Tatar dibagi menjadi 2 kelompok. Abstrak: Tatar di wilayah Volga
Suku Tatar merupakan negara terbesar kedua di Rusia setelah Rusia. Menurut sensus 2010, jumlah mereka adalah 3,72% dari populasi seluruh negara. Orang-orang ini, yang bergabung pada paruh kedua abad ke-16, selama berabad-abad berhasil melestarikan identitas budaya mereka, dengan hati-hati mempertimbangkan tradisi sejarah dan agama.
Bangsa mana pun mencari asal usulnya. Tak terkecuali suku Tatar. Asal usul bangsa ini mulai dikaji secara serius pada abad ke-19, ketika perkembangan hubungan borjuis semakin pesat. Masyarakat menjadi sasaran kajian khusus, menonjolkan ciri-ciri dan ciri-ciri utama mereka, dan menciptakan satu ideologi. Asal usul Tatar tetap ada selama ini topik penting penelitian oleh sejarawan Rusia dan Tatar. Hasil kerja jangka panjang ini secara kasar dapat disajikan dalam tiga teori.
Teori pertama dikaitkan dengan negara bagian kuno Volga Bulgaria. Sejarah Tatar diyakini dimulai dengan kelompok etnis Turki-Bulgaria yang muncul dari stepa Asia dan menetap di wilayah Volga Tengah. Pada abad 10-13 mereka berhasil mendirikan negara sendiri. Masa Golden Horde dan Negara Moskow melakukan beberapa penyesuaian terhadap pembentukan suku, namun tidak mengubah esensi kebudayaan Islam. Dalam hal ini, kita terutama berbicara tentang kelompok Volga-Ural, sementara Tatar lainnya dianggap sebagai komunitas etnis independen, hanya disatukan oleh nama dan sejarah bergabung dengan Golden Horde.
Peneliti lain percaya bahwa Tatar berasal dari Asia Tengah yang pindah ke barat selama kampanye Mongol-Tatar. Masuknya Ulus Jochi dan masuknya Islamlah yang memainkan peran utama dalam penyatuan suku-suku yang berbeda dan pembentukan satu bangsa. Pada saat yang sama populasi asli Volga Bulgaria sebagian dimusnahkan dan sebagian lagi digulingkan. Suku-suku pendatang baru menciptakan suku mereka sendiri budaya khusus, membawakan bahasa Kipchak.
Asal usul Turki-Tatar dalam asal usul masyarakat ditekankan oleh teori berikut. Menurutnya, asal usul Tatar berasal dari negara besar dan terbesar di Asia pada Abad Pertengahan abad ke-6 Masehi. Teori ini mengakui peran tertentu dalam pembentukan kelompok etnis Tatar di Volga Bulgaria dan kelompok etnis Kipchak-Kimak dan Tatar-Mongol di stepa Asia. Peran khusus Golden Horde, yang menyatukan semua suku, ditekankan.
Semua teori pembentukan bangsa Tatar di atas menyoroti peran khusus Islam, serta periode Golden Horde. Berdasarkan data sejarah, peneliti melihat asal usul masyarakat secara berbeda. Namun demikian, menjadi jelas bahwa Tatar menelusuri asal usul mereka kembali ke suku-suku Turki kuno, dan koneksi sejarah dengan suku dan bangsa lain tentunya mempunyai pengaruh tersendiri terhadap penampilan bangsa saat ini. Dengan hati-hati melestarikan budaya dan bahasanya, mereka berhasil tidak kehilangan identitas nasionalnya dalam menghadapi integrasi global.
, orang Finno-Uganda
Cerita [ | ]
Sejarah awal [ | ]
Upacara pemakaman[ | ]
Banyak fakta tentang upacara pemakaman Tatar Kazan menunjukkan kesinambungan lengkap dari upacara pemakaman suku Bulgar; saat ini, sebagian besar upacara pemakaman Tatar Kazan dikaitkan dengan agama Muslim mereka.
Lokasi. Pekuburan kota Golden Horde terletak di dalam kota, begitu pula kuburan periode Kazan Khanate. Pemakaman Tatar Kazan abad 18-19. terletak di luar desa, tidak jauh dari desa, jika memungkinkan - di seberang sungai.
Bangunan kuburan. Dari uraian para etnografer diketahui bahwa Tatar Kazan memiliki kebiasaan menanam satu atau lebih pohon di kuburan. Kuburan hampir selalu dikelilingi pagar, kadang di atas kuburan diletakkan batu, dibuat rumah kayu kecil tanpa atap, di dalamnya ditanam pohon birch dan diletakkan batu, dan kadang didirikan monumen berbentuk tiang.
Metode penguburan. Bangsa Bulgar dari semua periode dicirikan oleh ritual penguburan (pengendapan mayat). Orang-orang Bulgaria kafir dikuburkan dengan kepala menghadap ke barat, telentang, dan lengan di sepanjang tubuh. Ciri khas kuburan abad X-XI. adalah periode pembentukan ritual baru di Volga Bulgaria, sehingga tidak adanya keseragaman yang ketat dalam setiap detail ritual, khususnya pada posisi tubuh, tangan, dan wajah orang yang dikuburkan. Selain mengamati kiblat, dalam sebagian besar kasus, terdapat penguburan individu yang menghadap ke atas atau bahkan ke utara. Ada kuburan orang mati di sisi kanan. Posisi tangan sangat bervariasi selama periode ini. Untuk pekuburan abad XII-XIII. penyatuan detail ritual adalah ciri khasnya: ketaatan yang ketat terhadap kiblat, orientasi wajah ke arah Mekah, posisi seragam almarhum dengan sedikit berbelok ke sisi kanan, dengan tangan kanan, direntangkan sepanjang badan, dan ke kiri, sedikit ditekuk dan diletakkan di panggul. Rata-rata, 90% kuburan memberikan kombinasi fitur yang stabil dibandingkan 40-50% pada kuburan awal. Pada masa Golden Horde, semua penguburan dilakukan sesuai dengan ritual penguburan, jenazah dibaringkan telentang, kadang dengan putaran ke kanan, kepala ke barat, menghadap ke selatan. Selama periode Kazan Khanate, upacara pemakaman tidak berubah. Menurut uraian para etnografer, almarhum diturunkan ke dalam kubur, kemudian dibaringkan di lapisan samping menghadap Mekah. Lubang itu diisi dengan batu bata atau papan. Penyebaran Islam di kalangan Volga Bulgars pada masa pra-Mongol sangat jelas terlihat dalam ritual orang Bulgar abad 12-13, pada periode Golden Horde, dan kemudian pada upacara pemakaman Tatar Kazan.
Pakaian nasional[ | ]
Pakaian pria dan wanita terdiri dari celana panjang bertali lebar dan kemeja (untuk wanita dilengkapi dengan bib bersulam) yang dikenakan kamisol tanpa lengan. Pakaian luar mereka berfungsi sebagai cossack, dan di musim dingin - beshmet berlapis atau mantel bulu. Hiasan kepala pria adalah kopiah, dan di atasnya ada topi setengah bola dengan bulu atau topi kain; untuk wanita - topi beludru bersulam (kalfak) dan syal. Sepatu tradisional terbuat dari kulit ichigi dengan sol lembut; di luar rumah mereka memakai sepatu karet. Kostum wanita ditandai dengan banyaknya dekorasi logam.
Tipe antropologis Tatar Kazan[ | ]
Yang paling signifikan dalam bidang antropologi Tatar Kazan adalah studi T. A. Trofimova, yang dilakukan pada tahun 1929-1932. Secara khusus, pada tahun 1932, bersama dengan G.F. Debets, ia melakukan penelitian ekstensif di Tatarstan. Di distrik Arsky, 160 Tatar diperiksa, di distrik Elabuga - 146 Tatar, di distrik Chistopol - 109 Tatar. Studi antropologi telah mengungkapkan keberadaan empat tipe antropologi utama di antara Tatar Kazan: Pontic, Kaukasoid ringan, sublaponoid, Mongoloid.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tipe ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
Tipe pontik- ditandai dengan mesocephaly, pigmentasi gelap atau campuran pada rambut dan mata, batang hidung tinggi, batang hidung cembung, ujung dan pangkal terkulai, pertumbuhan janggut yang signifikan. Pertumbuhan rata-rata dengan tren meningkat.
Tipe bule ringan- ditandai dengan subbrachycephaly, pigmentasi ringan pada rambut dan mata, batang hidung sedang atau tinggi dengan batang hidung lurus, janggut sedang, dan tinggi rata-rata. Sejumlah ciri morfologi - struktur hidung, ukuran wajah, pigmentasi dan sejumlah lainnya - membawa tipe ini lebih dekat ke Pontic.
Tipe sublaponoid(Volga-Kama) - ditandai dengan meso-subbrachycephaly, pigmentasi campuran pada rambut dan mata, batang hidung lebar dan rendah, pertumbuhan janggut lemah dan wajah rendah, lebar sedang dengan kecenderungan rata. Seringkali ada lipatan kelopak mata dengan perkembangan epicanthus yang lemah.
Tipe Mongoloid(Siberia Selatan) - ditandai dengan brachycephaly, warna rambut dan mata gelap, wajah lebar dan rata serta batang hidung rendah, seringnya epicanthus, dan perkembangan janggut yang buruk. Tinggi badan, dalam skala Kaukasia, rata-rata.
Teori etnogenesis Tatar Kazan[ | ]
Ada beberapa teori etnogenesis Tatar. Tiga di antaranya dijelaskan paling rinci dalam literatur ilmiah:
- Teori Bulgaro-Tatar
- Teori Tatar-Mongol
- Teori Turki-Tatar.
Lihat juga [ | ]
Catatan [ | ]
Literatur [ | ]
- Akhatov G.Kh. Dialektologi Tatar. Dialek menengah (buku teks untuk mahasiswa perguruan tinggi). - Ufa, 1979.
- Akhmarov G.N. (Tatar.). Upacara pernikahan Tatar Kazan// Θkhmarev G.N. (Tatar.) Tarihi-dokumenter Khyentyk. - Kazan: “kyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000.
Di antara populasi non-Rusia di timur Uni Soviet bagian Eropa, Tatar adalah yang paling banyak (4969 ribu orang, menurut sensus 1959). Selain yang disebut Tatar Volga yang tinggal di sepanjang bagian tengah Volga dan Ural, yang karakteristik etnografisnya dikhususkan untuk artikel ini, jumlah ini juga mencakup Tatar dari wilayah lain. Uni Soviet. Jadi, di antara sungai Volga dan Ural hiduplah Tatar Astrakhan (Kundrovsky dan Karagash) - keturunan Nogai, populasi utama Golden Horde, yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari mereka dari Tatar Volga. Tatar Krimea, yang berbeda dalam kehidupan dan bahasa dari Tatar Volga, kini menetap di sana berbagai bidang Uni Soviet. Tatar Lituania adalah keturunan Tatar Krimea, tetapi mereka tidak melestarikan bahasa mereka dan hanya berbeda dari orang Lituania dalam beberapa ciri kehidupan mereka 1 . Tatar Siberia Barat mirip dengan Tatar Volga dalam hal bahasa, tetapi berbeda dalam cara hidup mereka 2.
Menurut ciri dialek bahasa, perbedaan sehari-hari, dan sejarah pembentukannya, Tatar Volga dibagi menjadi dua kelompok utama: Tatar Kazan dan Mishar; di antara kelompok ini terdapat beberapa divisi.
Tatar Kazan paling kompak menetap di Tatar dan juga di Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir dan ditemukan dalam kelompok terpisah di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mari dan Udmurt, di Perm, Kirov, Sverdlovsk dan wilayah Orenburg. Suku Mishar menetap terutama di tepi kanan Sungai Volga: di wilayah Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov, serta di Republik Sosialis Soviet Otonom Tatar, Bashkir, Mordovia, dan Chuvash (khususnya, kelompok Mishar yang signifikan tinggal di Trans-Kama Barat, di Tataria, selatan Kama, dan di wilayah barat Bashkiria). Mishar Tatar tinggal di desa-desa terpisah di bagian tepi kiri wilayah Kuibyshev dan Saratov, serta di wilayah Sverdlovsk dan Orenburg. Yang disebut Tatar Kasimov, yang tinggal di wilayah Ryazan, agak terpisah. Tatar Karin (Nukrat) dan Glazov hidup terisolasi - keturunan populasi koloni Bulgaria kuno di sungai. Cheptse, anak sungai. Vyatka.
Sejumlah besar Tatar Kazan dan Mishar tinggal di Donbass. Wilayah Grozny, Azerbaijan, republik-republik Asia Tengah, Barat dan Siberia Timur, khususnya di tambang Lena, tempat tambang tersebut muncul pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. sebagai pekerja migran dan sebagian lagi sebagai petani migran. Ada banyak Tatar di Moskow dan Leningrad, di kota-kota di wilayah Volga dan Ural. Ada migran Tatar dari wilayah Volga dan luar negeri: di Cina, Finlandia, dan beberapa negara lain.
Menurut sensus 1959, terdapat 1.345,2 ribu Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar, dimana 29,4% di antaranya tinggal di perkotaan. Selain Tatar, Rusia, Mordovia, Chuvash, Udmurt, Maris, dll. tinggal di republik ini.
Nama "Volga Tatar" hanya digunakan dalam literatur. Mereka sendiri menyebut diri mereka Tatar. Tatar Kazan terkadang menyebut diri mereka Kazanlak, dan Mishars - Migaer. Suku Mishar menyebut diri mereka Tatar. Orang Rusia, menyebut semua kelompok Tatar, membedakan mereka berdasarkan habitatnya: Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza, dll.
Di antara Tatar Volga ada sekelompok kecil etnografi Tatar Kryashen yang berpindah agama ke Ortodoksi. Mereka mengadopsi budaya Rusia sampai batas tertentu, namun tetap mempertahankan bahasa dan banyak ciri kehidupan mereka.
Tatar berbicara salah satu bahasa tersebut kelompok Turki, terbentuk sebagai hasil percampuran sejumlah bahasa suku kuno. Jejak campuran ini masih ditemukan dalam berbagai dialek dan dialek. Bahasa modern Tatar Volga dibagi menjadi dialek Barat - Mishar dan Tengah - Kazan, agak berbeda satu sama lain dalam fonetik, morfologi, dan kosa kata.
Bahasa sastra Tatar dibangun berdasarkan dialek Kazan, tetapi saat ini bahasa tersebut telah memasukkan banyak unsur Mishar. Jadi, dalam beberapa kata Kazan digantikan oleh Mishar kamu (shigit - yeget).
DI DALAM zaman Soviet Bahasa sastra Tatar mengalami perkembangan yang signifikan, diperkaya dengan kata-kata baru, terutama di bidang politik dan ilmu pengetahuan, yang merupakan konsekuensi dari kebangkitan budaya besar-besaran yang dialami masyarakat Tatar dalam kondisi sistem negara sosialis Soviet.
Sketsa sejarah singkat
Penduduk wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Atar modern mengenal besi di era yang disebut budaya Ananyin (abad VII-III SM). Masyarakat Ananyin menjalani gaya hidup menetap; basis perekonomian mereka adalah bertani cangkul dan beternak. Peran penting Perburuan terus berlanjut. Sekitar pergantian zaman, kebudayaan Pyanobor dibentuk atas dasar kebudayaan Ananino. Keturunan para pejuang mabuk adalah masyarakat Finlandia di wilayah Volga Tengah dan Kama.
Beberapa dari masyarakat Finlandia ini ditaklukkan dan diasimilasi oleh bangsa Bulgar, bangsa Turki yang datang dari selatan pada paruh kedua milenium pertama Masehi. e. Bahkan di stepa wilayah Volga dan Azov, yaitu, sebelum pemukiman kembali ke wilayah Kama, sebagian suku Alan, orang berbahasa Iran, yang nenek moyangnya dianggap orang Sarmati, dan keturunan Ossetia modern, bergabung. orang Bulgaria. Suku Bulgaro-Alan menciptakan sebuah negara di wilayah Kama, yang dikenal sebagai Volga Bulgaria. Sebagian besar, jika bukan sebagian besar, penduduk Volga Bulgaria adalah keturunan masyarakat lokal Finlandia. Bahasa Volga Bulgar, terkait dengan bahasa Turki keluarga bahasa, mungkin paling dekat dengan Chuvash modern.
Pada tahun 1236-1238 Volga Bulgaria dikalahkan oleh bangsa Mongol, yang oleh tetangganya dikenal sebagai Tatar. Belakangan, nama "Tatar" mulai diterapkan pada orang-orang Turki yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol dan merupakan bagian dari tentara Mongol. Setelah runtuhnya Kekaisaran Mongol, Volga Bulgaria menjadi bagian dari Golden Horde, yang sebagian besar penduduknya adalah orang-orang Turki, terutama Kipchaks (Cumans). Nama "Tatar" diberikan kepada mereka. Para pendatang baru mulai menetap di tanah Bulgaria, terutama di wilayah selatan, secara bertahap menetap dan bergabung dengan penduduk asli, memperkenalkan banyak ciri-ciri mereka ke dalam kehidupan mereka, dan terutama ke dalam bahasa mereka.
Keyakinan agama penduduk Bulgaro-Tatar mirip dengan pandangan animisme masyarakat tetangga di wilayah Volga Tengah. Mereka percaya pada roh penguasa air (su anasy), hutan (urman iyase atau shurale), bumi (shir anasy - ibu bumi), pada roh pembawa penyakit (ibu cacar, demam dan penyakit lainnya). Selain brownies (ey iyase) - pelindung rumah, mereka juga menghormati “pemilik kandang” (abzar iyase), yang dekat dengan roh pelindung ternak di kalangan pengembara. Mereka percaya pada manusia serigala (ubyr), serta roh khusus yang disebut bichur, yang tidak ada dalam mitologi tetangga mereka. Bichura, menurut suku Tatar, menetap di rumah tersebut dan dapat membantu pemiliknya: memberinya uang, memerah susu sapi orang lain untuknya, dll., atau menyakitinya. Hampir semua roh mitologi rakyat Tatar memiliki analogi dengan tetangganya, tetapi ada pula yang diberkahi dengan sifat tertentu. Misalnya, shurale goblin yang konon suka menggelitik orang yang terjebak di hutan hingga mati, menunggangi kuda yang sedang merumput di pinggir hutan, hingga membuat mereka kelelahan.
Islam Sunni mulai merambah kalangan Bulgar dari Timur, dimulai pada abad ke-10. Ini adalah agama pertama dari elit penguasa Bulgar, dan kemudian masyarakat Tatar-Bulgar, dan kemudian secara bertahap merambah ke strata pekerja Tatar.
Pada paruh kedua abad ke-14. Tanah Bulgaria, yang telah dipulihkan, kembali diserang oleh penguasa feodal Golden Horde, pangeran-pangeran Rusia, dan kemudian oleh invasi pasukan Tamerlane. Akibatnya, Volga Bulgaria tidak lagi ada sebagai negara bawahan Golden Horde. Wilayah bekas pusat Volga Bulgaria sepi, penduduknya berpindah lebih jauh ke utara dari hilir Kama dan ke bagian utara persimpangan Sviyaga dan Sura, di tepi kanan Volga. Asosiasi ekonomi dan budaya baru mulai dibentuk di tanah-tanah ini, yang pusatnya adalah kota Kazan. Di pertengahan abad ke-15. itu berubah menjadi negara feodal - Kazan Khanate.
Pertanyaan tentang asal usul populasi utama Khanate - Tatar Kazan - telah lama menjadi bahan kontroversi. Beberapa ilmuwan (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) menganggap mereka sebagai Tatar Golden Horde yang pindah ke wilayah tersebut, menggusur bekas orang Bulgar, yang lain (D.K. Grekov, S. . P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi), berdasarkan bahan arkeologi, sejarah dan etnografi, serta data antropologi, percaya bahwa basis etnis Kazan Tatar adalah bagian dari Bulgar kuno yang pindah ke utara dan berasimilasi kelompok terpisah dari populasi Finno-Ugric di sana. Sebagian dari Tatar-Kypchak bergabung dengan mereka, yang memiliki pengaruh signifikan, terutama pada bahasa tersebut, membuatnya dekat dengan bahasa resmi Tatar di Golden Horde. Pendapat tersebut saat ini dianggap paling masuk akal. Tetangga Tatar Kazan, terutama orang Rusia, yang juga telah lama berhubungan dengan mereka, pertama kali menyebut populasi Khanate sebagai orang Bulgaria baru, orang Kazan, dan kemudian, karena fakta bahwa dinasti Golden Horde memerintah di wilayah tersebut. negara bagian baru dan Tatar feodal Horde sangat penting, mereka memberi mereka nama Tatar Kazan , yang, omong-omong, tidak berakar sebagai nama diri untuk waktu yang lama.
Pembentukan Tatar Mishar terjadi di zona hutan-stepa di sebelah barat sungai. Sura, di cekungan anak sungai Oka. Di sini, di daerah yang dihuni oleh suku-suku lokal, bahasa Finno-Ugria, terutama nenek moyang orang Mordovia, sejak awal milenium Masehi. e. Kelompok pengembara stepa yang terpisah mulai merambah dan menetap di sini. Setelah pembentukan Golden Horde, kelompok Tatar-Kypchak yang terpisah dengan Murza mereka pindah ke daerah ini, yang menjadi perbatasan sebenarnya dari Horde dan tanah yang dihuni oleh Rusia. Benteng kelompok-kelompok ini, kota-kota kecil, muncul: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, dll. Di sini Tatar secara bertahap menetap, semakin dekat dengan penduduk kuno tempat-tempat ini - suku Finno-Ugric. Setelah Pertempuran Kulikovo dan melemahnya kekuatan Golden Horde, Tatar Kipchak melayani para pangeran Moskow dan mulai, bersama dengan pasukan Rusia, menjaga perbatasan selatan tanah Rusia.
Selama periode Golden Horde, Islam menjadi agama resmi. Namun, kepercayaan kuno diwujudkan dalam berbagai ritual sejak lama. Suku Tatar memuja tempat sembahyang masyarakat tetangga, hutan suci tempat roh jahat Keremet diduga tinggal. Hutan itu sendiri juga disebut Keremets. Upaya ulama Muslim untuk menghancurkan hutan ini tidak berhasil, karena penduduk menjaganya.
Tabib dan tabib (yemchi) sangat populer pada terutama sebagai penyembuh penyakit. Mereka mengobatinya dengan mantra. Ulama Muslim juga menggunakan teknik magis untuk mengobati dan mencegah penyakit. Para Mullah dan azanchi (tingkatan spiritual junior) mengamalkan pengobatan dengan membacakan ayat-ayat tertentu dari Al-Qur'an, berbagai mantra-mantra doa, menggantungkan jimat dengan teks kitab suci yang dijahit di dalamnya, menggunakan air suci dari mata air Zem-Zem di Arabia, tanah yang dibawa oleh peziarah dari Mekah - kota suci umat Islam.
Banyak teknik magis yang digunakan untuk mengobati penyakit masa kanak-kanak yang diduga disebabkan oleh mata jahat. Untuk mengusir mata jahat dan secara umum melindungi anak-anak dari pengaruh kekuatan jahat, berbagai jimat dijahit pada pakaian dan hiasan kepala mereka, khususnya potongan kayu (rowan), serta benda-benda berkilau, yang seharusnya dapat menarik perhatian. mata jahat.
Di antara kepercayaan agama Tatar terdapat beberapa kepercayaan kuno orang Arab, termasuk Islam. Ini termasuk kepercayaan pada yukha - ular luar biasa yang konon bisa menerima gambar manusia, kepercayaan terhadap jin dan makhluk halus yang konon dapat membawa kerugian besar bagi seseorang. Suku Tatar percaya, misalnya, bahwa penyakit mental adalah akibat dari peri tertentu yang menetap dalam diri seseorang, dan kelumpuhan adalah akibat dari kontak yang tidak disengaja dengan peri tersebut.
Setelah jatuhnya Golden Horde, jumlah Tatar yang berpindah dari selatan ke tanah Rusia mulai meningkat. Jadi, pada abad ke-15. Pangeran Horde Kasym muncul di Moskow bersama pengiringnya dan dipindahkan ke dinas Rusia. Kota Meshchersky di Sungai Oka, yang kemudian diberi nama Kasimov, dipindahkan ke manajemennya. Pengikut Kasimov Khanate dibentuk di sini. Selanjutnya, banyak Nogai Murza dengan pasukannya juga beralih ke dinas Rusia; mereka, bersama dengan sebagian dari Kipchak yang pindah ke sini, dimukimkan kembali di sepanjang garis pertahanan yang membentang di sepanjang sungai. Sura, untuk melindungi perbatasan dengan Kazan Khanate. Permukiman Tatar muncul di wilayah kota-kota baru Rusia: Arzamas, kemudian Alatyr, Kurmysh, dll.
Jadi, pada abad XV - XVI. Pada saat yang sama, kedua kelompok Tatar Volga terbentuk: di tanah Bulgar lama - Tatar Kazan, keturunan Bulgar dengan campuran Tatar Kipchak, dan Mishar, terutama Kipchak, imigran dari Golden Horde, yang menetap di barat sungai. Sura, di cekungan Oka.
Perjuangan antara Moskow dan Kazan untuk wilayah Volga Tengah berakhir pada tahun 1552 dengan penaklukan Kazan dan aneksasi semua tanah yang tunduk pada Khanate ke negara Rusia. Jadi, pada pertengahan abad ke-16. semua Tatar di wilayah Volga, baik Kazan maupun Mishar, berakhir di wilayah milik Rusia.
Setelah wilayah Volga Tengah dianeksasi ke negara Moskow, penduduk di wilayah tersebut mengaitkan nasib mereka dengan rakyat Rusia. Aneksasi ke negara Rusia diakhiri fragmentasi feodal, serangan terus-menerus oleh para pengembara, penghancuran kekuatan produktif secara predator, penindasan despotik oleh para khan, yang menyebabkan penderitaan bagi penduduk di wilayah tersebut. Masyarakat di wilayah Volga Tengah bergabung dengan kehidupan ekonomi negara Rusia yang lebih intensif dan berkembang.
Pada saat yang sama, masyarakat adat di wilayah tersebut, khususnya Tatar Kazan, harus berjuang keras untuk mempertahankan bahasa dan budaya mereka dari kebijakan Russifikasi pemerintah Tsar. Salah satu sisi dari kebijakan ini adalah penerapan Ortodoksi pada penduduk Tatar. Pada saat wilayah tersebut dianeksasi ke negara Rusia, tidak semua lapisan masyarakat menganut Islam, sehingga penyebaran Ortodoksi sampai batas tertentu berhasil; Bahkan terbentuklah suku Tatar-Kryashens (dibaptis), yang masih eksis. Belakangan, Kristenisasi Tatar jauh lebih sulit. Dalam dialek Kryashens modern, yang nenek moyangnya bukan Muslim, hampir tidak ada kata Arab dan Persia yang masuk ke bahasa Tatar melalui Islam.
Saat menjajah wilayah tersebut dengan penduduk Rusia, pemerintah Tsar mengusir petani Tatar dari tanah terbaik. Hal ini menyebabkan serangkaian pemberontakan, dan kemudian sebagian Tatar Kazan melarikan diri, terutama ke bagian tengah Ural dan Bashkiria.
Massa pekerja Tatar berada di bawah penindasan ganda: sebagai mayoritas pada awalnya yasak dan kemudian menjadi petani negara, mereka sangat menderita karena kesewenang-wenangan pemerintahan Tsar dan dari tuan tanah feodal mereka, yang pertama kali mencoba mendapatkan yasak kedua dari mereka di menguntungkan mereka, dan kemudian mengeksploitasi mereka dengan cara lain. Semua ini memperburuk kontradiksi kelas dan membuka jalan bagi pertempuran kelas brutal yang terjadi lebih dari satu kali di wilayah tersebut, terutama selama pemberontakan rakyat yang dipimpin oleh Stepan Razin dan Emelyan Pugachev, di mana kaum Tatar mengambil bagian aktif.
Setelah wilayah tersebut dianeksasi ke negara Rusia, mayoritas penguasa feodal Tatar mengabdi pada pemerintah Tsar, tetapi pada saat yang sama terus memperjuangkan hak-hak istimewa mereka, untuk mendominasi penduduk asli; menentang Islam dengan Ortodoksi, mereka menyebarkan kebencian terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia. Namun, selama gerakan kerakyatan, kelas penguasa Tatar biasanya berpihak pada pemerintah Tsar.
Sehubungan dengan Tatar Mishar, yang menjadi bagian dari negara Rusia sebelum Tatar Kazan, kebijakan kolonial nasional tsarisme dilakukan agak berbeda; khususnya, Russifikasi yang kejam melalui baptisan paksa tidak dilakukan di antara mereka. Pemerintahan Tsar pada abad ke-17. memindahkan sebagian Mishar bersama Murza mereka ke bagian barat Bashkiria untuk melindungi perbatasan wilayah Volga yang dibentengi dari serangan pengembara selatan. Mishar terlibat dalam pembangunan struktur pertahanan baik di tepi kanan maupun di luar Volga, mengalokasikan tanah kepada mereka di tempat-tempat yang baru direbut. Pemerintah menyamakan para mishar yang tetap tinggal di tempat asalnya dengan yasak, yang kemudian menjadi petani negara, merampas sebagian besar tanah mereka dan memindahkannya ke pemilik tanah Rusia.
Jadi, pada abad XVII - XVIII. Tatar Kazan dan Tatar-Mishar tepi kanan pindah ke timur dalam jumlah yang cukup besar menuju tanah Trans-Volga, terutama ke Ural Barat, yang merupakan sebagian besar penduduk di sana. Tatar Kazan, yang melarikan diri ke sini lebih awal, jatuh ke dalam ketergantungan semi-budak pada penguasa feodal Bashkir dan menerima nama "teman" atau "teptyar". Para pelayan Tatar-Mishar yang disebut temen (Temnikovskys) mempertahankan posisi istimewa mereka untuk waktu yang lama, dan apa yang disebut Alatyr, atau Simbirsk, Mishars yang pindah kemudian menjadi pembayar yasak biasa, dan kemudian menjadi petani negara. Mereka menetap dengan Bashkirs atau menduduki tanah bebas. Teptyar dan Alatyr Mishar menjadi dekat dengan Bashkir dan perwakilan masyarakat lain di wilayah Volga: Chuvash, Mordovia, Mari, Udmurt, tetapi tetap mempertahankan bahasa mereka, meskipun dengan beberapa Bashkirisme. Mereka membentuk subkelompok unik Tatar Ural, berbeda dalam kehidupan sehari-hari dari Tatar Kazan dan Tatar Mishar di tepi kanan.
Migrasi Tatar setelah mereka masuk ke negara Rusia pada abad 16 - 18. berkontribusi pada proses selanjutnya dari mereka pembentukan etnis. Di tempat baru mereka tidak kehilangan ciri-ciri utamanya, tetapi sebagai hasil pemulihan hubungan dengan tetangga baru, muncul ciri-ciri dalam bahasa dan cara hidup mereka yang membedakan mereka dari mereka yang tetap tinggal di habitat sebelumnya.
Perkembangan hubungan kapitalis di kalangan Tatar lebih lambat dibandingkan di antara orang Rusia. Namun, hubungan komoditas-uang secara bertahap merambah ke desa Tatar, berkontribusi pada stratifikasi kaum tani Tatar. Pada akhir abad ke-18. para petani miskin mulai melakukan kerajinan tangan, dan para pedagang serta kaum tani yang kaya mula-mula mulai membeli produk dari pengrajin, dan kemudian mengorganisir pabrik-pabrik kecil.
Penghapusan perbudakan tidak banyak berdampak pada masyarakat Tatar, yang sebelumnya adalah petani negara, namun reformasi tahun 1866 mengenai petani negara memperburuk situasi ekonomi mereka, membuat mereka kehilangan sebagian besar hutan dan lahan jerami.
Pesatnya perkembangan kapitalisme di Rusia pasca reformasi meningkatkan stratifikasi desa Tatar. Para petani kehilangan ternak dan peralatannya dan terpaksa menyewakan tanah jatahnya. Karena eksploitasi brutal yang dilakukan oleh pembeli dan pemilik industri kerajinan, industri kerajinan tidak menyediakan sarana penghidupan bagi penduduk yang bekerja. Kaum miskin Tatar mulai pergi ke otkhodnichestvo, menciptakan kelompok pekerja terpisah di wilayah otkhodnichestvo. Namun, pembentukan proletariat Tatar terhambat oleh sisa-sisa feodal yang menahan kaum miskin di pedesaan.
Kaum borjuis Tatar, yang secara bertahap bergabung dengan elit feodal lama, terlibat dalam perdagangan baik di wilayah tersebut maupun di luarnya ( Asia Tengah, Kazakhstan), pada paruh kedua abad ke-19. mencoba untuk menemukan besar perusahaan industri, tetapi menghadapi persaingan yang ketat: lebih menguntungkan bagi para industrialis Rusia untuk membiarkan Tatar membeli bahan mentah, terutama di luar kawasan, dan dalam pengolahan utama mereka, daripada membiarkan mereka melakukan produksi skala besar, di mana modal Rusia sudah mapan.
Saat ini, Tatar sudah menjadi negara borjuis. Kelas penguasa Tatar menyatakan Islam sebagai dasar budaya populer. Banyak kader ulama muncul, menundukkan sekolah dan bahkan menyerbu kehidupan keluarga Tatar Selama berabad-abad, Islam telah menanamkan dogma dan institusinya tidak hanya dalam kesadaran, tetapi juga dalam kehidupan masyarakat. Setiap desa Tatar memiliki setidaknya satu masjid dengan staf ulama yang memadai. Untuk melangsungkan upacara pernikahan (nikah), sekaligus memberi nama anak, diundang seorang mullah.
Pemakamannya dilakukan sesuai ritual keagamaan. Mereka berusaha menguburkan almarhum secepat mungkin, dan seluruh ritual dilakukan oleh laki-laki. Perempuan bahkan tidak diperbolehkan memasuki kuburan. Suku Tatar biasanya menanam pohon-pohon besar di kuburan mereka, sehingga kuburannya berupa hutan besar, dipagari dan dijaga dengan cermat.
Terisolasinya budaya Tatar, yang dijiwai oleh fanatisme Muslim, menyebabkan keterbelakangan mereka tetap ada dan menghambat pertumbuhan budaya masyarakat Tatar. Sekolah agama, di mana semua perhatian terfokus pada penjejalan dogma-dogma Islam yang tidak ada artinya, tidak memberikan pengetahuan yang diperlukan kehidupan praktis. Orang-orang terkemuka dalam masyarakat Tatar memberontak melawan skolastisisme Muslim dengan ajarannya tentang ketidakpedulian terhadap segala sesuatu yang duniawi dan penyerahan diri yang tak terbatas pada takdir (sufisme), yang begitu nyaman untuk dieksploitasi oleh kelas penguasa terhadap massa pekerja. Pada saat yang sama, bahasa Rusia maju pemikiran sosial masa pasca reformasi tidak bisa tidak mempengaruhi masyarakat terpelajar Tatar. Peran besar di sini dimainkan oleh Universitas Kazan, dibuka pada tahun 1804, yang menjadi pusat kebudayaan seluruh wilayah Volga Tengah.
Di antara kaum borjuis Tatar, para pendukung beberapa perubahan dalam kehidupan masyarakat Tatar menonjol. Mereka memulai aktivitasnya dengan mengubah metode pengajaran di sekolah, sehingga mendapat nama Metodis Baru (Jadidist), berbeda dengan pendukung masa lalu – Metodis Lama (Kadimis). Lambat laun, pergulatan antar gerakan tersebut melanda berbagai aspek kehidupan masyarakat Tatar.
Seperti apa pun gerakan nasional, di antara Jadid ada dua tren yang sangat berbeda - borjuis-liberal dan demokratis. Kaum liberal menuntut reformasi yang cermat dalam dogma-dogma dasar Islam, pengenalan budaya baru (Rusia) hanya di kalangan kelas penguasa, dan pelestarian budaya baru (Rusia) hanya di kalangan kelas penguasa. massa budaya Islam kuno. Kaum Demokrat berdiri untuk membangun budaya Tatar berdasarkan model demokrasi Rusia, untuk meningkat tingkat budaya massa pekerja, untuk pencerahan mereka.
Gerakan pendidikan di kalangan Tatar dipimpin oleh ilmuwan demokrasi Kayum Nasyri (1825-1901). Dia mengorganisir sekolah Tatar metode baru yang pertama, adalah pendiri bahasa sastra Tatar, sejak sebelum Tatar menulis Arab. Merawat pendidikan umat, Nasyri banyak menyusun dan menerbitkan buku-buku tentang berbagai cabang ilmu pengetahuan. Aktivitasnya menimbulkan kebencian yang besar dari kaum reaksioner dan cemoohan kaum liberal, namun masyarakat demokratis menganggap dirinya sebagai pemimpin mereka. Pemikiran Nasyri mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan budaya demokrasi Tatar.
Pada paruh kedua abad ke-19. Industri skala besar mulai berkembang di wilayah tersebut dan kader pekerja mulai terbentuk, meski masih lemah, yang ikut berjuang melawan eksploitasi kapitalis. Pada awalnya, perjuangan ini terjadi secara spontan, namun sejak akhir tahun 1880-an, kalangan sosial demokrat Marxis mulai membantu menciptakan organisasi pekerja dan mengembangkan kesadaran diri kaum proletar di antara mereka. Yang pertama adalah lingkaran N. E. Fedoseev, yang karyanya diikuti oleh V. I. Lenin, yang kembali ke Kazan dari pengasingan pertamanya di desa. Kokushkino.
Pada awal tahun 1900-an, Kelompok Sosial Demokrat Kazan muncul; pada tahun 1903, Komite Kazan dari RSDLP dibentuk, yang berdiri di posisi Iskra-nya Lenin.
Partai Sosial Demokrat meluncurkan aktivitas propaganda ekstensif di kalangan pekerja di perusahaan Kazan. Pada saat ini, seorang Marxis-Bolshevik yang berpendidikan tinggi, Khusain Yamashev (1882-1912), muncul dari kalangan Tatar.
Selama revolusi 1905-1907. Dalam masyarakat Tatar, keselarasan kekuatan kelas sudah terlihat jelas. Para pekerja Tatar yang maju, di bawah kepemimpinan organisasi partai Bolshevik, yang pada waktu itu dipimpin oleh Ya.M. Sverdlov, berperang melawan pemerintah Tsar bersama dengan proletariat dari negara lain. Para petani Tatar memperjuangkan tanah mereka, namun propaganda sosial demokrat masih kurang terdistribusi di antara mereka, dan mereka seringkali bertindak secara spontan. Kelas penguasa sepenuhnya berpihak pada pemerintah, meskipun secara lahiriah mereka terbagi menjadi beberapa kelompok: beberapa menjadi Black Hundred yang sangat obskurantis, yang lain menjadi kadet liberal. Setelah bersatu dalam partai Persatuan Muslim, kaum borjuis Tatar, yang mengambil posisi nasionalis, mencoba menduduki posisi dominan tidak hanya di kalangan rakyatnya, tetapi di seluruh Muslim Timur Rusia.
Kubu borjuis ditentang oleh kaum intelektual demokratis, yang darinya muncul sekelompok tokoh utama budaya Tatar - penyair G. Tukay dan M. Gafuri, penulis naskah drama G. Kamal, penulis G. Kulakhmetov, Sh Mereka meluncurkan propaganda untuk ide-ide demokrasi, melawan Black Hundred dan kaum liberal. Pada tahun 1907, kaum Bolshevik berhasil mengatur penerbitan surat kabar Tatar Bolshevik pertama “Ural”, yang diterbitkan di Orenburg di bawah kepemimpinan X. Yamashev dan sangat penting untuk propaganda ide-ide sosial demokrat di kalangan pekerja Tatar.
Revolusi tahun 1905 membawa dampak yang sangat besar terhadap masyarakat Tatar. Bahkan di tahun-tahun kelam reaksi Stolypin, wakil-wakil terbaik rakyat Tatar terus memperjuangkan budaya demokrasi. Tatar pekerja mulai bangkit secara bertahap dari stagnasi dan isolasi selama berabad-abad, mereka mengumpulkan kekuatan untuk, bersama dengan rakyat Rusia di bawah kepemimpinannya, memberikan pendirian terakhir penindas, tanpa membeda-bedakan kebangsaan.
Selama periode perkembangan kapitalisme, terjadi pemulihan hubungan budaya yang signifikan antara Tatar Kazan dan Mishar. Membaca literatur yang dibuat dalam dialek Kazan mempengaruhi bahasa Mishar dan secara bertahap membawanya lebih dekat ke Kazan-Tatar. Mishari berperan aktif dalam penciptaan budaya demokrasi pan-Tagarian.
Revolusi Februari, ketika kepemimpinan direbut oleh kaum borjuis Tatar, tidak memberikan apa pun kepada massa pekerja. Hanya Revolusi Sosialis Besar Oktober, yang dilakukan oleh rakyat pekerja Rusia di bawah kepemimpinannya Partai Komunis, membebaskan semua orang di negara itu, termasuk Tatar, dari penindasan selama berabad-abad dan membuka jalan bagi mereka menuju kehidupan baru yang bahagia.
Massa pekerja utama Tatar, seperti semua masyarakat di wilayah tersebut, mengambil bagian aktif Revolusi Oktober, tetapi kaum borjuis Tatar menghadapi kekuatan Soviet dengan perlawanan sengit. Selama perang saudara, yang mencakup sebagian wilayah wilayah ini, penduduk pekerja melakukan perlawanan aktif terhadap Pengawal Putih.
Setelah perang saudara, di mana unit-unit Tatar Merah mengambil bagian aktif, para pekerja Tatar menerima otonomi mereka. Pada tanggal 27 Mei 1920, Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar dibentuk. Ini mencakup wilayah wilayah Volga Tengah dan Kama Bawah, yang paling padat penduduknya oleh Tatar. Sebagian besar Mishar dan Tatar Ural, yang tersebar dalam kelompok-kelompok kecil di antara negara-negara lain, tidak termasuk dalam Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar.
Pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar memungkinkan masyarakat Tatar, bersama dengan masyarakat lain yang tinggal di wilayah republik, untuk melakukan transformasi sosialis di bawah kepemimpinan Partai Komunis.
orang Tatar sepenuhnya mengatasi keterbelakangan ekonomi dan budaya sebelumnya dan menjadi anggota masyarakat sosialis yang setara, berhasil membangun komunisme. Orang-orang Tatar juga menyumbangkan bagiannya pada perbendaharaan umum budaya sosialis Uni Soviet, nilai-nilai budaya mereka yang dikumpulkan selama berabad-abad keberadaan sejarahnya dan diciptakan dalam beberapa dekade terakhir.
Perkenalan. 4
1. Antropologi dan sejarah etnis Tatar Volga. 8
2.Tatar wilayah Saratov. 19
3. Keyakinan agama Tatar Volga. 22
4.Bahasa Tatar Volga. 26
5. Perekonomian tradisional Tatar Volga. 31
Kesimpulan. 33
Daftar literatur bekas... 35
Perkenalan
Populasi Privolzhsky distrik federal memiliki lebih dari 32 juta orang, dimana lebih dari 20 juta, atau 67%, adalah orang Rusia.
Relevansi topik kursus terletak pada kenyataan bahwa ciri etno-demografis distrik ini adalah bahwa di Federasi Rusia distrik ini adalah salah satu yang terpadat (peringkat kedua setelah Distrik Pusat, yang berpenduduk 38 juta orang), dan pada saat yang sama memiliki populasi terendah di Rusia. Di Kaukasus Utara, yang menjadi basis Distrik Selatan, bagian ini sama atau sedikit lebih tinggi, yang dijelaskan oleh “pemindahan” dua wilayah Volga ke distrik ini - wilayah Volgograd dan Astrakhan, yang sebagian besar berkomposisi Rusia.
Total populasi Rusia di distrik tersebut dengan kecepatan lambat tumbuh sepanjang tahun 1990an. karena kelebihan arus migrasi dari negara-negara tetangga, terutama dari Kazakhstan, melebihi penurunan alami, dan kemudian digantikan oleh pertumbuhan nol.
Lebih dari 13% penduduk distrik ini adalah Tatar, berjumlah lebih dari 4 juta orang. Distrik Volga adalah rumah bagi jumlah Tatar terbesar di Federasi Rusia.
Rusia dan Tatar bersama-sama membentuk 80% dari seluruh populasi wilayah Volga. 20% sisanya mencakup perwakilan dari hampir semua kelompok etnis yang tinggal di Rusia. Namun, di antara kelompok etnis tersebut, hanya ada 9 kelompok etnis, yang bersama dengan Rusia dan Tatar, merupakan 97-98% dari populasi di distrik tersebut.
Ada sekitar 6 juta Tatar di Rusia. Di luar negeri, 1 juta Tatar tinggal di negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari Uni Soviet (terutama banyak di Uzbekistan dan Kazakhstan). Etnonim “Tatar” menyatukan komunitas etnis besar dan kecil.
Di antara mereka, yang paling banyak adalah Tatar Kazan. Tidak mungkin menentukan jumlah pasti Tatar Kazan menggunakan data sensus penduduk, karena semua kelompok, kecuali Tatar Krimea, diberi nama yang sama hingga sensus mikro tahun 1994. Dapat diasumsikan bahwa dari 5,8 juta Tatar di Federasi Rusia, setidaknya 4,3 juta orang adalah Tatar Kazan. Pertanyaan tentang hubungan antara etnonim “Tatar” dan istilah “orang Tatar” sampai batas tertentu dipolitisasi. Beberapa pakar bersikeras bahwa etnonim "Tatar" mengacu pada semua kelompok Tatar sebagai ekspresi dari satu bangsa Tatar yang terkonsolidasi (bangsa Tatar). Atas dasar inilah muncullah istilah khusus sehubungan dengan kelompok Tatar yang tinggal di luar Republik Tatarstan - “diaspora Tatar intra-Rusia”.
Tujuan dari tugas kursus ini adalah untuk mempertimbangkan ciri-ciri pemukiman dan tempat tinggal Tatar di wilayah Volga.
Untuk mencapai tujuan kursus, pertimbangkan tugas-tugas berikut:
Perhatikan sejarah etnis Tatar Volga
Analisis tempat tinggal Tatar di wilayah Saratov;
Mempertimbangkan keyakinan agama, bahasa, ekonomi tradisional Tatar Volga
Di wilayah Volga, jumlah Tatar pada tahun 2000-an. perlahan meningkat, terutama karena pertumbuhan alami (rata-rata 0,8% per tahun).
Sebagian besar Tatar menetap di wilayah Volga Tengah, terutama di Republik Tatarstan. Lebih dari sepertiga Tatar terkonsentrasi di sana - sekitar 2 juta orang. Wilayah Tatar yang padat penduduknya meluas ke Republik Bashkortostan yang berdekatan (di mana jumlah Tatar melebihi Bashkirs) dan lebih jauh ke wilayah Chelyabinsk. Kelompok besar menetap di wilayah Volga Bawah (Tatar Astrakhan), serta di wilayah Nizhny Novgorod, Moskow, dan wilayah Moskow. Kisaran Tatar meluas ke Siberia.
Menurut sensus penduduk, 32% populasi Tatar di Rusia tinggal di Republik Tatarstan. Jika kita hanya mengambil Tatar Kazan, maka bagian ini akan jauh lebih tinggi: kemungkinan besar 60%. Di republik itu sendiri, Tatar merupakan 50% dari seluruh penduduk.
Dasar sastra bahasa Tatar merupakan bahasa Tatar Kazan; pada tingkat sehari-hari, dialek dan dialek daerah dilestarikan. Ada tiga dialek utama - Barat, atau Mishar; sedang, atau Kazan; Timur, atau Siberia.
Tatar Kazan dan Mishar (atau Mishar) menetap di wilayah Volga-Ural, serta kelompok kecil - Kryashens. Kelompok-kelompok ini dibagi menjadi komunitas teritorial yang lebih kecil.
Mishar, divisi utama kedua dari Tatar Volga-Ural, agak berbeda dari Tatar Kazan dalam bahasa dan budaya (misalnya, diyakini bahwa Mishar, dalam tradisi dan karakteristik sehari-hari mereka, mirip dengan tetangga Mordovia. ). Jangkauan mereka, bertepatan dengan jangkauan Tatar Kazan, bergeser ke barat daya dan selatan. Fitur karakteristik Mishars - menghapus perbedaan antar kelompok teritorial.
Tatar Kryashen (atau Tatar yang dibaptis) menonjol di antara Tatar Volga-Ural berdasarkan afiliasi agama mereka. Mereka berpindah agama ke Ortodoksi dan karakteristik budaya, kehidupan sehari-hari, dan ekonomi mereka terkait dengan hal ini (misalnya, tidak seperti Tatar lainnya, Kryashens telah lama terlibat dalam peternakan babi). Tatar Kryashen diyakini sebagai sekelompok Tatar Kazan yang dibaptis setelah negara Rusia menaklukkan Kekhanan Kazan. Kelompok ini berjumlah kecil dan terkonsentrasi terutama di Tatarstan. Para ahli membedakan kelompok Kryashens berikut: Molkeevskaya (di perbatasan dengan Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, distrik Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.
Di wilayah Orenburg dan Chelyabinsk hiduplah sekelompok kecil (sekitar 10-15 ribu orang) Tatar Ortodoks yang menyebut diri mereka “Nagaibaks”. Dipercaya bahwa Nagaibak adalah keturunan Nogai yang dibaptis atau Tatar Kazan yang dibaptis.
Baik di kalangan peneliti maupun di kalangan penduduk sendiri tidak ada konsensus mengenai apakah semua kelompok Tatar yang menyandang nama ini merupakan satu bangsa. Kami hanya dapat mengatakan bahwa konsolidasi terbesar adalah karakteristik Tatar Volga-Ural, atau Volga, yang sebagian besar adalah Tatar Kazan. Selain mereka, Tatar Volga biasanya mencakup kelompok Tatar Kasimov yang tinggal di wilayah Ryazan, Mishar di wilayah Nizhny Novgorod, serta Kryashens (meskipun ada pendapat berbeda tentang Kryashens).
Republik Tatarstan merupakan salah satu negara dengan persentase penduduk asli tertinggi di Rusia. daerah pedesaan(72%), sedangkan di perkotaan didominasi oleh migran (55%). Sejak tahun 1991, kota-kota telah mengalami gelombang besar migrasi penduduk pedesaan Tatar. Bahkan 20-30 tahun yang lalu, Tatar Volga memiliki tingkat pertumbuhan alami yang tinggi, yang hingga kini tetap positif; namun, jumlah tersebut tidak terlalu besar sehingga menyebabkan kelebihan demografi. Tatar berada di salah satu tempat pertama (setelah Rusia, Ukraina, Belarusia) dalam hal jumlah penduduk perkotaan. Meskipun di antara suku Tatar terdapat sejumlah besar pernikahan antaretnis (sekitar 25%), hal ini tidak mengarah pada asimilasi yang meluas. Pernikahan antaretnis dilakukan terutama oleh suku Tatar yang hidup berpencar, sedangkan di Tatarstan dan di daerah yang padat penduduknya, terutama di daerah pedesaan, masih terdapat tingkat pernikahan intraetnis yang tinggi.
Saat menulis makalah ini, karya penulis seperti Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. dan lainnya digunakan.
Struktur tugas mata kuliah: karya terdiri dari pendahuluan, lima bab, kesimpulan, dan daftar referensi.
1. Antropologi dan sejarah etnis Tatar Volga
Antropologi Tatar di wilayah Volga dan Ural memberikan bahan menarik untuk menilai asal usul bangsa ini. Data antropologi menunjukkan bahwa semua kelompok Tatar yang diteliti (Kazan, Mishars, Kryashens) cukup dekat satu sama lain dan memiliki karakteristik kompleks yang melekat pada mereka. Menurut sejumlah karakteristik - oleh Kaukasia yang diucapkan, dengan adanya sublapoiditas, Tatar lebih dekat dengan orang-orang di wilayah Volga dan Ural dibandingkan dengan orang-orang Turki lainnya.
Tatar Siberia, yang memiliki karakter sublaponoid (Ural) yang jelas dengan campuran tertentu dari tipe Mongoloid Siberia Selatan, serta Tatar Astrakhan - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatar Krimea, yang asal usulnya umumnya terkait dengan populasi Gerombolan Emas, dibedakan berdasarkan karakter Mongoloidnya yang lebih besar dari Tatar di wilayah Volga dan Ural.
Dalam hal tipe fisik eksternal, Tatar di wilayah Volga dan Ural menunjukkan persilangan jangka panjang antara karakteristik Kaukasia dan Mongoloid. Tanda-tanda terakhir di antara Tatar jauh lebih lemah dibandingkan di antara banyak orang Turki lainnya: Kazakh, Karagash, Nogais, dll. Berikut beberapa contohnya. Untuk Mongoloid salah satunya ciri ciri adalah struktur aneh kelopak mata atas, yang disebut. epicanthus. Di antara orang Turki, persentase epicanthus tertinggi (60-65%) terdapat di antara suku Yakut, Kyrgyzstan, Altaian, dan Tomsk Tatar. Di antara Tatar di wilayah Volga dan Ural, sifat ini diekspresikan dengan lemah (dari 0% di antara Kryashens dan Mishar di wilayah Chistopol hingga 4% di antara Ar dan 7% di Tatar Kasimov). Kelompok Tatar lain, yang asal usulnya tidak terkait dengan wilayah Volga, memiliki persentase epicanthus yang jauh lebih tinggi: 12% - Tatar Krimea, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tatar Tobolsk.
Berkembangnya janggut juga menjadi salah satu ciri penting yang membedakan populasi Kaukasia dan Mongoloid. Tatar di wilayah Volga Tengah memiliki pertumbuhan janggut di bawah rata-rata, tetapi masih lebih banyak dibandingkan suku Nogai, Karagash, Kazakh, dan bahkan Mari dan Chuvash. Mengingat bahwa pertumbuhan janggut yang lemah merupakan ciri khas bangsa Mongoloid, termasuk sublaponoid di Eurasia, dan juga bahwa Tatar, yang terletak di utara, memiliki pertumbuhan rambut yang jauh lebih besar dibandingkan dengan suku Kazakh dan Kirgistan yang lebih selatan, kita dapat berasumsi bahwa hal ini tercermin dalam dampak dari yang disebut kelompok penduduk Pontik dengan pertumbuhan janggut yang cukup intensif. Dalam hal pertumbuhan janggut, Tatar mirip dengan Uzbek, Uyghur, dan Turkmenistan. Pertumbuhan terbesarnya diamati di antara Mishar dan Kryashens, yang terkecil di antara Tatar Zakazanya.
Tatar umumnya memiliki pigmentasi rambut berwarna gelap, terutama di kalangan Tatar Zakazanya dan Narovchatov Mishars. Bersamaan dengan itu, hingga 5-10% juga terdapat warna rambut yang lebih terang, terutama di kalangan Tatar Chistopol dan Kasimov dan hampir semua kelompok Mishar. Dalam hal ini, Tatar di wilayah Volga tertarik pada masyarakat lokal di wilayah Volga - Mari, Mordovia, Chuvash, serta Karachai dan Bulgaria timur laut di wilayah Danube.
Secara umum, Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural sebagian besar berpenampilan Kaukasoid dengan ciri-ciri Mongoloid tertentu, dan dengan tanda-tanda persilangan atau percampuran yang sudah berlangsung lama. Jenis antropologi berikut ini dibedakan: Pontik; Kaukasia ringan; sublapanoid; Mongoloid.
Tipe Pontik dicirikan oleh kepala yang relatif panjang, pigmentasi rambut dan mata berwarna gelap atau campuran, batang hidung yang tinggi, batang hidung yang cembung dengan ujung dan pangkal hidung yang terkulai, serta pertumbuhan janggut yang signifikan. Pertumbuhan rata-rata dengan tren meningkat. Rata-rata, tipe ini diwakili oleh lebih dari sepertiga Tatar - 28% di antara Kryashens di wilayah Chistopol hingga 61% di antara Mishar di wilayah Narovchatovsky dan Chistopol. Di antara Tatar Zakazan dan wilayah Chistopol, fluktuasinya berkisar antara 40-45%. Jenis ini tidak dikenal di kalangan Tatar Siberia. Dalam materi paleoantropologi, hal ini diungkapkan dengan baik di antara orang-orang Bulgar pra-Mongol, dalam materi modern - di antara orang Karachai, Sirkasia Barat dan di Bulgaria timur di antara penduduk lokal Bulgaria, serta di antara beberapa orang Hongaria. Secara historis, ini harus dikaitkan dengan populasi utama Volga Bulgaria.
Tipe bule ringan dengan bentuk oval kepala, dengan pigmentasi ringan pada rambut dan mata, dengan batang hidung sedang atau tinggi, dengan batang hidung lurus, dan janggut sedang. Tinggi rata-rata. Rata-rata, 17,5% dari semua Tatar yang diteliti terwakili, dari 16-17% di antara Tatar di wilayah Elabuga dan Chistopol hingga 52% di antara Kryashens di wilayah Elabuga. Dalam beberapa ciri (morfologi hidung, ukuran absolut wajah, pigmentasi) ia mirip dengan tipe Pontic. Ada kemungkinan bahwa jenis ini merambah ke wilayah Volga bersama dengan apa yang disebut. saklabs (berambut pirang menurut Sh. Marjani), yang ditulis oleh sumber-sumber Arab pada abad ke-8 - ke-9, menempatkan mereka di wilayah Volga Bawah, dan kemudian (Ibnu Fadlan) di wilayah Volga Tengah. Namun kita tidak boleh lupa bahwa di antara orang Kipchak-Polovtsia ada juga orang bule berpigmen terang; bukan tanpa alasan etnonim “Polovtsian” sendiri dikaitkan dengan kata “Polovtsy”, yaitu. terang, merah. Bisa jadi tipe ini jadi ciri khasnya Finlandia utara dan Rusia, bisa menembus nenek moyang Tatar dan dari sana.
Tipe sublapanoid (Ural atau Volga-Kama) juga dicirikan oleh bentuk kepala oval dan pigmentasi campuran pada rambut dan mata, hidung lebar dengan batang rendah, janggut kurang berkembang, dan wajah rendah lebar sedang. Dalam beberapa ciri (lipatan kelopak mata yang berkembang secara signifikan, epicanthus yang jarang, pertumbuhan janggut yang lemah, beberapa wajah yang rata) tipe ini mirip dengan tipe Mongoloid, tetapi memiliki ciri-ciri yang sangat menghaluskan ciri-ciri yang terakhir. Para antropolog menganggap tipe ini terbentuk pada zaman kuno di Eropa Timur dari campuran Mongoloid Euro-Asia dan populasi Kaukasia lokal. Di antara Tatar di wilayah Volga dan Ural, jumlah tersebut diwakili oleh 24,5%, paling sedikit di antara Mishar (8-10%) dan lebih banyak di antara Kryashens (35-40%). Ini adalah ciri khas masyarakat Finno-Ugric lokal di wilayah Volga-Kama - Mari, Udmurt, Komi, sebagian Mordvin dan Chuvash. Ini jelas merambah ke Tatar sebagai akibat dari Turkisasi orang Finno-Ugric pada masa pra-Bulgar dan Bulgar, karena tipe sublapanoid sudah ditemukan dalam bahan Bulgar pada periode pra-Mongol.
Tipe Mongoloid, karakteristik Tatar dari Golden Horde dan dilestarikan di antara keturunan mereka - Nogais, Astrakhan Karagash, serta di antara Bashkir Timur, sebagian Kazakh, Kirgistan, dll., tidak ditemukan dalam bentuknya yang murni di antara Tatar wilayah Volga Tengah dan Ural. Di negara bagian yang bercampur dengan komponen Kaukasoid (tipe Pontic), ditemukan rata-rata di 14,5% (dari 7-8% di antara Kryashens hingga 21% di antara Tatar di wilayah Trans-Zazan). Jenis ini, yang mencakup ciri-ciri Mongoloid Siberia Selatan dan Asia Tengah, mulai diperhatikan dalam materi antropologi wilayah Volga dan Ural sejak zaman Hunnik-Turki, yaitu. dari pertengahan milenium ke-1 M, ia juga dikenal di kuburan awal Bolshe-Tarkhan Bulgaria. Oleh karena itu, dimasukkannya mereka dalam komposisi antropologis Tatar di wilayah Volga dan Ural tidak dapat dikaitkan hanya dengan masa invasi Mongol dan Golden Horde, meskipun pada saat itu semakin intensif.
Materi antropologi menunjukkan bahwa tipe fisik masyarakat Tatar terbentuk dalam kondisi sulit perkawinan silang antara penduduk yang sebagian besar berkulit putih dengan komponen Mongoloid pada zaman dahulu. Dalam hal tingkat relatif ekspresi karakteristik Kaukasoid dan Mongoloid, Tatar di wilayah Volga dan Ural (skor rata-rata - 34,9) berada di antara Uzbek (34,7), Azerbaijan (39,1), Kumyk (39,2), Rusia (39,4 ), Karachais (39,9), Gagauz (34,0) dan Turkmenistan (30,2).
Etnonim tersebut secara historis diberikan kepada penduduk berbahasa Turki di wilayah sejarah-etnografi Ural-Volga, Krimea, Siberia Barat, dan penduduk asli Turki, tetapi telah kehilangan bahasa ibu mereka, yaitu penduduk Tatar di Lituania. Tidak ada keraguan bahwa Tatar Volga-Ural dan Krimea adalah kelompok etnis yang independen.
Kontak jangka panjang antara Tatar Siberia dan Astrakhan serta Tatar Volga-Ural, yang semakin intensif pada paruh kedua abad ke-19, memiliki konsekuensi etnis yang penting. Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. ada proses aktif konsolidasi Tatar Volga-Ural Tengah, Astrakhan dan Siberia menjadi yang baru komunitas etnis- Bangsa Tatar. Karena jumlah mereka yang besar dan kemajuan sosial ekonomi serta budaya, Tatar di wilayah Volga-Ural menjadi inti bangsa. Kompleksnya struktur etnis bangsa ini diilustrasikan oleh data berikut (pada akhir abad ke-19): Tatar Volga-Ural mencapai 95,4%, Tatar Siberia -2,9%, Tatar Astrakhan -1,7%.
Pada tahap sekarang, mustahil membicarakan Tatar tanpa Republik Tatarstan yang merupakan episentrum bangsa Tatar. Namun, kelompok etnis Tatar tidak terbatas pada Tatarstan saja. Dan bukan hanya karena pemukiman yang tersebar. Orang Tatar, memiliki sejarah yang dalam dan berusia ribuan tahun tradisi budaya, termasuk tulisan, terhubung dengan seluruh Eurasia. Selain itu, sebagai pos terdepan Islam di utara, Tatar dan Tatarstan bertindak sebagai bagian dari dunia Islam dan peradaban besar di Timur.
Tatar adalah salah satu kelompok etnis berbahasa Turki terbesar. Total jumlahnya 6.648,7 ribu orang. (1989). Tatar adalah populasi utama Republik Tatarstan (1.765,4 ribu orang), 1.120,7 ribu orang tinggal di Bashkortostan, 110,5 ribu orang tinggal di Udmurtia, 47,3 ribu orang tinggal di Mordovia, di Republik Mari El - 43,8 ribu, Chuvashia - 35,7 ribu rakyat. Secara umum, sebagian besar penduduk Tatar - lebih dari 4/5 - tinggal di Federasi Rusia (5,522 ribu orang), menempati urutan kedua dalam hal jumlah. Selain itu, sejumlah besar Tatar tinggal di negara-negara CIS: di Kazakhstan - 327,9 ribu orang, Uzbekistan - 467,8 ribu orang, Tajikistan - 72,2 ribu orang, Kyrgyzstan - 70,5 ribu orang, Turkmenistan - 39,2 ribu orang. Azerbaijan - 28 ribu orang, di Ukraina - 86,9 ribu orang, di negara-negara Baltik (Lithuania, Latvia dan Estonia) sekitar 14 ribu orang. Terdapat juga diaspora yang signifikan di seluruh dunia (Finlandia, Turki, AS, Tiongkok, Jerman, Australia, dll.). Karena pencatatan terpisah mengenai jumlah Tatar di negara lain tidak pernah dilakukan, sulit untuk menentukan jumlah total populasi Tatar di luar negeri (menurut berbagai perkiraan, dari 100 hingga 200 ribu orang).
Di antara Tatar di wilayah Volga ada dua yang besar kelompok etnis(kelompok subetnis): Tatar Kazan dan Mishar.
Kelompok perantara antara Tatar Kazan dan Mishar adalah Tatar Kasimov (wilayah pembentukannya di kota Kasimov, wilayah Ryazan dan sekitarnya). Komunitas etno-pengakuan terdiri dari Tatar Kryashen yang dibaptis. Karena perpecahan wilayah dan di bawah pengaruh masyarakat tetangga, masing-masing kelompok ini pada gilirannya terbentuk kelompok etnografi memiliki beberapa kekhasan dalam bahasa, budaya dan cara hidup. Jadi, di antara Tatar Kazan, peneliti mengidentifikasi Nukrat (Chepetsk), Perm, kelompok etnis Teptyar, dll. Kryashens juga memiliki ciri-ciri lokal (Nagaibak, Molkeevites, Elabuga, Chistopol, dll.). Mishari dibagi menjadi dua kelompok utama - kelompok utara, Sergach, “berdenting” dalam bahasa mereka, dan kelompok selatan, Temnikov, “berdenting” dalam bahasa mereka.
Selain itu, sebagai akibat dari pemukiman kembali yang berulang-ulang, beberapa subkelompok teritorial juga terbentuk di antara suku Mishar: tepi kanan, tepi kiri atau Trans-Volga, Ural.
Etnonim Tatar merupakan nama nasional, sekaligus nama diri utama semua golongan yang membentuk suatu bangsa. Di masa lalu, Tatar memiliki etnonim lokal lainnya - Moselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim, dll. Dalam kondisi pembentukan bangsa (paruh kedua abad ke-19), proses mulai tumbuhnya kesadaran diri bangsa dan kesadaran akan persatuannya. Proses obyektif yang terjadi di kalangan masyarakat diakui oleh kaum intelektual nasional, yang berkontribusi pada ditinggalkannya nama diri lokal atas nama perolehan satu etnonim yang sama. Pada saat yang sama, etnonim paling umum yang menyatukan semua kelompok Tatar dipilih. Pada saat sensus tahun 1926, mayoritas orang Tatar menganggap diri mereka Tatar.
Sejarah etnis Tatar Volga belum sepenuhnya dijelaskan. Pembentukan utama mereka
10-09-2015, 16:35
Berita lainnya
Terdapat campuran nenek moyang Mongoloid dan Kaukasoid, sehingga perwakilan kelompok ini sangat berbeda. Ada beberapa jenis Tatar, misalnya Ural, Kama Selatan, Volga-Siberia. Yang terakhir dibedakan berdasarkan penampilan tipe Mongoloid - wajah lebar, rambut hitam, coklat dan apa yang disebut lipatan Mongolia di kelopak mata atas. Tetapi jumlah Tatar seperti itu sedikit; jenis ini adalah yang terkecil jumlahnya. Paling sering mereka berpenampilan bule dengan rambut pirang dan rambut pirang. Hampir semua jenis Tatar memiliki hidung yang tipis, terkadang dengan sedikit punuk atau ujung yang terkulai.
Fitur khas Karakter Tatar dinilai kebersihan, kemauan membantu, dan kesabaran. Bangsa ini diyakini memiliki ciri percaya diri, kebanggaan, dan narsisme. Tatar hidup bukan dengan perasaan, tetapi dengan alasan, sehingga mereka taat hukum, penuh hormat, menyukai ketertiban dan stabilitas. Tatar tidak akan berenang melawan arus - jika dia berada dalam situasi yang tidak menguntungkan, dia akan menunjukkan fleksibilitas dan beradaptasi dengan kondisi baru. Tatar dicirikan oleh toleransi, religiusitas, dan rasa hormat yang terdalam terhadap orang yang lebih tua.
Tatar dibedakan berdasarkan kehadirannya jalur komersial. Mereka telah mendapatkan reputasi sebagai pekerja terbaik atas kerja keras mereka, pemenuhan kewajiban yang teliti, disiplin dan ketekunan dalam melaksanakan pekerjaan mereka. Perwakilan bangsa Tatar mendambakan ilmu. Mereka cerdas dan bertanggung jawab. Rasa hormat terhadap orang yang lebih tua juga memengaruhi aktivitas profesional - hal ini tidak akan pernah memecat karyawan usia pra-pensiun. Kualitas negatif seorang Tatar dianggap sebagai penilaian langsung yang terlalu keras.
Nama kami dikaitkan dengan kebangsaan. Ketika seorang anak menerima nama kebangsaannya, tanpa sadar ia mulai mengidentifikasikan dirinya dengan sejarah, karakter dan adat istiadat masyarakatnya. Dan jika Anda memutuskan untuk memberi nama bayi Anda dengan nama Tatar yang cantik, niscaya ia akan tumbuh menjadi orang yang sopan, baik hati, dan ceria. Jadi mari kita pilih nama!
Anda akan membutuhkan
- Kepala dan daftar nama Tatar laki-laki beserta artinya.
instruksi
Perhatikan bagaimana kombinasi yang Anda suka. Jika ayah anak tersebut memiliki nama Tatar, semuanya sederhana di sini Nama Tatar dan Tatar membentuk kombinasi yang indah. Lain halnya jika sang ayah diberkahi, misalnya, dengan nama Rusia sederhana Ivan. Pilihannya tentu saja akan sulit. Mungkin saja nama yang menarik perhatian Anda dan paling disukai Anda mungkin tidak cocok untuk Anda sama sekali. Dalam hal ini, pengorbanan, bukan nama. Jangan lupakan keluarga dan teman-temanmu yang selalu siap membantu dan memberi nasehat.