Mengapa Pechorin adalah “orang tambahan”? Pechorin - “orang tambahan” (berdasarkan novel “Pahlawan Waktu Kita”) Mengapa Pechorin menjadi orang seperti itu.

Mengapa kita menganggap Pechorin sebagai salah satu orang yang berlebihan pada masanya??? dan mendapat jawaban terbaik

Jawaban dari Maxim Yu.Volkov[guru]
“A Hero of Our Time” adalah novel psikologis realistis Rusia pertama dalam bentuk prosa. Novel ini mengangkat masalah topikal: mengapa orang-orang yang cerdas dan energik tidak memanfaatkan kemampuan mereka yang luar biasa dan “melayu tanpa perlawanan” di awal kehidupan? Lermontov menjawab pertanyaan ini dengan kisah hidup Pechorin, seorang pemuda generasi 30-an abad ke-19. Dalam gambaran Pechorin, pengarang menghadirkan tipe artistik yang menyerap ciri-ciri seluruh generasi muda di awal abad ini.
Dalam kata pengantar Jurnal Pechorin, Lermontov menulis: “Sejarah jiwa manusia, bahkan jiwa terkecil sekalipun, mungkin lebih menarik dan berguna daripada sejarah seluruh bangsa…”
Tugas ideologis pengarang ini juga menentukan konstruksi unik novel tersebut. Keunikannya adalah pelanggaran urutan kronologis kejadian.
Novel ini terdiri dari lima bagian, lima cerita, masing-masing dengan genre, alur cerita, dan judulnya sendiri-sendiri. Hanya tokoh utama yang menyatukan semua cerita tersebut menjadi sesuatu yang utuh, menjadi satu novel.
Tiga cerita terakhir menempati tempat khusus dalam novel - ini adalah kisah hidup Pechorin, yang ditulis olehnya. Kisah ini disajikan dalam bentuk buku harian (“Putri Maria”), serta dalam bentuk catatan yang disusun sang pahlawan beberapa waktu kemudian.
Lermontov menekankan bahwa pengakuan Pechorin cukup tulus, bahwa ia adalah hakim yang ketat terhadap dirinya sendiri dan “tanpa ampun mengungkap kelemahan dan keburukannya sendiri.”
Pechorin adalah "orang tambahan". Perilakunya tidak dapat dipahami oleh orang-orang di sekitarnya, karena mereka memiliki kesamaan pandangan hidup, yang sama dalam masyarakat bangsawan. Dengan segala perbedaan penampilan dan perbedaan karakter, Onegin dari novel karya A.S. Pushkin, dan pahlawan komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboyedov - Chatsky, dan Pechorin karya Lermontov termasuk dalam tipe "orang-orang yang berlebihan", yaitu orang-orang yang tidak memiliki tempat atau bisnis dalam masyarakat di sekitar mereka. Belinsky berkata tentang Pechorin: “Inilah Onegin di zaman kita, pahlawan di zaman kita. Perbedaan mereka jauh lebih kecil dibandingkan jarak antara Onega dan Pechora.” Herzen juga menyebut Pechorin sebagai “adik Onegin”.
Apa persamaan Pechorin dan Onegin? Keduanya merupakan wakil dari masyarakat sekuler kelas atas. Ada banyak kesamaan dalam sejarah masa muda mereka: pada awalnya, pengejaran kesenangan sekuler yang sama, kemudian kekecewaan yang sama terhadapnya, kebosanan yang sama yang menguasai mereka. Sama seperti Onegin, Pechorin secara intelektual lebih unggul dari para bangsawan di sekitarnya. Keduanya merupakan representasi khas dari orang-orang yang berpikir pada masanya, kritis terhadap kehidupan dan masyarakat.
Namun di situlah kesamaannya berakhir. Pechorin adalah orang yang berbeda dari Onegin dalam hal spiritualnya, ia hidup dalam kondisi sosial-politik yang berbeda.
Onegin hidup di tahun 20-an, sebelum pemberontakan Desembris, pada masa kebangkitan sosial-politik. Pechorin adalah seorang pria berusia 30-an, masa reaksi yang merajalela, ketika Desembris dikalahkan, dan kaum demokrat revolusioner belum mendeklarasikan diri mereka sebagai kekuatan sosial.
Onegin bisa saja pergi ke Desembris (seperti yang dipikirkan Pushkin dalam bab kesepuluh novel), Pechorin kehilangan kesempatan ini. Itulah sebabnya Belinsky mengatakan bahwa “Onegin bosan, Pechorin sangat menderita.” Situasi Pechorin menjadi lebih tragis karena dia pada dasarnya lebih berbakat dan lebih dalam daripada Onegin.
Bakat ini terwujud dalam pikiran Pechorin yang dalam, hasrat yang kuat, dan kemauan yang kuat, memungkinkan dia menilai orang dengan benar, tentang kehidupan, dan kritis terhadap dirinya sendiri. Ciri-ciri yang dia berikan kepada orang-orang adalah akurat dan langsung pada sasaran. Hati Pechorin mampu merasakan secara mendalam dan kuat, meskipun secara lahiriah ia tetap tenang, karena “kepenuhan dan kedalaman perasaan dan pikiran tidak memungkinkan terjadinya hembusan liar.”
Pechorin adalah orang yang kuat, berkemauan keras, haus akan aktivitas. Namun terlepas dari semua bakat dan kekayaan kekuatan spiritualnya, menurut definisinya sendiri, dia adalah “orang yang cacat moral”. Karakternya dan seluruh perilakunya sangat bertolak belakang.
Ketidakkonsistenan ini jelas tercermin dalam penampilannya, yang, seperti semua orang, mencerminkan batinnya

"Pahlawan Waktu Kita" - novel karya M.Yu. Lermontov - tidak biasa karena terdiri dari lima bagian, yang masing-masing dapat eksis secara independen, tetapi pada saat yang sama semuanya disatukan oleh gambar karakter utama - Grigory Alexandrovich Pechorin. Penulisnya sendiri, dalam kata pengantar novelnya, mengatakan bahwa gambarannya bersifat kolektif: “Pahlawan zaman kita, Tuan-tuan yang terkasih, itu seperti potret, tetapi bukan dari satu orang: itu adalah potret yang terdiri dari keburukan orang-orang. seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya.”

Lermontov menggambarkan karakter utama kita sebagai seorang pria dengan tinggi rata-rata, ramping, dengan bahu lebar dan pinggang sempit, dengan tangan kecil, dan rambut pirang. Namun ia menekankan sejumlah detail: pertama, ia tidak mengayunkan tangannya saat berjalan, yang menunjukkan kerahasiaan, dan kedua, penulis menarik perhatian kita ke matanya. “Mereka tidak tertawa ketika dia tertawa! Ini pertanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus.”

Pechorin tidak melihat tujuan hidupnya, dan ini adalah tragedi utamanya. Beginilah cara dia menggambarkan perkembangan karakternya: “Setiap orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya murung - anak-anak lain ceria dan banyak bicara; Saya merasa lebih unggul dari mereka – mereka merendahkan saya. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia, tetapi tidak ada yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Masa mudaku yang tak berwarna berlalu dalam pergumulan dengan diriku sendiri dan dunia; Takut diejek, saya mengubur perasaan terbaik saya di lubuk hati saya yang terdalam: perasaan itu mati di sana. Saya mengatakan yang sebenarnya - mereka tidak mempercayai saya: saya mulai menipu; Setelah mempelajari dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi terampil dalam ilmu kehidupan dan melihat bagaimana orang lain bahagia tanpa seni, dengan leluasa menikmati manfaat yang saya cari tanpa kenal lelah. Dan kemudian keputusasaan lahir di dadaku - bukan keputusasaan yang diperlakukan dengan laras pistol, tetapi keputusasaan yang dingin dan tak berdaya, ditutupi dengan kesopanan dan senyuman yang baik hati. Aku menjadi cacat moral: separuh jiwaku tidak ada, ia mengering, menguap, mati, aku memotongnya dan membuangnya, sementara separuh lainnya bergerak dan hidup untuk melayani semua orang, dan tidak ada yang memperhatikan hal ini, karena tidak ada yang tahu tentang keberadaan separuh kematiannya."

Pechorin menderita kesepian. Dia menyesal tidak ada orang di dunia ini yang bisa memahaminya. Menulis di buku hariannya, ia mencoba memahami dirinya sendiri, tanpa ampun menggambarkan segala kekurangannya. Dia tidak menipu dirinya sendiri, yang tidak lagi mudah bagi seseorang.

Karakter utama dengan cepat menjadi muak dengan segala hal, baik hobi maupun orang. Dia membuat banyak wanita tidak bahagia, tanpa ampun menghancurkan hidup mereka. Dia menyadari hal ini, tetapi tidak dapat mengubahnya dengan cara apa pun: “Saya mengingat seluruh masa lalu saya dan tanpa sadar bertanya pada diri sendiri: mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?.. Dan memang benar, itu ada, dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menebak tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu kosong dan tak tahu berterima kasih; Dari tungku mereka aku keluar dengan keras dan dingin, seperti besi, tapi aku selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia - warna kehidupan terbaik. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peran sebagai kapak di tangan takdir! Ibarat alat eksekusi, aku jatuh di atas kepala korban yang terkutuk, seringkali tanpa kedengkian, selalu tanpa penyesalan... Cintaku tidak membawa kebahagiaan bagi siapapun, karena aku tidak mengorbankan apapun untuk orang yang kucintai: Aku mencintai untuk diriku sendiri , untuk kesenangan saya sendiri; Saya hanya memuaskan kebutuhan aneh di hati saya, dengan rakus menyerap perasaan mereka, kelembutan mereka, kegembiraan dan penderitaan mereka – dan saya tidak pernah merasa cukup.”

Vera adalah satu-satunya wanita yang tidak membuatnya bosan. Dia masih sangat mencintainya dan menderita ketika dia pergi.

Dalam beberapa hal dia dapat dibandingkan dengan Onegin: dia juga diliputi oleh kesedihan yang terus-menerus, dia juga bosan dengan kehidupan sosial. Namun jika Onegin berubah di akhir novel, bertransformasi, maka Pechorin tetap tertahan oleh kebosanannya.

Pechorin tidak bosan dengan kehidupan, tetapi karena ketidakhadirannya: “Dalam diriku, jiwa dimanjakan oleh cahaya, imajinasi gelisah, hati tak terpuaskan; Semuanya tidak cukup bagiku…” Inilah perbedaan utama antara Pechorin dan Onegin. Dia secara keliru percaya bahwa dia telah mengalami segalanya, dan dia hanya membutuhkan kedamaian dan kesunyian.

Pechorin adalah orang yang kuat, utuh, dan mandiri. Dia adalah pria dengan kekuatan mental yang luar biasa, dan fakta bahwa dia menghabiskannya untuk menculik Bela, berselingkuh dengan Putri Mary, dan berkelahi dengan Grushnitsky, dan bukan untuk melayani para pejabat, adalah prestasi paling penting dari seorang pahlawan di zaman kita. .

Seseorang yang tidak sesuai dengan pemahaman tradisional tentang kepribadian seseorang dapat dianggap berlebihan. Era mana pun, masyarakat mana pun memiliki aturan yang tidak tertulis, namun serius dan seringkali wajib, kegagalan untuk mematuhinya menimbulkan konsekuensi khusus, sanksi unik, yang seringkali mengakibatkan penderitaan bagi seseorang. Namun, dalam masyarakat mana pun selalu ada orang yang dianggap berlebihan. Seseorang itu sangat individual, tidak semua orang benar-benar mematuhi aturan tertentu tanpa ada pengecualian. Tampaknya hal ini dapat dikatakan dengan percaya diri tentang karakter utama karya Lermontov "Hero of Our Time" Pechorin.

Pemuda ini tumbuh dalam keluarga baik-baik dan sejak dini belajar apa itu masyarakat kelas atas dan aturan apa yang berlaku di dalamnya. Namun, karena alasan tertentu dia tidak dapat dengan cepat menjadi seperti anggota masyarakat ini, meskipun dia memiliki setiap kesempatan untuk itu. Perlu dicatat bahwa ketidakmungkinan seperti itu menjadi alasan keterasingan Pechorin yang aneh; dia tidak lagi menganggap dirinya sebagai bagian penuh dari masyarakat tempat dia harus tinggal. Ia mempunyai banyak masalah, terutama terkait dengan kurangnya saling pengertian yang normal antara dirinya dan semua orang di sekitarnya. Mereka memikirkan hal-hal ekstra tentang dia, dia membalasnya.

Awalnya Pechorin ingin orang-orang mencintainya, tapi dia tidak mendapatkannya. Karena alasan ini, lambat laun ia menjadi sakit hati dan mulai membenci hampir semua orang di sekitarnya. Pechorin hampir tidak punya teman, karena dia takut kehilangan kebebasan batinnya dan menjadi tergantung pada seseorang. Menyadari bahwa tidak ada kesetaraan dalam masyarakat saat itu, dia menghindari komunikasi apa pun dan diam-diam menjauh dari seluruh masyarakat. Isolasi dari dunia luar membuat Pechorin menjadi jahat, sehingga ia ingin menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitarnya. Dia bisa disebut sebagai orang yang menggabungkan dalam jiwanya hal-hal yang sulit untuk digabungkan - ketidakpedulian yang dingin dan gairah yang membara. Semua ini, tentu saja, membuatnya menjadi orang yang tidak berguna.

Di satu sisi, sangat disayangkan bahwa ada orang-orang yang tidak perlu seperti itu. Mereka sendiri merasa buruk, dan masyarakat kehilangan orang yang berguna karena bakatnya. Di sisi lain, menjadi orang ekstra berarti menjadi berbeda dari orang lain. Hal ini tidak bisa dihindari, hal ini biasa terjadi pada setiap zaman dengan keunikannya masing-masing, namun pada saat yang sama aturan-aturan bodoh yang ada demi kenyamanan orang, namun menimbulkan kerugian dan masalah bagi sebagian dari mereka. Pechorin memang pantas disebut sebagai orang tambahan, namun ada sesuatu yang mengasyikkan dan menarik dalam status dan nama ini yang membuat seseorang menjadi istimewa.

Masalah pahlawan adalah inti dari novel ini, seperti yang ditunjukkan oleh judulnya - “Pahlawan Zaman Kita”. Namun, ketika novel itu dibuat, judulnya berbeda - “Salah satu pahlawan awal abad ini.” Perbedaan antara nama-nama ini sangat mendasar. Jika Lermontov meninggalkan rancangan judul, pahlawannya akan ditempatkan di antara banyak pahlawan lainnya. Pechorin, sebagaimana penulis nyatakan dalam versi akhir judulnya, menggeneralisasi tipe pahlawan modern, menyerap ciri-ciri karakter dari literatur sebelumnya, dimulai dengan penulis Jerman Goethe dan Schiller, penulis Inggris Byron dan Walter Scott, penulis romantis Prancis R. Chateaubriand dan V. Hugo dan, tentu saja, penulis Rusia A.S. Griboyedova, A.S. Pushkin dan lainnya.

Grigory Aleksandrovich Pechorin adalah perwakilan pada masanya, tipe pahlawan yang mencerminkan perubahan zaman yang terjadi di dunia pada awal abad ke-19. Perubahan-perubahan ini mempengaruhi pandangan dunia orang baru, nilai-nilai hidupnya, membawa hubungan antara individu dan masyarakat ke tingkat yang berbeda, dan menjadikan kehidupan batin seseorang lebih dalam. Pahlawan Lermontov dalam hal ini menjadi pahlawan, yang mewujudkan ciri-ciri manusia baru.

Secara alami, sebuah situasi muncul dalam masyarakat ketika beberapa individu paling berbakat berada di depan dalam perkembangannya dan perilaku sebagian besar masyarakat, yang lamban dan tertinggal dalam laju perubahan. Mereka seringkali tidak dapat menemukan diri mereka dalam kehidupan bersama, pandangan dan posisi mereka menimbulkan kecurigaan, dan masyarakat konservatif sering kali mengasingkan mereka, sehingga melindungi cara hidup mereka yang biasa. Dalam keadaan seperti ini, lahirlah literatur tentang “orang-orang yang berlebihan”. Pada awalnya, pahlawan adalah individu romantis yang diusir atau melarikan diri dari masyarakat, yang menjelaskan prevalensi motif pelarian dan pengasingan dalam romantisme. Belakangan, penyebab perpecahan antara individu dan masyarakat mulai digambarkan secara lebih obyektif, yaitu secara realistis dengan mempertimbangkan sifat sosial dan psikologi manusia.

Banyak karya telah ditulis tentang “orang-orang yang berlebihan”. Werther karya Goethe atau Childe Harold karya Byron juga dapat dianggap “berlebihan”, tetapi dalam sastra Rusia ini adalah tipe pahlawan yang istimewa. Istilah “orang tambahan” muncul lebih lambat dari fenomena sastra itu sendiri. Lebih tepatnya, fenomena tersebut dicatat oleh Pushkin dalam versi draf “Eugene Onegin”, dan ungkapan tersebut menjadi populer setelah cerita “The Diary of an Extra Man” (1849) oleh I.S. Turgenev.

"Orang-orang yang berlebihan" dalam sastra Rusia secara tradisional direpresentasikan sebagai tiga serangkai pahlawan - Chatsky, Onegin, Pechorin. “Manusia berlebihan” adalah tipe pahlawan-bangsawan, terasing dari lingkungan sosialnya, yaitu sosok yang mencerminkan realitas sejarah. Namun, ketika menyebut para pahlawan ini sebagai “orang-orang yang berlebihan”, harus diingat bahwa definisi seperti itu sangat menyederhanakan kompleksitas dan kekayaan gambar-gambar ini.

Kecenderungan untuk mempersepsikan suatu gambaran sastra secara sempit, yaitu memproyeksikannya ke dalam kondisi dan keadaan kehidupan pribadi pembaca dan kritikus yang sebenarnya, muncul segera setelah terbitnya novel “A Hero of Our Time”. Pahlawan itu sama sekali tidak “diakui”, menganggapnya sebagai pemujaan terhadap amoralitas dan kebanggaan atau fitnah terhadap masyarakat terhormat dan moralitasnya. Pembaca yang lebih halus, seperti V.G. Belinsky, melihat Pechorin sebagai “penyakit zaman”, tetapi tidak sepenuhnya menyadari bahwa Pechorin bukanlah seorang individu, tetapi tipe sastra. Persepsi orang-orang sezamannya terhadap novel ini mendorong Lermontov untuk menulis sebuah “penjelasan” dalam kata pengantar edisi kedua seumur hidup tahun 1841: “Pahlawan Zaman Kita, Tuan-tuan yang terkasih, jelas merupakan sebuah potret, tetapi bukan dari satu orang: ini adalah potret keburukan seluruh generasi kita dalam perkembangan penuhnya"

Ketika menganalisis gambaran tokoh utama novel, hendaknya berangkat dari pertimbangan bahwa Pechorin adalah pribadi dalam arti kata yang seluas-luasnya. Dalam pahlawan ini kita tentu akan menemukan ciri-ciri tingkah laku kita, tingkah laku baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat, yaitu dalam konteks sosio-historis, serta tindakan dan pilihan hidup yang melekat pada diri seseorang pada suatu masa sejarah. Pada level inilah kita harus memahami gambaran Pechorin, dan jika kita lebih memilih satu level bacaan daripada level lainnya, kita pasti akan memutarbalikkan pemikiran yang dimasukkan penulis ke dalam karyanya.

Pechorin sebagai orang tambahan

Mikhail Yuryevich Lermontov lahir pada 3 Oktober 1814 di Moskow dalam keluarga seorang kapten. Masa kecil dihabiskan di perkebunan Tarkhany di provinsi Penza. Ia belajar di Universitas Moskow. Lermontov berbicara banyak bahasa.

Pada awal abad ke-19, muncul karya-karya dalam sastra Rusia yang masalah utamanya adalah konflik antara manusia dan masyarakat di sekitarnya. Sebuah citra baru sedang diciptakan - “orang yang berlebihan”, ditolak, tidak diklaim secara spiritual oleh masyarakat.

Dalam novel A Hero of Our Time, Lermontov menciptakan citra orang seperti itu. Gambar ini adalah Pechorin.

Pechorin terlahir dari keluarga bangsawan yang kaya raya, sehingga sejak kecil ia berada di kalangan orang-orang berpengaruh. Namun, ia segera bosan dengan “cahaya” masyarakat dengan hiburan kosongnya, “yang dapat diperoleh dengan uang” - pesta dansa, makan malam yang meriah dan, tentu saja, menyamar dengan percakapan yang membosankan dan kurangnya kegiatan praktis. Pechorin tertarik pada pendidikan dan sains, tetapi dengan cepat memutuskan sendiri bahwa “Anda lebih mungkin menemukan kebahagiaan dalam ketidaktahuan dan kekayaan,” dan “dia tidak menginginkan ketenaran.” Pahlawan ini hancur secara internal. Alasan kekosongannya dapat ditemukan dengan mempelajari pendidikannya. Sejak awal hidupnya, dia ditakdirkan mengalami masa depan yang kosong. Buktinya dapat ditemukan dengan membaca buku hariannya: “Saya rendah hati - saya dituduh licik: Saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam. Tidak ada yang membelaiku. Semua orang menghina saya. Saya menjadi pendendam. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia - tidak ada yang memahami saya dan saya belajar untuk membenci.

Pechorin digambarkan dalam novel sebagai korban dari orang-orang bangsawan. Jadi, sejak kecil ia menjadi orang yang kejam, pendendam dan sinis, lambat laun ia menjauh dari orang lain, kehilangan kepercayaan pada kehidupan dan cinta.

Sepanjang novel, sang pahlawan mencoba melawan kekosongan batinnya. Namun semua usahanya berakhir dengan kegagalan. Semua hal yang dia mulai pasti akan gagal. Dia memahami hal ini dan sangat menderita karenanya. Penderitaannya diekspresikan dalam pergulatan terus-menerus antara humanisme dan sinisme. Pechorin menjelaskan semua ini dalam buku hariannya. Dalam perjuangan dengan dirinya sendiri, dia “menghabiskan panasnya jiwa dan keteguhan kemauan” yang diperlukan untuk kehidupan yang aktif. Semua ini menjadikan Pechorin sebagai “orang yang berlebihan” dalam hal sosial.

Dia juga lemah secara psikologis. Pechorin tidak ingin berkenalan atau berkomunikasi dengan orang pintar. Dia terbebani oleh keintiman spiritual dan emosional. Dia tidak punya teman dan tidak mencintai siapa pun. Dia menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa persahabatan tidak pernah didasarkan pada kesetaraan, dan oleh rasa takut kehilangan kebebasan pribadi.

Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pahlawan ini hanya menghargai kemandiriannya. Dia sangat mencintai kebebasan sehingga dia memiliki keinginan kuat untuk menundukkan segala sesuatu dan semua orang sesuai keinginannya, bahkan cinta.

Orang yang paling dekat dengan Pechorin hanyalah Dokter Werner dan Vera. Dia berbagi perasaan kesepiannya dengan Dr. Werner. Mereka juga dipersatukan oleh keresahan mental, serta pola pikir yang serupa.

Tentang Vera kita dapat mengatakan bahwa dia adalah “satu-satunya wanita di dunia.” Dia mencintainya tanpa pamrih dan tidak egois. Namun, dalam hubungan tersebut muncul masalah yang sulit dia selesaikan.

Pechorin terus-menerus berjuang melawan hasrat yang membara dan ketidakpedulian yang dingin.

Jadi, keegoisan Pechorin yang ekstrim menunjukkan ketidakbergunaannya dalam segala hal. Berfokus pada masalah dan cita-citanya sendiri, sang pahlawan tidak berbuat baik kepada siapapun dan tidak membawa kebahagiaan, kita dapat menyimpulkan bahwa ia telah menarik diri.

Bahkan ia sendiri mengakui bahwa dirinya “menjadi seorang pemecah moral”.