Cara mengucapkan Omar Khayyam. Ide filosofis Khayyam

Omar Khayyam, yang biografi singkatnya disajikan dalam artikel ini, lahir di Nishapur pada tanggal 18 Mei 1048. Nishapur terletak di Iran timur, di provinsi budaya Khorasan. Kota ini merupakan tempat dimana banyak orang dari berbagai penjuru Iran bahkan dari negara tetangga datang untuk menghadiri pameran tersebut. Selain itu, Nishapur dianggap sebagai salah satu pusat kebudayaan utama pada masa itu di Iran. Sejak abad ke-11, madrasah - sekolah tingkat tinggi dan menengah - telah beroperasi di kota ini. Omar Khayyam juga belajar di salah satunya.

Biografi dalam bahasa Rusia melibatkan terjemahan nama diri. Namun terkadang pembaca juga membutuhkan versi bahasa Inggris, misalnya ketika perlu mencari materi dalam bahasa Inggris. Bagaimana menerjemahkan: “Omar Khayyam: biografi”? "Omar Khayyam: biografi" adalah pilihan yang tepat.

Masa kecil dan remaja Khayyam

Sayangnya, tidak ada cukup informasi tentang mereka, serta informasi tentang kehidupan banyak orang terkenal di zaman dahulu. Biografi Omar Khayyam di masa kecil dan remajanya ditandai dengan fakta bahwa ia tinggal di Nishapur. Tidak ada informasi tentang keluarganya. Julukan Khayyam sebagaimana diketahui berarti “pembuat tenda”, “pembuat tenda”. Hal ini memungkinkan peneliti untuk berasumsi bahwa ayahnya adalah perwakilan dari kalangan kerajinan. Bagaimanapun, keluarga tersebut memiliki dana yang cukup untuk memberikan pendidikan yang layak kepada putra mereka.

Biografi selanjutnya ditandai dengan pelatihan. Omar Khayyam pertama kali belajar ilmu pengetahuan di madrasah Nishapur, yang pada saat itu dikenal sebagai lembaga pendidikan bangsawan yang melatih pejabat tinggi untuk pelayanan publik. Setelah itu, Omar melanjutkan pendidikannya di Samarkand dan Balkh.

Ilmu yang diperoleh Khayyam

Ia menguasai banyak ilmu alam dan eksakta: geometri, matematika, astronomi, fisika. Omar juga secara khusus mempelajari sejarah, kajian Alquran, teosofi, filsafat dan disiplin ilmu filologi yang kompleks, yang termasuk dalam konsep pendidikan saat itu. Ia mengetahui sastra Arab, fasih berbahasa Arab, dan juga mengetahui dasar-dasar syair. Omar ahli dalam penyembuhan dan astrologi, dan juga mempelajari teori musik.

Khayyam hafal Al-Qur'an dengan sempurna dan bisa menafsirkan ayat apa pun. Oleh karena itu, bahkan para teolog paling terkemuka di Timur pun meminta nasihat Omar. Namun gagasannya tidak sesuai dengan pemahaman Islam yang ortodoks.

Penemuan pertama dalam matematika

Biografi selanjutnya ditandai dengan penemuan pertamanya di bidang matematika. Omar Khayyam menjadikan ilmu ini sebagai fokus utama studinya. Pada usia 25 tahun ia membuat penemuan pertamanya di bidang matematika. Pada tahun 60an abad ke-11, ia menerbitkan sebuah karya tentang sains ini, yang membuatnya terkenal sebagai ilmuwan terkemuka. Penguasa patronase mulai memberinya patronase.

Kehidupan di istana Khakan Shams al-Mulk

Para penguasa abad ke-11 saling bersaing dalam kemegahan pengiringnya. Mereka memikat para bangsawan terpelajar. Yang paling berpengaruh hanya menuntut penyair dan ilmuwan terkenal untuk datang ke pengadilan. Nasib ini juga tidak menyayangkan Omar. Biografinya juga terkenal karena pengabdiannya di istana.

Omar Khayyam pertama kali melakukan kegiatan ilmiahnya di istana Pangeran Khakan Shams al-Mulk, di Bukhor. Menurut kesaksian para penulis sejarah abad ke-11, penguasa Bukhara mengelilingi Omar dengan hormat dan bahkan mendudukkannya di singgasana di sebelahnya.

Undangan ke Esfahan

Pada saat ini, kerajaan Seljuk Besar telah tumbuh dan memantapkan dirinya. Tughulbek, seorang penguasa Seljuk, menaklukkan Bagdad pada tahun 1055. Dia menyatakan dirinya sebagai penguasa kerajaan baru, sultan. Khalifah kehilangan kekuasaan, dan ini menandai era berkembangnya kebudayaan, yang disebut Renaisans Timur.

Peristiwa ini juga mempengaruhi nasib Omar Khayyam. Biografinya berlanjut dengan periode baru. Omar Khayyam pada tahun 1074 diundang ke istana kerajaan untuk bertugas di kota Isfahan. Saat ini, Sultan Malik Shah memerintah. Tahun ini menandai dimulainya periode 20 tahun kegiatan ilmiahnya yang bermanfaat, yang menurut hasil yang dicapai, ternyata cemerlang. Saat ini, kota Isfahan merupakan ibu kota kekuasaan Seljuk yang terbentang dari Laut Mediterania hingga perbatasan Tiongkok.

Kehidupan di istana Malik Shah

Omar menjadi orang kepercayaan kehormatan Sultan Agung. Menurut legenda, Nizam al-Mulk bahkan menawarinya untuk memerintah Nishapur dan sekitarnya. Omar mengatakan, dirinya tidak tahu cara melarang dan memerintahkan, yang diperlukan untuk mengendalikan masyarakat. Kemudian Sultan memberinya gaji 10 ribu setahun (jumlah yang sangat besar) agar Khayyam bisa leluasa menekuni ilmu pengetahuan.

Manajemen observatorium

Khayyam diundang untuk mengelola observatorium istana. Sultan mengumpulkan astronom terbaik di istananya dan mengalokasikan sejumlah besar uang untuk pembelian peralatan mahal. Omar diberi tugas membuat kalender baru. Pada abad ke-11, ada dua sistem secara bersamaan di Asia Tengah dan Iran: kalender matahari dan kalender lunar. Keduanya tidak sempurna. Pada bulan Maret 1079 masalahnya telah terpecahkan. Kalender yang diusulkan oleh Khayyam lebih akurat 7 detik dibandingkan kalender Masehi saat ini (dikembangkan pada abad ke-16)!

Omar Khayyam melakukan pengamatan astronomi di observatorium. Pada masanya, astronomi erat kaitannya dengan astrologi, yang pada Abad Pertengahan merupakan ilmu yang memiliki kebutuhan praktis. Dan Omar adalah bagian dari rombongan Malik Syah sebagai penasihat dan ahli nujumnya. Ketenarannya sebagai seorang peramal sangat hebat.

Prestasi baru dalam matematika

Di istana di Isfahan, Omar Khayyam juga belajar matematika. Pada tahun 1077, ia menciptakan sebuah karya geometris yang ditujukan untuk menafsirkan ketentuan sulit Euclid. Untuk pertama kalinya, ia memberikan klasifikasi lengkap tentang jenis persamaan utama - kubik, persegi, linier (total 25 jenis), dan juga menciptakan teori untuk menyelesaikan persamaan kubik. Dialah yang pertama kali mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara ilmu geometri dan aljabar.

Untuk waktu yang lama, buku-buku Khayyam tidak diketahui oleh para ilmuwan Eropa yang menciptakan geometri non-Euclidean dan aljabar baru yang lebih tinggi. Dan mereka harus kembali melalui jalan yang sulit dan panjang, yang telah diaspal oleh Khayyam 5-6 abad sebelum mereka.

Kelas filsafat

Khayyam juga menangani masalah filsafat, mempelajari warisan ilmiah Avicenna. Ia menerjemahkan beberapa karyanya ke dalam bahasa Farsi dari bahasa Arab, menunjukkan inovasi, karena pada saat itu bahasa Arab berperan sebagai bahasa ilmu pengetahuan.

Risalah filosofis pertamanya dibuat pada tahun 1080 (“Risalah tentang Keberadaan dan Seharusnya”). Khayyam menyatakan bahwa ia adalah pengikut Avicenna, dan juga mengungkapkan penilaiannya tentang Islam dari sudut pandang Aristotelianisme Timur. Omar, yang mengakui keberadaan Tuhan sebagai penyebab utama keberadaan, berpendapat bahwa tatanan tertentu ditentukan oleh hukum alam, ini sama sekali bukan hasil kebijaksanaan ilahi. Pandangan ini sangat berbeda dengan dogma Islam. Dalam risalah itu mereka disajikan secara ringkas dan terkendali, dalam bahasa alegori dan kelalaian Aesopian. Dengan lebih berani, terkadang menantang, Omar Khayyam mengungkapkan sentimen anti-Islam dalam puisi.

Biografi: puisi karya Khayyam

Dia menulis puisi hanya rubai, yaitu. kuatrain yang bait ke-1, ke-2, ke-4, atau keempatnya berirama. Dia menciptakannya sepanjang hidupnya. Khayyam tidak pernah menulis pujian kepada penguasa. Rubai bukanlah bentuk puisi yang serius, dan Omar Khayyam tidak diakui sebagai penyair oleh orang-orang sezamannya. Dan dia sendiri tidak terlalu mementingkan puisinya. Kemungkinan besar mereka muncul secara dadakan, sambil lalu.

Posisi Omar yang goyah di pengadilan

Pada akhir tahun 1092, masa tenang selama 20 tahun hidupnya di istana Malik Shah berakhir. Saat ini, Sultan meninggal dalam keadaan yang tidak jelas. Dan Nizam al-Mulk dibunuh sebulan sebelumnya. Sumber-sumber abad pertengahan mengaitkan kematian dua pendukung Khayyam dengan kaum Ismaili, perwakilan dari gerakan keagamaan dan politik yang ditujukan melawan kaum bangsawan Turki. Sepeninggal Malik Syah, mereka meneror kaum bangsawan Isfahan. Pembalasan dan kecaman lahir dari ketakutan akan pembunuhan rahasia yang membanjiri kota. Perebutan kekuasaan dimulai, dan kerajaan besar mulai runtuh.

Posisi Omar di istana istri Malik Shah, Turkan Khatun, juga mulai terguncang. Wanita itu tidak mempercayai orang-orang dekat Nizam al-Mulk. Omar Khayyam bekerja di observatorium selama beberapa waktu, tetapi tidak lagi menerima gaji atau tunjangan yang sama. Pada saat yang sama, ia menjabat sebagai dokter dan peramal di bawah bimbingan Turkan Khatun.

Bagaimana karir pengadilan Khayyam berakhir

Kisah bagaimana karir pengadilannya hancur telah menjadi buku pelajaran saat ini. Ini berasal dari tahun 1097. Sanjar, putra bungsu Malik Shah, pernah terserang cacar air, dan Khayyam yang merawatnya secara tidak sengaja menyatakan keraguannya bahwa bocah lelaki berusia 11 tahun itu akan sembuh. Kata-kata yang diucapkan kepada wazir didengar oleh seorang pelayan dan diteruskan kepada ahli waris yang sakit. Kemudian menjadi sultan yang memerintah negara Seljuk dari tahun 1118 hingga 1157, Sanjar memendam permusuhan terhadap Khayyam sepanjang hidupnya.

Sepeninggal Malik Syah, Isfahan kehilangan posisinya sebagai pusat ilmu pengetahuan utama dan kediaman kerajaan. Menjadi rusak dan akhirnya observatorium ditutup, dan ibu kota dipindahkan ke kota Merv (Khorosan). Omar meninggalkan istana selamanya dan kembali ke Nishapur.

Kehidupan di Nishapur

Di sini dia tinggal sampai kematiannya, hanya sesekali meninggalkan kota untuk mengunjungi Balkh atau Bukhora. Selain itu, ia melakukan ziarah panjang ke tempat suci umat Islam di Mekah. Khayyam mengajar di madrasah Nishapur. Dia memiliki lingkaran kecil siswa. Kadang-kadang dia menerima ilmuwan yang ingin bertemu dengannya dan mengambil bagian dalam debat ilmiah.

Periode terakhir hidupnya sangat sulit, terkait dengan kekurangan, serta kerinduan, yang disebabkan oleh kesepian spiritual. Pada tahun-tahun Nishapur, ketenaran Omar sebagai astronom dan ahli matematika ditambah dengan ketenaran sebagai seorang murtad dan pemikir bebas. Pandangan filosofisnya membangkitkan kemarahan kaum fanatik Islam.

Warisan ilmiah dan filosofis Khayyam

Biografi Omar Khayyam (singkat) tidak memungkinkan kita berbicara secara detail tentang karya-karyanya. Kami hanya mencatat bahwa warisan ilmiah dan filosofisnya kecil. Berbeda dengan Avicenna, pendahulunya, Khayyam tidak menciptakan sistem filosofis yang integral. Risalahnya hanya membahas isu-isu filsafat tertentu, meskipun yang paling penting. Beberapa di antaranya ditulis sebagai tanggapan atas permintaan dari pihak sekuler atau pendeta. Hanya 5 karya filosofis Omar yang bertahan hingga saat ini. Semuanya singkat, pendek, terkadang hanya menempati beberapa halaman.

Ziarah ke Mekkah dan kehidupan di desa

Setelah beberapa waktu, bentrokan dengan ulama menjadi begitu berbahaya sehingga Khayyam terpaksa melakukan ibadah haji yang sulit dan panjang ke Mekah (di usia tuanya). Di era ini, perjalanan ke tempat suci terkadang memakan waktu bertahun-tahun. Omar menetap selama beberapa waktu di Bagdad. Biografinya ditandai dengan mengajar di Nizamiyya.

Omar Khayyam, yang sayangnya tidak banyak diketahui tentang kehidupannya, kembali ke rumah dan mulai tinggal di sebuah desa dekat Nishapur di sebuah rumah terpencil. Menurut penulis biografi abad pertengahan, dia belum menikah dan tidak memiliki anak. Dia menjalani kehidupan terpencil, dalam bahaya terus-menerus karena kecurigaan dan penganiayaan.

Bagaimana Omar Khayyam menghabiskan jam-jam terakhir hidupnya

Biografi singkat ilmuwan, filsuf, dan penyair dalam bahasa Rusia ini ditulis oleh banyak penulis. Semua sumber sepakat bahwa tahun pasti kematiannya tidak diketahui. Tanggal yang paling mungkin adalah tahun 1123. Dari sumber abad ke-12 kita sampai pada cerita tentang bagaimana Khayyam menghabiskan jam-jam terakhir hidupnya. Saya mendengar cerita ini dari kerabatnya Abu-l-Hasan Beyhaki. Pada hari ini, Omar dengan cermat mempelajari “Kitab Penyembuhan” yang ditulis oleh Avicenna. Setelah sampai pada bagian “Lajang dan Ganda”, Khayyam menaruh tusuk gigi di antara seprai dan meminta memanggil orang yang tepat untuk membuat surat wasiat. Omar tidak makan atau minum sepanjang hari itu. Setelah menyelesaikan shalat terakhirnya, pada malam harinya dia sujud ke tanah. Kemudian Khayyam berkata sambil berpaling kepada Tuhan, bahwa dia telah mengenalnya sebaik mungkin, dan bahwa mengenalnya adalah jalan menuju dia. Dan dia meninggal. Foto di bawah menunjukkan makamnya di Nishapur.

Dari sumber lain apa Anda dapat mengetahui tentang kehidupan orang seperti Omar Khayyam? Biografi TSB (Ensiklopedia Besar Soviet) cocok untuk Anda jika informasi dasar tentangnya saja sudah cukup. Anda juga dapat merujuk ke edisi buku-buku Khayyam, yang kata pengantarnya sering memberikan gambaran tentang kehidupannya. Kami hanya menyajikan informasi dasar tentang orang seperti Omar Khayyam. Biografinya, kebangsaannya, kisah hidupnya, puisi dan risalah - semua ini masih menarik minat banyak orang. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya warisan yang ditinggalkannya, betapa besarnya peran kepribadian Omar Khayyam dalam sejarah.

Karier Khayyam Omar Hayam: Penyair
Kelahiran: Tajikistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam adalah seorang penyair, filsuf, matematikawan, astronom, dan astrolog Persia yang terkenal di dunia. Lahir pada tanggal 18 Mei 1048. Omar Khayyam terkenal karena syair rubaiyatnya, penemuan kalender, dan klasifikasi persamaan kubik.

Omar Khayyam lahir di Khorasan, di kota kuno Nishapur, dalam keluarga seorang pengrajin kaya, mungkin yang tertua dari serikat tenun yang membuat kain untuk tenda dan tenda. Tentu saja kerajinan nenek moyangnya itu terhormat, karena Khayyam, nama samaran penyair, berasal dari kata “khaima” (tenda, tenda).

Setelah menerima pendidikan awalnya di kampung halamannya, Khayyam pindah ke Balkh untuk belajar. Untuk lebih meningkatkan ilmunya, pada tahun 70-an abad ke-11, Khayyam menetap di Samarkand, pusat ilmu pengetahuan terbesar pada masa itu.

Dari semua ilmu pengetahuan, Khayyam muda paling terpesona oleh matematika. Ketenarannya dibawa kepadanya oleh risalah "Pertanyaan Sulit Matematika" yang belum sampai kepada kita, dan risalah berikutnya, "Penjelasan Sulit dalam Kesimpulan Euclid." Segera Khayyam pindah ke Bukhara atas undangan penguasa, seorang pangeran dari keluarga Karakhanid. Di sana dia diterima dengan sangat hormat. Penguasa Bukhara, berbicara dengan Khayyam, “mendudukkannya di sampingnya di atas takhta sebagai tanda penghormatan tertinggi.”

Pada saat ini, kerajaan besar Seljuk Besar, yang berasal dari suku nomaden Turkmenistan Oghuz, dengan cepat tumbuh dan memantapkan dirinya. Pada tahun 1055, Sultan Seljuk Toghrul Beg menaklukkan Bagdad dan menyatakan dirinya sebagai pemimpin spiritual seluruh umat Islam.

Khalifah dengan tegas dicabut dari elit politik apa pun, yang memiliki pengaruh menguntungkan yang besar terhadap pembentukan budaya masyarakat yang mendiami negara-negara luas di Timur Tengah.

Di bawah Sultan Malik Shah, Kerajaan Seljuk Besar terbentang dari perbatasan Tiongkok hingga Laut Mediterania, dari India hingga Bizantium. Kepala negara baru ini adalah Nizam-ul-mulk yang terkemuka, orang paling terpelajar di abadnya, yang memiliki bakat besar dalam pemerintahan. Di bawahnya, industri dan perdagangan berkembang pesat. Dia melindungi ilmu pengetahuan, mendirikan lembaga pendidikan-madrasah di kota-kota besar dan mendirikan kembali Akademi Baghdad Nizamiye.

Atas undangannya, Omar Khayyam pindah ke ibu kota negara baru, Isfahan, dan menjadi orang kepercayaan Sultan.

Legenda mengatakan bahwa Nizam-ud-mulk mengusulkan kepada Khayyam untuk memerintah kota Nishapur dan seluruh wilayah sekitarnya. Khayyam menjawab: “Saya tidak ingin memerintah, memerintah dan melarang orang, tetapi saya ingin mengabdikan seluruh kecerdasan saya untuk ilmu pengetahuan untuk kemaslahatan orang!”

Saat ini, Khayyam sudah dikenal sebagai astronom terhebat di zamannya. Ia dipercaya untuk membangun observatorium terbesar di dunia. Sebagai hasil pengamatannya selama bertahun-tahun terhadap langit berbintang, ia mengatur ulang kalender lima ratus tahun sebelum perestroika Paus Gregorius XIII.

Kapan Khayyam membuat kuatrainnya? Tentunya sepanjang hidup, hingga usia tua. Dalam keadaan apa pun dia tidak menulis pujian kepada para penguasa, dalam keadaan apa pun dia tidak pernah menjadi penyanjung istana yang mengharapkan bantuan dan pemberian. Kami membayangkan dia sebagai pria yang bangga dan mandiri, penuh martabat.

Syairnya - rubai - muncul seperti mata air dari kedalaman kesenian rakyat. Setiap syair Khayyam adalah puisi kecil. Khayyam mengukir bentuk syair, seperti batu bulat yang mahal, menetapkan hukum internal rubai, dan di bidang ini ia tidak ada bandingannya.

Banyak yang telah dibicarakan tentang Khayyam - seorang ilmuwan, seorang filsuf. Delapan karya ilmiahnya telah sampai kepada kita - matematika, astronomi, filosofis, dan medis. Ini bukan keseluruhan warisannya. Banyak yang hilang atau belum ditemukan. Dalam satu syair dia berkata:

“Rahasia dunia yang kusimpan dalam buku catatan rahasia,

Saya menyembunyikannya dari orang lain demi keselamatan saya sendiri.”

Buku catatan rahasia Khayyam ini diungkapkan kepada kita dalam syair-syairnya yang luar biasa, di mana dia, dengan kekuatan yang luar biasa, dengan kuat dan lengkap mengungkapkan apa yang tidak dapat dia ungkapkan dalam karya ilmiahnya karena kondisi keras pada masanya, karena penindasan agama itu. membebani dia. Betapa sinisnya dia dalam puisi-puisinya mengolok-olok kesucian yang mencolok, terhadap institusi syariah yang dianggapnya tidak ada artinya, terhadap segala sesuatu yang menindas dan meremukkan jiwa yang hidup. Dia menyangkal keberadaan neraka dan surga, menyangkal keberadaan setelah kematian, menertawakan puasa dan shalat, yang merupakan penghujatan terbesar di mata pejabat fanatik Islam.

Masa hidup Khayyam selama delapan belas tahun di Isfahan merupakan masa yang paling membahagiakan dan paling produktif dalam hidupnya di bawah perlindungan para pelindung yang kuat.

Pada tahun 1092, Nizam-ul-mulk dibunuh oleh para konspirator. Sebulan kemudian, Malik Shah meninggal di masa puncak hidupnya. Pertarungan sengit untuk mencapai puncak dimulai. Kekaisaran mulai terpecah menjadi negara-negara feodal yang terpisah. Dana untuk observatorium tidak lagi dikeluarkan. Posisi Khayyam menjadi berbahaya. Musuh dan penganiayanya mengangkat kepala. Sejarawan menulis: “Untuk menyelamatkan mata, telinga dan kepalanya, Syekh Omar Khayyam melakukan haji (ziarah ke Mekah).” Perjalanan menuju tempat-tempat suci pada masa itu terkadang berlangsung bertahun-tahun... Sekembalinya dari haji, Omar Khayyam menetap di Bagdad, di mana ia menjadi profesor di Akademi Nizamiye. Emosinya telah berubah. Dia menjadi tegas, menarik diri dan “membanting gerbang rumahnya di depan teman-teman lamanya dan orang-orang yang berpikiran sama.” Bertahun-tahun berlalu, sistem perbandingan didirikan di negara tersebut. Putra Nizam-ul-mulk berkuasa, berusaha melanjutkan kebijakan ayahnya. Diliputi kemuliaan, ilmuwan besar Omar Khayyam kembali ke Nishapur yang berdekatan. Saat itu usianya jelas sudah di atas 70 tahun. Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di tanah airnya, di Khorasan yang diberkati, dikelilingi oleh kehormatan dan rasa hormat dari orang-orang terbaik pada masanya. Para penganiayanya tidak berani menghadapinya.

Syair Khayyam penuh dengan pemikiran filosofis yang mendalam. Dia berduka atas nasib manusia yang tidak menentu, atas malapetaka hidup manusia. Syair-syair ini jelas lahir selama bertahun-tahun pengembaraannya, ketika ia menjadi sasaran perundungan dan penganiayaan oleh orang-orang rendahan dan munafik, yang selalu ia benci.

Seorang humanis dan pecinta kehidupan yang hebat, Khayyam menegaskan keberadaan, mengagungkan keindahan dan keagungan spiritual manusia. Pemahaman mendalam tentang gambaran puitisnya tidak memberi kita alasan untuk menafsirkannya secara mistis dan sufi, tetapi di balik setiap gambaran realistis, baik itu bengkel tembikar, atau pecahan kendi, yang dulunya merupakan tengkorak Syah, tersembunyi. simbol yang kokoh dan tak ternilai harganya: dia memuliakan kekasihnya, dan meskipun Dia fana, seperti semua orang, dia menjadi dewa, yang untuknya dia meninggalkan surga. Dia mengagungkan pesta itu, tetapi itu adalah pesta pemikiran yang tinggi dan perasaan yang mulia - pesta Plato. Secangkir anggur adalah cawan ajaib Jamshid, cawan pikiran manusia yang meliputi seluruh dunia. Sekelompok orang yang mabuk ternyata ada di mana pun Anda melemparkan orang bijak terpilih.

Di beberapa kuatrain muncul lanskap yang menakjubkan dalam kemurnian dan transparansi warnanya. Khayyam, yang berbicara banyak tentang kendi, cangkir, dan anggur, bukanlah seorang pemabuk atau orang yang suka bersuka ria. Orang bijak yang agung, ilmuwan, yang bekerja selama ratusan tahun hingga jam terakhir, hampir tidak dapat bermimpi untuk menikmati pesta pora.

“Neraka dan surga ada di surga,” kata orang-orang fanatik.

Saya melihat ke dalam diri saya sendiri dan menjadi yakin akan kebohongan itu:

Neraka dan surga bukanlah lingkaran di pelataran alam semesta,

Neraka dan surga adalah dua belahan jiwa.

Untuk menghadapi takdir, berguna untuk meredam gumaman,

Untuk menarik perhatian orang, bisikan yang menyanjung berguna,

Saya mencoba menjadi licik dan licik,

Tapi setiap kali nasibku mempermalukan keahlianku.

Saya tahu penampilan orang-orang yang sombong:

Kosong seperti drum, dan begitu banyak kata-kata keras!

Mereka adalah budak nama. Buat saja nama untuk dirimu sendiri

Dan masing-masing dari mereka siap merangkak di hadapan Anda.

Baca juga biografi orang-orang terkenal:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif adalah aktor Hollywood terkenal asal Mesir. Lahir pada 10 April 1932, Omar Sharif mulai berakting di film pada tahun 1954. Pada..

Omar Karami Omar Karami

Sebagai seorang pengacara dengan pelatihan, ia belajar di American University of Beirut dan memiliki gelar master di bidang bisnis dan manajemen dari Universitas Kairo (1960). DI DALAM..

Omar Al-Bashir Omar Al-Bashir

Presiden Sudan. Berkuasa sebagai akibat dari kudeta militer pada tahun 1989.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov adalah rektor Universitas Negeri Dagestan. Lahir pada tanggal 26 Oktober 1938. Omar Omarov Doktor Ilmu Fisika dan Matematika,..

Hari ini kami akan bercerita tentang seorang pria yang terkenal di seluruh dunia karena syairnya, yang disebut “rubais”. Ia juga dikenal karena membuat klasifikasi persamaan kubik dalam aljabar dan menggunakan bagian kerucut untuk memberikan solusinya. Kami akan memberi tahu Anda secara detail siapa Omar Khayyam. Singkatnya, dia adalah seorang filsuf, matematikawan, astrolog, astronom, dan penyair Persia, dan lebih detailnya, kita harus mulai dari masa kecilnya.

Masa kecil Omar Khayyam

Pria hebat ini lahir di kota Nishapur dalam keluarga pemilik tenda. Omar mulai tertarik pada astronomi, filsafat dan matematika pada usia delapan tahun, dan empat tahun kemudian ia menjadi murid di madrasah Nishapur. Anak laki-laki tersebut menyelesaikan kursus kedokteran dan hukum Islam dengan sangat baik dan memenuhi syarat sebagai dokter, tetapi profesi ini tidak terlalu menarik minat Omar. Ia mulai mempelajari karya astronom dan matematikawan Thabit ibn Qurra, serta matematikawan Yunani.

Pada usia enam belas tahun, ayah dan ibu Khayyam meninggal saat terjadi epidemi. Pemuda itu menjual bengkel dan rumahnya lalu pergi ke Samarkand yang saat itu terkenal sebagai pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Di Samarkand, ia sendiri menjadi mentor, setelah itu ia pindah ke Bukhara, di mana ia bekerja di penyimpanan buku dan sekaligus menulis risalah tentang matematika. Selama sepuluh tahun yang dihabiskannya di Bukhara, ilmuwan tersebut menulis empat risalah mendasar tentang matematika.

Pada tahun 1074, Omar Khayyam, yang biografinya begitu kaya, sudah menjadi pembimbing spiritual Sultan, dan beberapa tahun kemudian ia menjadi kepala observatorium istana. Saat bekerja di sana, Omar menjadi astronom terkenal. Bersama ilmuwan lain, ia mengembangkan kalender matahari.

Pada tahun 1092, ketika sultan pelindung Omar meninggal, masa hidupnya di istana Melik Shah juga berakhir. Omar dituduh memiliki pemikiran bebas yang tidak bertuhan, dan astronom tersebut meninggalkan ibu kota Seljuk.

Rubaiyat

Khayyam terkenal karena syairnya yang bijaksana, rubai, penuh humor dan keberanian. Mereka sudah lama dilupakan, tetapi kemudian karyanya dihidupkan kembali berkat terjemahan Edward Fitzgerald.

Matematika

Khayyam juga meninggalkan kontribusi yang signifikan di bidang ini. Dia memiliki “Risalah Pembuktian Masalah dalam Aljabar dan Almukabala.” Dalam karya ini Anda dapat menemukan klasifikasi persamaan, serta solusi persamaan derajat pertama, kedua dan ketiga.

Astronomi

Khayyam berkesempatan memimpin sekelompok astronom di Isfahan yang mengembangkan kalender matahari. Tujuan utamanya adalah hubungan yang lebih erat dengan awal tahun dan titik balik musim semi. Kalender baru ini dinamai Sultan “Jalali”. Jumlah hari dalam bulan dalam kalender ini bervariasi tergantung pada seberapa banyak matahari memasuki tanda zodiak mana pun dan dapat berkisar antara dua puluh sembilan hingga tiga puluh dua hari.

Agaknya pada tahun 1048, pada tanggal 18 Mei, di timur laut Iran, di kota Nishapur, ia dilahirkan dalam keluarga penghuni tenda. Umar Khayyam(nama lengkap - Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) - seorang penyair Tajik dan Persia yang luar biasa, filsuf sufi, matematikawan, astronom, astrolog.

Ia adalah anak yang sangat berbakat, pada usia 8 tahun ia sudah aktif mempelajari dasar-dasar matematika, filsafat, astronomi, dan hafalan Al-Qur'an. Saat remaja berusia 12 tahun, Omar mulai belajar di madrasah di kampung halamannya. Ia menyelesaikan kursus hukum Islam dan kedokteran dengan nilai yang sangat baik, namun, setelah memenuhi syarat sebagai dokter, Omar Khayyam tidak menghubungkan hidupnya dengan kedokteran: ia lebih tertarik pada pekerjaan matematikawan.

Setelah kematian orang tuanya, Khayyam menjual rumah dan bengkelnya dan pindah ke Samarkand, yang saat itu merupakan pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Setelah masuk madrasah sebagai murid, ia segera menunjukkan pendidikan tersebut dalam perdebatan sehingga ia langsung diangkat menjadi mentor.

Seperti ilmuwan besar di zamannya, Omar Khayyam tidak lama tinggal di kota mana pun. Oleh karena itu, dia meninggalkan Samarkand hanya setelah 4 tahun, pindah ke Bukhara dan mulai bekerja di sana di penyimpanan buku. Selama 10 tahun dia tinggal di sini, dia menulis empat karya mendasar tentang matematika.

Diketahui bahwa pada tahun 1074 ia diundang oleh Sultan Seljuk Melik Shah I ke Isfahan, dan atas dorongan wazir Nizam al-Mulk menjadi pembimbing spiritual penguasa. Khayyam juga merupakan kepala observatorium besar di istana, lambat laun menjadi astronom terkenal. Sekelompok ilmuwan yang dipimpinnya menciptakan kalender baru yang fundamental, yang secara resmi diadopsi pada tahun 1079. Kalender matahari, yang diberi nama “Jalali”, ternyata lebih akurat dibandingkan kalender Julian dan Gregorian. Khayyam juga menyusun Tabel Astronomi Malikshah. Ketika para pelindungnya meninggal pada tahun 1092, babak baru dimulai dalam biografi Omar: ia dituduh berpikiran bebas, sehingga ia meninggalkan negara bagian Sanjar.

Puisi membawa ketenaran Omar Khayyam di seluruh dunia. Syairnya - rubai - adalah seruan untuk mengetahui kebahagiaan duniawi, meskipun hanya sementara; Mereka dicirikan oleh kesedihan kebebasan pribadi, pemikiran bebas, kedalaman pemikiran filosofis, dikombinasikan dengan perumpamaan, fleksibilitas ritme, kejelasan, keringkasan dan kapasitas gaya.

Tidak diketahui apakah semua rubai yang dikaitkan dengan Khayyam adalah asli, tetapi 66 syair dengan tingkat keandalan yang cukup tinggi dapat dikaitkan secara khusus dengan karyanya. Puisi Omar Khayyam agak berbeda dari puisi Persia, meskipun merupakan bagian integral darinya. Khayyam-lah yang menjadi satu-satunya penulis yang pahlawan lirisnya adalah orang yang otonom, terasing dari Tuhan dan raja, tidak mengenal kekerasan, dan bertindak sebagai pemberontak.

Omar Khayyam memperoleh ketenaran terutama sebagai penyair, namun jika bukan karena aktivitasnya di bidang sastra, ia akan tetap tercatat dalam sejarah sains sebagai ahli matematika terkemuka dan penulis karya inovatif. Secara khusus, dalam risalah “Tentang Pembuktian Masalah Aljabar dan Almukabala” dalam bentuk geometris ia diberikan presentasi solusi persamaan kubik; dalam risalahnya “Komentar tentang Postulat Sulit Kitab Euclid,” ia mengemukakan teori asli tentang garis sejajar.

Omar Khayyam dicintai, sangat dihormati, dan dihormati. Dia meninggal di tanah kelahirannya; ini terjadi sekitar tahun 1122.

Biografi dari Wikipedia

Nama

Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, “bantuan agama.”
• ابوالفتح Abul Fatah- kunya, “ayah Fatah” (dia tidak memiliki seorang putra bernama “Fath”).
• عمر Lobster-isme (nama pribadi).
• بن ابراهیم bin Ibrahim- nasab, “putra Ibrahim.”
• خیام Khayyam- tahallus, "pembuat tenda" (mungkin merupakan indikasi kerajinan ayah; dari kata "khaima" - tenda, dari kata yang sama mungkin berasal dari bahasa Rusia Kuno "khamovnik" - pekerja tekstil).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, “dari Nishapur.”

Lahir di kota Nishapur, yang terletak di Khorasan (sekarang provinsi Khorasan Razavi di Iran). Omar adalah anak seorang penghuni tenda dan dia juga memiliki seorang adik perempuan bernama Aisha. Pada usia 8 tahun ia mulai mempelajari matematika, astronomi, dan filsafat secara mendalam. Pada usia 12 tahun, Omar menjadi murid di madrasah Nishapur. Kemudian ia belajar di madrasah di Balkh, Samarkand dan Bukhara. Di sana ia menyelesaikan kursus hukum Islam dan kedokteran dengan pujian, menerima kualifikasi hakim, yaitu dokter. Namun praktik medis tidak begitu menarik baginya. Ia mempelajari karya-karya matematikawan dan astronom terkenal Thabit ibn Kurra, dan karya-karya matematikawan Yunani.

Masa kecil Khayyam terjadi pada periode brutal penaklukan Seljuk di Asia Tengah. Banyak orang meninggal, termasuk sejumlah besar ilmuwan. Nanti, dalam kata pengantar “Aljabar” miliknya, Khayyam akan menulis kata-kata pahit:

Kita menyaksikan kematian para ilmuwan, meninggalkan sekelompok kecil orang yang telah lama menderita. Beratnya nasib di masa-masa ini menghalangi mereka untuk mengabdikan diri sepenuhnya untuk meningkatkan dan memperdalam ilmu pengetahuannya. Kebanyakan dari mereka yang saat ini berpura-pura menjadi ilmuwan menutupi kebenaran dengan kebohongan, tanpa melampaui batas kepalsuan dan kemunafikan dalam sains. Dan jika mereka bertemu dengan seseorang yang menonjol karena mencari kebenaran dan mencintai kebenaran, berusaha menolak kebohongan dan kemunafikan, serta meninggalkan kesombongan dan tipu daya, maka mereka menjadikannya sasaran hinaan dan cemoohan mereka.

Pada usia enam belas tahun, Khayyam mengalami kehilangan pertama dalam hidupnya: selama epidemi, ayahnya meninggal, dan kemudian ibunya. Omar menjual rumah dan bengkel ayahnya dan pergi ke Samarkand. Pada saat itu merupakan pusat ilmu pengetahuan dan budaya yang diakui di Timur. Di Samarkand, Khayyam pertama kali menjadi murid salah satu madrasah, namun setelah beberapa kali berpidato di debat, dia begitu mengesankan semua orang dengan pembelajarannya sehingga dia langsung diangkat menjadi mentor.

Seperti ilmuwan besar lainnya pada masa itu, Omar tidak tinggal lama di kota mana pun. Empat tahun kemudian, dia meninggalkan Samarkand dan pindah ke Bukhara, di mana dia mulai bekerja di penyimpanan buku. Selama sepuluh tahun ilmuwan itu tinggal di Bukhara, ia menulis empat risalah mendasar tentang matematika.

Pada tahun 1074, ia diundang ke Isfahan, pusat negara bagian Sanjar, ke istana Sultan Seljuk Melik Shah I. Atas inisiatif dan perlindungan wazir utama Shah, Nizam al-Mulk, Omar menjadi utusan spiritual Sultan. mentor. Dua tahun kemudian, Melik Shah mengangkatnya sebagai kepala observatorium istana, salah satu observatorium terbesar di dunia. Selama bekerja di posisi tersebut, Omar Khayyam tidak hanya melanjutkan studinya di bidang matematika, tetapi juga menjadi astronom terkenal. Bersama sekelompok ilmuwan, ia mengembangkan kalender matahari yang lebih akurat dibandingkan kalender Masehi. Menyusun Tabel Astronomi Malikshah, yang mencakup katalog bintang kecil. Di sini dia menulis “Komentar tentang kesulitan dalam pendahuluan buku Euclid” (1077) dari tiga buku; di buku kedua dan ketiga ia mendalami teori relasi dan doktrin bilangan. Namun, pada tahun 1092, dengan meninggalnya Sultan Melik Syah dan wazir Nizam al-Mulk yang mengguruinya, masa Isfahan dalam hidupnya berakhir. Dituduh berpikiran bebas tak bertuhan, penyair terpaksa meninggalkan ibu kota Seljuk.

Jam-jam terakhir kehidupan Khayyam diketahui dari perkataan rekan seangkatannya yang lebih muda, Beykhaki, yang mengacu pada perkataan menantu sang penyair.

Suatu ketika, saat membaca “Kitab Penyembuhan”, Abu Ali ibn Sina Khayyam merasakan kematian yang mendekat (dan saat itu dia sudah berusia lebih dari delapan puluh tahun). Dia berhenti membaca pada bagian yang dikhususkan untuk pertanyaan metafisika yang paling sulit dan berjudul “Yang Esa dalam Kelipatan,” meletakkan tusuk gigi emas, yang dia pegang di tangannya, di antara seprai, dan menutup volumenya. Kemudian dia memanggil sanak saudara dan muridnya, membuat surat wasiat, dan setelah itu dia tidak lagi mengambil makanan dan minuman. Setelah memenuhi doa untuk datangnya tidur, dia membungkuk ke tanah dan, sambil berlutut, berkata: “Tuhan! Dengan segenap kemampuanku, aku berusaha mengenal-Mu. Saya minta maaf! Sejak aku mengenal-Mu, aku semakin dekat dengan-Mu.” Dengan kata-kata ini di bibirnya, Khayyam meninggal.

Kesaksian tentang tahun-tahun terakhir kehidupan penyair, yang ditinggalkan oleh penulis “Empat Percakapan”

Pada tahun 1113 di Balkh, di Jalan Budak, di rumah Abu Said Jarre, Khoja Imam Omar Khayyam dan Khoja Imam Muzaffar Isfizari tinggal, dan saya ikut melayani mereka. Selama pesta, saya mendengar Bukti Kebenaran Omar berkata: “Kuburan saya akan ditempatkan di tempat di mana setiap musim semi angin akan menghujani saya dengan bunga.” Kata-kata ini mengejutkanku, tapi aku tahu bahwa orang seperti itu tidak akan mengucapkan kata-kata kosong. Ketika saya tiba di Nishapur pada tahun 1136, empat tahun telah berlalu sejak orang besar itu menutupi wajahnya dengan selubung tanah, dan dunia rendah menjadi yatim piatu tanpa dia. Dan bagi saya dia adalah seorang mentor. Pada hari Jumat saya pergi untuk bersujud di abunya dan membawa satu orang bersama saya untuk menunjukkan makamnya. Dia membawaku ke Pemakaman Khaire, berbelok ke kiri di kaki tembok taman, dan aku melihat makamnya. Pohon pir dan aprikot bergelantungan di taman ini dan, menyebarkan cabang-cabang berbunga di atas kuburan, menyembunyikan seluruh kuburan di bawah bunga. Dan kata-kata yang kudengar darinya di Balkh terlintas di benakku, dan aku menangis, karena di seluruh permukaan bumi dan di negara-negara Kawasan Berpenghuni aku tidak dapat melihat tempat yang lebih cocok untuknya. Semoga Tuhan, Yang Mahakudus dan Maha Tinggi, mempersiapkan baginya tempat di surga dengan rahmat dan kemurahan hati-Nya!

Kegiatan ilmiah

Matematika

Khayyam memiliki “Risalah tentang Pembuktian Masalah Aljabar dan Almukabala”, yang memberikan klasifikasi persamaan dan menguraikan solusi persamaan derajat 1, 2 dan 3. Dalam bab pertama risalahnya, Khayyam memaparkan metode aljabar untuk menyelesaikan persamaan kuadrat, yang dijelaskan oleh al-Khorezmi. Dalam bab-bab berikutnya, ia mengembangkan metode geometri untuk menyelesaikan persamaan kubik, yang berasal dari Archimedes: akar persamaan yang diberikan dalam metode ini didefinisikan sebagai titik perpotongan dua bagian kerucut yang sesuai. Khayyam memberikan dasar pemikiran metode ini, klasifikasi jenis persamaan, algoritma pemilihan jenis bagian kerucut, perkiraan jumlah akar (positif) dan besarnya. Sayangnya, Khayyam tidak menyadari bahwa persamaan kubik dapat memiliki tiga akar real positif. Khayyam tidak dapat mencapai rumus aljabar eksplisit Cardano, namun ia mengungkapkan harapan bahwa solusi eksplisit akan ditemukan di masa depan.

Dalam pengantar risalah ini, Omar Khayyam memberikan definisi pertama tentang aljabar sebagai suatu ilmu yang sampai kepada kita, dengan menyatakan: aljabar adalah ilmu yang menentukan besaran-besaran yang tidak diketahui yang ada hubungannya dengan besaran-besaran yang diketahui, dan penentuan tersebut dilakukan. dengan menyusun dan menyelesaikan persamaan.

Pada tahun 1077, Khayyam menyelesaikan pekerjaan pada sebuah karya matematika penting - “Komentar tentang kesulitan dalam pengantar buku Euclid.” Risalah tersebut terdiri dari tiga buku; yang pertama berisi teori asli garis sejajar, yang kedua dan ketiga dikhususkan untuk menyempurnakan teori hubungan dan proporsi. Di buku pertama, Khayyam mencoba membuktikan postulat V Euclid dan menggantinya dengan padanan yang lebih sederhana dan lebih jelas: Dua garis konvergen harus berpotongan; Faktanya, selama upaya ini, Omar Khayyam membuktikan teorema pertama geometri Lobachevsky dan Riemann.

Lebih lanjut, Khayyam menganggap bilangan irasional dalam risalahnya sepenuhnya sah, mendefinisikan persamaan dua rasio sebagai persamaan berurutan dari semua hasil bagi yang sesuai dalam algoritma Euclid. Dia menggantikan teori proporsi Euclidean dengan teori numerik.

Terlebih lagi, dalam buku ketiga Komentar, yang didedikasikan untuk kompilasi(yaitu, perkalian) suatu hubungan, Khayyam menafsirkan hubungan konsep-konsep dengan cara yang baru hubungan Dan angka. Mengingat perbandingan dua besaran geometri kontinu A Dan B, dia beralasan seperti ini: “Mari kita pilih satuan dan buat perbandingannya dengan kuantitas G sama dengan rasionya A Ke B, dan kita akan melihat nilainya G mengenai garis, permukaan, badan atau waktu; tetapi mari kita melihatnya sebagai besaran yang diabstraksikan dengan alasan dari semua ini dan termasuk dalam bilangan, tetapi bukan bilangan absolut dan bilangan real, karena rasionya A Ke B sering kali mungkin bukan numerik... Perlu Anda ketahui bahwa satuan ini habis dibagi dan nilainya G, yang merupakan kuantitas sembarang, dianggap sebagai angka dalam pengertian di atas.” Setelah menganjurkan pengenalan satuan habis dibagi dan jenis bilangan baru ke dalam matematika, Khayyam secara teoritis memperkuat perluasan konsep bilangan menjadi bilangan real positif.

Karya matematika Khayyam lainnya - “Tentang seni menentukan jumlah emas dan perak dalam suatu benda yang terdiri dari mereka” - dikhususkan untuk masalah pencampuran klasik, yang pertama kali dipecahkan oleh Archimedes.

Astronomi

Khayyam memimpin sekelompok astronom di Isfahan, yang pada masa pemerintahan Sultan Seljuk Jalal ad-Din Malik Shah, mengembangkan kalender matahari baru yang fundamental. Secara resmi diadopsi pada tahun 1079. Tujuan utama kalender ini adalah untuk menghubungkan Novruz (yaitu awal tahun) seketat mungkin dengan ekuinoks musim semi, yang dipahami sebagai masuknya matahari ke dalam konstelasi zodiak Aries. Jadi, 1 Farvardin (Novruz) tahun 468 matahari Hijriah, yang kalendernya diadopsi, sama dengan hari Jumat, tanggal 9 Ramadhan tahun lunar 417 Hijriah, dan 19 Farvardin tahun 448 era Yazdegerd. (15 Maret 1079). Untuk membedakannya dengan tahun matahari Zoroaster yang disebut “kuno” atau “Persia”, penanggalan baru mulai disebut dengan nama Sultan - “Jalali” atau “Maleki”. Jumlah hari dalam bulan-bulan penanggalan Jalali bervariasi tergantung pada waktu masuknya matahari ke dalam tanda zodiak tertentu dan bisa berkisar antara 29 hingga 32 hari. Nama-nama baru untuk bulan-bulan, serta hari-hari setiap bulan, diusulkan, mencontoh kalender Zoroaster. Namun, mereka tidak berakar, dan bulan-bulan mulai disebut, secara umum, dengan nama tanda zodiak yang sesuai.

Dari sudut pandang astronomi murni, kalender Jalali lebih akurat daripada kalender Julian Romawi kuno yang digunakan di Eropa kontemporer pada masa Khayyam, dan lebih akurat daripada kalender Gregorian Eropa kemudian. Alih-alih siklus “1 tahun kabisat selama 4 tahun” (kalender Julian) atau “97 tahun kabisat selama 400 tahun” (kalender Gregorian), Khayyam mengadopsi rasio “8 tahun kabisat selama 33 tahun.” Dengan kata lain, dari setiap 33 tahun, 8 tahun merupakan tahun kabisat dan 25 tahun biasa. Kalender ini lebih akurat dibandingkan kalender lain yang diketahui dengan tahun ekuinoks musim semi. Proyek Omar Khayyam disetujui dan menjadi dasar kalender Iran, yang berlaku resmi di Iran sejak tahun 1079 hingga saat ini.

Khayyam menyusun “Zij Malikshah”, yang mencakup katalog bintang 100 bintang terang dan didedikasikan untuk Sultan Seljuk Malikshah ibn Alp Arslan. Peringatan zij bertanggal 1079 (“pada awal tahun [pertama] Tahun Kabisat Maliki”); Naskahnya tidak bertahan, tapi ada salinannya.

Rubaiyat

Semasa hidupnya, Khayyam hanya dikenal sebagai ilmuwan terkemuka. Sepanjang hidupnya, ia menulis kata-kata mutiara puitis (rubai), yang di dalamnya ia mengungkapkan pemikiran terdalamnya tentang kehidupan, tentang manusia, tentang ilmunya dalam genre hamriyyat dan zukhdiyyat. Selama bertahun-tahun, jumlah syair yang dikaitkan dengan Khayyam bertambah dan pada abad ke-20 melebihi 5.000. Mungkin semua orang yang takut akan penganiayaan karena pemikiran bebas dan penistaan ​​mengaitkan tulisan-tulisan mereka dengan Khayyam. Hampir tidak mungkin untuk menentukan dengan pasti siapa di antara mereka yang benar-benar milik Khayyam (jika dia menulis puisi). Beberapa peneliti menganggap bahwa Khayyam menulis 300-500 rubai mungkin.

Keserbagunaan bakat seperti itu mengarah pada fakta bahwa hingga akhir abad ke-19 diyakini bahwa Khayyam sang penyair dan Khayyam sang ilmuwan adalah orang yang berbeda (dalam ensiklopedia Brockhaus dan Efron terdapat artikel berbeda tentang mereka: vol. XXXVII - Hayyam Omar ibn Ibrahim dari Nishapur, dll. XXIa - Omar Alkayami).

Untuk waktu yang lama, Omar Khayyam dilupakan. Secara kebetulan, sebuah buku catatan berisi puisi-puisinya jatuh ke tangan penyair Inggris Edward Fitzgerald di era Victoria, yang menerjemahkan banyak rubai terlebih dahulu ke dalam bahasa Latin dan kemudian ke dalam bahasa Inggris. Pada awal abad ke-20, rubaiyat, dalam aransemen yang sangat bebas dan orisinal oleh Fitzgerald, mungkin menjadi karya puisi Victoria yang paling populer. Ketenaran Omar Khayyam di seluruh dunia sebagai pembawa pesan hedonisme, yang menyangkal pembalasan anumerta, membangkitkan minat terhadap pencapaian ilmiahnya, yang ditemukan kembali dan dipahami kembali.

Memori Khayyam

Meskipun tidak ada gambar Omar Khayyam seumur hidup yang bertahan dan kemunculannya tidak diketahui, monumen penyair didirikan di banyak negara (misalnya, di Nishapur, Ashgabat, Bukares). Pada tahun 1935, penulis Azerbaijan Huseyn Javid menulis drama “Khayyam”, yang didedikasikan untuk Omar Khayyam, Planetarium Omar Khayyam di Nishapur

• Pada tahun 1970, Persatuan Astronomi Internasional menamai sebuah kawah di sisi jauh Bulan dengan nama Omar Khayyam.
• Di AS, beberapa film biografi dibuat tentang dirinya: “Omar Khayham” (1924), diperankan oleh Phil Dunham; Omar Khayyam (1957), dibintangi Cornel Wilde; "Omar Al-Khayyam" (2002), sebagai Jihad Saad / Jihad Saad; "The Guardian: The Legend of Omar Khayyam" (2005) yang dibintangi Bruno Lastra. Juga dirilis di Turki adalah Ömer Hayyam (1973), dalam peran Orçun Sonat.

Edisi rubai dalam bahasa Rusia

V. L. Velichko (1891) adalah orang pertama yang menerjemahkan Omar Khayyam ke dalam bahasa Rusia. Terjemahan buku teks rubai ke dalam bahasa Rusia (1910) dilakukan oleh Konstantin Balmont. Beberapa rubai edisi bahasa Rusia:

• Umar Khayyam Rubaiyat. Diterjemahkan dari Tajik-Farsi: Vladimir Derzhavin. Rumah penerbitan "IRFON", Dushanbe, 1965
• Umar Khayyam Rubai. Per. dari Farsi // puisi Iran-Tajik. - M.: Fiksi, 1974. - Hal.101-124. / Perpustakaan Sastra Dunia, seri 1, Jil.21.
• Umar Khayyam Rubai. - Tashkent, ed. Komite Sentral Partai Komunis Uzbekistan, 1978. - 104 hal., 200.000 eksemplar.
• Umar Khayyam Rubaiyat: Terjemahan terbaik / Komp., artikel pengantar, catatan. Sh.M.Shamuhamedova. - Tashkent, Rumah Penerbitan Komite Sentral Partai Komunis Uzbekistan, 1982. - 128 halaman, 7 lembar termasuk, 200.000 eksemplar. (Lirik pilihan dari Timur. Edisi kedua, diperluas)
• Umar Khayyam Rubai. Terjemahan oleh S. Severtsev - dalam: Pohon Besar. Penyair dari Timur. M., 1984, hal. 282-284.
• Umar Khayyam Rubaiyat: Terjemahan. dari Persia-Taj. / Pendahuluan. Seni. Z. N. Vorozheikina dan A. Sh. Komp. dan catatan. A.Sh. - L.: Burung hantu. penulis, 1986. - 320 hal. Peredaran 100.000 eksemplar. (Perpustakaan Penyair. Seri besar. Edisi ketiga).
• Umar Khayyam : Rubaiyat. Perbandingan terjemahan. / Malkovich R.Sh.. - St. Petersburg: Rumah penerbitan RKhGA, 2012. - 696 hal. - 500 eksemplar.

Risalah matematika, ilmu alam dan filosofis

• Khayyam Umar. Tentang pembuktian soal aljabar dan almukabala. Kajian sejarah dan matematika, 6, 1953. - hlm.15-66.
• Khayyam Umar. Mengomentari postulat sulit dari kitab Euclid. Kajian sejarah dan matematika, 6, 1953. - hlm.67-107.
• Khayyam Umar. Tentang seni menentukan emas dan perak dalam tubuh yang terdiri dari mereka. Kajian sejarah dan matematika, 6, 1953. - hlm.108-112.
• Khayyam Umar. Risalah.. Diarsipkan 28 November 2012. / Terjemahan oleh A.P. Yushkevich. Artikel dan komentar oleh B. A. Rosenfeld dan A. P. Yushkevich. - M.: Penerbitan. timur menyala., 1961.
• Khayyam Umar. Risalah. / Terjemahan oleh B.A.Rosenfeld. Diedit oleh V.S.Segal dan A.P. Yushkevich. Artikel dan komentar oleh B. A. Rosenfeld dan A. P. Yushkevich. - M., 1962.
• Khayyam Umar. Risalah aljabar pertama. Kajian sejarah dan matematika, 15, 1963. - hlm.445-472.
• Khayyam Umar. Tentang semak lurus. Penelitian Sejarah dan Matematika, 19, 1974. - hlm.274-278.
• Khayyam Umar. Kita berbicara tentang persalinan yang dibentuk oleh satu liter. Penelitian Sejarah dan Matematika, 19, 1974. - hlm.279-284.

Nama: Omar Khayyam (Omar bin Ibrahim Nishapuri)

Usia: 83 tahun

Aktivitas: penyair, matematikawan, astronom, penulis, filsuf, musisi, astrolog

Status perkawinan: belum menikah

Omar Khayyam: biografi

Omar Khayyam adalah seorang ilmuwan dan filsuf legendaris, terkenal karena karyanya yang sangat produktif di berbagai bidang seperti sejarah, matematika, astronomi, sastra, dan bahkan memasak. Ia menjadi tokoh ikonik dalam sejarah Iran dan seluruh Timur. Di antara penganiayaan umum (analog dengan Inkuisisi), penindasan terhadap pemikiran bebas sekecil apa pun, orang hebat hidup dan bekerja, yang semangat kebebasannya menginspirasi keturunan ratusan tahun kemudian. Mendidik orang, memotivasi mereka, membantu mereka menemukan makna hidup - Omar Khayyam melakukan semua ini untuk rakyatnya selama bertahun-tahun, menjadi salah satu pencipta kehidupan budaya, sosial dan ilmiah di Samarkand.

Filsuf Timur Omar Khayyam

Kehidupannya begitu beragam, dan prestasinya yang luar biasa berada di bidang aktivitas yang sangat bertolak belakang, sehingga ada versi bahwa Omar Khayyam tidak pernah ada. Ada pemikiran kedua - bahwa di bawah nama ini ada beberapa orang yang bersembunyi, ahli matematika, ilmuwan, filsuf dan penyair. Tentu saja, melacak secara akurat aktivitas seseorang yang hidup seribu tahun lalu secara historis tidaklah mudah. Namun terdapat bukti bahwa Omar Khayyam bukanlah mitos, melainkan sosok nyata dengan kemampuan luar biasa yang hidup ratusan tahun lalu.

Biografinya juga diketahui - meskipun, tentu saja, keakuratannya tidak dapat dikonfirmasi.

Potret Omar Khayyam

Pria itu lahir pada tahun 1048 di Iran. Keluarga Omar lengkap dan kuat; ayah dan kakek anak laki-laki tersebut berasal dari keluarga pengrajin kuno, sehingga keluarga tersebut memiliki uang dan bahkan kemakmuran. Sejak masa kanak-kanak, anak laki-laki tersebut menunjukkan kemampuan analitis yang unik dan bakat khusus, serta karakter seperti ketekunan, rasa ingin tahu, kecerdasan, dan kehati-hatian.

Dia belajar membaca sejak dini, dan pada usia delapan tahun dia telah sepenuhnya membaca dan mempelajari kitab suci umat Islam, Alquran. Omar mendapat pendidikan yang baik saat itu, menjadi ahli kata-kata dan berhasil mengembangkan kemampuan pidatonya. Khayyam fasih dalam undang-undang Islam dan mengetahui filsafat. Sejak usia muda, ia menjadi ahli Alquran yang terkenal di Iran, sehingga orang-orang meminta bantuannya dalam menafsirkan beberapa ketentuan dan kalimat yang sangat sulit.

Di masa mudanya, Khayyam kehilangan ayah dan ibunya dan melanjutkan studi lebih lanjut matematika dan ilmu filsafat, setelah menjual rumah dan bengkel orang tuanya. Dia dipanggil ke istana penguasa, mendapat pekerjaan di istana dan menghabiskan bertahun-tahun meneliti dan mengembangkan secara kreatif di bawah pengawasan orang utama di Isfahan.

Kegiatan ilmiah

Tak heran jika Omar Khayyam disebut sebagai ilmuwan unik. Dia telah menulis sejumlah karya ilmiah tentang topik yang sangat berbeda. Dia melakukan penelitian astronomi, dan sebagai hasilnya dia menyusun kalender paling akurat di dunia. Dia mengembangkan sistem astrologi yang berkaitan dengan data yang diperoleh dari astronomi, yang dia gunakan untuk membuat rekomendasi nutrisi untuk perwakilan berbagai tanda zodiak dan bahkan menulis buku resep yang sangat lezat dan sehat.

Teori geometri persamaan kubik oleh Omar Khayyam

Khayyam sangat tertarik pada matematika, ketertarikannya tersebut mengakibatkan analisis teori Euclid, serta penciptaan sistem perhitungannya sendiri untuk persamaan kuadrat dan kubik. Ia berhasil membuktikan teorema, melakukan perhitungan, dan membuat klasifikasi persamaan. Karya ilmiahnya di bidang aljabar dan geometri masih sangat dihargai di kalangan ilmiah profesional. Dan kalender yang dikembangkan juga berlaku di Iran.

Buku

Keturunannya menemukan beberapa buku dan koleksi sastra karya Khayyam. Masih belum diketahui secara pasti berapa banyak puisi kumpulan puisi yang disusun Omar yang sebenarnya miliknya. Faktanya adalah bahwa selama berabad-abad setelah kematian Omar Khayyam, banyak syair dengan pemikiran "menghasut" dikaitkan dengan penyair khusus ini untuk menghindari hukuman bagi penulis sebenarnya. Dengan demikian, kesenian rakyat menjadi karya penyair besar. Inilah sebabnya mengapa kepenulisan Khayyam kerap dipertanyakan, namun terbukti ia secara mandiri menulis lebih dari 300 karya dalam bentuk puisi.

Saat ini, nama Khayyam terutama diasosiasikan dengan syair yang penuh makna mendalam, yang disebut “rubais”. Karya-karya puitis ini terlihat menonjol dengan latar belakang karya-karya lain pada masa ketika Omar hidup dan mengarang.

Perbedaan utama antara tulisan mereka adalah kehadiran "Aku" penulisnya - seorang pahlawan liris yang hanyalah manusia biasa yang tidak akan melakukan sesuatu yang heroik, tetapi merenungkan kehidupan dan nasib. Sebelum Khayyam, karya sastra ditulis secara eksklusif tentang raja dan pahlawan, dan bukan tentang rakyat biasa.

Penulis juga menggunakan sastra yang tidak biasa - puisinya tidak memiliki ekspresi megah, gambaran tradisional Timur yang berlapis-lapis, dan alegori. Sebaliknya, penulis menulis dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami, mengkonstruksi pemikiran dalam kalimat bermakna yang tidak dibebani dengan sintaksis atau konstruksi tambahan. Singkatan dan kejelasan adalah ciri stilistika utama Khayyam yang membedakan puisi-puisinya.

Sebagai seorang ahli matematika, Omar berpikir logis dan konsisten dalam tulisannya. Dia menulis tentang topik yang sangat berbeda - koleksinya berisi puisi tentang cinta, tentang Tuhan, tentang takdir, tentang masyarakat, dan tempat orang biasa di dalamnya.

Pandangan Omar Khayyam

Posisi Khayyam dalam kaitannya dengan konsep dasar masyarakat timur abad pertengahan sangat berbeda dengan yang diterima secara umum pada saat itu. Sebagai seorang pakar terkenal, ia tidak terlalu paham dengan tren sosial dan tidak memperhatikan perubahan dan tren yang terjadi di sekitarnya, yang sangat melemahkan dirinya di tahun-tahun terakhir hidupnya.

Khayyam sangat tertarik pada teologi - dia dengan berani mengungkapkan pemikirannya yang tidak konvensional, mengagungkan nilai orang biasa dan pentingnya keinginan dan kebutuhannya. Namun, penulis secara sempurna memisahkan Tuhan dan iman dari institusi keagamaan. Ia percaya bahwa Tuhan ada di dalam jiwa setiap orang, Ia tidak akan meninggalkannya, dan sering menulis tentang topik ini.

Posisi Khayyam dalam kaitannya dengan agama bertentangan dengan pandangan umum, sehingga menimbulkan banyak kontroversi seputar kepribadiannya. Umar benar-benar mempelajari kitab suci dengan cermat, dan karena itu dapat menafsirkan dalil-dalilnya dan tidak setuju dengan beberapa di antaranya. Hal ini menimbulkan kemarahan di kalangan ulama, yang menganggap penyair sebagai unsur yang “berbahaya”.

Cinta adalah konsep penting kedua dalam karya penulis hebat. Pernyataannya tentang perasaan yang kuat ini terkadang bersifat polar, ia beralih dari kekaguman terhadap perasaan ini dan objeknya - seorang wanita - hingga kesedihan karena cinta sering kali menghancurkan kehidupan. Penulis selalu berbicara tentang wanita secara eksklusif dengan cara yang positif, menurutnya wanita harus dicintai dan dihargai, dibahagiakan, karena bagi seorang pria, wanita yang dicintai adalah nilai tertinggi.

Bagi penulisnya, cinta adalah perasaan yang memiliki banyak segi - ia sering menulisnya sebagai bagian dari diskusi tentang persahabatan. Hubungan persahabatan juga sangat penting bagi Omar; dia menganggapnya sebagai anugerah. Penulis sering menghimbau untuk tidak mengkhianati teman, menghargai mereka, tidak menukarnya dengan pengakuan ilusi dari luar dan tidak mengkhianati kepercayaan mereka. Lagipula, hanya ada sedikit teman sejati. Penulis sendiri mengaku lebih memilih menyendiri, “daripada bersama sembarang orang”.

Khayyam bernalar secara logis dan karena itu melihat ketidakadilan dunia, memperhatikan kebutaan masyarakat terhadap nilai-nilai utama dalam hidup, dan juga sampai pada kesimpulan bahwa banyak hal yang dijelaskan secara teologis sebenarnya memiliki esensi yang sepenuhnya alami. Pahlawan liris Omar Khayyam adalah seorang pria yang mempertanyakan iman, suka memanjakan dirinya sendiri, sederhana dalam kebutuhannya dan tidak terbatas dalam kemungkinan pikiran dan penalarannya. Dia sederhana dan dekat, menyukai anggur dan kegembiraan hidup lainnya yang dapat dimengerti.

Berdebat tentang makna hidup, Omar Khayyam sampai pada kesimpulan bahwa setiap orang hanyalah tamu sementara di dunia yang indah ini, dan oleh karena itu penting untuk menikmati setiap momen yang dijalani, menghargai kegembiraan kecil dan memperlakukan hidup sebagai anugerah yang besar. Kebijaksanaan hidup, menurut Khayyam, terletak pada penerimaan terhadap segala peristiwa yang terjadi dan kemampuan menemukan aspek positif di dalamnya.

Omar Khayyam adalah seorang hedonis terkenal. Bertentangan dengan konsep keagamaan yang menolak harta benda duniawi demi rahmat surgawi, sang filosof yakin bahwa makna hidup adalah konsumsi dan kesenangan. Hal ini membuat marah masyarakat, namun menyenangkan para penguasa dan perwakilan kelas atas. Omong-omong, kaum intelektual Rusia juga menyukai Khayyam karena gagasan ini.

Kehidupan pribadi

Meskipun pria itu mengabdikan sebagian karyanya untuk mencintai seorang wanita, dia sendiri tidak menikah atau memiliki keturunan. Istri dan anak-anaknya tidak cocok dengan gaya hidup Khayyam, karena ia sering hidup dan bekerja di bawah ancaman penganiayaan. Seorang ilmuwan yang berpikiran bebas pada Abad Pertengahan di Iran adalah kombinasi yang berbahaya.

Usia tua dan kematian

Semua risalah dan kitab Omar Khayyam yang sampai ke keturunannya hanyalah butir-butir dari seluruh penelitiannya yang menyeluruh, bahkan ia hanya bisa menyampaikan penelitiannya kepada orang-orang sezaman dan keturunannya secara lisan. Memang benar, pada tahun-tahun yang sulit itu, ilmu pengetahuan menimbulkan bahaya bagi lembaga-lembaga keagamaan, dan karena itu menjadi sasaran penolakan dan bahkan penganiayaan.

Di depan mata Khayyam, yang telah lama berada di bawah perlindungan padishah yang berkuasa, ilmuwan dan pemikir lain menjadi sasaran ejekan dan eksekusi. Bukan tanpa alasan Abad Pertengahan dianggap sebagai abad yang paling kejam; pemikiran-pemikiran anti-klerikal berbahaya baik bagi pendengarnya maupun bagi orang yang mengucapkannya. Dan pada masa itu, pemahaman bebas apa pun terhadap dalil-dalil agama dan analisisnya dapat dengan mudah disamakan dengan perbedaan pendapat.

Filsuf Omar Khayyam menjalani kehidupan yang panjang dan produktif, namun tahun-tahun terakhirnya bukanlah tahun yang paling menyenangkan. Faktanya adalah bahwa selama beberapa dekade Omar Khayyam bekerja dan berkreasi di bawah perlindungan raja negara tersebut. Namun, dengan kematiannya, Omar dianiaya karena pemikirannya yang menyimpang, yang oleh banyak orang disamakan dengan penistaan. Dia menghabiskan hari-hari terakhirnya dalam kemiskinan, tanpa dukungan dari orang-orang yang dicintainya dan sarana penghidupan yang layak, dan praktis menjadi seorang pertapa.

Namun demikian, hingga nafas terakhirnya, sang filsuf menyebarkan ide-idenya dan terlibat dalam sains, menulis rubai dan sekadar menikmati hidup. Menurut legenda, Khayyam meninggal dengan cara yang aneh - dengan tenang, bijaksana, seolah-olah sesuai jadwal, menerima sepenuhnya apa yang terjadi. Pada usia 83 tahun, ia menghabiskan sepanjang hari untuk berdoa, kemudian berwudhu, setelah itu ia membaca kata-kata suci dan meninggal.

Omar Khayyam bukanlah orang yang paling terkenal semasa hidupnya, dan selama ratusan tahun setelah kematiannya, sosoknya tidak menarik minat keturunannya. Namun, pada abad ke-19, peneliti Inggris Edward Fitzgerald menemukan catatan penyair Persia dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris. Keunikan puisi-puisi tersebut begitu mengejutkan orang Inggris sehingga pertama-tama seluruh karya Omar Khayyam, dan kemudian semua risalah ilmiahnya, ditemukan, dipelajari, dan sangat dihargai. Penemuan ini membuat takjub para penerjemah dan seluruh komunitas terpelajar di Eropa - tidak ada yang percaya bahwa pada zaman kuno ilmuwan cerdas seperti itu tinggal dan bekerja di Timur.

Karya-karya Omar dewasa ini dibongkar menjadi kata-kata mutiara. Kutipan dari Khayyam sering ditemukan dalam karya sastra klasik dan modern Rusia dan asing. Anehnya, rubai tidak kehilangan relevansinya ratusan tahun setelah penciptaannya. Bahasa yang tepat dan mudah, tema topikal, dan pesan umum bahwa Anda perlu menghargai kehidupan, mencintai setiap momennya, hidup sesuai aturan Anda sendiri dan tidak menyia-nyiakan hari-hari Anda dengan delusi ilusi - semua ini menarik bagi penduduk abad ke-21.

Nasib warisan Omar Khayyam juga menarik - citra penyair dan filsuf itu sendiri telah menjadi nama rumah tangga, dan kumpulan puisinya masih diterbitkan ulang. Syair Khayyam terus hidup; banyak penduduk dari berbagai negara di dunia memiliki buku dengan karyanya. Ini lucu, tetapi di Rusia penyanyi pop terkenal Hannah, perwakilan dari generasi muda musik pop modern yang maju, merekam lagu musik liris untuk lagu "Omar Khayyam", di bagian refrainnya dia mengutip pepatah Persia yang legendaris filsuf.

Pemikiran penyair menjelma menjadi apa yang disebut aturan hidup yang diikuti banyak orang. Apalagi mereka aktif digunakan oleh generasi muda di jejaring sosial. Misalnya, puisi terkenal berikut ini milik kejeniusan Omar Khayyam:

“Untuk menjalani hidup dengan bijak, Anda perlu mengetahui banyak hal,
Ingat dua aturan penting untuk memulai:
Anda lebih memilih kelaparan daripada makan apa pun
Dan lebih baik menyendiri daripada bersama siapa pun.”

"Pikirkan dengan kepala dingin
Bagaimanapun, segala sesuatu dalam hidup ini alami
Kejahatan yang Anda pancarkan
Dia pasti akan kembali padamu."

“Jangan berduka, hai manusia, atas kekalahan kemarin,
Jangan mengukur perbuatan hari ini dengan standar hari esok,
Jangan percaya pada masa lalu atau masa depan,
Percayalah pada saat ini - berbahagialah sekarang!”

“Neraka dan surga ada di surga,” kata orang-orang fanatik.
Saya melihat ke dalam diri saya sendiri dan menjadi yakin akan kebohongan itu:
Neraka dan surga bukanlah lingkaran di pelataran alam semesta,
Neraka dan surga adalah dua belahan jiwa.”

“Bangun dari tidurmu! Malam diciptakan untuk sakramen cinta,
Untuk melempar-lempar ke sekitar rumah kekasihmu, itu diberikan!
Di mana ada pintu, pintu itu terkunci pada malam hari,
Hanya pintu kekasih yang terbuka!”

"Jantung! Biarkan yang licik, berkonspirasi bersama,
Mereka mengutuk anggur, dengan mengatakan bahwa itu berbahaya.
Jika Anda ingin membasuh jiwa dan raga Anda -
Dengarkan puisi lebih sering sambil minum anggur."

Kata Mutiara Umar Khayyam :

“Jika orang keji menuangkan obat untukmu, tuangkanlah!
Jika orang bijak menuangkan racun padamu, terimalah!”

“Siapa yang patah semangat, ia akan mati sebelum waktunya”

“Kebangsawanan dan kekejaman, keberanian dan ketakutan -
Semuanya sudah tertanam dalam tubuh kita sejak lahir.”

“Bahkan kekurangan pada orang yang dicintai pun disukai, dan bahkan kelebihan pada orang yang tidak dicintai pun menyebalkan”

“Jangan bilang laki-laki itu penggoda wanita. Jika dia monogami, ini bukan giliran Anda.”