§ 1.1 Sikap estetis terhadap dunia

§ 1.2 Pendidikan estetika

Bab 2. Budaya artistik individu

§ 2.1 Seni budaya sebagai bidang kebudayaan yang khusus

§ 2.2 Seni budaya sebagai bentuk khusus budaya estetis

Kesimpulan

Daftar sumber yang digunakan

Perkenalan

Tempat khusus dalam infrastruktur sosial budaya adalah milik budaya estetika. Makhluk dengan cara tertentu dan hasil transformasi masyarakat dan manusia, budaya estetika menjadi salah satu komponen utamanya budaya umum masyarakat dan, pada saat yang sama, merupakan atribut dari masing-masing komponen tersebut.

Secara kiasan, estetika budaya bukan hanya salah satu tanaman paling berharga di taman budaya umat manusia, tetapi juga aroma yang tidak berubah dari setiap tanaman yang tumbuh subur di sini.

Fenomena estetis, dengan segala kompleksitas isinya dan segala keragaman kemungkinan definisinya, berperan sebagai pembawa hubungan antarmanusia yang spesifik, beraneka ragam tanpa batas, mencakup seluruh kekayaan hubungan yang ada di dunia, tetapi selalu dibangun sesuai dengan alam. hukum keindahan.

Hal ini terwujud dalam multifungsi budaya estetis dan sifat humanistiknya. Budaya estetis bukan hanya alat untuk membangun dan meningkatkan kepribadian, tetapi juga pengatur hubungan individu dengan dunia luar, harmonisasi seluruh sistem hubungan sosial.

Karena kekhususan yang dicatat, budaya estetika bertindak sebagai semacam penghubung yang menyatukan semua mata rantai budaya masyarakat, dan akibatnya, alat yang efektif realisasi seluruh potensi kreatifnya. Dia adalah penggerak, katalis dan bentuk kemajuan sosial. Semua ini memberikan relevansi khusus pada kajian masalah budaya estetika.

Tingkat perkembangan estetika individu dan masyarakat, kemampuan seseorang dalam menyikapi keindahan dan mencipta sesuai hukum keindahan, secara alamiah dikaitkan dengan kemajuan umat manusia di segala bidang kehidupan, manifestasi energi kreatif yang paling efektif. dan prakarsa masyarakat, tergambar jelas dalam berbagai capaian kebudayaan dunia.

Estetika dan budaya seni- komponen terpenting dari penampilan spiritual seseorang. Kehadiran mereka dan tingkat perkembangannya dalam diri seseorang menentukan kecerdasannya, arah kreatif dari aspirasi dan aktivitasnya, dan spiritualitas khusus dari hubungannya dengan dunia dan orang lain. Tanpa kemampuan yang berkembang untuk perasaan dan pengalaman estetis, umat manusia hampir tidak dapat mewujudkan dirinya dalam dunia “sifat kedua” yang begitu kaya dan indah, yaitu budaya. Namun, pembentukan mereka adalah hasil dari pengaruh yang ditargetkan, yaitu. pendidikan estetika.

Dari semua bentuk kesadaran masyarakat Estetikalah yang paling luas orientasi nilainya. Secara khusus mencerminkan pencapaian berbagai bidang kesadaran dan ideologi, mencerminkan dunia yang dirasakan secara sensual, tentu saja dalam aspek indah atau jelek, luhur atau hina, tragis atau lucu, heroik atau anti-heroik.

Kesadaran estetis merupakan bagian dari kesadaran sosial, salah satu bentuknya, suatu unsur struktur. Jika kita mendekatinya dari perspektif sejarah, kita dapat mengatakan bahwa kesadaran estetika, bersama dengan kesadaran agama dan moral, termasuk dalam tahap paling awal dari kesadaran sosial dan, oleh karena itu, merupakan salah satu bentuk tertua, yang secara langsung dihasilkan oleh kondisi material masyarakat. kehidupan.

Di dunia kuno, kesadaran estetika memperoleh makna yang relatif independen, memainkan peran penting dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian. Fakta bahwa secara teori ia belum terisolasi selama ribuan tahun, biasanya dibingungkan kreativitas seni, tidak sedikit pun mengurangi peran independennya dalam sejarah.

Kesadaran estetis mencerminkan dunia di sekitar kita, semua aktivitas orang yang bervariasi dan hasilnya dalam gambar yang dinilai secara emosional. Refleksi dunia sekitar di dalamnya disertai dengan munculnya pengalaman-pengalaman kompleks khusus yang terkait dengan perasaan luhur, indah, tragis dan komikal. Namun keunikan kesadaran estetis terletak pada kenyataan bahwa ia mengandung kompleksitas dan ekspresi kesan emosional dan sekaligus menembus ke dalam hubungan dan hubungan yang dalam dan esensial.

Pembentukan budaya estetika - Ini adalah proses pengembangan kemampuan individu yang bertujuan untuk memahami sepenuhnya dan memahami dengan benar keindahan seni dan realitas. Ini melibatkan pengembangan sistem ide, pandangan dan kepercayaan artistik, dan menjamin kepuasan dari apa yang benar-benar bernilai estetika. Pada saat yang sama, anak sekolah mengembangkan keinginan dan kemampuan untuk memperkenalkan unsur keindahan ke dalam segala aspek keberadaan, melawan segala sesuatu yang jelek, jelek, dan hina, serta kesiapan untuk mengekspresikan diri sesuai kemampuannya dalam seni.

Pembentukan budaya estetika tidak hanya memperluas wawasan seni, daftar rekomendasi buku, film, karya musik, tetapi juga organisasi perasaan manusia, pertumbuhan spiritual kepribadian, pengatur perilaku. Jika wujud ketamakan uang, filistinisme, vulgar membuat seseorang jijik dengan antiestetikanya, jika anak sekolah mampu merasakan keindahan. tindakan positif, puisi karya kreatif - ini berbicara tentang karyanya tingkat tinggi budaya estetis. Sebaliknya, ada orang yang membaca novel dan puisi, menghadiri pameran dan konser, serta mengetahui berbagai peristiwa kehidupan artistik, tetapi melanggar norma kesusilaan masyarakat. Orang-orang seperti itu jauh dari budaya estetika yang asli. Pandangan estetika dan selera tidak menjadi milik internal mereka.

Sistem kerja sekolah untuk pembentukan budaya estetika. Estetika kehidupan anak.

Manusia pada dasarnya adalah seorang seniman. Di mana pun dia berusaha menghadirkan keindahan ke dalam hidupnya dengan satu atau lain cara. Gagasan M. Gorky ini menurut kami sangat penting. Asimilasi estetis atas realitas yang dilakukan manusia tidak terbatas pada aktivitas di bidang seni: dalam satu atau lain bentuk ia hadir dalam setiap aktivitas kreatif. Dengan kata lain, seseorang berperan sebagai seniman tidak hanya ketika ia secara langsung menciptakan karya seni, mengabdikan dirinya pada puisi, lukisan, atau musik. Prinsip estetika terletak pada kerja manusia itu sendiri, pada aktivitas manusia yang bertujuan untuk mentransformasikan kehidupan di sekitarnya dan dirinya sendiri. Sikap estetis manusia terhadap realitas berasal dari sikapnya aktivitas tenaga kerja. Kesadaran dan pengalaman kerja sebagai permainan kekuatan jasmani dan rohani, sebagai fenomena luhur, mulia, indah, menjadi landasan bagi perkembangan estetika individu.

Agar pekerja anak tidak menjadi beban dan beban, melainkan mendatangkan kenikmatan estetis, maka harus dijiwai oleh tujuan yang tinggi secara sosial, ditandai dengan keindahan dan ketepatan gerakan, penghematan waktu, inspirasi, dan semangat yang ketat. . Harmoni gerakan fisik memunculkan keindahan spiritual batin, diwujudkan dalam ritme, ketangkasan, kejelasan, kegembiraan, penegasan diri. Hal tersebut dipersepsikan dan dinilai oleh anak-anak memiliki nilai estetika yang tinggi.

Kegiatan belajar dapat dan memang memberikan banyak kesan estetis. Dalam matematika, misalnya, sering dikatakan: “Solusi atau pembuktian yang indah dan elegan”, yang berarti kesederhanaannya, yang didasarkan pada kemanfaatan dan keselarasan tertinggi.

Ada estetika dalam hubungan ikhlas, sehat, manusiawi antara siswa dengan guru, antar murid, antara sesepuh dan anak sekolah yang lebih muda. Hubungan yang primitif, tidak berperasaan, dan tidak tulus antara orang-orang dalam keluarga dan sekolah sangat melukai kepribadian anak dan meninggalkan bekas dalam kehidupan. Begitu pula sebaliknya, hubungan guru dengan siswa yang halus dan membeda-bedakan, tuntutan yang adil menjadikan cara hidup anak sebagai sekolah yang berjiwa pendidikan. estetika yang tinggi dan moralitas.

Penting untuk memperkenalkan unsur desain estetika lingkungan sekitar dan kehidupan sehari-hari ke dalam kehidupan sehari-hari anak.

Penting untuk membangkitkan keinginan anak sekolah untuk menegaskan keindahan di sekolah, di rumah, dimanapun mereka menghabiskan waktu, berbisnis atau bersantai. Sangat minat yang besar dalam hal ini, pengalaman A.S. Makarenko mewakili. Di lembaga pendidikan yang dipimpinnya, saksi mata mencatat banyaknya bunga, lantai parket berkilau, cermin, taplak meja seputih salju di ruang makan, dan kebersihan ruangan yang ideal.

Sumber keindahan yang tak tergantikan adalah alam. Ini memberikan materi yang kaya untuk pengembangan rasa estetika, observasi, dan imajinasi. “Dan kebebasan, dan ruang, lingkungan kota yang indah, dan jurang yang harum serta ladang yang bergoyang, dan musim semi merah muda dan musim gugur emas bukankah pendidik kita? - tulis K.D. - Sebut saja saya orang barbar dalam pedagogi, tetapi dari kesan hidup saya, saya telah menghilangkan keyakinan mendalam bahwa pemandangan yang indah memiliki begitu besar pengaruh pendidikan tentang perkembangan jiwa muda, yang sulit disaingi dengan pengaruh seorang guru...".

77 78 79 ..

§ 5. Pembentukan budaya estetika siswa

Konsep budaya estetika individu

Pembentukan budaya estetis merupakan suatu proses pengembangan kemampuan individu yang bertujuan untuk memahami secara utuh dan memahami dengan benar keindahan seni dan realitas. Ini melibatkan pengembangan sistem ide, pandangan dan kepercayaan artistik, dan menjamin kepuasan dari apa yang benar-benar bernilai estetika. Pada saat yang sama, anak sekolah mengembangkan keinginan dan kemampuan untuk memperkenalkan unsur keindahan ke dalam segala aspek keberadaan, melawan segala sesuatu yang jelek, jelek, dan hina, serta kesiapan untuk mengekspresikan diri sesuai kemampuannya dalam seni.

Pembentukan budaya estetis tidak hanya sekedar perluasan cakrawala seni, daftar rekomendasi buku, film, dan karya musik. Inilah pengorganisasian perasaan manusia, pertumbuhan spiritual individu, pengatur dan koreksi perilaku. Jika wujud ketamakan uang, filistinisme, dan vulgar membuat seseorang jijik dengan sifat anti-estetikanya, jika seorang anak sekolah mampu merasakan indahnya tindakan positif, puisi karya kreatif, ini menandakan tingginya tingkat budaya estetika. Sebaliknya, ada masyarakat yang membaca novel dan puisi, menghadiri pameran dan konser, mengetahui peristiwa kehidupan seni, namun melanggar norma kesusilaan masyarakat.

Orang-orang seperti itu jauh dari budaya estetika yang asli. Pandangan dan selera estetis tidak menjadi milik batin mereka.

Sistem kerja sekolah untuk pembentukan budaya estetika. Estetika kehidupan anak

Agar pekerja anak tidak menjadi beban dan beban, melainkan mendatangkan kenikmatan estetis, maka harus dijiwai oleh tujuan yang tinggi secara sosial, ditandai dengan keindahan dan ketepatan gerakan, penghematan waktu, inspirasi, dan semangat yang ketat. . Keserasian gerak jasmani memunculkan keindahan batiniah yang diwujudkan dalam ritme, ketangkasan, kejernihan, kegembiraan, dan penegasan diri. Hal tersebut dipersepsikan dan dinilai oleh anak-anak memiliki nilai estetika yang tinggi.

Kegiatan belajar dapat dan memang memberikan banyak kesan estetis.

Dalam matematika, misalnya, sering dikatakan: “Solusi atau bukti yang indah dan elegan”, yang berarti kesederhanaannya, yang didasarkan pada kemanfaatan dan keselarasan tertinggi.

Ada estetika tersendiri dalam hubungan ikhlas, sehat, manusiawi antara siswa dengan guru, antar siswa, antara siswa tua dan siswa muda. Hubungan yang primitif, tidak berperasaan, dan tidak tulus antara orang-orang dalam keluarga dan sekolah sangat melukai kepribadian anak dan meninggalkan bekas dalam kehidupan. Begitu pula sebaliknya, hubungan guru dengan siswa yang halus dan membeda-bedakan, tuntutan yang adil, menjadikan cara hidup anak sebagai sekolah pendidikan yang berjiwa estetika dan moralitas yang tinggi.

Penting untuk memperkenalkan unsur desain estetika lingkungan sekitar dan kehidupan sehari-hari ke dalam kehidupan sehari-hari anak.

Penting untuk membangkitkan keinginan anak sekolah untuk menegaskan keindahan di sekolah, di rumah, dimanapun mereka menghabiskan waktu, berbisnis atau bersantai. Pengalaman A.S. Makarenko sangat menarik dalam hal ini. Di lembaga pendidikan yang dipimpinnya, saksi mata mencatat banyaknya bunga, lantai parket berkilau, cermin, taplak meja seputih salju di ruang makan, dan kebersihan ruangan yang ideal.

Sumber keindahan yang tak tergantikan adalah alam. Ini memberikan materi yang kaya untuk pengembangan rasa estetika, observasi, dan imajinasi. “Dan kebebasan, dan ruang, lingkungan kota yang indah, dan jurang yang harum serta ladang yang bergoyang, serta musim semi yang berwarna merah muda dan musim gugur yang keemasan, bukankah kita adalah pendidik kita?” - tulis K.D. “Sebut saja saya orang barbar dalam pedagogi, tetapi dari kesan hidup saya, saya telah menarik keyakinan mendalam bahwa pemandangan yang indah memiliki pengaruh pendidikan yang begitu besar terhadap perkembangan jiwa muda sehingga sulit untuk bersaing dengan pengaruh seorang guru. ...”* * Ushinsky K.D. Materi biografi

// Koleksi cit.: Dalam 11 jilid.T.11.-M., 1952.S.52 - 53.

Potensi seni seseorang, kemampuan estetisnya termanifestasi secara utuh dan konsisten dalam seni.

Seni yang dihasilkan oleh kerja manusia pada tahapan sejarah tertentu diisolasi dari produksi material menjadi suatu jenis kegiatan tertentu sebagai salah satu bentuk kesadaran sosial. Seni mewujudkan semua ciri hubungan estetis seseorang dengan kenyataan. Silabus sekolah Menengah mencakup disiplin ilmu siklus artistik

- sastra, musik, seni rupa, mereka menggabungkan seperangkat seni yang kompleks, ilmu pengetahuan tentangnya, dan keterampilan kreativitas praktis. Perkembangan estetika Dalam pedagogi, merupakan kebiasaan untuk menyebut individu melalui sarana pendidikan seni seni.

Beralih langsung ke karya seni, diperlukan pengembangan kemampuan seseorang dalam mempersepsikan fenomena keindahan dengan benar. Ini tidak berarti bahwa ia harus menjadi seniman atau ahli seni profesional. Selain pengetahuan tentang sejumlah karya seni, seseorang juga harus memperoleh sejumlah informasi dari bidang teori dan sejarah suatu jenis seni tertentu. Pengayaan kesan artistik langsung dengan pengetahuan tentang hukum seni dan keterampilan seniman sama sekali tidak mematikan (seperti yang kadang-kadang diklaim) emosionalitas persepsi. Sebaliknya, emosi ini semakin intensif, semakin dalam, dan persepsi menjadi lebih bermakna. Salah satu sarana kuat dalam menumbuhkan cita rasa sastra dan daya tanggap estetis adalah pengembangan budaya membaca. Dalam pelajaran bahasa ibu, siswa belajar mempersepsikan sastra sebagai seni kata , perbanyak gambar suatu karya seni dalam imajinasi Anda, perhatikan secara halus sifat dan karakteristiknya karakter , menganalisis dan memotivasi tindakan mereka. Setelah menguasai budaya membaca, siswa mulai berpikir tentang apa yang dibutuhkan oleh buku yang dibacanya, apa yang diajarkannya, dengan bantuan apa sarana artistik

Perkembangan cita rasa seni mendorong anak sekolah untuk melakukan kegiatan estetis yang bercirikan hasil tertentu dan mengasumsikan bahwa dalam pembelajaran seni, siswa menghidupkan unsur-unsur keindahan yang ada pada dirinya. Saat menampilkan puisi, cerita, atau dongeng, mereka seolah-olah menciptakan kembali keadaan yang dikemukakan oleh penulisnya, menghidupkannya kembali dengan bantuan pikiran, perasaan, dan asosiasi mereka sendiri, yaitu. disampaikan kepada para pendengarnya keadaan emosional pahlawan, diperkaya pengalaman pribadi. Dan betapa pun kecil dan terbatasnya pengalaman ini, hal ini tetap memberikan kesegaran dan orisinalitas unik pada penampilan siswa.

dasar pendidikan musik di sekolah adalah nyanyian paduan suara yang memberikan pengalaman bersama perasaan heroik dan liris, berkembang telinga untuk musik, ingatan, ritme, harmoni, keterampilan menyanyi, cita rasa seni. Sebagian besar sekolah dikhususkan untuk mendengarkan rekaman karya musik, serta mengenal dasar-dasar literasi musik.

Salah satu sarana mengenalkan siswa pada seni budaya adalah pengajaran seni rupa. Ini dirancang untuk mengembangkan pemikiran artistik pada anak sekolah, imajinasi kreatif, memori visual, representasi spasial, kemampuan visual. Hal ini, pada gilirannya, memerlukan pengajaran kepada anak-anak dasar-dasar literasi visual dan mengembangkan kemampuan mereka untuk menggunakan sarana ekspresif menggambar, melukis, membuat model, seni dekoratif dan terapan. Siswa menguasai dasar-dasar penggambaran realistik dengan mengajari mereka sarana ekspresi artistik seperti tekstur bahan, warna - garis - volume, nada cahaya, ritme, bentuk dan proporsi, ruang, komposisi.

Penting untuk memastikan bahwa siswa mengenal langsung karya-karya seni rupa dan arsitektur Rusia, Soviet, dan asing yang luar biasa, untuk mengajar mereka memahami bahasa ekspresif sang seniman, koneksi yang tidak bisa dipecahkan konten dan bentuk artistik, menumbuhkan sikap emosional dan estetis terhadap karya seni. Prinsip hubungan antara seni dan kehidupan diwujudkan dalam konten ideologis dan tematik kelas: “Seni melihat. Anda dan dunia di sekitar Anda”, “Seni di sekitar kita”, “Anda dan seni”, “Setiap orang adalah seorang seniman”, “Seni rupa dan dunia kepentingan manusia” ", "Seni dekoratif dan terapan serta kehidupan manusia."

Kemungkinan pendidikan seni dan pendidikan estetika siswa yang diberikan kurikulum dan program terbatas.

Oleh karena itu, mereka harus diberi kompensasi dalam sistem pendidikan tambahan. Percakapan, ceramah, pertemuan meja bundar, universitas budaya, dan klub sahabat seni tersebar luas. Suatu bentuk pendidikan estetika telah mapan, seperti perpustakaan musik yang mencakup rekaman pemain terbaik - solois, grup paduan suara dan orkestra. Mendengarkan karya-karya Glinka, Tchaikovsky, Shostakovich, Rimsky-Korsakov, Prokofiev, anak-anak sekolah berkenalan dengan bahasa dan genre musik, belajar alat musik

, suara, pelajari tentang kehidupan dan karya komposer.

Anak-anak merespons secara emosional terhadap lagu-lagu yang mengagungkan orang-orang pemberani yang mengabdi tanpa pamrih pada pekerjaan mereka dan mengungkapkan romansa perjuangan dan eksploitasi.

Sinema dan film televisi berperan besar dalam pembentukan budaya estetika siswa. Persepsi terhadap karya sastra dan seni yang difilmkan memerlukan bimbingan pedagogis yang halus. Penting untuk mengajari anak sekolah cara menonton dan memahami film dan film televisi dengan benar. Di sejumlah sekolah, untuk tujuan ini, kursus opsional “Dasar-Dasar Sinematografi” telah diperkenalkan, dan klub film anak-anak serta bioskop sekolah telah diselenggarakan. Dengan kekuatan yang sangat besar Teater mempunyai dampak estetis dan emosional. Tentu saja, pertama-tama perlu mempersiapkan siswa untuk memahaminya

seni teater

, namun yang terpenting adalah menciptakan kondisi di mana anak-anak mampu menyerah pada pesona aktingnya. Penelitian sosio-pedagogis menunjukkan bahwa anak-anak sekolah cukup intensif menghadiri bioskop dan menonton video, namun mereka jelas kurang memperhatikan jenis seni lainnya. Dengan demikian, pendidikan estetika menjadi salah satu komponen yang holistik

proses pedagogis , dirancang untuk mengembangkan keinginan dan kemampuan anak sekolah untuk membangun kehidupan mereka “sesuai dengan hukum keindahan”. Budaya estetika kepribadian itu kompleks

kualitas integratif

Kesadaran estetis merupakan salah satu bentuk kesadaran sosial yang mencerminkan sikap sensorik-emosional dan intelektual individu terhadap realitas dan seni, keinginannya akan keselarasan dan kesempurnaan. Struktur kesadaran estetis meliputi komponen kebutuhan-motivasi, persepsi estetis, perasaan estetis, rasa, minat, cita-cita estetis, kreativitas estetis.

Estetis aktivitas seni– adalah kegiatan yang ditujukan untuk pelaksanaan atau penciptaan apa pun nilai estetika, misalnya karya seni. Tentu saja, segala jenis kegiatan mengandung aspek estetika sampai taraf tertentu. Misalnya, pembentukan motif estetika dalam aktivitas, menetapkan tujuan untuk menciptakan produk yang estetis, ekspresif, dan menarik secara emosional; pemilihan sarana dan metode pelaksanaan kegiatan yang signifikan secara estetis, memperoleh hasil yang bernilai estetis.

Dengan demikian, budaya estetis seseorang berarti kesatuan pengetahuan estetis, keyakinan, perasaan, keterampilan, dan norma aktivitas serta perilaku. Dalam struktur spiritual seseorang, totalitas komponen-komponen tersebut mengungkapkan sejauh mana asimilasinya terhadap budaya estetika masyarakat, sekaligus menentukan sejauh mana kemungkinan dedikasi kreatifnya.

Oleh karena itu, komponen budaya estetika seseorang adalah:

a) pengembangan kesadaran estetis (pengetahuan tentang indah dan jelek, luhur dan hina, tragis dan komikal);

b) perkembangan pandangan dunia estetika(cita-cita estetika, norma dan prinsip, orientasi dan kepentingan estetika, keyakinan dan keyakinan);

c) derajat kesempurnaan cita rasa estetis;

d) penerapan nilai estetika secara konsisten sesuai dengan cita-cita estetika.

Berdasarkan komponen-komponen estetika budaya seseorang di atas, kita dapat memperhatikan kriteria dan tingkat perkembangan suatu individu proses kognitif kepribadian dan budaya estetika pada umumnya. Sebagai proses tersebut kita dapat mengambil persepsi estetis, yang diartikan sebagai proses merefleksikan objek dan fenomena realitas dalam seni rupa dengan segala keragaman sifat-sifatnya, termasuk sifat estetis, yang secara langsung mempengaruhi indera.

Orisinalitas persepsi estetis diekspresikan dalam penguasaan penuh makna subjek estetis, kemampuan menangkap subjek secara detail, dalam spontanitas emosional, gairah yang bertahan saat menganalisis objek yang dipersepsi. Persepsi estetis selalu membangkitkan asosiasi dan pemikiran tertentu tentang fenomena yang dirasakan. Dengan demikian, seluruh kepribadian manusia terlibat dalam proses persepsi estetika.

Sebagai kriteria yang menjadi dasar untuk menentukan tingkat dan dinamika persepsi estetika, kita dapat mengusulkan: kecukupan terhadap objek yang dipersepsikan, rasio intelektual dan emosional, integritas.

Penting bagian integral kesadaran estetis adalah:

rasa estetis– kemampuan untuk menguasai secara memadai kualitas estetika realitas, yang diekspresikan dalam sistem penilaian emosional langsung. Gradasi rasa yang pertama: suka – tidak suka, cantik – jelek. Jelas bahwa reaksi impulsif ini, yang memiliki arti penilaian tak terucapkan, memiliki kecenderungan alami untuk menjadi lebih kompleks dan pada akhirnya dikenali oleh individu. Hal ini berdampak langsung pada tindakan dan pengalaman seseorang. Selera estetika mengaturnya reaksi emosional, dan juga mempengaruhi secara tidak langsung kehidupan intelektual subjek.

perasaan estetis– jenis khusus pengalaman emosional yang mempunyai karakter obyektif yang diungkapkan dengan jelas dan dicirikan oleh stabilitas komparatif. Perasaan estetis sebagai pengalaman unik manusia yang muncul dalam persepsi objek tertentu – karya seni, objek indah, fenomena alam. Mereka merangsang aktivitas sosial seseorang, mempunyai pengaruh pengaturan terhadap perilakunya dan mempengaruhi pembentukan cita-cita sosial politik, estetika, etika dan cita-cita individu lainnya.

cita-cita estetika- norma yang tidak menganggap suatu sikap tertentu terhadap kenyataan, tetapi bertindak dalam bentuk model yang menentukan batas-batas sikap estetis.

Penilaian estetika- penilaian estetika terhadap realitas, pendapat tentang suatu objek atau fenomena estetika. Kriteria penilaian utama baginya adalah cita-cita estetika. Penghakiman beroperasi dengan kategori estetika yang mencerminkan aspek paling umum dan esensial dari fenomena estetika realitas, aktivitas estetika dan kesadaran estetis.

Dengan demikian, kualitas estetika kepribadian berbaikan konsep yang kompleks- budaya estetika. Dari segi isinya, budaya estetis suatu individu sebagian besar sama dengan budaya estetis masyarakat, berbeda dalam subjektivitas pemahaman dan ekspresi, dominasi nilai-nilai estetika tertentu, dan orientasinya.

Kesimpulan

Kursus "Etika dan Estetika" dimainkan peran penting dalam pembentukan budaya spiritual individu, kualitas moral, cita rasa estetika memiliki makna universal dan muatan sejarah tertentu. Masalah tempat dan peran nilai-nilai moral muncul terutama pada abad 20-21, pada periode transformasi pasca-Soviet. Masalah perang di era nuklir, krisis lingkungan global, masalah interaksi antar budaya dan pendidikan telah menjadi masalah planet. Menyelesaikannya tanpa mengandalkan komponen moral keberadaan manusia mustahil, karena kecerdasan “tanpa moralitas” tidak hanya mampu menghancurkan dunia di sekitarnya, tetapi juga dirinya sendiri. Kebangkitan moral dan peningkatan spiritual manusia adalah tujuan pengembangan masyarakat Ukraina dan permainan estetika secara keseluruhan peran besar dalam pembentukan budaya spiritual siswa, pengembangan potensi kreatif, kemampuan memandang dunia menurut hukum keindahan.

Kerja mandiri adalah komponen penting dan integral dari zaman modern proses pendidikan, yang signifikansinya ada di akhir-akhir ini terus meningkat. Penggunaan dikembangkan rekomendasi metodologis akan meningkatkan efisiensi pekerjaan mandiri mahasiswa, termasuk kesiapannya untuk secara mandiri memperoleh ilmu pada mata kuliah ini.

a) sastra dasar

Zharavina L.V. “Di dasar waktu”: estetika dan puisi prosa Varlam Shalamov: Monograf. - M.: Flinta, 2010 - 232 hal.

Etika masa kini: buku teks untuk universitas / V. A. Kanke. - Edisi ke-4, terhapus. - M.: Omega-L, 2011. - 394 hal.

Dasar-dasar Etika: Buku Ajar untuk Siswa Sekolah Menengah pendidikan kejuruan: direkomendasikan Min. pendidikan / A.V. Razin. - M.: Forum; M.: Infra-M, 2014. - 304 hal.

b) literatur tambahan

Etika dan Estetika [Sumber daya elektronik]: elektronik panduan pelatihan: direkomendasikan oleh dewan metodologi universitas / N. I. Bezlepkin, O. A. Yanutsh; Sankt Peterburg acad. mantan. dan ekonomi. - Elektron. data teks.. - St. Petersburg: SPbAUE Publishing House, 2010. - 1 CD-ROM:

Estetika dan etika di dunia yang terus berubah. - SPb., Asterion, 2009.

Dasar-dasar etika dan estetika: buku teks / P.A. Egorov, V.N. – M.: Kno-Rus, 2010.

Guseinov A.A., Dubko E.L. Etika: Buku Teks / Di bawah redaksi umum A.A. Kementerian Pendidikan Federasi Rusia. -M.: Gardariki, 2004.

Ionov A.I.Etika dan budaya ilmu Pemerintahan: Uh. desa / A.I. Ionova. - Flint: Kementerian Pendidikan Federasi Rusia. -M.: ,2005.

Kibanov A.Ya.Etika hubungan bisnis: buku teks; Kementerian Pendidikan Federasi Rusia. -M.: INFRA-M, 2003.

Mishatkina T.V. Etika. – Mn.: Penerbitan Pengetahuan Baru, 2008.

Etika: buku teks / L.E. – M.: Penerbitan Dashkov dan K, 2008. – 283 hal.

Gubin V.D., Nekrasova E.N. Dasar-dasar etika: buku teks. - M.: Forum: INFRA-M, 2007.

c) database, informasi dan referensi dan mesin pencari

Portal informasi dan pendidikan SPBUUE. - http://e.spbame.ru/

Perpustakaan elektronik SPBUUE. - http://library.ime.ru

Elektronik sumber informasi:

situs web Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia: http://www.philosophy.ru;

situs web Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow: http://www.philos.msu.ru;

portal “Pendidikan Humaniora” http://www.humanities.edu.ru/;

Portal federal" pendidikan Rusia» http://www.edu.ru/;

Repositori federal “Koleksi terpadu sumber daya pendidikan digital” http://schoolcollection;

- perpustakaan elektronik tentang filsafat: http://filosof.historic.ru ;

- Perpustakaan Gumer: http://gumer.info.ru .

Institusi Pendidikan Negara Federal
Pendidikan Profesi Tinggi
Akademi Siberia Pegawai Negeri Sipil

Fakultas Hukum

Departemen

TES
Dalam disiplin "Budaya"
Topik: “Budaya estetika kepribadian”

Diselesaikan oleh siswa:

kelompok____________

_________________

Diperiksa:

_________________

_________________

NOVOSIBIRSK 2011
Isi

Perkenalan

Relevansi. Kesadaran estetika mencerminkan dunia di sekitar kita, semua aktivitas manusia yang beragam dan hasilnya dalam gambar yang dinilai secara emosional. Refleksi dunia sekitar di dalamnya disertai dengan munculnya pengalaman-pengalaman kompleks khusus yang terkait dengan perasaan luhur, indah, tragis dan komikal. Namun keunikan kesadaran estetis terletak pada kenyataan bahwa ia mengandung kompleksitas dan ekspresi kesan emosional dan sekaligus menembus ke dalam hubungan dan hubungan yang dalam dan esensial.
Sebagai suatu metode dan hasil khusus dari transformasi masyarakat dan manusia, budaya estetika merupakan salah satu komponen utama budaya umum masyarakat dan sekaligus merupakan atribut dari masing-masing komponen tersebut.
Fenomena estetis, dengan segala kompleksitas isinya dan segala keragaman kemungkinan definisinya, berperan sebagai pembawa hubungan antarmanusia yang spesifik, beraneka ragam tanpa batas, mencakup seluruh kekayaan hubungan yang ada di dunia, tetapi selalu dibangun sesuai dengan konteksnya. hukum keindahan.
Budaya estetika? alat tidak hanya untuk membangun dan meningkatkan kepribadian, tetapi juga sebagai pengatur hubungan individu dengan dunia luar, harmonisasi seluruh sistem hubungan sosial.
Budaya estetika? komponen terpenting dari penampilan spiritual seseorang. Kehadirannya dan tingkat perkembangannya dalam diri seseorang menentukan kecerdasannya, arah kreatif dari aspirasi dan aktivitasnya, dan spiritualitas khusus dari hubungannya dengan dunia dan orang lain. Tanpa kemampuan yang berkembang untuk perasaan dan pengalaman estetis, umat manusia hampir tidak dapat mewujudkan dirinya dalam kebudayaan. Namun pembentukannya merupakan hasil pengaruh yang ditargetkan, yaitu. pendidikan estetika.
Target pekerjaan ini? studi tentang budaya estetika individu.
Untuk mencapai tujuan tersebut dikemukakan hal-hal sebagai berikut: tugas:

Pertimbangan hakikat dan isi budaya estetika individu.
Kajian pendidikan estetika dan sikap estetis terhadap dunia.

Esensi dan struktur budaya estetika individu

Budaya estetika? keadaan kesadaran dan orientasi pandangan dunia, seluruh dunia spiritual manusia, yang mencerminkan budaya seni masyarakat dengan bantuan kategori indah, luhur, tragis, komikal dan lain-lain.
Sejarah perkembangan estetika sebagai ilmu dunia berawal dari zaman dahulu kala, hingga teks-teks mitologi kuno. Selalu, jika menyangkut prinsip ekspresi sensual dari ciptaan tangan manusia dan alam, kesatuan ditemukan dalam struktur objek dan fenomena yang mampu menyampaikan perasaan peningkatan emosi, kegembiraan, kekaguman tanpa pamrih, yaitu. tradisi analisis estetika diletakkan. Dari sinilah muncul gagasan tentang dunia bentuk-bentuk ekspresif (diciptakan oleh manusia dan alam), yang menjadi bahan refleksi manusia.
Budaya estetika subyek masyarakat berperan sebagai unsur budaya spiritual.
Istilah “estetika” diperkenalkan ke dalam sains oleh filsuf Jerman A. Baumgarten pada abad ke-18 dalam karyanya yang belum selesai “Aesthetics”. Mereka menunjuk pada pengetahuan indrawi yang sempurna, yang puncaknya? kecantikan. Bagi Baumgarten, penting untuk menetapkan tanda-tanda pengetahuan indrawi yang sebenarnya, yang mengangkat seseorang dan proses kognisi itu sendiri. Namun tak lama kemudian istilah tersebut mulai digunakan dalam arti “teori keindahan”. Dan estetika masa kini? ini adalah teori seni. Isinya terdiri dari konsep-konsep teoritis yang menjelaskan jenis-jenis seni rupa, tempat dan peranannya dalam kehidupan spiritual masyarakat, dalam memenuhi kebutuhan estetika masyarakat, cara dan sarana reproduksi seni.
Namun istilah “estetika” juga digunakan untuk menunjuk suatu bentuk pengetahuan yang mencerminkan seni budaya dan budayanya elemen utama? seni. Entah bagaimana istilah itu tidak berhasil dalam bahasa sehari-hari? “kesadaran artistik”, ungkapan “kesadaran buatan” terdengar sangat disayangkan sebagai cerminan kesadaran seni. Istilah “kesadaran estetika” atau “kesadaran artistik-estetika” banyak digunakan. Ungkapan “kebudayaan buatan” dan “kementerian seni” juga tidak digunakan. Esensinya diungkapkan dalam ungkapan yang lebih alami: budaya artistik atau artistik-estetika, seni sebagai bentuk budaya; Kementerian Kebudayaan (pada kenyataannya, “hanya bertanggung jawab” atas seni).
Kandungan seni dan estetika budaya masyarakat terdiri dari unsur-unsur pokok sebagai berikut.

Pengembangan kesadaran estetika dan pandangan dunia subjek.
Ukuran perkembangan bentuk seni dan tingkat integrasi subjek dalam fungsinya.
Penegasan dalam tingkah laku, komunikasi dan aktivitas manusia yang indah dan luhur sebagai nilai dan aturan.
Integrasi budaya estetika subjek ke dalam budaya seni domestik dan dunia.
Humanisme pemikiran dan aktivitas artistik.
Keanekaragaman dan kebebasan persepsi estetika terhadap realitas dan ekspresi diri pribadi.

Estetika sebagai teori seni dan kesadaran estetika mencerminkan dunia sekitar seseorang dan orang itu sendiri menggunakan kategori - "artistik", "gambar artistik", "indah", "agung", "tragis", "komik", "serius" , “permainan” dll. Salah satu yang utama adalah kategori “artistik”. Ini memiliki beberapa arti. Artistik berarti segala sesuatu yang berhubungan dengan seni, reproduksi realitas dalam gambar artistik. Misalnya fiksi, kreativitas seni, pemikiran artistik, sekolah seni. Konsep “artistik” juga mengacu pada karya seni (memamerkan karya seni lukis, patung, grafis, dan lain-lain sebagai pameran seni rupa). Kategori “artistik” juga digunakan untuk menekankan karakteristik individu seseorang, kecenderungan dan orientasinya: kecenderungan artistik anak, bakat seorang seniman.
Budaya estetika mencerminkan sisi artistik dan spiritual dari kesadaran serta perkembangan dan kesempurnaan teori seni. Dalam budaya spiritual masyarakat, budaya estetika subjek mencerminkan berfungsinya seni, kesenian rakyat, serta budaya populer, unsur seni dan estetika budaya elit.
Ciri-ciri khusus individu sebagai objek dan subjek kebudayaan juga menentukan ciri-ciri struktur estetika budayanya.
Bagaimana struktur budaya estetika individu? pendidikan yang kompleks dan beragam. Komponen utama berikut dapat dibedakan.
Pertama, komponen penting dari budaya estetika seseorang adalah pengetahuan yang relevan. Salah satu jenisnya adalah budaya umum, pengetahuan pendidikan umum, termasuk sejarah seni, filsafat, sejarah dan pengetahuan lain tentang benda-benda estetika. Yang lainnya adalah pengetahuan estetika langsung, yang tidak hanya mengandaikan keakraban, tetapi juga pemahaman setidaknya tentang kategori estetika dasar, ciri-ciri pola estetika dan artistik.
Pengetahuan estetika merupakan dasar bagi perkembangan estetika seseorang. Kini, di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, sehubungan dengan semakin meningkatnya peran pemikiran ilmiah secara umum, pertanyaan tentang pendidikan estetika seseorang menjadi sangat relevan. Namun sebagaimana telah ditegaskan, kesadaran estetis bersifat evaluatif, oleh karena itu pengetahuan estetis merupakan suatu keharusan, tetapi bukan satu-satunya unsur budaya estetis.
Jalan menuju cita-cita estetika? Inilah jalan pemikiran yang tidak konvensional, yang tentunya mencakup sintesa budaya masa lalu dan masa kini. Ini benar-benar jalan “melalui duri menuju bintang.” Dan untuk melahirkan “bintang menari” harmoni dalam diri sendiri (F. Nietzsche), seringkali seseorang harus mengatasi kekacauan ketidaktahuan, prasangka, dan mitologi.
Elemen cita-cita estetika lainnya yang paling tidak nyata, tetapi mungkin paling signifikan adalah kemampuannya untuk memanifestasikan dirinya dalam bidang komunikasi manusia, empati, dan penciptaan suasana kebebasan kemanusiaan, di mana hanya kreativitas yang mungkin. Dalam perwujudan tertingginya, sisi cita-cita estetika ini memunculkan bakat sejati, kejeniusan manusia. Seperti yang ditulis Hegel, “walaupun bakat dan kejeniusan seorang seniman mempunyai unsur bakat alami, namun untuk pengembangannya diperlukan budaya pemikiran…”. Budaya berpikir tidak mungkin terjadi tanpa komunikasi dan kreasi bersama manusia.

Pendidikan estetika seseorang

Pendidikan estetika individu terjadi sejak usia dini. Tidak lain adalah lingkungan yang meninggalkan jejak pada jiwanya seumur hidupnya. Komunikasi dengan orang tua, saudara, teman sebaya dan orang dewasa, perilaku orang lain, suasana hati, kata-kata, penampilan, gerak tubuh, ekspresi wajah - semua ini diserap, disimpan, dan dicatat dalam pikiran.
Dalam arti luas, pendidikan estetika dipahami sebagai pembentukan sikap estetis seseorang terhadap kenyataan secara terarah. Ini adalah jenis aktivitas spesifik yang signifikan secara sosial yang dilakukan oleh subjek (masyarakat dan lembaga-lembaga khususnya) dalam kaitannya dengan suatu objek (individu, kepribadian, kelompok, kolektif, komunitas) dengan tujuan mengembangkan sistem orientasi di kemudian hari. dunia nilai estetika dan seni sesuai dengan gagasan yang berlaku pada masyarakat tertentu tentang sifat dan tujuannya. Dalam proses pendidikan, individu diperkenalkan dengan nilai-nilai dan diterjemahkan ke dalam muatan spiritual batin. Atas dasar ini, kemampuan seseorang untuk mempersepsi dan mengalami secara estetis, cita rasa estetisnya, dan gagasan tentang cita-citanya terbentuk dan berkembang. Pendidikan melalui keindahan dan melalui keindahan tidak hanya membentuk orientasi estetika dan nilai individu, tetapi juga mengembangkan kemampuan berkreasi, menciptakan nilai-nilai estetika dalam lingkup pekerjaan, dalam kehidupan sehari-hari, dalam tindakan dan perilaku serta, tentu saja. tentu saja, dalam seni.
Pendidikan estetika menyelaraskan dan mengembangkan semua kemampuan spiritual seseorang yang diperlukan berbagai bidang kreativitas. Hal ini erat kaitannya dengan pendidikan moral, karena kecantikan berperan sebagai semacam pengatur hubungan antarmanusia. Berkat kecantikan, seseorang sering kali secara intuitif tertarik pada kebaikan. Rupanya, sejauh keindahan dibarengi dengan kebaikan, kita bisa berbicara tentang fungsi moral pendidikan estetika.
Sebagai aturan, komponen struktural pendidikan estetika berikut ini dibedakan: pendidikan estetika, yang meletakkan landasan teoretis dan nilai budaya estetika individu; pendidikan seni dalam ekspresi pendidikan-teoretis dan artistik-praktisnya, membentuk budaya seni individu dalam kesatuan keterampilan, pengetahuan, orientasi nilai, selera; pendidikan mandiri estetika dan pendidikan mandiri, berfokus pada peningkatan diri pribadi; memupuk kebutuhan dan kemampuan kreatif. Di antara yang terakhir, apa yang disebut kemampuan konstruktif sangat penting: ekspresi individu, pemikiran intuitif, imajinasi kreatif, visi masalah, mengatasi stereotip, dll.
Pendidikan estetika dilaksanakan pada semua tahap perkembangan pribadi yang berkaitan dengan usia. Semakin cepat ia jatuh ke dalam lingkup pengaruh estetika yang ditargetkan, semakin banyak alasan untuk mengharapkan keefektifannya. Sejak saat itu usia dini Melalui kegiatan bermain, anak menjadi akrab dengan pengetahuan tentang dunia di sekitarnya, dan melalui peniruan ia menguasai unsur-unsur budaya tindakan dan komunikasi dengan orang lain. Bermain merupakan cara utama dan sangat produktif untuk membangkitkan potensi kreatif, mengembangkan imajinasi anak dan mengumpulkan kesan estetika pertama. Pengalaman yang diperoleh melalui komunikasi dan aktivitas membentuk kepribadian anak usia prasekolah sikap estetika dasar terhadap realitas dan seni.
Budaya estetika dan seni merupakan komponen terpenting dari penampilan spiritual seseorang. Kehadiran mereka dan tingkat perkembangannya dalam diri seseorang menentukan kecerdasannya, arah kreatif dari aspirasi dan aktivitasnya, dan spiritualitas khusus dari hubungannya dengan dunia dan orang lain. Tanpa kemampuan yang berkembang untuk perasaan dan pengalaman estetis, umat manusia hampir tidak dapat mewujudkan dirinya dalam lingkungan yang begitu beragam, kaya dan dunia yang indah“sifat kedua,” yaitu budaya.
Perasaan estetis membangkitkan aspirasi moral dan intelektual dalam diri seseorang. Misalnya, diketahui apa peran motivasi estetika dalam aktivitas kreatif perwakilan paling terkemuka profesi yang berbeda- ilmuwan, insinyur, desainer, dll. A. Einstein, khususnya, mengakui bahwa prinsip estetika ada dalam dirinya kreativitas ilmiah memiliki makna yang tidak kalah pentingnya dengan logika. Dalam hal ini, pernyataan bahwa penemuan teori relativitas bukan hanya merupakan hasil karya intelektualitas ilmuwan, tetapi juga rasa estetisnya, tampaknya cukup beralasan.
Tingkat perkembangan estetika individu dan masyarakat, kemampuan seseorang dalam menyikapi keindahan dan mencipta sesuai hukum keindahan, secara alamiah dikaitkan dengan kemajuan umat manusia di segala bidang kehidupan, manifestasi energi kreatif yang paling efektif. dan prakarsa masyarakat, tergambar jelas dalam berbagai capaian kebudayaan dunia. Sebagaimana dicatat oleh P. Lafargue, “sampai hari ini kita menemukan bukti yang tak terbantahkan mengenai cita rasa artistik di kalangan pengrajin di gereja, mimbar, furnitur, monumen, produk pandai emas, dalam semua karya yang menimbulkan kejutan di kalangan seniman kontemporer dan memiliki cap orisinalitas dan orisinalitas, bahkan dalam detail terkecil.”
Pentingnya perkembangan estetika dan artistik individu sebagai pengungkit terpenting kemajuan sosial semakin meningkat di era transisi yang memerlukan peningkatan aktivitas kreatif, ketegangan semua kekuatan spiritualnya. Periode inilah yang sedang dialami negara kita saat ini. Margin of safety dalam melaksanakan reformasi tidak sedikit ditentukan oleh potensi estetika masyarakat dan generasi hidup. Keadaan inilah yang sangat mengaktualisasikan masalah pembentukan estetika dan seni budaya individu serta menciptakan kondisi yang mendukungnya.
Penting untuk secara efektif melawan tren yang muncul yang mendorong lingkungan estetika ke latar belakang, ke pinggiran tugas-tugas yang dirasakan. Hal ini penuh dengan konsekuensi yang sangat berbahaya - pemiskinan budaya masyarakat dan kebiadaban spiritual individu-individu penyusunnya. Tidak ada akuisisi yang murni bersifat material, yang cenderung menjadi fokus perhatian para reformis saat ini, yang tentu saja bernilai harga sebesar itu. Selain itu, dapat dikatakan bahwa tanpa partisipasi signifikan faktor estetika dalam transformasi yang sedang berlangsung, efektivitas sosial dan kemanusiaannya akan dapat diabaikan. Saat ini, “inovasi” yang muncul dalam kehidupan kita sudah perlu dilakukan pemeriksaan moral dan estetika yang tidak memihak. Pada tataran konseptual, budaya estetis seseorang berarti kesatuan pengetahuan estetis, keyakinan, perasaan, keterampilan, dan norma aktivitas serta perilaku. Perpaduan kualitatif-kuantitatif yang khas dari komponen-komponen ini dalam struktur spiritual seseorang mengungkapkan sejauh mana asimilasinya terhadap budaya estetika masyarakat, sekaligus menentukan sejauh mana kemungkinan dedikasi kreatif.
Pembentukan dan pengembangan budaya estetika individu merupakan proses bertahap yang terjadi di bawah pengaruh faktor demografi, sosial, sosio-psikologis, dan lainnya. Ini melibatkan mekanisme yang bersifat spontan dan sadar (bertujuan), ditentukan secara umum oleh lingkungan komunikasi dan kondisi aktivitas individu, parameter estetika mereka. Dalam hal dampak yang ditargetkan pada individu, tergantung pada semua kondisi dan faktor lain dari organisasi dan isi pendidikan estetika, pada prinsipnya dimungkinkan untuk mendekati pembentukan semua elemen yang membentuk budaya estetika individu. ke tingkat yang tinggi.
Budaya estetika individu juga memanifestasikan dirinya dalam bidang kehidupan sehari-hari, sosial-politik, dalam bidang waktu luang dan bentuk kehidupan lainnya. Ini adalah momen penting dalam kehidupan sosial dan individu masyarakat. Dia mekanisme internal adalah berfungsinya kesadaran estetis individu, yang arahnya diekspresikan dalam sistem hubungan estetis terhadap berbagai objek lingkungan melalui mekanisme persepsi, pengalaman, evaluasi, rasa, cita-cita, pandangan, penilaian.
Keanekaragaman yang unik dan, dalam arti tertentu, budaya estetika yang dominan dari seseorang (jika kita memperhitungkan makna khusus seni dalam kehidupan masyarakat dan manusia), adalah budaya artistiknya, yang tingkatnya tergantung pada derajatnya. pendidikan seni, luasnya minat di bidang seni, kedalaman pemahamannya dan kemampuan yang dikembangkan untuk menilai secara memadai nilai seni karya. Semua karakteristik ini terkonsentrasi pada konsep cita rasa artistik - properti estetis penting seseorang, yang dibentuk dan dikembangkan dalam proses komunikasi dengan seni. Selera seni dalam perwujudan uniknya yang dikembangkan secara individual tidak dapat direduksi hanya pada kemampuan penilaian estetis dan penilaian terhadap karya seni. Hal ini paling lengkap dan langsung diwujudkan dalam pengalaman emosional dan indrawi dari objek artistik yang dirasakan, dalam keadaan kepemilikan estetika yang muncul atas objek tersebut.
Pengalaman estetis sekaligus menjadi indikator nilai seni suatu karya seni dan pada tahap akhir menghasilkan penilaian estetis atau penilaian rasa. Dengan demikian, cita rasa seni muncul dalam bentuk kemampuan langsung seseorang untuk mempersepsikan karya seni, merasakan secara emosional dan sensual isi dan ciri-ciri formalnya, dan pada akhirnya memotivasi evaluasi dan penilaiannya.
Budaya artistik seseorang merupakan faktor penting dalam organisasi dan proses aktivitas transformatif material, dan seluruh praktik ketenagakerjaan. Fokusnya pada kreativitas, pada pencapaian ekspresi artistik dan imajinatif dari objek yang diciptakan, pada keterampilan dan keterampilan memungkinkan di masa lalu perwakilan terbaik dari pekerja kerajinan untuk berkreasi. karya agung sejati, tidak kalah nilai seninya dengan karya seni tinggi yang indah.
Segala sesuatu yang telah dikatakan di atas tentang budaya estetika dan artistik individu membawa kita pada gagasan tentang pentingnya pembentukan tujuan pada manusia, tentang tempat dan peran estetika dan pendidikan seni dalam reproduksi sosial manusia.
Pendidikan estetika mengintensifkan pengembangan kesadaran diri, berkontribusi pada pembentukan posisi sosial berdasarkan nilai-nilai humanistik; menyelaraskan lingkungan emosional dan komunikatif anak, mengurangi keparahan reaksi terhadap faktor stres pada anak dengan peningkatan kepekaan, yaitu mengoptimalkan perilakunya, memperluas kemungkinan aktivitas bersama dan komunikasi anak.

Sikap estetis terhadap dunia

Setiap orang mempunyai sikap estetis. Seorang bayi mungil senang mendengarkan lagu-lagu melodi dan memperhatikan warna cerah. Seiring bertambahnya usia, dia lebih menyukai benda-benda yang menurutnya indah. Dan ini bukan lagi sekedar persepsi, ini adalah penilaian, yang mengandaikan kemungkinan adanya pilihan. Artinya, kita bisa berbicara tentang sikap estetis.
Timbul pertanyaan: apakah sikap estetis terhadap dunia adalah bawaan atau hasil didikan? Harus dikatakan bahwa ini adalah masalah yang sudah berlangsung lama dalam estetika dan filsafat; terdapat cukup banyak kontroversi mengenai hal ini. Oleh karena itu, ada yang berpendapat bahwa estetika diberikan kepada kita secara alami, ada pula yang berpendapat bahwa estetika hanyalah hasil didikan dalam masyarakat, yaitu murni bersifat sosial.
Pendukung posisi pertama mengandalkan pengamatan terhadap satwa liar, di mana keindahan suara, warna, dan bentuk memegang peranan besar. Kemampuan membedakan dan memilih juga berlaku pada warna bulu dan bentuk tubuh hewan. Berikut yang ditulis C. Darwin tentang hal ini: “... Beberapa burung jantan sengaja melebarkan bulunya dan memamerkan warna-warna cerah di depan betina, sementara yang lain, yang tidak memiliki bulu yang indah, tidak menggoda dengan cara ini, ...betina mengagumi kecantikan jantan. Para pembawa jubah yang mendekorasi paviliun bermainnya dengan penuh cita rasa dengan benda-benda berwarna cerah, dan beberapa burung kolibri yang mendekorasi sarangnya dengan cara yang sama, jelas membuktikan bahwa mereka memiliki konsep keindahan."
Pengamatan tersebut mengarah pada kesimpulan bahwa rasa keindahan seseorang, dan karenanya, estetika, ada pada tingkat biologis dan merupakan kualitas alami dan bawaan.

Perwakilan dari pendekatan ini menerima nama kode “naturalis.” Ini termasuk, misalnya, N.G. Chernyshevsky, yang percaya bahwa "keindahan adalah hidup, seperti yang kita pahami...". “... Bentuk yang bulat, kepenuhan dan kesegarannya tampak indah bagi seseorang; Keanggunan geraknya tampak indah, karena gerak suatu makhluk menjadi anggun bila “berbadan tegap”. Segala sesuatu yang "kikuk" tampak jelek, mis. agak jelek menurut standar Anda. ... Pada katak, bentuk yang tidak menyenangkan juga dilengkapi dengan fakta bahwa hewan ini ditutupi dengan lendir dingin, yang menutupi mayat; ini membuat katak semakin menjijikkan” 2.
Jadi ternyata objek yang sama bisa menimbulkan penilaian estetika yang bertolak belakang.
Fakta ini ditemui oleh mereka yang mempelajari bukan kehidupan alam, tetapi kehidupan manusia: pandangan estetika negara yang berbeda dan satu orang yang sama di dalamnya waktu yang berbeda sangat beraneka ragam. Apa yang tampak indah bagi sebagian orang, tampak jelek bagi sebagian lainnya. Apa yang membangkitkan kekaguman pada suatu waktu membuat orang-orang di zaman lain acuh tak acuh.
Berdasarkan pengamatan tersebut, timbul pendapat bahwa keindahan hanya ada sebagai perasaan manusia: apa yang dianggap indah, maka indah pula.
Lantas, untuk menjawab pertanyaan apa itu estetika? diperkenalkan, alami atau terdidik, sosial, dua sudut pandang ekstrim telah muncul. Beberapa orang berpendapat bahwa estetika itu objektif, yaitu ia ada secara independen di luar manusia dan terlepas dari dirinya di dunia. Ada pula yang berpendapat bahwa estetika bersifat subjektif, yaitu hanya bergantung pada pemahaman dan perasaan orang itu sendiri, yang dibesarkan dalam lingkungan tertentu.
Tentu saja, para pendukung masing-masing arah memberikan argumen untuk membela pandangan mereka sendiri dan menemukan kekurangan dalam teori lawan. Dalam proses perdebatan, lambat laun menjadi jelas bahwa tidak ada satu pun ekstrem yang benar, dan sekali lagi para ahli teori yakin bahwa Aristoteles benar, yang menegaskan keunggulan “cara emas”. Menjadi jelas bahwa kebenaran terletak di antara kedua sudut pandang ini.
Lalu muncul pendapat tentang estetika itu? ini bukan objek objektif, dan bukan perasaan subjektif, tapi perlakuan khusus antara seseorang (subjek) dan suatu objek, fenomena (objek). Dengan kata lain: estetika selalu memanifestasikan dirinya hanya dalam kaitannya dengan sesuatu: dengan sesuatu, properti, orang itu sendiri, dll. Namun ada banyak hubungan manusia dengan dunia: pengetahuan, cinta, pekerjaan - ini adalah beberapa contohnya.
Pertama-tama, mari kita soroti luasnya pengertian estetika: ia bersifat universal. Artinya objek estetika dapat berupa benda, properti, fenomena apa pun yang ada di dunia.
Namun tidak semua hal di dunia ini membuat kita mengagumi keindahan atau penolakan terhadap keindahan. Sesuatu membuat kita acuh tak acuh tanpa mempengaruhi perasaan estetika kita. Oleh karena itu, mari kita soroti kualitas estetika berikut ini - yaitu sikap kesenangan, kenikmatan (hedonisme). Makanan enak, pakaian nyaman, dll. juga memberi kesenangan pada seseorang, tetapi kami tidak mengatakan tentang semua pakaian nyaman bahwa itu indah, dan bahkan terkadang kami lebih memilih pakaian yang tidak nyaman, tetapi indah (setidaknya, pakaian yang kami anggap cantik). Oleh karena itu, kita tidak berbicara tentang kesenangan atau kesenangan apa pun, tetapi hanya tentang spiritual.
Tetapi seseorang juga dapat memperoleh kesenangan dari memecahkan masalah matematika, menyelesaikan suatu tugas, melakukan perbuatan baik, dan sebagainya. Ini adalah contoh kenikmatan spiritual, namun bukan kenikmatan estetis.
Ternyata estetika harus memiliki atribut lain. Dan tanda ini disoroti oleh filsuf Jerman Immanuel Kant: estetika tidak ada gunanya, tidak tertarik.
Faktanya adalah bahwa sikap estetis terhadap dunia memungkinkan Anda melihat sesuatu secara berbeda: yang mengerikan, menyedihkan, dipikirkan kembali secara estetis, menjadi tragis. Yang absurd, kikuk, janggal, diejek, berubah menjadi komikal. Yang agung, yang secara estetis menakutkan, dianggap luhur. Semua contoh tersebut menunjukkan bahwa sikap estetis membawa keselarasan antara dunia dan seseorang, kita menyelaraskan kehidupannya. Ini adalah prinsip estetika lainnya yang sangat penting.
Terlebih lagi, estetika tidak bisa muncul atas perintah atau arahan. Sikap estetis itu bebas; mengandaikan kemungkinan pilihan yang dibuat oleh orang itu sendiri.
dll.............