Monumen sastra Rusia kuno, daftar penulis terkenal. Sastra Rusia Kuno - monumen sastra Rusia Kuno

Pada artikel ini kita akan melihat fitur-fiturnya sastra Rusia kuno. literatur Rus Kuno adalah yang pertama gereja. Bagaimanapun, budaya buku di Rusia muncul dengan adopsi agama Kristen. Biara menjadi pusat penulisan, dan yang pertama monumen sastra Ini sebagian besar adalah karya yang bersifat religius. Jadi, salah satu karya asli pertama (yaitu, tidak diterjemahkan, tetapi ditulis oleh penulis Rusia) adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion. Penulis membuktikan keunggulan Rahmat (gambar Yesus Kristus dikaitkan dengannya) atas Hukum, yang menurut pengkhotbah, bersifat konservatif dan terbatas secara nasional.

Sastra diciptakan bukan untuk hiburan, melainkan untuk mengajar. Mengingat ciri-ciri sastra Rusia kuno, perlu dicatat bahwa ini bersifat instruktif. Dia mengajarkan untuk mencintai Tuhan dan tanah Rusianya; dia menciptakan gambaran orang-orang ideal: orang suci, pangeran, istri yang setia.

Mari kita perhatikan satu ciri sastra Rusia kuno yang tampaknya tidak penting: memang demikian tulisan tangan. Buku dibuat dalam satu salinan dan baru kemudian disalin dengan tangan jika diperlukan untuk membuat salinan atau teks aslinya menjadi tidak dapat digunakan seiring berjalannya waktu. Hal ini memberikan nilai khusus pada buku tersebut dan menimbulkan rasa hormat terhadapnya. Selain itu, bagi pembaca Rusia kuno, semua buku menelusuri asal-usulnya hingga yang utama - Kitab Suci.

Karena sastra Rusia Kuno pada dasarnya bersifat religius, buku tersebut dipandang sebagai gudang kebijaksanaan, buku teks tentang kehidupan yang benar. Sastra Rusia kuno bukanlah fiksi, dalam pengertian modern. Dia berusaha keras menghindari fiksi dan dengan ketat mengikuti fakta. Pengarang tidak menunjukkan individualitasnya; ia bersembunyi di balik bentuk naratif. Dia tidak memperjuangkan orisinalitas; bagi seorang penulis Rusia kuno, lebih penting untuk tetap berada dalam kerangka tradisi dan tidak melanggarnya. Oleh karena itu, semua kehidupan serupa satu sama lain, semua biografi pangeran atau cerita militer disusun berdasarkan rencana keseluruhan, sesuai dengan "aturan". Ketika "The Tale of Bygone Years" menceritakan kepada kita tentang kematian Oleg dari kudanya, legenda puitis yang indah ini terdengar seperti dokumen sejarah, penulis sangat yakin bahwa inilah yang terjadi.

Pahlawan sastra Rusia kuno tidak memilikinya tidak ada kepribadian, tidak ada karakter dalam pandangan kita hari ini. Nasib manusia ada di tangan Tuhan. Dan pada saat yang sama, jiwanya berperan sebagai arena pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Yang pertama akan menang hanya jika seseorang hidup sesuai dengan aturan moral yang diberikan untuk selamanya.

Tentu saja, dalam karya abad pertengahan Rusia kita tidak akan menemukan karakter individu atau psikologi - bukan karena penulis Rusia kuno tidak tahu bagaimana melakukan ini. Dengan cara yang sama, pelukis ikon menciptakan planar, bukan gambar volumetrik bukan karena mereka tidak bisa menulis “lebih baik”, tetapi karena orang lain berdiri di depan mereka tugas artistik: wajah Kristus tidak bisa sama dengan biasanya wajah manusia. Ikon adalah tanda kekudusan, bukan gambaran orang suci.

Sastra Rus Kuno menganut prinsip estetika yang sama: itu menciptakan wajah, bukan wajah, memberi pembaca contoh perilaku yang benar daripada menggambarkan karakter seseorang. Vladimir Monomakh berperilaku seperti seorang pangeran, Sergius dari Radonezh berperilaku seperti orang suci. Idealisasi adalah salah satu prinsip utama seni Rusia kuno.

Sastra Rusia kuno dengan segala cara yang memungkinkan menghindari hal-hal duniawi: dia tidak mendeskripsikan, tapi menceritakan. Apalagi penulis tidak meriwayatkan atas nama dirinya sendiri, ia hanya menyampaikan apa yang tertulis dalam kitab suci, apa yang dibaca, didengar atau dilihatnya. Tidak ada yang bersifat pribadi dalam narasi ini: tidak ada manifestasi perasaan, tidak ada sikap individu. (“Kampanye Kisah Igor” dalam pengertian ini adalah salah satu dari sedikit pengecualian.) Oleh karena itu, banyak karya Abad Pertengahan Rusia anonim, penulis bahkan tidak menganggap ketidaksopanan seperti itu - untuk mencantumkan nama Anda. Dan pembaca zaman dahulu bahkan tidak dapat membayangkan bahwa kata tersebut tidak berasal dari Tuhan. Dan jika Tuhan berbicara melalui mulut penulisnya, lalu mengapa dia membutuhkan nama, biografi? Itulah sebabnya informasi yang tersedia bagi kita tentang penulis-penulis kuno sangat langka.

Pada saat yang sama, dalam sastra Rusia kuno ada yang spesial kecantikan ideal nasional, ditangkap oleh ahli-ahli Taurat kuno. Pertama-tama, ini adalah keindahan spiritual, keindahan jiwa Kristiani. Dalam bahasa Rusia sastra abad pertengahan, berbeda dengan Eropa Barat pada era yang sama, cita-cita kecantikan ksatria kurang terwakili - keindahan senjata, baju besi, dan kemenangan pertempuran. Ksatria (pangeran) Rusia mengobarkan perang demi perdamaian, dan bukan demi kemuliaan. Perang demi kejayaan dan keuntungan dikutuk, dan ini terlihat jelas dalam “Kampanye Kisah Igor”. Perdamaian dinilai sebagai kebaikan tanpa syarat. Cita-cita kecantikan Rusia kuno mengandaikan hamparan luas, bumi yang sangat luas dan “dihiasi”, dan dihiasi dengan kuil-kuil, karena kuil-kuil itu diciptakan khusus untuk meninggikan jiwa, dan bukan untuk tujuan praktis.

Sikap sastra Rusia kuno juga dikaitkan dengan tema keindahan untuk kreativitas lisan dan puisi, cerita rakyat. Di satu sisi, cerita rakyat berasal dari pagan, dan karena itu tidak sesuai dengan kerangka pandangan dunia Kristen yang baru. Di sisi lain, ia mau tidak mau merambah ke dunia sastra. Lagi pula, bahasa tertulis di Rus sejak awal adalah bahasa Rusia, dan bukan bahasa Latin, seperti di Eropa Barat, dan tidak ada batas yang tidak bisa dilewati antara buku dan kata-kata yang diucapkan. Gagasan rakyat tentang keindahan dan kebaikan umumnya juga sejalan dengan gagasan Kristen; agama Kristen menembus cerita rakyat hampir tanpa hambatan. Oleh karena itu, epik kepahlawanan (epik) yang mulai terbentuk pada zaman pagan, menampilkan para pahlawannya baik sebagai pejuang patriotik maupun sebagai pembela iman Kristen, dikelilingi oleh orang-orang kafir yang “kotor”. Dengan mudahnya, terkadang hampir tanpa disadari, para penulis Rusia kuno menggunakannya gambar cerita rakyat dan cerita.

Sastra religius Rus dengan cepat melampaui kerangka gerejanya yang sempit dan menjadi sastra yang benar-benar spiritual, yang menciptakan keseluruhan sistem genre. Jadi, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” termasuk dalam genre khotbah khusyuk yang disampaikan di gereja, tetapi Hilarion tidak hanya membuktikan Rahmat Kekristenan, tetapi juga memuliakan tanah Rusia, menggabungkan kesedihan agama dengan kesedihan patriotik.

Genre kehidupan

Genre terpenting dalam sastra Rusia kuno adalah hagiografi, biografi seorang suci. Pada saat yang sama, tugasnya dilakukan, dengan menceritakan tentang kehidupan duniawi seorang suci yang dikanonisasi oleh gereja, untuk menciptakan sebuah gambar. orang yang ideal untuk membangun semua orang.

DI DALAM " Kehidupan Para Martir Suci Boris dan Gleb Pangeran Gleb memohon kepada para pembunuhnya dengan permintaan untuk menyelamatkannya: “Jangan potong bulir yang belum matang, berisi susu kebaikan! !” Ditinggalkan oleh pasukannya, Boris di tendanya “menangis dengan hati yang hancur, tetapi jiwanya gembira”: dia takut mati dan pada saat yang sama dia menyadari bahwa dia mengulangi nasib banyak orang suci yang menerima kemartiran atas nama mereka. keyakinan.

DI DALAM " Kehidupan Sergius dari Radonezh“Dikatakan bahwa calon orang suci di masa remajanya mengalami kesulitan dalam memahami literasi, tertinggal dari teman-temannya dalam belajar, yang menyebabkan dia sangat menderita; ketika Sergius pensiun ke padang pasir, seekor beruang mulai mengunjunginya, yang berbagi dengan pertapa itu makanannya yang sedikit, kebetulan orang suci itu memberikan potongan roti terakhir kepada binatang itu.

Dalam tradisi kehidupan pada abad ke-16, “ Kisah Peter dan Fevronia dari Murom”, tetapi itu sudah sangat menyimpang dari kanon (norma, persyaratan) genre dan oleh karena itu tidak termasuk dalam kumpulan kehidupan “Great Chet-Minea” bersama dengan biografi lainnya. Peter dan Fevronia adalah tokoh sejarah nyata yang memerintah di Murom pada abad ke-13, orang-orang suci Rusia. Penulis abad ke-16 tidak menghasilkan hagiografi, tetapi sebuah cerita menghibur, dibangun di atas motif dongeng, mengagungkan cinta dan kesetiaan para pahlawan, dan bukan hanya perbuatan Kristen mereka.

A " Kehidupan Imam Besar Avvakum", yang ditulis sendiri pada abad ke-17, berubah menjadi karya otobiografi yang hidup dan penuh dengan peristiwa yang dapat diandalkan Dan orang sungguhan, detail hidup, perasaan dan pengalaman narator pahlawan, di belakangnya berdiri karakter cerah salah satu pemimpin spiritual Orang-Orang Percaya Lama.

Genre pengajaran

Karena literatur keagamaan dimaksudkan untuk mendidik Kristen sejati, salah satu genrenya adalah mengajar. Walaupun bergenre gereja, dekat dengan khotbah, namun juga digunakan dalam literatur sekuler (sekuler), karena gagasan masyarakat pada masa itu tentang kehidupan yang benar dan benar tidak berbeda dengan gagasan gereja. Kamu tahu" Ajaran Vladimir Monomakh", ditulis olehnya sekitar tahun 1117 "duduk di atas kereta luncur" (sesaat sebelum kematiannya) dan ditujukan kepada anak-anak.

Pangeran Rusia kuno yang ideal muncul di hadapan kita. Ia peduli terhadap kesejahteraan negara dan setiap rakyatnya, berpedoman pada moralitas Kristiani. Kekhawatiran lain sang pangeran adalah tentang gereja. Semua kehidupan duniawi harus dianggap sebagai pekerjaan untuk menyelamatkan jiwa. Ini adalah pekerjaan belas kasihan dan kebaikan, dan pekerjaan militer, dan pekerjaan mental. Kerja keras - kebajikan utama dalam kehidupan Monomakh. Dia melakukan delapan puluh tiga kampanye besar, menandatangani dua puluh perjanjian damai, mempelajari lima bahasa, dan melakukan apa yang dilakukan para pelayan dan pejuangnya.

Kronik

Bagian penting, jika bukan yang terbesar, dari sastra Rusia kuno adalah karya genre sejarah termasuk dalam kronik. Kronik Rusia pertama - "Kisah Tahun Lalu""dibuat di awal XII abad. Signifikansinya sangat besar: itu adalah bukti hak Rus atas kemerdekaan dan kemerdekaan negara. Tapi jika peristiwa baru-baru ini para penulis sejarah dapat menulis “menurut epos masa ini”, dengan andal, maka peristiwa-peristiwa sejarah pra-Kristen harus direkonstruksi sesuai dengan sumber lisan: tradisi, legenda, ucapan, nama geografis. Oleh karena itu, para penulis sejarah beralih ke cerita rakyat. Ini adalah legenda tentang kematian Oleg, tentang balas dendam Olga pada Drevlyans, tentang Jeli Belgorod dll.

Sudah di The Tale of Bygone Years, dua ciri terpenting sastra Rusia Kuno muncul: patriotisme dan hubungan dengan cerita rakyat. Tradisi buku-Kristen dan cerita rakyat-pagan saling terkait erat dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Unsur fiksi dan sindiran

Tentu saja, sastra Rusia kuno tidak berubah selama tujuh abad. Kita melihat seiring berjalannya waktu menjadi lebih sekuler, unsur fiksi semakin intensif, dan motif satir semakin merambah ke dalam karya sastra, terutama pada abad 16-17. Ini misalnya, " Kisah Kesialan", menunjukkan masalah apa yang dapat ditimbulkan oleh ketidaktaatan dan keinginan untuk "hidup sesuka hatinya", dan bukan seperti yang diajarkan oleh orang yang lebih tua, dan " Kisah Ersha Ershovich", mengejek apa yang disebut" istana voivode "dalam tradisi cerita rakyat.

Namun secara umum kita dapat membicarakan sastra Rusia Kuno sebagai sebuah fenomena tunggal, dengan gagasan dan motifnya yang end-to-end, telah melewati 700 tahun, dengan keumumannya. prinsip estetika, dengan sistem genre yang stabil.

Pelajaran 2

Subjek: Karakter asli sastra Rusia kuno. Kekayaan dan keragaman genre.

Target: secara singkat memperkenalkan siswa pada keadaan munculnya sastra Rusia kuno; untuk membentuk gagasan tentang kekhasan sastra Rusia kuno, ciri-ciri tradisinya; memberikan gambaran umum tentang genre sastra Rusia kuno

Tugas:

Subjek: Tahu: fitur utama dan genre sastra Rusia kuno, tahapan perkembangannya; fitur genre. Memahami: kesedihan patriotik dari karya-karya Rusia Kuno Mampu untuk: buat pernyataan rinci berdasarkan apa yang Anda baca; perdebatkan sudut pandang Anda

Metasubjek: mengembangkan motif dan minat aktivitas kognitif

Pribadi: pembentukan motivasi belajar dan aktivitas kognitif yang bertujuan.

Koneksi interdisipliner : sejarah, bahasa Rusia.

Jenis pelajaran: pelajaran dalam menguasai pengetahuan baru dan membentuk konsep-konsep baru.

Peralatan: buku teks

Selama kelas

SAYA .Mengatur waktu.

II . Mempelajari materi baru.

kata guru.

Anda pasti sudah tahu bahwa kemunculan sastra di Rus dikaitkan dengan masuknya agama Kristen sebagai agama negara. Hari ini tujuan kami adalah mendapatkan gambaran paling umum tentang sastra Rusia kuno dan mengenal salah satu monumennya.

Konsep “sastra Rusia Kuno” meliputi karya sastra, ditulis pada abad 11-17. Mereka datang dalam genre berbeda.Genre adalah jenis karya sastra yang terbentuk secara historis, suatu pola abstrak yang menjadi dasar pembuatan teks karya sastra tertentu. Sistem genre sastra Rusia Kuno sangat berbeda dengan sistem modern. Sastra Rusia kuno sebagian besar berkembang di bawah pengaruhnya Sastra Bizantium dan meminjam darinya suatu sistem genre, mengolahnya kembali secara nasional: kekhususan genre sastra Rusia Kuno terletak pada hubungannya dengan seni rakyat tradisional Rusia. Genre sastra Rusia kuno biasanya dibagi menjadi primer dan pemersatu.

Diantaranya adalah kronik, jalan-jalan, ajaran, kehidupan, surat-surat, karya-karya bergenre oratoris, dll. Tidak mungkin untuk menunjukkan monumen Rusia kuno yang pertama, karena monumen pertama, buku-buku pertama tidak bertahan hingga hari ini. Monumen sastra Rusia kuno pertama yang sampai kepada kita adalah

"Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu".

Diketahui bahwa selain buku-buku gereja di Rus, buku-buku yang membahas tentang sejarah negara dan hubungannya dengan sejarah dunia juga tersebar luas. Catatan disimpan tentang segala hal penting yang terjadi di negara ini: tentang para pangeran dan perebutan kekuasaan mereka, tentang serangan musuh dan perjuangan melawan mereka. Buku-buku seperti itu disebut kronik.

Kata “kronik” berasal dari dua kata: musim panas, dan menulis. Dengan demikian,kronik - ini esai, narasinya disajikan setiap tahun. Dasar narasi dalam babad adalah catatan tahunan ( pesan singkat tentang peristiwa tersebut, tanpa uraian), cerita babad ( cerita yang detail tentang peristiwa tersebut) dan deskripsi obituari (deskripsi tentang pangeran dan pujian kepadanya).

Para penulis sejarah menganggap diri mereka bukan penulis, tetapi pencatat peristiwa. Itu sebabnya mereka tidak menyebut diri mereka sendiri. Paling sering, penulis sejarah Rusia kuno adalah seorang biksu terpelajar.

Saat ditulis, karya sastra, pada umumnya, bersifat anonim, karena, di satu sisi, penulis Rusia kuno jarang mencantumkan nama mereka dalam manuskrip, menganggap mereka hanya pelaksana kehendak Ilahi yang tertinggi; di sisi lain, teks-teks Rusia kuno didistribusikan dalam bentuk tulisan tanganSAYAdan para ahli Taurat kuno, ketika menulis ulang, juga dapat mengerjakan ulang teks dan menjadi “penulis bersama”. Hal ini menjelaskan adanya edisi berbeda dari monumen sastra yang sama.

Penulisan kronik dimulai pada abad RusXIabad. Penulis sejarah pertama adalah biksu dari Kiev-Pechersk Lavra Nikon, yang ia sebut Agung. Hidupnya penuh dengan peristiwa badai, dia terlibat aktif di dalamnya perjuangan politik melawan itu pangeran Kiev yang mendahulukan kepentingannya sendiri di atas kepentingan seluruh Rusia, dua kali terpaksa mengungsi ke Tmutarakan. Di akhir hidupnya, Nikon menjadi kepala biara di Biara Pechersk Kiev. Rupanya saat itulah dia mengerjakan kronik itu.

PertamaXIIabad ini, biksu dari biara yang sama Nestor menyusun "The Tale of Bygone Years" - salah satunya karya-karya yang luar biasa Sastra Rusia. Kisah ini telah sampai kepada kita, ditulis ulang dan sebagian direvisi oleh biksu dari biara tetangga Vydubetsky, Sylvester. “Kisah…” ini adalah buah kreativitas beberapa generasi penulis sejarah. Lagi pula, tidak ada pencetakan pada masa itu; buku-buku disalin dengan tangan, dan pekerjaan ini dipercayakan kepada beberapa penulis terpilih yang terpelajar. Ketika menulis ulang kronik, mau tidak mau para pengikutnya melakukan beberapa penambahan, perubahan, bahkan terkadang melakukan kesalahan. Selain itu, informasi baru ditambahkan, karena kronik disimpan secara ketat berdasarkan tahun, dan segala sesuatu yang penting yang terjadi sepanjang tahun dimasukkan ke dalam kronik.

Membaca babad, kita mendengar suara hidup nenek moyang jauh. Karya-karya masa lalu menghancurkan batasan waktu, dan dengan kekuatan imajinasi kita dapat membayangkan diri kita sebagai partisipan dalam peristiwa tersebut, melihat apa yang terjadi dan bagaimana caranya.

Genre sastra Rusia kuno berikut juga dibedakan:KehidupanKataPengajaranKisahIni juga termasuk catatan cuaca, cerita kronik, legenda kronik dan legenda gereja.

Kehidupan Genre hagiografi dipinjam dari Byzantium. Ini adalah genre sastra Rusia kuno yang paling luas dan dicintai. Kehidupan adalah atribut yang sangat diperlukan ketika seseorang dikanonisasi, yaitu. dikanonisasi. Kehidupan diciptakan oleh orang-orang yang berkomunikasi langsung dengan seseorang atau dapat memberikan kesaksian yang dapat dipercaya tentang kehidupannya. Kehidupan selalu tercipta setelah kematian seseorang. Fungsi pendidikannya sangat besar, karena kehidupan orang suci dianggap sebagai contoh kehidupan benar yang harus ditiru. Selain itu, kehidupan menghilangkan rasa takut akan kematian, memberitakan gagasan tentang keabadian jiwa manusia. Kehidupan dibangun menurut kanon-kanon tertentu, yang darinya mereka tidak menyimpang sampai abad 15-16.

Kanon Kehidupan Asal usul pahlawan kehidupan yang saleh, yang orang tuanya pasti saleh. Orang tua orang suci itu sering memohon kepada Tuhan.Orang suci dilahirkan sebagai orang suci, bukan dijadikan orang suci.Orang suci itu dibedakan oleh gaya hidup pertapa, menghabiskan waktu dalam kesendirian dan berdoa.Atribut wajib kehidupan adalah deskripsi mukjizat yang terjadi selama kehidupan orang suci dan setelah kematiannya.Orang suci itu tidak takut mati.Kehidupan diakhiri dengan pemuliaan orang suci.Salah satu karya pertama genre hagiografi dalam sastra Rusia kuno ada kehidupan pangeran suci Boris dan Gleb.Pengajaran - sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Pengajaran adalah genre di mana para penulis sejarah Rusia kuno mencoba menyajikan model perilaku setiap orang Rusia kuno: baik untuk pangeran maupun rakyat jelata. Contoh paling mencolok dari genre ini adalah “Ajaran Vladimir Monomakh” yang termasuk dalam Tale of Bygone Years. Dalam Tale of Bygone Years, Ajaran Vladimir Monomakh bertanggal 1096. Pada saat ini, perselisihan antar pangeran dalam perebutan takhta mencapai klimaksnya. Dalam ajarannya, Vladimir Monomakh memberikan nasehat bagaimana mengatur hidup Anda. Dia mengatakan bahwa tidak perlu mencari keselamatan jiwa dalam pengasingan. Pentingnya melayani Tuhan dengan membantu mereka yang membutuhkan. Pergi berperang, Anda harus berdoa - Tuhan pasti akan membantu. Monomakh menegaskan kata-kata ini dengan contoh dari hidupnya: dia mengambil bagian dalam banyak pertempuran - dan Tuhan melindunginya. Monomakh mengatakan bahwa seseorang harus melihat bagaimana alam bekerja dan mencoba mengaturnya hubungan Masyarakat mencontoh tatanan dunia yang harmonis. Ajaran Vladimir Monomakh ditujukan kepada keturunannya.

Kata Kata adalah sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Contoh keragaman politik kefasihan Rusia kuno adalah “Kampanye Kisah Igor”. Karya ini menjadi subyek banyak kontroversi mengenai keasliannya. Pasalnya, teks asli “The Tale of Igor's Campaign” belum dilestarikan. Itu dihancurkan oleh api pada tahun 1812. Hanya salinannya yang bertahan. Sejak saat itu, sudah menjadi mode untuk menyangkal keasliannya. Kata tersebut menceritakan tentang kampanye militer Pangeran Igor melawan Polovtsians, yang terjadi dalam sejarah pada tahun 1185. Para peneliti berpendapat bahwa penulis “Kampanye Kisah Igor” adalah salah satu peserta dalam kampanye yang dijelaskan. Perselisihan tentang keaslian karya ini terjadi khususnya karena ia menonjol dari sistem genre sastra Rusia kuno karena sifat tidak biasa dari elemen yang digunakan di dalamnya. sarana artistik dan teknik. Prinsip kronologis tradisional narasi dilanggar di sini: penulis dipindahkan ke masa lalu, kemudian kembali ke masa kini (ini tidak khas untuk sastra Rusia kuno), penulis membuat penyimpangan liris, episode yang disisipkan muncul (mimpi Svyatoslav, tangisan Yaroslavna) . Kata tersebut banyak mengandung unsur lisan tradisional Kesenian rakyat, karakter. Ada pengaruh yang jelas dari dongeng, sebuah epik. Latar belakang politik dari pekerjaan ini jelas: dalam perang melawan musuh bersama, para pangeran Rusia harus bersatu, perpecahan menyebabkan kematian dan kekalahan.Contoh lain dari kefasihan politik adalah “Firman tentang Kehancuran Tanah Rusia”, yang diciptakan segera setelah kedatangan bangsa Mongol-Tatar ke Rusia. Penulis mengagungkan masa lalu yang cerah dan meratapi masa kini.Contoh keragaman kefasihan Rusia kuno yang khusyuk adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang diciptakan pada sepertiga pertama abad ke-11. Kata tersebut ditulis oleh Metropolitan Hilarion pada kesempatan selesainya pembangunan benteng militer di Kyiv. Kata tersebut menyampaikan gagasan kemerdekaan politik dan militer Rus' dari Byzantium. Berdasarkan “Hukum” Hilarion memahami Perjanjian Lama, yang diberikan kepada orang-orang Yahudi, tetapi tidak cocok untuk orang Rusia dan orang lain. Oleh karena itu, Tuhan memberikan Perjanjian Baru, yang disebut “Rahmat.” Di Byzantium, Kaisar Konstantinus dihormati, yang berkontribusi terhadap penyebaran dan pendirian agama Kristen di sana. Hilarion mengatakan bahwa Pangeran Vladimir Matahari Merah, yang membaptis Rus, tidak lebih buruk dari kaisar Bizantium dan juga harus dihormati oleh rakyat Rusia. Pekerjaan Pangeran Vladimir dilanjutkan oleh Yaroslav the Wise. Ide utama dari “Firman Hukum dan Anugerah” adalah bahwa Rus sama baiknya dengan Byzantium.

Kisah Cerita adalah teks yang bersifat epik, menceritakan tentang pangeran, eksploitasi militer, tentang kejahatan pangeran. Contoh cerita militer adalah “Kisah Pertempuran Sungai Kalka”, “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu Khan”, “Kisah Kehidupan Alexander Nevsky”.

Pesan - biasanya digunakan untuk tujuan jurnalistik.

Jalan kaki adalah genre yang menggambarkan semua jenis perjalanan ke negeri dan petualangan lain.

Kronik adalah narasi peristiwa sejarah. Ini yang paling banyak genre kuno sastra Rusia kuno. Di Rusia Kuno, kronik memainkan peran yang sangat penting peran penting, Karena tidak hanya melaporkan peristiwa sejarah masa lalu, tetapi juga politik dan dokumen legal, bersaksi tentang bagaimana bertindak dalam situasi tertentu. Kronik tertua adalah “Tale of Bygone Years”, yang sampai kepada kita dalam daftar Laurentian Chronicle abad ke-14 dan Ipatiev Chronicle abad ke-15. Kronik ini menceritakan tentang asal usul Rusia, silsilah para pangeran Kyiv, dan kemunculan negara Rusia kuno.

Sastra Rus kuno karakteristik umum periode

Sastra Rusia kuno mengalami masa perkembangan yang panjang, yaitu selama 7 abad: dari abad ke-9 hingga ke-15. Para ilmuwan mengaitkan pembentukan sastra Rusia kuno dengan adopsi agama Kristen di Rus pada tahun 988. Tahun ini merupakan titik tolak periodisasi sastra. Diketahui secara pasti bahwa tulisan sudah ada di Rus bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Namun sangat sedikit monumen tulisan pra-Kristen yang ditemukan. Berdasarkan monumen yang ada, tidak dapat dikatakan bahwa sebelum masuknya agama Kristen, sastra dan pembelajaran buku sudah ada di Rus.Menyebar agama Kristen di Rus' melibatkan studi kitab suci dan ritual Kristen. Untuk memberitakan kanon Kristen, perlu menerjemahkan buku-buku agama dari bahasa Yunani kuno dan bahasa Latin ke dalam bahasa yang dipahami orang Slavia. Bahasa Slavonik Gereja Lama menjadi bahasa seperti itu. Para ilmuwan berbicara tentang status khusus bahasa Slavonik Gereja Lama. Slavonik Gereja Lama adalah bahasa sastra semua orang Slavia. Mereka tidak berbicara, tetapi hanya menulis dan membaca buku. Bahasa Slavonik Gereja Lama diciptakan oleh pengkhotbah Kristen Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Solunsky dari bahasa Bulgaria kuno khususnya untuk membuat kanon-kanon agama Kristen dapat dimengerti oleh orang-orang Slavia dan untuk mengkhotbahkan kanon-kanon ini dalam bahasa Slavia. Slavia. Buku-buku dalam bahasa Slavonik Gereja Lama disalin di berbagai wilayah yang dihuni oleh orang Slavia, di mana mereka berbicara secara berbeda: dalam dialek yang berbeda. Lambat laun, ciri-ciri tuturan orang Slavia mulai tercermin dalam tulisan. Jadi, berdasarkan bahasa Slavonik Gereja Lama, bahasa Slavonik Gereja muncul, yang mencerminkan kekhasan ucapan Slavia Timur, dan kemudian pria Rusia Kuno.Pengkhotbah Kristen tiba di Rus dan mendirikan sekolah. Sekolah-sekolah tersebut mengajarkan membaca, menulis, dan kanon Kekristenan Ortodoks. Seiring waktu, muncul lapisan orang di Rus yang bisa membaca dan menulis. Mereka menulis ulang kitab suci dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Seiring berjalannya waktu, orang-orang ini mulai mencatat peristiwa sejarah yang terjadi di Rus, membuat generalisasi, menggunakan gambaran kesenian rakyat lisan, dan mengevaluasi peristiwa dan fakta yang digambarkan. Dengan demikian, sastra asli Rusia kuno secara bertahap terbentuk.Sastra Rusia kuno pada dasarnya berbeda dari apa yang biasa kita pahami sebagai sastra saat ini. Sastra di Rus Kuno erat kaitannya dengan penyebaran agama Kristen dan berfungsi sebagai alat dakwah dan pemantapan agama Kristen di Rus. Ini ditentukan perlakuan khusus menjadikan buku sebagai objek sakral, dan membaca sebagai proses sakral persekutuan dengan Firman Tuhan.

Saat mereka menulis Buku-buku Rusia kuno? Buku-buku Rusia kuno berukuran besar, halaman-halamannya terbuat dari kulit sapi. Buku-buku itu diikat menjadi papan, yang dilapisi kulit dan dihias. Kulit sapi yang diawetkan merupakan bahan mahal yang harus dihemat. Itulah sebabnya buku-buku Rusia kuno ditulis dengan cara khusus: di dalam buku tidak ada jeda antar kata. Tentu saja, membaca buku seperti itu sangatlah sulit. Selain itu, banyak kata yang sering digunakan tidak ditulis secara lengkap. Misalnya BG - Tuhan, BGC - Bunda Tuhan, NB - surga. Di atas kata-kata tersebut mereka memberi tanda "judul" - singkatan. Karena mahalnya harga bahan, harga buku membuat seluruh desa menjadi mahal. Hanya pangeran kaya yang mampu mempunyai buku.

Buku adalah sumber rahmat Ilahi Salah satu perbedaan antara sastra Rusia kuno dan sastra modern adalah bahwa buku-buku Rusia kuno tidak dan tidak dapat memiliki penulis. Di Rusia Kuno, konsep kepenulisan tidak ada sama sekali; konsep itu muncul jauh kemudian. Diyakini bahwa Tuhan membimbing tangan penulis buku. Manusia hanyalah perantara yang melaluinya Tuhan menyampaikan Firman-Nya kepada manusia. Mencantumkan nama Anda di buku dianggap dosa besar. Keyakinan akan hal ini sangat kuat untuk waktu yang lama tidak ada yang berani mencantumkan namanya di buku. Tetapi beberapa tidak dapat menolak dan memasang tulisan yang tidak mencolok, tetapi sangat penting bagi mereka, seperti "Saya seorang pendosa besar (nama) punya andil dalam hal ini."Ada keyakinan kuat bahwa buku tersebut memiliki efek ajaib pada seseorang, memberinya rahmat ilahi. Berkomunikasi dengan buku pria tua Rusia percaya bahwa dia sedang berkomunikasi dengan Tuhan. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk berpuasa dan berdoa setidaknya seminggu sebelum membaca buku.

Historisisme Sastra Rusia Kuno Para penulis Rusia kuno menyadari misi sejarah khusus mereka - misi para saksi waktu. Mereka percaya bahwa mereka wajib mencatat segala peristiwa yang terjadi di tanah mereka guna menyampaikan sejarah kepada keturunannya melalui kitab. Selain itu, teks-teks tersebut memuat banyak tradisi dan legenda yang keberadaannya bersifat lisan. Jadi masuk teks Rusia kuno Selain orang-orang kudus Kristen, dewa-dewa kafir juga disebutkan. Artinya agama Kristen ada di Rus dengan agama asli bangsa Slavia, yang biasa disebut paganisme, meskipun kaum pagan sendiri tidak menyebut dirinya demikian. Cerita rakyat secara signifikan memperkaya sastra Rusia kuno.Tidak ada lirik dalam sastra Rusia kuno. Sastra Rusia kuno, yang secara eksklusif bersifat religius, menempatkan pemberitaan hukum moralitas Kristen di garis depan. Makanya tidak mendapat perhatian pribadi orang. Objektivitas maksimum adalah salah satu aturan utama sastra Rusia kuno. Di antara genre dalam sastra Rusia kuno, kehidupan orang-orang kudus, kronik, kronograf, chety-menaion, patericon, dan apokrifa mendominasi. Sastra Rusia kuno dibedakan oleh religiusitas dan historisisme.Banyak buku Rusia kuno yang belum sampai kepada kita: buku-buku tersebut dihancurkan oleh api, beberapa dibawa ke Polandia dan Lituania, dan beberapa dihancurkan oleh ahli-ahli Tauratnya sendiri - prasasti lama dicuci dan yang baru ditulis di atasnya. Hal ini dilakukan untuk menghemat bahan mahal pembuatan buku tersebut.

AKU AKU AKU Pekerjaan Dengan penyataan

Berguna ketika jiwa meminta sesuatu yang tidak biasa”

A.S.Demin

Monumen Peter dan Fevronia:

Di Ulyanovsk. Tanggal pembukaan: 5 Juli 2009 .

Lokasi pemasangan: di depan gedung Universitas Negeri Ulyanovsk.

Pematung: Oleg Klyuev dan Nikolai Antsiferov.

Monumen Peter dan Fevronia di Ulyanovsk terbuat dari perunggu dan melambangkan pangeran muda Peter dan Fevronia dengan seekor merpati, melambangkan cinta dan kesetiaan.

Monumen di Ulyanovsk didirikan sebagai bagian dari program nasional “In the Family Circle”.

Di Samara:

Monumen ini didirikan sebagai bagian dari program “In the Family Circle”, yang muncul pada tahun 2004 dengan restu dari Patriark Alexy II. Sebagai bagian dari program yang sama, monumen Santo Petrus dan Fevronia telah dibuka hari ini di Vladivostok dan Omsk, dan selama tiga tahun terakhir komposisi patung Orang-orang kudus Murom telah dilantik di Arkhangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi dan Blagoveshchensk.

Pada tanggal 8 Juli, umat Ortodoks merayakan hari peringatan santo Rusia Peter dan Fevronia dari Murom, pelindung kesetiaan dan cinta perkawinan.

Santo Petrus dan Fevronia adalah pangeran yang memerintah di Murom pada abad ke-13. Pasangan itu adalah teladan kesetiaan dan cinta satu sama lain; di usia tua mereka menjadi biksu dan segera meninggal pada saat yang sama. Dikuburkan di kuburan yang berbeda, tubuh mereka secara ajaib berakhir berdampingan, kata legenda. Setelah itu, pasangan itu dimakamkan di Murom dekat Gereja Kelahiran Bunda Maria. Pada tahun 1547, Gereja mengkanonisasi mereka sebagai orang suci.

IV . Memperkuat materi yang dicakup

1. Percakapan .

Kata “Monumen” berasal dari kata “ingatan”. Paling sering, monumen adalah bangunan atau patung yang dibangun untuk menghormati dan kemuliaan seseorang. Misalnya, banyak monumen Alexander Sergeevich Pushkin dibuat. Untuk mengabadikan kenangan akan penyair besar itu, para pengagumnya yang bersyukur mendirikan monumen untuknya. Monumen di tempat penyair tinggal dan menulis karyanya sangat kami sayangi. Mereka melestarikan kenangan tinggal penyair di tempat-tempat ini. Candi-candi kuno dan bangunan-bangunan kuno pada umumnya disebut monumen arsitektur, karena juga melestarikan memori sejarah pribumi selama berabad-abad yang lalu.

Agar sebuah karya bisa diakui sebagai monumen sastra, waktu harus berlalu. Seorang penulis Rusia kuno yang menyusun kronik, cerita, atau biografi orang-orang kudus mungkin tidak menyangka bahwa ia sedang menciptakan monumen. Namun lama kelamaan, keturunannya menilai karya tersebut sebagai sebuah monumen jika mereka melihat di dalamnya sesuatu yang luar biasa atau ciri khas zaman di mana karya tersebut diciptakan.

Apa nilai monumen sastra, arsitektur dan monumen budaya secara umum? Monumen ini adalah saksi zamannya.

Di antara monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah “The Tale of Bygone Years” oleh Nestor the Chronicler, “The Tale of Boris and Gleb”, “The Tale of Igor's Campaign”, “The Life of Sergius of Radonezh”, “The Chronicle Pertempuran Kulikovo” dan lainnya karya heroik Rus Kuno'. Salah satu monumen sastra Rusia kuno yang paling luar biasa adalah “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-anaknya”, yang diambil dari Laurentian Chronicle. Semua monumen sastra Rusia kuno ini tidak bisa tidak dikagumi oleh mereka yang belajar sejarah asli dan sastra Rusia. Kami juga akan berpaling kepada mereka, karena mereka semua memberi kami kesaksian hidup tentang masa lalu Tanah Air kami.

Sastra adalah bagian dari realitas; ia menempati tempat tertentu dalam sejarah masyarakat dan memenuhi tanggung jawab sosial yang sangat besar. Pada periode abad ke-9 - awal abad ke-13. melayani tujuan unifikasi, mengungkapkan kesadaran persatuan nasional. Dia adalah penjaga sejarah dan legenda, dan yang terakhir ini adalah semacam sarana untuk menjelajahi ruang angkasa, menandai kesucian atau pentingnya suatu tempat tertentu: saluran, gundukan tanah, desa, dll. Secara historis, legenda menyampaikan kedalaman sejarah kepada masyarakat. negara, mereka adalah “dimensi keempat” di mana seluruh tanah Rusia yang luas dapat dilihat dan dilihat. Peran yang sama dimainkan oleh kronik dan kehidupan orang-orang kudus, cerita sejarah dan cerita tentang pendirian biara. Semua sastra Rusia dibedakan oleh historisisme yang mendalam. Sastra adalah salah satu cara untuk menguasai dunia sekitar.

Apa yang diajarkan sastra Rusia kuno? Unsur sekuler dalam sastra Rusia kuno sangat patriotik. Dia mengajar cinta aktif ke tanah air, membina kewarganegaraan, dan berupaya memperbaiki kekurangan-kekurangan masyarakat.

Intinya, semua monumen sastra Rusia kuno, berkat mereka topik sejarah saling berhubungan lebih erat dibandingkan saat ini. Mereka dapat disusun dalam urutan kronologis, tetapi secara keseluruhan menyajikan satu cerita: Rusia dan dunia. Sastra kuno berdasarkan sifat keberadaan dan penciptaannya, itu lebih merupakan milik cerita rakyat daripada kreativitas pribadi zaman modern. Karya tersebut, setelah diciptakan oleh pengarangnya, kemudian diubah oleh juru tulis dalam berbagai penulisan ulang, diubah, memperoleh warna ideologis yang berbeda di lingkungan yang berbeda, ditambah, memperoleh episode baru, dll.: oleh karena itu, hampir setiap karya yang datang kepada kita dalam beberapa salinannya kita kenal dalam berbagai edisi, jenis dan edisi.

Karya-karya Rusia pertama penuh dengan kekaguman terhadap kebijaksanaan alam semesta, tetapi kebijaksanaan yang tidak tertutup dalam dirinya sendiri, tetapi melayani manusia. Seiring dengan persepsi antroposentris terhadap alam semesta, hubungan antara seniman dan objek seni pun berubah. Dan sikap baru ini membawa seseorang menjauh dari apa yang diakui secara kanonik oleh gereja.

Daya tarik seni bagi penciptanya dan bagi semua orang telah menjadi pembentuk gaya yang dominan dalam segala hal seni monumental dan semua literatur dari periode pra-Mongol. Dari sinilah muncul kualitas seremonial yang mengesankan, khidmat, dan seremonial dari segala bentuk seni dan sastra saat ini.

Gaya sastra seluruh periode pra-Mongol dapat diartikan sebagai gaya historisisme monumental. Orang-orang pada masa ini berusaha untuk melihat segala sesuatu yang signifikan dalam isinya, kuat dalam bentuknya. Gaya historisisme monumental dicirikan oleh keinginan untuk melihat apa yang digambarkan seolah-olah dari jarak yang sangat jauh – spasial, temporal (historis), jarak hierarkis. Ini adalah gaya di mana segala sesuatu yang terindah tampak besar, monumental, megah. Yang aneh “ penglihatan panorama" Penulis sejarah melihat tanah Rusia seolah-olah dari luar dataran tinggi. Dia berjuang untuk narasi tentang seluruh tanah Rusia, dengan segera dan mudah berpindah dari suatu peristiwa di satu kerajaan ke peristiwa di kerajaan lain - di ujung lain tanah Rusia. Hal ini terjadi bukan hanya karena penulis sejarah menggabungkan berbagai sumber asal geografis, tetapi juga karena cerita yang “luas” itulah yang sesuai dengan ide estetika pada masanya Adrianova-Peretz V.P. Sastra dan cerita rakyat Rusia kuno: (Menuju rumusan masalah). -- Hal.5--16.

Keinginan untuk menghubungkan berbagai titik geografis dalam narasi seseorang juga menjadi ciri karya Vladimir Monomakh – terutama biografinya.

Merupakan ciri khas para penulis abad ke-9 - ke-13. mereka menganggap kemenangan atas musuh sebagai perolehan “ruang”, dan kekalahan sebagai hilangnya ruang, kemalangan sebagai “keramaian”. Jalan hidup, jika dipenuhi dengan kebutuhan dan kesedihan, pertama-tama adalah “jalan yang padat”.

Penulis Rusia Kuno tampaknya berusaha menandai sebanyak mungkin tempat berbeda dengan peristiwa sejarah yang terjadi di dalamnya. Tanah itu suci baginya, disucikan oleh peristiwa-peristiwa bersejarah ini. Dia menandai tempat di Volga di mana kuda Boris tersandung di lapangan dan kakinya patah, dan Smyadyn, tempat Gleb menerima berita kematian ayahnya. dan Vyshgorod, tempat saudara-saudaranya dimakamkan, dll. Penulis tampaknya terburu-buru untuk menghubungkan lebih banyak tempat, jalur, sungai, dan kota yang berbeda dengan kenangan Boris dan Gleb. Hal ini sangat penting sehubungan dengan fakta bahwa kultus Boris dan Gleb secara langsung melayani gagasan kesatuan tanah Rusia, secara langsung menekankan kesatuan keluarga pangeran, perlunya cinta persaudaraan, dan subordinasi yang ketat terhadap negara. pangeran yang lebih muda kepada yang lebih tua.

Penulis memastikan bahwa semua karakter berperilaku pantas dan mereka mengucapkan semua kata-kata yang diperlukan. “The Tale of Boris and Gleb” dilengkapi dengan pidato dari awal hingga akhir karakter, seolah-olah secara seremonial mengomentari apa yang sedang terjadi.

Dan ciri lain dari bentukan estetika adalah karakter ansambelnya.

Seni abad pertengahan merupakan seni yang sistematik, sistematik dan terpadu. Ini menyatukan dunia yang terlihat dan tidak terlihat, yang diciptakan oleh manusia dengan seluruh kosmos. Karya-karya sastra pada periode ini bukanlah dunia kecil yang berdiri sendiri atau terisolasi. Masing-masing dari mereka tampaknya tertarik pada tetangganya, yang sudah ada sebelumnya. Setiap karya baru, pertama-tama, merupakan tambahan terhadap karya-karya yang sudah ada, tetapi merupakan tambahan bukan dalam bentuk, tetapi dalam tema, dalam alur. Setiap karya baru, pertama-tama, merupakan tambahan terhadap karya yang sudah ada, tetapi merupakan tambahan bukan dalam bentuk, tetapi dalam tema, dalam plot Adrianova-Peretz V.P. Tugas utama mempelajari sastra Rusia kuno dalam penelitian hal.5--14.

DI DALAM abad XI-XII lepas landas pengembangan budaya Kievan Rus. Pusat kebudayaan ada kota-kota besar, banyak di antaranya menjadi penting pusat-pusat Eropa: Novgorod, Kiev, Galich.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog menunjukkan adanya budaya tinggi penduduk kota, banyak di antaranya melek huruf. Hal ini dibuktikan dengan kuitansi hutang yang masih ada, petisi, perintah urusan ekonomi, pemberitahuan kedatangan, surat-surat yang ditulis di atas kulit kayu birch, serta prasasti pada benda-benda dan tembok gereja yang disimpan di berbagai kota. Sekolah diselenggarakan di kota-kota untuk mengajarkan literasi. Sekolah untuk anak laki-laki pertama muncul pada abad ke-10, dan pada abad ke-11 sekolah untuk anak perempuan dibuka di Kyiv.

Diketahui secara pasti bahwa bahkan sebelum agama Kristen diadopsi, Rus Kuno sudah mengenal tulisan. Yang pertama menghubungi kami buku tulisan tangan adalah karya seni sejati. Buku-buku itu ditulis dengan sangat baik bahan mahal- perkamen yang terbuat dari kulit domba, anak sapi atau kambing. Mereka dihiasi dengan miniatur berwarna yang sangat indah.

Sebagian besar buku yang sampai kepada kita pada periode ini berisi konten keagamaan. Jadi, dari 130 buku yang masih ada, 80 berisi dasar-dasar doktrin dan moralitas Kristen. Namun saat ini juga terdapat literatur keagamaan untuk dibaca. Kumpulan cerita yang terpelihara dengan baik tentang hewan, pohon, batu yang nyata dan legendaris - "Ahli Fisiologi". Kumpulan ini terdiri dari beberapa cerita, di akhir setiap cerita terdapat sedikit tafsir tentang apa yang digambarkan dalam semangat agama Kristen. Jadi, misalnya, sifat alami burung pelatuk dalam memahat pohon dikaitkan dengan iblis, yang terus-menerus mencari kelemahan seseorang.

Monumen literatur gereja yang luar biasa seperti “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion dan khotbah Cyril dari Turov berasal dari periode waktu yang sama. Ada juga buku-buku agama yang menafsirkan hal-hal terkenal secara tidak konvensional cerita-cerita alkitabiah. Buku-buku seperti itu disebut apokrifa. Nama itu berasal kata Yunani"tersembunyi" Yang paling populer adalah "Perjalanan Perawan Maria Melalui Siksaan" apokrif.

Kehidupan orang-orang kudus diciptakan dalam jumlah besar, yang menggambarkan secara rinci kehidupan, aktivitas, dan eksploitasi orang-orang yang dikanonisasi oleh gereja. Plot kehidupannya bisa saja menarik, seperti misalnya “Kehidupan Alexei, Manusia Tuhan”.

Monumen sastra tanah Vladimir-Suzdal juga dikenal. Diantaranya adalah "Firman" ("Doa") karya Daniil Zatochnik.

Pada abad ke-11, karya pertama yang bersifat sejarah (dokumenter) muncul. Kronik tertua yang bertahan hingga hari ini, Tale of Bygone Years, berasal dari periode waktu ini. Dokumen ini memungkinkan kita untuk menilai tidak hanya situasi politik pada waktu itu, tetapi juga kehidupan dan adat istiadat orang Rusia kuno.

DI DALAM kota-kota besar Kronik terperinci disimpan di mana peristiwa-peristiwa yang terjadi dicatat. Kronik tersebut berisi salinan dokumen asli dari arsip pangeran, deskripsi rinci pertempuran, laporan tentang negosiasi diplomatik. Namun kita tidak bisa membicarakan objektivitasnya brankas kronik, karena penyusunnya sebagian besar adalah anak-anak pada masanya, yang mencoba membenarkan tindakan pangeran mereka dan merendahkan lawan-lawannya.

Monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah "Instruksi" oleh Vladimir Monomakh. Buku itu diperuntukkan bagi anak-anak pangeran dan berisi instruksi tentang bagaimana pangeran muda, anak-anak pejuang, harus bersikap. Ia memerintahkan baik miliknya sendiri maupun orang asing untuk tidak menyinggung perasaan penduduk desa, selalu membantu mereka yang meminta, memberi makan tamu, tidak melewati seseorang tanpa menyapa, merawat orang sakit dan lemah.

Dan terakhir, monumen sastra Rusia kuno yang paling penting adalah “Kampanye Kisah Igor”. Pekerjaan ini didasarkan pada kampanye yang dilakukan oleh Pangeran Igor Svyatoslavich melawan Polovtsians. Sayangnya, satu-satunya manuskrip Lay yang masih ada terbakar saat terjadi kebakaran di Moskow pada tahun 1812.

patristik sastra Rusia kuno

Masa kejayaan Kievan Rus, masa kejayaan agama Kristen. Sekitar empat ratus gereja dibangun di Kyiv saja. Keragaman genre didorong, dan pengaruh cerita rakyat pada sastra Rusia Kuno tidak mengering. Prioritas tradisi buku ditegaskan.

Gaya historisisme monumental terus berkembang, seperti pada gambar dan lukisan dinding, pangeran dalam babad selalu resmi, seolah ditujukan kepada penontonnya. Pandangan dunia Kristen dalam menggambarkan manusia digunakan untuk memperkuat sistem feodal. Ini berbicara terutama di mana kejahatan hukum dibahas: pembunuhan, penipuan.

Dengan memperhatikan pahlawan negatif penulisnya kurang formal dibandingkan dengan pahlawan positif dalam ceritanya.

Salah satu yang paling banyak karakter negatif Kronik Ipatiev - Vladimir Galitsky. Ciri utamanya: keserakahan; dia bertindak tidak secara langsung, bukan melalui perang, tetapi melalui suap dan uang. Gambaran Vladimir ini mencerminkan kebencian para wakil rakyat miskin Kerajaan Kyiv ke negara yang lebih kaya pada abad ke-12. Kerajaan Galicia. Potret sastra Para pangeran juga singkat, dengan penuh semangat tertulis di luar angkasa.

Pada Ikon XII di Galeri Tretyakov dari Biara Novgorod Yuriev, St. George the Victorious berdiri dengan perisai di belakang punggungnya, dengan tombak dan pedang di tangannya. Penulis berusaha untuk menekankan keberanian para pangeran tidak hanya dalam deskripsi, tetapi juga dalam karakteristik terpuji para pahlawan, tetapi juga dalam deskripsi tindakan. Hampir tidak ada karakter dan tidak ada hubungan perkembangan kejadian bersejarah Dengan ciri ciri peserta. Setiap pangeran melakukan pekerjaan hidupnya sebagai perwakilan dari keluarga tertentu, pangeran.

Para penulis sejarah yang bergantung mencoba menggambarkan pangeran mereka dari sudut pandang perilaku ideal. Mereka berbicara terutama tentang kegiatan lapisan masyarakat tertentu. XII ditandai dengan kebangkitan pemikiran, kata Klyuchevsky. Kronik awal Rusia, bersama dengan monumen sastra Rusia lainnya, merupakan indikator penting pertumbuhan dan kesadaran nasional di Rus Kuno. Bahasa kronik, yang melestarikan kosa kata dan bentuk bahasa Slavonik Gereja dalam narasi gereja dan kutipan dari buku-buku Alkitab dalam kasus lain, sangat informatif dalam patericon, yang merupakan bagian dari bahasa Rusia yang hidup dalam puisi rakyat. Genre baru sebagian terbentuk di persimpangan antara cerita rakyat dan sastra.

Yang paling monumen yang luar biasa era ini adalah “Kampanye Kisah Igor”. “Kata itu diciptakan pada abad ke-12. Pertama kali diucapkan pada kongres di Lyubechi. Penulis melihat esensi acara ini menyampaikan gagasan persatuan. Tema pemulihan sistem genre. Karya tersebut mempunyai kesatuan komposisi. “The Word...” didedikasikan untuk kampanye Igor. Dalam “The Lay...” wajar jika sering terjadi transisi tak terduga dari satu bagian ke bagian lainnya. teks Firman secara artistik homogen dalam suasana hati, berkat satu gambaran tanah Rusia. Tema yang dominan adalah cinta dan perhatian. Hubungan antara “Kampanye Kisah Igor” dan lisan puisi rakyat paling jelas dirasakan dalam dua genre, paling sering disebutkan dalam kata Ratapan dan lagu pemuliaan - "Kemuliaan": ratapan Yaroslavna disebutkan setidaknya 5 kali, tangisan tentara Rusia yang sama, dalam kampanye Igor, ratapan ibu Yaroslavna Ratapan itulah yang dimaksud penulis ketika dia berbicara tentang keluhan Kyiv dan Chernigov dan seluruh tanah Rusia, setelah kampanye Igor. Dua kali penulis mengutip ratapan terbanyak: ratapan Yaroslavna, ratapan istri Rusia. Berulang kali mengalihkan perhatian dari cerita dengan menggunakan seruan. Kedekatan Firman dengan ratapan sangat kuat dalam ratapan Yaroslavna. Penulis Kampanye Kisah Igor terus-menerus menggunakan gambar dunia binatang, tidak pernah memasukkan hewan asing ke dalam karyanya, hanya menggunakan gambar alam Rusia.

Unsur-unsur pagan dalam berita tentang kampanye Igor, seperti kita ketahui, sangat terekspos. Harmoni komposisi dijaga dengan membagi kata menjadi beberapa lagu; gambar diakhiri dengan refrain. Puisi itu dibagi menjadi bait-bait. Komposisinya ditentukan oleh desain dan sifat liris-epik; pengarang menilai jaringan kesatuan konsili masa lalu dan masa kini. Wanita Rusia melambangkan kepedulian dan cinta terhadap mendiang putra mereka. I.P Eremin dengan tepat mencatat dalam “The Tale of Igor's Campaign” banyak teknik pidato. Di hadapan kita dalam Firman, seperti dalam banyak hal lainnya monumen Rusia kuno Pengarang lebih sering merasa dirinya berbicara daripada menulis, pembacanya – pendengar, bukan pembaca, topiknya – pelajaran, bukan cerita.

Senjata kemenangan ditempa di zaman yang benar. Fokusnya adalah pada orang-orang yang tidak memanggil kekuatan yang berbeda. Firman tentang Kampanye Igor adalah wahyu liris tentang alam. Pada era ini terjadi pembentukan genre. Karya-karya khasnya berada di luar genre tradisional, yang mencakup “Firman” dan “Doa Daniel si Penjara” yang disebutkan di atas.

“Doa” diterbitkan secara terbuka dan sebagian oleh N.M. Karamzin. Doa itu sampai kepada kita dalam salinan XVI-XVIII tidak lebih awal, dengan jejak penyisipan dan interpolasi di kemudian hari. Semua daftar terkenal Doa-doa tersebut jelas terbagi menjadi 2 edisi. Doa Daniel si tahanan adalah surat permohonan, yang menyatakan bahwa Daniel tertentu, dilihat dari teks doanya, sedang dalam penawanan. Doa tersebut menyebutkan nama pangeran yang berbeda-beda. Yang pertama disusun sebagai berikut: "Firman Daniil yang Lebih Tajam ditulis untuk pangerannya Yaroslav Vladimirovich." Edisi kedua berasal dari abad ke-12. di beberapa sumber, yang lain - di abad ke-13.

Sistem genre cerita rakyat cukup diadaptasi, terutama untuk mencerminkan kebutuhan budaya pagan. komunitas suku. Kultus saudara Boris dan Gleb tercipta, yang dengan patuh tunduk ke tangan si pembunuh, pengikut Svyatopolk. Pangeran Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Boris dan Gleb adalah orang-orang pilihan pertama yang menikah di Gereja Rusia, pekerja mukjizat pertama yang diakui, buku doa surgawi yang diakui untuk orang-orang Kristen baru. Boris dan Gleb bukanlah martir bagi Kristus, namun menjadi korban kejahatan politik dalam perseteruan pangeran, seperti banyak korban sebelum dan sesudah mereka.