Dobro a zlo v mentalite európskej kultúry. Moderné problémy vedy a vzdelávania

1

Problém Rusov pri hľadaní svojich duchovných, kultúrnych a historických základov je aktuálny najmä v dnešnej dobe, kedy dochádza k čoraz väčšej strate týchto základov. Tento proces straty je spôsobený mnohými rôznymi faktormi, takže sa rozvíja s osobitnou veľkosťou a intenzitou. V súčasnosti je to ruský ľud najmenší stupeň, ako kedykoľvek predtým vo svojej histórii, zodpovedá tým vznešeným obrazom, prostredníctvom ktorých sa ho mnohí ruskí myslitelia snažili pochopiť a ktoré sa tradične pripisujú ruskému ľudu. V postsovietskom období sa nevytvoril žiadny samostatný systém organický pre ruský ľud kultúrnych hodnôt, ktorá by ju spájala a rozvíjala. Preto dnes potreba ruského ľudu po takomto systéme kultúrnych hodnôt nevyhnutne existuje a postupne sa zvyšuje. V súčasnosti ruský ľud čelí s osobitnou silou úlohe svojho duchovného, ​​kultúrneho a historického sebaurčenia, úlohe prekonať duchovná kríza a hľadanie spôsobov, ktoré sú pre ruský ľud organické ďalší rozvoj. Tento článok sa pokúša zdôrazniť a objasniť niektoré základné črty mentality ruského ľudu na základe jej porovnania s mentalitou Európanov.

komparatívna analýza.

európska mentalita

Ruská mentalita

1. Berďajev N.A. Osud Ruska. – M. : AST: Astrel: Poligrafizdat, 2010. – 333 s.

2. Hegel G. Fenomenológia ducha. – M.: Akademický projekt, 2008. – 767 s.

3. Losev A.F. Estetika oživenia. – M.: Mysl, 1978. – 623 s.

4. Losský N.O. Dejiny ruskej filozofie. – M.: Akademický projekt, 2007. – 551 s.

5. Losský N.O. Charakter ruského ľudu. – M.: Klyuch, 1990.

6. Nietzsche F. Vôľa k moci. – Petrohrad. : Vydavateľstvo„ABC-classics“, 2008. – 448 s.

7. Slovník analytická psychológia K. Jung. – Petrohrad. : ABC-classics, 2009. – 288 s.

8. Schubart V. Európa a duša východu. – M.: Ruská idea, 2000. – 443 s.

Účelom tohto článku je identifikovať a objasniť niektoré základné črty mentality ruského ľudu. Mentalitou rozumieme určitým spôsobom vybudovaný systém základných štruktúr ľudského vedomia, ktorý je vlastný etnická skupina, ľudí, národa a ktorý utvára medzi predstaviteľmi týchto skupín obraz sveta, obraz seba v tomto svete, určuje špecifiká vzťahov medzi ľuďmi, určuje všeobecné vzorce správania a ladí vedomie na určité aspekty vonkajšieho aj vnútorný svet. V tomto článku zdôrazňujeme niektoré veľmi všeobecné a základné štruktúry a charakteristiky porovnateľných mentalít, ktorými sú: postoj k do vonkajšieho sveta(k objektu), individualizmus a kolektivizmus, princíp rovnosti a princíp hierarchie, aktívne-vôľové a pasívno-kontemplatívne princípy, vedomie a nevedomie. Článok je založený na dôslednom porovnávaní mentalít Rusov a Európanov cez prizmu týchto základných štruktúr a charakteristík s cieľom objasniť tieto štruktúry a odhaliť ich špecifické špecifiká.

Pojmy „ruský“ a „európsky“ neznamenajú jednotlivcov, predstavitelia jednej alebo druhej kultúrnej integrity, ale určité typy (typy organizácie vedomia). Typ (v kontexte tohto článku) je najbežnejším typom, ktorý sa vyskytuje u daného človeka alebo skupiny ľudí všeobecná štruktúra osobnosť (štruktúra vedomia). V každom jednotlivom zástupcovi ľudu sa prejavuje s v rôznej miere prejavom, aj keď vo svojej čistej forme v prostredí daného ľudu typy sa prakticky nikdy nenachádzajú. Pokiaľ ide o pojem „európsky“: napriek zjavným a významným rozdielom medzi národmi Európy majú navzájom veľa spoločného, ​​čo nám umožňuje hovoriť o type „európanov“.

1. Postoj Rusov a Európanov k vonkajšiemu svetu je presne opačný. Pojem „svet“ tu znamená všetko, čo je v protiklade k subjektu (jeho vedomiu), integrálnemu vonkajšiemu priestoru a jeho objektom.

Európan vníma svet ako niečo cudzie a protikladné. Medzi ním a svetom je jasná hranica, ktorá rozdeľuje a kontrastuje subjekt so svetom predmetov. Európan si teda jasne uvedomuje svoju vlastnú jedinečnosť a v tejto jedinečnosti je proti nekonečnému svetu. Walter Schubart vo svojej knihe „Európa a duša Východu“ píše, že Európana charakterizuje „špicatý pocit“ vo vzťahu k svetu. Píše tiež o „prvotnom strachu“ ako o jednej z hlavných čŕt Európana. Európan je vďaka svojmu „špicatému zmyslu“ preniknutý hlbokým, prvotným strachom z obrovského, cudzieho a nepriateľského sveta.

Rus, na rozdiel od Európana, necíti svoj rozchod so svetom. Hranica medzi ním a svetom je oveľa slabšia a on ju prakticky nevníma. Rus pocit vlastnej jedinečnosti je oveľa slabší ako pocit Európana. Cíti svoju jednotu so svetom, nie je v ňom cudzincom a necíti nevraživosť sveta. Schubart, ktorý charakterizuje Rusov, to nazýva „prvotná dôvera“. Ruština je svetu imanentná. Je vo svete, v jeho hraniciach. Svet je ako lono matky, ktoré ho obklopuje zo všetkých strán a dáva pocit zakorenenia, bezpečia a pokoja. Preto je Rus neopatrný, dôverčivý a často dúfa v „náhodu“. Európan je svetu transcendentálny. Hoci je v tomto svete so svojím telom, stále sa cíti byť v ňom nezahrnutý, svojím duchom je mimo neho.

Vďaka svojej pôvodnej jednote so svetom je Rus naklonený zjednotiť všetko, s čím sa stretáva v každodennom živote, ako aj vo vedeckej sfére. Túžba po jednote je hlavnou črtou charakter ruskej osoby, táto túžba je hlavná sila, šoférovanie Rusov. Túžba po jednote určuje integritu ruského svetonázoru. Táto integrita sa prejavuje v tendencii uvažovať o všetkom v kontexte prepojení, v jednote všetkého so všetkým. Izolácia pre Rusa znamená ochudobnenie a stratu pravdy. Len vo všeobecnosti existuje pravda a úplnosť. Orientácia na integritu je jedným zo základných bodov ruskej filozofie, táto orientácia je prítomná takmer u všetkých ruských filozofov.

Tak ako pre Rusov je hlavnou povahovou črtou túžba po jednote, tak pre Európanov bude touto črtou túžba po diferenciácii. Vyplýva to z ich pôvodného oddelenia od sveta. Európania sa snažia všetko rozdeliť na časti a každú časť čo najviac rozvinúť a prehĺbiť. Ale v procese takéhoto prehlbovania sa postupne stráca súdržnosť medzi pôvodne spojenými časťami a keď proces prejde určitým bodom, dôjde k prasknutiu. Vznikajú tak dva typy vedomia, jedno zúžené a prehĺbené, diferencujúce, vytrhávajúce časť z kontextu, druhé rozšírené a povrchné, spájajúce časti do jedného celku, bez vytýčenia jasných hraníc. Jeden pozná hĺbku, ale nepozná šírku, druhý sa neustále posúva po širokých priestoroch, ale nevie o existencii hĺbky.

Ak je Európan posadnutý vytyčovaním hraníc v rôznych sférach života a činnosti, potom je Rus posadnutý vymazávaním a oslabovaním hraníc. Ruština je vďaka svojim vlastnostiam naklonená zhromažďovaniu, zjednocovaniu. Usiluje sa prekonať deliace hranice, obnoviť rozorvanú existenciu.

Rus sa snaží byť v harmonickom vzťahu s realitou okolo seba. Nesnaží sa znovu vybudovať svet alebo ho zničiť. Celý svet vníma ako živý, ako živý. V tomto ohľade je to trochu podobné orientálny človek. Európan sa napriek počiatočnému strachu snaží povzniesť nad svet, podmaniť si ho, zmeniť ho na svoje obrazy. Poháňa ho hrdinský duch, ktorý chce ovládnuť prírodu. Volá Schubart európskej kultúry Vládne v ňom „prométheovský duch“. Toto je duch aktívneho, hrdého transformátora, tvorcu Nového sveta.

2. Európania sa vyznačujú výrazným individualizmom. Európsky individualizmus jednoznačne presadzuje prevahu partikulárneho nad všeobecným. Individualizmus pochádza z individuality jednotlivca, z jeho izolácie. Jedinec je slobodný, spolieha sa sám na seba a určuje sa. Za svoj život nesie plnú zodpovednosť a drží ho bezpečne vo svojich rukách. Je príčinou seba samého, hlavnou príčinou všetkého, čo sa deje v jeho živote. Takýto jedinec je autonómnym subjektom. Dejiny Európy, počnúc stredovekom a renesanciou, predstavujú v mnohých smeroch boj autonómneho subjektu o svoju slobodu s vonkajšími autoritami, akými sú náboženstvo, katolícka cirkev, absolútna monarchia a štát. „Spontánne a násilné potvrdenie ľudského subjektu“, ako A.F. charakterizoval podstatu renesancie. Losev.

Ruština je vo svojej najhlbšej podobe orientovaná na kolektivizmus. N.A. Berďajev: „Ruský ľud vždy miloval žiť v teple kolektívu, v akomsi rozpustení v prvkoch zeme, v lone matky.“ Kolektivizmus presadzuje prevahu všeobecného nad konkrétnym. Rusi nemajú medzi sebou a ostatnými pevnú hranicu. Tak ako je jedno so svetom, tak je jedno s ostatnými ľuďmi. Rus nemá zmysel pre vlastnú izoláciu a myslí si o sebe, že je súčasťou spoločného celku. Žije viac spoločný život než svoje vlastné. Hlavnou nevýhodou takejto kolektivistickej orientácie je výrazné obmedzenie (alebo až potlačenie) osobného začiatku každého jednotlivého človeka. Kolektivistická orientácia vyvoláva tendenciu spoliehať sa na iných ľudí a robí jednotlivca slabým. Individualizmus je potvrdením silnej osobnosti, ktorá sa spolieha len sama na seba.

Podstatou individualizmu je vôľa k moci. Ide o vôľu k extrémnemu sebapotvrdeniu a rozvoju osobnosti. F. Nietzsche napísal, že vôľa k moci a vôľa žiť sú jedno a to isté. "Všetko, čo žije, sa usiluje o moc, o zvýšenú moc." Usiluje sa rásť, zaberať čoraz väčšie priestory, realizovať všetko, čo je v ňom obsiahnuté. Vôľa k moci je charakteristická len pre izolovaných jedincov ako túžba týchto jedincov realizovať svoj potenciál. Vôľa k moci je túžba povzniesť sa nad seba a nad všetko okolo.

Pre ruského človeka sú vôľa k moci, vzostup, rast do značnej miery cudzie, vágne pojmy. Nie je pre neho typické intenzívne sebapotvrdzovanie, tým menej také odhaľovanie seba samého, ktoré by potláčalo všetkých ostatných. Naopak, ruština je zameraná na harmóniu s okolitým priestorom, je zameraná na zachovanie pôvodného stavu tohto priestoru. Európan sa neprikláňa k situácii, prikláňa ju k sebe. Európan nemôže byť pasívny, riadený. Na druhej strane Rusi majú často tendenciu obmedzovať sa v aktívnom ovplyvňovaní situácie a pasívne sa do nej zapájať. Ak je pre Európana hlavným cieľom života nadradenosť a moc, potom Rusi, naopak, od týchto vecí utekajú. Moc bola Rusmi vždy vnímaná ako bremeno, ba dokonca ako hriech. Ak vládca vyvoláva v Európanovi závisť, tak v Rusovi vyvoláva dokonca ľútosť. Moc človeka izoluje a oddeľuje od úzkych väzieb s inými ľuďmi. Moc je vnímaná aj ako prejav hrdosti.

Človek, ktorý sa zo všetkých síl snaží o sebapotvrdenie, si sám seba veľmi cení. Usiluje sa o to, aby hodnotu a význam jeho osobnosti spoznalo okolie, snaží sa všade vyniknúť, byť postavou na pozadí; Naopak, Rus sa nesnaží byť jasnou postavou, ktorá všetkých zažiari. Viac sa prikláňa k tomu, aby zostal v úzadí.

3. Vo sfére spoločenskej organizácie a vzťahov medzi ľuďmi sa Európan orientuje na princíp hierarchie, kým Rus na princíp rovnosti.

Podstatou princípu hierarchie je moc silných nad slabými. Hierarchia sa vytvára bojom jednotlivcov o moc. Každý individualista má vôľu k moci, usiluje sa povzniesť nad všetkých, všetkých prevýšiť, všetkých si podmaniť. V tomto boji jednotlivcov vyhráva najsilnejší. Vzniká delenie na pánov a otrokov, na aristokraciu a plebejcov. Hierarchia je moc menšiny nad väčšinou, kedy dochádza k striktnému deleniu na vládnucu elitu a podriadenú väčšinu. Rovnosť je sila väčšiny na hranici svojich možností, je to sila všetkých. Neexistuje žiadne rozdelenie medzi pánom a otrokom, silným a slabým. Všetci ľudia sú si a priori rovní. V hierarchii je hodnota človeka určená jeho úspechmi, jeho silou. Rovnosť znamená, že každý človek má hodnotu bez ohľadu na jeho úspechy. Myšlienka rovnosti je pre západného človeka neprijateľná; pre neho to znamená postaviť pána a otroka na rovnakú úroveň. To znamená zredukovať všetky majstrovské úspechy na nič, vrátiť ho do masy bez tváre, okradnúť ho o jeho individualitu.

Pojem spravodlivosť úzko súvisí s princípom rovnosti. Princíp spravodlivosti má za cieľ obnoviť primárny stav univerzálnej rovnosti. Znamená to, že nikto nebude utláčaný, nebude existovať nerovnosť. Hierarchia je nespravodlivá, ľudia si v nej nie sú rovní a delia sa na utláčateľov a utláčaných. Rusi majú hlbokú víziu, že všetko zlo v spoločnosti pochádza z nerovnosti a útlaku, to je zdroj nevraživosti a nešťastia. Rusi majú hlboko zakorenený postoj, že všetci ľudia sú si rovní a jeden človek by nemal byť vyšší ako druhý. Iba Boh môže byť vyšší ako človek a moc by mala patriť jemu, nie človeku. Nastolenie úplnej spravodlivosti bude dosiahnutím spoločného dobra, keď už nebudú utláčaní, zbavení a trpiaci. Myšlienka spoločného dobra je pre ruskú osobu imanentná.

Rovnosť a spravodlivosť úzko súvisia so súcitom, schopnosťou vcítiť sa do druhého v jeho utrpení (schopnosť ľutovať). Schopnosť ľutovať a pomáhať „utrpeniu“ je pre Rusov veľmi dôležitá; U Rusov je to evidentné ľudové rozprávky. Rozprávkoví hrdinovia, ktorí sa ľutujú a pomáhajú trpiacim za to získať štedrú odmenu, je ich obraz vykresľovaný ako pozitívny, ako morálny štandard. Hrdinovia, ktorí nepomáhajú, alebo pomáhajú z pragmatických egoistických kalkulácií, sú za to vždy potrestaní. Teda ľudová kultúra schvaľuje a podporuje schopnosť ľutovať a pomáhať a odsudzuje sebectvo, pragmatizmus a ľahostajnosť voči ľuďom.

4. U Európana je výraznejší aktívne-vôľový princíp, u Rusa - pasívno-kontemplatívny.

Vôľa je schopnosť jednotlivca ovládať sa, konať nezávisle, konať svojvoľne. Ide o schopnosť udržať jeden smer a dosiahnuť svoje ciele bez ohľadu na meniace sa okolnosti a zmeny pocitov. Európania sú ľudia, ktorí sa dobre ovládajú, sú zdržanliví a disciplinovaní, čo sa o Rusoch povedať nedá. Rus nie je zvyknutý potláčať svoje afekty a emócie, je v ich prejave celkom spontánny. Rus je zvyknutý žiť viac impulzmi a spontánnymi príťažlivosťami.

Európan je vďaka svojej vôli schopný systematické činnosti. Rusi sú menej naklonení a schopní taxonómie. Rus koná nárazovo, môže sa vzplanúť, niečo na seba vziať, potom rýchlo vychladnúť a vzdať sa. Existuje aj zvyk čakať, kým sa všetko vyrieši samo a dá sa dokopy. Konajú buď z nutnosti, alebo na základe spontánneho impulzu. Z tohto dôvodu Rusi často nedokážu dosiahnuť svoje ciele. Hoci sú Rusi veľmi bohatí na rôzne intuície, zostávajú nerozvinuté kvôli nedostatku schopnosti systematicky pracovať. ALE. Lossky: „Bohatí nadaní Rusi sa často obmedzujú iba na originálny nápad, iba na plán nejakej práce, bez toho, aby ho doviedli do konca.

Aktivita úzko súvisí s vôľou. Aktivita je slobodné rozvíjanie osobnosti, je to tvorivá a transformačná činnosť človeka, zdroj vnútorných a vonkajších zmien. Európan je aktívny, neustále sa rozvíja, je aktívny. Rus sa vyhýba aktivite, je skôr kontemplatívnou osobou ako aktívnou osobou. Rusi sú často leniví a pomaly sa pohybujú. Živými príkladmi takýchto typov sú Oblomov a Stolz z románu I. A. Goncharova „Oblomov“.

Kontemplácia je pasívne spojenie so svetom a pasívne sledovanie jeho pohybov. Kontemplácia je opakom aktivity. Aktivita je potvrdzovaním seba samého a znevažovaním sveta. Aktívny subjekt sa akoby povznášal nad svet mimo neho, prehlušuje svet, potláča ho. V kontemplácii sa človek zmenšuje, potláča svoju aktivitu a umožňuje svetu vystúpiť do popredia. Svet sa stáva veľkým a posvätným, je plný tajomstva a hĺbky. Kontempláciou nastáva jednota so svetom, človek sa harmonizuje so svetom, dosahuje s ním rovnováhu. Aktivita je pohyb, nerovnováha, kontemplácia je ticho, pokoj, rovnováha. Európan je v nesúlade so svetom, dostáva sa z neho, kým Rus sa snaží byť v rovnováhe a harmónii so svetom.

5. Už sme povedali, že ruský ľud je bohatý na intuíciu. Je na ne bohatá vďaka spojeniu s pôvodným zdrojom, s potenciálom, s nevedomím. Aktívny človek je uzavretý pred nevedomím a jeho dynamikou. Nedovolí nikomu a ničomu, aby zaujalo jeho pozornosť, vyberá si to, čo vníma. Rusi sú naladení na kontempláciu toku vnútorných obrazov a skúseností, na to, aby boli v tomto samohybnom toku nevedomia.

U každého človeka sa spája vedomie a nevedomie, výrazne však prevláda vedomie. V človeku sa popri racionalite, poriadkumilovnosti a účelnosti prejavuje aj iracionálny, chaotický princíp. Ani vedomie, ani nevedomie nie sú v človeku zastúpené v čistej forme. Európan sa vyznačuje túžbou po čisté vedomie, na zvýšenie úrovne vedomia. Miluje jasnosť, jasnosť, uvedomelosť, poriadkumilovnosť, snaží sa zbaviť všetkého temného, ​​nejasného a chaotického. Rus má opačnú túžbu, nevedome siaha na nevedomú stranu sveta, na nižšiu úroveň vedomia. Natiahne ruku, aby sa spojil s pôvodným zdrojom.

Úroveň vedomia úzko súvisí s individualitou. Čím výraznejšia je individualita, jej oddelenie od všetkého ostatného, ​​tým vyššia je úroveň vedomia a tým väčšia je jeho oddelenosť od nevedomia. Jednotlivec dosiahne konečné vedomie, keď vstúpi do stavu extrémnej separácie od sveta a zažije svoju konečnú jedinečnosť. K poklesu úrovne vedomia dochádza prostredníctvom oslabenia individuality, kedy individualita nevyčnieva, ale čoraz viac sa rozplýva v prostredí kolektívu a kolektívnej psychiky. K. Jung nazýva tento proces „inflácia“, čo je „regresia vedomia do nevedomia“.

Ak sa pokúsime zovšeobecniť všetko uvedené a nájsť ešte hlbší rozdiel medzi Rusmi a Európanmi, taký, ktorý stojí za všetkými základnými rozdielmi, ktoré sme uviedli, potom sa dostaneme ku konceptu osobného pôvodu. Je to osobný princíp, jeho vyjadrenie alebo nie, ktorý určuje všetky tie vlastnosti a vlastnosti, o ktorých sme hovorili vyššie. Európan sa vyznačuje ostro definovaným osobným princípom, odtiaľ jeho odlúčenie od sveta, individualizmus, boj o uznanie, formovanie hierarchie, princíp aktívnej vôle a vedomie. Osobné je pre Rusa menej vyjadrené, je druhoradé v porovnaní s jeho jednotou so svetom a ľuďmi, preto: jeho kolektivizmus, túžba po rovnosti, spravodlivosti, jeho súcit, pasívno-kontemplatívny princíp, prevaha voči nevedomiu.

Recenzenti:

Filatov V.I., doktor filozofie, profesor Katedry filozofie Štátnej univerzity v Omsku pomenovanej po F.M. Dostojevskij", Omsk;

Karabykov A.V., doktor filológie, docent Katedry filozofie a sociálnych a humanitných disciplín Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho odborného vzdelávania „Omsk štátny ústav služba“, Omsk.

Bibliografický odkaz

Obrošov M.O. RUSI A EURÓPANIA: POROVNÁVACIA ANALÝZA VLASTNOSTÍ MENTALIT // Súčasné problémy veda a vzdelanie. – 2015. – č.2-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=20699 (dátum prístupu: 19.02.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

„Naša mentalita sa až tak nelíši od tej západnej a pre nás je ľahké porozumieť Európanom,“ myslíme si a pri komunikácii často žasneme nad ich správaním. A ako sa čudujú našim!.. Milovníci cestovania a tí, ktorí robia biznis s cudzincami a často chodia na služobné cesty, by sa mali vopred zoznámiť s komunikačným štýlom takýchto zdanlivo blízkych Európanov, aby niekoho nechtiac neurazili. Alebo aby ste sa neurazili.

Fíni

Naši severní bratia, Fíni, sú v komunikácii veľmi rezervovaní a neradi strácajú čas prázdne reči. Prinútiť Fína k rozhovoru na prvom stretnutí je takmer nemožné a aj úprimné pokusy o komunikáciu a vzájomné spoznávanie sa môžu skončiť úplným neúspechom. Neradi komunikujú s cudzími ľuďmi a najmä s cudzincami. A ak hovoria cudzí jazyk, potom starostlivo kontrolujú správnosť reči, takže pauzy v rozhovore sú neskutočne dlhé.

Ticho je zlato. To je jedna z komunikačných čŕt Fínov. Môže sa vám zdať, že vás partner jednoducho ignoruje.

Typické pre Fínov pomalé tempo reč a jasnosť artikulácie, nízky hlas, náhradná mimika, takmer úplná absencia gest.

Fíni sú lakonickí; ale nikdy neprerušujú svojho partnera, počúvajú ho až do konca, nepýtajú sa, nehádajú sa na verejnosti a jemne vyjadrujú svoj nesúhlas.

Vo všeobecnosti sú všetci obyvatelia Škandinávie, Veľkej Británie, Belgicka, Holandska, severného Nemecka a severného Francúzska chladní, rezervovaní, tvrdohlaví, lakomí na slová, cudzí akejkoľvek známosti a nezávislí podľa temperamentu.

ich charakteristické znaky: sebavedomie, láska k pravde, zdravý rozum, vernosť autorite, láska k poriadku.

angličtina

Výmena rúk je akceptovaná iba pri prvom stretnutí v budúcnosti, Briti sa uspokoja s jednoduchým verbálnym pozdravom.

Nezabudnite sa na Britov usmievať - ​​nedostatok úsmevov na tvárach Rusov vnímajú ako našu najzvláštnejšiu črtu a interpretujú to negatívne.

Angličana dokáže nahnevať len málo vecí. Zdržanlivosť, kontrola nad svojimi pocitmi - to sú životné princípy tohto ľudu.

Od Britov nečakajte násilnú reakciu. Slávny anglická stuhnutosť, túžba skrývať emócie a zachovať si tvár je dôsledkom prísnej výchovy. V prípadoch, keď sa zástupca temperamentnej latinskej rasy alebo duchovnej slovanskej rasy zadusí rozkošou alebo vzlyká slzami nežnosti, Angličan povie: „roztomilý“ - „roztomilý“, a to bude ekvivalentom sily vyjadrenie pocitov.

Hlučné a expresívne správanie ostatných spôsobuje medzi Britmi nepriateľstvo a nepochopenie. Nadmerné vyjadrovanie emócií a sentimentalita sú im cudzie.

Mimochodom, ak vás Brit trpezlivo počúva, neznamená to, že s vami súhlasí.

Nemci

Nemci chcú, aby ich úsilie o pravdu a spravodlivosť bolo rešpektované, a sú prekvapení, keď je to vnímané prinajlepšom ako netaktné. „Napokon,“ uvažuje Nemec, „ak vidím, že sa mýliš, nie je mojou povinnosťou ťa opraviť, prečo by som mal predstierať, že sa mi páči tvoja hrozná košeľa, namiesto toho, aby som vyjadril všetko, čo si o nej myslím? ?" Zdá sa však, že cudzinci to nedokážu oceniť.

Nemci sú veľmi hospodárni a rozvážni, preto nie je zvykom hovoriť o financiách v akejkoľvek súvislosti, je to osobná záležitosť každého. Priemerný Nemec je vždy organizovaný, presný, sníva o poriadku a dodržiava zákony.

francúzsky

Francúzi sú veľmi spoločenskí a ťažko ich zahanbiť. Radi sa vystavujú a vystavujú verejných miestach cítiť sa oveľa lepšie ako doma. Milujú rauty, bufety, recepcie a iné verejné podujatia.

Významnou nevýhodou však je, že Francúzi sú absolútne presvedčení o svojej vlastnej nadradenosti – sociálnej, morálnej a individuálnej – nad všetkými ostatnými národmi sveta. Kategoricky neodporúčame vstupovať do diskusií na túto tému, spor môže skončiť násilným konfliktom a vzájomnými urážkami.

Túžba Francúzov po inováciách sa spája s láskou k etikete. Je veľmi „správny“, snaží sa dodržiavať všetky normy a predpisy. Posvätne si ctia Zákon, Zákon, Ústavu a radi zavádzajú nové nepísané pravidlá do všetkých sfér života – literatúry, umenia a rovnakej etikety.

Iní Európania

Obyvatelia Srbsko, Bosna, Chorvátsko, Albánsko, Grécko, Rakúsko majú tendenciu otvorene vyjadrovať svoje nálady. Sú hrdí, odvážni, čestní, bojovní a zostávajú oddaní národnému spôsobu života, zvykom a ľudovému umeniu.

Španieli, Portugalci, Taliani temperamentne veľmi bystrý, výrazný, energický, náladovo premenlivý, milujúci život, náchylný k zmenám, nadšený, vynaliezavý a rýchlo uchopiteľný nápadom.

O rozdiele v prístupe k dokončeniu úlohy medzi Európanmi a Rusmi:

V sedemdesiatych rokoch bolo zvykom organizovať súťaže medzi spriatelenými armádami. Slúžil som vtedy u delostrelectva a jedného dňa som mal možnosť zúčastniť sa majstrovstiev, ktoré sa konali medzi našou jednotkou a bratskou nemeckou jednotkou, ktorá bola vyzbrojená rovnakými puškami a traktormi.

Okrem behu a streľby kombinovaných zbraní program zahŕňal aj toto cvičenie: traktor, ktorý opustil miesto štartu a prešiel 50 metrov, sa musí otočiť tak, aby pištoľ smerovala k nepriateľovi, posádka zoskočí z traktora, odpojí sa zbraň, vysunie ju, rozbije podporné rámy, zamieri na cieľ, nabije a vystrelí strelu, ktorá musí zasiahnuť cieľ. Štandardom pre všetko je 45 sekúnd. Na dokončenie tohto cviku bol len jeden limit, takže o tom, kto bol rýchlejší, rozhodovali stopky. Losom najskôr Nemci, potom naši. Obe divízie sú prítomné, fandia svojim.

Stopky cvakli. Nemci odišli. Pôsobia jasne, zamilujete si ich. Traktor skúsene naskočí do pozície. Dôstojník stojí bokom s ďalekohľadom a do ničoho nezasahuje. Seržant dáva rozkazy, vojaci sa správajú ako guľomety, rámy sú oddelené, kryty sú odstránené, náboj je v hlavni. Zastrelený. Cieľ je zasiahnutý. 41 sekúnd. Nemci jasajú. Norma bola prekročená o 4 sekundy! Výsledok je výborný.

Teraz náš. Traktor letí na pozíciu, pištoľ sa pri otáčaní takmer prevráti, stojí na jednom kolese, chvíľu uvažuje, či padnúť na bok alebo späť. pracovná poloha. Prefúklo - padlo ako malo. Posádka sa k nej rozbehne v dave. Seržant dáva kopance, dôstojník chytil rám, pustil ďalekohľad, ktorý bol v tom zmätku rozdrvený, karimatka-prevíjanie, nakladanie takmer zakoplo, na jeseň nejakým zázrakom poslal náboj do záveru, výstrel! Cieľ je zasiahnutý. 17 sekúnd.

Upozorňujeme - Nemci dokončili úlohu opatrnejšie. Krajšie. Spoľahlivejšie. Bez zbytočného rozruchu a bez drvenia ďalekohľadu. Ale Rusi si na všetky tieto drobné detaily nedali záležať a vystrelili dva a pol krát rýchlejšie.

Presne toto je naša silná stránka. Rusi, ak je to potrebné, dokážu pozbierať sily, zatnúť zuby v päsť a predviesť výkon so zvieracím úsilím. Navyše, výkon nie je v zmysle „hrdinsky zomrieť“, a la japonské samovraždy, ale výkon v zmysle „uskutočniť takmer nemožné“. Dosahujte výsledky. Vyhrajte vojnu alebo vypustite raketu do vesmíru.

Ak potrebujete niečo urobiť opatrne, zavolajte Nemca. Ak potrebujete urobiť niečo krásne, pozvite Taliana. Ak sa potrebujete pochváliť tým, čo ste urobili, obráťte sa na Američana. Ak Nemec, Talian a Američan nemôžu dosiahnuť výsledky žiadnym spôsobom, zavolajte Rusa. Ten problém vyrieši.

Mnohí naši krajania, ktorí z toho či onoho dôvodu museli emigrovať z Ruska do západných krajín alebo do Ameriky, si v prvom rade všímajú citeľný rozdiel v mentalite a psychológii Západniara a Rusa. Mnohí Rusi si všímajú, že napriek všetkým zjavným výhodám v podobe dobrej vôle a pocitu bezpečia, ktorý nám tak chýba, im chýba „niečo také“, čoho máme nadbytok. Čo chýba, je práve tá „duša“, ktorá je široko otvorená len v Rusku.

Západná spoločnosť je svet, kde sa pestuje myšlienka nezávislého jednotlivca. My v sebe väčšinou nosíme dedičstvo tých najživších kolektivistických hodnôt. Ak poznáme z detstva poučnú frázu „Som posledné písmeno v abecede“, potom v západnej spoločnosti individualizmus neodsudzujeme.

Vlastnosti západnej mentality

Mentalita pokožky (typická pre Ameriku a západné krajiny) komunikuje spoločnosti hodnoty kožného vektora. V prvom rade ide o všetko, čo súvisí s majetkom: peniaze, hmotný majetok, prestíž spotreby, zdravia a dobra fyzická zdatnosť– telo je predsa cenným prínosom aj v chápaní človeka s kožným vektorom. Akékoľvek hodnotné aktívum potrebuje kontrolu a nemalo by to byť menej ako ostatné, najlepšie viac.

Keď má niekto viac, niekto ho prekonal na spoločenskom rebríčku alebo v materiálnych akvizíciách, kožiar pociťuje závisť a v konečnom dôsledku sa snaží dosiahnuť ešte viac. Závisť na Západe je konštruktívna – Zákon chráni pred nekalou konkurenciou a sabotážou. Čas je tiež hodnota, tá vždy klesá, a tak šikovní ľudia na Západe vymýšľajú time management, aby si lepšie manažovali svoj čas a šetrili ho.

S majetkom súvisí aj šetrenie, veď aký zmysel má ťažba, keď neviete ako zachovať? Vychudnutí ľudia, logickí a racionálni, vymýšľajú veľa technologických trikov na šetrenie zdrojov – ich fyzická sila, čas a zdravie. A je to aj kontrola nad životnou aktivitou obyvateľstva vďaka financiám: za všetko treba platiť a na zaplatenie treba vyprodukovať efektívny výsledok v podobe hodnotného produktu práce. Samostatnou témou je technické zjednocovanie ľudí na základe internetu, kedy môžeme interagovať s ľuďmi a byť plnohodnotnými aktívnymi členmi spoločnosti bez toho, aby sme s nimi prichádzali do reálneho života.

Takže mentalita pokožky je majetok, úspech, zákon a technológia. A spoločenská formácia tvorená kolektívnym úsilím ľudí patriacich do tejto mentálnej skupiny je demokracia s trhovou ekonomikou, kapitalistický štát.

Prečo nerozumieme Rusku rozumom?

Rusi (rovnako ako mnoho národov žijúcich na tomto území bývalý ZSSR) kolektivistická uretrálno-svalová mentalita, v ktorej je pre nás prirodzené povyšovať spoločné hodnoty nad súkromné. Žijeme podľa pojmov, podľa spravodlivosti, čo je významovo úplne opačné ako kožná mentalita západnej spoločnosti, kde je regulácia spoločenských vzťahov založená na podriadení sa Zákonu.

Rozdelenie na „MY sme vlastní“ a „MY sme cudzinci“

Svalová mentalita je základným zjednotením do spoločného MY na územnom základe. Ľudia so svalovým vektorom sú základom každej asociácie. Pamätajte na všetkých slávne príklady z detstva. Napríklad MY sme z prvého nádvoria a MY sme z druhého nádvoria. MY z prvého chránime každého, kto je z nášho dvora, pred ONIMI z druhého dvora. Každý závisí v maximálnej možnej miere na spoločnom MY. Tým vás pohostí jedlom, miesto bude pre každého, nikto nie je lepší ako ktokoľvek iný. MÁME spoločné starosti a spoločné radosti. A neexistujú oddelené JA - oddelené všetko si beriem pre seba, takýchto ľudí z MY vylučujeme. Preto ked potrebujes odpisat, nechaj si to odpisat, inak ta MY budeme bojkotovat a skoncis v exile, socialnej izolacii.

Spravodlivosť je na prvom mieste

Ale vedúcou zložkou nášho duševného sebauvedomenia sú hodnoty močovej trubice. Uretralnik je vodca svorky, zodpovedný za kolektívne prežitie. Vlastnosti uretrálneho vektora sú odvaha, drzosť, štedrosť, milosrdenstvo, spravodlivosť, zodpovednosť za druhých a zmysel pre uprednostňovanie spoločného dobra pred osobným záujmom. Uretrálni ľudia sú od prírody zameraní na budúcnosť, sú vodcami expanzie a vodcami revolúcií. Ako dieťa to bol líder v spoločnosti, ktorý viedol skupinu k spoločnému chuligánstvu alebo úspechom.

Ľudia s uretrálnym vektorom majú prirodzene prirodzený zmysel pre sociálnu prioritu: nemôže to byť inak, pretože vodca je zodpovedný za každého, koho vedie. Preto je uretrálny pacient jediný, kto spočiatku nepotrebuje sociálne očkovanie pojmov a pravidiel, obmedzení a zákazov. Sociálnu reguláciu vykonáva kožný vektor, je schopný vyvinúť potrebné obmedzenia, ktoré účinne obmedzujú všetkých ostatných členov svorky, ktorí na rozdiel od uretry nie sú obdarení takzvaným prirodzeným altruizmom. Takže kožný zákon je napísaný pre každého okrem močovej trubice. Nespadá pod tieto obmedzenia, správnosť jeho konania je upravená inak.

Zodpovedajúcu projekciu môžeme urobiť na úrovni spoločnosti: v mentálnom priestore močovej rúry je jasné a hladké fungovanie litery zákona nemožné. Nie sme schopní akceptovať bezpodmienečné podriadenie sa zákonu, primárna myšlienka zostáva o nejakej vyššej spravodlivosti, ktorú nemožno obsiahnuť v úzkom rámci slepého zákona. U nás regulácia správania sociálnou hanbou funguje nie podľa zákona, ale „podľa pojmov“, podľa všeobecných mentálnych predstáv o tom, čo je dobré a čo zlé. Ale ako rubová strana medaily, ak spoločnosť prejde otrasmi, ak stratíme túto poistku sociálnej hanby, žiadny zákon existujúci na papieri nás ešte nedokáže ochrániť pred nami samými: spoločnosť skĺzne do chaosu a anarchie.

Svalová mentalita spojená s uretrálnou mentalitou je kolektivizmus s prioritou všeobecného pred konkrétnym, budúcnosť pred súčasnosťou. Hodnoty duálnej mentality Rusov sa najzreteľnejšie prejavili pri formovaní Sovietsky zväz. V najťažších rokoch potom občianska vojna naši ľudia sa zjednotili všeobecná myšlienka neuveriteľným kolektívnym úsilím sa mu podarilo vybudovať priemyselnú superveľmoc v čo najkratšom čase, podarilo sa mu prežiť vojnu, vyhrať a potom znovu vybudovať krajinu. Sociálne formovanie Sovietskeho zväzu zodpovedalo našej mentalite, ale bolo predčasným experimentom pri budovaní spoločnosti budúcnosti.

Nezávislosť a voľná súťaž sú kľúčom k tomu, aby ste sa stali zodpovednou osobou

Rozdiel medzi mentalitou Ruska a Západu je evidentný už na samom skorých štádiách, môžeme pozorovať badateľné rozdiely v trendoch sociálna interakcia dokonca aj v detský tím. Správanie školákov na Západe sa formuje nielen zo špeciálneho domáceho vzdelávania a učiteľov vo vzdelávacom systéme, ale vychádza aj z mentality západných ľudí.

Napríklad pri testovaní vedomostí v západných školách sa s podvádzaním zaobchádza zásadne inak ako v Rusku. prečo? Pretože pokus o odpis znamená, že niekto mieni nezaslúžene predbehnúť ostatných. Prečo preboha? Deti vyrastajú v spoločnosti postavenej na voľnej súťaži. Ja (to znamená každý rastúci človek) som vynaložil maximálne úsilie na zvládnutie predmetu a, prirodzene, chcem mať za to primeranú známku, ale tu bude mať niekto iný rovnaký výsledok bez vynaloženia akéhokoľvek úsilia? Nie, takto to nefunguje. Je v záujme každého prestať podvádzať a každý si tiež uvedomuje, že zdravá súťaživosť je dôležitým stimulom na dosahovanie skvelých výsledkov. Pochopenie, že poznanie je sila, každý pracuje pre svoju budúcnosť, snaží sa byť lepší a predstihnúť ostatných, ak je to možné.

Samozrejme, nehovoríme o úplne ideálnom obraze vždy a všade sú jednotlivé okrajové prejavy, všeobecný trend však zostáva podmienený práve možnosťou prirodzenej konkurencie pri dosahovaní cieľov. Preto aj kopírovanie lekcií, kvízov a testov v zmysle kradnutia cudzích vedomostí a schopností s očividnou vlastnou nekompetentnosťou znamená ohrozenie úspechu každého zdravého člena spoločnosti nezaslúženým zaujatím jeho miesta v spoločenskom rebríčku.

Medzitým v ruských školách...

V našej krajine náš obvyklý systém hodnôt vytvára úplne inú situáciu. Každý chodí do školy z vlastných dôvodov – niekto pre úspechy, iný na rozhovor s priateľmi a niekto je len „nerd“ – no, nech sa učí sám. Spolu sme trieda a ešte viac škola.

Na Západe školák vie, že má slobodnú príležitosť realizovať sa, vie, čo je pre to potrebné urobiť, a má jasný a predvídateľný výhľad do budúcnosti, pretože vidí, že skutočný úspech dosahujú tí, ktorí zarábajú najviac. úsilie. Ruský školák má pred očami úplne iný príklad, vie „kto nepracuje, ten sa naje“, spoločnosť mu odovzdáva vzorec správania „kto kradne, dobre žije“ a ukazuje sa, že vedomosti stoja centy. a výsledky nemôžete dosiahnuť čestne.

Mentalita kože znamená, že čo je moje, je moje a čo je tvoje, je tvoje; Nezasahujem do niekoho iného a iní nebudú zasahovať do toho, čo je moje; a všetci spolu podliehame jedinému zákonu štandardizovanému pre každého, ktorý upravuje vzťahy medzi nami. Zákon na Západe oddeľuje ľudí tak presne, že nepotrebujú riešiť rozdiely v osobnej komunikácii – na to je tu polícia, ktorej môžete nahlásiť suseda alebo manžela pri akomkoľvek porušení zákona. Uretrálna mentalita nevytvára predpoklady na zaručenie ochrany zákonom v našich podmienkach, voľná súťaž je nemožná.

Konflikt medzi hodnotami močovej trubice a kožnou fázou vývoja

Po rozpade Sovietskeho zväzu, moderné Rusko Bola to náročná úloha prispôsobiť sa modernému kapitalistickému svetu. Bez prípravy a času na prestavbu sme sa ako celá krajina ocitli v novom svete, kde dominujú peniaze, biznis, úspech. Zároveň sme mali stále k dispozícii všeobecne uznávané hodnoty, podľa ktorých sa peniazmi, obchodom, biznisom a ziskom opovrhovalo a vnímali sa ako údel obchodníkov a špekulantov.

Mentalita Rusov nezmizla, ale dnes je naša sociálna formácia kožovitá, neprirodzená pre náš mentálny priestor, keďže kožné a uretrálne vektory sú si navzájom extrémne protirečivé. Do akej miery nezodpovedá nášmu vnútornému psychologickému obsahu je zrejmé z porovnania so Západom na základe nasledujúcich kľúčových znakov.

Zákon je predovšetkým pre Európana a Američana: chráni mňa a môj majetok pred útokmi. Každý súhlasí s tým, že bude dodržiavať zákon, aby bol každý v bezpečí a chránil sa pred nebezpečnými členmi spoločnosti. V Rusku žiadny zákon neexistuje a v zásade nemôže existovať a zvyčajne pohŕdame majetkom a osobným ziskom. Navyše mnohí Rusi si sú istí, že nikdy nebudú môcť žiť na Západe: všetko je pre nich vypočítané, život je nudný a predvídateľný, stabilný do tej miery, že „aspoň sa obes“, ľudia sa nedopúšťajú neuvážených činov, všetko je plánovaná na roky dopredu...

Tajomná ruská duša a obchodná zdržanlivosť Európanov a Američanov

Vynára sa prirodzená otázka: prečo si dnes my, obdarení takými nekonečnými zdrojmi ako nikto iný, žijeme horšie a sotva sa považujeme za rozvojovú krajinu?

V porovnaní so Západom sme nikdy nerozvinuli hodnoty, na ktorých by v tom najlepšom zmysle mali byť založené princípy modernej spoločnosti spotreba – zdravá konkurencia a zákonnosť. Kožný vektor v Rusku sa kvôli silnej opozícii voči uretrálnej mentalite nikdy nerozvinul na požadovanú úroveň a zákon sme vďaka prevládajúcej sociálnej hanbe nepotrebovali. Len sociálna hanba chránila spoločnosť pred krádežami, korupciou a všetkými tými negatívnymi javmi, ktoré v dnešnom Rusku prekvitajú stratou prednosti všeobecných záujmov pred súkromnými.

Straty Ruska v dôsledku prechodu do kožnej fázy vývoja

Tým, že sme sa ocitli v vychudnutej spoločenskej formácii, ktorá má mentalitu opačnú, stratili sme prirodzený sociálny regulátor v podobe sociálnej hanby, ale nezískali sme nový - Zákon. Počas chaosu 90. rokov utrpela krajina obrovské sociálne a materiálne straty, porovnateľné s dôsledkami vojny: najviac výroba sa stratila, veľa ľudí zomrelo predčasne na prepätie a neschopnosť prispôsobiť sa najnovšie podmienky spoločnosti, stratili sme najlepších pracovníkov vo vede, ktorí boli nútení emigrovať atď.

Demokracia, ktorá na Západe znamená rovnosť všetkých pred zákonom a zodpovednosť každého za svoj život a svoju úlohu v spoločnosti, je v Rusku vnímaná ako slobodný duch. „Robím, čo chcem“ a nevnímam, že postupne prestávam identifikovať krajinu, v ktorej žijem. Prestávam si myslieť, že môžem ovplyvniť situáciu v krajine, jediná myšlienka, ktorá sa mi rodí v hlave, je, ako chytiť svoj kúsok, a v tejto veci sa teraz všetky metódy ukazujú ako dobré. Demokracia je osobná účasť každého na živote štátu, z čoho vyplýva osobná zodpovednosť za jeho súčasnosť a budúcnosť. Takto to funguje na západe. V Rusku sa to zmení na význam so znamienkom mínus - odmietnutie podieľať sa na osude „tejto krajiny“. Čoraz viac premýšľame v štýle „snatch and dump“. Celkom typické: zariaďte si byt, opravte v ňom, ale každý deň choďte do nasratého „verejného“ vchodu...

IN západnej spoločnosti Je zvykom držať si odstup – neovplyvňovať druhých svojimi zlými stavmi a nezdieľať dobré, všetko skrývať pod zdvorilým úsmevom. Ja sa ťa nedotknem, ty sa ma nedotkneš, takto spolu vychádzame. Vzdialenosť v mentalite kože pomáha znižovať úroveň nepriateľstva medzi ľuďmi. My, Rusi, nie sme zvyknutí držať si od seba odstup – buď otvorene nenávidíme, alebo nekonečne milujeme. Keď sa cítime dobre, snažíme sa zdieľať dobré stavy s ostatnými, keď sa cítime zle, nepribližujte sa, je to nebezpečné!

Keď sa snažíte priniesť do spoločnosti to najlepšie, čo môžete, nie je potrebné udržiavať si odstup, iba vám to prekáža. Dnes máme inú situáciu. Za 20 rokov demokracie v Rusku sa stratili prirodzené sociálne väzby vytvorené v Sovietskom zväze, mnohonásobne vzrástla kolektívna nevraživosť každého ku každému, čo sa stáva skutočnou hrozbou kolapsu spoločnosti.

Nestali sme sa konzumnou spoločnosťou, ako je to na Západe a v Amerike, ale zostali sme nešťastnými žrútmi peňazí. Neformulovali sme zákon, ktorý chráni všetkých pred všetkými a všetkých pred všetkými, ale dostali sme korupciu a vzájomnú zodpovednosť.

Čo sa týka Západu, dnes to máme opačne: nevieme sa uchrániť pred zločinmi, ktoré sú kryté korupciou, nemôžeme rátať s konkurenčným rozvojom kvôli rodinkárstvu, keď priemerné deti starostlivých rodičov, ktoré nie vždy tomuto miestu vo vývoji zodpovedajú a schopnosti, skončia na teplých miestach .

Všetko, čo funguje na Západe pre ochranu a bezpečnosť štátu pred možné poškodenie, sa u nás stáva deštruktívnym fenoménom.

Kožná sociálna formácia sa nezhoduje s mentalitou Rusov a vytvára neživotaschopnú chorú spoločnosť. Rozhodnutie nasledovať Western sociálny model, demokracia, priviesť Rusko k životnej úrovni zodpovedajúcej Európe a Amerike, bola prijatá na vlastné nebezpečenstvo a riziko, bez vedomia našich duševných vlastností, a preto bola zásadne chybná. Kožná sociálna formácia nie je objektívne lepšia, rovnako ako samotný Západ nie je ani lepší, ani horší ako my: sú iné, inak štruktúrované. A to, čo si pre seba vybudovali, dokonale zapadá psychologické vlastnosti Západný človek. Pre nás je tento model spoločnosti zjavne nefunkčný.

Jediná príležitosť pre Rusko prežiť a povzniesť sa modernom svete na primeranú úroveň - každý prevezme zodpovednosť bez toho, aby sa vymanil zo zátvoriek (ja zvlášť a „táto krajina“) zvlášť, neskrýval sa za pohodlnú ilúziu, že nič nezávisí odo mňa, od nás a žijeme len na základe navrhovaného okolnosti , kde oklamať zákon je právom bezohľadného vodiča a podviesť hlupáka je odvaha odvážnych.

Prečo je mentalita Rusov iná ako Európanov? Ruský svet a európskej civilizácie(esej študenta 11. ročníka)

IN v poslednej dobe V západnej a liberálnej domácej žurnalistike sa veľa píše o ruskom barbarstve na pozadí európskej civilizácie. Ale ak porovnáte morálne ideály A skutočný život národy, prelistujte si hrdinské stránky dejín ruského ľudu, potom sa objaví úplne iný obraz.

Napríklad v ruštine pohanský panteón Boh vojny nikdy neexistoval, zatiaľ čo medzi európskymi národmi dominoval koncept bojového božstva, celý epos je postavený na vojnách a výbojoch.

Ruský ľud sa po víťazstve nad neveriacimi nikdy nesnažil násilne obrátiť na svoju vieru.

V epose „Ilya Muromets a Idolishche“ ruský hrdina oslobodzuje Konštantínopol od špinavého Idolishche, ale odmieta byť guvernérom mesta a vracia sa do svojej vlasti.

IN staroveká ruská literatúra nie je tam téma obohacovania sa pri výbojoch a lúpežiach, zatiaľ čo príbehy na túto tému sú bežné v západoeurópskej literatúre.

Hrdinovia "The Nibelungenlied" sú posadnutí hľadaním zakopaného pokladu - zlata z Rýna.

Hlavná postava starodávnej anglickej básne „Beowulf“ zomiera, „keď som nasýtil svoje oči hrou drahokamov a leskom zlata... položil som svoj život výmenou za bohatstvo.“

Nikomu z hrdinov ruského eposu ani nenapadne obetovať život výmenou za bohatstvo. Okrem toho Ilya Muromets nemôže prijať výkupné, ktoré ponúkajú lupiči - „zlatú pokladnicu, farebné oblečenie a toľko dobrých koní, koľko je potrebné“. Bezpochyby odmieta cestu, kde „bude bohatý“, ale dobrovoľne zažíva cestu, kde „bude zabitý“.

A nielen v epose, ale aj v legendách, rozprávkach, piesňach, prísloviach a prísloviach ruského ľudu nemá dlh osobnej alebo rodinnej cti nič spoločné s dlhom osobnej alebo rodinnej pomsty.

Pojem pomsty ako taký v ruskom folklóre vo všeobecnosti chýba, akoby pôvodne nebol vlastný „; genetický kód„ľudu a ruský bojovník bol vždy bojovník-osloboditeľ.

A to je rozdiel medzi Rusmi a Západoeurópanmi.

Ruský historik a filozof Ivan Iľjin napísal: „Európa nás nepozná... pretože slovansko-ruské rozjímanie o svete, prírode a človeku je jej cudzie. Západoeurópske ľudstvo sa pohybuje vôľou a rozumom. Rus žije predovšetkým srdcom a predstavivosťou a až potom rozumom a vôľou. Preto sa priemerný Európan hanbí za úprimnosť, svedomie a láskavosť ako za „hlúposť“.

Prečo je mentalita Rusov iná ako Európanov?
Naopak, ruský človek od človeka očakáva predovšetkým láskavosť, svedomie a úprimnosť.

Európan vychovaný Rímom súkromne pohŕda inými národmi a chce im vládnuť.

Rusi si vždy užívali prirodzenú slobodu svojho priestoru... Vždy ho „prekvapovali“ iné národy, vychádzal s nimi dobromyseľne a neznášal iba inváziu zotročovateľov...“

Dobrý susedský vzťah k národom anektovaných území svedčí o milosrdenstve a spravodlivosti ruského ľudu. Ruský ľud nepáchal také zverstvá ako osvietení Európania v dobytých krajinách.

IN národná psychológia existoval istý obmedzujúci morálny princíp. Prirodzene silní, odolní, dynamickí ľudia boli obdarení úžasným prežitím.

Povestná ruská zhovievavosť a tolerancia iných boli založené na statočnosti.

Počas nepretržitých invázií zo všetkých strán, v neuveriteľne drsných klimatických podmienkach, ruský ľud kolonizoval rozsiahle územia bez vyhladenia, zotročenia, okradnutia alebo násilného pokrstenia jediného národa.

Koloniálna politika západoeurópskych národov vykorenila pôvodných obyvateľov troch kontinentov, zmenila obyvateľstvo obrovskej Afriky na otrokov a metropoly vždy bohatli na úkor kolónií.

Prečo je mentalita Rusov iná ako Európanov?

Ruský ľud, ktorý vedie nielen obranné vojny, anexuje, ako každý iný veľké národy, veľké územia, nikde sa s dobytým nezaobchádzalo ako s Európanmi. Z európskych výbojov sa žilo lepšie k európskym národom, vykrádanie kolónií obohatilo metropoly.

Ruský ľud neokradol Sibír, Strednú Áziu, Kaukaz ani pobaltské štáty. Rusko zachovalo každý národ, ktorý doň vstúpil. Bola ich ochrankyňou, zabezpečovala im právo na pôdu, majetok, vieru, zvyky a kultúru.

Rusko nikdy nebolo nacionalistickým štátom, patrilo súčasne každému, kto v ňom žije. Ruský ľud mal len jednu „výhodu“ - niesť bremeno budovania štátu.

Výsledkom bolo vytvorenie jedinečného štátu vo svetových dejinách, ktorý ruský ľud bránil svojou krvou a nešetril svoje životy.

Práve preto, že museli znášať také utrpenie a kolosálne obete, moji ľudia prijali za svoju bolesť utrpenie iných národov pod jarmom Hitlerových fašistov.

A po prepustení domovskej krajine s rovnakou obetavosťou, s rovnakou energiou oslobodil polovicu Európy.

To bolo hrdinstvo! Toto je sila ducha ľudí, ktorú rodí ruská zem!

A zdá sa mi, že aj takýto výkon skvelých ľudí sa môže rozhodnúť raz za storočie.

Vlastenectvo, ktoré demonštroval ruský vojak na poliach Veľkej Vlastenecká vojna- to je patriotizmus najvyššej úrovne, ktorý ani svet, ani národné dejiny. A nikdy nebudem súhlasiť s vyhláseniami v tlači o ruskom „barbarstve“ a európskej „cnosti“.

Som hrdý na to, že naši predkovia, naši hrdinskí predkovia, boli takí krásni, vytrvalí, odvážni a húževnatí a my sme ich potomkovia!