Bagaimana cara hidup orang Tatar? Sejarah asal usul suku Tatar

Diposting Jum, 06/04/2012 - 08:15 oleh Cap

Tatar (nama diri - Tat. Tatar, tatar, jamak Tatarlar, tatarlar) - orang Turki yang tinggal di wilayah tengah Rusia bagian Eropa, di wilayah Volga, Ural, Siberia, Kazakhstan, Asia Tengah, Xinjiang, Afghanistan dan Timur Jauh.

Populasi di Rusia adalah 5310,6 ribu orang (sensus penduduk 2010) - 3,72% dari populasi Rusia. Mereka adalah penduduk terbesar kedua di dunia Federasi Rusia setelah Rusia. Mereka dibagi menjadi tiga kelompok etno-teritorial utama: Tatar Volga-Ural, Siberia dan Astrakhan, terkadang Tatar Polandia-Lituania juga dibedakan. Suku Tatar mencakup lebih dari separuh populasi Republik Tatarstan (53,15% menurut sensus 2010). bahasa Tatar termasuk dalam subkelompok Kipchak dari kelompok bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai dan dibagi menjadi tiga dialek: Barat (Mishar), Tengah (Kazan-Tatar) dan Timur (Siberia-Tatar). Tatar yang beriman (dengan pengecualian sekelompok kecil Kryashens yang menganut Ortodoksi) adalah Muslim Sunni.

DAFTAR OBYEK WISATA, MONUMEN SEJARAH DAN TEMPAT TERKENAL DI KAZAN DAN SEKITAR KOTA UNTUK BERJALAN DAN KUNJUNGAN, SERTA ARTIKEL TENTANG MASYARAKAT TATAR:

Prajurit Bulgaria

Pahlawan Uni Soviet dan penyair Tatar - Musa Jalil

Sejarah etnonim

Pertama etnonim "Tatar" muncul di antara suku-suku Turki yang mengembara pada abad ke-6 hingga ke-9 di sebelah tenggara Danau Baikal. Pada abad ke-13, dengan invasi Mongol-Tatar, nama “Tatar” mulai dikenal di Eropa. Pada abad XIII-XIV itu diperluas ke beberapa orang di Eurasia yang merupakan bagian dari Golden Horde.

MUSEUM TUKAY DI DESA KOSHLAUCH - DI NEGERI PENYAIR BESAR

Sejarah awal

Awal masuknya suku-suku berbahasa Turki ke wilayah Ural dan Volga dimulai pada abad ke 3-4 Masehi. e. dan dikaitkan dengan era invasi Eropa Timur oleh suku Hun dan suku nomaden lainnya. Menetap di wilayah Ural dan Volga, mereka memahami unsur-unsur budaya masyarakat Finno-Ugric setempat, dan sebagian bercampur dengan mereka. Pada abad ke 5-7 terjadi gelombang kedua masuknya suku-suku berbahasa Turki ke kawasan hutan dan hutan-stepa. Siberia Barat, wilayah Ural dan Volga, terkait dengan perluasan Kaganate Turki. Pada abad ke-7-8, suku Bulgar datang ke wilayah Volga dari wilayah Azov, yang menaklukkan suku-suku berbahasa Finno-Ugric dan berbahasa Turki yang ada di sana (termasuk, mungkin, nenek moyang Bashkirs) dan pada abad ke-9. -Abad ke-10 mereka menciptakan negara - Volga-Kama Bulgaria. Setelah kekalahan Volga Bulgaria pada tahun 1236, dan serangkaian pemberontakan (pemberontakan Bayan dan Dzhiku, pemberontakan Bachman), Volga Bulgaria akhirnya direbut oleh bangsa Mongol. Penduduk Bulgaria terpaksa keluar ke utara (Tatarstan modern), digantikan dan sebagian berasimilasi.

Pada abad XIII-XV, ketika mayoritas suku berbahasa Turki menjadi bagian dari Golden Horde, terjadi beberapa transformasi bahasa dan budaya Bulgar.

Pembentukan

Pada abad XV-XVI, pembentukan kelompok Tatar yang terpisah terjadi - wilayah Volga Tengah dan Ural (Tatar Kazan, Mishars, Tatar Kasimov, serta komunitas sub-pengakuan Kryashens (Tatar yang dibaptis), Astrakhan, Siberia, Krimea, dan lainnya). Tatar di Volga Tengah dan Ural, yang paling banyak jumlahnya dan memiliki ekonomi dan budaya yang lebih maju, pada akhir abad ke-19 telah berkembang menjadi negara borjuis. Sebagian besar Tatar terlibat dalam pertanian; peternakan sapi dan perikanan memainkan peran penting dalam perekonomian Tatar Astrakhan. Sebagian besar suku Tatar bekerja di berbagai industri kerajinan tangan. Budaya material Kebudayaan Tatar yang terbentuk sejak lama dari unsur kebudayaan sejumlah suku Turki dan lokal, juga dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat Asia Tengah dan daerah lain, dan sejak akhir abad ke-16 - oleh budaya Rusia.

Gayaz Ishak

Etnogenesis Tatar

Ada beberapa teori etnogenesis Tatar. Tiga di antaranya dijelaskan paling rinci dalam literatur ilmiah:

Teori Bulgaro-Tatar

Teori Tatar-Mongol

Teori Turki-Tatar.

Untuk waktu yang lama, teori Bulgaro-Tatar dianggap paling dikenal.

Saat ini, teori Turki-Tatar semakin mendapat pengakuan.

PRESIDEN RF MEDVEDEV DAN PRESIDEN RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - MEWAKILI RUSIA DI MISS WORLD - 2010

Kelompok subetnis

Suku Tatar terdiri dari beberapa kelompok subetnis - yang terbesar adalah:

Tatar Kazan (Tat. Kazanly) adalah salah satu kelompok utama Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Kazan Khanate. Mereka berbicara dengan dialek tengah bahasa Tatar.

(ARTIKEL UMUM TENTANG KAZAN - DI SINI).

Mishari Tatar (Tat. Mishar) adalah salah satu kelompok utama Tatar, yang etnogenesisnya terjadi di wilayah Volga Tengah, Wild Field, dan Ural. Mereka berbicara dengan dialek Barat dari bahasa Tatar.

Tatar Kasimov (tat. Karkim) adalah salah satu kelompok Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Kasimov Khanate. Mereka berbicara dengan dialek tengah bahasa Tatar.

Tatar Siberia (Tat. Seber) adalah salah satu kelompok Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Siberian Khanate. Mereka berbicara dengan dialek timur bahasa Tatar.

Tatar Astrakhan (Tat. sterkhan) adalah kelompok etno-teritorial Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Astrakhan Khanate.

Tatar Teptyari (Tat. Tiptar) adalah kelompok etnis Tatar yang dikenal di Bashkortostan.

pakaian gadis Bulgaria

Budaya dan kehidupan

Suku Tatar berbicara dalam bahasa Tatar dari subkelompok Kipchak dari kelompok Turki dari keluarga Altai. Bahasa (dialek) Tatar Siberia menunjukkan kedekatan tertentu dengan bahasa Tatar di wilayah Volga dan Ural. Bahasa sastra Tatar dibentuk berdasarkan dialek tengah (Kazan-Tatar). Tulisan paling kuno adalah rahasia Turki. Dari abad ke-10 hingga 1927, tulisan didasarkan pada aksara Arab; dari tahun 1928 hingga 1936, aksara Latin (Yanalif) digunakan; dari tahun 1936 hingga saat ini, tulisan dalam Sirilik digunakan. dasar grafis, meski sudah ada rencana untuk menerjemahkan tulisan Tatar ke bahasa Latin.

Tempat tinggal tradisional Tatar di Volga Tengah dan Ural adalah gubuk kayu, dipisahkan dari jalan oleh pagar. Fasad luarnya dihiasi dengan lukisan warna-warni. Suku Tatar Astrakhan, yang mempertahankan sebagian tradisi peternakan sapi stepa mereka, menggunakan yurt sebagai rumah musim panas.

Setiap negara mempunyai hari libur nasionalnya masing-masing. Tatar hari libur rakyat Mereka menyukai rasa syukur dan rasa hormat masyarakat terhadap alam, terhadap adat istiadat nenek moyang, dan terhadap satu sama lain.

Hari raya keagamaan umat Islam disebut dengan kata gaet (ayet) (Uraza gaete adalah hari raya puasa dan Korban gaete adalah hari raya kurban). Dan semua hari libur rakyat non-agama disebut beyram di Tatar. Para ilmuwan percaya bahwa kata ini berarti “keindahan musim semi”, “perayaan musim semi”.

Hari raya keagamaan disebut dengan kata Gayt atau Bayram (Idul Fitri (Ramazan) - hari raya puasa dan Korban Bayram - hari raya kurban). Hari libur Muslim di kalangan Tatar - Muslim termasuk sholat subuh berjamaah, di mana semua pria dan anak laki-laki berpartisipasi. Kemudian Anda harus pergi ke kuburan dan berdoa di dekat kuburan orang yang Anda cintai. Dan para wanita serta gadis yang membantu mereka saat ini menyiapkan suguhan di rumah. Pada hari libur (dan setiap hari hari raya keagamaan Sebelumnya berlangsung beberapa hari) masyarakat berkeliling ke rumah kerabat dan tetangga sambil mengucapkan selamat. Yang paling penting adalah kunjungan ke rumah orang tua saya. Pada hari-hari Korban Bayram - hari raya kurban, mereka berusaha mentraktir sebanyak mungkin orang dengan daging, meja tetap ditata selama dua atau tiga hari berturut-turut dan setiap orang yang memasuki rumah, tidak peduli siapa dia, memiliki hak untuk memperlakukan dirinya sendiri.

Liburan Tatar

Boz karau

Menurut tradisi lama, desa Tatar terletak di tepi sungai. Oleh karena itu, beyram pertama - "perayaan musim semi" bagi Tatar dikaitkan dengan aliran es. Liburan ini disebut boz karau, boz bagu - “menonton es”, boz ozatma - melihat es, zin kitu - es melayang.

Seluruh warga, mulai dari orang tua hingga anak-anak, datang ke tepian sungai untuk menyaksikan es yang hanyut. Pemuda itu berjalan dengan berdandan, bersama pemain akordeon. Jerami dibentangkan dan dibakar di atas bongkahan es yang mengapung. Di senja biru musim semi, obor-obor yang melayang ini terlihat jauh, dan nyanyian mengikutinya.

Kamu lebih muda

Suatu hari di awal musim semi, anak-anak pulang ke rumah untuk mengumpulkan sereal, mentega, dan telur. Dengan panggilan mereka, mereka mengungkapkan harapan baik kepada pemiliknya dan... meminta minuman!

Dari hasil panen yang dikumpulkan di jalan atau di dalam ruangan, dengan bantuan satu atau dua wanita lanjut usia, anak-anak memasak bubur dalam kuali besar. Semua orang membawa piring dan sendok. Dan setelah pesta seperti itu, anak-anak bermain dan menyiram diri mereka dengan air.

Kyzyl yomorka

Setelah beberapa waktu, tibalah hari untuk mengumpulkan telur berwarna. Penduduk desa telah diperingatkan sebelumnya tentang hari seperti itu dan para ibu rumah tangga mengecat telur di malam hari - paling sering dengan kaldu kulit bawang. Telurnya ternyata beraneka warna - dari kuning keemasan hingga coklat tua, dan dalam rebusan daun birch - berbagai warna Warna hijau. Selain itu, di setiap rumah mereka membuat bola adonan khusus - roti kecil, pretzel, dan juga membeli permen.

Anak-anak sangat menantikan hari ini. Para ibu menjahit tas dari handuk untuk mengumpulkan telur. Beberapa pria pergi tidur dengan berpakaian dan mengenakan sepatu, agar tidak membuang waktu untuk bersiap-siap di pagi hari; mereka meletakkan balok kayu di bawah bantal agar tidak kesiangan. Pagi-pagi sekali, anak laki-laki dan perempuan mulai berjalan di sekitar rumah. Orang yang masuk adalah orang pertama yang membawa serpihan kayu dan menyebarkannya ke lantai - agar “halaman tidak kosong”, yaitu agar banyak makhluk hidup di atasnya.

Keinginan lucu anak-anak kepada pemiliknya diungkapkan di zaman kuno - seperti pada zaman nenek buyut dan kakek buyut. Misalnya, ini: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, apakah kakek dan nenek ada di rumah? Akankah mereka memberiku telur? Biarlah kamu mempunyai banyak ayam, biarlah ayam jantan menginjak-injaknya. Jika kamu tidak memberiku telur, ada danau di depan rumahmu, dan kamu akan tenggelam di sana!” Pengumpulan telur berlangsung dua hingga tiga jam dan sangat menyenangkan. Dan kemudian anak-anak berkumpul di satu tempat di jalan dan memainkan berbagai permainan dengan telur yang dikumpulkan.

Namun liburan musim semi Tatar, Sabantuy, sekali lagi menjadi meluas dan dicintai. Ini adalah hari libur yang sangat indah, baik dan bijaksana. Ini mencakup berbagai ritual dan permainan.

Secara harfiah, “Sabantuy” berarti “Festival Bajak” (saban - bajak dan tui - hari libur). Sebelumnya, Sabantuy dirayakan sebelum dimulainya kerja lapangan musim semi, pada bulan April, tetapi sekarang Sabantuy dirayakan pada bulan Juni - setelah selesainya penanaman.

Di masa lalu, mereka mempersiapkan Sabantui dalam waktu yang lama dan hati-hati - gadis-gadis menenun, menjahit, menyulam syal, handuk, dan kemeja dengan pola nasional; semua orang ingin ciptaannya menjadi hadiah bagi penunggang kuda terkuat - pemenang gulat atau pacuan kuda nasional. Dan kaum muda pergi dari rumah ke rumah dan mengumpulkan hadiah, menyanyikan lagu, dan bercanda. Hadiah diikatkan pada tiang panjang; terkadang penunggang kuda mengikatkan handuk yang dikumpulkan ke sekeliling mereka dan tidak melepasnya sampai upacara berakhir.

Selama Sabantuy, sebuah dewan tetua yang dihormati dipilih - semua kekuasaan di desa diserahkan kepada mereka, mereka menunjuk juri untuk memberi penghargaan kepada para pemenang, dan menjaga ketertiban selama kompetisi.

Gerakan sosial politik tahun 1980an-1990an

Akhir tahun 80-an abad ke-20 merupakan periode intensifikasi gerakan sosial-politik di Tatarstan. Kita dapat mencatat pembentukan All-Tatar Public Center (VTOC), presiden pertama M. Mulyukov, cabang partai Ittifak - partai non-komunis pertama di Tatarstan, yang dipimpin oleh F. Bayramova.

V.V. PUTIN JUGA MENGKLAIM BAHWA ADA TATARS DI KELUARGANYA!!!

SUMBER INFORMASI DAN FOTO :

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Bagian kedua, Bab satu. Sejarah studi etnogenesis Tatar // Asal Usul Turki dan Tatar. - M. : Insan, 2002.

Ensiklopedia Tatar

R.K. Ritual dan hari libur Tatar di wilayah Volga dan Ural. Atlas sejarah dan etnografi masyarakat Tatar. Kazan, Rumah Percetakan 2001

Trofimova T. A. Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi. - M., Leningrad: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1949, hal.145.

Tatar (Seri “Masyarakat dan Budaya” RAS). M.: Nauka, 2001. - Hlm.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230465 tampilan

Perkenalan

Kesimpulan

Perkenalan

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. di dunia dan di Kekaisaran Rusia dikembangkan fenomena sosial– nasionalisme. Yang mengedepankan gagasan bahwa sangat penting bagi seseorang untuk mengidentifikasi dirinya dengan kelompok sosial tertentu – suatu bangsa (kebangsaan). Suatu bangsa dipahami sebagai suatu wilayah pemukiman, budaya (terutama bahasa sastra yang sama), dan ciri-ciri antropologis (struktur tubuh, ciri-ciri wajah). Dengan latar belakang gagasan tersebut, di setiap kelompok sosial terjadi perjuangan untuk melestarikan budaya. Kaum borjuis yang baru muncul dan berkembang menjadi pembawa gagasan nasionalisme. Saat ini, perjuangan serupa sedang dilakukan di wilayah Tatarstan - dunia proses sosial tidak melewati wilayah kami.

Berbeda dengan seruan revolusioner pada kuartal pertama abad ke-20. dan dekade terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kebangsaan, rakyat, dalam ilmu pengetahuan modern biasanya menggunakan istilah yang lebih hati-hati - kelompok etnis, etnos. Istilah ini mengandung komunitas bahasa dan budaya yang sama dengan masyarakat, bangsa, dan kebangsaan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau ukuran kelompok sosial. Namun, menjadi bagian dari kelompok etnis mana pun tetap merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Jika Anda bertanya kepada orang yang lewat di Rusia apa kewarganegaraannya, maka biasanya orang yang lewat akan dengan bangga menjawab bahwa dia orang Rusia atau Chuvash. Dan tentunya salah satu orang yang bangga dengan dirinya asal etnis, akan ada Tatar. Tapi apa arti kata ini – “Tatar” – di mulut pembicara? Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap dirinya Tatar berbicara atau membaca bahasa Tatar. Tidak semua orang terlihat seperti Tatar dari sudut pandang yang diterima secara umum - campuran ciri-ciri tipe antropologi Kaukasia, Mongolia, dan Finno-Ugric, misalnya. Di antara suku Tatar ada yang beragama Kristen dan banyak ateis, dan tidak semua orang yang menganggap dirinya Muslim pernah membaca Alquran. Namun semua itu tidak menghalangi kelompok etnis Tatar untuk bertahan, berkembang, dan menjadi salah satu etnis paling khas di dunia.

Perkembangan kebudayaan nasional membawa perkembangan sejarah bangsa, apalagi jika mempelajari sejarah tersebut untuk waktu yang lama ikut campur. Akibatnya, larangan yang tidak terucapkan, dan terkadang bahkan bersifat publik, untuk mempelajari wilayah tersebut menyebabkan lonjakan jumlah penduduk Tatar yang sangat besar. ilmu sejarah, yang masih diamati sampai sekarang. Pluralisme opini dan kurangnya materi faktual telah menyebabkan terbentuknya beberapa teori yang mencoba menggabungkan sejumlah besar fakta yang diketahui. Bukan hanya doktrin-doktrin sejarah saja yang terbentuk, melainkan beberapa mazhab sejarah yang sedang melakukan perselisihan ilmiah di antara mereka sendiri. Pada awalnya, sejarawan dan humas terbagi menjadi “Bulgaris”, yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgar, dan “Tatar”, yang menganggap periode terbentuknya bangsa Tatar sebagai periode keberadaan bangsa Tatar. Kazan Khanate dan menolak berpartisipasi dalam pembentukan negara Bulgar. Selanjutnya, teori lain muncul, di satu sisi, bertentangan dengan dua teori pertama, dan di sisi lain, menggabungkan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Turki-Tatar".

Hasilnya, berdasarkan poin-poin penting yang diuraikan di atas, kita dapat merumuskan tujuan dari pekerjaan ini: untuk mencerminkan sudut pandang seluas-luasnya tentang asal usul Tatar.

Tugas dapat dibagi menurut sudut pandang yang dipertimbangkan:

Pertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandang Turki-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif.

Judul bab akan sesuai dengan tugas yang ditentukan.

sudut pandang etnogenesis Tatar

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar

Perlu dicatat bahwa selain kesamaan linguistik dan budaya, serta ciri-ciri antropologis umum, sejarawan memainkan peran penting dalam asal usul kenegaraan. Jadi, misalnya, permulaan sejarah Rusia Bukan budaya arkeologi dari periode pra-Slavia yang dipertimbangkan, atau bahkan persatuan suku dari mereka yang bermigrasi pada abad ke-3 dan ke-4. Slavia Timur, dan Kievan Rus, yang berkembang pada abad ke-8. Untuk beberapa alasan, peran penting dalam pembentukan budaya diberikan pada penyebaran (adopsi resmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar muncul terutama dari tempat tersebut.

Teori Bulgar-Tatar didasarkan pada posisi bahwa basis etnis masyarakat Tatar adalah etno Bulgar, yang terbentuk di wilayah Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. N. e. (baru-baru ini, beberapa pendukung teori ini mulai mengaitkan kemunculan suku Turki-Bulgar di wilayah tersebut pada abad ke 8-7 SM dan sebelumnya). Ketentuan terpenting dari konsep ini dirumuskan sebagai berikut. Tradisi etnokultural utama dan ciri-ciri masyarakat Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk selama periode Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa-masa berikutnya (periode Golden Horde, Kazan Khan, dan Rusia) hanya mengalami sedikit perubahan. dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgar, sebagai bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati politik dan otonomi budaya, dan pengaruh sistem kekuasaan dan budaya etnopolitik Horde (khususnya, sastra, seni dan arsitektur) adalah murni pengaruh eksternal, yang tidak memberikan dampak nyata terhadap masyarakat Bulgaria. Konsekuensi terpenting dari dominasi Ulus Jochi adalah disintegrasi negara kesatuan Volga Bulgaria menjadi beberapa wilayah kekuasaan, dan satu negara Bulgar menjadi dua kelompok etno-teritorial (“Bulgaro-Burtas” dari ulus Mukhsha dan “Bulgar” dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Selama periode Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) memperkuat ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus dilestarikan secara tradisional (termasuk nama diri “Bulgars”) hingga tahun 1920-an, ketika itu dipaksakan secara paksa oleh nasionalis borjuis Tatar dan pemerintah Soviet dengan nama etnik "Tatar".

Mari kita bahas lebih detail. Pertama, migrasi suku dari kaki bukit Kaukasus Utara setelah runtuhnya negara bagian Bulgaria Raya. Mengapa saat ini orang Bulgaria, orang Bulgar yang berasimilasi dengan orang Slavia, telah menjadi orang Slavia, dan orang Volga Bulgar adalah orang berbahasa Turki yang telah menyerap penduduk yang tinggal di daerah ini sebelum mereka? Mungkinkah jumlah pendatang baru Bulgar jauh lebih banyak dibandingkan suku lokal? Dalam hal ini, dalil bahwa suku-suku berbahasa Turki menembus wilayah ini jauh sebelum suku Bulgar muncul di sini - pada masa Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazar, terlihat jauh lebih logis. Sejarah Volga Bulgaria dimulai bukan dengan fakta bahwa suku-suku asing mendirikan negara, tetapi dengan penyatuan kota-kota pintu - ibu kota serikat suku - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak serta merta berasal dari suku asing, karena suku lokal bertetangga dengan negara kuno yang kuat - misalnya kerajaan Scythian. Selain itu, pendapat bahwa orang Bulgar mengasimilasi suku-suku lokal bertentangan dengan pendapat bahwa orang Bulgar sendiri tidak berasimilasi dengan Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgar-Tatar dipatahkan oleh fakta bahwa bahasa Chuvash lebih mirip dengan bahasa Bulgar Lama daripada bahasa Tatar. Dan Tatar saat ini berbicara dengan dialek Turki-Kipchak.

Namun, teori tersebut bukannya tanpa dasar. Misalnya, tipe antropologis Tatar Kazan, terutama laki-laki, membuat mereka mirip dengan masyarakat Kaukasus Utara dan menunjukkan asal usul fitur wajah mereka - hidung bengkok, tipe Kaukasia - di daerah pegunungan, dan bukan di daerah pegunungan. padang rumput.

Hingga awal tahun 90-an abad ke-20, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis masyarakat Tatar dikembangkan secara aktif oleh seluruh galaksi ilmuwan, termasuk A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A.Kh.Khalikov, M.Z.Zakiev, A.G.Karimullin, S.Kh.

Teori asal usul orang Tatar-Mongolia didasarkan pada fakta migrasi kelompok etnis Tatar-Mongolia (Asia Tengah) nomaden ke Eropa, yang bercampur dengan Kipchak dan masuk Islam pada masa Ulus. Jochi (Golden Horde), menciptakan dasar budaya Tatar modern. Asal usul teori asal usul Tatar-Mongol harus dicari dalam kronik abad pertengahan, serta dalam legenda dan epos rakyat. Kehebatan kekuatan yang didirikan oleh khan Mongolia dan Golden Horde dibicarakan dalam legenda Jenghis Khan, Aksak-Timur, dan epik Idegei.

Pendukung teori ini menyangkal atau meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, percaya bahwa Bulgaria adalah negara terbelakang, tanpa budaya perkotaan dan dengan populasi Islam yang dangkal.

Selama periode Ulus Jochi, penduduk Bulgar setempat sebagian dimusnahkan atau, dengan tetap mempertahankan paganisme, dipindahkan ke pinggiran, dan sebagian besar diasimilasi oleh kelompok Muslim yang datang yang membawa budaya perkotaan dan bahasa tipe Kipchak.

Di sini sekali lagi perlu dicatat bahwa, menurut banyak sejarawan, Kipchak adalah musuh bebuyutan Tatar-Mongol. Bahwa kedua kampanye pasukan Tatar-Mongol - di bawah pimpinan Subedei dan Batu - ditujukan untuk mengalahkan dan menghancurkan suku Kipchak. Dengan kata lain, suku Kipchak pada masa invasi Tatar-Mongol dimusnahkan atau diusir ke pinggiran.

Dalam kasus pertama, Kipchak yang dimusnahkan, pada prinsipnya, tidak dapat menyebabkan pembentukan kebangsaan di Volga Bulgaria; dalam kasus kedua, tidak masuk akal untuk menyebut teori itu Tatar-Mongol, karena Kipchak bukan milik Tatar. -Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeda, meskipun berbahasa Turki.

Teori Tatar-Mongol bisa disebut jika kita menganggap bahwa Volga Bulgaria pernah ditaklukkan dan kemudian dihuni oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari kerajaan Jenghis Khan.

Perlu juga dicatat bahwa Tatar-Mongol pada masa penaklukan sebagian besar adalah penyembah berhala, bukan Muslim, yang biasanya menjelaskan toleransi Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh karena itu, kemungkinan besar penduduk Bulgar, yang mempelajari Islam pada abad ke-10, berkontribusi terhadap Islamisasi Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya.

Data arkeologi melengkapi sisi faktual dari masalah ini: di wilayah Tatarstan terdapat bukti keberadaan suku nomaden (Kipchak atau Tatar-Mongol), namun pemukiman mereka terlihat di bagian selatan wilayah Tataria.

Namun, tidak dapat disangkal bahwa Kazan Khanate, yang muncul di atas reruntuhan Golden Horde, memahkotai terbentuknya kelompok etnis Tatar.

Ini kuat dan sudah jelas Islami, yang sangat penting bagi Abad Pertengahan; negara berkontribusi terhadap pembangunan dan, selama periode di bawah kekuasaan Rusia, pada pelestarian budaya Tatar.

Ada juga argumen yang mendukung kekerabatan Tatar Kazan dengan Kipchaks - dialek linguistik dirujuk oleh ahli bahasa ke kelompok Turki-Kipchak. Argumen lainnya adalah nama dan nama diri orang - “Tatar”. Agaknya dari bahasa Tiongkok “da-dan”, sebagaimana sejarawan Tiongkok menyebut bagian dari suku Mongolia (atau tetangga Mongolia) di Tiongkok utara

Teori Tatar-Mongol muncul pada awal abad ke-20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dan secara aktif dikembangkan dalam karya Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, dan baru-baru ini R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) dan Bashkir (N.A. Mazhitov) sejarawan, arkeolog dan ahli bahasa.

Bab 2. Teori etnogenesis Tatar Turki-Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Teori Turki-Tatar tentang asal usul etnos Tatar menekankan asal usul Tatar modern dari Tatar modern, mencatat peran penting dalam etnogenesis mereka dari tradisi etnopolitik Kaganate Turki, Bulgaria Raya dan Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kipchak- Kelompok etnis Kimak dan Tatar-Mongol di stepa Eurasia.

Konsep Turki-Tatar tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya-karya G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A.G , Y. Shamiloglu dan lain-lain. Para pendukung teori ini percaya bahwa teori ini paling mencerminkan struktur internal kelompok etnis Tatar yang agak kompleks (namun, karakteristik untuk semua kelompok etnis besar), menggabungkan pencapaian terbaik dari teori-teori lain. Selain itu, ada pendapat bahwa M. G. Safargaliev adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan sifat kompleks etnogenesis, yang tidak dapat direduksi menjadi satu nenek moyang, pada tahun 1951. Setelah akhir tahun 1980an. Larangan tak terucapkan atas penerbitan karya-karya yang melampaui keputusan sidang Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet tahun 1946 kehilangan relevansinya, dan tuduhan “non-Marxisme” dari pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan; diisi ulang oleh banyak publikasi domestik. Para pendukung teori ini mengidentifikasi beberapa tahapan dalam pembentukan suatu kelompok etnis.

Tahapan pembentukan komponen etnis utama. (pertengahan abad VI - pertengahan abad XIII). Peran penting Volga Bulgaria, Khazar Kaganate, dan asosiasi negara Kipchak-Kimak dalam etnogenesis masyarakat Tatar dicatat. Pada tahap ini terjadi pembentukan komponen-komponen utama yang digabungkan pada tahap berikutnya. Peran besar Volga Bulgaria adalah mendirikan tradisi Islam, budaya perkotaan, dan tulisan berdasarkan aksara Arab (setelah abad ke-10), yang menggantikan tulisan paling kuno - rahasia Turki. Pada tahap ini, orang Bulgaria mengikatkan diri pada wilayah - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah pemukiman merupakan kriteria utama untuk mengidentifikasi seseorang dengan suatu bangsa.

Tahap komunitas etnopolitik Tatar abad pertengahan (pertengahan XIII - kuartal pertama abad XV). Pada saat ini, konsolidasi komponen-komponen yang muncul pada tahap pertama terjadi dalam satu negara - Ulus Jochi (Golden Horde); Tatar abad pertengahan, berdasarkan tradisi masyarakat yang bersatu dalam satu negara, tidak hanya menciptakan negara mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi etnopolitik, budaya, dan simbol komunitas mereka sendiri. Semua ini mengarah pada konsolidasi etnokultural aristokrasi Golden Horde, kelas dinas militer, ulama Muslim dan pembentukan komunitas etnopolitik Tatar pada abad ke-14. Panggung ini dicirikan oleh fakta bahwa di Golden Horde, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma-norma bahasa sastra (sastra bahasa Tatar Kuno) ditetapkan. Monumen sastra paling awal yang masih ada di sana (puisi Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) ditulis pada abad ke-13. Panggung tersebut berakhir dengan runtuhnya Golden Horde (abad XV) akibat fragmentasi feodal. Di khanat Tatar yang terbentuk, pembentukan komunitas etnis baru dimulai, yang memiliki nama lokal: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimea, Siberia, Tatar Temnikov, dll. Selama periode ini, komunitas budaya Tatar yang mapan dapat dibuktikan oleh fakta bahwa masih ada gerombolan pusat (Horde Besar, Gerombolan Nogai) sebagian besar gubernur di pinggiran berusaha menduduki takhta utama ini, atau memiliki hubungan dekat dengan Gerombolan pusat.

Setelah pertengahan abad ke-16 dan hingga abad ke-18, terjadi tahap konsolidasi kelompok etnis lokal di negara Rusia. Setelah wilayah Volga, Ural, dan Siberia dianeksasi ke negara Rusia, proses migrasi Tatar meningkat (dengan migrasi massal dari jalur Oka ke jalur Zakamskaya dan Samara-Orenburg, dari Kuban ke provinsi Astrakhan dan Orenburg diketahui) dan interaksi antara berbagai kelompok etno-teritorialnya, yang berkontribusi pada pemulihan hubungan linguistik dan budaya mereka. Hal ini difasilitasi dengan hadirnya satu bahasa sastra, kesamaan bidang budaya, agama dan pendidikan. Sampai batas tertentu, faktor pemersatu adalah sikap negara Rusia dan penduduk Rusia yang tidak membedakan suku. Ada identitas pengakuan umum - “Muslim”. Beberapa kelompok etnis lokal yang memasuki negara lain pada waktu itu (terutama Tatar Krimea) berkembang lebih jauh secara mandiri.

Periode abad ke-18 hingga awal abad ke-20 diartikan oleh para pendukung teori tersebut sebagai terbentuknya bangsa Tatar. Periode yang sama disebutkan dalam pendahuluan karya ini. Tahapan pembentukan bangsa dibedakan sebagai berikut: 1) Dari abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 - tahap pembentukan bangsa “Muslim”, di mana agama menjadi faktor pemersatu. 2) Dari pertengahan abad ke-19 hingga 1905 - tahap bangsa “etnokultural”. 3) Dari tahun 1905 hingga akhir tahun 1920-an. - tahap bangsa “politik”.

Pada tahap pertama, upaya berbagai penguasa untuk melakukan Kristenisasi membuahkan hasil. Kebijakan Kristenisasi, alih-alih memindahkan penduduk provinsi Kazan dari satu denominasi ke denominasi lain, justru karena pertimbangan yang buruk, justru berkontribusi pada penguatan Islam di benak penduduk setempat.

Pada tahap kedua, setelah reformasi tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuis dimulai, yang berkontribusi pada pesatnya perkembangan kebudayaan. Pada gilirannya, komponen-komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastra, penerbitan buku, dan majalah) menyelesaikan pembentukan kesadaran diri semua kelompok kelas etno-teritorial dan etnis utama Tatar tentang gagasan menjadi bagian dari sebuah satu negara Tatar. Pada tahap inilah orang Tatar berhutang budi pada kemunculan Sejarah Tatarstan. Dalam kurun waktu tersebut, budaya Tatar tidak hanya berhasil pulih, tetapi juga mencapai kemajuan tertentu.

Sejak paruh kedua abad ke-19, bahasa sastra Tatar modern mulai terbentuk, yang pada tahun 1910-an telah sepenuhnya menggantikan bahasa Tatar lama. Konsolidasi bangsa Tatar sangat dipengaruhi oleh tingginya aktivitas migrasi Tatar dari wilayah Volga-Ural.

Tahap ketiga dari tahun 1905 hingga akhir tahun 1920-an. - Ini adalah tahapan bangsa “politik”. Wujudnya yang pertama adalah tuntutan otonomi kebudayaan-nasional yang diungkapkan pada masa revolusi 1905-1907. Belakangan, muncul gagasan tentang Negara Idel-Ural, SR Tatar-Bashkir, dan pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar. Setelah sensus tahun 1926, sisa-sisa penentuan nasib sendiri kelas etnis menghilang, yaitu strata sosial “bangsawan Tatar” menghilang.

Perhatikan bahwa teori Turki-Tatar adalah teori yang paling luas dan terstruktur. Memang mencakup banyak aspek pembentukan suku bangsa pada umumnya dan suku Tatar pada khususnya.

Selain teori utama etnogenesis Tatar, ada juga teori alternatif. Salah satu yang paling menarik adalah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Kebanyakan sejarawan dan ahli etnografi, seperti penulis teori yang dibahas di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di tempat tinggal orang-orang ini saat ini, tetapi di suatu tempat yang jauh di luar wilayah Tatarstan saat ini. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka sebagai suatu bangsa yang khas juga dianggap salah zaman sejarah ketika ini terjadi, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Faktanya, ada banyak alasan untuk percaya bahwa tempat lahir Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenarnya, yaitu wilayah Republik Tatar di tepi kiri Volga antara Sungai Kazanka dan Sungai Kama.

Ada juga argumen yang meyakinkan yang mendukung fakta bahwa Tatar Kazan muncul, terbentuk sebagai bangsa yang khas dan berkembang biak selama periode sejarah, yang durasinya mencakup era berdirinya kerajaan Kazan Tatar oleh Khan Emas. Gerombolan Ulu-Mahomet pada tahun 1437 dan sampai Revolusi 1917. Selain itu, nenek moyang mereka bukanlah orang asing “Tatar”, tetapi masyarakat lokal: Chuvash (alias Volga Bulgars), Udmurt, Mari, dan mungkin juga tidak bertahan hingga hari ini, tetapi tinggal di bagian itu, perwakilan dari suku lain, termasuk mereka yang berbicara bahasa , dekat dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua bangsa dan suku ini tampaknya tinggal di kawasan hutan tersebut sejak dahulu kala, dan mungkin sebagian juga pindah dari Trans-Kama, setelah invasi Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Berdasarkan karakter dan tingkat budaya, serta cara hidup, ini multi-suku massa, sebelum munculnya Kazan Khanate, bagaimanapun, tidak jauh berbeda satu sama lain. Demikian pula, agama mereka serupa dan terdiri dari pemujaan terhadap berbagai roh dan hutan suci - kiremetii - tempat berdoa dengan pengorbanan. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa hingga revolusi tahun 1917 mereka tetap berada di Republik Tatar yang sama, misalnya dekat desa. Kukmor, sebuah desa Udmurts dan Maris, yang belum tersentuh baik Kristen maupun Islam, dimana sampai saat ini masyarakatnya hidup sesuai dengan adat istiadat kuno sukunya. Selain itu, di distrik Apastovsky Republik Tatar, di persimpangan dengan Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash, terdapat sembilan desa Kryashen, termasuk desa Surinskoe dan desa Bintang. Tyaberdino, di mana beberapa penduduknya, bahkan sebelum Revolusi 1917, adalah Kryashens yang “belum dibaptis”, sehingga bertahan hingga Revolusi di luar agama Kristen dan Muslim. Dan suku Chuvash, Mari, Udmurt dan Kryashens yang masuk Kristen hanya secara formal termasuk di dalamnya, namun terus hidup menurut zaman dahulu hingga saat ini.

Secara sepintas, kami mencatat bahwa keberadaan Kryashens yang “belum dibaptis” hampir di zaman kita menimbulkan keraguan pada sudut pandang yang sangat luas bahwa Kryashens muncul sebagai akibat dari Kristenisasi paksa terhadap Muslim Tatar.

Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk berasumsi bahwa di negara bagian Bulgar, Golden Horde dan, sebagian besar, Kazan Khanate, Islam adalah agama kelas penguasa dan kelas istimewa, dan masyarakat umum, atau sebagian besar dari mereka. : Chuvash, Mari, Udmurt, dll. hidup menurut adat istiadat kakek kuno mereka.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, dalam kondisi sejarah seperti itu, Tatar Kazan seperti yang kita kenal pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dapat muncul dan berkembang biak.

Pada pertengahan abad ke-15, sebagaimana telah disebutkan, di tepi kiri Volga, Khan Ulu-Mahomet, yang telah digulingkan dari takhta dan melarikan diri dari Golden Horde, muncul dengan detasemen Tatarnya yang relatif kecil. Dia menaklukkan dan menundukkan suku Chuvash setempat dan menciptakan Kazan Khanate feodal-hamba, di mana pemenangnya, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditaklukkan adalah rakyat jelata.

Dalam edisi terbaru Bolshoi Ensiklopedia Soviet Lebih detail tentang struktur internal negara pada periode akhirnya, kita membaca yang berikut: “Kazan Khanate, sebuah negara feodal di wilayah Volga Tengah (1438-1552), terbentuk sebagai akibat dari runtuhnya Golden Horde di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pendiri dinasti Kazan khan adalah Ulu-Muhammad.”

Kekuasaan negara tertinggi adalah milik khan, tetapi diarahkan oleh dewan tuan tanah feodal besar (dipan). Bagian atas bangsawan feodal terdiri dari Karachi, perwakilan dari empat orang dari keluarga yang paling mulia. Berikutnya adalah para sultan, emir, dan di bawah mereka adalah para Murza, tombak, dan pejuang. Peran penting dimainkan oleh ulama, yang memiliki tanah wakaf yang luas. Sebagian besar penduduk terdiri dari “orang kulit hitam”: petani bebas yang membayar yasak dan pajak lainnya kepada negara, petani yang bergantung pada feodal, budak dari tawanan perang dan budak. Para bangsawan Tatar (emir, beks, murza, dll.) hampir tidak terlalu berbelas kasihan kepada budak mereka, yang juga orang asing dan pemeluk agama lain. Secara sukarela atau dalam mengejar tujuan yang berkaitan dengan beberapa manfaat, tetapi seiring berjalannya waktu, masyarakat umum mulai mengadopsi agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan penolakan identitas nasional mereka dan dengan perubahan total dalam cara hidup dan cara hidup mereka. kehidupan, sesuai dengan persyaratan iman “Tatar” yang baru - Islam. Transisi Chuvash ke Mohammedanisme adalah awal dari pembentukan Tatar Kazan.

Negara bagian baru yang muncul di Volga hanya bertahan sekitar seratus tahun, di mana penggerebekan di pinggiran negara bagian Moskow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan internal negara, sering terjadi kudeta istana dan anak didiknya berada di atas takhta khan: baik dari Turki (Krimea), lalu dari Moskow, lalu dari Nogai Horde, dll.
Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebagian dari masyarakat lain di wilayah Volga terjadi sepanjang periode keberadaan Kazan Khanate, tidak berhenti setelah aneksasi Kazan ke dalam negara bagian Moskow dan berlanjut hingga awal abad kedua puluh, yaitu. hampir sampai pada zaman kita. Jumlah Tatar Kazan bertambah bukan karena pertumbuhan alami, melainkan karena Tatarisasi negara lain di wilayah tersebut.

Mari kita berikan argumen lain yang cukup menarik yang mendukung asal usul Tatar Kazan dari Chuvash. Ternyata Meadow Mari sekarang menyebut Tatar “suas”. Sejak dahulu kala, padang rumput mari telah menjadi tetangga dekat bagian itu orang-orang Chuvash, yang tinggal di tepi kiri Sungai Volga dan merupakan orang pertama yang menjadi Tatar, sehingga tidak ada satu pun desa Chuvash yang bertahan lama di tempat itu, meskipun menurut informasi sejarah dan menurut catatan juru tulis Negara Moskow, jumlahnya banyak. Suku Mari tidak memperhatikan, terutama pada awalnya, adanya perubahan di antara tetangga mereka sebagai akibat dari kemunculan dewa lain di antara mereka - Allah, dan selamanya mempertahankan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi bagi tetangga jauh - Rusia, sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahwa Tatar Kazan adalah Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan menyedihkan tentang diri mereka di antara orang Rusia.

Sepanjang sejarah yang relatif singkat dari “Khanate” ini, penggerebekan terus-menerus oleh “Tatar” di pinggiran negara bagian Moskow terus berlanjut, dan Khan Ulu-Mohammed pertama menghabiskan sisa hidupnya dalam penggerebekan ini. Penggerebekan ini disertai dengan kehancuran wilayah tersebut, perampokan terhadap penduduk sipil dan deportasi mereka “secara penuh”, yaitu. semuanya terjadi dengan gaya Tatar-Mongol.

Dengan demikian, teori Chuvash juga bukannya tanpa landasan, meskipun teori ini menyajikan kepada kita etnogenesis Tatar dalam bentuk yang paling orisinal.

Kesimpulan

Seperti yang kami simpulkan dari materi yang dibahas, saat ini bahkan teori yang paling berkembang sekalipun - teori Turki-Tatar - tidaklah ideal. Hal ini menyisakan banyak pertanyaan karena satu alasan sederhana: ilmu sejarah Tatarstan masih sangat muda. Banyak sumber sejarah yang belum dipelajari; penggalian aktif sedang dilakukan di wilayah Tataria. Semua ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa di tahun-tahun mendatang teori-teori tersebut akan diisi kembali dengan fakta-fakta dan memperoleh konotasi baru yang lebih objektif.

Materi yang dibahas juga memungkinkan kita untuk mencatat bahwa semua teori disatukan dalam satu hal: orang Tatar memilikinya sejarah yang kompleks asal usul dan struktur etnokultural yang kompleks.

Dalam proses integrasi dunia yang semakin berkembang, kita sudah berupaya untuk menciptakan satu negara dan negara bersama ruang budaya negara-negara Eropa. Tatarstan mungkin juga tidak bisa menghindari hal ini. Tren beberapa dekade terakhir (bebas) menunjukkan upaya untuk mengintegrasikan masyarakat Tatar ke dalam dunia Islam modern. Tetapi integrasi adalah proses sukarela, yang memungkinkan Anda untuk menjaga nama baik masyarakat, bahasa, pencapaian budaya. Selama setidaknya satu orang berbicara dan membaca bahasa Tatar, bangsa Tatar akan tetap ada.

Daftar literatur bekas

1. R.G.Fakhrutdinov. Sejarah masyarakat Tatar dan Tatarstan. (Zaman Kuno dan Abad Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan bacaan. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 hal.

2. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman dahulu hingga sekarang: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 hal.

3. Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. – Cheboksary: Rumah Penerbitan Buku Chuvash, 2003. – 463 hal.

4. Rashitov F.A. Sejarah masyarakat Tatar. – M.: Buku Anak, 2001. – 285 hal.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan nasional masyarakat Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. – 327c.

Bahwa etnonim “Tatar” juga cukup mudah diterima oleh penduduk Muslim berbahasa Turki di wilayah Volga Bawah dan Siberia. Dalam kondisi terbentuknya komunitas etnis Tatar (akhir abad ke-18 – awal abad ke-20), etnonim “Tatar” berperan sebagai alternatif nyata dari nama pengakuan amorf “Muslim”. Mari kita perhatikan bahwa pada abad ke-18 etno Bulgar sudah lama tidak ada lagi, dan etnonim "Bulgar" menjadi...

Persatuan Horde didasarkan pada sistem teror brutal. Setelah Khan Uzbek, Horde mengalami periode fragmentasi feodal. Abad ke-14 - Asia Tengah terpisah Abad ke-15 - Kekhanan Kazan dan Krimea terpisah Akhir abad ke-15 - kerajaan Astrakhan dan Siberia memisahkan 5. Invasi Tatar-Mongol ke Rus pada paruh kedua abad ke-13. 1252 - Invasi tentara Nevryu di Utara. -Rus Timur untuk...

Refleksinya terutama pada hari libur dan perayaan nasional - Sabantuy, Navruz. Bab II. Analisis cerita rakyat dan pementasan tarian Tatar Astrakhan 2.1 Gambaran umum budaya tari Tatar Astrakhan Tarian rakyat Tatar Astrakhan, seperti seni bangsa lainnya, berakar pada zaman kuno yang ekstrim. Agama Islam melarang tarian, penghinaan...

Dalam K. D'Osson) dan ayah Nogai, yang kemudian menjadi eponim dari Nogai, atau Nogais (21, p. 202). Penjelasan K. D'Osson di atas tentang bagaimana dan mengapa etnonim Tatar diturunkan ke suku dan masyarakat Turki dan menjadi sinonim dengan etnonim Turki tampaknya masih dapat dibenarkan secara historis. Dalam ulus Jochi ( Gerombolan Emas Kronik Rusia, atau Kok-Orda "Blue Horde" di antara penulis timur), yang meliput...

12345Berikutnya ⇒

Turki-Tatar

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta migrasi kelompok Mongol-Tatar nomaden ke Eropa Timur dari Asia Tengah (Mongolia). Kelompok-kelompok ini bercampur dengan Cuman dan selama periode UD menciptakan dasar budaya Tatar modern. Pendukung teori ini meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahwa selama periode Ud, sebagian penduduk Bulgaria dimusnahkan, sebagian dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash modern adalah keturunan dari Bolgar ini), sedangkan sebagian besar orang Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh orang-orang Bulgaria. pendatang baru Mongol-Tatar dan Cuman, yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu argumen yang mendasari teori ini adalah argumen linguistik (kedekatan bahasa Polovtsian abad pertengahan dan bahasa Tatar modern).

12345Berikutnya ⇒

Informasi terkait:

Cari di situs:

TEORI DASAR ASAL USUL MASYARAKAT TATAR

12345Berikutnya ⇒

MASALAH ETNOGENESIS (AWAL ASALNYA) MASYARAKAT TATAR

PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR

Orang Tatar telah melalui jalur perkembangan yang sulit selama berabad-abad. Tahapan utama sejarah politik Tatar berikut ini dibedakan:

Kenegaraan Turki kuno meliputi negara bagian Xiongnu (209 SM - 155 M), Kekaisaran Hun (akhir abad ke-4 - pertengahan abad ke-5), Kekhanan Turki (551 - 745) dan Kazakh Khaganate (pertengahan 7 – 965)

Volga Bulgaria atau Emirat Bulgaria (akhir X – 1236)

Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - paruh pertama abad ke-15)

Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 – 1552)

Termasuk Tatarstan negara Rusia(1552–sekarang)

Republik Tatarstan menjadi republik berdaulat di Federasi Rusia pada tahun 1990

ASAL USUL ETNONIM (NAMA RAKYAT) TATARS DAN DISTRIBUSINYA DI VOLGA-URAL

Etnonim Tatar bersifat nasional dan digunakan oleh semua kelompok yang membentuk komunitas etnis Tatar - Tatar Kazan, Krimea, Astrakhan, Siberia, Polandia-Lituania. Ada beberapa versi asal usul etnonim Tatar.

Versi pertama menceritakan tentang asal usul kata Tatar bahasa Cina. Pada abad ke-5, suku Mongol yang suka berperang tinggal di Machuria, sering menyerang Tiongkok. Orang Tionghoa menyebut suku ini “Ta-Ta”. Belakangan, orang Tionghoa memperluas etnonim Tatar ke semua tetangga nomaden mereka di utara, termasuk suku Turki

Versi kedua mengambil kata Tatar dari bahasa Persia. Khalikov mengutip etimologi (pilihan asal kata) penulis abad pertengahan Arab Mahmad dari Kazhgat, yang menurutnya etnonim Tatar terdiri dari 2 kata Persia. Itu orang asing, dia laki-laki. Jadi, kata Tatar yang diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Persia berarti orang asing, orang asing, penakluk.

Versi ketiga mendapatkan etnonim Tatar dari bahasa Yunani. Karang gigi kerajaan bawah tanah, neraka

Pada awal abad ke-13, asosiasi suku Tatar menjadi bagian dari Kekaisaran Mongol yang dipimpin oleh Jenghis Khan dan berpartisipasi dalam kampanye militernya. Ulus Jochi (UD), yang muncul sebagai akibat dari kampanye ini, secara numerik didominasi oleh suku Cuman, yang merupakan bawahan klan dominan Turki-Mongol, yang darinya kelas dinas militer direkrut. Kelas di UD ini disebut Tatar. Dengan demikian, istilah Tatar dalam UD pada awalnya tidak mempunyai arti etnik dan digunakan untuk menyebut golongan militer yang merupakan elite masyarakat. Oleh karena itu, istilah Tatar merupakan simbol kebangsawanan, kekuasaan, dan merupakan suatu prestise untuk memperlakukan Tatar. Hal ini menyebabkan adopsi istilah ini secara bertahap oleh sebagian besar penduduk UD sebagai nama etnik.

TEORI DASAR ASAL USUL MASYARAKAT TATAR

Ada 3 teori yang menafsirkan asal usul orang Tatar secara berbeda:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Gerombolan Emas)

Turki-Tatar

Teori Bulgaria didasarkan pada ketentuan bahwa basis etnis masyarakat Tatar adalah etno Bulgar, yang berkembang di wilayah Volga tengah dan Ural pada abad ke-19 hingga ke-9. Kaum Bulgar, penganut teori ini, berpendapat bahwa tradisi etnokultural utama dan karakteristik masyarakat Tatar terbentuk pada masa keberadaan Volga Bulgaria. Pada periode Golden Horde berikutnya, Kazan-Khan dan Rusia, tradisi dan ciri-ciri ini hanya mengalami sedikit perubahan. Menurut kaum Bulgar, semua kelompok Tatar lainnya muncul secara mandiri dan sebenarnya merupakan kelompok etnis yang independen.

Salah satu argumen utama yang diberikan kaum Bulgar untuk membela ketentuan teori mereka adalah argumen antropologis - kemiripan eksternal antara Bulgar abad pertengahan dengan Tatar Kazan modern.

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta migrasi kelompok nomaden Mongol-Tatar ke Eropa Timur dari Asia Tengah (Mongolia).

TEORI DASAR ASAL USUL MASYARAKAT TATAR

Kelompok-kelompok ini bercampur dengan Cuman dan selama periode UD menciptakan dasar budaya Tatar modern. Pendukung teori ini meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahwa selama periode Ud, sebagian penduduk Bulgaria dimusnahkan, sebagian dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash modern adalah keturunan dari Bolgar ini), sedangkan sebagian besar orang Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh orang-orang Bulgaria. pendatang baru Mongol-Tatar dan Cuman, yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu argumen yang mendasari teori ini adalah argumen linguistik (kedekatan bahasa Polovtsian abad pertengahan dan bahasa Tatar modern).

Teori Turki-Tatar mencatat peran penting dalam etnogenesis tradisi etnopolitik Khaganate Turki dan Kazakh dalam populasi dan budaya Volga Bulgaria dari kelompok etnis Kypchat dan Mongol-Tatar di stepa Eurasia. Sebagai momen penting dalam sejarah etnis Tatar, teori ini menganggap periode keberadaan UD, ketika, berdasarkan campuran asing Mongol-Tatar dan Kypchat serta tradisi lokal Bulgaria, terbentuklah kenegaraan, budaya, dan bahasa sastra muncul. Kesadaran etnopolitik Tatar baru berkembang di kalangan bangsawan militer Muslim UD. Setelah runtuhnya UD menjadi beberapa negara-negara merdeka Suku Tatar terpecah menjadi kelompok-kelompok yang mulai berkembang secara mandiri. Proses pembagian Tatar Kazan berakhir pada periode Kazan Khanate. 4 kelompok mengambil bagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 lokal dan 2 pendatang baru. Orang Bulgar lokal dan sebagian orang Finlandia Volga diasimilasi oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Kipchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.

12345Berikutnya ⇒

Informasi terkait:

Cari di situs:

V. Teori “arkeologi” tentang asal usul Tatar Kazan

Dalam sebuah karya yang sangat terhormat tentang sejarah Tatar Kazan kita membaca: “Nenek moyang utama Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural adalah banyak suku nomaden dan semi-nomaden, sebagian besar berbahasa Turki, yang berasal dari sekitar abad ke-4. . IKLAN mulai merambah dari tenggara dan selatan ke bagian hutan-stepa dari Ural hingga hulu Sungai Oka”... Menurut teori yang memperjelas posisi di atas, diusulkan oleh kepala sektor arkeologi Institut Kazan Bahasa, Sastra dan Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet A. Khalikov, nenek moyang Kazan modern Ta-Tar, serta Bashkir, harus dianggap sebagai suku berbahasa Turki yang menginvasi wilayah Volga dan Ural pada abad ke-6 Abad -8, berbicara dalam bahasa tipe Oguz-Kipchak.

Menurut penulis, populasi utama Volga Bulgaria bahkan pada periode pra-Mongol mengatakan, mungkin, dalam bahasa yang mirip dengan kelompok Kipchak-Oguz bahasa Turki, mirip dengan bahasa Tatar Volga dan Bashkir. Ada alasan untuk percaya, menurutnya, bahwa di Volga Bulgaria, bahkan pada periode pra-Mongol, berdasarkan penggabungan suku-suku berbahasa Turki, asimilasi mereka oleh sebagian penduduk lokal Finlandia-Ugric, proses pembentukan komponen etnokultural Tatar Volga terjadi. Penulis menyimpulkan bahwa tidak akan besar kesalahan Perlu diingat bahwa selama periode ini fondasi bahasa, budaya, dan penampilan antropologis Tatar Kazan mulai terbentuk, termasuk adopsi agama Islam pada abad 10-11.

Melarikan diri dari invasi Mongol dan penggerebekan Golden Horde, nenek moyang Tatar Kazan ini diduga pindah dari Trans-Kama dan menetap di tepi sungai Kazanka dan Mesha.

Bagaimana Tatar muncul? Asal usul orang Tatar

Selama periode Kazan Khanate, kelompok utama Tatar Volga akhirnya terbentuk dari mereka: Tatar Kazan dan Mishar, dan setelah aneksasi wilayah tersebut ke negara Rusia, sebagai akibat dari Kristenisasi paksa, beberapa dari mereka Tatar dialokasikan ke kelompok Kryashens.

Mari kita lihat kelemahan teori ini. Ada pandangan bahwa suku-suku berbahasa Turki dengan bahasa “Tatar” dan “Chuvash” telah tinggal di wilayah Volga sejak dahulu kala. Akademisi S.E. Malov, misalnya, mengatakan: “Saat ini, dua orang Turki tinggal di wilayah Volga: Chuvash dan Tatar... Kedua bahasa ini sangat heterogen dan tidak mirip... meskipun faktanya bahasa-bahasa ini adalah dari sistem Turki yang sama... Saya rasa kedua unsur linguistik ini sudah ada sejak lama sekali, beberapa abad sebelumnya era baru dan hampir dalam bentuk yang sama persis seperti sekarang. Jika Tatar saat ini memenuhi apa yang diharapkan “ Tatar kuno”, seorang penduduk abad ke-5 SM, maka mereka akan menjelaskan diri mereka sepenuhnya kepadanya. Chuvashnya persis sama.”

Oleh karena itu, kemunculan suku-suku Turki dari kelompok linguistik Kipchak (Tatar) di wilayah Volga tidak perlu dikaitkan hanya pada abad ke-6-7.

Kami akan menganggap identitas Bulgar-Chuvash tidak dapat disangkal dan setuju dengan pendapat bahwa Volga Bulgar kuno hanya dikenal dengan nama ini di antara orang lain, dan mereka sendiri menyebut diri mereka Chuvash. Jadi, bahasa Chuvash adalah bahasa Bulgar, bahasa yang tidak hanya diucapkan, tetapi juga ditulis, akuntansi. Sebagai konfirmasinya ada pernyataan berikut: “Bahasa Chuvash adalah dialek Turki murni, dengan campuran bahasa Arab, Persia dan bahasa Persia. Bahasa Rusia dan hampir tanpa campuran kata-kata Finlandia.” bahasanya menunjukkan pengaruh negara-negara terpelajar”.

Jadi, di Volga Bulgaria kuno, yang ada untuk periode sejarah sekitar lima abad, bahasa negaranya adalah Chuvash, dan sebagian besar penduduknya kemungkinan besar terdiri dari nenek moyang Chuvash modern, dan bukan suku-suku berbahasa Turki. dari kelompok bahasa Kipchak , seperti yang diklaim oleh penulis teori tersebut. Tidak ada satu pun alasan obyektif dan penggabungan suku-suku ini menjadi suatu kebangsaan yang khas dengan ciri-ciri yang kemudian menjadi ciri khas Tatar Volga, yaitu. hingga kemunculan nenek moyang mereka di masa yang jauh itu.

Karena multinasionalitas negara Bulgaria dan kesetaraan semua suku di hadapan penguasa, suku-suku berbahasa Turki dari kedua kelompok bahasa dalam hal ini harus memiliki hubungan yang sangat erat satu sama lain, mengingat kesamaan bahasa yang sangat besar. , dan karenanya kemudahan komunikasi. Kemungkinan besar, dalam kondisi seperti itu, seharusnya terjadi asimilasi suku-suku kelompok bahasa Kipchak ke dalam orang-orang Chuvash Lama, dan bukan penggabungan mereka satu sama lain dan isolasi sebagai suatu bangsa yang terpisah dengan ciri-ciri tertentu, dan dalam bahasa, budaya dan pengertian antropologis, sesuai dengan ciri-ciri Tatar Volga modern.

Sekarang beberapa kata tentang adopsi agama Islam oleh nenek moyang jauh Tatar Kazan pada abad 10-11. Agama baru ini atau itu, pada umumnya, dianut bukan oleh masyarakat, tetapi oleh penguasa mereka karena alasan politik. Terkadang dibutuhkan waktu yang sangat lama untuk menyapih masyarakat dari adat istiadat dan kepercayaan lama dan menjadikan mereka pengikut agama baru. Jadi, rupanya, di Volga Bulgaria dengan Islam, yang merupakan agama elit penguasa, dan masyarakat umum terus hidup sesuai dengan kepercayaan lama mereka, mungkin sampai saat unsur-unsur invasi Mongol, dan kemudian penggerebekan. dari Tatar Golden Horde, memaksa sisa-sisa pelarian hidup-hidup dari Trans-Kama ke tepi utara sungai, apapun suku dan bahasanya.

Penulis teori tersebut hanya menyebutkan secara singkat sesuatu yang begitu penting bagi Tatar Kazan kejadian bersejarah, seiring munculnya Kazan Khanate. Dia menulis: “Di sini, pada abad ke-13-14, kerajaan Kazan terbentuk, yang berkembang menjadi Kazan Khanate pada abad ke-15.” Seolah-olah yang kedua hanyalah pengembangan sederhana dari yang pertama, tanpa adanya perubahan kualitatif. Kenyataannya, kerajaan Kazan adalah Bulgar, dengan pangeran Bulgar, dan Kazan Khanate adalah Tatar, dengan seorang Tatar khan sebagai pemimpinnya.

Kazan Khanate diciptakan oleh mantan khan Golden Horde, Ulu Mohammed, yang tiba di tepi kiri Volga pada tahun 1438 dengan memimpin 3.000 prajurit Tatarnya dan menaklukkan suku-suku setempat. Dalam kronik Rusia tahun 1412, misalnya, ada entri berikut: “Daniil Borisovich setahun sebelumnya dengan pasukannya pangeran Bulgaria mengalahkan saudara laki-laki Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, di Lyskovo, dan Vsevolod Danilovich dengan Pangeran Kazan Talych dirampok oleh Vladimir.” Sejak tahun 1445, putra Ulu Mahomet, Mamutyak, menjadi Khan di Kazan, setelah dengan kejam membunuh ayah dan saudara laki-lakinya, yang pada masa itu merupakan kejadian biasa selama kudeta di istana. Penulis sejarah menulis: “Pada musim gugur yang sama, Raja Mamutyak, putra Ulu Mukhamed, merebut kota Kazan dan warisan Kazan, membunuh Pangeran Lebey, dan duduk untuk memerintah di Kazan.” Tatar Pasukan Mamutyakov mengepung Ustyug dan mengambil uang tebusan dari kota dengan bulu, tetapi ketika kembali, mereka tenggelam di Vetluga.”

Dalam kasus pertama, bahasa Bulgaria, mis. Pangeran Chuvash dan Bulgar, mis. Pangeran Chuvash Kazan, dan yang kedua - 700 Tatar dari pasukan Mamutyakov. Itu bahasa Bulgaria, mis. Kerajaan Chuvash, Kazan menjadi Tatar Kazan Khanate.

Apa signifikansi peristiwa ini bagi penduduk di wilayah setempat, bagaimana proses sejarah setelahnya, perubahan apa yang terjadi pada komposisi etnis dan sosial wilayah tersebut pada masa Kazan Khanate, serta setelah aneksasi. Kazan ke Moskow - semua pertanyaan ini tidak terjawab dalam jawaban teori yang diusulkan. Juga tidak jelas bagaimana Tatar Mishar bisa sampai di habitatnya, kapan asal usul yang sama dengan Tatar Kazan. Penjelasan yang sangat mendasar diberikan atas kemunculan Tatar Kryashen “sebagai akibat dari Kristenisasi yang dipaksakan,” tanpa mengutip satu pun contoh sejarah. Mengapa mayoritas Tatar Kazan, meskipun mengalami kekerasan, berhasil mempertahankan diri sebagai Muslim, sementara sebagian kecil menyerah pada kekerasan dan berpindah agama menjadi Kristen? Alasan untuk apa yang telah dikatakan sampai batas tertentu harus dicari, mungkin, pada kenyataan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh penulis artikel itu sendiri, hingga 52 persen Kryashens, menurut antropologi, termasuk dalam tipe Kaukasia, dan di antara Tatar Kazan hanya ada 25 persen. Mungkin hal ini disebabkan oleh perbedaan asal usul antara Tatar Kazan dan Kryashens, yang juga menyebabkan perbedaan perilaku mereka selama Kristenisasi “paksa”, jika ini benar-benar terjadi pada abad ke-16. abad ke-17, yang sangat diragukan. Kita harus setuju dengan penulis teori ini, A. Khalikov, bahwa artikelnya hanyalah upaya untuk merangkum data baru yang memungkinkan kita sekali lagi mengangkat pertanyaan tentang asal usul Tatar Kazan, dan, harus dikatakan, sebuah upaya yang gagal.

TEORI DASAR ASAL USUL MASYARAKAT TATAR

12345Berikutnya ⇒

MASALAH ETNOGENESIS (AWAL ASALNYA) MASYARAKAT TATAR

PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR

Orang Tatar telah melalui jalur perkembangan yang sulit selama berabad-abad. Tahapan utama sejarah politik Tatar berikut ini dibedakan:

Volga Bulgaria atau Emirat Bulgaria (akhir X – 1236)

Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - paruh pertama abad ke-15)

Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 – 1552)

Tatarstan sebagai bagian dari negara Rusia (1552 – sekarang)

Republik Tatarstan menjadi republik berdaulat di Federasi Rusia pada tahun 1990

ASAL USUL ETNONIM (NAMA RAKYAT) TATARS DAN DISTRIBUSINYA DI VOLGA-URAL

Versi pertama menceritakan tentang asal usul kata Tatar dari bahasa Cina. Pada abad ke-5, suku Mongol yang suka berperang tinggal di Machuria, sering menyerang Tiongkok. Orang Tionghoa menyebut suku ini “Ta-Ta”. Belakangan, orang Tionghoa memperluas etnonim Tatar ke semua tetangga nomaden mereka di utara, termasuk suku Turki

Versi ketiga mendapatkan etnonim Tatar dari bahasa Yunani. Tartar – kerajaan bawah tanah, neraka.

TEORI DASAR ASAL USUL MASYARAKAT TATAR

Ada 3 teori yang menafsirkan asal usul orang Tatar secara berbeda:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Gerombolan Emas)

Turki-Tatar

Salah satu argumen utama yang diberikan kaum Bulgar untuk membela ketentuan teori mereka adalah argumen antropologis - kemiripan eksternal antara Bulgar abad pertengahan dengan Tatar Kazan modern.

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta migrasi kelompok nomaden Mongol-Tatar ke Eropa Timur dari Asia Tengah (Mongolia). Kelompok-kelompok ini bercampur dengan Cuman dan selama periode UD menciptakan dasar budaya Tatar modern.

Sejarah asal usul suku Tatar

Pendukung teori ini meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahwa selama periode Ud, sebagian penduduk Bulgaria dimusnahkan, sebagian dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash modern adalah keturunan dari Bolgar ini), sedangkan sebagian besar orang Bulgaria diasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh orang-orang Bulgaria. pendatang baru Mongol-Tatar dan Cuman, yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu argumen yang mendasari teori ini adalah argumen linguistik (kedekatan bahasa Polovtsian abad pertengahan dan bahasa Tatar modern).

Teori Turki-Tatar mencatat peran penting dalam etnogenesis tradisi etnopolitik Khaganate Turki dan Kazakh dalam populasi dan budaya Volga Bulgaria dari kelompok etnis Kypchat dan Mongol-Tatar di stepa Eurasia. Sebagai momen penting dalam sejarah etnis Tatar, teori ini menganggap periode keberadaan UD, ketika, berdasarkan campuran asing Mongol-Tatar dan Kypchat serta tradisi lokal Bulgaria, terbentuklah kenegaraan, budaya, dan bahasa sastra muncul. Kesadaran etnopolitik Tatar baru berkembang di kalangan bangsawan militer Muslim UD. Setelah runtuhnya UD menjadi beberapa negara merdeka, suku Tatar terpecah menjadi kelompok-kelompok yang mulai berkembang secara mandiri. Proses pembagian Tatar Kazan berakhir pada periode Kazan Khanate. 4 kelompok mengambil bagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 lokal dan 2 pendatang baru. Orang Bulgar lokal dan sebagian orang Finlandia Volga diasimilasi oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Kipchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.

12345Berikutnya ⇒

Informasi terkait:

Cari di situs:

Perkenalan

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar

Bab 2. Teori etnogenesis Tatar Turki-Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Di dunia dan di Kekaisaran Rusia, sebuah fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang mengedepankan gagasan bahwa sangat penting bagi seseorang untuk mengidentifikasi dirinya dengan kelompok sosial tertentu – suatu bangsa (kebangsaan). Suatu bangsa dipahami sebagai suatu wilayah pemukiman, budaya (terutama bahasa sastra yang sama), dan ciri-ciri antropologis (struktur tubuh, ciri-ciri wajah). Dengan latar belakang gagasan tersebut, di setiap kelompok sosial terjadi perjuangan untuk melestarikan budaya. Kaum borjuis yang baru muncul dan berkembang menjadi pembawa gagasan nasionalisme. Saat ini, perjuangan serupa sedang dilakukan di wilayah Tatarstan - proses sosial global tidak melewati wilayah kami.

Jika Anda bertanya kepada orang yang lewat di Rusia apa kewarganegaraannya, maka biasanya orang yang lewat akan dengan bangga menjawab bahwa dia orang Rusia atau Chuvash. Dan tentunya salah satu yang bangga dengan asal usul etnisnya adalah seorang Tatar. Tapi apa arti kata ini – “Tatar” – di mulut pembicara? Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap dirinya Tatar berbicara atau membaca bahasa Tatar. Tidak semua orang terlihat seperti Tatar dari sudut pandang yang diterima secara umum - campuran ciri-ciri tipe antropologi Kaukasia, Mongolia, dan Finno-Ugric, misalnya. Di antara suku Tatar ada yang beragama Kristen dan banyak ateis, dan tidak semua orang yang menganggap dirinya Muslim pernah membaca Alquran. Namun semua itu tidak menghalangi kelompok etnis Tatar untuk bertahan, berkembang, dan menjadi salah satu etnis paling khas di dunia.

Perkembangan kebudayaan nasional berarti juga perkembangan sejarah bangsa, apalagi jika kajian sejarah tersebut sudah lama terhambat. Akibatnya, larangan yang tidak terucapkan, dan terkadang terbuka, untuk mempelajari wilayah tersebut menyebabkan lonjakan pesat dalam ilmu sejarah Tatar, yang masih diamati hingga saat ini. Pluralisme opini dan kurangnya materi faktual telah menyebabkan terbentuknya beberapa teori yang mencoba menggabungkan sejumlah besar fakta yang diketahui. Bukan hanya doktrin-doktrin sejarah saja yang terbentuk, melainkan beberapa mazhab sejarah yang sedang melakukan perselisihan ilmiah di antara mereka sendiri. Pada awalnya, sejarawan dan humas terbagi menjadi “Bulgaris”, yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgar, dan “Tatar”, yang menganggap periode terbentuknya bangsa Tatar sebagai periode keberadaan bangsa Tatar. Kazan Khanate dan menolak berpartisipasi dalam pembentukan negara Bulgar. Selanjutnya, teori lain muncul, di satu sisi, bertentangan dengan dua teori pertama, dan di sisi lain, menggabungkan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Turki-Tatar".

Hasilnya, berdasarkan poin-poin penting yang diuraikan di atas, kita dapat merumuskan tujuan dari pekerjaan ini: untuk mencerminkan sudut pandang seluas-luasnya tentang asal usul Tatar.

Tugas dapat dibagi menurut sudut pandang yang dipertimbangkan:

— pertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar;

— pertimbangkan sudut pandang Turki-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif.

Judul bab akan sesuai dengan tugas yang ditentukan.

sudut pandang etnogenesis Tatar

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar

Perlu dicatat bahwa selain kesamaan linguistik dan budaya, serta ciri-ciri antropologis umum, sejarawan memainkan peran penting dalam asal usul kenegaraan. Misalnya, permulaan sejarah Rusia tidak dianggap sebagai budaya arkeologi periode pra-Slavia, atau bahkan persatuan suku Slavia Timur yang bermigrasi pada abad ke-3 hingga ke-4, melainkan Kievan Rus, yang muncul pada abad ke-4. abad ke-8. Untuk beberapa alasan, peran penting dalam pembentukan budaya diberikan pada penyebaran (adopsi resmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar muncul terutama dari tempat tersebut.

Teori Bulgar-Tatar didasarkan pada posisi bahwa basis etnis masyarakat Tatar adalah etno Bulgar, yang terbentuk di wilayah Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. N. e. (baru-baru ini, beberapa pendukung teori ini mulai mengaitkan kemunculan suku Turki-Bulgar di wilayah tersebut pada abad ke 8-7 SM dan sebelumnya). Ketentuan terpenting dari konsep ini dirumuskan sebagai berikut. Tradisi etnokultural utama dan ciri-ciri masyarakat Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk selama periode Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa-masa berikutnya (periode Golden Horde, Kazan Khan, dan Rusia) hanya mengalami sedikit perubahan. dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgar, sebagai bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati otonomi politik dan budaya yang signifikan, dan pengaruh sistem kekuasaan dan budaya etnopolitik Horde (khususnya, sastra, seni dan arsitektur ) murni bersifat eksternal, yang tidak memberikan pengaruh signifikan terhadap masyarakat Bulgaria. Konsekuensi terpenting dari dominasi Ulus Jochi adalah disintegrasi negara kesatuan Volga Bulgaria menjadi beberapa wilayah kekuasaan, dan satu negara Bulgar menjadi dua kelompok etno-teritorial (“Bulgar-Burtas” dari ulus Mukhsha dan “Bulgar” dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Selama periode Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) memperkuat ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus dilestarikan secara tradisional (termasuk nama diri “Bulgars”) hingga tahun 1920-an, ketika itu dipaksakan secara paksa oleh nasionalis borjuis Tatar dan pemerintah Soviet dengan nama etnik "Tatar".

Mari kita bahas lebih detail. Pertama, migrasi suku-suku dari kaki bukit Kaukasus Utara setelah runtuhnya negara Bulgaria Raya. Mengapa saat ini orang Bulgaria, orang Bulgar yang berasimilasi dengan orang Slavia, telah menjadi orang Slavia, dan orang Volga Bulgar adalah orang berbahasa Turki yang telah menyerap penduduk yang tinggal di daerah ini sebelum mereka? Mungkinkah jumlah pendatang baru Bulgar jauh lebih banyak dibandingkan suku lokal? Dalam hal ini, dalil bahwa suku-suku berbahasa Turki menembus wilayah ini jauh sebelum suku Bulgar muncul di sini - pada masa Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazar, terlihat jauh lebih logis. Sejarah Volga Bulgaria dimulai bukan dengan fakta bahwa suku-suku asing mendirikan negara, tetapi dengan penyatuan kota-kota pintu - ibu kota serikat suku - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak serta merta berasal dari suku asing, karena suku lokal bertetangga dengan negara kuno yang kuat - misalnya kerajaan Scythian. Selain itu, pendapat bahwa orang Bulgar mengasimilasi suku-suku lokal bertentangan dengan pendapat bahwa orang Bulgar sendiri tidak berasimilasi dengan Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgar-Tatar dipatahkan oleh fakta bahwa bahasa Chuvash lebih mirip dengan bahasa Bulgar Lama daripada bahasa Tatar. Dan Tatar saat ini berbicara dengan dialek Turki-Kipchak.

Hingga awal tahun 90-an abad ke-20, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis masyarakat Tatar dikembangkan secara aktif oleh seluruh ilmuwan, termasuk A.P. Smirnov, Kh.G.

Sejarah Tatar

Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyay, G.V. Yusupov, T.A. Trofimova, A.Kh.

Selama periode Ulus Jochi, sebagian penduduk Bulgar setempat dimusnahkan atau, dengan tetap mempertahankan paganisme, pindah ke pinggiran, dan sebagian besar diasimilasi oleh kelompok Muslim yang masuk, yang membawa budaya perkotaan dan bahasa tipe Kipchak.

Tatar(nama diri - Tat. Tatar, tatar, jamak Tatarlar, tatarlar) - orang Turki yang tinggal di wilayah tengah Rusia bagian Eropa, di wilayah Volga, Ural, Siberia, Kazakhstan, Asia Tengah, Xinjiang, Afghanistan dan Timur Jauh.

Tatar adalah kelompok etnis terbesar kedua ( etnis — komunitas etnis) setelah orang Rusia dan penganut budaya Muslim yang paling banyak jumlahnya di Federasi Rusia, di mana wilayah utama pemukiman mereka adalah wilayah Volga-Ural. Di wilayah ini, kelompok Tatar terbesar terkonsentrasi di Republik Tatarstan dan Republik Bashkortostan.

Bahasa, menulis

Menurut banyak sejarawan, orang Tatar dengan satu bahasa lisan sastra dan praktis umum muncul selama keberadaan negara Turki yang besar - Golden Horde. Bahasa sastra di negara bagian ini disebut “idel terkise” atau Tatar Kuno, berdasarkan bahasa Kipchak-Bulgar (Polovtsian) dan menggabungkan unsur-unsur bahasa sastra Asia Tengah. Bahasa sastra modern berdasarkan dialek tengah muncul pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Pada zaman kuno, nenek moyang Tatar Turki menggunakan tulisan rahasia, sebagaimana dibuktikan dengan temuan arkeologis di wilayah Ural dan Volga Tengah.

Sejak adopsi Islam secara sukarela oleh salah satu nenek moyang Tatar, Volga-Kama Bulgar, Tatar menggunakan tulisan Arab, dari tahun 1929 hingga 1939 - aksara Latin, dan sejak tahun 1939 mereka menggunakan alfabet Sirilik dengan karakter tambahan.

Monumen sastra paling awal yang bertahan dalam bahasa sastra Tatar kuno (puisi Kul Gali “Kyisa-i Yosyf”) ditulis pada abad ke-13. Dari paruh kedua abad ke-19. Bahasa sastra Tatar modern mulai terbentuk, yang pada tahun 1910-an telah sepenuhnya menggantikan bahasa Tatar lama.

Bahasa Tatar modern, termasuk dalam subkelompok Kipchak-Bulgar dari kelompok Kipchak Turki keluarga bahasa, dibagi menjadi empat dialek: tengah (Kazan Tatar), barat (Mishar), timur (bahasa Tatar Siberia) dan Krimea (bahasa Tatar Krimea). Terlepas dari perbedaan dialek dan teritorial, Tatar adalah satu bangsa yang bersatu bahasa sastra, satu budaya - cerita rakyat, sastra, musik, agama, semangat nasional, tradisi dan ritual.

Bahkan sebelum kudeta tahun 1917, bangsa Tatar menempati salah satu posisi terdepan di Kekaisaran Rusia dalam hal literasi (kemampuan menulis dan membaca dalam bahasa mereka sendiri). Rasa haus tradisional akan pengetahuan masih bertahan pada generasi sekarang.

Tatar, seperti kelompok etnis besar lainnya, memiliki struktur internal yang agak rumit dan terdiri dari tiga orang kelompok etno-teritorial: Tatar Volga-Ural, Siberia, Astrakhan dan komunitas sub-pengakuan Tatar yang dibaptis. Pada awal abad ke-20, suku Tatar mengalami proses konsolidasi etnis ( Konsolidasition[lat. konsolidasi, dari con (cum) - bersama-sama, pada saat yang sama dan solido - pemadatan, penguatan, penggabungan], penguatan, penguatan sesuatu; penyatuan, penggalangan individu, kelompok, organisasi untuk memperkuat perjuangan mencapai tujuan bersama).

Budaya rakyat Tatar, meskipun memiliki variabilitas regional (bervariasi di antara semua kelompok etnis), pada dasarnya sama. Bahasa Tatar sehari-hari (terdiri dari beberapa dialek) pada dasarnya bersatu. Sejak XVIII -ke awal abad XX Budaya nasional (yang disebut “tinggi”) dengan bahasa sastra yang maju muncul.

Konsolidasi bangsa Tatar sangat dipengaruhi oleh tingginya aktivitas migrasi Tatar dari wilayah Volga-Ural. Jadi, pada awal abad ke-20. 1/3 Tatar Astrakhan terdiri dari pendatang, dan banyak dari mereka bercampur (melalui perkawinan) dengan Tatar lokal. Situasi yang sama terjadi di Siberia Barat, di mana pada akhir abad ke-19. sekitar 1/5 suku Tatar berasal dari wilayah Volga dan Ural, yang juga bercampur secara intensif dengan penduduk asli Tatar Siberia. Oleh karena itu, saat ini hampir mustahil untuk mengidentifikasi Tatar Siberia atau Astrakhan yang “murni”.

Kryashens dibedakan berdasarkan afiliasi agama mereka - mereka Ortodoks. Namun semua parameter etnis lainnya menyatukan mereka dengan Tatar lainnya. Secara umum, agama bukanlah faktor pembentuk etnis. Elemen dasar budaya tradisional Tatar yang dibaptis sama dengan kelompok Tatar tetangga lainnya.

Dengan demikian, kesatuan bangsa Tatar memiliki akar budaya yang dalam, dan saat ini kehadiran Astrakhan, Tatar Siberia, Kryashens, Mishars, Nagaibaks memiliki makna historis dan etnografis murni dan tidak dapat dijadikan dasar untuk mengidentifikasi masyarakat merdeka.

Kelompok etnis Tatar memiliki sejarah kuno dan cerita yang cerah, terkait erat dengan sejarah seluruh masyarakat di wilayah Ural-Volga dan Rusia secara keseluruhan.

Kebudayaan asli Tatar telah layak masuk dalam perbendaharaan kebudayaan dan peradaban dunia.

Kami menemukan jejaknya dalam tradisi dan bahasa Rusia, Mordovia, Mari, Udmurt, Bashkir, dan Chuvash. Pada saat yang sama, budaya nasional Tatar menyatukan pencapaian masyarakat Turki, Finno-Ugric, Indo-Iran (Arab, Slavia, dan lain-lain).

Tatar adalah salah satu masyarakat yang paling mobile. Karena tidak memiliki tanah, seringnya gagal panen di tanah air mereka dan keinginan tradisional untuk berdagang, bahkan sebelum tahun 1917 mereka mulai pindah ke berbagai wilayah Kekaisaran Rusia, termasuk provinsi Rusia Tengah, Donbass, Siberia Timur dan Timur Jauh, Kaukasus Utara dan Transkaukasia, Asia Tengah dan Kazakhstan. Proses migrasi ini semakin intensif selama tahun-tahun pemerintahan Soviet, khususnya selama periode “proyek konstruksi besar sosialisme.” Oleh karena itu, saat ini praktis tidak ada subjek federal di Federasi Rusia tempat tinggal Tatar. Bahkan pada masa pra-revolusi, komunitas nasional Tatar terbentuk di Finlandia, Polandia, Rumania, Bulgaria, Turki, dan Cina. Akibat runtuhnya Uni Soviet, Tatar yang tinggal di bekas republik Soviet - Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Azerbaijan, Ukraina, dan negara-negara Baltik - berakhir di negara-negara tetangga. Sudah karena emigran kembali dari Tiongkok. Di Turki dan Finlandia, sejak pertengahan abad ke-20, diaspora nasional Tatar telah terbentuk di Amerika Serikat, Jepang, Australia, dan Swedia.

Kebudayaan dan kehidupan masyarakat

Tatar adalah salah satu masyarakat paling urban di Federasi Rusia. Kelompok sosial suku Tatar, baik yang tinggal di kota maupun di desa, hampir tidak ada bedanya dengan kelompok masyarakat lain, terutama orang Rusia.

Dalam cara hidupnya, suku Tatar tidak berbeda dengan masyarakat sekitar lainnya. Kelompok etnis Tatar modern muncul bersamaan dengan kelompok etnis Rusia. Tatar modern adalah bagian penduduk asli Rusia yang berbahasa Turki, yang, karena kedekatan teritorial mereka yang lebih besar dengan Timur, memilih Islam daripada Ortodoksi.

Seperti banyak masyarakat lain, ritual dan hari raya masyarakat Tatar sangat bergantung pada siklus pertanian. Bahkan nama-nama musim pun ditunjuk oleh suatu konsep yang terkait dengan suatu karya tertentu.

Banyak etnolog mencatat fenomena unik toleransi Tatar, yaitu sepanjang sejarah keberadaan Tatar, mereka tidak pernah memulai satu pun konflik atas dasar etnis dan agama. Para etnolog dan peneliti paling terkenal yakin bahwa toleransi adalah bagian integral dari karakter nasional Tatar.

Setiap bangsa memiliki ciri khasnya masing-masing, yang memungkinkan untuk menentukan kewarganegaraan seseorang hampir tanpa kesalahan. Perlu dicatat bahwa masyarakat Asia sangat mirip satu sama lain, karena mereka semua adalah keturunan ras Mongoloid. Bagaimana cara mengidentifikasi Tatar? Apa perbedaan penampilan Tatar?

Keunikan

Tidak diragukan lagi, setiap orang adalah unik, apa pun kebangsaannya. Namun ada beberapa fitur umum, yang mempertemukan perwakilan suatu ras atau kebangsaan. Tatar biasanya diklasifikasikan sebagai apa yang disebut keluarga Altai. Ini adalah kelompok Turki. Nenek moyang suku Tatar dikenal sebagai petani. Tidak seperti perwakilan ras Mongoloid lainnya, Tatar tidak memiliki ciri penampilan yang menonjol.

Kemunculan suku Tatar dan perubahan yang kini terlihat di dalamnya sebagian besar disebabkan oleh asimilasi dengan masyarakat Slavia. Memang, di antara Tatar terkadang mereka menemukan perwakilan berambut pirang, terkadang bahkan berambut merah. Hal ini, misalnya, tidak dapat dikatakan tentang orang Uzbek, Mongol, atau Tajik. Apakah mata Tatar memiliki ciri khusus? Mereka belum tentu memiliki mata sipit dan kulit gelap. Apakah ada ciri-ciri umum penampilan Tatar?

Deskripsi Tatar: sedikit sejarah

Tatar adalah salah satu kelompok etnis paling kuno dan terpadat. Pada Abad Pertengahan, penyebutan mereka membuat heboh semua orang: di timur dari tepi Samudra Pasifik hingga pantai Atlantik. Berbagai ilmuwan memasukkan referensi tentang orang-orang ini dalam karya mereka. Suasana dalam catatan-catatan ini jelas-jelas bersifat polar: beberapa menulis dengan penuh kegembiraan dan kekaguman, sementara ilmuwan lain menunjukkan rasa takut. Tapi satu hal yang menyatukan semua orang - tidak ada yang tetap acuh tak acuh. Jelas sekali bahwa Tatarlah yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan Eurasia. Mereka berhasil menciptakan peradaban khas yang mempengaruhi beragam budaya.

Sejarah masyarakat Tatar mengalami pasang surut. Masa damai berganti dengan masa pertumpahan darah yang brutal. Nenek moyang Tatar modern mengambil bagian dalam penciptaan beberapa negara kuat sekaligus. Terlepas dari semua perubahan nasib, mereka berhasil mempertahankan bangsa dan identitas mereka.

Kelompok etnis

Berkat karya para antropolog, diketahui bahwa nenek moyang suku Tatar tidak hanya mewakili ras Mongoloid, tetapi juga orang Eropa. Faktor inilah yang menentukan keragaman penampilan. Selain itu, Tatar sendiri biasanya dibagi menjadi beberapa kelompok: Krimea, Ural, Volga-Siberia, Kama Selatan. Tatar Volga-Siberia, yang fitur wajahnya memiliki ciri-ciri terbesar ras Mongoloid, dibedakan berdasarkan ciri-ciri berikut: rambut hitam, tulang pipi menonjol, mata coklat, hidung lebar, lipat di atas kelopak mata atas. Perwakilan tipe ini jumlahnya sedikit.

Wajah Tatar Volga berbentuk lonjong, tulang pipinya tidak terlalu menonjol. Matanya besar dan berwarna abu-abu (atau coklat). Hidung dengan punuk, tipe oriental. Fisiknya benar. Secara umum laki-laki dalam kelompok ini cukup tinggi dan tangguh. Kulit mereka tidak gelap. Beginilah penampakan suku Tatar dari wilayah Volga.

Tatar Kazan: penampilan dan adat istiadat

Penampilan Tatar Kazan digambarkan sebagai berikut: seorang pria yang kekar dan kuat. Bangsa Mongol memiliki wajah oval lebar dan bentuk mata agak sipit. Lehernya pendek dan kuat. Jarang sekali pria berjanggut tebal. Ciri-ciri tersebut dijelaskan oleh perpaduan darah Tatar dengan berbagai kebangsaan Finlandia.

Upacara perkawinan tidak seperti acara keagamaan. Dari sisi religiusitas - hanya membaca surah pertama Alquran dan doa khusus. Setelah menikah, seorang gadis muda tidak langsung pindah ke rumah suaminya: dia akan tinggal bersama keluarganya selama satu tahun lagi. Sangat mengherankan bahwa suami barunya datang kepadanya sebagai tamu. Gadis Tatar siap menunggu kekasihnya.

Hanya sedikit yang mempunyai dua istri. Dan jika hal ini terjadi, ada alasannya: misalnya, ketika yang pertama sudah tua, dan yang kedua, lebih muda, sekarang mengurus rumah tangga.

Tatar yang paling umum adalah tipe Eropa - mereka yang memiliki rambut coklat muda dan mata ringan. Hidungnya sempit, berbentuk bengkok atau punuk. Tingginya pendek - wanita sekitar 165 cm.

Keunikan

Beberapa ciri terlihat pada karakter pria Tatar: kerja keras, kebersihan, dan keramahtamahan berbatasan dengan keras kepala, kesombongan, dan ketidakpedulian. Menghormati orang yang lebih tua adalah hal yang membedakan Tatar. Tercatat, wakil rakyat ini cenderung berpedoman pada akal, beradaptasi dengan keadaan, dan taat hukum. Secara umum, sintesis dari semua kualitas ini, terutama kerja keras dan ketekunan, menjadikan pria Tatar sangat memiliki tujuan. Orang-orang seperti itu mampu mencapai kesuksesan dalam kariernya. Mereka menyelesaikan pekerjaan mereka dan memiliki kebiasaan mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Seorang Tatar murni berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru, menunjukkan ketekunan dan tanggung jawab yang patut ditiru. Tatar Krimea memiliki ketidakpedulian dan ketenangan khusus situasi stres. Tatar sangat ingin tahu dan banyak bicara, tetapi selama bekerja mereka tetap diam, rupanya agar tidak kehilangan konsentrasi.

Salah satu ciri khasnya adalah harga diri. Hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa Tatar menganggap dirinya istimewa. Akibatnya timbul arogansi bahkan arogansi tertentu.

Kebersihan membedakan Tatar. Mereka tidak mentolerir kekacauan dan kotoran di rumah mereka. Selain itu, hal ini tidak bergantung pada kemampuan finansial - baik Tatar yang kaya maupun yang miskin sangat rajin memantau kebersihan.

Rumahku adalah rumahmu

Tatar adalah orang yang sangat ramah. Kami siap menerima seseorang, apapun status, keyakinan, atau kewarganegaraannya. Bahkan dengan pendapatan yang pas-pasan, mereka menunjukkan keramahan yang hangat, siap berbagi makan malam sederhana dengan seorang tamu.

Wanita Tatar dibedakan oleh rasa ingin tahunya yang besar. Mereka tertarik dengan pakaian yang indah, mereka memperhatikan orang-orang dari negara lain dengan penuh minat, dan mengikuti mode. Wanita Tatar sangat terikat dengan rumahnya dan mengabdikan dirinya untuk membesarkan anak.

Wanita Tatar

Sungguh makhluk yang luar biasa - seorang wanita Tatar! Di dalam hatinya terletak sesuatu yang tak terukur cinta terdalam untuk orang yang Anda cintai, untuk anak-anak Anda. Tujuannya adalah untuk membawa perdamaian kepada masyarakat, menjadi teladan perdamaian dan moralitas. Seorang wanita Tatar dibedakan oleh rasa harmoni dan musikalitas khusus. Dia memancarkan spiritualitas dan kemuliaan jiwa tertentu. Dunia batin seorang wanita Tatar penuh dengan kekayaan!

Gadis Tatar sejak usia muda ditujukan untuk pernikahan yang kuat dan langgeng. Bagaimanapun, mereka ingin mencintai suami mereka dan membesarkan anak-anak mereka di masa depan di balik tembok kokoh keandalan dan kepercayaan. Tak heran jika pepatah Tatar mengatakan: “Wanita tanpa suami ibarat kuda tanpa kekang!” Perkataan suaminya adalah hukum baginya. Meskipun wanita Tatar yang cerdas melengkapi - untuk undang-undang apa pun, ada amandemennya! Namun mereka adalah wanita berbakti yang sangat menghormati tradisi dan adat istiadat. Namun, jangan berharap melihat wanita Tatar mengenakan burqa hitam - ini adalah wanita penuh gaya yang memiliki harga diri.

Penampilan orang Tatar sangat terawat. Para fashionista memiliki item-item bergaya di lemari pakaian mereka yang menonjolkan kebangsaan mereka. Misalnya, ada sepatu yang meniru chitek - sepatu bot kulit nasional yang dikenakan gadis Tatar. Contoh lainnya adalah applique, di mana polanya menyampaikan keindahan flora bumi yang menakjubkan.

Apa yang ada di atas meja?

Seorang wanita Tatar adalah nyonya rumah yang luar biasa, penuh kasih dan ramah. Ngomong-ngomong, sedikit tentang dapur. Masakan nasional Tatar cukup mudah ditebak karena dasar hidangan utamanya sering kali berupa adonan dan lemak. Meski adonannya banyak, lemaknya banyak! Tentu saja, ini jauh dari pola makan yang paling sehat, meskipun para tamu biasanya disuguhi hidangan eksotis: kazylyk (atau daging kuda kering), gubadia (kue lapis dengan berbagai macam isian, dari keju cottage hingga daging), talkysh-kalev ( makanan penutup yang sangat berkalori tinggi dari tepung, mentega, dan madu). Anda bisa menikmati semua suguhan kaya ini dengan ayran (campuran katyk dan air) atau teh tradisional.

Seperti halnya laki-laki Tatar, perempuan dibedakan berdasarkan tekad dan ketekunannya dalam mencapai tujuannya. Mengatasi kesulitan, mereka menunjukkan kecerdikan dan akal. Semua ini dilengkapi dengan kesopanan, kemurahan hati, dan kebaikan yang luar biasa. Sungguh, seorang wanita Tatar adalah hadiah luar biasa dari atas!

Saya sering diminta menceritakan sejarah orang ini atau itu. Antara lain, orang sering bertanya tentang Tatar. Mungkin, orang Tatar sendiri dan orang lain merasakan hal itu sejarah sekolah dia tidak jujur terhadap mereka, berbohong tentang sesuatu yang menyenangkan situasi politik.
Hal tersulit ketika menggambarkan sejarah suatu bangsa adalah menentukan dari mana kita memulainya. Jelas bahwa setiap orang pada akhirnya adalah keturunan Adam dan Hawa dan semua bangsa adalah saudara. Tapi tetap saja... Sejarah Tatar mungkin dimulai pada tahun 375, ketika perang besar antara bangsa Hun dan Slavia di satu sisi dan bangsa Goth di sisi lain. Pada akhirnya, bangsa Hun menang dan, di pundak bangsa Goth yang mundur, berangkat ke Eropa Barat, di mana mereka menghilang ke dalam istana ksatria Eropa abad pertengahan yang sedang berkembang.

Nenek moyang suku Tatar adalah suku Hun dan Bulgar.

Suku Hun sering dianggap sebagai pengembara mitos yang berasal dari Mongolia. Ini salah. Suku Hun adalah formasi agama-militer yang muncul sebagai respons terhadap disintegrasi dunia kuno di biara-biara Sarmatia di Volga tengah dan Kama. Ideologi bangsa Hun didasarkan pada kembalinya tradisi asli filsafat Weda dunia kuno dan kode kehormatan. Merekalah yang menjadi dasar kode kehormatan ksatria di Eropa. Berdasarkan ras, mereka adalah raksasa berambut pirang dan berambut merah dengan mata biru, keturunan Arya kuno, yang sejak dahulu kala tinggal di wilayah dari Dnieper hingga Ural. Sebenarnya, “Tata-Ars” berasal dari bahasa Sansekerta, bahasa nenek moyang kita, dan diterjemahkan sebagai “bapak bangsa Arya”. Setelah tentara Hun meninggalkan Rus Selatan menuju Eropa Barat, sisa populasi Sarmatian-Scythian di Don dan Dnieper bagian bawah mulai menyebut diri mereka orang Bulgar.

Sejarawan Bizantium tidak membedakan antara bangsa Bulgar dan Hun. Hal ini menunjukkan bahwa suku Bulgar dan suku Hun lainnya memiliki kesamaan dalam adat istiadat, bahasa, dan ras. Milik orang Bulgaria ras Arya, mengucapkan salah satu jargon militer Rusia (varian dari bahasa Turki). Meskipun ada kemungkinan kelompok militer Hun juga memasukkan orang-orang bertipe Mongoloid sebagai tentara bayaran.
Adapun penyebutan Bulgar yang paling awal, ini adalah tahun 354, “Roman Chronicles” oleh penulis yang tidak dikenal (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), serta karya Moise de Khorene.
Menurut catatan ini, sebelum suku Hun muncul di Eropa Barat pada pertengahan abad ke-4, keberadaan suku Bulgar telah diamati di Kaukasus Utara. Pada paruh kedua abad ke-4, sebagian orang Bulgaria merambah ke Armenia. Dapat diasumsikan bahwa orang Bulgar bukanlah orang Hun. Menurut versi kami, Hun adalah formasi agama-militer yang mirip dengan Taliban saat ini di Afghanistan. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa fenomena ini kemudian muncul di biara-biara Weda Arya di Sarmatia di tepi Sungai Volga, Dvina Utara, dan Don. Blue Rus' (atau Sarmatia), setelah beberapa periode kemunduran dan kebangkitan pada abad keempat M, memulai kelahiran kembali menjadi Bulgaria Raya, yang menduduki wilayah dari Kaukasus hingga Ural Utara. Jadi kemunculan orang Bulgar pada pertengahan abad ke-4 di wilayah Kaukasus Utara sangat mungkin terjadi. Dan alasan mengapa mereka tidak disebut Hun jelas karena pada saat itu orang Bulgar tidak menyebut diri mereka Hun. Sekelompok biksu militer tertentu menyebut diri mereka Hun, yang merupakan penjaga filsafat dan agama Weda khusus, penikmat seni bela diri, dan pembawa kode kehormatan khusus, yang kemudian menjadi dasar kode kehormatan ordo ksatria. Eropa. Semua suku Hun datang ke Eropa Barat melalui jalur yang sama; jelas bahwa mereka tidak datang pada waktu yang sama, tetapi secara berkelompok. Kemunculan suku Hun merupakan proses alami, sebagai reaksi terhadap degradasi dunia kuno. Sama seperti saat ini Taliban merupakan respon terhadap proses degradasi dunia Barat, demikian pula pada awal era bangsa Hun menjadi respon terhadap pembusukan Roma dan Bizantium. Tampaknya proses ini merupakan pola objektif perkembangan sistem sosial.

Pada awal abad ke-5, perang terjadi dua kali di wilayah barat laut Carpathian antara Bulgar (Vulgar) dan Langobard. Saat itu seluruh Carpathia dan Pannonia berada di bawah kekuasaan bangsa Hun. Namun hal ini menunjukkan bahwa suku Bulgar adalah bagian dari persatuan suku Hun dan mereka datang ke Eropa bersama dengan suku Hun. Vulgar Carpathian pada awal abad ke-5 sama dengan orang Bulgar dari Kaukasus pada pertengahan abad ke-4. Tanah air orang Bulgaria ini adalah wilayah Volga, sungai Kama dan Don. Sebenarnya bangsa Bulgar adalah bagian dari Kerajaan Hun, yang pernah menghancurkan dunia kuno, yang tersisa di stepa Rus. Sebagian besar “orang yang berkeinginan panjang”, pejuang agama yang membentuk semangat agama Hun yang tak terkalahkan, pergi ke Barat dan, setelah munculnya Eropa abad pertengahan, menghilang ke dalam kastil dan ordo ksatria. Namun komunitas yang melahirkan mereka tetap berada di tepi sungai Don dan Dnieper.
Pada akhir abad ke-5, dua suku utama Bulgar telah dikenal: Kutrigur dan Utigur. Yang terakhir menetap di sepanjang tepi Laut Azov di kawasan Semenanjung Taman. Suku Kutrigur tinggal di antara tikungan Dnieper bagian bawah dan Laut Azov, menguasai stepa Krimea hingga tembok kota-kota Yunani.
Mereka secara berkala (dalam aliansi dengan suku Slavia) menyerbu perbatasan Kekaisaran Bizantium. Jadi, pada tahun 539-540, bangsa Bulgar melakukan penggerebekan melintasi Thrace dan Iliria hingga Laut Adriatik. Pada saat yang sama, banyak orang Bulgaria yang mengabdi pada kaisar Bizantium. Pada tahun 537, satu detasemen Bulgar bertempur di pihak Roma yang terkepung melawan Goth. Ada beberapa kasus permusuhan antara suku Bulgar, yang dengan terampil dihasut oleh diplomasi Bizantium.
Sekitar tahun 558, bangsa Bulgar (terutama Kutrigur), dipimpin oleh Khan Zabergan, menyerbu Thrace dan Makedonia dan mendekati tembok Konstantinopel. Dan hanya dengan usaha keras Bizantium menghentikan Zabergan. Bangsa Bulgar kembali ke stepa. Alasan utamanya adalah berita tentang kemunculan gerombolan militan tak dikenal di timur Don. Ini adalah suku Avar dari Khan Bayan.

Diplomat Bizantium segera menggunakan suku Avar untuk melawan suku Bulgar. Sekutu baru ditawari uang dan tanah untuk pemukiman. Meskipun pasukan Avar hanya berjumlah sekitar 20 ribu penunggang kuda, mereka masih membawa semangat tak terkalahkan yang sama dari biara-biara Weda dan, tentu saja, ternyata lebih kuat daripada banyak orang Bulgar. Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa gerombolan lain sedang mengejar mereka, sekarang Turki. Suku Utigur adalah yang pertama diserang, kemudian suku Avar menyeberangi Don dan menyerbu tanah Kutrigur. Khan Zabergan menjadi pengikut Khagan Bayan. Nasib selanjutnya Suku Kutrigur berkerabat dekat dengan suku Avar.
Pada tahun 566, detasemen maju Turki mencapai pantai Laut Hitam dekat muara Kuban. Kaum Utigur mengakui kekuatan Kagan Istemi Turki atas diri mereka sendiri.
Setelah menyatukan tentara, mereka merebut ibu kota paling kuno di dunia kuno, Bosporus, di tepi Selat Kerch, dan pada tahun 581 mereka muncul di bawah tembok Chersonesus.

Renaisans

Setelah tentara Avar berangkat ke Pannonia dan dimulainya perselisihan sipil di Khaganate Turki, suku Bulgar bersatu kembali di bawah pemerintahan Khan Kubrat. Stasiun Kurbatovo di wilayah Voronezh adalah markas kuno Khan yang legendaris. Penguasa yang memimpin suku Onnogurov ini dibesarkan sebagai seorang anak di istana kekaisaran di Konstantinopel dan dibaptis pada usia 12 tahun. Pada tahun 632, ia mendeklarasikan kemerdekaan dari suku Avar dan menjadi ketua asosiasi, yang dalam sumber-sumber Bizantium disebut Bulgaria Raya.
Dia menduduki selatan Ukraina modern dan Rusia dari Dnieper hingga Kuban. Pada 634-641, Khan Kubrat yang beragama Kristen mengadakan aliansi dengan Kaisar Bizantium Heraclius.

Munculnya Bulgaria dan pemukiman orang Bulgaria di seluruh dunia

Namun, setelah kematian Kubrat (665), kerajaannya hancur, karena terbagi di antara putra-putranya. Putra tertua Batbayan mulai tinggal di wilayah Azov sebagai anak sungai Khazar. Putra lainnya, Kotrag, pindah ke tepi kanan Don dan juga berada di bawah kekuasaan orang-orang Yahudi dari Khazaria. Putra ketiga, Asparukh, di bawah tekanan Khazar, pergi ke Danube, di mana, setelah menaklukkan populasi Slavia, ia meletakkan dasar bagi Bulgaria modern.
Pada tahun 865, Khan Boris dari Bulgaria masuk Kristen. Pencampuran orang Bulgaria dengan orang Slavia menyebabkan munculnya orang Bulgaria modern.
Dua putra Kubrat lagi - Kuver (Kuber) dan Altsekom (Altsekom) - pergi ke Pannonia untuk bergabung dengan Avar. Selama pembentukan Danube Bulgaria, Kuver memberontak dan pergi ke sisi Byzantium, menetap di Makedonia. Selanjutnya, kelompok ini menjadi bagian dari Danube Bulgaria. Kelompok lain, dipimpin oleh Alzek, ikut campur dalam perebutan takhta di Avar Khaganate, setelah itu mereka terpaksa melarikan diri dan mencari perlindungan kepada raja Frank Dagobert (629-639) di Bavaria, dan kemudian menetap di Italia dekat Ravenna.

Sekelompok besar orang Bulgaria kembali ke tanah air bersejarah mereka - wilayah Volga dan wilayah Kama, tempat nenek moyang mereka pernah terbawa oleh angin puyuh dorongan semangat suku Hun. Namun populasi yang mereka temui di sini tidak jauh berbeda dengan mereka.
Pada akhir abad ke-8. Suku Bulgar di Volga Tengah menciptakan negara bagian Volga Bulgaria. Berdasarkan suku-suku ini, Kazan Khanate kemudian muncul di tempat-tempat ini.
Pada tahun 922, penguasa Volga Bulgars, Almas, masuk Islam. Pada saat itu, kehidupan di biara-biara Weda, yang dulu terletak di tempat-tempat ini, praktis telah punah. Keturunan Volga Bulgar, yang pembentukannya diikuti oleh sejumlah suku Turki dan Finno-Ugric lainnya, adalah Tatar Chuvash dan Kazan. Sejak awal, Islam hanya berlaku di kota-kota. Putra Raja Almus pergi menunaikan ibadah haji ke Mekkah dan singgah di Bagdad. Setelah itu, muncul aliansi antara Bulgaria dan Bagdat. Rakyat Bulgaria membayar pajak kepada raja atas kuda, kulit, dll. Ada kantor bea cukai. Perbendaharaan kerajaan juga menerima bea (sepersepuluh barang) dari kapal dagang. Di antara raja-raja Bulgaria, penulis Arab hanya menyebutkan Sutra dan Almus; Frehn berhasil membaca tiga nama lagi di koin itu: Ahmed, Taleb dan Mumen. Yang tertua, dengan nama Raja Taleb, berasal dari tahun 338.
Selain itu, perjanjian Bizantium-Rusia abad ke-20. sebutkan segerombolan orang Bulgaria berkulit hitam yang tinggal di dekat Krimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, negara bagian Volga-Kama, masyarakat Finno-Ugric pada abad XX-XV. Ibukota: kota Bulgar, dan dari abad ke-12. kota Bilyar. Pada abad ke-20, Sarmatia (Rus Biru) terbagi menjadi dua khaganat - Bulgaria Utara dan Khazaria selatan.
Kota-kota terbesar - Bolgar dan Bilyar - memiliki luas dan populasi yang lebih besar daripada London, Paris, Kyiv, Novgorod, Vladimir pada waktu itu.
Bulgaria memainkan peran penting dalam proses etnogenesis Tatar Kazan modern, Chuvash, Mordovia, Udmurt, Mari dan Komi, Finlandia dan Estonia.
Bulgaria pada saat pembentukan negara Bulgar (awal abad ke-20), yang pusatnya adalah kota Bulgar (sekarang desa Bolgars di Tatarstan), bergantung pada Khazar Khaganate, yang diperintah oleh orang-orang Yahudi.
Raja Bulgaria Almas meminta dukungan Kekhalifahan Arab, akibatnya Bulgaria mengadopsi Islam sebagai agama negara. Runtuhnya Khazar Kaganate setelah kekalahannya oleh pangeran Rusia Svyatoslav I Igorevich pada tahun 965 menjamin kemerdekaan Bulgaria yang sebenarnya.
Bulgaria menjadi yang terbanyak negara yang kuat di Rus Biru'. Persimpangan jalur perdagangan, melimpahnya tanah hitam tanpa adanya peperangan membuat kawasan ini cepat makmur. Bulgaria menjadi pusat produksi. Gandum, bulu, ternak, ikan, madu, dan kerajinan tangan (topi, sepatu bot, yang di Timur dikenal sebagai “Bulgari,” kulit) diekspor dari sini. Namun pendapatan utama berasal dari transit perdagangan antara Timur dan Barat. Di sini sejak abad ke-20. mencetak koinnya sendiri - dirham.
Selain Bulgar, dikenal kota lain seperti Suvar, Bilyar, Oshel, dll.
Kota adalah benteng yang kuat. Ada banyak kawasan berbenteng milik bangsawan Bulgar.

Melek huruf di kalangan penduduk tersebar luas. Pengacara, teolog, dokter, sejarawan, dan astronom tinggal di Bulgaria. Penyair Kul-Gali menciptakan puisi "Kysa dan Yusuf", yang dikenal luas di Sastra Turki pada masanya. Setelah masuk Islam pada tahun 986, beberapa pengkhotbah Bulgar mengunjungi Kyiv dan Ladoga dan menyarankan agar Pangeran Besar Rusia Vladimir I Svyatoslavich masuk Islam. Kronik Rusia dari abad ke-10 membedakan antara Volga, Perak atau Nukrat (menurut Kama) Bulgar, Timtyuz, Cheremshan dan Khvalis.
Tentu saja, ada perebutan kepemimpinan di Rus yang terus-menerus. Bentrokan dengan pangeran dari Rus Putih dan Kyiv sering terjadi. Pada tahun 969, mereka diserang oleh pangeran Rusia Svyatoslav, yang menghancurkan tanah mereka, menurut legenda Arab Ibn Haukal, sebagai balas dendam atas fakta bahwa pada tahun 913 mereka membantu Khazar menghancurkan pasukan Rusia yang melakukan kampanye di selatan. pantai Laut Kaspia. Pada tahun 985, Pangeran Vladimir juga melakukan kampanye melawan Bulgaria. Pada abad ke-12, dengan bangkitnya kerajaan Vladimir-Suzdal, yang berupaya menyebarkan pengaruhnya di wilayah Volga, pertikaian antara kedua bagian Rus semakin intensif. Ancaman militer memaksa Bulgaria memindahkan ibu kota mereka ke pedalaman - ke kota Bilyar (sekarang desa Bilyarsk di Tatarstan). Namun para pangeran Bulgar tidak terus berhutang. Bangsa Bulgar berhasil merebut dan menjarah kota Ustyug di Dvina Utara pada tahun 1219. Ini adalah kemenangan mendasar, karena di sini sejak zaman paling primitif terdapat perpustakaan kuno buku-buku Weda dan biara-biara kuno yang melindungi.
disembah, seperti yang diyakini orang dahulu, oleh dewa Hermes. Di biara-biara inilah pengetahuan tentang sejarah kuno dunia disembunyikan. Kemungkinan besar, di sanalah kelas militer-agama Hun muncul dan seperangkat hukum kehormatan ksatria dikembangkan. Namun, para pangeran Rus Putih segera membalas kekalahan tersebut. Pada tahun 1220, pasukan Rusia merebut Oshel dan kota Kama lainnya. Hanya uang tebusan yang besar yang mencegah kehancuran ibu kota. Setelah itu, perdamaian terjalin, yang dikonfirmasi pada tahun 1229 dengan pertukaran tawanan perang. Bentrokan militer antara Rusia Putih dan Bulgaria terjadi pada tahun 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dan 1236. Selama invasi, bangsa Bulgar mencapai Murom (1088 dan 1184) dan Ustyug (1218). Pada saat yang sama, satu orang tinggal di ketiga bagian Rus, sering kali berbicara dengan dialek bahasa yang sama dan berasal dari nenek moyang yang sama. Hal ini tidak bisa tidak meninggalkan jejak pada sifat hubungan antara masyarakat persaudaraan. Dengan demikian, penulis sejarah Rusia menyimpan berita itu sampai tahun 1024
Tahun itu, kelaparan melanda Suzdal dan orang-orang Bulgar memasok gandum dalam jumlah besar ke Rusia.

Hilangnya kemerdekaan

Pada tahun 1223, Gerombolan Jenghis Khan, yang datang dari kedalaman Eurasia, mengalahkan pasukan Rus Merah (tentara Kiev-Polovtsian) di selatan dalam Pertempuran Kalka, tetapi dalam perjalanan pulang mereka dipukuli habis-habisan oleh tentara orang Bulgaria. Diketahui bahwa Jenghis Khan, ketika ia masih seorang penggembala biasa, bertemu dengan petarung Bulgar, seorang filsuf pengembara dari Blue Rus', yang meramalkan kepadanya takdir yang besar. Tampaknya dia mewariskan kepada Jenghis Khan filosofi dan agama yang sama yang melahirkan bangsa Hun pada masanya. Sekarang Horde baru telah muncul. Fenomena ini terjadi di Eurasia dengan keteraturan yang patut ditiru sebagai respons terhadap degradasi struktur sosial. Dan setiap saat, melalui kehancuran, ia melahirkan kehidupan baru di Rusia dan Eropa.

Pada tahun 1229 dan 1232, bangsa Bulgar kembali berhasil menghalau serangan Horde. Pada tahun 1236, cucu Jenghis Khan, Batu, memulai kampanye baru ke Barat. Pada musim semi 1236, Horde khan Subutai merebut ibu kota Bulgar. Pada musim gugur tahun yang sama, Bilyar dan kota-kota lain di Blue Rus 'hancur. Bulgaria terpaksa menyerah; tetapi begitu pasukan Horde pergi, orang-orang Bulgar meninggalkan aliansi tersebut. Kemudian Khan Subutai pada tahun 1240 terpaksa melakukan invasi untuk kedua kalinya, disertai dengan pertumpahan darah dan kehancuran.
Pada tahun 1243, Batu mendirikan negara bagian Golden Horde di wilayah Volga, salah satu provinsinya adalah Bulgaria. Dia menikmati otonomi, para pangerannya menjadi pengikut Golden Horde Khan, membayar upeti dan memasok tentara ke pasukan Horde. Budaya tinggi Bulgaria menjadi komponen terpenting dari budaya Golden Horde.
Berakhirnya perang membantu menghidupkan kembali perekonomian. Ia mencapai kemakmuran terbesarnya di wilayah Rus pada paruh pertama abad ke-14. Pada saat ini, Islam telah memantapkan dirinya sebagai agama negara Golden Horde. Kota Bulgar menjadi kediaman khan. Kota ini menarik banyak istana, masjid, dan karavanserai. Itu memiliki pemandian umum, jalan beraspal, dan pasokan air bawah tanah. Di sini merekalah yang pertama di Eropa yang menguasai peleburan besi cor. Perhiasan dan keramik dari tempat ini dijual Eropa abad pertengahan dan Asia.

Kematian Volga Bulgaria dan kelahiran masyarakat Tatarstan

Sejak pertengahan abad ke-14. Perebutan takhta Khan dimulai, kecenderungan separatis semakin meningkat. Pada tahun 1361, Pangeran Bulat-Temir merebut wilayah yang luas di wilayah Volga, termasuk Bulgaria, dari Golden Horde. Hanya Khan dari Golden Horde waktu yang singkat berhasil menyatukan kembali negara, dimana dimana-mana terjadi proses fragmentasi dan isolasi. Bulgaria terpecah menjadi dua kerajaan yang hampir independen - Bulgaria dan Zhukotinsky - dengan pusat di kota Zhukotin. Setelah pecahnya perselisihan sipil di Golden Horde pada tahun 1359, pasukan Novgorodian merebut Zhukotin. Pangeran Rusia Dmitry Ioannovich dan Vasily Dmitrievich menguasai kota-kota lain di Bulgaria dan menempatkan “petugas bea cukai” mereka di sana.
Pada paruh kedua abad ke-14 dan awal abad ke-15, Bulgaria mengalami tekanan militer terus-menerus dari Rus Putih. Bulgaria akhirnya kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1431, ketika pasukan Pangeran Fyodor the Motley di Moskow menaklukkan wilayah selatan. Hanya wilayah utara, yang pusatnya adalah Kazan, yang mempertahankan kemerdekaannya. Atas dasar tanah inilah pembentukan Kazan Khanate dimulai dan degenerasi kelompok etnis penduduk kuno Rus Biru (dan bahkan lebih awal lagi, bangsa Arya dari negeri tujuh cahaya dan pemujaan bulan) menjadi Tatar Kazan. Pada saat ini, Bulgaria akhirnya telah jatuh di bawah kekuasaan tsar Rusia, tetapi kapan tepatnya tidak mungkin untuk diketahui; kemungkinan besar, hal ini terjadi pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, bersamaan dengan jatuhnya Kazan pada tahun 1552. Namun, gelar “penguasa Bulgaria” masih disandang oleh kakeknya, Ivan Sh pembentukan etnos Tatar modern dimulai, yang sudah terjadi di Rus yang bersatu. Para pangeran Tatar membentuk banyak klan terkemuka di negara Rusia
adalah pemimpin militer terkenal, negarawan, ilmuwan, dan tokoh budaya. Sebenarnya sejarah Tatar, Rusia, Ukraina, Belarusia adalah sejarah satu orang Rusia, yang kudanya berasal dari zaman kuno. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa semua orang Eropa, dengan satu atau lain cara, berasal dari wilayah Volga-Oka-Don. Beberapa dari orang-orang yang pernah bersatu menetap di seluruh dunia, tetapi beberapa orang selalu tetap tinggal di tanah leluhur mereka. Suku Tatar hanyalah salah satunya.