Perbedaan utama antara iman Ortodoks dan iman Katolik. Ortodoksi dan Baptistisme: sikap dan pendapat tentang agama, perbedaan utama dari Gereja Ortodoks

Artikel ini akan fokus pada apa itu Katolik dan siapakah Katolik. Aliran ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristen yang terbentuk akibat perpecahan besar dalam agama ini yang terjadi pada tahun 1054.

Siapa mereka dalam banyak hal mirip dengan Ortodoksi, tetapi ada juga perbedaan. Agama Katolik berbeda dari gerakan lain dalam agama Kristen dalam hal dogma dan ritual keagamaannya yang spesifik. Katolik menambahkan dogma-dogma baru ke dalam Pengakuan Iman.

Menyebar

Agama Katolik tersebar luas di negara-negara Eropa Barat (Prancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) dan Eropa Timur (Polandia, Hongaria, sebagian Latvia dan Lituania), serta di negara-negara Amerika Selatan, di mana mayoritas penduduknya menganut agama Katolik. dia. Ada juga umat Katolik di Asia dan Afrika, namun pengaruh agama Katolik tidak signifikan di sini. dibandingkan dengan umat Kristen Ortodoks yang merupakan minoritas. Ada sekitar 700 ribu di antaranya. Umat Katolik di Ukraina lebih banyak jumlahnya. Ada sekitar 5 juta orang.

Nama

Kata "Katolik" berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan berarti universalitas atau universalitas. Dalam pemahaman modern, istilah ini mengacu pada agama Kristen cabang Barat, yang menganut tradisi apostolik. Rupanya, gereja dipahami sebagai sesuatu yang universal dan universal. Ignatius dari Antiokhia membicarakan hal ini pada tahun 115. Istilah "Katolik" secara resmi diperkenalkan pada Konsili Konstantinopel pertama (381). Gereja Kristen diakui sebagai Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik.

Asal Usul Agama Katolik

Istilah “gereja” mulai muncul dalam sumber-sumber tertulis (surat Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia, Polikarpus dari Smirna) sejak abad kedua. Kata ini identik dengan kotamadya. Pada pergantian abad kedua dan ketiga, Irenaeus dari Lyons menerapkan kata "gereja" pada agama Kristen secara umum. Untuk komunitas Kristen individu (regional, lokal), kata ini digunakan dengan kata sifat yang sesuai (misalnya, Gereja Aleksandria).

Pada abad kedua, masyarakat Kristen terbagi menjadi awam dan pendeta. Pada gilirannya, yang terakhir ini dibagi menjadi uskup, imam dan diakon. Masih belum jelas bagaimana tata kelola dilaksanakan di masyarakat – secara kolegial atau individual. Beberapa ahli berpendapat bahwa pemerintahan pada mulanya bersifat demokratis, namun lama kelamaan berubah menjadi monarki. Klerus diatur oleh Dewan Spiritual yang dipimpin oleh seorang uskup. Teori ini didukung oleh surat Ignatius dari Antiokhia, di mana ia menyebut para uskup sebagai pemimpin kota-kota Kristen di Suriah dan Asia Kecil. Seiring berjalannya waktu, Dewan Spiritual hanya menjadi badan penasehat. Namun hanya uskup yang mempunyai kekuasaan nyata di provinsi tertentu.

Pada abad kedua, keinginan untuk melestarikan tradisi kerasulan berkontribusi pada munculnya sebuah struktur. Gereja harus melindungi iman, dogma dan kanon Kitab Suci. Semua ini, serta pengaruh sinkretisme agama Helenistik, menyebabkan terbentuknya agama Katolik dalam bentuknya yang kuno.

Pembentukan terakhir agama Katolik

Setelah agama Kristen terpecah pada tahun 1054 menjadi cabang barat dan timur, mereka mulai disebut Katolik dan Ortodoks. Setelah Reformasi pada abad keenam belas, kata “Romawi” semakin sering ditambahkan pada istilah “Katolik” dalam penggunaan sehari-hari. Dari sudut pandang studi agama, konsep "Katolik" mencakup banyak komunitas Kristen yang menganut doktrin yang sama dengan Gereja Katolik dan tunduk pada otoritas Paus. Ada juga gereja Uniate dan Katolik Timur. Sebagai aturan, mereka meninggalkan otoritas Patriark Konstantinopel dan menjadi bawahan Paus, tetapi tetap mempertahankan dogma dan ritual mereka. Contohnya adalah Katolik Yunani, Gereja Katolik Bizantium dan lain-lain.

Prinsip dasar dan postulat

Untuk memahami siapa umat Katolik, Anda perlu memperhatikan prinsip-prinsip dasar iman mereka. Dogma utama agama Katolik yang membedakannya dengan agama Kristen lainnya adalah tesis bahwa Paus tidak bisa salah. Namun, ada banyak kasus yang diketahui ketika Paus, dalam perebutan kekuasaan dan pengaruh, mengadakan aliansi yang tidak jujur dengan penguasa dan raja feodal besar, terobsesi dengan kehausan akan keuntungan dan terus-menerus meningkatkan kekayaan mereka, dan juga ikut campur dalam politik.

Postulat Katolik berikutnya adalah dogma api penyucian, yang disetujui pada tahun 1439 di Konsili Florence. Ajaran ini didasarkan pada kenyataan bahwa jiwa manusia setelah kematian pergi ke api penyucian, yang merupakan tingkat peralihan antara neraka dan surga. Di sana dia bisa dibersihkan dari dosa-dosanya melalui berbagai ujian. Kerabat dan sahabat almarhum dapat membantu jiwanya mengatasi cobaan melalui doa dan donasi. Oleh karena itu, nasib seseorang di akhirat tidak hanya bergantung pada kesalehan hidupnya, tetapi juga pada kesejahteraan finansial orang yang dicintainya.

Postulat penting agama Katolik adalah tesis tentang status eksklusif pendeta. Menurutnya, tanpa menggunakan jasa ulama, seseorang tidak bisa mandiri mendapatkan rahmat Tuhan. Seorang pendeta Katolik memiliki kelebihan dan keistimewaan yang serius dibandingkan dengan jemaat biasa. Menurut agama Katolik, hanya pendeta yang berhak membaca Alkitab - ini adalah hak eksklusif mereka. Hal ini dilarang bagi orang beriman lainnya. Hanya publikasi yang ditulis dalam bahasa Latin yang dianggap kanonik.

Dogmatika Katolik menentukan perlunya pengakuan sistematis orang-orang percaya di hadapan para pendeta. Setiap orang wajib memiliki bapa pengakuannya sendiri dan senantiasa melaporkan kepadanya tentang pikiran dan tindakannya sendiri. Tanpa pengakuan dosa yang sistematis, keselamatan jiwa tidak mungkin terjadi. Kondisi ini memungkinkan para pendeta Katolik untuk menembus jauh ke dalam kehidupan pribadi umatnya dan mengontrol setiap gerak-gerik seseorang. Pengakuan dosa yang terus-menerus memungkinkan gereja memiliki pengaruh yang serius terhadap masyarakat, dan khususnya terhadap perempuan.

Sakramen Katolik

Tugas utama Gereja Katolik (komunitas umat beriman secara keseluruhan) adalah memberitakan Kristus kepada dunia. Sakramen dianggap sebagai tanda nyata dari rahmat Tuhan yang tidak terlihat. Intinya, ini adalah tindakan yang ditetapkan oleh Yesus Kristus yang harus dilakukan demi kebaikan dan keselamatan jiwa. Ada tujuh sakramen dalam agama Katolik:

baptisan;
pengurapan (konfirmasi);
Ekaristi, atau komuni (Umat Katolik menerima komuni pertama pada usia 7-10 tahun);
sakramen pertobatan dan rekonsiliasi (pengakuan dosa);
pengurapan;
sakramen imamat (penahbisan);
sakramen pernikahan.

Menurut beberapa ahli dan peneliti, akar sakramen agama Kristen berasal dari misteri pagan. Namun, sudut pandang ini dikritik secara aktif oleh para teolog. Menurut yang terakhir, pada abad pertama Masehi. e. Orang-orang kafir meminjam beberapa ritual dari agama Kristen.

Apa perbedaan antara Katolik dan Kristen Ortodoks?

Kesamaan antara agama Katolik dan Ortodoksi adalah bahwa dalam kedua cabang agama Kristen ini, gereja adalah mediator antara manusia dan Tuhan. Kedua gereja sepakat bahwa Alkitab adalah dokumen dan doktrin fundamental Kekristenan. Namun, ada banyak perbedaan dan perbedaan pendapat antara Ortodoksi dan Katolik.

Kedua belah pihak sepakat bahwa ada satu Tuhan dalam tiga inkarnasi: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinitas). Tetapi asal usul yang terakhir ini ditafsirkan secara berbeda (masalah Filioque). Kaum Ortodoks menganut “Pengakuan Iman”, yang menyatakan prosesi Roh Kudus hanya “dari Bapa”. Umat Katolik menambahkan “dan Anak” ke dalam teks, yang mengubah makna dogmatisnya. Umat Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur lainnya masih mempertahankan Pengakuan Iman versi Ortodoks.

Baik umat Katolik maupun Ortodoks memahami bahwa ada perbedaan antara Sang Pencipta dan ciptaan. Namun menurut kanon Katolik, dunia memiliki sifat material. Dia diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan. Tidak ada sesuatu pun yang ilahi di dunia material. Meskipun Ortodoksi berasumsi bahwa ciptaan ilahi adalah perwujudan Tuhan sendiri, ciptaan itu berasal dari Tuhan, dan oleh karena itu Dia hadir secara tidak kasat mata dalam ciptaan-Nya. Ortodoksi percaya bahwa Anda dapat menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, yaitu mendekati yang ilahi melalui kesadaran. Katolik tidak menerima hal ini.

Perbedaan lain antara umat Katolik dan Kristen Ortodoks adalah bahwa umat Katolik menganggap mungkin untuk memperkenalkan dogma-dogma baru. Ada juga ajaran tentang “perbuatan baik dan jasa” orang-orang kudus Katolik dan gereja. Atas dasar ini, Paus dapat mengampuni dosa umatnya dan merupakan wakil Tuhan di bumi. Dalam urusan agama ia dianggap sempurna. Dogma ini diadopsi pada tahun 1870.

Perbedaan ritual. Bagaimana umat Katolik dibaptis

Ada juga perbedaan dalam ritual, desain gereja, dll. Umat Kristen Ortodoks bahkan melakukan tata cara berdoa dengan cara yang tidak persis sama seperti umat Katolik berdoa. Meski sekilas tampak perbedaannya terletak pada beberapa detail kecil. Untuk merasakan perbedaan spiritual, cukup dengan membandingkan dua ikon, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama lebih terlihat seperti lukisan yang indah. Dalam Ortodoksi, ikon lebih sakral. Banyak orang bertanya-tanya, Katolik dan Ortodoks? Dalam kasus pertama, mereka dibaptis dengan dua jari, dan dalam Ortodoksi - dengan tiga jari. Dalam banyak ritus Katolik Timur, ibu jari, telunjuk dan jari tengah diletakkan bersamaan. Bagaimana lagi umat Katolik dibaptis? Metode yang kurang umum adalah dengan menggunakan telapak tangan terbuka, dengan jari-jari ditekan rapat dan ibu jari sedikit diselipkan ke arah dalam. Ini melambangkan keterbukaan jiwa kepada Tuhan.

Nasib manusia

Gereja Katolik mengajarkan bahwa manusia dibebani oleh dosa asal (kecuali Perawan Maria), yaitu dalam diri setiap orang sejak lahir terdapat sebutir setan. Oleh karena itu, manusia memerlukan rahmat keselamatan yang dapat diperoleh dengan hidup beriman dan berbuat kebajikan. Pengetahuan tentang keberadaan Tuhan, meskipun manusia berdosa, dapat diakses oleh pikiran manusia. Artinya, masyarakat bertanggung jawab atas tindakannya. Setiap orang dikasihi Tuhan, namun pada akhirnya Penghakiman Terakhir menantinya. Orang-orang yang sangat saleh dan saleh termasuk dalam peringkat Orang Suci (dikanonisasi). Gereja menyimpan daftarnya. Proses kanonisasi didahului dengan beatifikasi (beatifikasi). Ortodoksi juga memiliki pemujaan terhadap Orang Suci, tetapi sebagian besar gerakan Protestan menolaknya.

Indulgensi

Dalam agama Katolik, indulgensi adalah pembebasan seluruh atau sebagian seseorang dari hukuman atas dosa-dosanya, serta dari tindakan penebusan yang dikenakan kepadanya oleh imam. Pada mulanya dasar penerimaan indulgensi adalah pelaksanaan suatu perbuatan baik (misalnya ziarah ke tempat-tempat suci). Kemudian mereka menjadi sumbangan dalam jumlah tertentu kepada gereja. Selama Renaisans, terjadi pelanggaran serius dan meluas, termasuk pembagian surat pengampunan dosa berupa uang. Akibatnya, hal ini memicu dimulainya protes dan gerakan reformasi. Pada tahun 1567, Paus Pius V melarang penerbitan indulgensi uang dan sumber daya material secara umum.

Selibat dalam agama Katolik

Perbedaan serius lainnya antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik adalah bahwa semua pendeta yang terakhir memberikan pendeta Katolik tidak mempunyai hak untuk menikah atau bahkan melakukan hubungan seksual. Segala upaya untuk menikah setelah menerima diakonat dianggap tidak sah. Aturan ini diumumkan pada masa Paus Gregorius Agung (590-604), dan akhirnya baru disetujui pada abad ke-11.

Gereja-gereja Timur menolak selibat versi Katolik di Konsili Trullo. Dalam agama Katolik, kaul selibat berlaku bagi semua pendeta. Awalnya, anggota gereja kecil memiliki hak untuk menikah. Pria yang sudah menikah dapat diinisiasi ke dalamnya. Namun, Paus Paulus VI menghapuskannya, menggantikannya dengan jabatan pembaca dan pembantunya, yang tidak lagi dikaitkan dengan status ulama. Ia juga memperkenalkan institusi diaken seumur hidup (mereka yang tidak berniat untuk maju lebih jauh dalam karir gerejanya dan menjadi imam). Ini mungkin termasuk pria yang sudah menikah.

Sebagai pengecualian, pria menikah yang masuk Katolik dari berbagai cabang Protestan, di mana mereka menjabat sebagai pendeta, pendeta, dll., dapat ditahbiskan menjadi imam.

Kini kewajiban selibat bagi semua pendeta Katolik menjadi bahan perdebatan sengit. Di banyak negara Eropa dan Amerika Serikat, beberapa umat Katolik percaya bahwa kewajiban selibat harus dihapuskan bagi pendeta non-monastik. Namun, Paus tidak mendukung reformasi tersebut.

Selibat dalam Ortodoksi

Dalam Ortodoksi, pendeta dapat menikah jika pernikahan tersebut dilangsungkan sebelum ditahbiskan menjadi imam atau diakon. Namun, hanya biarawan dari skema kecil, janda atau imam selibat yang bisa menjadi uskup. Di Gereja Ortodoks, seorang uskup haruslah seorang biarawan. Hanya archimandrite yang dapat ditahbiskan pada pangkat ini. Hanya mereka yang membujang dan perwakilan pendeta kulit putih yang sudah menikah (non-monastik) tidak bisa menjadi uskup. Kadang-kadang, sebagai pengecualian, penahbisan uskup dimungkinkan bagi perwakilan dari kategori ini. Namun, sebelum itu mereka harus menerima skema monastik kecil dan menerima pangkat archimandrite.

Penyelidikan

Ketika ditanya siapa umat Katolik pada periode abad pertengahan, Anda dapat memperoleh gambarannya dengan membiasakan diri dengan aktivitas badan gereja seperti Inkuisisi. Itu adalah lembaga peradilan Gereja Katolik yang dirancang untuk memerangi bid'ah dan bid'ah. Pada abad ke-12, agama Katolik menghadapi tumbuhnya berbagai gerakan oposisi di Eropa. Salah satu yang utama adalah Albigensianisme (Cathar). Para Paus menyerahkan tanggung jawab memerangi mereka kepada para uskup. Mereka seharusnya mengidentifikasi bidah, mengadili mereka, dan menyerahkan mereka kepada otoritas sekuler untuk dieksekusi. Hukuman pamungkas sedang dipertaruhkan. Namun kegiatan keuskupan tidak terlalu efektif. Oleh karena itu, Paus Gregorius IX membentuk badan gereja khusus untuk menyelidiki kejahatan bidat - Inkuisisi. Awalnya ditujukan terhadap kaum Cathar, namun segera berbalik melawan semua gerakan sesat, serta penyihir, tukang sihir, penghujat, kafir, dll.

Pengadilan Inkuisitorial

Para inkuisitor direkrut dari berbagai anggota, terutama dari kaum Dominikan. Inkuisisi melapor langsung kepada Paus. Awalnya, pengadilan dipimpin oleh dua hakim, dan sejak abad ke-14 - oleh satu orang, tetapi terdiri dari konsultan hukum yang menentukan tingkat "sesat". Selain itu, pegawai pengadilan juga terdiri dari notaris (surat keterangan), saksi, dokter (memantau keadaan terdakwa selama eksekusi), jaksa dan algojo. Para inkuisitor diberi sebagian dari harta sitaan para bidah, sehingga tidak perlu membicarakan kejujuran dan keadilan persidangan mereka, karena akan bermanfaat bagi mereka untuk menemukan seseorang yang bersalah atas bid'ah.

Prosedur Inkuisisi

Ada dua jenis penyelidikan inkuisitorial: umum dan individu. Pada tahap pertama, sebagian besar penduduk di suatu wilayah tertentu disurvei. Dalam kasus kedua, orang tertentu dipanggil melalui pendeta. Dalam kasus di mana orang yang dipanggil tidak muncul, dia dikucilkan dari gereja. Pria itu bersumpah untuk dengan tulus menceritakan semua yang dia ketahui tentang bid'ah dan bid'ah. Kemajuan penyelidikan dan proses dirahasiakan. Diketahui bahwa para inkuisitor banyak menggunakan penyiksaan, yang disahkan oleh Paus Innosensius IV. Kadang-kadang kekejaman mereka dikutuk bahkan oleh kalangan berwenang sekuler.

Terdakwa tidak pernah diberikan nama saksinya. Seringkali mereka dikucilkan dari gereja, pembunuh, pencuri, pelanggar sumpah - orang-orang yang kesaksiannya tidak diperhitungkan bahkan oleh pengadilan sekuler pada waktu itu. Terdakwa dicabut haknya untuk memiliki pengacara. Satu-satunya bentuk pembelaan yang mungkin dilakukan adalah mengajukan banding ke Tahta Suci, meskipun secara resmi dilarang oleh Bulla 1231. Orang-orang yang pernah dihukum oleh Inkuisisi dapat diadili lagi kapan saja. Bahkan kematian tidak menyelamatkannya dari penyelidikan. Jika seseorang yang sudah meninggal dinyatakan bersalah, maka abunya diambil dari kubur dan dibakar.

Sistem hukuman

Daftar hukuman bagi bidat ditetapkan berdasarkan banteng tahun 1213, 1231, serta ketetapan Konsili Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku sesat dan bertobat di persidangan, maka ia diancam hukuman penjara seumur hidup. Pengadilan memiliki hak untuk mengurangi masa hukuman. Namun kalimat seperti itu jarang terjadi. Para tahanan ditahan di sel yang sangat sempit, sering kali dibelenggu, dan diberi air dan roti. Pada akhir Abad Pertengahan, hukuman ini digantikan dengan kerja paksa di dapur. Para bidah yang keras kepala dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang. Jika seseorang mengaku sebelum persidangannya dimulai, maka berbagai hukuman gereja dijatuhkan kepadanya: ekskomunikasi, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan ke gereja, larangan, berbagai jenis penebusan dosa.

Puasa dalam agama Katolik

Puasa bagi umat Katolik adalah pantang melakukan hal-hal yang berlebihan, baik jasmani maupun rohani. Dalam agama Katolik, ada masa dan hari puasa sebagai berikut:

Prapaskah bagi umat Katolik. Itu berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
Kedatangan Selama empat hari Minggu sebelum Natal, orang percaya harus merenungkan kedatangannya yang akan datang dan fokus secara rohani.
Sepanjang hari Jumat.
Tanggal beberapa hari raya besar Kristen.
Quatuor anni tempora. Diterjemahkan sebagai “empat musim.” Ini adalah hari-hari khusus pertobatan dan puasa. Seorang mukmin wajib berpuasa satu kali setiap musim pada hari Rabu, Jumat, dan Sabtu.
Puasa sebelum komuni. Umat beriman harus berpantang makanan satu jam sebelum komuni.

Persyaratan puasa dalam agama Katolik dan Ortodoksi sebagian besar serupa.

PERBEDAAN ORTODOKSI DENGAN KATOLISME

Katolik dan Ortodoksi, seperti Protestan, adalah cabang dari agama yang sama - Kristen. Terlepas dari kenyataan bahwa Katolik dan Ortodoksi adalah agama Kristen, ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya.

Alasan terpecahnya Gereja Kristen menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoksi) adalah perpecahan politik yang terjadi pada pergantian abad ke-8-9, ketika Konstantinopel kehilangan wilayah Kekaisaran Romawi bagian barat. Pada musim panas tahun 1054, duta besar Paus untuk Konstantinopel, Kardinal Humbert, mengutuk Patriark Bizantium Michael Cyrularius dan para pengikutnya. Beberapa hari kemudian, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Kardinal Humbert dan kaki tangannya dikutuk secara timbal balik. Perbedaan pendapat antara perwakilan gereja Romawi dan Yunani juga meningkat karena perbedaan pendapat politik: Bizantium berdebat dengan Roma untuk mendapatkan kekuasaan. Ketidakpercayaan antara Timur dan Barat berubah menjadi permusuhan terbuka setelah Perang Salib melawan Bizantium pada tahun 1202, ketika umat Kristen Barat menentang rekan-rekan seiman mereka di Timur. Baru pada tahun 1964 Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dan Paus Paulus VI secara resmi mencabut kutukan tahun 1054. Namun, perbedaan tradisi telah mengakar kuat selama berabad-abad.

Organisasi Gereja

Gereja Ortodoks mencakup beberapa Gereja independen. Selain Gereja Ortodoks Rusia (ROC), ada Gereja Georgia, Serbia, Yunani, Rumania dan lain-lain. Gereja-Gereja ini diperintah oleh para patriark, uskup agung, dan metropolitan. Tidak semua Gereja Ortodoks memiliki persekutuan satu sama lain dalam sakramen dan doa (yang menurut katekismus Metropolitan Philaret, merupakan syarat penting bagi masing-masing Gereja untuk menjadi bagian dari satu Gereja Universal). Selain itu, tidak semua Gereja Ortodoks mengakui satu sama lain sebagai gereja sejati. Ortodoks percaya bahwa Yesus Kristus adalah kepala Gereja.

Berbeda dengan Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bagiannya di berbagai negara di dunia berkomunikasi satu sama lain, dan juga mengikuti keyakinan yang sama dan mengakui Paus sebagai kepala mereka. Dalam Gereja Katolik terdapat komunitas-komunitas (ritus) dalam Gereja Katolik yang berbeda satu sama lain dalam bentuk ibadah liturgi dan disiplin gereja. Ada ritus Romawi, Bizantium, dll. Oleh karena itu, ada umat Katolik dengan ritus Romawi, Katolik dengan ritus Bizantium, dll., tetapi mereka semua adalah anggota Gereja yang sama. Umat Katolik juga menganggap Paus sebagai kepala Gereja.

Pelayanan ilahi

Ibadah utama bagi umat Ortodoks adalah Liturgi Ilahi, bagi umat Katolik adalah Misa (liturgi Katolik).

Selama kebaktian di Gereja Ortodoks Rusia, merupakan kebiasaan untuk berdiri sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Tuhan. Di Gereja Ritus Timur lainnya, duduk diperbolehkan selama kebaktian. Sebagai tanda penyerahan tanpa syarat, umat Kristen Ortodoks berlutut. Bertentangan dengan kepercayaan umum, umat Katolik merupakan kebiasaan untuk duduk dan berdiri selama beribadah. Ada kebaktian yang didengarkan umat Katolik sambil berlutut.

Bunda Tuhan

Dalam Ortodoksi, Bunda Allah adalah Bunda Allah yang pertama dan terutama. Dia dihormati sebagai orang suci, tetapi dia dilahirkan dalam dosa asal, seperti semua manusia biasa, dan mati seperti semua orang. Berbeda dengan Ortodoksi, Katolik percaya bahwa Perawan Maria dikandung tanpa noda tanpa dosa asal dan pada akhir hidupnya diangkat ke surga hidup-hidup.

Simbol iman

Ortodoks percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Umat Katolik percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Sakramen

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mengakui tujuh Sakramen utama: Pembaptisan, Penguatan (Konfirmasi), Komuni (Ekaristi), Tobat (Pengakuan Dosa), Imamat (Pentahbisan), Pengurapan (Urapan) dan Pernikahan (Pernikahan). Ritual Gereja Ortodoks dan Katolik hampir sama, perbedaannya hanya pada penafsiran sakramen. Misalnya, selama sakramen baptisan di Gereja Ortodoks, seorang anak atau orang dewasa dibenamkan ke dalam kolam. Di gereja Katolik, orang dewasa atau anak-anak dipercik dengan air. Sakramen Perjamuan Kudus (Ekaristi) dirayakan di atas roti beragi. Baik para imam maupun awam mengambil bagian dalam Darah (anggur) dan Tubuh Kristus (roti). Dalam agama Katolik, sakramen persekutuan dirayakan di atas roti tidak beragi. Imamat mengambil bagian dalam Darah dan Tubuh, sedangkan kaum awam hanya mengambil bagian dalam Tubuh Kristus.

Api penyucian

Ortodoksi tidak percaya adanya api penyucian setelah kematian. Meskipun diasumsikan bahwa jiwa-jiwa mungkin berada dalam keadaan peralihan, berharap untuk masuk surga setelah Penghakiman Terakhir. Dalam agama Katolik, ada dogma tentang api penyucian, yaitu jiwa-jiwa tetap menunggu di surga.

Iman dan moral

Gereja Ortodoks hanya mengakui keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, yang berlangsung dari tahun 49 hingga 787. Umat Katolik mengakui Paus sebagai kepala mereka dan menganut keyakinan yang sama. Meskipun di dalam Gereja Katolik terdapat komunitas dengan bentuk ibadah liturgi yang berbeda: Bizantium, Romawi dan lain-lain. Gereja Katolik mengakui keputusan-keputusan Konsili Ekumenis ke-21, yang terakhir diadakan pada tahun 1962-1965.

Dalam Ortodoksi, perceraian diperbolehkan dalam kasus-kasus individual, yang diputuskan oleh para pendeta. Pendeta Ortodoks terbagi menjadi “putih” dan “hitam”. Perwakilan dari “pendeta kulit putih” diperbolehkan menikah. Benar, maka mereka tidak akan bisa menerima pangkat uskup atau lebih tinggi. "Pendeta kulit hitam" adalah biksu yang bersumpah selibat. Bagi umat Katolik, sakramen perkawinan dianggap seumur hidup dan perceraian dilarang. Semua pendeta agama Katolik mengucapkan kaul selibat.

Tanda Salib

Umat Kristen Ortodoks hanya menyilangkan diri dari kanan ke kiri dengan tiga jari. Umat Katolik membuat tanda salib dari kiri ke kanan. Mereka tidak memiliki aturan tunggal tentang cara menempatkan jari Anda saat membuat salib, sehingga beberapa opsi telah mengakar.

Ikon

Pada ikon Ortodoks, orang-orang kudus digambarkan dalam dua dimensi menurut tradisi perspektif terbalik. Hal ini menekankan bahwa tindakan tersebut terjadi di dimensi lain - di dunia roh. Ikon Ortodoks bersifat monumental, keras, dan simbolis. Di kalangan umat Katolik, para santo digambarkan secara naturalistik, seringkali dalam bentuk patung. Ikon Katolik dilukis dalam perspektif lurus.

Gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus, yang diterima di gereja Katolik, tidak diterima oleh Gereja Timur.

Penyaliban

Salib Ortodoks memiliki tiga palang, salah satunya pendek dan terletak di atas, melambangkan tablet dengan tulisan “Inilah Yesus, Raja Orang Yahudi,” yang dipaku di atas kepala Kristus yang disalib. Palang bawah adalah tumpuan kaki dan salah satu ujungnya menghadap ke atas, menunjuk ke salah satu pencuri yang disalibkan di samping Kristus, yang percaya dan naik bersamanya. Ujung kedua palang mengarah ke bawah, sebagai tanda bahwa pencuri kedua, yang membiarkan dirinya memfitnah Yesus, masuk neraka. Pada salib Ortodoks, setiap kaki Kristus dipaku dengan paku yang terpisah. Berbeda dengan salib Ortodoks, salib Katolik terdiri dari dua palang. Jika bergambar Yesus, maka kedua kaki Yesus dipaku pada alas salib dengan satu paku. Kristus pada salib Katolik, serta pada ikon, digambarkan secara naturalistik - tubuhnya melorot karena beban, siksaan dan penderitaan terlihat di seluruh gambar.

Upacara pemakaman bagi almarhum

Umat Kristen Ortodoks memperingati orang mati pada hari ke 3, 9 dan 40, kemudian dua tahun sekali. Umat Katolik selalu memperingati orang mati pada Hari Peringatan - 1 November. Di beberapa negara Eropa, 1 November merupakan hari libur resmi. Orang yang meninggal juga diperingati pada hari ke 3, 7 dan 30 setelah kematian, namun tradisi ini tidak dipatuhi secara ketat.

Terlepas dari perbedaan yang ada, baik umat Katolik maupun Kristen Ortodoks dipersatukan oleh fakta bahwa mereka menganut dan memberitakan satu iman dan satu ajaran Yesus Kristus ke seluruh dunia.

kesimpulan:

1. Dalam Ortodoksi, secara umum diterima bahwa Gereja Universal “diwujudkan” di setiap Gereja lokal, dipimpin oleh seorang uskup. Umat Katolik menambahkan bahwa untuk menjadi anggota Gereja Universal, Gereja lokal harus mempunyai persekutuan dengan Gereja Katolik Roma setempat.

2. Ortodoksi Dunia tidak memiliki kepemimpinan tunggal. Itu dibagi menjadi beberapa gereja independen. Katolik Dunia adalah satu gereja.

3. Gereja Katolik mengakui keutamaan Paus dalam hal iman dan disiplin, moralitas dan pemerintahan. Gereja-gereja Ortodoks tidak mengakui keutamaan Paus.

4. Gereja-gereja melihat secara berbeda peran Roh Kudus dan ibu Kristus, yang dalam Ortodoksi disebut Bunda Allah, dan dalam Katolik disebut Perawan Maria. Dalam Ortodoksi tidak ada konsep api penyucian.

5. Sakramen yang sama berlaku di Gereja Ortodoks dan Katolik, tetapi ritual pelaksanaannya berbeda.

6. Berbeda dengan Katolik, Ortodoksi tidak memiliki dogma tentang api penyucian.

7. Ortodoks dan Katolik membuat salib dengan cara yang berbeda.

8. Ortodoksi mengizinkan perceraian, dan “pendeta kulit putih” dapat menikah. Dalam agama Katolik, perceraian dilarang, dan semua pendeta monastik bersumpah untuk membujang.

9. Gereja Ortodoks dan Katolik mengakui keputusan Konsili Ekumenis yang berbeda.

10. Berbeda dengan Ortodoks, umat Katolik menggambarkan orang-orang kudus pada ikon dengan cara yang naturalistik. Juga di kalangan umat Katolik, gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus adalah hal yang umum.

Kekristenan memiliki banyak wajah. Di dunia modern, hal ini diwakili oleh tiga aliran yang diakui secara umum - Ortodoksi, Katolik dan Protestan, serta banyak gerakan yang tidak termasuk dalam salah satu aliran di atas. Ada perbedaan serius antara cabang-cabang agama yang sama. Kaum Ortodoks menganggap umat Katolik dan Protestan sebagai kelompok masyarakat yang heterodoks, yaitu mereka yang memuliakan Tuhan dengan cara yang berbeda. Namun, mereka tidak memandangnya sebagai sesuatu yang sama sekali tidak memiliki rahmat. Namun umat Kristen Ortodoks tidak mengakui organisasi sektarian yang memposisikan dirinya sebagai Kristen tetapi hanya terkait secara tidak langsung dengan agama Kristen.

Siapa yang Kristen dan Ortodoks?

Kristen – pengikut agama Kristen, yang tergabung dalam gerakan Kristen mana pun - Ortodoksi, Katolik, atau Protestan dengan berbagai denominasinya, seringkali bersifat sektarian.
Ortodoks– Umat Kristen yang pandangan dunianya sesuai dengan tradisi etnokultural yang terkait dengan Gereja Ortodoks.

Perbandingan Kristen dan Ortodoks

Apa perbedaan antara Kristen dan Ortodoks?
Ortodoksi adalah kepercayaan mapan yang memiliki dogma, nilai, dan sejarahnya sendiri yang berusia berabad-abad. Apa yang sering dianggap sebagai kekristenan adalah sesuatu yang pada kenyataannya tidak demikian. Misalnya saja gerakan Persaudaraan Putih yang aktif di Kyiv pada awal tahun 90-an abad lalu.
Ortodoks menganggap tujuan utama mereka adalah pemenuhan perintah-perintah Injil, keselamatan mereka sendiri dan keselamatan tetangga mereka dari perbudakan nafsu rohani. Kekristenan Dunia di kongresnya mendeklarasikan keselamatan dalam bidang materi murni - dari kemiskinan, penyakit, perang, narkoba, dll., yang merupakan kesalehan lahiriah.
Bagi seorang Kristen Ortodoks, kesucian rohani seseorang adalah penting. Buktinya adalah orang-orang kudus yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks, yang menunjukkan cita-cita Kristen dengan kehidupan mereka. Dalam agama Kristen secara umum, yang spiritual dan sensual lebih diutamakan daripada yang spiritual.
Umat Kristen Ortodoks menganggap diri mereka rekan kerja Tuhan dalam hal keselamatan mereka sendiri. Dalam agama Kristen dunia, khususnya Protestan, seseorang diibaratkan sebagai tiang penyangga yang tidak boleh berbuat apa-apa, karena Kristus telah menyelesaikan pekerjaan keselamatan baginya di Golgota.
Dasar dari doktrin Kekristenan dunia adalah Kitab Suci - catatan Wahyu Ilahi. Ini mengajari Anda cara hidup. Umat Kristen Ortodoks, seperti halnya umat Katolik, percaya bahwa Kitab Suci diisolasi dari Tradisi Suci, yang memperjelas bentuk-bentuk kehidupan ini dan juga merupakan otoritas tanpa syarat. Gerakan Protestan menolak klaim ini.
Ringkasan dasar-dasar iman Kristen diberikan dalam Pengakuan Iman. Bagi kaum Ortodoks, ini adalah Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel. Umat Katolik memperkenalkan konsep filioque ke dalam rumusan Simbol, yang menurutnya Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Allah Putra. Umat Protestan tidak menyangkal Pengakuan Iman Nicea, tetapi Pengakuan Iman Apostolik Kuno dianggap diterima secara umum di antara mereka.
Umat Kristen Ortodoks secara khusus menghormati Bunda Allah. Mereka percaya bahwa dia tidak memiliki dosa pribadi, tetapi bukannya tanpa dosa asal, seperti semua orang. Setelah kenaikannya, Bunda Allah secara jasmani naik ke surga. Namun, tidak ada dogma mengenai hal ini. Umat Katolik percaya bahwa Bunda Allah juga kehilangan dosa asal. Salah satu dogma iman Katolik adalah dogma kenaikan jasmani Perawan Maria ke surga. Protestan dan banyak sektarian tidak memiliki pemujaan terhadap Bunda Allah.

TheDifference.ru menetapkan bahwa perbedaan antara Kristen dan Kristen Ortodoks adalah sebagai berikut:

Kekristenan Ortodoks terkandung dalam dogma-dogma Gereja. Tidak semua gerakan yang memposisikan diri sebagai Kristen, pada kenyataannya adalah Kristen.
Bagi umat Kristen Ortodoks, kesalehan batin adalah dasar kehidupan yang benar. Bagi Kekristenan modern, sebagian besar darinya jauh lebih penting daripada kesalehan lahiriah.
Umat Kristen Ortodoks berusaha mencapai kekudusan spiritual. Kekristenan secara umum menekankan spiritualitas dan sensualitas. Hal ini terlihat jelas dalam pidato para pengkhotbah Ortodoks dan Kristen lainnya.
Orang Ortodoks adalah rekan kerja Tuhan dalam hal keselamatannya sendiri. Umat Katolik mengambil posisi yang sama. Semua perwakilan dunia Kristen lainnya yakin bahwa pencapaian moral seseorang tidak penting untuk keselamatan. Keselamatan telah dicapai di Golgota.
Dasar iman orang Ortodoks adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci, seperti halnya umat Katolik. Protestan menolak Tradisi. Banyak gerakan Kristen sektarian juga memutarbalikkan Kitab Suci.
Pernyataan tentang dasar-dasar iman Ortodoks diberikan dalam Pengakuan Iman Nicea. Umat Katolik menambahkan konsep filioque ke dalam Simbol. Kebanyakan orang Protestan menerima Pengakuan Iman Rasuli kuno. Banyak orang lain yang tidak mempunyai keyakinan tertentu.
Hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menghormati Bunda Allah. Orang Kristen lain tidak memiliki aliran sesatnya.

Persoalan agama dibicarakan dan dipelajari di setiap negara dan masyarakat. Di beberapa tempat hal ini sangat akut dan cukup kontroversial serta berbahaya, di tempat lain hal ini lebih seperti obrolan ringan di waktu luang, dan di tempat lain ini merupakan kesempatan untuk berfilsafat. Dalam masyarakat multinasional kita, agama adalah salah satu isu yang paling mendesak. Tidak semua orang beriman mengetahui dengan baik sejarah Ortodoksi dan asal-usulnya, namun ketika ditanya tentang Ortodoksi, kita semua akan menjawab dengan tegas bahwa Ortodoksi adalah iman Kristen.

Kemunculan dan perkembangan Ortodoksi

Banyak kitab suci dan ajaran, baik kuno maupun modern, melaporkan bahwa iman Ortodoks adalah Kekristenan sejati, dengan mengutip argumen dan fakta sejarahnya. Dan pertanyaan – “Ortodoksi atau Kristen” – akan selalu mengkhawatirkan umat beriman. Tapi kita akan berbicara tentang konsep yang diterima.

Kekristenan adalah bentuk kesadaran sosial terbesar di dunia, yang memberitakan jalan hidup dan ajaran Yesus Kristus. Menurut data sejarah, agama Kristen muncul di Palestina (bagian dari Kekaisaran Romawi) pada abad ke-1.

Kekristenan tersebar luas di kalangan penduduk Yahudi, dan kemudian semakin mendapat pengakuan di antara orang-orang lain, yang pada waktu itu disebut “kafir”. Berkat kegiatan pendidikan dan propaganda, agama Kristen menyebar ke luar Kekaisaran Romawi dan Eropa.

Salah satu jalur berkembangnya agama Kristen adalah Ortodoksi, yang muncul akibat perpecahan gereja pada abad ke-11. Kemudian pada tahun 1054, agama Kristen terpecah menjadi Katolik dan Gereja Timur, serta Gereja Timur pun terpecah menjadi beberapa gereja. Yang terbesar adalah Ortodoksi.

Penyebaran Ortodoksi di Rus dipengaruhi oleh kedekatannya dengan Kekaisaran Bizantium. Dari negeri inilah sejarah agama Ortodoks dimulai. Kekuasaan gereja di Byzantium terpecah karena fakta bahwa itu dimiliki oleh empat patriark. Kekaisaran Bizantium hancur seiring berjalannya waktu, dan para patriark secara seragam memimpin gereja-gereja Ortodoks otosefalus. Selanjutnya, gereja-gereja otonom dan otosefalus menyebar ke wilayah negara bagian lain.

Peristiwa mendasar dalam pembentukan Ortodoksi di tanah Kievan Rus adalah pembaptisan Putri Olga - 954. Hal ini kemudian menyebabkan pembaptisan Rus' - 988. Pangeran Vladimir Svyatoslavovich memanggil semua penduduk kota, dan upacara pembaptisan dilakukan di Sungai Dnieper, yang dilakukan oleh para pendeta Bizantium. Inilah awal mula sejarah kemunculan dan perkembangan Ortodoksi di Kievan Rus.

Perkembangan aktif Ortodoksi di tanah Rusia telah diamati sejak abad ke-10: gereja, kuil sedang dibangun, dan biara sedang didirikan.

Prinsip dan moral Ortodoksi

Secara harfiah, “Ortodoksi” adalah pemuliaan yang benar, atau opini yang benar. Filsafat agama adalah kepercayaan terhadap satu Tuhan, yaitu Bapa, Putra dan Roh Kudus (Tuhan Tritunggal).

Landasan doktrin Ortodoksi adalah Alkitab atau “Kitab Suci” dan “Tradisi Suci”.

Hubungan antara negara dan Ortodoksi cukup tersebar luas dan dapat dimengerti: negara tidak melakukan penyesuaian terhadap ajaran gereja, dan gereja tidak bertujuan untuk mengontrol negara.

Semua prinsip, sejarah, dan hukum tidak mungkin ada dalam pemikiran dan pengetahuan setiap orang Ortodoks, tetapi hal ini tidak mengganggu iman. Apa yang diajarkan Ortodoksi pada tingkat filistin? Tuhan adalah pembawa kecerdasan dan kebijaksanaan tertinggi. Ajaran Tuhan sungguh benar adanya:

Belas kasihan mencoba meringankan penderitaan orang yang tidak bahagia sendirian. Kedua belah pihak membutuhkan belas kasihan - pemberi dan penerima. Belas kasihan adalah membantu mereka yang membutuhkan, suatu perbuatan yang menyenangkan Tuhan. Rahmat dirahasiakan dan tidak disebarluaskan. Juga, belas kasihan diartikan sebagai dipinjamkan kepada Kristus. Adanya belas kasihan dalam diri seseorang berarti ia mempunyai hati yang baik dan kaya akhlak.
Ketekunan dan kewaspadaan - terdiri dari kekuatan rohani dan jasmani, kerja dan pengembangan yang terus-menerus, kewaspadaan terhadap perbuatan baik dan pengabdian kepada Tuhan. Orang yang gigih adalah orang yang menyelesaikan tugas apa pun, berjalan beriringan dengan keyakinan dan harapan, tanpa putus asa. Menaati perintah-perintah Tuhan memerlukan kerja dan ketekunan. Kebaikan manusia saja tidak cukup untuk menyebarkan kebaikan; kewaspadaan dan ketekunan selalu diperlukan.
Pengakuan dosa adalah salah satu sakramen Tuhan. Pengakuan membantu untuk menerima dukungan dan rahmat Roh Kudus, memperkuat iman. Dalam pengakuan, penting untuk mengingat setiap dosa Anda, menceritakan dan bertobat. Orang yang mendengarkan pengakuan dosa memikul tanggung jawab pengampunan dosa. Tanpa pengakuan dan pengampunan, seseorang tidak akan diselamatkan. Pengakuan dosa dapat dianggap sebagai baptisan kedua. Ketika melakukan dosa, hubungan dengan Tuhan yang diberikan pada saat pembaptisan hilang; selama pengakuan dosa, hubungan yang tidak terlihat ini dipulihkan.
Gereja – melalui pengajaran dan khotbah, mempersembahkan rahmat Kristus kepada dunia. Dalam persekutuan darah dan daging-Nya, Ia mempersatukan manusia dengan Sang Pencipta. Gereja tidak akan meninggalkan siapa pun dalam kesedihan dan kemalangan, tidak akan menolak siapa pun, akan memaafkan orang yang bertobat, menerima dan mendidik orang yang bersalah. Ketika seorang mukmin meninggal dunia, gereja juga tidak akan meninggalkannya, melainkan akan berdoa untuk keselamatan jiwanya. Sejak lahir sampai mati, sepanjang hidup, dalam situasi apa pun, gereja ada di dekatnya, membuka tangannya. Di pura, jiwa manusia menemukan kedamaian dan ketenangan.
Minggu adalah hari mengabdi kepada Tuhan. Hari Minggu harus dihormati secara suci dan pekerjaan Tuhan dilaksanakan. Minggu adalah hari di mana seseorang harus meninggalkan masalah sehari-hari dan kesibukan sehari-hari dan menghabiskannya dengan doa dan rasa hormat kepada Tuhan. Berdoa dan mengunjungi pura menjadi kegiatan utama pada hari ini. Anda perlu berhati-hati dalam berkomunikasi dengan orang yang suka bergosip, menggunakan bahasa kotor, dan berbohong. Barangsiapa berbuat dosa pada hari Minggu, maka dosanya akan bertambah 10 kali lipat.

Apa perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik?

Ortodoksi dan Katolik selalu dekat satu sama lain, tetapi pada saat yang sama, berbeda secara fundamental. Awalnya, Katolik adalah cabang dari agama Kristen.

Di antara perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik adalah sebagai berikut:

Agama Katolik mengakui bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Ortodoksi mengakui bahwa Roh Kudus hanya datang dari ayah.
Gereja Katolik menerima posisi utama dalam pendidikan agama yang mengarah pada fakta bahwa ibu Yesus, Maria, tidak tersentuh oleh dosa asal. Gereja Ortodoks percaya bahwa Perawan Maria, seperti orang lain, dilahirkan dengan dosa asal.
Dalam segala hal iman dan moral, umat Katolik mengakui keutamaan Paus, yang tidak diterima oleh penganut Ortodoks.
Penganut agama Katolik melakukan gestur menggambarkan salib dari kiri ke kanan, penganut agama Ortodoks melakukan sebaliknya.
Dalam agama Katolik, merupakan kebiasaan untuk memperingati orang yang meninggal pada hari ke 3, 7 dan 30 sejak hari kematian, dalam Ortodoksi - pada tanggal 3, 9, 40.
Umat Katolik sangat menentang kontrasepsi; Umat Kristen Ortodoks menerima beberapa jenis kontrasepsi yang digunakan dalam pernikahan.
Para pendeta Katolik membujang; pendeta Ortodoks diperbolehkan menikah.
Sakramen pernikahan. Katolik menolak perceraian, tetapi Ortodoksi mengizinkannya dalam beberapa kasus tertentu.

Koeksistensi Ortodoksi dengan agama lain

Berbicara tentang hubungan Ortodoksi dengan agama lain, perlu ditekankan agama tradisional seperti Yudaisme, Islam dan Budha.

Agama Yahudi. Agama ini secara eksklusif milik orang-orang Yahudi. Tidak mungkin menjadi anggota Yudaisme tanpa asal usul Yahudi. Sejak lama, sikap umat Kristen terhadap Yahudi cukup bermusuhan. Perbedaan pemahaman tentang pribadi Kristus dan kisah-Nya sangat memecah belah agama-agama ini. Berulang kali, permusuhan seperti itu berujung pada kekejaman (Holocaust, pogrom Yahudi, dan lain-lain). Atas dasar itulah dimulailah lembaran baru dalam hubungan antar agama. Nasib tragis bangsa Yahudi memaksa kita untuk mempertimbangkan kembali hubungan kita dengan Yudaisme, baik dalam tataran agama maupun politik. Namun landasan umumnya adalah bahwa Tuhan itu Esa, Tuhan Pencipta, partisipan dalam kehidupan setiap orang, yang saat ini membantu agama-agama seperti Yudaisme dan Ortodoksi untuk hidup harmonis.
Islam. Ortodoksi dan Islam juga memiliki sejarah hubungan yang sulit. Nabi Muhammad adalah pendiri negara, pemimpin militer, dan pemimpin politik. Oleh karena itu, agama sangat erat kaitannya dengan politik dan kekuasaan. Ortodoksi adalah pilihan agama yang bebas, terlepas dari kebangsaan, wilayah, dan bahasa yang digunakan seseorang. Perlu diketahui bahwa di dalam Alquran terdapat referensi tentang Nasrani, Yesus Kristus, Perawan Maria, referensi tersebut bersifat hormat dan hormat. Tidak ada seruan untuk bersikap negatif atau menyalahkan. Pada tataran politik, tidak ada konflik agama, namun tidak menutup kemungkinan terjadinya konfrontasi dan permusuhan dalam kelompok sosial kecil.
agama Buddha. Banyak pendeta menolak ajaran Buddha sebagai sebuah agama karena tidak memahami Tuhan. Buddhisme dan Ortodoksi memiliki ciri-ciri serupa: keberadaan kuil, biara, doa. Perlu dicatat bahwa doa orang Ortodoks adalah semacam dialog dengan Tuhan, yang bagi kita tampak sebagai Makhluk hidup yang darinya kita mengharapkan bantuan. Doa seorang Buddhis lebih merupakan meditasi, refleksi, pencelupan dalam pikiran sendiri. Ini adalah agama yang cukup baik yang menumbuhkan kebaikan, ketenangan, dan kemauan dalam diri manusia. Sepanjang sejarah hidup berdampingan antara agama Buddha dan Ortodoksi, tidak ada konflik, dan tidak mungkin untuk mengatakan bahwa ada potensi untuk hal ini.

Ortodoksi hari ini

Saat ini, Ortodoksi menempati urutan ke-3 di antara denominasi Kristen. Ortodoksi memiliki sejarah yang kaya. Jalannya tidak mudah, banyak hal yang harus diatasi dan dialami, namun berkat semua yang terjadi, Ortodoksi mendapat tempatnya di dunia ini.

Ada banyak perbedaan antara Slavia dan Kristen. Yang paling penting dari mereka harus disorot. Mereka ditetapkan oleh Gereja Kristen pada abad ke-17, menjadi salah satu alasan utama penganiayaan terhadap pengikut kepercayaan Ortodoks Slavia Lama - mereka yang biasa disebut Orang Percaya Lama. Baptisan dengan dua jari mempunyai makna sakral. Faktanya sakramen baptisan juga muncul jauh sebelum agama Kristen, diajarkan oleh orang Majus. Dalam baptisan dua jari, jari tengah melambangkan Tuhan, dan jari telunjuk melambangkan manusia. Jadi, dua jari melambangkan kesatuan manusia dengan Tuhan.

Kebiasaan menyeberang dari kanan ke kiri juga berasal dari Ortodoksi Slavia dan dilestarikan dalam Kristen Ortodoks. Bagi orang Slavia kuno, baptisan dari kanan ke kiri berarti kemenangan terang atas kegelapan dan kebenaran atas kepalsuan.

Simbol iman bagi orang Kristen adalah Yesus Kristus sendiri, dan bagi orang Slavia Ortodoks dan Orang Percaya Lama, itu adalah salib sama sisi kuno, yang awalnya terdapat dalam lingkaran matahari. Salib seperti itu melambangkan jalan Aturan (dengan kata lain, Kebenaran), yang titik awalnya adalah saat matahari terbit.

Kebenaran, terang kehidupan dan takdir dalam Ortodoksi Slavia

Kebenaran dan terang kehidupan dalam tradisi Ortodoksi Slavia dilambangkan dengan angka ganjil. Dari sinilah muncul tradisi yang ada hingga saat ini yaitu pemberian bunga dalam jumlah ganjil untuk hari raya, dan jumlah bunga genap bagi mereka yang sudah padam lampu kehidupan.

Dalam Ortodoksi Slavia, ada gagasan tentang takdir, yang diwujudkan dalam kepercayaan pada wanita yang sedang melahirkan - nyonya surgawi dunia dan dewi takdir paling kuno. Di dalamnya juga terdapat konsep penghakiman Tuhan, yang disebutkan dalam “Kisah Kampanye Igor.”

Kekristenan yang datang ke Rus ada selama berabad-abad bersamaan dengan Ortodoksi dan menjadi Kristen Ortodoks. Menyadari betapa banyak agama Kristen telah bercampur dengan Ortodoksi Slavia, Patriark Nikon memutuskan untuk memperbaikinya sesuai dengan kanon Yunani. Akibatnya, reformasi Nikon tidak hanya menyebabkan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, tetapi juga kehancuran warisan Ortodoksi Slavia yang masih ada.

Dalam agama Kristen, Ortodoks bahkan tidak disebutkan. Namun, gambaran cemerlang Yesus Kristus berakar di tanah Rusia dan menjadi salah satu komponen terpenting budaya Rusia. Faktanya, agama Kristen hanyalah cara yang berbeda untuk memahami Tuhan Yang Esa, dan oleh karena itu keduanya sama-sama patut dihormati. Perbedaan antara Ortodoksi Slavia adalah lebih dekat dengan sumber spiritual budaya Rusia kuno.