Siapa yang menulis pekerjaan mandor. "Komedi asli oleh Fonvizin" Brigadir

1. Kecintaan pada teater.
2. Menjadi seorang penulis.
3. Sindiran dalam "The Brigadir".
4. Kontribusi terhadap perkembangan drama.
5. Pelayanan publik.

D.I. Fonvizin menjadi tertarik pada teater selama masa sekolah menengahnya. Di universitas, ia sudah mencoba menulis drama sendiri dan bahkan berpartisipasi dalam pertunjukan mahasiswa. Tentu saja, pada saat itu masih sedikit orang yang bisa memahaminya talenta muda salah satu pendirinya sastra baru awal abad ke-18 abad, tujuan utamanya adalah pencerahan.

Pada tahun 1762, terjemahan sastra pertama muncul di media cetak. penulis muda, yang langsung menarik perhatian pengagum sastra Rusia. Denis Ivanovich mendekati terjemahan karya “Moralizing Fables with Explanations oleh Mr. Golberg” dengan cukup kreatif, sehingga beberapa detail, terminologi Latin dan banyak perselisihan antara berbagai sekte agama menghilang dari karya tersebut. Hasilnya adalah sebuah karya yang nyaris baru, sangat berbeda dari aslinya, dengan penyajian plot yang jenaka dan singkat. Terjemahan itulah yang menjadikan Fonvizin sebagai langkah dasar, dari mana ia dengan percaya diri, dengan pengalaman sastra tertentu, melangkah ke dalam sastra independen yang besar.

Pada tahun 1769, komedi pertama penulis, The Brigadier, diterbitkan. Penciptaan karya ini bertepatan dengan peristiwa besar yang terjadi di kehidupan publik. Persiapan sedang berjalan lancar untuk pembukaan dan kerja Komisi untuk penyusunan undang-undang negara baru - sebuah kode yang mempengaruhi seluruh kaum bangsawan. Mungkin bukan suatu kebetulan jika para bangsawan menjadi tokoh utama dalam komedi tersebut, apalagi kebanyakan dari mereka adalah tokoh negatif. Melalui bentuk yang hampir seperti vaudeville, di mana semua pahlawan saling menggoda, kecuali Brigadir, kualitas yang agak tidak menarik dari “penguasa kehidupan” tiba-tiba muncul. Dalam komedi tersebut, manfaat kaum bangsawan terhadap tanah airnya sangat dipertanyakan, sementara di warna cerah menunjukkan kesewenang-wenangan “kelas bangsawan” dalam hubungannya dengan para budak. Stigma rasa malu di sini tidak jatuh pada perampok atau penjahat terkenal, tetapi pada warga negara yang tampaknya baik: bangsawan berpangkat militer, pejabat, dan bangsawan yang menyukai segala macam omong kosong Prancis.

Saat mementaskan komedi di atas panggung, Fonvizin pertama-tama mengikuti saran D. Diderot - “pindahkan teater ke ruang tamu…”. Aksinya terjadi di salah satu ruangan rumah desa Penasihat. Penonton terkagum-kagum melihat betapa alami dan dapat dipercayanya karakter-karakter tersebut dalam suasana seperti itu. Sepertinya ini bukan teater, tapi rumah sebenarnya, dan penonton tidak duduk di aula, tetapi semua dalam satu ruangan bersama dengan karakter utama. Percakapan mengalir, rupanya sudah dimulai sebelum tirai dibuka. Brigadir itu mondar-mandir dari sudut ke sudut sambil berpikir: "... jadi jika Tuhan memberkati, maka pernikahannya akan diadakan pada tanggal dua puluh enam." Nyonya rumah mentraktirnya minum teh pemuda, yang duduk di meja teh dengan gaun pagi yang cerdas. Putri penasihat, Sophia, sedang menyulam sebuah lingkaran. Sindiran dalam komedi ditujukan kepada tiga karakter - Ivanushka, Penasihat dan Brigadir, karena menurut penulis, mereka adalah yang paling berbahaya dalam hal sosial dan sehari-hari, oleh karena itu, dari babak pertama, ketiganya diejek oleh Fonvizin .

Dari sudut pandang genre sastra karya itu diciptakan menurut tradisi utama komedi tinggi klasisisme. Hal ini terutama dibuktikan oleh hal-hal berikut ciri ciri arah ini, seperti aksi statis dan karakter samar. Namun penulis tetap membiarkan dirinya menyimpang dari kaidah klasik. Oleh karena itu, putra Brigadir Ivanushka yang karena sifatnya yang terbelakang tidak pernah berpura-pura memiliki perasaan yang serius, di akhir lakon, saat berpisah, menunjukkan sesuatu yang tulus. Dan yang lebih menarik lagi adalah dia bahkan melihat sejenak: “Pemuda itu seperti lilin. Jika malheureusement dan saya jatuh ke tangan orang Rusia yang mencintai negaranya, saya mungkin tidak akan seperti itu.” Denis Ivanovich menggunakan penyimpangan ini semata-mata untuk mendekatkan keadaan realitas, lebih masuk akal daripada yang bisa diungkapkan oleh klasisisme. Fonvizin tidak sebatas mendaftar dan mengolok-olok aspek kehidupan yang tidak menyenangkan masyarakat yang mulia, ia mencoba menentukan prasyaratnya, untuk mengidentifikasi penentuan awal sosial.

Penulis sangat tertarik dengan pertanyaan: mengapa orang seperti itu muncul? Brigadir sendiri menjawab sebagian, menyesali bahwa dia membiarkan istrinya memanjakan putra mereka Ivanushka, dan tidak mengirimnya ke resimen di mana dia akan diajari kebijaksanaan. Brigadir yang kasar dan bodoh itu terlambat menyadari betapa berbahayanya pola asuh dan memanjakan yang modis. Dia baru sadar ketika dia merasakannya sepenuhnya. Sikap Ivanushka terhadap orang tuanya terlihat jelas dari salah satu pernyataannya: “Jadi, Anda tahu bahwa saya adalah orang yang sangat tidak bahagia. Saya telah hidup selama dua puluh lima tahun dan masih memiliki ayah dan ibu.” Generasi yang lebih tua dalam pribadi Penasihat dan Brigadir adalah tipikal golongan bangsawan pada masa itu. Pada abad ke-18, penyuapan terhadap pejabat pemerintah Rusia mencapai puncaknya, sehingga permaisuri sendiri yang harus melawannya. Baik Elizaveta Petrovna di akhir masa pemerintahannya, maupun Catherine II, yang menggantikannya berkuasa, dengan tegas menentang fenomena negatif ini dan lembaga pemerintah. Penasihat tersebut muncul dalam komedi baik sebagai filsuf penerima suap maupun sebagai praktisi penerima suap. Dia. tidak hanya memeras suap dari masyarakat biasa atas jasanya, tetapi juga memberikan dasar ideologis untuk hal ini.

Dalam percakapan dengan putri satu-satunya, ia menyatakan bahwa menyelesaikan masalah hanya dengan gaji bertentangan dengan kodratnya, “sifat kemanusiaannya”. Apalagi keinginannya untuk menjadi kaya begitu kuat sehingga demi desa kesayangan Brigadir, ia siap mengorbankan Sophia, menikahkannya dengan Ivanushka yang bodoh. Fonvizin menunjukkan inovasi dalam lakonnya, mengungkap gambaran tokoh dengan menggunakan informasi dari mereka kehidupan masa lalu. Itu dimainkan peran besar dalam mengidentifikasi penyebab dan kondisi yang membentuk karakter tersebut.

Mengungkap gambaran Brigadir, Brigadir dan Penasihat, Fonvizin tidak lagi sesuai dengan batasan klasisisme tradisional. Di sini ia melakukan analisa serius terhadap moral yang ada, menciptakan moral nasional karakter yang khas. Orang-orang sezaman Fonvizin dengan jelas memisahkan dua konsep - karakter dan watak. Jika yang pertama menyiratkan dorongan bawaan tertentu untuk tindakan apa pun, maka karakter mempersonifikasikan keterampilan yang ditanamkan melalui pendidikan. Dalam drama penulis, menurut kritikus terkenal P. N. Berkov, moral mendominasi karakter secara signifikan. Inovasi Fonvizin dalam komedi "Brigadier" juga terdiri dari penggunaan bahasa sehari-hari dan bahasa yang jenaka. Hal ini membuat karakternya lebih hidup dan dapat dipercaya. Apalagi masing-masing karakter memiliki kosakata terkenal yang menjadi ciri khas sang pahlawan. Penasihat tersebut sengaja sering menggunakan ekspresi Slavonik Gereja dalam pidatonya, yang sekali lagi menegaskan kemunafikan pria ini: “... dan sebelum menjadi penasihat di Moskow, saya buta di kolegium. Satu-satunya penghiburan yang tersisa adalah bahwa Tuhan memberkati saya dengan kekayaan, yang saya peroleh berdasarkan ketetapan.” Karena ketidaktahuan mereka, pidato Brigadir dan Brigadir sarat dengan bahasa daerah.

Ancaman tak henti-hentinya terlontar dari bibir pria itu: “kamu tahu, aku akan merebut dua tulang rusukmu sekaligus”, “Aku akan memukulmu dari belakang dengan dua ratus tongkat Rusia”, “Aku akan membuatnya tanpa perut selama ini besok.” Ivanushka dan Sovetnitsa menggunakan jargon yang dekat dengan kosakata mereka pidato sehari-hari pesolek dari halaman majalah satir: “Jadi, jiwaku: Aku sendiri memiliki perasaan yang sama denganmu; Saya melihat ada bedak di kepala Anda, tetapi jika ada sesuatu di kepala Anda, saya tidak tahu, sial. Bahkan ketika berbicara tentang diri mereka sendiri, orang-orang ini menggunakan bahasa khas mereka. Jadi, Penasihat berbicara tentang Brigadir: “Harta karun, bukan wanita! Bibirnya seperti peminum madu! Dengarkan saja dia, dan Anda akan menjadi budak dosa: Anda pasti akan tergoda.” Jadi, dalam drama Fonvizin ada yang baru teknik artistik- tipifikasi realistis.

Tentu saja, komedi penulis tidak bisa tidak mempengaruhi perkembangan lebih lanjut dari genre ini secara keseluruhan. Hal ini memberikan terlalu banyak peluang baru bagi penulis untuk mengungkapkan gambaran dan karakter karakter mereka sehingga mereka dapat mengabaikannya.

“The Brigadir” meletakkan prinsip-prinsip dasar arah baru dalam dramaturgi. Prestasi Denis Ivanovich diangkat dan dikembangkan lebih lanjut oleh penulis naskah drama lainnya. Hal ini paling jelas terlihat dalam karya A.P. Sumarokov, khususnya dalam komedi “Cuckold by Imagination.” Di sini penulis, seperti Fonvizin, membawakan kehidupan pemilik tanah provinsi ke atas panggung.

Komedi "Brigadir" sukses besar di kalangan penonton penulis muda menarik perhatian N. I. Panin, kepala kebijakan luar negeri Negara Rusia, diplomat yang terampil dan berperingkat tinggi orang terpelajar. Segera Fonvizin menerima jabatan sekretaris Perguruan Tinggi Asing, namun, tidak meninggalkan miliknya studi sastra, menggabungkannya dengan pelayanan publik. Selama tahun-tahun ini, Denis Ivanovich berkolaborasi dengan majalah N. I. Novikov "Pustomelya", di mana ia menerbitkan "Pesan untuk Para Pelayan", serta dengan majalah "Pelukis", di mana "Kata untuk Pemulihan... oleh Pavel Petrovich" telah diterbitkan.

" Dan aoid ḗ “lagu”) adalah jenis drama yang situasi khasnya disajikan dalam bentuk yang lucu dan komikal; di sini mengungkap sifat buruk manusia dan mengungkap sisi negatif kehidupan.

Sindiran – (dari lat. satura- Jenis komik “campuran, mishmash, segala macam”): cara mewujudkan komik dalam seni, yang terdiri dari ejekan destruktif terhadap fenomena yang tampak keji bagi pengarangnya. Satire adalah bentuk pengungkapan realitas yang paling akut. Jika humor adalah ejekan terhadap “pribadi”, maka sindiran adalah ejekan terhadap “umum”, kecaman terhadap keburukan dan kekurangan sosial dan moral. Awal yang menyindir dapat hadir dalam karya genre apa pun: komedi, lelucon, cerita pendek, novel, dll.

bahasa Aesopia (dinamai menurut ahli hebat Yunani kuno Aesop) – pidato, suatu cara penyajian berdasarkan alegori, isyarat dan teknik serupa lainnya yang dengan sengaja menyamarkan pemikiran atau gagasan penulis.

Ciri-ciri umum komedi klasisisme

Komedi sebagai lawan tragedi menggambarkan kehidupan sehari-hari . Perhatiannya tertuju setiap saat pada fenomena negatif realitas. Para pahlawannya adalah orang-orang yang secara moral lebih rendah. Sifat mereka yang cacat, kontradiksi mereka dengan norma, cita-cita, terungkap dalam komedi dengan bantuan tawa.

Tujuan komedi menurut klasisisme adalah untuk mendidik, mengolok-olok kekurangan. Kekurangannya adalah sifat psikologis seseorang dalam manifestasinya sehari-hari: eksentrisitas, pemborosan, kemalasan, kebodohan, dll. Namun, hal ini tidak mengarah pada kesimpulan bahwa komedi klasisisme tidak memiliki konten sosial, dan ditujukan untuk mengatasi kekurangan tersebut. itu bersifat pribadi. Komedi dimaksudkan untuk menegaskan cita-cita moral yang tinggi, tetapi komedi melakukannya dengan mengejek keburukan yang mereduksi signifikansi sosial dari kepribadian manusia (panache, pemborosan, kebodohan, dll).

Oleh karena itu, Fonvizin, meskipun ia menampilkan pahlawannya dalam kehidupan sehari-hari, dalam hubungan keluarga, memaksa mereka untuk berbicara tentang isu-isu mendesak dalam kehidupan publik. Tema sentral Tema Fonvizin adalah pendidikan. Pendidikan dipandang sebagai sarana pembentukan kesadaran kewarganegaraan pada kalangan bangsawan. Hal ini harus memberikan “nilai langsung dari pembelajaran”, membangkitkan perasaan manusiawi, filantropis, dan berkontribusi pada peningkatan moral secara umum.

Fonvizin menjadikan pahlawan komedinya - "The Brigadir" dan "The Minor" - perwakilan dari semua kelompok kelas penguasa . Diantaranya adalah perwakilan bangsawan militer, bangsawan lokal, pejabat pemerintah, dll. Hal ini mempengaruhi bidang kehidupan pribadi dan publik mereka, dan menimbulkan pertanyaan hubungan keluarga, hubungan antara pasangan, anak-anak dan orang tua, menjadikan subjek pembicaraan antara para pahlawan tentang pengangkatan dan tugas raja, situasi sulit Rusia di bawah Catherine, politik istananya, dan penyuapan pejabat. Dalam tindakannya menunjukkan kesewenang-wenangan pemilik budak dan kurangnya hak para budak.

Dengan demikian, komedi klasisisme Rusia dibingkai sebagai komedi sosial dalam makna artistik dan orientasi ideologisnya. Karena komedi tidak mengolok-olok kekurangan pribadi, tetapi fenomena yang menimbulkan bahaya sosial, penulis naskah menggunakan cara yang bukan tawa “ringan” yang tidak berbahaya, tetapi sindiran, yang mencela fenomena ini tanpa ampun dan keji. Hal ini memberinya karakter yang berbahaya di mata pemerintah. Aksi komedi dan ciri-ciri komposisinya, Tujuan komedi dalam klasisisme adalah untuk membuat orang tertawa, untuk “mengatur emosi dengan ejekan”, yaitu. untuk mendidik perwakilan individu dari kelas bangsawan dengan tawa.

Komedi "Brigadir"

Pengalaman dramatis pertama D.I. Komedi Fonvizin "The Brigadir" (1769).

Itu juga merupakan komedi paling signifikan saat ini. Komedi ini juga didasarkan pada optimisme Fonvizin muda, yang percaya pada permaisuri, reformasinya, dan dirinya sendiri, oleh karena itu gagasan utama Komedi adalah gagasan bahwa seseorang tidak dapat menerima kemerosotan spiritual mereka yang memiliki kekuasaan, keadaan perlu diubah. Pihak berwenang dapat dan harus mempengaruhi mereka demi kebaikan negara.

Masalah dan sistem karakter komedi mencerminkan hal ini. Ada persamaan di antara keduanya karakter tertentu dan masalahnya adalah bagaimana gambaran seluruh kelas dibuat, yang secara satir dikecam oleh penulisnya:

Kemunafikan dan Pelanggaran Hukum (Penasihat);

Pelanggaran Hukum dan Kekejaman (Brigadir);

Pergaulan bebas (Konselor);

Gallomania (Ivan dan Penasihat);

Kekejaman, kezaliman dan ketidaktahuan (Mandor);

Pencerahan yang bajik (Sofia dan Dobrolyubov).

Semua karakter dapat dibagi menjadi positif dan negatif. Hukuman tradisional karakter negatif plot berakhir: semuanya kembali ke posisi semula. Komedinya menggunakan tradisional kisah cinta. Di balik efek komikal ini cinta yang lucu, di mana semua pahlawan terlibat, masalah sosial tersembunyi.

Aksi drama ini didasarkan pada perjodohan. Awal komedi adalah ungkapan: “Akan ada pernikahan pada tanggal 26”.

Brigadir bersama istri dan putranya, lewat dari St. Petersburg, berhenti di tanah milik Penasihat, yang putrinya, Sophia, ingin dinikahinya dengan Ivanushka-nya. Namun sang mempelai wanita mencintai orang lain, dan Ivanushka tergila-gila dengan ibu tiri Sophia yang masih muda. Karakter lainnya juga ternyata sedang jatuh cinta.

Yang baru dalam komedi Fonvizin adalah penyertaannya dalam komposisi adegan sehari-hari. Komedi ini dimulai dengan adegan di mana para tamu dan pembawa acara, setelah dengan bebas menetap di "ruangan yang didekorasi dengan gaya pedesaan", selesai minum teh. Penasihat masih menuangkan teh atas permintaan masing-masing tamu, tetapi sebagian besar sudah sibuk dengan hal lain: Penasihat “melihat kalender”, Brigadir “berjalan dan merokok”, Brigadir “duduk agak jauh dan merajut stocking , ”Sofia menyulam.

Dengan cara yang santai dan bebas, terjadi percakapan di antara mereka, di mana hari pernikahan direncanakan. Para karakter bertukar pendapat tentang sejumlah masalah: pendidikan dan pendidikan, proses hukum, budaya nasional, bahasa ibu. Penilaian para pahlawan tidak melampaui jangkauan gagasan mereka yang biasa.

Pertanyaan utama untuk Fonvizin Sepanjang karyanya, pertanyaannya tetap ada tentang seperti apa seharusnya seorang bangsawan sejati dan apakah bangsawan Rusia sesuai dengan mereka posisi tinggi di negara bagian. Pertanyaan ini bukanlah hal baru dalam sastra Rusia. Dengan memaksa karakter komik untuk berbicara tentang isu-isu individual dan tampaknya acak, Fonvizin menetapkan topiknya pribadi kelas “mulia” sebagai topik satir. Ketidaktahuan menjadi ciri kaum bangsawan lama dan bangsawan “berperilaku baru”. Secara mengejutkan, mereka sepakat dalam masalah pencerahan.

“Apa, mak comblang, tata bahasa? – Brigadir berbicara kepada Penasihat. – Saya hidup tanpa dia sampai saya hampir berumur enam puluh tahun, dan saya juga punya anak. Ivanushka sudah memasuki usia dua puluhan, dan dia bisa berbicara pada saat-saat yang menyenangkan dan tetap diam pada saat-saat terburuk – dan dia belum pernah mendengar tentang tata bahasa.” "Tentu, - Brigadir menggemakannya, – tidak diperlukan tata bahasa. Sebelum Anda mulai mengajarkannya, Anda masih perlu membelinya. Anda akan membayar delapan hryvnia untuk itu, tetapi apakah Anda mempelajarinya atau tidak, hanya Tuhan yang tahu.”

Penasihat juga yakin bahwa tata bahasa tidak diperlukan: “Sial, kalau tata bahasa dibutuhkan untuk apa pun, apalagi di desa. Setidaknya di kota, aku merobek satu menjadi papillote.”.

Ivan juga tidak sependapat dengan semua orang: “Saya setuju dengan Anda, bagaimana dengan tata bahasa! Saya sendiri menulis uang seribu(catatan cinta) dan menurutku “cahayaku, jiwaku, Adieu ma reine (selamat tinggal ratuku) , seseorang dapat mengucapkannya tanpa melihat tata bahasanya.”

Jadi, Brigadir menasihati “pasal dan peraturan militer”, Penasihat - “Kode dan keputusan”; Brigadir - "buka buku catatannya". Dan Penasihat melihat manfaat dari hanya membaca “novel-novel yang baik.”

Namun, Ivanushki dan para Penasihat dalam gambaran Fonvizin jauh lebih berbahaya dan mengerikan daripada para Penasihat dan Brigadir. Yang terakhir mengabdi pada negara sepanjang hidup mereka, dengan kemampuan terbaik mereka: satu di militer, yang lain di layanan sipil.

Pengabdian mereka akan lebih bermanfaat bagi tanah air jika mereka adalah orang-orang terpelajar.

Dalam komedi tersebut, Fonvizin mengolok-olok kemartiran, kekasaran dan kekejaman yang satu serta kemunafikan dan penyuapan yang lain. Penampilan batin para tokoh tersebut, menurut Fonvizin, tidak sesuai dengan cita-cita seorang bangsawan.

Namun anak-anak yang dibesarkan dalam kondisi berbeda tidak menjadi lebih berpendidikan dibandingkan ayah mereka. Berbeda dengan orang tua mereka, mereka menganggap diri mereka bebas dari memenuhi kewajiban mereka dan menuruti keinginan mereka

menikmati hidup. Tingkah laku seperti itu, dalam pandangan Fonvizin, umumnya tidak pantas menyandang gelar bangsawan, oleh karena itu tema Ivan dengan sikap konsumerisnya terhadap kehidupan diungkap dalam komedi dengan cara yang menyindir tajam. Segala konsep dan gagasan yang menjadi pedoman hidupnya dikutuk: berikut sikapnya terhadap Tanah Air, pendidikan, budaya bangsa, bahasa, adat istiadat bangsa, keluarga. Percakapannya dengan Brigadir, Penasihat, Brigadir, Dobrolyubov dipenuhi dengan ironi mendalam penulis, yang bertujuan untuk mengutuk seorang bangsawan yang lupa akan tugasnya, membawa “aib” ke kelasnya. . “Ini semua tentang pendidikan”, kata Dobrolyubov, dan Brigadir setuju. Pendidikan Perancis yang modis dipadukan dengan membaca novel roman mengarah pada pembentukan penggaruk muda, yang menganggap "renda dan pirang" adalah hal utama dalam hidup.

Bangsawan sejati dalam komedi adalah Dobrolyubov dan Sophia. Mereka dibedakan oleh kecerdasan, pendidikan, kemanusiaan, cinta Tanah Air, rasa hormat budaya asli, bahasa, moralitas yang tinggi, kesadaran akan tugas seseorang. Dalam hal ini mereka dekat pahlawan yang mulia tragedi tinggi. Mereka tampil di hadapan penonton bukan hanya sebagai kekasih dan menderita karena kejahatan orang lain, tetapi sebagai orang yang peduli dengan nasib kelasnya. Mereka memahami perlunya kesembuhannya dan menyadari ketidaknormalan situasi saat ini di negara bagian tersebut. “Keserakahan masyarakat kami yang tamak telah melampaui batas. Sepertinya tidak ada larangan yang bisa menenangkan mereka.”“, kata Dobrolyubov, menjelaskan situasi di pengadilan.

"Brigadir" karya Fonvizin memiliki pengaruh yang menentukan pada perkembangan genre komedi selanjutnya.

gambar Ivan

Gambar Ivanushka adalah gambaran seorang gallomaniak biasa yang membenci keluarga dan tanah airnya. Fonvizin menulis tentang bahayanya proses ini, karena yang bermula dari minimnya pendidikan, pergaulan bebas, pola asuh yang buruk dalam keluarga berakhir dengan sang bangsawan melupakan kewajibannya terhadap Tanah Air, ini bukan masalah keluarga, melainkan masalah negara. Ayah dan anak dekat: Ivan adalah kelanjutan dari ayahnya, hanya saja lebih berbahaya, tidak berprinsip, dia tidak menghormati siapa pun. Ideologi pencerahan melihat di Ivan binatang baru, tetapi bukan manusia, dia tidak masuk akal, tidak tercerahkan, tidak ada kualitas spiritual Namun, ia melanjutkan filosofi generasi bapak-bapak yang dengan tingkah laku dan pelayanannya mempermalukan derajat bangsawan. Baik Brigadir maupun Penasehat adalah orang-orang yang tidak bermoral dan tidak berprinsip, namun keduanya sukses, sama-sama menganggap diri mereka panutan. Orang-orang sezamannya (Count Panin) sudah memperhatikan inovasi komedi, menyebutnya sebagai “komedi sopan santun”.

Fitur Artistik

Fonvizin menggunakan teknik pengungkapan diri karakter dan bahasa Aesopian, karakterisasi karakter yang berorientasi sosial: “...kehidupan menyerbu panggungnya (Fonvizin)” (G. Gukovsky).

Kecenderungan realistis paling jelas terlihat pada citra Brigadir. DI DALAM gambar perempuan Akulina Timofeevna tidak hanya berwatak negatif, ciri-ciri khas pun muncul dalam dirinya ( yang sedang kita bicarakan HAI fenomena massa dalam kehidupan rakyat).

Mereka dituduh meminjam banyak uang dari para penulis Barat. Pinjaman semacam itu ditemukan tidak hanya dalam surat dan artikel, tetapi bahkan dalam “Nedorosl” dan “Brigadir”. Dalam “The Brigadier,” bahkan dasar plot dan karakter salah satu karakter utama (Ivanushka) diambil dari komedi Golberg “Jean de France.” Meski demikian, analisis paling sepintas menunjukkan bahwa “The Brigadier” (lihat teks lengkap dan ciri-ciri karakternya) tetap menjadi komedi orisinal yang tumbuh secara organik dalam proses perkembangan drama Rusia.

Denis Ivanovich Fonvizin

Dengan memperhatikan komposisi dramatis Fonvizin mengikuti prinsip-prinsip lima babak "Brigadir" yang sebelumnya digunakan Sumarokov untuk komedi kecilnya (tidak lebih dari tiga babak). Dalam The Brigadier tidak ada satu pun pergerakan plot yang mencakup semua posisi drama dan melalui semua karakternya. Itu dipecah menjadi beberapa episode yang kurang lebih independen satu sama lain. Hubungan cinta pahlawan berbudi luhur, yang tampaknya menghubungkan episode-episode ini, menghilang ke latar belakang dan hanya sesekali muncul dalam komedi. Dalam hal ini, di Brigadir sebenarnya tidak ada yang utama karakter sentral(Dobrolyubov dan Sophia juga bermain peran kecil dalam drama tersebut). Sekelompok karakter lewat di hadapan penonton, masing-masing dengan inti plotnya sendiri yang terbatas; masing-masing dari mereka membawa "kepentingan dramatis" tersendiri.

Maka dibuatlah rencana untuk komedi ini, di mana sepasang kekasih diikuti oleh sepasang kekasih lainnya, dan semua alur cerita novel ini disatukan hanya dalam satu cerita. adegan terakhir, yang memunculkan kisah cinta semua karakter. Teknik komedi ini, di mana hampir semua adegannya merupakan penyimpangan dari intrik utama yang hampir fiktif, mengangkat situasi komik ke tujuan, kembali ke teknik tontonan-lelucon di awal abad ke-18 (dan mungkin lebih awal). Teknik repertoar ini, yang sudah hampir populer, dikembangkan oleh Sumarokov, menciptakan teknik untuk menggabungkan seluruh rangkaian bagian selingan menjadi komedi dengan volume yang lebih besar, dan akhirnya, Fonvizin menggunakannya dalam komedi 5 babak.

Fonvizin. Brigadir. Buku Audio (1 babak)

Analisis terhadap prinsip-prinsip konstruksi peran “The Brigadir” juga mengungkap teknik Sumarokov di dalamnya. Berdasarkan satu atau dua sentuhan komik, yang sangat spesifik dan berkaitan dengan materi sehari-hari di zaman kita, terciptalah sebuah karikatur yang cerah, namun disederhanakan dalam karakter hiperboliknya (misalnya, Brigadir adalah orang yang pelit, atau Ivanushka adalah orangnya. jatuh cinta dengan segala sesuatu yang berbahasa Prancis). Karakter-karakter tersebut ditempatkan dalam situasi komikal yang menekankan kekonyolan mereka yang berlebihan. Komedi Fonvizin dipenuhi dengan detail sehari-hari yang berbeda; di atas panggung mereka minum teh, bermain kartu, membicarakan hal-hal kecil dalam rumah tangga, dan sebagainya. Realismenya dipertegas dengan bahasa yang sangat sederhana, bahkan kasar. Namun, ucapan individu para karakter (Rusia-Prancis di Ivanushka, prajurit di Brigadir), yang berfungsi sebagai salah satu cara paling cemerlang untuk mengkarakterisasi karakter karikatur ini, dengan sendirinya dikonstruksikan dalam karikatur, karena seluruhnya terdiri dari unsur-unsur yang hiperbolik dalam ciri khas gaya komiknya. Keinginan Fonvizin, pertama-tama, untuk membuat penonton tertawa tercermin dari kenyataan bahwa semua perannya dipenuhi dengan lelucon, trik komik, dll.

Orisinalitas artistik lakon D. I. Fonvizin “The Brigadier”
1. Komedi pertama Fonvizin. 2. Inovasi penulis dalam “The Brigadir”. 3. Pentingnya lakon bagi perkembangan komedi Rusia.

Denis Ivanovich Fonvizin, yang memperoleh “selera ilmu verbal” saat masih di universitas, adalah salah satu pendiri sastra baru di awal abad ke-18, yang terutama bercirikan estetika pendidikan. Pada tahun 1762, penulis menyajikan terjemahan pertamanya kepada pembaca, yang langsung memenangkan hati pecinta sastra Rusia. “Fabel moral dengan penjelasan oleh Tuan Goldberg” oleh Fonvizin sangat berbeda dari aslinya, karena penulis membuang detail yang tidak perlu, istilah dan informasi Latin yang mengungkapkan hubungan yang tidak menguntungkan antara sekte-sekte agama, dan dengan cerdas dan ringkas menyatakan esensi dari karya tersebut. Pengalaman sastra Denis Ivanovich terakumulasi saat mengerjakan terjemahan dan drama pendek.

Pada tahun 1769, komedi pertama Fonvizin, The Brigadier, selesai. Karya ini sampai batas tertentu didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa terkenal yang terjadi dalam kehidupan publik pada periode itu. Persiapan aktif sedang dilakukan untuk pembukaan dan pekerjaan Komisi untuk menyusun kode baru, yang mengkhawatirkan seluruh kaum bangsawan. Tokoh utama komedi ini adalah para bangsawan, apalagi hampir semuanya termasuk dalam kategori tokoh negatif. Dalam karyanya, Fonvizin tampaknya menyangkal jasa-jasa yang tak ternilai bagi tanah air dari “kelas bangsawan” yang dengannya pemilik tanah menutupi kepemilikan budak mereka yang tidak terkendali. Jadi, di mengumumkan kekurangan dalam komedi tersebut, seorang militer, pejabat, dan bangsawan, yang diisi dengan segala macam omong kosong Prancis, ternyata berada dalam bentuk yang tidak sedap dipandang.

Drama tersebut sepenuhnya menerapkan saran Diderot - “untuk memindahkan ruang tamu ke teater.” Semua karakternya sangat natural sehingga seolah-olah baru saja dicabut kehidupan sehari-hari. Sebelumnya, tidak ada satu pun drama Rusia yang bisa membanggakan permulaan seperti itu. Setelah tirai dibuka, penonton seolah hadir pada kelanjutan percakapan yang telah dimulai bahkan sebelum tirai dibuka. Aksi berlangsung di ruangan rumah anggota Dewan Desa. Mandor berjalan dengan santai dari sudut ke sudut, nyonya rumah mentraktir tamu muda itu teh, yang, sambil menangis, duduk di meja teh. Putri penasihat sedang menyulam sebuah lingkaran. Drama ini tunduk pada aturan dasar klasisisme komedi tinggi.

Di sini, ciri-ciri klasisisme seperti aksi statis dan karakter skema terlihat jelas, tetapi ada juga penyimpangan yang jelas dari kanon tradisional. Misalnya, putra Brigadir Ivanushka yang pada dasarnya tidak mampu memiliki perasaan serius, di akhir karyanya tiba-tiba menunjukkan sesuatu yang tulus saat berpisah. Jadi Fonvizin mencoba mendekatkan adegan itu kehidupan nyata dan menunjukkan kenyataan dengan lebih masuk akal dan luas daripada yang dimungkinkan oleh klasisisme. Pada saat yang sama, penulis mencoba tidak hanya untuk mengolok-olok aspek-aspek vulgar, menjijikkan dan absurd dari kehidupan kaum bangsawan pada masanya, tetapi juga untuk mengungkapkan alasannya, untuk mempublikasikan predestinasi sosial mereka.

Mengapa orang seperti ini muncul? Brigadir sendiri menjawab pertanyaan ini, mengeluh bahwa dia membiarkan istrinya memanjakan putra mereka Ivanushka, dan tidak mendaftarkannya ke resimen, di mana dia akan diajari kebijaksanaan. Terlepas dari kekasaran dan ketidaktahuannya, Brigadir menyadari akibat berbahaya dari “pendidikan” dan memanjakan yang modis, karena dia sendiri yang mengalaminya sepenuhnya. Sikap Ivanushka terhadap orang tuanya sendiri terwujud sepenuhnya dalam kata-katanya: “Jadi, Anda tahu bahwa saya adalah orang yang sangat tidak bahagia. Saya telah hidup selama dua puluh lima tahun dan masih memiliki ayah dan ibu.” Penasihat dan Brigadir adalah perwakilan khas dari “kelas bangsawan” pada waktu itu. Pada pertengahan abad ini, menurut Sumarokov, pemerasan sudah begitu mendarah daging dalam aparat birokrasi dan peradilan Rusia sehingga para permaisuri sendiri harus bersuara menentangnya. Baik Elizaveta Petrovna di akhir masa pemerintahannya, maupun Catherine II, yang kemudian berkuasa, menarik perhatian pada meluasnya suap dalam struktur pemerintahan.

Dalam lakonnya, pengarang mengungkap karakter Penasihat baik sebagai filosof penerima suap maupun sebagai praktisi penerima suap. Dalam percakapan dengan Sophia, dia mengatakan bahwa menyelesaikan kasus hanya dengan gaji bertentangan dengan sifatnya, "sifat kemanusiaan" -nya. Demi desa favorit Brigadir, Penasihat siap menikahkan putri satu-satunya Sophia dengan Ivanushka yang "bodoh". Untuk pertama kalinya di komedi klasik gambar karakter terungkap dengan bantuan informasi dari kehidupan masa lalu para pahlawan. Ini membantu untuk memahami esensi lebih dalam gambar artistik, serta mengidentifikasi penyebab dan kondisi yang membentuk karakter.

Dalam mengungkap gambaran Brigadir, Brigadir dan Penasihat, penulis jauh melampaui klasisisme tradisional, karena ia melakukan analisis menyeluruh terhadap moral yang ada dan menciptakan karakter khas bangsa. Menurut orang-orang sezaman Fonvizin, karakter dan watak adalah dua konsep yang berbeda. Jika karakter mengandaikan adanya dorongan bawaan untuk melakukan tindakan tertentu, maka karakter adalah keterampilan yang ditanamkan melalui pendidikan. Kritikus terkenal P. N. Berkov percaya bahwa dalam The Brigadir, moral mendominasi karakter secara signifikan. Inovasi Fonvizin dalam lakon "The Brigadir" juga diwujudkan dalam penggunaan bahasa yang natural dan jenaka. Setiap karakter memiliki kosa kata yang dapat dikenali dengan jelas, yang secara sempurna menjadi ciri khasnya dari satu sisi atau sisi lainnya. Jadi, misalnya, Penasihat sengaja menggunakan frasa Slavonik Gereja dalam pidatonya, yang hanya menekankan kemunafikan orang tersebut. Brigadir dan Brigadir, karena ketidaktahuannya, dibedakan berdasarkan bahasa sehari-harinya. Ivanushka dan Sovetnitsa menggunakan makaroni, mirip dengan pidato sehari-hari para pesolek dari halaman majalah satir. Yang juga mengejutkan adalah bahkan “kepada diri mereka sendiri” orang-orang ini berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Dalam drama Fonvizin, metode baru sastra - tipifikasi realistis.

Drama Fonvizin memainkan peran besar dalam pengembangan lebih lanjut Komedi Rusia, karena di situlah prinsip-prinsip dasar arah baru dalam drama dan sastra pertama kali ditetapkan. Selanjutnya, penulis lain berhasil menggunakan penemuan penulis dalam menciptakan karyanya. Misalnya, Sumarokov dalam komedinya “Cuckold by Imagination” juga membawa kehidupan pemilik tanah provinsi ke panggung. Drama tersebut sukses besar di kalangan penonton sehingga N.I. Panin, kepala kebijakan luar negeri negara Rusia, seorang diplomat yang terampil dan orang yang berpendidikan tinggi, mengundang penulisnya ke posisi sekretaris di Kolegium Luar Negeri.

"Brigadir." Sebuah komedi dalam lima babak, ditulis oleh inovator seni drama Denis Fonvizin pada tahun 1769. Komedi satir berbeda dalam realisme.

Fonvizin dengan sangat akurat menggambarkan konflik antara kebajikan dan amoralitas, kecerdasan dan kebodohan. Penulis naskah ingin menunjukkan lingkungan di mana sikap apatis, kurangnya spiritualitas, dan keterbatasan mental berkuasa, yang berarti tidak ada pembicaraan tentang pencerahan apa pun.

Keinginan terhadap tren Eropa tidak akan mengakar jika hanya menjadi parodi yang gagal. Untuk mulai membicarakan hal-hal yang luhur, pertama-tama Anda harus mengatasi ketidaktahuan Anda sendiri. D. menciptakan studi menyeluruh tentang adat istiadat masyarakat, yang ia wujudkan dalam The Brigadir.

Jadi apa plot dari drama terkenal itu?

Drama tersebut menceritakan tentang situasi sehari-hari yang cukup biasa - sebuah pernikahan. Brigadir Ignatiy Andreevich dan istrinya Akulina Timofeevna menginginkan pernikahan antara putra mereka Ivan dan putri penasihat Sofia. Gadis itu luar biasa cantik dan pintar, tidak seperti tunangannya yang membosankan.

Ivan baru-baru ini berada di Paris, di mana dia mengambil ide-ide bermodel baru, dan sekarang dia menyisipkannya di mana-mana kata-kata Perancis, menganggap dirinya "orang Rusia dalam tubuh dan jiwa Prancis". Sophia sama sekali tidak senang dengan pernikahan seperti itu, tidak seperti ibunya, yang terlalu banyak membaca novel roman.

Berbeda dengan kebodohan sang istri adalah sang Penasihat, begitu juga dengan orang tua Ivan, yang merupakan bangsawan Rusia biasa yang tidak memandang perlunya tata bahasa. Benar, semakin jauh peristiwa berkembang, semakin kuat perasaan bahwa karakter lain tidak jauh berbeda dengan Ivan dalam penilaian mereka.

Orang yang memutuskan untuk menjadi sebuah keluarga tidak memiliki kepentingan yang sama: brigadir adalah seorang militer, Akulina hanya memikirkan rumah tangga, dan Penasihat hanya sibuk dengan karir hukumnya. Ivan tidak ingin menikah dan menyebut orang tuanya binatang, dan Sophia mencintai Dobrolyubov. Namun penasihat tersebut bersikeras untuk menikah, menyembunyikan alasan lain yang lebih menarik atas keputusannya. Dia jatuh cinta pada mandor, dan mandor jatuh cinta pada penasihat.

Di balik semua perasaan palsu dan ketidaktahuan Ivan, hanya Dobrolyubov dan Sophia yang terlihat nyata. Hanya sepasang kekasih yang tidak mempunyai kesempatan untuk bersama karena alasan yang cukup akrab di masyarakat: laki-laki tidak punya uang. Bagi Sophia, semua orang di sekitarnya sedang jatuh cinta, hanya cinta orang-orang ini yang tidak jujur ​​​​dan memalukan, sedangkan cintanya didasarkan pada niat baik dan perasaan cerah.

Ternyata Ivan jatuh cinta pada sang penasihat dan bahkan mengakui perasaannya padanya. Mereka cocok satu sama lain, karena keduanya senang dengan segala sesuatu yang berbahasa Prancis. Adegan ini tentu saja diperhatikan oleh kerabat lainnya. Upaya untuk saling menyalahkan berakhir dengan kesadaran akan kesalahan semua orang di rumah ini.

Mandor meminta cinta sang penasihat, dan dia senang dengan Ivan, dan penasihat itu mengaku kepada mandor. Akibatnya, semua orang pulang dan pernikahan tidak dilangsungkan. Sophia senang dengan hal ini, yang kini diizinkan untuk bahagia bersama Dobrolyubov. Cintanya menang, begitu pula spiritualitas atas ketidaktahuan. “Mereka mengatakan bahwa hidup dengan hati nurani itu buruk: sekarang saya telah belajar bahwa hidup tanpa hati nurani lebih buruk daripada segala hal di dunia ini!” Ini adalah kata-kata yang diucapkan Penasihat, mengakui perilakunya yang tidak layak.

Mungkin ungkapan ini dapat digunakan untuk merangkum apa yang ingin disampaikan oleh penulis, yang ingin menunjukkan kemaksiatan masyarakat, banyaknya keburukan dan perlunya meningkatkan taraf spiritual mereka.