

„Hadždž sa koná v určitých mesiacoch. Ktokoľvek má v úmysle vykonávať hadždž počas týchto mesiacov, nemal by mať pohlavný styk, páchať hriechy ani vstupovať do sporov počas hadždžu...“ (Korán 2:197)

O smutnom zvyku vylievať krv obetných zvierat na steny Kaaby a vešať ich mäso na oltáre Pán jasne a jasne povedal:

„Ani ich mäso, ani ich krv nedosiahne Alaha. Len tvoja zbožnosť Ho dosiahne...“ (Korán 22:37)

Prorok tiež vykorenil zvyk chodiť po Kaabe nahý. Pán položil iba jednu otázku, ktorou okamžite prinútil modloslužobníkov poslúchnuť:

"Povedz: Kto zakázal Alahove ozdoby, ktoré dal svojim služobníkom?" (Korán 7:32)

Tak boli všetky predislamské tradície založené na nevedomosti zrušené a hadždž sa opäť stal prejavom zbožnosti, bázne pred Bohom, čistoty, rozumného správania a jednoduchosti. Odteraz pohľad pútnika už neprezrádza stánok, zábavu a slobody, ktoré kedysi musel rozjímať. V dnešnej dobe je púť spomienkou na Pána a obetou len Jemu

Postup pri vykonávaní hadždž.

Konverzia na ihram. Po prejdení miqatu (toto sú špeciálne miesta označujúce hranicu územia, do ktorého veriaci prichádzajúci z rôznych častí sveta do Haram-i Sharif nemôžu prejsť bez toho, aby sa obrátili na štát ihram), sa moslim pomodlí a vysloví špeciálnu výzvu k Alahovi (talbiyya): „Tu som pred tebou, Pane! Nemáte partnera! Tu som pred tebou! Naozaj, chvála Ti, milosrdenstvo a moc! Nemáš partnera!" Od tohto momentu sa veriaci považuje za vstúpil do stavu ihram.

7. deň Dhul-Hijjah – koná sa prvé obchádzanie Kaaby, pútnici vstupujú do mešity Masjid al-Haram. bosí, pravou nohou cez Bránu mieru (Bab al-Salam) a idú k „čiernemu kameňu“: pobozkajú ho alebo sa ho dotknú rukou (rituál takbil), potom zdvihnú ruku k perám a oči (istil). V 7. deň Dhu-l-Hijjah sa v Zakázanej mešite číta kázeň (khutbah), ktorá hovorí o povinnostiach pútnikov vykonávajúcich hadždž.

8 Dhul Hijjah. Pútnici si opäť obliekajú ihram a oznamujú svoj zámer vykonať tawaf (obchádzanie okolo Kaaby) a sai. Sai je sedemnásobný beh medzi vrchmi Safa a Marwa. Potom skoro ráno, hovoriac talbiyah, idú do údolia Mina. Tam strávia noc. Tento deň sa nazýva Yaum at-Tarwiyya, pretože pútnici pripravujú zásoby vody pred cestou na horu Arafat. Idú k posvätnej studni Zam-Zam a dvakrát si z nej naberú vodu: najprv ju vypijú a potom si umyjú telo od hlavy po päty.

Pútnický tábor v Mine.

Tábory v Mine sú rozdelené medzi krajiny.

Stanové mestečko v Mine.

Pútnici v Mine v noci.

9 Dhul Hijjah. Pútnici idú na horu Arafat, kde sa spájajú modlitby Asr a Dhuhr. Pred západom slnka sa tu ľudia modlia za odpustenie hriechov.

Tento rituál sa nazýva wukuf alebo deň státia.

V údolí Arafat počúvajú pútnici kázeň (khutbah) a modlia sa k Alahovi: "Tu ti slúžim, Pane!" Táto modlitba sa číta opakovane a nahlas.

Večer kráčajú pútnici smerom do údolia Muzdalifa a spájajú modlitby Maghrib a Isha. Pútnici tu trávia noc zbieraním kameňov na obrad kameňovania.

Snívajte o Muzdalife.

10 Dhul Hijjah. Pútnici sa vracajú do údolia Mina, kde hádžu sedem kameňov zozbieraných v Muzdalife do posledného z troch stĺpov (jamrat al-akaba), symbolizujúceho Satana, ktorý podľa legendy zablokoval cestu Ibrahimovi na jeho ceste. k modlitbe. Vykonaním tohto rituálu sa moslimovia duševne oddávajú Alahovi a sľubujú, že vynaložia maximálne úsilie na vyhnanie démonov zo svojich duší.

Most Jamarat zhora.

Most Jamarat.

Ukameňovanie diabla.

Ľudia opúšťajú most Jamarat.

Pútnici potom prinesú obetu a znovu si ostrihajú alebo oholia vlasy, potom sa vydajú do Mekky (tí, ktorí nevykonali povedzme 8 Dhu-l-Hijjah, môžu tak urobiť 10.) a opäť sa vrátia do Miny. Tento deň sa nazýva Yaum an-nahr, čiže deň obety.

Reštaurácia KFC v Mekke.

11 Dhul Hijjah. Pútnici sa modlia v údolí Mina a hádžu kamene na kamenné sochy. Tento deň počas nasledujúcich dvoch dní sa nazýva yaum al-tashriq, čo doslova znamená „deň sušeného mäsa“.

Na snímke sa pútnici tlačili v uliciach a okolí mešity Haram počas popoludňajších modlitieb.

12 Dhul Hijjah. Pútnici sa modlia v údolí Mina a hádžu kamene na kamenné sochy. Potom sa vrátia do Mekky a vykonávajú tawaf a pijú vodu z prameňa Zamzam. Toto dokončí hadždž.

A tu je samotná studňa ZamZam:

Mapa miesta, kde sa hadždž koná.

Hajj bezpečnostná služba.

Počítanie pútnikov.

Tranzit cez hadždž.

Pútnici na streche veľkej mešity.

Haram Sharif.

Tawaf 2009.

Zlaté dvere Kaaby.

Čierny kameň v Kaabe.

Hadždž označuje tri veľmi dôležité udalosti v dejinách islamu: odpustenie a znovuzjednotenie Adama a Hawwy (Evy) po ich vyhnaní z raja, obetu proroka Ibrahima (Abraháma) jeho syna Ismaila a život proroka. Mohameda ako príklad pokory a podriadenia sa Všemohúcemu.

Hlavná vec, ktorú hadždž dáva veriacim, je potešenie Všemohúceho Alaha, ako aj láska a vzájomné porozumenie medzi moslimami, ktorí pochádzajú z celého sveta. V skutočnosti sa hadždž, ktorý je prejavom nekonečného Božieho milosrdenstva, odohráva v požehnanom, nezabudnuteľnom prostredí a bratstve moslimov, ktorých spája spoločný zmysel pre hlbokú extázu viery. Mnoho ľudí, ktorí prichádzajú z rôznych krajín, hovoria rôznymi jazykmi, majú rôznu farbu pleti, líšia sa zvykmi a tradíciami, nachádzajú okolo Kaaby vynikajúcu jednotu. Láska a zmysel pre vieru, prevládajúce v srdciach, prekonávajú všetky vonkajšie rozdiely a spájajúc moslimov, spájajú ich srdcia akoby do jedného spoločného srdca. V pokoji a radosti jednoty sŕdc vzniká krásne rehoľné bratstvo

Hadždž preto nie je len jedným z pilierov islamu, ale aj uctievaním, ktoré posilňuje morálne, sociálne a politické aspekty tohto náboženstva.

Púť (hadždž) je jedným z pilierov islamu. Ide o súbor špeciálnych náboženských rituálov, ktoré moslimovia vykonávajú na určitom mieste.

Pútnickým miestom je Mekka, ako aj jej okolité územia, kde sa nachádzajú niektoré islamské svätyne. Časom osláv sú spravidla mesiace Shawwal, Dhul-Qaida a Dhul-Hijjah, pričom medzi moslimskými teológmi existujú určité nezhody týkajúce sa toho druhého. Niektorí učenci tvrdia, že celý mesiac Dhul-Hijjah je zahrnutý do počtu mesiacov, v ktorých je povolená púť. Iní veria, že hadždž je povolený iba počas prvých desiatich dní daného mesiaca.

Hadždž, ktorý je jedným z pilierov islamského náboženstva, je jednou z priamych povinností moslimov voči svojmu Pánovi a veriaci ho musia vykonať aspoň raz v živote. V hadísoch môžete nájsť nasledujúci príkaz od Milosti svetov Mohameda (s.g.w.): „Naozaj, Všemohúci si dal za povinnosť vykonávať hadždž...“ (hadís od Ahmada).

Nie všetci ľudia by však mali ísť na púť do Svätej Mekky.

Podmienky pre povinný hadždž

1. Vyznávajte islam: Hadždž je povinný len pre moslimov.

2. Vek plnoletosti: Púť by mali podniknúť len dospelí (z islamského hľadiska), t.j. dosiahli pubertu. Pre deti to nie je potrebné.

3. Duševná kapacita:človek musí mať zdravý rozum.

4. Osobná sloboda: veriaci musí mať slobodu, teda nebyť otrokom.

5. Dostupnosť schopnosti: v tomto prípade sa to spravidla chápe ako finančná príležitosť na uskutočnenie púte, keďže cesta do Mekky a pobyt v nej približne mesiac si vyžaduje nemalé finančné prostriedky, ktoré sú pre niektorých veriacich nad ich možnosti. V určitých situáciách však platia ďalšie obmedzenia.

Treba si uvedomiť, že veriaci môže urobiť púť nielen pre seba, ale aj pre ostatných príbuzných a priateľov, ktorí to z toho či onoho dôvodu nemohli urobiť. Zároveň však musí moslim najprv vykonať hadždž pre seba a potom pre iných ľudí.

Rituálne akcie Hajj

Hadždž pozostáva z desiatich hlavných rituálnych obradov, ktoré vykonávajú veriaci. Všetky sú rozdelené do pilierov, ktorých realizácia je prísne povinná, na nevyhnutné činnosti (wajib) a na žiaduce (sunnat). Rôzne teologické školy však vnímajú obligatórnu povahu určitých úkonov rôznymi spôsobmi.

1) Ihram. Najprv veriaci vstúpi do stavu ihram, to znamená, že moslim si oblečie špeciálne rúcho, vysloví nahlas alebo potichu úmysel vykonať hadždž, pomodlí sa dve rak'ah a povie talbiyah:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

prepis: „Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!“

Preklad: „Tu som pred tebou, ó Alah, ty nemáš partnera, tu som pred tebou; Veru, Tebe patrí chvála a Tebe patrí milosrdenstvo a panstvo, Ty nemáš partnera!

2) Vstup do Mekky z určitej strany, ako aj vstup do Zakázanej mešity špeciálnou bránou.

3) Absolvovanie prvej 7-násobnej obchádzky.

4) Rituálny pohyb medzi dvoma kopcami - Safa a Marwa (na obrázku).

5) Stojí na hore Arafat.

6) Ubytujte sa v údolí Mudzalifa.

7) Ukameňovanie Satana v údolí Mina.

8) Holenie alebo strihanie vlasov na hlave.

10) Záverečná prechádzka okolo Kaaby.

Všetky moslimské teologické školy zahŕňajú dva rituály ako piliere hadždž: obchádzanie okolo Kaaby a rituál státia na hore Arafat. Množstvo madhhabov zahŕňa ďalšie z vyššie uvedených rituálov ako piliere púte. Navyše, ak veriaci počas púte nedodrží aspoň jeden zo stĺpov, jeho hadždž nie je platný. Ak veriaci vynechal akýkoľvek potrebný (wajib) rituál, mal by na oplátku vykonať obeť. V prípade opustenia želaných akcií moslim stráca len časť odmeny.

Niektorí hadždžovia okrem Mekky navštevujú aj druhú islamskú svätyňu nachádzajúcu sa na Arabskom polostrove – Prorokovu mešitu (s.g.v.) v Medine.

Výhody hadždž

Hadždž prináša veľa výhod pre veriacich v pozemskom aj vo večnom svete.

1. Hadždž - cesta do raja

Jeden z hadísov proroka Mohameda (sa.w.) hovorí: „Za prijatý hadždž neexistuje iná odmena okrem raja“ (Bukhari).

2. Hadždž vymaže hriechy

Posol Alahov (s.a.w.) vysvetlil: „ Každý, kto vykoná hadždž bez nadávok alebo hriechu, sa vráti domov čistý od hriechov, rovnako ako v deň, keď ho jeho matka porodila.“(Buchari a moslimovia).

3. Počas púte sa prijímajú modlitby veriaceho

Existuje vyhlásenie Milosti svetov Mohameda (s.g.w.): „Tí, ktorí vykonávajú hadždž a umru, sú zástupcami pred Všemohúcim. Ak Ho volajú, odpovedá im, ak Ho žiadajú o odpustenie, odpúšťa im“ (hadís z Ibn Majah).

4. V hadždž je veriaci schopný získať veľa odmien

Pri vykonávaní pútnických rituálov a iných dobrých skutkov môže veriaci získať od Pána značné odmeny. Napríklad vykonávanie namaz v Zakázanej mešite (Mesjid al-Haram), ktorá sa nachádza v Mekke, kde je jedna modlitba stotisíckrát lepšia ako namaz v bežnej mešite.

5. Hadždž spája moslimov

Púť slúži ako prostriedok na zjednotenie veriacich do jednej ummy, keďže v Mekke sa každoročne schádzajú milióny bratov a sestier vo viere z rôznych častí planéty. Púť konajú predstavitelia rôznych regiónov, štátov a kontinentov, ktorí majú rôzne spoločenské postavenie a úroveň finančného bohatstva. V dňoch hadždžu sa všetci stávajú rovnocennými, pretože si obliekajú rovnaké rúcha a robia to isté, čo zase stiera akékoľvek hranice medzi moslimami, ktoré existujú v každodennom živote.

6. Prispieva k mravnému a mravnému obohateniu človeka

Počas hadždžu sú veriaci horliví v uctievaní a snažia sa zdržať sa všetkého hriešneho, čo má pozitívny vplyv na vnútorný svet človeka.

7. Vedie ku kultúrnemu obohateniu

Počas hadždžu a návštevy svätýň sa veriaci môže lepšie zoznámiť s kultúrou a históriou islamu priamo v rodiskách náboženstva Alaha a na vlastné oči vidieť niektoré náboženské stavby, ktoré predtým mohol vidieť len na kresbách, fotografiách alebo videách. .