Tatar pada abad ke-16 di wilayah Volga. orang Tatar
Suku abad XI - XII. Mereka berbicara bahasa Mongolia (kelompok bahasa Mongolia di Altai keluarga bahasa). Istilah “Tatar” pertama kali muncul dalam kronik Tiongkok khusus untuk menyebut tetangga mereka yang nomaden di utara. Kemudian menjadi nama diri dari berbagai negara yang berbicara bahasa Tyuk kelompok bahasa Keluarga bahasa Altai.
2. Tatar (nama sendiri - Tatar), suatu kelompok etnis yang merupakan penduduk utama Tatarstan (Tatarstan) (1.765 ribu jiwa, 1992). Mereka juga tinggal di Bashkiria, Republik Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza dan wilayah lainnya. Federasi Rusia. Tatar juga disebut komunitas berbahasa Turki di Siberia (Tatar Siberia), Krimea (Tatar Krimea), dll. Jumlah total di Federasi Rusia (tidak termasuk Tatar Krimea) adalah 5,52 juta orang (1992). Jumlahnya 6,71 juta orang. Bahasanya adalah Tatar. Orang Tatar yang beriman adalah Muslim Sunni.
Dasar-dasar
Autoetnonim (nama diri)
Tatar: Tatar adalah nama diri Tatar Volga.
Area pemukiman utama
Dasar wilayah etnis Tatar Volga adalah Republik Tatarstan, yang menurut sensus Uni Soviet tahun 1989, dihuni oleh 1.765 ribu orang. (53% dari populasi republik). Sebagian besar Tatar tinggal di luar Tatarstan: di Bashkiria - 1121 ribu orang, Udmurtia - 111 ribu orang, Mordovia - 47 ribu orang, serta di entitas negara-nasional dan wilayah Federasi Rusia lainnya. Banyak Tatar tinggal di lingkungan yang disebut. “dekat luar negeri”: di Uzbekistan – 468 ribu orang, Kazakhstan – 328 ribu orang, di Ukraina – 87 ribu orang. dll.
Nomor
Dinamika jumlah penduduk suku Tatar menurut sensus negara adalah sebagai berikut: 1897 – 2228 ribu (jumlah Tatar), 1926 – 2914 ribu Tatar dan 102 ribu Kryashens, 1937 – 3793 ribu, 1939 – 4314 ribu. , 1959 - 4968 ribu, 1970 - 5931 ribu, 1979 - 6318 ribu orang. Jumlah total Tatar menurut sensus 1989 adalah 6649 ribu orang, dimana 5522 ribu di antaranya berada di Federasi Rusia.
Kelompok etnis dan etnografi
Ada beberapa kelompok etno-teritorial Tatar yang sangat berbeda; mereka terkadang dianggap sebagai kelompok etnis yang terpisah. Yang terbesar adalah Volga-Ural, yang terdiri dari Tatar Kazan, Kasimov, Mishar, dan Kryashen). Beberapa peneliti, sebagai bagian dari Tatar Volga-Ural, secara khusus menyoroti Tatar Astrakhan, yang pada gilirannya terdiri dari kelompok-kelompok seperti Yurt, Kundrovskaya, dll.). Setiap kelompok memiliki divisi sukunya sendiri, misalnya kelompok Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, dll. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Kelompok etno-teritorial Tatar lainnya adalah Tatar Siberia dan Krimea.
Bahasa
Tatar: Bahasa Tatar memiliki tiga dialek - barat (Mishar), tengah (Kazan-Tatar) dan timur (Siberia-Tatar). Paling awal diketahui monumen sastra dalam bahasa Tatar dimulai pada abad ke-13; pembentukan bahasa nasional Tatar modern selesai pada awal abad ke-20.
Menulis
Sampai tahun 1928, tulisan Tatar didasarkan pada aksara Arab; pada periode 1928-1939. - dalam bahasa Latin, dan kemudian berdasarkan Cyrillic.
Agama
Islam
Ortodoksi: Penganut Tatar sebagian besar adalah Muslim Sunni, kelompok Kryashens adalah Ortodoks.
Etnogenesis dan sejarah etnis
Etnonim “Tatar” mulai menyebar di kalangan suku Mongolia dan Turki di Asia Tengah dan Siberia selatan sejak abad ke-6. Pada abad ke-13 Selama kampanye agresif Jenghis Khan dan kemudian Batu, Tatar muncul di Eropa Timur dan merupakan bagian penting dari populasi Golden Horde. Sebagai hasil dari proses etnogenetik kompleks yang terjadi pada abad ke-13-14, suku-suku Golden Horde Turki dan Mongolia berkonsolidasi, termasuk pendatang baru Turki sebelumnya dan penduduk lokal berbahasa Finlandia. Di khanat-khanat yang terbentuk setelah runtuhnya Golden Horde, kaum elit masyarakatlah yang menyebut diri mereka Tatar; setelah khanat-khanat ini menjadi bagian dari Rusia, etnonim “Tatar” mulai diadopsi oleh masyarakat umum. Suku Tatar akhirnya baru terbentuk pada awal abad ke-20. Pada tahun 1920, Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, dan sejak tahun 1991 disebut Republik Tatarstan.
Peternakan
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, basis perekonomian tradisional Tatar Volga-Ural adalah pertanian subur dengan tiga ladang di kawasan hutan dan hutan-stepa serta sistem bera di padang rumput. Tanah tersebut diolah dengan bajak bergigi dua dan bajak Saban yang berat pada abad ke-19. mereka mulai digantikan oleh bajak yang lebih canggih. Tanaman utama adalah gandum hitam musim dingin dan gandum musim semi, gandum, barley, kacang polong, lentil, dll. Peternakan di wilayah utara Tatar memainkan peran yang lebih rendah; Mereka beternak sapi kecil, ayam, dan kuda, yang dagingnya digunakan sebagai makanan; keluarga Kryashens memelihara babi. Di selatan, di zona stepa, peternakan tidak kalah pentingnya dengan pertanian, dan di beberapa tempat bersifat semi-nomaden intensif - kuda dan domba digembalakan sepanjang tahun. Unggas juga diternakkan di sini. Berkebun sayur berperan di kalangan Tatar peran kecil, tanaman utamanya adalah kentang. Peternakan lebah dikembangkan, dan penanaman melon dikembangkan di zona stepa. Perburuan sebagai perdagangan hanya penting bagi suku Mishar Ural; penangkapan ikan bersifat amatir dan hanya komersial di sungai Ural dan Volga. Di antara kerajinan Tatar, pengerjaan kayu memainkan peran penting; pengolahan kulit dan sulaman emas dibedakan oleh keterampilan tingkat tinggi, tenun, kempa, pandai besi, perhiasan, dan kerajinan lainnya dikembangkan.
Pakaian tradisional
Pakaian tradisional Tatar dijahit dari kain buatan sendiri atau dibeli. Pakaian dalam pria dan wanita berupa kemeja tunik, panjang pria hampir sampai ke lutut, dan wanita hampir sampai lantai dengan lipatan lebar di bagian tepi dan bib berhias sulaman, serta celana panjang bertali lebar. Kemeja wanita lebih banyak hiasannya. Pakaian luarnya diayunkan dengan bagian belakang yang pas terus menerus. Ini termasuk kamisol, tanpa lengan atau berlengan pendek; pakaian wanita dihiasi dengan mewah; di atas kamisol, pria mengenakan jubah panjang dan luas, polos atau bergaris, diikat dengan ikat pinggang. Dalam cuaca dingin mereka mengenakan beshmet berlapis atau bulu dan mantel bulu. Di jalan mereka mengenakan mantel kulit domba bulu lurus dengan selempang atau kotak-kotak dengan potongan yang sama, tetapi terbuat dari kain. Hiasan kepala pria adalah kopiah bentuk yang berbeda, topi bulu atau berlapis dikenakan di cuaca dingin, dan topi bulu di musim panas. Hiasan kepala wanita sangat beragam - berbagai jenis topi, seprai, hiasan kepala berbentuk handuk yang dihias dengan mewah. Wanita memakai banyak perhiasan - anting-anting, liontin kepang, perhiasan payudara, botak, gelang banyak digunakan dalam pembuatan perhiasan. Jenis sepatu tradisional adalah ichig kulit dan sepatu dengan sol lembut dan keras, seringkali terbuat dari kulit berwarna. Sepatu kerja adalah sepatu kulit pohon ala Tatar, yang dikenakan dengan stoking kain putih, dan mishar dengan onucha.
Pemukiman dan tempat tinggal tradisional
Desa tradisional Tatar (auls) terletak di sepanjang jaringan sungai dan komunikasi transportasi. Di kawasan hutan, tata letaknya berbeda - kumulus, bersarang, semrawut; desa-desa dicirikan oleh bangunan-bangunan yang padat, jalan-jalan yang tidak rata dan membingungkan, dan adanya banyak jalan buntu. Bangunan-bangunan itu terletak di dalam kawasan, dan jalannya dibentuk oleh barisan pagar kosong yang bersambung. Permukiman di zona hutan-stepa dan stepa dibedakan berdasarkan keteraturan perkembangannya. Di tengah pemukiman terdapat masjid, toko, lumbung gandum umum, gudang api, gedung administrasi, keluarga petani kaya, ulama, dan saudagar juga tinggal di sini.
Perkebunan dibagi menjadi dua bagian - halaman depan dengan perumahan, gudang dan tempat ternak, dan halaman belakang, di mana terdapat kebun sayur, tempat pengirikan dengan arus, lumbung, lumbung sekam, dan pemandian. Bangunan-bangunan perkebunan terletak secara acak atau dikelompokkan dalam bentuk U, L, dalam dua baris, dan seterusnya. Bangunannya didirikan dari kayu dengan dominasi teknologi rangka kayu, namun ada juga bangunan yang terbuat dari bahan tanah liat, batako, batu, batako, dan pial. Tempat tinggalnya terdiri dari tiga partisi - izba-seni-izba atau dua partisi - izba-seni; di antara orang Tatar yang kaya, ada rumah berdinding lima, berbentuk salib, dua dan tiga lantai dengan ruang penyimpanan dan toko di bagian bawah. lantai. Atapnya berlereng dua atau empat; ditutupi dengan papan, sirap, jerami, alang-alang, dan kadang-kadang dilapisi dengan tanah liat. Tata letak internal tipe Rusia Tengah Utara mendominasi. Kompor terletak di pintu masuk, ranjang susun diletakkan di sepanjang dinding depan dengan tempat kehormatan “wisata” di tengahnya, di sepanjang garis kompor tempat tinggal dibagi dengan sekat atau tirai menjadi dua bagian: dapur wanita dan yang putra – tamu. Kompornya tipe Rusia, terkadang dengan ketel, dipasang atau digantung. Mereka beristirahat, makan, bekerja, tidur di ranjang susun; di wilayah utara mereka dipersingkat dan dilengkapi dengan bangku dan meja. Tempat tidurnya ditutup dengan tirai atau kanopi. Dalam desain interior peran besar produk kain bordir dimainkan. Di beberapa daerah, dekorasi eksterior tempat tinggal berlimpah - ukiran dan lukisan polikrom.
Makanan
Dasar nutrisinya adalah daging, susu, dan makanan nabati - sup yang dibumbui dengan potongan adonan, roti asam, kue pipih, pancake. Tepung terigu digunakan sebagai saus berbagai hidangan. Mie sangat populer buatan sendiri, dimasak dengan kaldu daging dengan tambahan mentega, lemak babi, dan susu asam. Hidangan lezat termasuk baursak - bola adonan yang direbus dengan lemak babi atau minyak. Ada berbagai macam bubur yang terbuat dari lentil, kacang polong, barley, millet, dll. Berbagai daging dikonsumsi - daging domba, sapi, unggas populer di kalangan Mishar. Mereka menyiapkan tutyrma untuk digunakan di masa depan - sosis dengan daging, darah, dan sereal. Beleshi terbuat dari adonan dengan isian daging. Ada berbagai macam produk susu: katyk - sejenis susu asam khusus, krim asam, kort - keju, dll. Mereka makan sedikit sayuran, tetapi dari akhir abad ke-19. Kentang mulai memainkan peran penting dalam makanan suku Tatar. Minumannya adalah teh, ayran - campuran katyk dan air, minuman meriahnya adalah shirbet - terbuat dari buah-buahan dan madu yang dilarutkan dalam air. Islam menetapkan larangan makanan yang mengandung daging babi dan minuman beralkohol.
Organisasi sosial
Sampai awal abad ke-20. Hubungan sosial beberapa kelompok Tatar ditandai dengan perpecahan suku. Di daerah hubungan keluarga ada dominasi keluarga kecil dengan persentase kecil keluarga besar, yang mencakup 3-4 generasi kerabat. Ada penghindaran laki-laki oleh perempuan, pengasingan perempuan. Isolasi antara laki-laki dan perempuan dilakukan dengan ketat; status laki-laki jauh lebih tinggi dibandingkan perempuan. Sesuai dengan norma Islam, ada kebiasaan poligami yang lebih khas pada kalangan elit kaya.
Budaya spiritual dan kepercayaan tradisional
Merupakan hal yang khas dalam ritual pernikahan suku Tatar bahwa orang tua dari anak laki-laki dan perempuan menyetujui pernikahan tersebut; Saat persiapan pernikahan, pihak kerabat kedua mempelai mendiskusikan besaran mahar yang dibayarkan pihak mempelai pria. Ada kebiasaan menculik pengantin wanita, yang menghilangkan pembayaran mahar dan biaya pernikahan yang mahal. Ritual utama pernikahan, termasuk pesta meriah, diadakan di rumah mempelai wanita tanpa partisipasi pengantin baru. Remaja putri tersebut tetap tinggal bersama orang tuanya hingga mahar dilunasi, dan kepindahannya ke rumah suaminya terkadang tertunda hingga kelahiran anak pertamanya, yang juga disertai dengan berbagai ritual.
Budaya pesta Tatar erat kaitannya dengan agama Islam. Hari raya yang paling penting adalah Korban Gaete - pengorbanan, Uraza Gaete - akhir puasa 30 hari, Maulid - hari lahir Nabi Muhammad. Pada saat yang sama, banyak hari raya dan ritual yang bersifat pra-Islam, misalnya terkait dengan siklus kerja pertanian. Di antara Tatar Kazan, yang paling penting adalah Sabantuy (saban - "bajak", tui - "pernikahan", "liburan"), dirayakan pada musim semi sebelum disemai. Pada saat itu diadakan perlombaan lari dan lompat, gulat nasional keresh dan pacuan kuda, serta diadakan makan bubur bersama. Di antara Tatar yang dibaptis hari libur tradisional didedikasikan untuk kalender Kristen, tetapi juga mengandung banyak unsur kuno.
Ada kepercayaan pada berbagai roh master: air - suanasy, hutan - shurale, bumi - anasy lemak, brownies oy iyase, gudang - abzar iyase, gagasan tentang manusia serigala - ubyr. Doa diadakan di hutan yang disebut keremet; diyakini bahwa roh jahat dengan nama yang sama tinggal di dalamnya. Ada juga gagasan tentang roh jahat lainnya - gin dan peri. Untuk bantuan ritual, mereka beralih ke yemchi - begitulah sebutan penyembuh dan penyembuh.
Cerita rakyat, seni lagu dan tari yang berhubungan dengan penggunaan alat musik– kurai (sejenis seruling), kubyz (kecapi labial), dan seiring waktu akordeon menyebar luas.
Bibliografi dan sumber
Bibliografi
- Budaya material Tatar Kazan (bibliografi ekstensif). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.
Pekerjaan umum
- Tatar Kazan. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
- Tatar. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
- Masyarakat di Uni Soviet bagian Eropa. T.II / Masyarakat dunia: Esai etnografi. M., 1964.Hal.634-681.
- Masyarakat di wilayah Volga dan Ural. Esai sejarah dan etnografi. M., 1985.
- Tatar dan Tatarstan: Direktori. Kazan, 1993.
- Tatar dari Volga Tengah dan Ural. M., 1967.
- Tatar // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. M., 1994.hlm.320-331.
Aspek yang dipilih
- Pertanian Tatar di Volga Tengah dan Ural abad ke-19-awal abad ke-20. M., 1981./Khalikov N.A.
- Asal usul orang Tatar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
- Orang Tatar dan nenek moyangnya. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
- Mongol, Tatar, Gerombolan Emas dan Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
- Zonasi etnokultural Tatar di wilayah Volga Tengah. Kazan, 1991.
- Ritual modern masyarakat Tatar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogenesis dan tonggak utama perkembangan Tatar-Bulgar // Masalah linguoethnohistori masyarakat Tatar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Sejarah Tatar ASSR (dari zaman kuno hingga saat ini). Kazan, 1968.
- Pemukiman dan jumlah Tatar di wilayah sejarah dan etnografi Volga-Ural pada abad XVIII-XIX. // Etnografi Soviet, 1980, No. 4./Iskhakov D.M.
- Tatar: etnos dan etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
- Kerajinan tangan dari provinsi Kazan. Jil. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
- Masyarakat di wilayah Volga Tengah dan Ural Selatan. Pandangan etnogenetik tentang sejarah. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Terminologi kekerabatan dan properti di antara Mishar Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia // Materi tentang dialektologi Tatar. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
- Keyakinan dan ritual Tatar Kazan, terbentuk karena pengaruh Sunni Mohammedanisme terhadap kehidupan mereka // Masyarakat Geografis Rusia Barat. T.6.1880./Nasyrov A.K.
- Asal usul Tatar Kazan. Kazan, 1948.
- Tatarstan: kepentingan nasional (Esai politik). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
- Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi // Prosiding Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Abu-abu baru T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatar: masalah sejarah dan bahasa (Kumpulan artikel tentang masalah sejarah linguistik, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam dan Ideologi Nasional Masyarakat Tatar // Perbatasan Islam-Kristen: Hasil dan Prospek Kajian. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
- Perumahan pedesaan Tatar ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
- Kerajinan artistik Tatarstan dulu dan sekarang. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- Sejarah Tatar. M., 1994./Gaziz G.
Kelompok regional terpilih
- Geografi dan budaya kelompok etnografi Tatar di Uni Soviet. M., 1983.
- Teptyari. Pengalaman studi etnostatistik // Etnografi Soviet, 1979, No. 4./Iskhakov D.M.
- Mishar Tatar. Penelitian sejarah dan etnografi. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Tatar Chepetsk (Sketsa sejarah singkat) // Baru dalam studi etnografi masyarakat Tatar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
- Tatar Kryashen. Kajian sejarah dan etnografi budaya material (pertengahan abad ke-19-awal abad ke-20). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- Tentang sejarah populasi Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia (tentang Mishars) // Tr.NII YALIE. Edisi 24 (sumber serial). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
- Bashkirs, Meshcheryaks dan Teptyars // Izv. Masyarakat Geografis Rusia.T.13, Edisi. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimov Tatar. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.
Publikasi sumber
- Sumber sejarah Tatarstan (abad 16-18 Buku 1). Kazan, 1993.
- Materi tentang sejarah masyarakat Tatar. Kazan, 1995.
- Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tentang pembentukan Soviet Tatar Otonom Republik Sosialis// Koleksi legalisasi dan perintah pemerintah buruh dan tani. Nomor 51. 1920.
Baca lebih lanjut:
Karin Tatar- kelompok etnis yang tinggal di desa Karino, distrik Slobodsky, wilayah Kirov. dan pemukiman di dekatnya. Orang-orang yang beriman adalah orang-orang Muslim. Mungkin mereka memiliki akar yang sama dengan Besermyans (V.K. Semibratov), yang tinggal di wilayah Udmurtia, tetapi, tidak seperti mereka (yang berbicara Udmurt), mereka berbicara dengan dialek bahasa Tatar.
Tatar Ivkinsky- kelompok etnis mitos yang disebutkan oleh D. M. Zakharov berdasarkan data cerita rakyat.
Saat ini, Tatar diperlakukan berbeda. Di satu sisi, mereka dikagumi, karena merekalah, bersama saudara-saudara mereka bangsa Mongol, yang berhasil menaklukkan separuh (jika tidak lebih) Dunia Lama. Di sisi lain, mereka kurang diperlakukan dengan ramah, karena ada anggapan bahwa karakter Tatar jauh dari ideal. suka berperang, berani, licik dan sampai batas tertentu kejam. Namun kenyataannya, seperti biasa, ada di tengah-tengah.
Karakter Tatar sangat ditentukan oleh kondisi tempat mereka tinggal. Pengembara, seperti yang Anda tahu, adalah orang-orang yang tangguh, kuat, dan berani. Mereka dapat dengan mudah beradaptasi tidak hanya pada kondisi cuaca apa pun, tetapi juga pada situasi kehidupan apa pun. Tapi Tatar selalu tetap setia pada mereka tradisi nasional, kehidupan masyarakat dipimpin orang pintar sesuai dengan tradisi kuno.
Karakter seperti apa yang sebenarnya dimiliki orang Tatar? Orang-orang yang akrab dengan orang-orang ini mencatat bahwa kualitas utama mereka adalah ketekunan dan kerja keras. Keluarga Tatar selalu memiliki banyak anak. Fakta menariknya adalah mereka percaya bahwa seorang wanita yang sakit bisa sembuh ketika dia melahirkan bayi lagi. Keluarga adalah hal terpenting bagi seorang Tatar, dia memperlakukan belahan jiwanya dengan hormat. Ada sedikit perceraian di antara orang-orang berkebangsaan ini. Mereka juga hidup sangat bersahabat, selalu saling mendukung, hal yang jarang terjadi di masyarakat Barat saat ini.
Terlepas dari kenyataan bahwa karakter Tatar secara keseluruhan mencakup kualitas seperti kejujuran dan kebaikan, ada pengkhianat, bajingan, dan pengecut di antara mereka. Seperti yang mereka katakan, Anda dapat menemukannya di mana saja domba hitam. Perjuangan untuk bertahan hidup dalam kondisi tersebut kehidupan nomaden menimbulkan rasa iri, ambisi, dan kelicikan tertentu di hati para wakil rakyat ini. Tatar cukup bijaksana, memiliki pikiran yang cerdas dan cepat, tetapi juga pemarah. Namun, mereka selalu berpikir hati-hati sebelum mengatakan sesuatu karena marah. Sejak zaman kuno, Tatar telah terlibat dalam urusan perdagangan, sehingga bisnis ini masih berjalan dengan baik hingga saat ini. Dan perdagangan itu sendiri membutuhkan kesucian, akal dan kelicikan dari seseorang. Hal yang menarik adalah mereka bukanlah budak. Mereka hidup menurut aturan dan hukum mereka sendiri, dan pemilik tanah tidak ada dengan mengorbankan tenaga kerja petani biasa.
Karakter Tatar itu istimewa, begitu pula pandangan dunia, filsafat, budaya, dan bahasa mereka. Tapi ada satu lagi orang-orang yang khas- masakan nasional, yang legendanya ada. Makanan sederhana, bergizi, dan sehat melambangkan keramahtamahan masyarakat Tatar. Pelancong selalu ditawari hidangan panas - daging, susu, dan tanpa lemak. Biasanya, makanan panas dengan saus tepung selalu ada di meja. Ada hidangan meriah dan ritual, misalnya pangsit dan kuah kaldu, ayam isi telur. Pilaf dengan daging rebus dan kue-kue yang luar biasa dan bervariasi dianggap hampir klasik. Roti dianggap suci.
Meski masyarakatnya beragama Islam, Tatar laki-laki memiliki karakter yang cukup ramah. Pada prinsipnya, seorang Tatar memiliki kualitas yang hampir sama dengan ciri khas orang Rusia, sehingga anak perempuan tidak perlu takut jika orang pilihannya termasuk dalam kelompok etnis tersebut.
Populasi Privolzhsky distrik federal memiliki lebih dari 32 juta orang, dimana lebih dari 20 juta, atau 67%, adalah orang Rusia.
Relevansi topik kursus terletak pada kenyataan bahwa ciri etno-demografis distrik ini adalah bahwa di Federasi Rusia distrik ini adalah salah satu yang terpadat (peringkat kedua setelah Distrik Pusat, yang berpenduduk 38 juta orang), dan pada saat yang sama memiliki populasi terendah di Rusia. Di Kaukasus Utara, yang menjadi basis Distrik Selatan, bagian ini sama atau sedikit lebih tinggi, yang dijelaskan oleh “pemindahan” dua wilayah Volga ke distrik ini - wilayah Volgograd dan Astrakhan, yang sebagian besar berkomposisi Rusia.
Total populasi Rusia di distrik tersebut dengan kecepatan lambat tumbuh sepanjang tahun 1990an. karena kelebihan arus migrasi dari negara-negara tetangga, terutama dari Kazakhstan, melebihi penurunan alami, dan kemudian digantikan oleh pertumbuhan nol.
Lebih dari 13% penduduk distrik ini adalah Tatar, berjumlah lebih dari 4 juta orang. Distrik Volga adalah rumah bagi jumlah Tatar terbesar di Federasi Rusia.
Rusia dan Tatar bersama-sama membentuk 80% dari seluruh populasi wilayah Volga. 20% sisanya mencakup perwakilan dari hampir semua kelompok etnis yang tinggal di Rusia. Namun, di antara kelompok etnis tersebut, hanya ada 9 kelompok etnis, yang bersama dengan Rusia dan Tatar, merupakan 97-98% dari populasi di distrik tersebut.
Ada sekitar 6 juta Tatar di Rusia. Di luar negeri, 1 juta Tatar tinggal di negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari Uni Soviet (terutama banyak di Uzbekistan dan Kazakhstan). Etnonim “Tatar” menyatukan komunitas etnis besar dan kecil.
Di antara mereka, yang paling banyak adalah Tatar Kazan. Tidak mungkin menentukan jumlah pasti Tatar Kazan menggunakan data sensus penduduk, karena semua kelompok, kecuali Tatar Krimea, diberi nama yang sama hingga sensus mikro tahun 1994. Dapat diasumsikan bahwa dari 5,8 juta Tatar di Federasi Rusia, setidaknya 4,3 juta orang adalah Tatar Kazan. Pertanyaan tentang hubungan antara etnonim “Tatar” dan istilah “orang Tatar” sampai batas tertentu dipolitisasi. Beberapa pakar bersikeras bahwa etnonim "Tatar" mengacu pada semua kelompok Tatar sebagai ekspresi dari satu bangsa Tatar yang terkonsolidasi (bangsa Tatar). Atas dasar ini, bahkan istilah khusus pun muncul sehubungan dengan kelompok Tatar yang tinggal di luar Republik Tatarstan - “diaspora Tatar intra-Rusia”.
Tujuan dari tugas kursus ini adalah untuk mempertimbangkan ciri-ciri pemukiman dan tempat tinggal Tatar di wilayah Volga.
Untuk mencapai tujuan kursus, pertimbangkan tugas-tugas berikut:
Di wilayah Volga, jumlah Tatar pada tahun 2000-an. perlahan meningkat, terutama karena pertumbuhan alami (rata-rata 0,8% per tahun).
Sebagian besar Tatar menetap di wilayah Volga Tengah, terutama di Republik Tatarstan. Lebih dari sepertiga Tatar terkonsentrasi di sana - sekitar 2 juta orang. Wilayah Tatar yang padat penduduknya meluas ke Republik Bashkortostan yang berdekatan (di mana jumlah Tatar melebihi Bashkirs) dan lebih jauh ke wilayah Chelyabinsk. Kelompok besar menetap di wilayah Volga Bawah (Tatar Astrakhan), serta di wilayah Nizhny Novgorod, Moskow, dan wilayah Moskow. Kisaran Tatar meluas ke Siberia.
Menurut sensus penduduk, 32% populasi Tatar di Rusia tinggal di Republik Tatarstan. Jika kita hanya mengambil Tatar Kazan, maka bagian ini akan jauh lebih tinggi: kemungkinan besar 60%. Di republik itu sendiri, Tatar merupakan 50% dari seluruh penduduk.
Dasar dari bahasa Tatar sastra adalah bahasa Tatar Kazan, sementara pada tingkat sehari-hari dialek dan dialek daerah dipertahankan. Ada tiga dialek utama - Barat, atau Mishar; sedang, atau Kazan; Timur, atau Siberia.
Tatar Kazan dan Mishar (atau Mishar) menetap di wilayah Volga-Ural, serta kelompok kecil - Kryashens. Kelompok-kelompok ini dibagi menjadi komunitas teritorial yang lebih kecil.
Mishar, divisi utama kedua dari Tatar Volga-Ural, agak berbeda dari Tatar Kazan dalam bahasa dan budaya (misalnya, diyakini bahwa Mishar, dalam tradisi dan karakteristik sehari-hari mereka, mirip dengan tetangga Mordovia. ). Jangkauan mereka, bertepatan dengan jangkauan Tatar Kazan, bergeser ke barat daya dan selatan. Ciri khas Mishar adalah hilangnya perbedaan antar kelompok teritorial.
Tatar Kryashen (atau Tatar yang dibaptis) menonjol di antara Tatar Volga-Ural berdasarkan afiliasi agama mereka. Mereka berpindah agama ke Ortodoksi dan karakteristik budaya, kehidupan sehari-hari, dan ekonomi mereka terkait dengan hal ini (misalnya, tidak seperti Tatar lainnya, Kryashens telah lama terlibat dalam peternakan babi). Tatar Kryashen diyakini sebagai sekelompok Tatar Kazan yang dibaptis setelah negara Rusia menaklukkan Kekhanan Kazan. Kelompok ini berjumlah kecil dan terkonsentrasi terutama di Tatarstan. Para ahli membedakan kelompok Kryashens berikut: Molkeevskaya (di perbatasan dengan Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, distrik Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.
Di wilayah Orenburg dan Chelyabinsk hiduplah sekelompok kecil (sekitar 10-15 ribu orang) Tatar Ortodoks yang menyebut diri mereka “Nagaibaks”. Dipercaya bahwa Nagaibak adalah keturunan Nogai yang dibaptis atau Tatar Kazan yang dibaptis.
Baik di kalangan peneliti maupun di kalangan penduduk sendiri, tidak ada konsensus mengenai apakah semua kelompok Tatar yang menyandang nama ini merupakan satu bangsa. Kami hanya dapat mengatakan bahwa konsolidasi terbesar adalah karakteristik Tatar Volga-Ural, atau Volga, yang sebagian besar adalah Tatar Kazan. Selain mereka, Tatar Volga biasanya mencakup kelompok Tatar Kasimov yang tinggal di wilayah Ryazan, Mishar di wilayah Nizhny Novgorod, serta Kryashens (meskipun ada pendapat berbeda tentang Kryashens).
Republik Tatarstan merupakan salah satu negara dengan persentase penduduk asli tertinggi di Rusia. daerah pedesaan(72%), sedangkan di perkotaan didominasi oleh migran (55%). Sejak tahun 1991, kota-kota telah mengalami gelombang besar migrasi penduduk pedesaan Tatar. Bahkan 20-30 tahun yang lalu, Tatar Volga memiliki tingkat pertumbuhan alami yang tinggi, yang hingga saat ini tetap positif; namun, jumlah tersebut tidak terlalu besar hingga menyebabkan kelebihan demografi. Tatar berada di salah satu tempat pertama (setelah Rusia, Ukraina, Belarusia) dalam hal jumlah penduduk perkotaan. Meskipun di antara suku Tatar terdapat sejumlah besar pernikahan antaretnis (sekitar 25%), hal ini tidak mengarah pada asimilasi yang meluas. Pernikahan antaretnis dilakukan terutama oleh suku Tatar yang hidup berpencar, sedangkan di Tatarstan dan di daerah yang padat penduduknya, terutama di daerah pedesaan, masih terdapat tingkat pernikahan intraetnis yang tinggi.
Saat menulis makalah ini, karya penulis seperti Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. dan lainnya digunakan.
Struktur tugas mata kuliah: karya terdiri dari pendahuluan, lima bab, kesimpulan, dan daftar referensi.
Antropologi Tatar di wilayah Volga dan Ural memberikan bahan menarik untuk menilai asal usul bangsa ini. Data antropologi menunjukkan bahwa semua kelompok Tatar yang diteliti (Kazan, Mishars, Kryashens) cukup dekat satu sama lain dan memiliki karakteristik kompleks yang melekat pada mereka. Menurut sejumlah karakteristik - dengan Kaukasia yang diucapkan, dengan adanya sublapoiditas, Tatar lebih dekat dengan orang-orang di wilayah Volga dan Ural dibandingkan dengan orang-orang Turki lainnya.
Tatar Siberia, yang memiliki karakter sublaponoid (Ural) yang jelas dengan campuran tertentu dari tipe Mongoloid Siberia Selatan, serta Tatar Astrakhan - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatar Krimea, yang asal usulnya umumnya terkait dengan populasi dari Golden Horde, dibedakan berdasarkan Mongoloiditasnya yang lebih besar dari Tatar di wilayah Volga dan Ural.
Dalam hal tipe fisik eksternal, Tatar di wilayah Volga dan Ural menunjukkan persilangan jangka panjang antara karakteristik Kaukasia dan Mongoloid. Tanda-tanda terakhir di antara Tatar jauh lebih lemah dibandingkan banyak lainnya. masyarakat Turki: Kazakh, Karagash, Nogais, dll. Berikut beberapa contohnya. Bagi Mongoloid, salah satu ciri khasnya adalah struktur aneh kelopak mata atas, yang disebut. epicanthus. Di antara orang Turki, persentase epicanthus tertinggi (60-65%) ditemukan di antara suku Yakut, Kirgistan, Altai, dan Tatar Tomsk. Di antara Tatar di wilayah Volga dan Ural, sifat ini diekspresikan dengan lemah (dari 0% di antara Kryashens dan Mishar di wilayah Chistopol hingga 4% di antara Ar dan 7% di Tatar Kasimov). Kelompok Tatar lain, yang asal usulnya tidak terkait dengan wilayah Volga, memiliki persentase epicanthus yang jauh lebih tinggi: 12% - Tatar Krimea, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tatar Tobolsk.
Berkembangnya janggut juga menjadi salah satu ciri penting yang membedakan populasi Kaukasia dan Mongoloid. Tatar di wilayah Volga Tengah memiliki pertumbuhan janggut di bawah rata-rata, tetapi masih lebih banyak dibandingkan suku Nogai, Karagash, Kazakh, dan bahkan Mari dan Chuvash. Mengingat bahwa pertumbuhan janggut yang lemah merupakan ciri khas suku Mongoloid, termasuk sublaponoid Eurasia, dan juga bahwa suku Tatar, yang terletak di utara, memiliki pertumbuhan rambut yang jauh lebih besar dibandingkan suku Kazakh dan Kirgistan yang lebih selatan, kita dapat berasumsi bahwa hal ini tercermin dalam dampak dari apa yang disebut kelompok populasi Pontic dengan pertumbuhan janggut yang cukup intensif. Dalam hal pertumbuhan janggut, Tatar mirip dengan Uzbek, Uyghur, dan Turkmenistan. Pertumbuhan terbesarnya diamati di antara Mishar dan Kryashens, yang terkecil di antara Tatar Zakazanya.
Tatar umumnya memiliki pigmentasi rambut berwarna gelap, terutama di kalangan Tatar Zakazanya dan Narovchatov Mishars. Bersamaan dengan itu, hingga 5-10% juga terdapat warna rambut yang lebih terang, terutama di kalangan Tatar Chistopol dan Kasimov dan hampir semua kelompok Mishar. Dalam hal ini, Tatar di wilayah Volga tertarik pada masyarakat lokal di wilayah Volga - Mari, Mordovia, Chuvash, serta Karachai dan Bulgaria timur laut di wilayah Danube.
Secara umum, Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural sebagian besar berpenampilan Kaukasia dengan ciri-ciri Mongoloid tertentu, dan dengan tanda-tanda persilangan atau percampuran yang sudah berlangsung lama. Jenis antropologi berikut ini dibedakan: Pontik; Kaukasia ringan; sublapanoid; Mongoloid.
Tipe Pontik dicirikan oleh kepala yang relatif panjang, pigmentasi rambut dan mata berwarna gelap atau campuran, batang hidung yang tinggi, batang hidung yang cembung dengan ujung dan pangkal hidung yang terkulai, serta pertumbuhan janggut yang signifikan. Pertumbuhan rata-rata dengan tren meningkat. Rata-rata, tipe ini diwakili oleh lebih dari sepertiga Tatar - 28% di antara Kryashens di wilayah Chistopol hingga 61% di antara Mishar di wilayah Narovchatovsky dan Chistopol. Di antara Tatar Zakazan dan wilayah Chistopol, fluktuasinya berkisar antara 40-45%. Jenis ini tidak dikenal di kalangan Tatar Siberia. Dalam materi paleoantropologi, hal ini diungkapkan dengan baik di antara orang-orang Bulgar pra-Mongol, dalam materi modern - di antara orang Karachai, Sirkasia Barat dan di Bulgaria timur di antara penduduk lokal Bulgaria, serta di antara beberapa orang Hongaria. Secara historis, ini harus dikaitkan dengan populasi utama Volga Bulgaria.
Tipe Kaukasia ringan dengan bentuk kepala oval, pigmentasi ringan pada rambut dan mata, batang hidung sedang atau tinggi, batang hidung lurus, dan janggut sedang. Tinggi rata-rata. Rata-rata, 17,5% dari semua Tatar yang diteliti terwakili, dari 16-17% di antara Tatar di wilayah Elabuga dan Chistopol hingga 52% di antara Kryashens di wilayah Elabuga. Dalam beberapa ciri (morfologi hidung, ukuran absolut wajah, pigmentasi) ia mirip dengan tipe Pontic. Ada kemungkinan bahwa jenis ini merambah ke wilayah Volga bersama dengan apa yang disebut. saklabs (berambut pirang menurut Sh. Marjani), yang ditulis oleh sumber-sumber Arab pada abad ke-8 - ke-9, menempatkan mereka di wilayah Volga Bawah, dan kemudian (Ibnu Fadlan) di wilayah Volga Tengah. Namun kita tidak boleh lupa bahwa di antara orang Kipchak-Polovtsia ada juga orang bule berpigmen terang; bukan tanpa alasan etnonim “Polovtsian” sendiri dikaitkan dengan kata “Polovtsy”, yaitu. terang, merah. Bisa jadi tipe ini jadi ciri khasnya Finlandia utara dan Rusia, bisa menembus nenek moyang Tatar dan dari sana.
Tipe sublapanoid (Ural atau Volga-Kama) juga dicirikan oleh bentuk kepala oval dan pigmentasi campuran pada rambut dan mata, hidung lebar dengan batang rendah, janggut kurang berkembang, dan wajah rendah lebar sedang. Dalam beberapa ciri (lipatan kelopak mata yang berkembang secara signifikan, epicanthus yang jarang, pertumbuhan janggut yang lemah, beberapa wajah yang rata) tipe ini mirip dengan tipe Mongoloid, tetapi memiliki ciri-ciri yang sangat menghaluskan ciri-ciri yang terakhir. Para antropolog menganggap tipe ini terbentuk pada zaman kuno di Eropa Timur dari campuran Mongoloid Euro-Asia dan populasi Kaukasia lokal. Di antara Tatar di wilayah Volga dan Ural, jumlah tersebut diwakili oleh 24,5%, paling sedikit di antara Mishar (8-10%) dan lebih banyak di antara Kryashens (35-40%). Ini adalah ciri khas masyarakat Finno-Ugric lokal di wilayah Volga-Kama - Mari, Udmurt, Komi, sebagian Mordvin dan Chuvash. Ini jelas merambah ke Tatar sebagai akibat dari Turkisasi orang Finno-Ugric pada masa pra-Bulgar dan Bulgar, karena tipe sublapanoid sudah ditemukan dalam bahan Bulgar pada periode pra-Mongol.
Tipe Mongoloid, karakteristik Tatar dari Golden Horde dan dilestarikan di antara keturunan mereka - Nogais, Astrakhan Karagash, serta di antara Bashkir Timur, sebagian Kazakh, Kirgistan, dll., tidak ditemukan dalam bentuknya yang murni di antara Tatar wilayah Volga Tengah dan Ural. Di negara bagian yang bercampur dengan komponen Kaukasoid (tipe Pontic), ditemukan rata-rata 14,5% (dari 7-8% di antara Kryashens hingga 21% di antara Tatar di wilayah Trans-Zazan). Jenis ini, yang mencakup ciri-ciri Mongoloid Siberia Selatan dan Asia Tengah, mulai diperhatikan dalam materi antropologi wilayah Volga dan Ural sejak zaman Hunnik-Turki, yaitu. dari pertengahan milenium ke-1 M, ia juga dikenal di kuburan awal Bolshe-Tarkhan Bulgaria. Oleh karena itu, dimasukkannya mereka dalam komposisi antropologis Tatar di wilayah Volga dan Ural tidak dapat dikaitkan hanya dengan masa invasi Mongol dan Golden Horde, meskipun pada saat itu semakin intensif.
Materi antropologi menunjukkan bahwa tipe fisik masyarakat Tatar terbentuk di kondisi sulit persilangan populasi yang sebagian besar berkulit putih dengan komponen Mongoloid pada zaman kuno. Menurut tingkat keparahan relatif karakteristik Kaukasoid dan Mongoloid, Tatar di wilayah Volga dan Ural ( IPK- 34.9) berada di antara Uzbek (34.7), Azerbaijan (39.1), Kumyks (39.2), Rusia (39.4), Karachais (39.9), Gagauz (34.0) dan Turkmens (30.2).
Etnonim ini secara historis diberikan kepada populasi berbahasa Turki di wilayah sejarah dan etnografi Ural-Volga, Krimea, Siberia Barat dan untuk penduduk Tatar di Lituania, yang berasal dari bahasa Turki tetapi telah kehilangan bahasa aslinya. Tidak ada keraguan bahwa Tatar Volga-Ural dan Krimea adalah kelompok etnis yang independen.
Kontak jangka panjang antara Tatar Siberia dan Astrakhan serta Tatar Volga-Ural, yang semakin intensif pada paruh kedua abad ke-19, memiliki konsekuensi etnis yang penting. Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Ada proses aktif konsolidasi Tatar Volga-Ural Tengah, Astrakhan, dan Siberia menjadi komunitas etnis baru - bangsa Tatar. Karena jumlah mereka yang besar dan kemajuan sosial ekonomi serta budaya, Tatar di wilayah Volga-Ural menjadi inti bangsa. Kompleksnya struktur etnis bangsa ini diilustrasikan oleh data berikut (pada akhir abad ke-19): Tatar Volga-Ural mencapai 95,4%, Tatar Siberia -2,9%, Tatar Astrakhan -1,7%.
Pada tahap sekarang, mustahil membicarakan Tatar tanpa Republik Tatarstan yang merupakan episentrum bangsa Tatar. Namun, kelompok etnis Tatar tidak terbatas pada Tatarstan saja. Dan bukan hanya karena pemukiman yang tersebar. Orang Tatar, yang memiliki sejarah mendalam dan tradisi budaya berusia ribuan tahun, termasuk tulisan, terhubung dengan seluruh Eurasia. Selain itu, sebagai pos terdepan Islam di utara, Tatar dan Tatarstan bertindak sebagai bagian dari dunia Islam dan peradaban besar di Timur.
Tatar adalah salah satu kelompok etnis berbahasa Turki terbesar. Total jumlahnya 6.648,7 ribu orang. (1989). Tatar adalah populasi utama Republik Tatarstan (1.765,4 ribu orang), 1.120,7 ribu orang tinggal di Bashkortostan, 110,5 ribu orang tinggal di Udmurtia, 47,3 ribu orang tinggal di Mordovia, di Republik Mari El - 43,8 ribu, Chuvashia - 35,7 ribu rakyat. Secara umum, sebagian besar penduduk Tatar - lebih dari 4/5 - tinggal di Federasi Rusia (5,522 ribu orang), menempati urutan kedua dalam hal jumlah. Selain itu, sejumlah besar Tatar tinggal di negara-negara CIS: di Kazakhstan - 327,9 ribu orang, Uzbekistan - 467,8 ribu orang, Tajikistan - 72,2 ribu orang, Kyrgyzstan - 70,5 ribu orang, Turkmenistan - 39,2 ribu orang. Azerbaijan - 28 ribu orang, di Ukraina - 86,9 ribu orang, di negara-negara Baltik (Lithuania, Latvia dan Estonia) sekitar 14 ribu orang. Terdapat juga diaspora yang signifikan di seluruh dunia (Finlandia, Turki, AS, Tiongkok, Jerman, Australia, dll.). Karena pencatatan terpisah mengenai jumlah Tatar di negara lain tidak pernah dilakukan, sulit untuk menentukan jumlah total populasi Tatar di luar negeri (menurut berbagai perkiraan, dari 100 hingga 200 ribu orang).
Tatar di wilayah Volga mencakup dua kelompok etnis besar (sub-etnis): Tatar Kazan dan Mishar.
Kelompok perantara antara Tatar Kazan dan Mishar adalah Tatar Kasimov (wilayah pembentukannya di kota Kasimov, wilayah Ryazan dan sekitarnya). Komunitas etno-pengakuan terdiri dari Tatar Kryashen yang dibaptis. Akibat perpecahan wilayah dan pengaruh masyarakat tetangga, masing-masing kelompok tersebut pada gilirannya membentuk kelompok etnografi yang mempunyai ciri-ciri tertentu dalam bahasa, budaya dan cara hidup. Jadi, di antara Tatar Kazan, peneliti mengidentifikasi Nukrat (Chepetsk), Perm, kelompok etnis Teptyar, dll. Kryashens juga memiliki ciri-ciri lokal (Nagaibak, Molkeevites, Elabuga, Chistopol, dll.). Mishari dibagi menjadi dua kelompok utama - kelompok utara, Sergach, “berdenting” dalam bahasa mereka, dan kelompok selatan, Temnikov, “berdenting” dalam bahasa mereka.
Selain itu, sebagai akibat dari pemukiman kembali yang berulang-ulang, beberapa subkelompok teritorial juga terbentuk di antara suku Mishar: tepi kanan, tepi kiri atau Trans-Volga, Ural.
Etnonim Tatar merupakan nama nasional, sekaligus nama diri utama semua golongan yang membentuk suatu bangsa. Di masa lalu, Tatar memiliki etnonim lokal lainnya - Moselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim, dll. Dalam kondisi pembentukan bangsa (paruh kedua abad ke-19), proses pertumbuhan dimulai identitas nasional dan kesadaran akan kesatuan mereka. Proses obyektif yang terjadi di kalangan masyarakat diakui oleh kaum intelektual nasional, yang berkontribusi pada ditinggalkannya nama diri lokal atas nama perolehan satu etnonim yang sama. Pada saat yang sama, etnonim paling umum yang menyatukan semua kelompok Tatar dipilih. Pada saat sensus tahun 1926, mayoritas orang Tatar menganggap diri mereka Tatar.
Sejarah etnis Tatar Volga belum sepenuhnya dijelaskan. Pembentukan kelompok utama mereka - Mishar, Kasimov, dan Tatar Kazan - memiliki ciri khas tersendiri. Tahap awal Etnogenesis Tatar Kazan biasanya dikaitkan dengan Volga Bulgars, komposisi etnis yang heterogen, dan kelompoknya yang berbeda-beda mengalami perkembangan yang panjang. Kecuali suku Turki, suku Bulgar sendiri, suku-suku seperti Bersil, Esegel, Savir (Suvar), dll. diketahui asal usul beberapa suku ini kembali ke lingkungan Hun, dan kemudian disebutkan di antara suku Khazar. Kelompok Finno-Ugric memainkan peran penting dalam pembentukan Bulgar. Sebagai bagian dari Volga-Kama Bulgaria), dari banyak suku dan formasi pasca-suku, muncullah bangsa Bulgar yang pada masa pra-Mongol mengalami proses konsolidasi.
Didirikan pada abad ke-8 - awal abad ke-13. ikatan etnis terputus pada tahun 1236 oleh invasi Mongol. Para penakluk menghancurkan kota-kota dan desa-desa, terutama yang terletak di pusat negara. Beberapa orang Bulgaria pindah ke utara (ke wilayah wilayah Kama) dan ke barat (ke wilayah Volga). Akibat migrasi ini, perbatasan utara pemukiman Volga Bulgar berpindah ke lembah Sungai Ashit. Kelompok-kelompok kecil Bulgar yang terpisah menembus ke Sungai Cheptsa, dengan demikian meletakkan dasar etnis Tatar Chepetsk atau Nukrat.
Setelah Penaklukan Mongol Volga Bulgaria menjadi bagian dari Golden Horde. Periode Golden Horde dalam sejarah etnis Bulgar dan keturunannya, termasuk Tatar Volga, ditandai dengan meningkatnya kontak dengan dunia berbahasa Turki. Monumen epigrafi abad XIII-XIV. menunjukkan bahwa bahasa Bulgar mengalami perubahan tertentu ke arah penguatan unsur-unsur bahasa Kipchak, ciri khas penduduk Golden Horde. Hal ini dijelaskan tidak hanya oleh interaksi budaya, tetapi juga oleh proses konsolidasi suku Kipchak dan suku berbahasa Turki lainnya. Mulai paruh kedua abad ke-14, terutama setelah kekalahan baru Bulgaria oleh Timur (1361), terjadi migrasi massal orang Bulgaria dari Trans-Kama ke Pra-Kama (ke wilayah Kazan modern). Di pertengahan abad ke-15. sebuah negara feodal dibentuk di sini - Kazan Khanate. Kronik Rusia menyebut penduduknya sebagai orang Bulgar atau Bulgar baru, kata kerja orang Kazan, kemudian Tatar Kazan. Perkembangan etnis Bulgar di daerah ini dipengaruhi oleh kedekatannya dengan penduduk Finno-Ugric.
Pembentukan etnis Mishar terjadi di campur tangan Oka-Sur sebagai akibat dari campuran kompleks kelompok populasi Turki, Ugric, dan Finlandia di era Volga Bulgaria dan Golden Horde. Selama runtuhnya Golden Horde, mereka berakhir di wilayah pangeran Golden Horde Bekhan, yang kemudian menjadi kerajaan Narovchatov. Wilayah ini awalnya memasuki wilayah pengaruh ekonomi dan politik Negara Moskow.
Pembentukan Tatar Kasimov sebagai kelompok independen terjadi dalam kerangka Kasimov Khanate (1452-1681), yang merupakan kerajaan penyangga antara Moskow dan Kazan, yang sepenuhnya bergantung pada negara Rusia. Populasinya sudah pada abad ke-15. secara etnis heterogen dan terdiri dari populasi pendatang baru Golden Horde (lapisan dominan), Mishar, Mordvin, dan beberapa saat kemudian Rusia, yang memiliki pengaruh tertentu pada budaya mereka.
Sejak pertengahan abad ke-16. Sejarah etnis Tatar ditentukan oleh beragam hubungan dengan proses etnis, terjadi dalam kerangka negara multinasional Rusia, di mana, setelah kekalahan dan penangkapan Kazan, Tatar Kazan dimasukkan pada tahun 1552.
Pada Abad Pertengahan, wilayah etnis Tatar menempati wilayah yang luas: Krimea, wilayah Volga Bawah dan Tengah (dengan sebagian Ural), Siberia Barat. Hampir di wilayah yang sama suku Tatar tinggal pada abad ke-16 - awal. abad XX Namun, selama periode ini, proses migrasi intensif juga diamati di kalangan Tatar. Mereka sangat intens di antara Tatar Volga-Ural. Pemukiman kembali aktif Tatar dari wilayah Volga Tengah ke Ural dimulai setelah likuidasi Kazan Khanate, meskipun Tatar dan nenek moyang mereka pernah tinggal di beberapa wilayah Ural sebelumnya. Puncak migrasi Tatar ke Ural terjadi pada awalnya setengah XVIII V. Penyebabnya terkait dengan meningkatnya penindasan sosial-ekonomi, penganiayaan brutal alasan keagamaan dengan Kristenisasi paksa, dll. Berkat ini, jumlah Tatar di Ural pada pertengahan abad ke-18. terdiri dari 1/3 Tatar di wilayah Ural-Volga.
Pada periode pasca-reformasi, migran Tatar dari wilayah Volga Tengah dan Ural berpindah melalui Kazakhstan bagian utara dan timur laut ke Siberia Barat dan Asia Tengah. Arah lain migrasi Tatar dari zona yang dipertimbangkan adalah pemukiman kembali ke kawasan industri di Rusia bagian Eropa dan Transkaukasus. Tatar Volga-Ural di XVIII - awal. abad XX menjadi bagian penting dari populasi Tatar di wilayah Astrakhan dan Siberia Barat. Di wilayah Astrakhan, bagian mereka berada pada akhir abad ke-18. sebesar 13,2%, pada usia 30-an. abad XIX -17,4%, dan pada awal abad ke-20. - melebihi 1/3 dari total populasi Tatar di wilayah Volga Bawah. Di Siberia Barat, gambaran serupa diamati: pada akhir abad ke-19. Tatar migran merupakan 17% dari seluruh Tatar di Siberia Barat.
Secara historis, semua kelompok Tatar memiliki lapisan penduduk perkotaan yang nyata, terutama pada masa keberadaan khanat independen. Namun, setelah aneksasi khanat Kazan, Astrakhan, dan Siberia ke negara bagian Moskow, lapisan perkotaan Tatar menurun tajam.
Akibat transformasi sosial ekonomi abad 18-19. proses urbanisasi di kalangan Tatar mulai berkembang cukup intensif. Namun, urbanisasi masih cukup rendah - 4,9% dari total jumlah Tatar Volga-Ural pada awalnya. abad XX Sebagian besar Tatar perkotaan tinggal di kota-kota besar di wilayah tersebut - di Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk, dll. Selain itu, orang-orang dari Tengah Wilayah Volga dan Ural tinggal di sejumlah kota di Rusia bagian Eropa (Moskow, St. Petersburg, Kiev, dll.), Transcaucasia (di Baku), Asia Tengah, dan Siberia Barat. Perubahan yang sangat signifikan dalam persebaran penduduk Tatar terjadi pada abad ke-20. Akibat proses urbanisasi yang berlangsung sangat intensif pada tahun 1950-1960an, lebih dari separuh penduduk Tatar di negara tersebut menjadi penduduk perkotaan. Pada tahun 1979-09 pangsa Tatar perkotaan meningkat dari 63 menjadi 69%. Kini Tatar adalah salah satu masyarakat paling urban di bekas Uni Soviet.
Agama tradisional Tatar adalah Islam Sunni, dengan pengecualian sekelompok kecil Kristen Kryashen yang berpindah agama ke Ortodoksi pada abad 16-18. Seperti yang disaksikan oleh sumber sejarah dan penggalian arkeologi, nenek moyang Tatar modern - orang Bulgar - mulai masuk Islam pada dekade pertama abad ke-9, dan proses ini berakhir pada tahun 922 dengan proklamasi Islam sebagai agama resmi Volga Bulgaria.
Adopsi Islam membuka kemungkinan pengenalan budaya Arab-Muslim yang maju dan penetrasi luas ide-ide ilmiah, filosofis, sastra dan seni yang umum di Timur ke wilayah Volga-Kama. Dan ini, pada gilirannya, memainkan peran yang sangat penting dalam pengembangan budaya, pemikiran ilmiah dan filosofis di kalangan orang Bulgar sendiri. Fondasi pendidikan telah diletakkan, dan sistem pendidikan sedang dibangun. Sekolah Muslim adalah faktor terpenting dalam konsolidasi nasional dan pelestarian diri.
Cobaan berat menimpa Tatar setelah penaklukan Kazan Khanate oleh Rusia pada tahun 1552. Sejak saat itu, serangan sistematis oleh negara dan gereja terhadap Islam dimulai, terutama diintensifkan sejak awal abad ke-18, pada masa pemerintahan Kaisar. Peter I. Proses perpindahan agama “orang-orang yang tidak beriman” dilakukan dengan tekanan ekonomi yang kuat terhadap mereka yang tidak mau dibaptis: tanah pemilik tanah yang tidak beragama diserahkan kepada penguasa, sedangkan yang baru dibaptis diberikan pajak. istirahat selama 3 tahun, dan semua pajak atas mereka dipindahkan ke pundak Muslim Tatar yang tetap “kafir”. Para misionaris menodai kuburan Muslim, batu nisan ditempatkan di fondasi lokasi konstruksi. Gereja-gereja Ortodoks. Dengan dekrit tahun 1742, penghancuran masjid dimulai: secara harfiah dalam dua bulan di distrik Kazan, dari 536 masjid yang ada, 418 rusak, di provinsi Simbirsk dari 130 - 98, di Astrakhan dari 40 - 29.
Suku Tatar tidak tahan: di satu sisi, pelarian mereka ke daerah-daerah yang kehidupannya lebih mudah meluas. Daerah yang paling mudah diakses adalah wilayah Ural, Trans-Volga; di sisi lain, mereka berperan aktif dalam sejumlah pemberontakan, termasuk perang petani yang dipimpin oleh E. Pugachev (1773-75), yang mengguncang seluruh fondasi feodal Rusia. Dalam konfrontasi antara Tatar ini, pengaruh pemersatu Islam dan ulama Muslim semakin meningkat. Bahkan pada periode sejarah Tatar pra-Rusia, ketika Islam menduduki posisi ideologis yang dominan, Islam tidak memainkan peran seperti itu. peran penting dalam kehidupan spiritual masyarakat, seperti pada masa penganiayaan dan penindasan pada paruh kedua abad ke-16 - pertengahan abad ke-18. Islam mulai memainkan peran besar tidak hanya dalam perkembangan budaya, tetapi bahkan identitas etnis. Rupanya bukan suatu kebetulan pada abad 18-19. banyak Tatar di wilayah Volga dan Ural, mendefinisikan mereka etnis, lebih suka menyebut diri mereka Muslim.
Orang-orang Tatar membela mereka tokoh sejarah, namun perjuangan untuk bertahan hidup ini menunda jalannya pembangunan alami setidaknya selama dua abad budaya sekuler dan pemikiran sosial. Hal ini berlanjut pada kuartal terakhir abad ke-18, ketika otokrasi, yang takut dengan pertumbuhan gerakan pembebasan nasional di kalangan Muslim di wilayah Volga dan Ural, mengubah taktik. Reformasi Catherine II melegalkan ulama Muslim - Majelis Spiritual Orenburg terbuka, menciptakan prasyarat bagi perkembangan borjuasi Tatar, sekularisasi pemikiran sosial. Kekuatan-kekuatan secara bertahap semakin matang, merasakan kebutuhan akan perubahan sosial dan penyimpangan dari dogma-dogma ideologi dan tradisi abad pertengahan, sebuah gerakan renovasi-reformis sedang dibentuk, yang disebut Jadidisme: agama, budaya dan, akhirnya, reformasi politik (akhir abad ke-18 - awal abad ke-20). abad).
Dalam masyarakat Tatar hingga awal abad ke-20. Tiga generasi reformis Islam telah berlalu. Generasi pertama mereka termasuk G. Utyz-Imani dan Abu-Nasr al Kursavi. Tokoh utama dan paling menonjol dari generasi kedua reformis agama adalah Shigabuddin Marjani. Hakikat reformasi agama adalah penolakan terhadap skolastisisme Islam dan pencarian cara baru dalam memahami Islam.
Kegiatan reformis Muslim generasi terbaru terjadi selama periode reformisme budaya yang berkembang dalam masyarakat Tatar dan pada tahap keterlibatan Jadid dalam politik. Oleh karena itu, terdapat dua ciri utama reformisme Muslim di kalangan Tatar pada akhir abad ke-19 dan dekade pertama abad ke-20: keinginan untuk mempertimbangkan Islam dalam kerangka budaya dan partisipasi aktif dalam politik. Generasi reformis inilah yang melalui reformisme radikal di awal abad ke-20. menjamin pergerakan ummat Tatar-Muslim menuju sekularisasi. Perwakilan paling menonjol dari generasi reformis Muslim ini adalah Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali dan lain-lain.
Hasil utama dari kegiatan para reformis Muslim adalah transisi masyarakat Tatar menuju Islam murni yang memenuhi tuntutan zaman. Ide-ide ini merasuk jauh ke dalam masyarakat, terutama melalui sistem pendidikan: mektebe dan madrasah Jadidist, melalui bahan-bahan cetakan. Akibat aktivitas para reformis Muslim, Tatar pada awal abad ke-20. Keyakinan sebagian besar terpisah dari budaya, dan politik menjadi ranah independen, dimana agama sudah menduduki posisi subordinat.
Percaya Tatar wilayah Saratov mayoritasnya adalah Muslim Sunni dari aliran Hanafi. Kebijakan Kristenisasi massal masyarakat Volga, yang secara aktif dilakukan oleh pemerintah Tsar pada abad ke-18 hingga ke-19, tidak berhasil.
Pada masa pra-revolusi, masjid berfungsi di semua desa Tatar di provinsi tersebut.
Pada masa Soviet, khususnya pada tahun 30-an, sebagian besar masjid dihancurkan, beberapa di antaranya diubah menjadi sekolah, klub, toko, pos P3K, dan gudang. Hanya di beberapa desa saja masjid tetap berfungsi, meskipun sebagian besar ulama resmi ditindas, dan fungsinya dijalankan oleh sesepuh setempat.
Saat ini, terdapat 20 masjid dan 2 madrasah di wilayah Saratov. Administrasi Spiritual Muslim Wilayah Saratov (DUMSO) telah dibentuk.
Dari segi arsitektural, masjid-masjid yang baru dibangun di pedesaan benar-benar meniru masjid-masjid makhalla lama, sedangkan ukuran, jumlah dan ukuran jendelanya diperbesar, dan beberapa di antaranya terbuat dari batu bata.
Bahasa Tatar adalah bagian dari subkelompok Kipchak-Bulgar dari kelompok bahasa Turki Kipchak. Secara leksikal, bahasa ini menunjukkan kemiripan terbesar dengan bahasa Bashkir, kemudian Karakalpak, Kazakh, Nogai, Balkar, Uzbek, dan Kumyk.
Menurut UNESCO, bahasa Tatar merupakan salah satu dari 14 bahasa paling komunikatif di dunia. Bahasa ini dibentuk bersama dengan penduduk asli bahasa ini di wilayah Volga dan Ural dalam komunikasi yang erat dengan bahasa lain, baik yang terkait maupun tidak terkait. Dia mengalami pengaruh tertentu dari bahasa Finno-Ugric (Mari, Mordovian, Udmurt, Hongaria Kuno), Arab, Persia, Slavia. Jadi, para ahli bahasa percaya bahwa ciri-ciri di bidang fonetik (perubahan skala vokal, dll.), yang di satu sisi menyatukan bahasa Volga-Turki satu sama lain, dan di sisi lain, membedakannya dengan bahasa lain. bahasa Turki, adalah hasil dari hubungan kompleks mereka dengan bahasa Finno-Ugric.
Bahasa sehari-hari Tatar dibagi menjadi 3 dialek: barat (Mishar), tengah (Kazan-Tatar) dan timur (Siberia-Tatar). Ke pertengahan abad ke-19 di dalamnya, bahasa sastra Tatar Kuno berfungsi. Monumen sastra paling awal yang masih bertahan adalah puisi Kyis dan Yosyf. Bahasa ini mirip dengan bahasa sastra Chagatai (Uzbek Kuno), tetapi juga mengalami pengaruh tertentu dari bahasa Ottoman. Isinya jumlah besar pinjaman dari bahasa Arab dan Persia. Semua ini membuat bahasa sastra Tatar Kuno tidak dapat dipahami oleh masyarakat luas, dan digunakan, seperti bahasa sastra lainnya pada periode pra-nasional, oleh lapisan tipis ilmuwan, penulis, tokoh agama dan pemerintah (diplomat).
Dari paruh kedua abad ke-19. Berdasarkan dialek Kazan-Tatar, tetapi dengan partisipasi Mishar yang nyata, pembentukan bahasa nasional Tatar modern dimulai, yang selesai pada awal abad ke-20. Dalam reformasi bahasa Tatar, dua tahap dapat dibedakan - paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. (sampai 1905) dan 1905-1917 Pada tahap pertama, peran utama dalam penciptaan bahasa nasional adalah milik Kayum Nasyri. Dialah yang berupaya memastikan bahwa bahasa sastra menjadi lebih Tatar. Setelah revolusi 1905-1907. situasi di bidang reformasi bahasa Tatar telah berubah secara dramatis: ada pemulihan hubungan antara bahasa sastra dan bahasa sehari-hari, dan perangkat terminologis di dalamnya sedang dikembangkan.
Mereformasi alfabet dan ejaan juga tidak kalah pentingnya. Alfabet Arab, yang menjadi dasar penulisan Tatar sejak Abad Pertengahan (sebelum periode ini ada rahasia Turki), tidak cukup disesuaikan dengan kekhasan bahasa Tatar. Konsolidasi legislatif dari reformasi penulisan terjadi pada akhir tahun 1920 dengan dikeluarkannya dekrit “Tentang Alfabet dan Ejaan”, disertai dengan dekrit Komisaris Pendidikan Rakyat tentang sifat wajib bahasa tulis Tatar untuk semua sekolah dan semua publikasi yang tercantum dalam keputusan tersebut. Pada saat yang sama, pekerjaan dimulai (selesai pada tahun 1926) untuk meningkatkan penulisan huruf Arab, yang penting untuk percetakan, penerbitan surat kabar, majalah, dan penulisan. Namun, sudah pada tahun 1929, alfabet Latin diperkenalkan, lebih disesuaikan dengan fonetik bahasa Tatar, dan sejak 1939, alfabet Rusia. Sejak tahun 1990-an, isu pengenalan aksara Latin kembali mengemuka.
Hingga akhir abad ke-19. Tatar Volga-Ural didominasi oleh dua jenis sekolah pengakuan (Muslim): sekolah dasar - mektebe dan sekolah menengah - madrasah, yang dikelola dengan mengorbankan umat paroki. Jaringan mereka sangat luas. Mereka berfungsi tidak hanya di kota-kota besar dan kecil, tetapi juga di desa-desa paling terpencil. Jadi, pada tahun 1912, di provinsi Kazan saja terdapat 232 madrasah dan 1.067 mekteb, tempat belajar sekitar 84 ribu orang. Dan di seluruh Rusia terdapat 779 madrasah dan 8117 mekteb, dimana sekitar 270 ribu siswanya mengenyam pendidikan Islam.
Sejak akhir abad ke-19. sekolah metode baru (Jadidist) bermunculan dan tersebar luas, program pelatihan yang termasuk lingkaran lebar dan barang-barang sekuler. Literasi di kalangan Tatar terutama terjadi dalam bahasa ibu mereka - pada tahun 1897, 87,1% melek huruf dalam bahasa Tatar, pada tahun 1926 - 89%.
Hal ini pada gilirannya berkontribusi pada meluasnya distribusi barang cetakan di kalangan masyarakat. Pada tahun 1913, Tatar menempati posisi kedua di Kekaisaran Rusia dalam hal sirkulasi buku-buku nasional, hanya di belakang Rusia dan tempat ketiga dalam jumlah buku yang diterbitkan (lebih banyak buku, kecuali buku Rusia, yang diterbitkan hanya di bahasa Latvia). Tempat utama, bersama dengan literatur keagamaan, ditempati oleh penerbitan karya cerita rakyat, fiksi, buku teks, berbagai kalender, buku tentang sejarah, filsafat, pedagogi, dll. Semua produk buku ini, yang diterbitkan tidak hanya di Kazan, tetapi juga di banyak kota di wilayah Volga, Ural, St. Petersburg, dll., didistribusikan ke seluruh wilayah Tatar. Hampir setiap desa besar Tatar memiliki penjual buku. Pekerjaan mulia ini dilakukan oleh para mullah dan shakird.
Pada awal abad ke-20. Suku Tatar menciptakan jaringan majalah yang luas. Surat kabar dan majalah diterbitkan di hampir semua kota besar di wilayah Volga-Ural (Astrakhan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk, dll.), di ibu kota. Ngomong-ngomong, diterbitkan di awal. abad XX Surat kabar Tatar Samara disebut "Kekuatan Baru" - "Yana Kech".
Di masa Soviet, karena pengalihan kendali atas konten pendidikan kepada negara, yang sepenuhnya tunduk pada ideologi komunis, aliran Tatar secara bertahap kehilangan posisinya. Bahkan di daerah pedesaan, pendidikan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia (paling aktif sejak awal 1960-an), sekolah dan lembaga pedagogi yang melatih guru dalam bahasa ibu mereka ditutup. Sebagian besar majalah berbahasa Tatar juga ditutup, terutama di luar Tatarstan.
Menurut ahli bahasa, satu dialek Tatar dengan ciri-ciri khusus belum terbentuk di wilayah wilayah Saratov. Karena sebagian besar pemukim berasal dari kalangan Mishar Tsoking, kekhasan bahasa kelompok khusus ini terlihat dalam dialek Tatar di barat laut wilayah Saratov. Pada saat yang sama, kontak dekat dengan suku Mishar, yang berpindah dari daerah dengan dialek denting, serta dengan dialek dialek tengah (Kazan-Tatar) dan masyarakat tetangga lainnya, berkontribusi pada munculnya kekhasan lokal. Para ahli bahasa menyebut dialek ini sebagai dialek Melekes dari dialek Mishar. Pada saat yang sama, di wilayah timur, pemukiman dengan suara berdenting.
Peternakan - padang rumput dan kandang - memainkan peran yang lebih rendah. Mereka memelihara ternak besar dan kecil. Di zona stepa, jumlah ternak sangat banyak. Tatar dicirikan oleh kecintaan khusus pada kuda. Peternakan unggas adalah hal biasa, terutama ayam dan angsa. Berkebun sayur dan hortikultura kurang berkembang. Peternakan lebah bersifat tradisional: pertama kali dilakukan di kapal, pada abad ke-19 hingga ke-20. - tempat pemeliharaan lebah.
Selain pertanian, perdagangan dan kerajinan juga penting: migrasi ke wilayah pertanian wirausaha untuk mendapatkan panen, dll. dan ke pabrik, pabrik, pertambangan, dan kota (Tatar Mishar dan Kasimov paling sering menggunakan pilihan terakhir). Suku Tatar terkenal dengan keahlian mereka dalam mengolah kulit “Kazan Maroko” dan “Bulgarian yuft”. Asal usul mereka adalah perdagangan dan perdagangan serta kegiatan perantara. Mereka praktis memonopoli perdagangan kecil-kecilan di wilayah tersebut; sebagian besar penyedia prasol juga orang Tatar.
Pada akhir abad ke-20. Tatar, yang telah menjadi salah satu masyarakat paling urban di Rusia, baik di republik maupun di luar negeri, terutama terlibat dalam produksi industri: produksi minyak, produksi produk petrokimia, teknik mesin, pembuatan instrumen, dll. Tatarstan adalah republik dengan pertanian yang sangat maju, penghasil biji-bijian dan produk peternakan yang penting.
Kegiatan ekonomi tradisional Saratov-Tatar Ada pertanian subur dan peternakan tambahan. Sejak abad ke-16, pertanian telah dilakukan dalam tiga bidang dengan menggunakan alat-alat pertanian yang khas: bajak beroda berat - “saban”, bajak dua bagian dengan pentungan, garu anyaman, dan kemudian garu rangka - “tyrma ”. Kisaran tanaman biji-bijian, serta cara pengolahannya, sama dengan yang dilakukan masyarakat lain di wilayah Volga. Berkebun sayur dan hortikultura kurang berkembang.
Peternakan sapi (peternakan) bersifat stabil, dengan dominasi sapi besar dan kecil dalam kawanannya. Daging kuda adalah makanan favorit suku Tatar. Pemeliharaan unggas dilakukan secara luas. Sesuai dengan larangan agama, daging babi tidak dimakan, oleh karena itu babi praktis tidak dipelihara.
Suku Tatar juga mengembangkan kerajinan: perhiasan, kulit, dan kain kempa.
Tatar adalah kelompok etnis terbesar di Distrik Federal Volga di antara masyarakat yang secara tradisional menganut Islam. Menurut sensus penduduk tahun 2002, 4 juta 063 ribu Tatar tinggal di Distrik Federal Volga, di mana lebih dari 2 juta di antaranya tinggal di Republik Tatarstan.
Daftar sebelum tahun 1917 komunitas etnis, yang disebut Tatar, jauh lebih luas dari sekarang. Dalam sumber-sumber Rusia kadang-kadang disebut Tatar masyarakat berbahasa Turki Kaukasus, Asia Tengah, disebut Azerbaijan, Balkar, Shors, Yakuts.
Saat ini, berbagai kelompok etnis yang disebutkan dalam statistik resmi dan riset ilmiah Tatar disatukan terutama oleh kesamaan bahasa: hampir semuanya berbicara dalam bahasa subkelompok Kipchak dari bahasa Turki.
Bahasa Tatar memiliki salah satu tradisi penulisan paling kuno di Rusia. Bahkan suku Bulgar, pendahulu Tatar Volga saat ini, memiliki tulisan rahasia. Seiring berkembangnya Islamisasi, tulisan rahasia digantikan oleh tulisan Arab. Bahasa sastra Tatar Kuno dibentuk berdasarkan aksara Arab pada abad 16-19. Pada tahun 1927, huruf Tatar diterjemahkan ke dalam aksara Latin, dan pada tahun 1939 - ke dalam aksara Sirilik dengan tambahan enam huruf untuk menyampaikan bunyi yang tidak ditemukan dalam bahasa Rusia. Tata bahasa bahasa Tatar telah berkembang sejak akhir abad ke-19.
Dasar dari bahasa sastra Tatar adalah bahasa Tatar Kazan; pada tingkat sehari-hari, dialek dan dialek daerah dilestarikan. Ada tiga dialek utama: Barat (Mishar), (Kazan), Timur (Siberia).
Budaya sehari-hari Tatar Kazan dibentuk atas dasar pertanian; Islam memiliki pengaruh yang signifikan terhadap budaya sehari-hari.
1. Valeev F. T. Volga Tatar: budaya dan kehidupan. - Kazan, 1992.
2. Vorobyov N.I. Budaya material Tatar Volga. (Pengalaman penelitian etnografi). – Kazan, 2008.
3. Gaziz G Sejarah Tatar. M., 1994.
4. Zakiev M.Z. Masalah bahasa dan asal usul Tatar Volga. – Kazan: Tatar, buku. penerbit, 1986.
5. Zakiev M.Z. Tatar: masalah sejarah dan bahasa (Kumpulan artikel tentang masalah sejarah linguistik, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar). Kazan, 1995.
6. Karimullin A.G. Tatar: etnos dan etnonim. Kazan, 2009.
7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatar // Etnis wilayah Saratov. Esai sejarah dan etnografi. Saratov, 2009.
8. Kuzeev R.G. Masyarakat di wilayah Volga Tengah dan Ural Selatan. Pandangan etnogenetik tentang sejarah. M., 2002.
9. Mukhamedova R.G. Tatar-Mishar. Penelitian sejarah dan etnografi. – M.: Nauka, 1972.
10. Masyarakat di wilayah Volga dan Ural. Esai sejarah dan etnografi. M., 2005.
11. Masyarakat Rusia di wilayah wilayah Saratov. Tatar, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Speransky A. Volga Tatar. (Esai Sejarawan-etnografi). – Kazan, 1994.
13. Tatar // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. M., 2004.
14. Tatar di Volga Tengah dan Ural. M., 2007.
15. Trofimova T.A. Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi // Prosiding Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Abu-abu baru T.7 .M.-L., 1999.
16. Khalikov A.Kh. Orang Tatar dan nenek moyangnya. - Kazan, Rumah Penerbitan Buku Tatar, 1989.
17. Shakhno P. Volga Tatar // Kaya. 2008. Nomor 112.
18. Zonasi etnokultural Tatar di wilayah Volga Tengah. Kazan, 2001.
Khalikov A.Kh. Orang Tatar dan nenek moyangnya. - Kazan, Rumah Penerbitan Buku Tatar, 1989. Hal.26.
Gaziz G Sejarah Tatar. M., 1994.Hal.144.
Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatar // Etnis di wilayah Saratov. Esai sejarah dan etnografi. Saratov, 2009.Hal.88.
Valeev F. T. Volga Tatar: budaya dan kehidupan. - Kazan, 1992.Hal.76.
, orang Finno-Uganda
Cerita [ | ]
Sejarah awal [ | ]
Upacara pemakaman[ | ]
Banyak fakta tentang upacara pemakaman Tatar Kazan menunjukkan kesinambungan lengkap dari upacara pemakaman suku Bulgar; saat ini, sebagian besar upacara pemakaman Tatar Kazan dikaitkan dengan agama Muslim mereka.
Lokasi. Pekuburan kota Golden Horde terletak di dalam kota, begitu pula kuburan periode Kazan Khanate. Pemakaman Tatar Kazan abad 18-19. terletak di luar desa, tidak jauh dari desa, jika memungkinkan - di seberang sungai.
Bangunan kuburan. Dari uraian para etnografer diketahui bahwa Tatar Kazan memiliki kebiasaan menanam satu atau lebih pohon di kuburan. Kuburan hampir selalu dikelilingi pagar, kadang di atas kuburan diletakkan batu, dibuat rumah kayu kecil tanpa atap, di dalamnya ditanam pohon birch dan diletakkan batu, dan kadang didirikan monumen berbentuk tiang.
Metode penguburan. Bangsa Bulgar dari semua periode dicirikan oleh ritual penguburan (pengendapan mayat). Orang-orang Bulgaria kafir dikuburkan dengan kepala menghadap ke barat, telentang, dan lengan di sepanjang tubuh. Ciri khas kuburan abad X-XI. adalah periode pembentukan ritual baru di Volga Bulgaria, sehingga tidak adanya keseragaman yang ketat dalam detail individu ritual, khususnya pada posisi tubuh, tangan, dan wajah orang yang dikuburkan. Selain mengamati kiblat, dalam sebagian besar kasus, terdapat penguburan individu menghadap ke atas atau bahkan ke utara. Ada kuburan orang mati di sisi kanan. Posisi tangan sangat bervariasi selama periode ini. Untuk pekuburan abad XII-XIII. Detail ritualnya disatukan: kepatuhan ketat terhadap kiblat, wajah menghadap Mekah, posisi almarhum seragam dengan sedikit berbelok ke sisi kanan, dengan tangan kanan direntangkan di sepanjang tubuh dan tangan kiri sedikit ditekuk dan diletakkan di atas. panggul. Rata-rata, 90% kuburan memberikan kombinasi fitur yang stabil dibandingkan 40-50% pada kuburan awal. Pada masa Golden Horde, semua penguburan dilakukan sesuai dengan ritual penguburan, jenazah dibaringkan telentang, kadang dengan putaran ke kanan, kepala ke barat, menghadap ke selatan. Selama periode Kazan Khanate, upacara pemakaman tidak berubah. Menurut uraian para etnografer, almarhum diturunkan ke dalam kubur, kemudian dibaringkan di lapisan samping menghadap Mekah. Lubang itu diisi dengan batu bata atau papan. Penyebaran Islam di kalangan Volga Bulgar pada masa pra-Mongol sangat jelas terlihat dalam ritual orang Bulgar abad ke-12-13, pada periode Golden Horde, dan kemudian dalam upacara pemakaman Tatar Kazan.
Pakaian nasional[ | ]
Pakaian pria dan wanita terdiri dari celana panjang bertali lebar dan kemeja (untuk wanita dilengkapi dengan bib bersulam), yang dikenakan kamisol tanpa lengan. Pakaian luarnya adalah mantel Cossack, dan di musim dingin beshmet berlapis atau mantel bulu. Hiasan kepala pria adalah kopiah, dan di atasnya ada topi setengah bola dengan bulu atau topi kain; untuk wanita - topi beludru bersulam (kalfak) dan syal. Sepatu tradisional terbuat dari kulit ichigi dengan sol lembut; di luar rumah mereka memakai sepatu karet. Kostum wanita ditandai dengan banyaknya dekorasi logam.
Tipe antropologis Tatar Kazan[ | ]
Yang paling signifikan dalam bidang antropologi Tatar Kazan adalah studi T. A. Trofimova, yang dilakukan pada tahun 1929-1932. Secara khusus, pada tahun 1932, bersama dengan G.F. Debets, ia melakukan penelitian ekstensif di Tatarstan. Di distrik Arsky, 160 Tatar diperiksa, di distrik Elabuga - 146 Tatar, di distrik Chistopol - 109 Tatar. Studi antropologi telah mengungkapkan keberadaan empat tipe antropologi utama di antara Tatar Kazan: Pontic, Kaukasoid ringan, sublaponoid, Mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tipe ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
Tipe pontik- ditandai dengan mesocephaly, pigmentasi gelap atau campuran pada rambut dan mata, batang hidung tinggi, batang hidung cembung, ujung dan pangkal terkulai, pertumbuhan janggut yang signifikan. Pertumbuhan rata-rata dengan tren meningkat.
Tipe bule ringan- ditandai dengan subbrachycephaly, pigmentasi ringan pada rambut dan mata, batang hidung sedang atau tinggi dengan batang hidung lurus, janggut sedang, dan tinggi rata-rata. Sejumlah ciri morfologi - struktur hidung, ukuran wajah, pigmentasi dan sejumlah lainnya - membawa tipe ini lebih dekat ke Pontic.
Tipe sublaponoid(Volga-Kama) - ditandai dengan meso-subbrachycephaly, pigmentasi campuran pada rambut dan mata, batang hidung lebar dan rendah, pertumbuhan janggut lemah dan wajah rendah, lebar sedang dengan kecenderungan rata. Seringkali ada lipatan kelopak mata dengan perkembangan epicanthus yang lemah.
Tipe Mongoloid(Siberia Selatan) - ditandai dengan brachycephaly, warna rambut dan mata gelap, wajah lebar dan rata serta batang hidung rendah, seringnya epicanthus, dan perkembangan janggut yang buruk. Tinggi badan, dalam skala Kaukasia, rata-rata.
Teori etnogenesis Tatar Kazan[ | ]
Ada beberapa teori etnogenesis Tatar. DI DALAM literatur ilmiah Tiga di antaranya dijelaskan secara lebih rinci:
- Teori Bulgaro-Tatar
- Teori Tatar-Mongol
- Teori Turki-Tatar.
Lihat juga [ | ]
Catatan [ | ]
Literatur [ | ]
- Akhatov G.Kh. Dialektologi Tatar. Dialek tengah (buku teks untuk mahasiswa perguruan tinggi lembaga pendidikan). - Ufa, 1979.
- Akhmarov G.N. (Tatar.). Upacara pernikahan Tatar Kazan// Akhmarev G.N. (Tatar.) Tarihi-dokumenter Khyentyk. - Kazan: “ghyen-TatArt”, “Khater” nashriyati, 2000.
Setiap bangsa mempunyai bangsanya masing-masing ciri khas, yang memungkinkan untuk menentukan kewarganegaraan seseorang hampir tanpa kesalahan. Perlu dicatat bahwa masyarakat Asia sangat mirip satu sama lain, karena mereka semua adalah keturunan ras Mongoloid. Bagaimana cara mengidentifikasi Tatar? Apa perbedaan penampilan Tatar?
Keunikan
Tidak diragukan lagi, setiap orang adalah unik, apa pun kebangsaannya. Namun ada ciri-ciri umum tertentu yang menyatukan perwakilan suatu ras atau kebangsaan. Tatar biasanya diklasifikasikan sebagai anggota keluarga Altai. Ini adalah kelompok Turki. Nenek moyang suku Tatar dikenal sebagai petani. Tidak seperti perwakilan ras Mongoloid lainnya, Tatar tidak memiliki ciri penampilan yang jelas.
Kemunculan suku Tatar dan perubahan yang kini terlihat di dalamnya sebagian besar disebabkan oleh asimilasi dengan masyarakat Slavia. Memang, di antara Tatar terkadang mereka menemukan perwakilan berambut pirang, terkadang bahkan berambut merah. Hal ini, misalnya, tidak dapat dikatakan tentang orang Uzbek, Mongol, atau Tajik. Apakah mata Tatar memiliki ciri khusus? Mereka belum tentu memiliki mata sipit dan kulit gelap. Apakah ada ciri-ciri umum penampilan Tatar?
Deskripsi Tatar: sedikit sejarah
Tatar adalah salah satu kelompok etnis paling kuno dan terpadat. Pada Abad Pertengahan, penyebutan mereka membuat heboh semua orang: di timur dari tepi Samudra Pasifik hingga pantai Atlantik. Berbagai ilmuwan memasukkan referensi tentang orang-orang ini dalam karya mereka. Suasana dalam catatan-catatan ini jelas-jelas bersifat polar: beberapa menulis dengan penuh kegembiraan dan kekaguman, sementara ilmuwan lain menunjukkan rasa takut. Tapi satu hal yang menyatukan semua orang - tidak ada yang tetap acuh tak acuh. Jelas sekali bahwa Tatarlah yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan Eurasia. Mereka berhasil menciptakan peradaban khas yang mempengaruhi beragam budaya.
Sejarah masyarakat Tatar mengalami pasang surut. Masa damai berubah masa-masa yang kejam pertumpahan darah. Nenek moyang Tatar modern mengambil bagian dalam penciptaan beberapa negara kuat sekaligus. Terlepas dari semua perubahan nasib, mereka berhasil mempertahankan bangsa dan identitas mereka.
Kelompok etnis
Berkat karya para antropolog, diketahui bahwa nenek moyang suku Tatar tidak hanya mewakili ras Mongoloid, tetapi juga orang Eropa. Faktor inilah yang menentukan keragaman penampilan. Selain itu, Tatar sendiri biasanya dibagi menjadi beberapa kelompok: Krimea, Ural, Volga-Siberia, Kama Selatan. Tatar Volga-Siberia, yang fitur wajahnya memiliki ciri-ciri terbesar ras Mongoloid, dibedakan berdasarkan ciri-ciri berikut: rambut hitam, tulang pipi menonjol, mata coklat, hidung lebar, lipat di atas kelopak mata atas. Perwakilan tipe ini jumlahnya sedikit.
Wajah Tatar Volga berbentuk lonjong, tulang pipinya tidak terlalu menonjol. Matanya besar dan berwarna abu-abu (atau coklat). Hidung dengan punuk, tipe oriental. Fisiknya benar. Secara umum laki-laki dalam kelompok ini cukup tinggi dan tangguh. Kulit mereka tidak gelap. Beginilah penampakan suku Tatar dari wilayah Volga.
Tatar Kazan: penampilan dan adat istiadat
Penampilan Tatar Kazan digambarkan sebagai berikut: seorang pria yang kekar dan kuat. Bangsa Mongol memiliki wajah oval lebar dan bentuk mata agak sipit. Lehernya pendek dan kuat. Jarang sekali pria berjanggut tebal. Ciri-ciri tersebut dijelaskan oleh perpaduan darah Tatar dengan berbagai kebangsaan Finlandia.
Upacara perkawinan tidak seperti acara keagamaan. Dari sisi religiusitas - hanya membaca surah pertama Alquran dan doa khusus. Setelah menikah, seorang gadis muda tidak langsung pindah ke rumah suaminya: dia akan tinggal bersama keluarganya selama satu tahun lagi. Sangat mengherankan bahwa suami barunya datang kepadanya sebagai tamu. Gadis Tatar siap menunggu kekasihnya.
Hanya sedikit yang mempunyai dua istri. Dan jika hal ini terjadi, ada alasannya: misalnya, ketika yang pertama sudah tua, dan yang kedua, lebih muda, sekarang mengurus rumah tangga.
Tatar yang paling umum adalah tipe Eropa - mereka yang memiliki rambut coklat muda dan mata ringan. Hidungnya sempit, berbentuk bengkok atau punuk. Tingginya pendek - wanita sekitar 165 cm.
Keunikan
Beberapa ciri terlihat pada karakter pria Tatar: kerja keras, kebersihan, dan keramahtamahan berbatasan dengan keras kepala, kesombongan, dan ketidakpedulian. Menghormati orang yang lebih tua adalah hal yang membedakan Tatar. Tercatat, wakil rakyat ini cenderung berpedoman pada akal, beradaptasi dengan keadaan, dan taat hukum. Secara umum, sintesis dari semua kualitas ini, terutama kerja keras dan ketekunan, menjadikan pria Tatar sangat memiliki tujuan. Orang-orang seperti itu mampu mencapai kesuksesan dalam kariernya. Mereka menyelesaikan pekerjaan mereka dan memiliki kebiasaan mendapatkan apa yang mereka inginkan.
Seorang Tatar murni berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru, menunjukkan ketekunan dan tanggung jawab yang patut ditiru. Tatar Krimea memiliki ketidakpedulian dan ketenangan khusus dalam situasi stres. Tatar sangat ingin tahu dan banyak bicara, tetapi selama bekerja mereka tetap diam, rupanya agar tidak kehilangan konsentrasi.
Salah satu ciri khasnya adalah harga diri. Hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa Tatar menganggap dirinya istimewa. Akibatnya timbul arogansi bahkan arogansi tertentu.
Kebersihan membedakan Tatar. Mereka tidak mentolerir kekacauan dan kotoran di rumah mereka. Selain itu, hal ini tidak bergantung pada kemampuan finansial - baik Tatar yang kaya maupun yang miskin sangat rajin memantau kebersihan.
Rumahku adalah rumahmu
Tatar adalah orang yang sangat ramah. Kami siap menerima seseorang, apapun status, keyakinan, atau kewarganegaraannya. Bahkan dengan pendapatan yang pas-pasan, mereka menunjukkan keramahtamahan, siap berbagi makan malam sederhana dengan tamu.
Wanita Tatar dibedakan oleh rasa ingin tahunya yang besar. Mereka tertarik dengan pakaian yang indah, mereka memperhatikan orang-orang dari negara lain dengan penuh minat, dan mengikuti mode. Wanita Tatar sangat terikat dengan rumahnya dan mengabdikan dirinya untuk membesarkan anak.
Wanita Tatar
Sungguh makhluk yang luar biasa - seorang wanita Tatar! Di dalam hatinya tersimpan cinta yang tak terukur dan terdalam kepada orang-orang yang dicintainya, kepada anak-anaknya. Tujuannya adalah untuk membawa perdamaian kepada masyarakat, menjadi teladan perdamaian dan moralitas. Seorang wanita Tatar dibedakan oleh rasa harmoni dan musikalitas khusus. Dia memancarkan spiritualitas dan kemuliaan jiwa tertentu. Dunia batin seorang wanita Tatar penuh dengan kekayaan!
Gadis Tatar sejak usia muda ditujukan untuk pernikahan yang kuat dan langgeng. Bagaimanapun, mereka ingin mencintai suami mereka dan membesarkan anak-anak mereka di masa depan di balik tembok kokoh keandalan dan kepercayaan. Tidak heran dikatakan demikian Pepatah Tatar: “Wanita tanpa suami ibarat kuda tanpa kekang!” Perkataan suaminya adalah hukum baginya. Meskipun wanita Tatar yang cerdas melengkapi - untuk undang-undang apa pun, ada amandemennya! Namun mereka adalah wanita berbakti yang secara suci menghormati tradisi dan adat istiadat. Namun, jangan berharap melihat wanita Tatar mengenakan burqa hitam - ini adalah wanita penuh gaya yang memiliki harga diri.
Penampilan orang Tatar sangat terawat. Para fashionista memiliki item-item bergaya di lemari pakaian mereka yang menonjolkan kebangsaan mereka. Misalnya, ada sepatu yang meniru chitek - sepatu bot kulit nasional yang dikenakan gadis Tatar. Contoh lainnya adalah applique, di mana polanya menyampaikan keindahan flora bumi yang menakjubkan.
Apa yang ada di atas meja?
Seorang wanita Tatar adalah nyonya rumah yang luar biasa, penuh kasih dan ramah. Ngomong-ngomong, sedikit tentang dapur. Masakan nasional Tatar cukup mudah ditebak karena hidangan utamanya sering kali berbahan dasar adonan dan lemak. Meski adonannya banyak, lemaknya banyak! Tentu saja, ini jauh dari pola makan yang paling sehat, meskipun para tamu biasanya disuguhi hidangan eksotis: kazylyk (atau daging kuda kering), gubadia (kue lapis dengan berbagai macam isian, dari keju cottage hingga daging), talkysh-kalev ( makanan penutup yang sangat berkalori tinggi dari tepung, mentega, dan madu). Anda bisa menikmati semua suguhan kaya ini dengan ayran (campuran katyk dan air) atau teh tradisional.
Seperti halnya laki-laki Tatar, perempuan dibedakan berdasarkan tekad dan ketekunannya dalam mencapai tujuannya. Mengatasi kesulitan, mereka menunjukkan kecerdikan dan akal. Semua ini dilengkapi dengan kesopanan, kemurahan hati, dan kebaikan yang luar biasa. Sungguh, seorang wanita Tatar adalah hadiah luar biasa dari atas!