N biografi lapangan. Biografi
Nikolai Alekseevich Polevoy
N.A. Polevoy. Potret oleh V.A. 40-an abad ke-19.
Polevoy, Nikolai Alekseevich (1796-1846) - Jurnalis, penulis dan sejarawan Rusia, liberal. Sejak 1825 ia menerbitkan majalah Moscow Telegraph. P. membela gagasan pendidikan, pengembangan industri negara, penguatan peran pedagang, kesetaraan mereka dengan kaum bangsawan.
Kamus Filsafat / kompilasi penulis. S.Ya. - Ed. 2, terhapus -Rostov tidak ada: Phoenix, 2013, hal.331.
Bahan biografi lainnya:
Kurilov A.N. Kritikus, novelis, dramawan ( Kurilov A. N. A. Polevoy // Penulis Rusia. Kamus biobibliografi. T.2.M.1990).
Chereysky L.A. Penerbit dan editor majalah Moscow Telegraph ( LA. Chereisky. Sezaman dengan Pushkin. Esai dokumenter. M., 1999).
Khudushina I.F. Sejarawan, humas, penerbit ( Ensiklopedia filosofis baru. Dalam empat volume. / Institut Filsafat RAS. Edisi ilmiah. saran: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010).
Malinin V. A. Penerbit salah satu majalah terbaik dalam sejarah jurnalisme Rusia ( Filsafat Rusia. Ensiklopedi. Ed. kedua, dimodifikasi dan diperluas. Di bawah redaksi umum M.A. Zaitun. Komp. hal. Apryshko, A.P. Polandia. – M., 2014).
Penulis Rusia ( Kamus Ensiklopedis Peradaban Rusia).
Polevoy dan Pushkin ( Pushkin A.S. Bekerja dalam 5 jilid M., Synergy Publishing House, 1999).
Baca lebih lanjut:
Polevoy Pyotr Nikolaevich (1839-1902), penulis, kritikus sastra, putra Nikolai Alekseevich.
Polevoy Ksenophon Alekseevich (1801-1867), adik Nikolay Polevoy.
Avdeeva Ekaterina Alekseevna (Polevaya) (1789-1865), saudara perempuan Nikolai Polevoy.
Pushkin Alexander Sergeevich (1799-1837), penyair.
"Moscow Telegraph" - majalah Rusia, 1825-1834. di Moskow oleh N.A. Polev.
Esai:
Sejarah rakyat Rusia dalam 6 jilid St. Petersburg, 1829–1833.
Cerita dan menyala. kutipan: Pukul 6 M., 1829-30;
Operasi Dramatis. dan terjemahan: Pukul 4 St. Petersburg, 1842-43;
Favorit melecut. dan surat / Ed. siap A.A.Karpov. L., 1986;
Mimpi dan suara / Ed. persiapan B.S.Kondratiev. M., 1988.
Literatur:
Belinsky V.G. N.A. Polevoy. – Koleksi op. dalam 9 jilid M, 1955, jilid 9;
Sobolev P.V. Esai tentang estetika Rusia dulu. lantai abad XIX L., 1975, jilid 2.
Sebagai putra seorang saudagar, ia tidak menerima pendidikan yang sistematis. Setelah belajar membaca dan menulis sejak dini, dia dengan rakus menyerang buku-buku yang dia temukan dalam jumlah besar di rumah ayahnya. Dengan kata-katanya sendiri, dia membaca ribuan jilid segala macam hal dan mengingat semua yang dia baca. Sejak usia sepuluh tahun, ia menerbitkan surat kabar dan majalah tulisan tangan, menulis drama dan puisi, sejarah, mencurahkan seluruh waktu luang yang kemudian tersisa baginya untuk mengurus urusan ayahnya untuk kegiatan ini. Pada tahun 1811, Fields berpindah dari Irkutsk ke Kursk. Setelah mengunjungi Moskow, tempat ia kuliah selama beberapa waktu, dan St. Petersburg, Polevoy menyadari kurangnya pendidikan yang tidak sistematis dan secara serius mulai mendidik dirinya sendiri. Setelah bekerja sepanjang hari di belakang meja kasir, dia menghabiskan malamnya mempelajari tata bahasa Rusia dan bahasa asing(Yunani, Latin, Prancis, Jerman). Dengan tidak lagi membaca ringan, ia belajar “tiga ratus kosakata per malam, menulis semua kata kerja dari Kamus Geim, mengkonjugasikan ulang masing-masing kata secara terpisah, dan menyusun tabel baru konjugasi bahasa Rusia.” Pada tahun 1820, Polevoy, atas nama ayahnya, berangkat ke Moskow untuk mendirikan pabrik penyulingan. Sejak saat itu, dan terutama setelah kematian ayahnya (1822), Polevoy mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra. Pada tahun yang sama, ia menerima medali perak besar dari Akademi Ilmu Pengetahuan untuk penelitiannya tentang kata kerja bahasa Rusia. Pada bidang sastra Polevoy berbicara lebih awal, pada tahun 1817, menerbitkan sebuah artikel di Buletin Rusia tentang kunjungan Alexander I ke Kursk. Pada tahun 1818, ia menerbitkan dalam "Bulletin of Europe" "Catatan tentang artikel tentang Volos" dan "terjemahan Chateaubriand tentang deskripsi Mackenzie tentang perjalanan melalui Amerika Utara“Sejak itu, artikel dan puisi yang ditandatangani dengan nama Polevoy mulai semakin sering muncul di majalah. Grech dan Bulgarin mengundangnya untuk berkolaborasi di majalah mereka, namun dia tidak menerima tawaran tersebut. Pada tahun 1825, setelah mendapat dukungan dari Pangeran Vyazemsky, ia mulai menerbitkan Moscow Telegraph yang terkenal. Setelah pelarangan Moscow Telegraph, Polevoy untuk beberapa waktu menjadi pegawai tetap Perpustakaan Membaca, kemudian mengedit Zhivopisnoe Obozrenie, Putra Tanah Air, Utusan Rusia, Surat Kabar Sastra, yang diterbitkan oleh Kraevsky. Dalam semua publikasi ini, ia menerbitkan sejumlah artikel tentang berbagai isu, bertindak sebagai kritikus, humas, sejarawan, penulis fiksi, dan penulis naskah drama. Secara terpisah, ia menerbitkan sejumlah novel ("Abadonna", "Sumpah di Makam Suci", "Mimpi dan Kenyataan", dll.), "Esai tentang Sastra Rusia", " Tulisan dramatis" (4 volume), "Sejarah Rakyat Rusia", "Sejarah Peter Agung", "Sejarah Suvorov", "Sejarah Napoleon" dan lainnya. "Beberapa penulis Rusia," kata Polevoy, "menulis demikian banyak dan dalam genre yang beragam, seperti saya." Meskipun demikian, "keberagaman" topik yang benar-benar menakjubkan, Polevoy di mana pun, di semua artikelnya, adalah pendukung pandangan dan keyakinan yang sama. Memulai pendidikannya di usia dewasa, tanpa bimbingan apa pun, setelah menghabiskan tahun-tahun terbaik hidup di lingkungan pedagang Rusia, Polevoy lolos dari rutinitas sekolah saat itu; Segala sesuatu yang bersifat Rusia dan nasional tetap disayanginya selamanya. Namun hal ini tidak menghalanginya untuk mengapresiasi ilmu pengetahuan dan budaya Eropa Barat dan menyelaraskan simpati nasionalnya dengan kesadaran akan perlunya belajar dari Barat. Pada awal kiprahnya, Polevoy memang merupakan orang yang progresif. Dalam hal pengaruh Polevoy terhadap puisi dan sastra Rusia, Belinsky menempatkannya setara dengan Lomonosov dan Karamzin. Tentang pentingnya Polevoy sebagai jurnalis dan kritikus, lihat Moscow Telegraph (XIX, 960) dan Kritik Sastra (XVI, 770 - 2). The Moscow Telegraph menerjemahkan karya-karya Byron, Schiller, Goethe, W. Scott, Hoffmann, Irving, Mickiewicz, dll. Setiap buku berisi ulasan rinci setiap orang sastra asing, tidak terkecuali Cina dan Arab, serta ciri-cirinya karya individu dan penulis. Jurusan sejarah, geografi dan perjalanan juga kaya dan beragam. Sejak awal, Polevoy memihak Pushkin dan menyatakannya sebagai “penyair hebat” dan “jenius”. Dalam artikel ekstensif yang didedikasikan untuk Derzhavin, Polevaya untuk pertama kalinya
Dia memberikan gambaran yang sangat bagus tentang penyair ini. Dalam artikel tentang Lomonosov, Kantemir dan Khemnitser, Polevoy mengkaji karya mereka dari sudut pandang kebangsaan, ketulusan dan integritas inspirasi. Memiliki cita rasa seni yang tinggi, ia menjungkirbalikkan sejumlah berhala yang diciptakan saat itu kalangan sastra atau menikmati kehormatan karena legenda yang sudah ketinggalan zaman: “tidak ada cara,” kata Belinsky, “untuk menghitung semua otoritas yang dihancurkan olehnya.” Salah satu otoritas terbesar yang menjadi sasaran angkat senjata Polevoy adalah Karamzin. Saat berbicara dengan antusias tentang pentingnya Karamzin, Polevoy mengakui “Sejarah” -nya tidak memuaskan. Dalam definisi sejarah “retoris” Karamzin, Polevoy melihat pemahaman yang sangat terbatas tentang tujuannya dan mencatat tidak adanya gagasan panduan umum dalam karya Karamzin. Alih-alih sejarah, Karamzin memberikan galeri potret tanpa perspektif sejarah. Polevoy dengan sangat tepat menunjukkan bahwa bagi seorang sejarawan patriotik, bahkan orang barbar pun mulia, bijaksana, berkembang secara artistik, hanya karena Rurik dan Svyatoslav adalah pangeran Rusia. Membaca Niebuhr dan sangat dipengaruhi oleh Thierry dan Guizot, Polevoy tidak puas dengan menganalisis Karamzin: dia memutuskan untuk menulis sendiri “Sejarah Rakyat Rusia”. Berbekal pandangan-pandangan baru, ia selangkah demi selangkah mengikuti skema sejarah lama, yang dasarnya adalah gagasan Rusia sebagai “negara” sejak awal sejarahnya. “Saya yakin,” kata Polevoy, “hal itu sesuai dengan kata-katanya” negara Rusia" terdiri kesalahan utama para pendahulu saya. Negara Awal Rusia hanya ada sejak penggulingan kuk Mongol, hingga akhir abad ke-15 ada beberapa negara bagian di Rusia." Polevoy mencoba menghilangkan segala sesuatu yang bersifat pribadi dan kebetulan dari penjelasan sejarah Rusia. Dia menunjukkan di dalamnya beberapa periode bahwa tentu saja mengikuti satu demi satu, yang tak terelakkan dihasilkan dari masyarakat negara ini dan dari peristiwa-peristiwa sejarah dunia, namun secara umum, meskipun signifikansi perubahan tersebut, dasar skemanya tetap sama: Polevoy terus mengkarakterisasi sejarah masyarakat sebagai sebagai berikut. sejarah kekuasaan dan pada akhirnya jatuh ke dalam nada yang membuat Karamzin dikritik habis-habisan. pertanyaan utama- apa peran sejarah dunia rakyat Rusia - Polevoy tidak berdaya menjawab; upayanya mencari solusi diungkapkan dalam perbandingan sinkronis sederhana. Keberanian Polevoy yang melanggar otoritas yang sudah mapan, terutama otoritas Karamzin, tidak luput dari hukumannya. Semua orang memberontak melawannya, dimulai dengan tokoh-tokoh sastra dan diakhiri dengan semua jenis penulis, yang harga dirinya entah bagaimana terluka dalam majalahnya. Pushkin secara terbuka marah atas sikap Polevoy terhadap Karamzin. Pangeran Vyazemsky berhenti berkolaborasi dengan Moscow Telegraph dan memutuskan hubungan pribadi dengan penerbitnya, menyebutnya sebagai “pengguling otoritas sastra yang sah”. Polevoy kini menjadi sasaran serangan tidak senonoh, fitnah, dan bahkan kecaman. Untuk dia yang tulus artikel kritis Mereka menanggapinya dengan pelecehan, mengisyaratkan asal usulnya, dan menyebutnya sebagai orang yang setengah terpelajar dan tahu segalanya. Hal yang paling berbahaya bagi Polevoy adalah musuh-musuh sastranya yang berusaha dengan segala cara untuk membuktikan “niat buruk” majalah tersebut. Seorang patriot yang tulus yang hanya menyerang " patriotisme beragi", Polevoy sedikit demi sedikit memperoleh ketenaran sebagai seorang liberal, revolusioner, musuh Rusia yang paling berbahaya, yang dapat menggairahkan pikiran tidak hanya dengan artikel-artikelnya, tetapi bahkan dengan diamnya. Menteri Pendidikan Umum Uvarov secara langsung mengatakan kepada Bulgarin bahwa “jika Polevoy menulis bahkan Doa Bapa Kami, maka ini juga akan menjadi keterlaluan." Kepala polisi, Benckendorff, menerima tiga catatan rinci yang menyatakan Polevoy dituduh melakukan "karbonarisme yang paling nyata." Hanya sebuah alasan yang diharapkan dapat membawa Polevoy ke pengadilan. Ulasan Polevoy dari drama "Tangan Yang Maha Kuasa Menyelamatkan Tanah Air" oleh Polevoy menjadi alasan seperti itu. Bernafas dengan perasaan patriotik, dia dianggap beritikad buruk hanya karena dia mengakui kegagalannya karya sastra drama yang mendapat persetujuan tertinggi. Kaisar Nicholas I, yang sudah lama pulih
"Moscow Telegraph" pada awalnya ingin menangani Polevy secara tegas, tetapi kemudian, karena menyadari kesalahan pemerintah karena telah lama menderita, dia membatasi diri untuk melarang publikasi tersebut. Peristiwa ini mengakhiri separuh aktivitas Polevoy yang cemerlang. Selanjutnya, dia sendiri mengatakan bahwa dia “seharusnya tetap diam pada tahun 1834.” dan bahwa semua aktivitasnya selanjutnya adalah “bermain habis-habisan ketenaran sastra". Setelah kehilangan kesempatan untuk memiliki majalah, Polevoy tampil dalam genre baru untuknya - drama. Selama 8 tahun, ia memberikan sekitar 40 drama, yang sukses di atas panggung, tetapi mendapat kecaman penuh dari yang terbaik kritik Rusia. "Kakek Armada Rusia", "Parasha the Sibiryachka", "Pedagang Igolkin", "Pelaut Rusia", "Elena Glinskaya" dan lainnya, ditulis dengan tema-tema dari kehidupan Rusia dan tidak memiliki manfaat khusus dalam hal itu. secara artistik, membawa P. ketenaran " patriot beragi", yang mengkhianati keyakinannya. Ini tidak sepenuhnya adil, karena Polevoy dibedakan oleh simpatinya terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia sebelumnya; tetapi tidak dapat disangkal bahwa dia sendiri sebelumnya menyebut drama semacam itu kurang biasa-biasa saja. Sadar akan kekurangan karyanya, dia namun terus menulis, tidak membaca ulang, hampir tanpa berpikir, hampir hancur, tertindas oleh kemalangan keluarga, dianiaya oleh kreditor, Polevoy membandingkan dirinya dengan “mesin tulis yang dimulai oleh seseorang, dan menulis apa saja: sebuah drama, sebuah cerita. , kritik.” bagian terbaik mendedikasikan hidupnya untuk mencari cita-cita yang samar-samar, Field dan dalam dirinya nanti berhasil adalah pendukung tulus yang positif, tipe heroik; itu sebabnya dia tidak simpatik terhadap "Inspektur Jenderal" dan " Jiwa-jiwa yang mati". Artikel tentang Gogol membangkitkan kemarahan para perwakilan terbaik sastra terhadap Polevoy; dia mendapati dirinya paling dekat dengan musuh lamanya, Bulgarin. Jika di awal aktivitas sastranya Polevoy menjadi sasaran segala macam hinaan dari kaum obskurantis, kini dia menjadi sasarannya. diserang oleh orang-orang progresif, dan diserang dengan sangat kejam Dari orang progresif yang menentukan corak sastra, Polevoy berubah menjadi sastra paria, ditinggalkan oleh semua orang, tidak mendapat dukungan dari siapa pun, seringkali membutuhkan bahkan sepotong roti, Polevoy sendiri. menit terakhir terus bekerja. Buku harian singkatnya dan surat-suratnya memberikan gambaran buruk tentang hidupnya: penderitaan yang lambat, yang akhirnya, pada tanggal 22 Februari 1846, kematian adalah hasil yang diinginkan. Dia menghapus dari ingatan Polevoy stigma yang menyiksanya di tahun-tahun terakhir hidupnya. Kritikusnya yang paling kejam, Belinsky, dalam sebuah artikel hangat merehabilitasi Polevoy, menyebutnya sebagai salah satu tokoh paling luar biasa dalam sastra Rusia. Menikahi. Belinsky "Karya" (volume XII); DARI. Krylov “Esai tentang kehidupan N.A. Polevoy” (M., 1849); "Catatan K.A. Polevoy" (St. Petersburg, 1888); N. Chernyshevsky "Esai" Periode Gogol"; S. Stavrina, "N.A. Field dan "Moscow Telegraph" ("Bisnis", 1875, No. 5 dan 7); AK. Borozdin "Jurnalis tahun dua puluhan" ("Buletin Sejarah", 1896, No. 3); P. Milyukov “Arus Utama Pemikiran Sejarah Rusia” (volume 1); IV. Ivanov “Sejarah Kritik Rusia” (St. Petersburg, 1898, edisi I dan II); V. Botsyanovsky "N.A. Polevoy sebagai penulis naskah drama" (Buku Tahunan Teater kekaisaran", musim 1894 - 95, lampiran, buku 3); Sukhomlinov "Penelitian" (volume II). V. Botsyanovsky.
POLEVOY, NIKOLAY ALEXEEVICH(1796–1846), penulis Rusia, kritikus sastra, jurnalis, sejarawan, penerjemah. Lahir 22 Juni (3 Juli 1796 di Irkutsk. Ayah saya bertugas di Irkutsk sebagai manajer Perusahaan Rusia-Amerika, memiliki pabrik faience dan vodka, tetapi tak lama sebelum invasi Napoleon, ia mulai menderita kerugian, dan oleh karena itu keluarganya pindah ke Moskow, lalu ke Kursk. Pada tahun 1822 Polevoy mewarisi bisnis ayahnya.
Diterbitkan sejak 1817: dalam “Buletin Rusia” karya S.N. Glinka, deskripsinya tentang kunjungan Kaisar Alexander I ke Kursk muncul. Pada bulan Februari 1820 ia pindah ke Moskow, di mana ia menjadi kecanduan teater dan sebagai sukarelawan menghadiri kuliah di Universitas Moskow oleh A.F. M.T. .Kachenovsky dan lainnya pada musim panas 1821 ia mengunjungi St kalangan sastra yang diterima sebagai “nugget”, “pedagang otodidak”; bertemu dengan A.S. Griboedov, V.A. Zhukovsky, bertemu F.V. P. Svinin dalam “Catatan Tanah Air” menerbitkan artikelnya tentang topik sastra dan sejarah, puisi, terjemahan cerita Ny. Montolier.
Pada tahun 1821 untuk sebuah risalah cara baru Konjugasi kata kerja bahasa Rusia menerima medali perak Akademi Rusia. Pada tahun-tahun yang sama, ia menjadi dekat dengan V.F. Odoevsky, mempelajari filosofi F. Schelling dan karya-karya para penerjemahnya. Diterbitkan di majalah “Mnemosyne”, “Putra Tanah Air”, “Arsip Utara”, “Prosiding Masyarakat Sastra Rusia”. Pada tahun 1825–1834 ia menerbitkan majalah “sastra, kritik, dan seni” “Moscow Telegraph”, yang menjadi karya utama dalam hidupnya dan panggung dalam perkembangan budaya Rusia. Dia adalah orang pertama yang membuat sejenis majalah ensiklopedis Rusia, dengan model “Perpustakaan untuk Membaca”, “Catatan Domestik” oleh A.A. Kraevsky, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin dan lainnya, “Kontemporer” kemudian diterbitkan. Dalam upaya untuk “memperkenalkan segala sesuatu yang menarik” di Rusia dan Barat, Polevoy membagi materi majalah menjadi beberapa bagian: sains dan seni, sastra, bibliografi dan kritik, berita dan campuran. Mempertahankan kontak informasi yang konstan dengan majalah sastra dan jurnalistik Paris “Revue encyclopedique”, arti khusus melekat pada departemen kritik, kemudian menyatakan: “Tidak ada yang akan menantang kehormatan saya bahwa saya adalah orang pertama yang menjadikan kritik sebagai bagian permanen dari majalah Rusia, orang pertama yang mengumpulkan kritik tentang semua subjek modern yang paling penting.”
The Moscow Telegraph menerbitkan suplemen satir “Pelukis Baru Masyarakat dan Sastra” (1830–1831), “Camera Obscura of Books and People” (1832). Majalah ini menerbitkan karya-karya I.I. Lazhechnikov, V.I. Dahl, A.A. Bestuzhev-Marlinsky (terutama aktif pada tahun 1830-an), A.F. Veltman, V.A. dari penulis asing - W. Scott, W. Irving, E. T. A. Hoffmann, P. Merimee, B. Constant, V. Hugo, O. Balzac, dll. Pada tahun 1825–1828, penulis “aristokratis” muncul di majalah (V.F. Odoevsky, E.A. Baratynsky, A.I. Turgenev, S.A. Sobolevsky, dll.) dari lingkaran A.S. Pushkin – P.A kritikus majalah, yang perpisahannya dengan Polevoy terjadi pada tahun 1829 karena kritik keras Polevoy Sejarah Negara Rusia N.M. Karamzina. Sejak saat itu, polemik tajam antara Moscow Telegraph dan “bangsawan sastra” dimulai, terutama dipimpin oleh Polev sendiri dan saudaranya Xenophon, yang sebenarnya menjadi pemimpin redaksi majalah tersebut (pada tahun 1835–1844 editor majalah tersebut). Majalah Zhivopisnoe Obozreniye, pada tahun 1856–1859 penerbit majalah Zhivopisnaya Perpustakaan Rusia"; penulis kritik sastra; penulis buku. M.V.Lomonosov, 1836; Catatan tentang kehidupan dan karya N.A. Polevoy, 1888).
Pada tahun 1829–1833 Polevoy menulis Sejarah rakyat Rusia. Seorang monarki yang yakin, seperti Karamzin, ia mencela ahli historiografi Rusia karena lebih merupakan pendongeng sejarah daripada analis dan peneliti. Bertentangan dengan Karamzin, ia berpendapat bahwa status kenegaraan di Rusia tidak ada pada periode kuno (sebelum pemerintahan Ivan III), dan oleh karena itu ia menganggap kebijakan anti-boyar dari “sentralisasi” Ivan the Terrible dan Boris Godunov dapat dibenarkan. Posisi anti-aristokrat yang sama, yang dinyatakan dalam judul karyanya, tercermin dalam artikel, catatan, dan feuilleton (lebih dari 200) yang diterbitkan oleh Polev di Moscow Telegraph, dan dalam pidato yang dibacakannya di Akademi Praktik Moskow. Ilmu Komersial ( Tentang modal bodoh, 1828; Tentang gelar pedagang, dan khususnya di Rusia, 1832) dan dalam karya Polevoy lainnya, di mana gagasan pembangunan borjuis bebas dikemukakan, persamaan semua orang di depan hukum yang diterima di Prancis, yang dicapai melalui revolusi tahun 1789, dimuliakan, revolusi tahun 1830 disambut baik ( Status saat ini seni drama di Perancis, 1830, dll).
Pandangan etis Polevoy, berdasarkan filosofi Schelling dalam interpretasi V. Cousin, serta pandangan sejarawan Prancis F. Guizot dan A. Thierry, menolak normativitas klasisisme dan, mengikuti prinsip penilaian sejarah seni sebagai perwujudan identitas nasional dalam “kondisi berabad-abad dan masyarakat” tertentu, mereka lebih memilih romantisme sebagai gerakan populer (pujian tinggi dari Hugo, A. de Vigny, Constant dalam artikel TENTANG sekolah baru dan puisi Perancis, 1831; Tentang novel V. Hugo dan secara umum tentang novel terbaru , 1832). Dalam karya yang didedikasikan untuk Sastra Rusia (Tentang fantasi dramatis N.Kukolnik« Torquato Tasso", 1834; artikel tentang karya G.R. Derzhavin, balada dan cerita V.A Boris Godunov Pushkin; review karya A.D. Kantemir, I.I. Khemnitser dan lain-lain, digabungkan menjadi Esai tentang sastra Rusia, 1839), Polevoy, untuk pertama kalinya dalam studi monografi, yang mementingkan biografi penulisnya, sebagian besar mengantisipasi konsep sejarah dan sastra objektif V.G. Belinsky (“Pertimbangkan setiap objek bukan menurut perasaan bawah sadar, seperti, tidak suka, baik, buruk,” tulis Polevoy pada tahun 1831 - tetapi karena alasan abad bersejarah dan orang-orang serta kebenaran filosofis yang paling penting dan jiwa manusia"). Pada saat yang sama, dalam membela "kebenaran gambar", Polevoy menerima tesis N.I. Nadezhdin "Di mana ada kehidupan, di situ ada puisi", percaya pada pertentangan abadi antara seni dan kenyataan, yang, pada prinsipnya, "anti-estetika" (artikel Apakah kebenaran gambar merupakan tujuan dari sebuah karya yang elegan??, 1832), dan mengakui kemungkinan hubungan antara bidang-bidang yang kontras ini hanya berdasarkan romantisme, namun, menurut pendapatnya, tidak dalam karya-karya Pushkin dan, khususnya, N.V. Auditor Polevoy menyebutnya sebagai “lelucon”, dan masuk Jiwa-jiwa yang mati hanya melihat “keburukan” dan “kemiskinan” isinya. Pada tahun 1834 karena ulasan Polevoy yang tidak menyetujui drama jingoistik Dalang Tangan Yang Maha Kuasa menyelamatkan Tanah Air Majalah "Moscow Telegraph" (arah yang telah lama dianggap oleh sensor dan kalangan polisi sebagai "Jacobin") ditutup.
Dari tahun 1837, setelah pindah ke St. Petersburg, Polevoy mengambil alih, berdasarkan perjanjian dengan penerbit A.F. Smirdin, editor rahasia “Anak Tanah Air” (dipimpin oleh F.V. Bulgarin; meninggalkan majalah pada tahun 1838) dan “Lebah Utara” (dipimpin oleh N.I. Grech; ditinggalkan pada tahun 1840). Pada tahun 1841–1842 ia mengedit organisasi musuh sekolah alam Grechem "Utusan Rusia", tetapi tidak berhasil. Pada tahun 1846, karena dikritik keras oleh Belinsky karena memberontak, ia mulai (berdasarkan perjanjian dengan Kraevsky) mengedit "liberal" Koran sastra».
Penulis novel Abbasonna(1837) dan cerita Ema (1829), Sumpah di Makam Suci, Pelukis, Kebahagiaan Kegilaan(keduanya tahun 1833; disatukan dengan nama. Mimpi dan kehidupan, buku 1–2, 1934), masuk semangat romantis menggambar tabrakan tragis seorang pemimpi idealis dengan prosa kehidupan. Pada saat yang sama, penulis terus-menerus mengajukan pertanyaan tentang tempat masyarakat yang mulia Borjuis Rusia – perwakilan dari golongan ketiga, diberkahi dengan kualitas terbaik, dari sudut pandang Polevoy (religiusitas dan keteguhan moral), tetapi dibatasi oleh sempitnya kepentingan dan keterbelakangan budaya lingkungannya, menentang, dengan semua itu, ketidakberjiwaan dan keegoisan aristokrasi dengan kesederhanaan patriarki, ketulusan spiritual dan patriotisme ( Kakek Angkatan Laut Rusia, 1838; drama setia untuk Teater Alexandrinsky Igolkin, pedagang Novgorod, 1839; Parasha Siberia, 1870, yang menikmati kesuksesan panggung tertentu; Lomonosov, atau Kehidupan dan Puisi, 1843). Diterjemahkan antara lain (diterbitkan pada Sat. Cerita dan kutipan sastra , 1829–1830) tragedi dalam bentuk prosa Dukuh W. Shakespeare (1837; berdasarkan terjemahan ini ia memerankan tokoh terkenal peran utama P.S.Mochalov).
Karya seni Polevoy, yang dimiliki semasa hidup penulisnya lingkaran lebar pengagumnya, segera (sampai akhir abad ke-20) dilupakan. Kecenderungan realistik pada karya-karya awal penulis (paling jelas terlihat pada karya-karya yang ditulis tahun 1829 dalam bentuk dongeng Kisah seorang tentara Rusia dan cerita Sekantong emas) disetujui, berbeda dengan karya tahun 1840-an, oleh Belinsky, yang ditunjukkan dalam brosur obituari N.A. Polevoy(1846) Kontribusi Polevoy terhadap pengembangan sastra, estetika, dan pendidikan Rusia, terutama sebagai penerbit Moscow Telegraph. Senada dengan penilaian kegiatan Polevoy oleh A.I. Herzen dalam buku tersebut Tentang pembangunan ide-ide revolusioner di Rusia(1850): “Polevoi mulai mendemokratisasi sastra Rusia; dia memaksanya turun dari tingkat bangsawan dan membuatnya lebih populer…”
Polevoy juga menerbitkan referensi ekstensif dan publikasi bibliografi Vivliofika Rusia, atau Koleksi bahan untuk sejarah nasional, geografi, statistik, dan sastra Rusia kuno (1833).
(49 tahun)Nikolai Alekseevich Polevoy(22 Juni [3 Juli], Irkutsk - 22 Februari [6 Maret], St. Petersburg) - Penulis, penulis naskah drama, sastra dan kritikus teater, jurnalis, sejarawan dan penerjemah (juga salah satu penerjemah pertama William Shakespeare dalam bentuk prosa); ideologis dari “kerajaan ketiga”. Saudara dari kritikus dan jurnalis K. A. Polevoy dan penulis E. A. Avdeeva, ayah dari penulis dan kritikus P. N. Polevoy.
Biografi
Lahir dari keluarga pedagang Siberia, Polevoy tidak pernah melupakan asal usulnya; mungkin yang pertama dalam jurnalisme Rusia yang mengekspresikan kepentingan kelas pedagang dan kaum borjuis yang sedang berkembang. Menerima pendidikan di rumah. Dia memulai debutnya di media cetak di majalah "Buletin Rusia" pada tahun 1817. Dari tahun 1820 hingga 1836. tinggal di Moskow, lalu pindah ke St. Petersburg. Memposisikan dirinya sebagai wakil rakyat dalam sastra, ia membandingkan klasisisme supranasional dengan romantisme (di mana ia melihat semangat khusus setiap bangsa tercermin dalam seni).
Pada tahun 1820-1824, ia menerbitkan puisi, catatan, esai, artikel, dan terjemahan dari bahasa Prancis dalam “Catatan Tanah Air”, “Arsip Utara”, “Anak Tanah Air”, dan almanak “Mnemosyne”. kata Rusia“Jurnalisme”, yang diperkenalkan pada awal tahun 1820-an oleh Polev sendiri, pada awalnya dianggap ambigu. Pada saat itu aktivitas sastra adalah wilayah eksklusif kaum bangsawan. Munculnya orang-orang dari kalangan pembayar pajak di media, yang kariernya hanya bergantung pada usaha dan kemampuannya sendiri, seperti N. Polevoy dan M. Pogodin, menimbulkan kebingungan dan ejekan.
Dari tahun 1825 hingga 1834 Polevoy menerbitkan majalah Moscow Telegraph dalam jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya di Moskow, di mana ia menerbitkan artikelnya sendiri tentang sastra, sejarah, dan etnografi. Majalah itu menekankan peran positif pedagang, perdagangan dan industri dalam kehidupan Rusia. Polevoy sering membiarkan dirinya menyerang literatur mulia dan mengkritik perwakilan utamanya karena keterasingan mereka dari masyarakat dan kebutuhan mereka. Majalah itu ditutup atas perintah pribadi Nicholas I karena ulasan Polevoy yang tidak setuju terhadap drama N. V. Kukolnik, “The Hand of the Maha Kuasa Menyelamatkan Tanah Air.”
Setelah majalah tersebut dihentikan, Polevoy pergi ke Sankt Peterburg, di mana ia mengubah pandangan liberalnya menjadi pandangan setia. Pada tahun 1835-1844 ia menerbitkan buku tahunan bergambar “Review gambar benda yang mengesankan dari sains, seni, seni, industri dan asrama dengan tambahan dari tur yang indah di seluruh dunia dan biografi orang-orang terkenal.” Dia berpartisipasi dalam "Lebah Utara", pada tahun 1837-1838 dia bertanggung jawab atas departemen sastra di surat kabar. Pada tahun 1838-1840 ia menjadi editor “Putra Tanah Air”.
Polevoy meninggal pada usia 49 tahun “karena demam saraf” yang disebabkan oleh pemenjaraan putra muridnya, Niktopolion, di benteng Shlisselburg, yang ditahan ketika mencoba melintasi perbatasan tanpa izin. Dia adalah salah satu penulis pertama yang dimakamkan di bagian pemakaman Volkov, yang kemudian dikenal sebagai Jembatan Sastra (kuburan foto). Dari Katedral St. Nicholas, tempat upacara pemakaman berlangsung, hingga pemakaman, massa membawa peti mati di gendongannya. P. A. Vyazemsky menulis dalam buku hariannya:
Belinsky, yang aktif berpolemik dengan Polev, tetap mengakui manfaat sastranya yang signifikan dalam berita kematiannya. Generasi berikutnya dihormati di Polevoy pendahulu intelektual raznochinsky yang memasuki arena publik dan kehidupan sastra namun pada tahun empat puluhan, karya-karyanya dengan cepat terlupakan dan tidak lagi diterbitkan.
Tulisan fiksi
Polevoy tidak hanya mempromosikan estetika romantisme (dalam semangat Schellingisme yang disederhanakan) di majalahnya, tetapi ia sendiri menulis cerita romantis “The Bliss of Madness” (1833), “The Painter” (1833), “Emma” (1834) , dll. Tema utama fiksi Polevoy adalah hambatan kelas yang dihadapi rakyat jelata berbakat dalam masyarakat bangsawan. Pahlawan Biasa Kisah Polevoy adalah kisah asli kaum filistinisme (borjuasi) yang saleh, murni secara moral, yang muak dengan kesempitan dan keterbelakangan lingkungannya. Kaum bangsawan ditampilkan sebagai orang yang egois, menyembunyikan kurangnya keyakinan dan amoralitas mereka di balik perilaku palsu yang sopan.
Polevoy memiliki empat lusin drama. Paling sering ia beralih ke peristiwa dan tokoh sejarah Rusia. A. N. Ostrovsky mencatat bahwa pada masa pemerintahan Nicholas I, drama patriotik Polevoy dan Puppeteer membawa “koleksi besar dan konstan” ke teater Rusia.
Sejak Juli 1829, Polevoy menerbitkan suplemen satir untuk Moscow Telegraph, yang melanjutkan tradisi sindiran pendidikan pada akhir abad ke-18, “Pelukis Baru Masyarakat dan Sastra.” Hampir semua konten The New Painter dengan beragam genre berasal dari pena penerbitnya sendiri; menurut Belinsky, ini adalah “ pekerjaan terbaik dari semua aktivitas sastra" Polevoy. Ciri khas Tingkah laku Polevoy sebagai satiris menunjukkan penolakan terhadap sikap berlebihan dan hiperbola.
Selain terjemahan prosa asing yang dibuat untuk Moscow Telegraph (khususnya, dongeng V. Hauff), Polevoy memiliki terjemahan prosa yang sangat bebas dari Hamlet karya Shakespeare (1837) - dengan singkatan dan tambahan. Sarjana Shakespeare D.M. Urnov berbicara dengan penuh kekaguman tentang terjemahan ini:
... ada kesuksesan luar biasa, seperti Hamlet, yang diterjemahkan oleh Polev. Dia menghapus cukup banyak dan menulis “miliknya sendiri”, tetapi dia melakukannya dengan bakat, kekuatan, dan tekanan. Ingat saja ini: “Saya takut pada orang tersebut!” Ada sesuatu yang membuat Karatygin dan Mochalov menonjol.
Publikasi seumur hidup fiksi oleh N.A. Polevoy
- "Cerita dan kutipan sastra." M., 1829-30
- "Mimpi dan Kehidupan". Bagian 1-4. M., 1833-1834
- “Abbaddonna”, novel M., 1834, St.Petersburg, 1840
- "Legenda Bizantium. John Tzimiskes." Bagian 1-2. M., 1841
- “Ada juga dongeng” St. Petersburg, 1843
- “Kisah Ivan si Gudoshnik”, St.Petersburg, 1843
- “Kisah Lama Ivan si Bodoh”, St. Petersburg, 1844
Tulisan sejarah
Awalnya, Polevoy berencana menulis 12 jilid (seperti Karamzin) dan mengumumkan langganan untuk jumlah jilid tersebut, namun karena kesulitan pribadi ia hanya mampu menulis dan menerbitkan 6 jilid, yang berujung pada tuduhan ketidakjujuran finansial. Jilid terbaru"Sejarah Rakyat Rusia" tidak semenarik dua yang pertama; mereka mencerminkan ketergesaan penulis, yang “menyimpang” ke dalam skema presentasi “statistik” tradisional, menceritakan kembali sumber, dll. Presentasi Polevoy mengarah pada penangkapan Kazan oleh Ivan the Terrible.
Setelah “Sejarah”, Polevoy menulis sejumlah artikel sejarah untuk pembaca umum. Dalam karyanya “Rusia Kecil, Penduduknya dan Sejarahnya” (Moscow Telegraph. - 1830. - No. 17-18) ia menyatakan penolakan radikal terhadap kekerabatan etnis dan sejarah Rusia Besar dan Rusia Kecil, dan mengusulkan pengakuan bahwa Little Russia tidak pernah menjadi “warisan kuno” Rusia (seperti yang ditegaskan Karamzin):
| Di negara ini [kita] hanya melihat dua elemen utama Rusia kuno: iman dan bahasa, tetapi juga berubah seiring waktu. Segala sesuatu yang lain bukan milik kita: fisiognomi, moral, rumah, kehidupan sehari-hari, puisi, pakaian.<...>Kami melakukan Russifikasi terhadap bangsawan mereka, sedikit demi sedikit menghilangkan hak-hak lokal, memperkenalkan hukum dan kepercayaan kami sendiri... namun setelah semua ini, kami tidak berhasil melakukan Russifikasi terhadap penduduk asli, seperti halnya Tatar, Buryat, dan Samoyed.” |
Catatan
- Bernstein D.I. Bidang // Ensiklopedia Sastra Singkat - M.:
POLEVOY Nikolai Alekseevich dilahirkan dalam keluarga pedagang kaya Kursk - penulis, jurnalis, kritikus sastra, sejarawan.
Ayah saya bertugas di Irkutsk sebagai manajer Perusahaan Rusia-Amerika dan memiliki pabrik faience dan vodka. Namun urusannya mulai memburuk. Sesaat sebelum invasi Napoleon, keluarga tersebut pindah ke Moskow, kemudian menetap di kota asal mereka, Kursk.
Pada tahun 1822 Nikolai Alekseevich mewarisi bisnis ayahnya. Saya tidak menerima pendidikan yang sistematis. Dia tertarik pada kegiatan sastra. Secara otodidak, ia memperoleh ilmu. Saya mulai membaca pada usia 6 tahun, secara acak. Seorang tukang cukur dari pasukan Napoleon, seorang Italia, menunjukkan kepadanya pengucapan bahasa Prancis di Kabul, guru musik, seorang Bohemia, mengajarinya alfabet Jerman. Dunia baru terbuka sebelum Polevoy.
Saat pertama kali tiba di Moskow, ia menjadi kecanduan teater. Sebagai sukarelawan dia menghadiri kuliah di Universitas Moskow: dia mendengarkan Merzlyakov, Kachenovsky, Geim.
Pada tahun 1817 ia mulai menerbitkan: deskripsinya tentang kunjungan Alexander I ke kota Kursk muncul di “Buletin Rusia” karya S. N. Glinka.
Pada bulan Februari 1820 dia meninggalkan Kursk menuju Moskow.
Pada musim panas 1821 ia mengunjungi St. Petersburg. Saya melihat Griboyedov, Zhukovsky di lingkaran sastra, bertemu Bulgarin, Yunani. Nikolai Alekseevich diterima sebagai "pedagang otodidak", "nugget". Polevoy Svinin menerbitkan dalam “Catatan Tanah Air” artikelnya tentang topik sastra dan sejarah, puisi, terjemahan (cerita Ms. Montolier).
Pada tahun 1821 Nikolai Alekseevich menyusun “Cara baru mengkonjugasikan kata kerja bahasa Rusia”, di mana ia menerima medali perak dari Akademi Rusia. Ia menjadi dekat dengan V.F. Odoevsky, berkenalan dengan filosofi Schelling dan para penerjemahnya. Diterbitkan di “Mnemosyne”, “Putra Tanah Air”, “Arsip Utara”, “Prosiding Masyarakat Sastra Rusia”.
Pada tahun 1825-34 Polevoy menerbitkan Moscow Telegraph, sebuah majalah “sastra, kritik dan seni.” Ini adalah karya terpenting dalam hidup Polevoy, yang memiliki makna sejarah yang besar. Dia adalah orang pertama yang membuat sejenis majalah ensiklopedis Rusia; Berdasarkan model ini, kemudian diciptakan “Perpustakaan untuk Membaca”, “Catatan Tanah Air”, dan “Kontemporer”. Menetapkan tujuan untuk "memperkenalkan segala sesuatu yang menarik" di Rusia dan Barat, ia menciptakan empat departemen di majalah tersebut:
1) ilmu pengetahuan dan seni,
2) sastra,
3) bibliografi dan kritik,
4) berita dan campuran.
Nikolai Alekseevich mengambil materi dari majalah liberal Prancis “Le Globe”, “Revue framjaise”, dan majalah Skotlandia terkemuka “The Edinburgh Rewiev”. Memelihara kontak dekat dan informasi timbal balik dengan ensiklopedi Revue Julien de Paris. Polevoy sangat mementingkan departemen kritik di majalah tersebut. Belakangan, dia sendiri menulis: “Tidak seorang pun akan menantang kehormatan saya karena saya adalah orang pertama yang menjadikan kritik sebagai bagian permanen dari majalah Rusia, orang pertama yang mengarahkan kritik ke semua subjek modern yang paling penting.”
Pada tahun 1825-28, penulis “aristokratis” dari kelompok Vyazemsky-Pushkin berkolaborasi dalam majalah: V. Odoevsky, S. D. Poltoratsky, E. Baratynsky, S. A. Sobolevsky, Y. Tolstoy, A. Turgenev. Vyazemsky adalah seorang kritikus yang tajam dan terkemuka.
Pada tahun 1829 terjadi perpecahan dengan Vyazemsky, ketika penulis mulai mengkritik tajam “Sejarah Negara Rusia” Karamzin; polemik dengan “aristokrasi sastra” dimulai. Arah majalah mulai ditentukan sepenuhnya oleh artikel-artikel Polev bersaudara sendiri. Ksenophon Polevoy menjadi pemimpin redaksi yang sebenarnya. Nikolai Polevoy beralih ke ide sastra lainnya: "Sejarah rakyat Rusia"(jilid I - VI, 1829-33), fiksi. Peran Marlinsky sebagai penulis fiksi dan kritikus meningkat pesat. Nikolai Alekseevich adalah seorang “monarkis” yang tidak kalah dengan Karamzin. Namun dia mencela Karamzin karena lebih merupakan pendongeng sejarah daripada sejarawan-peneliti. Ia percaya bahwa gagasan kenegaraan tidak meluas ke masa kuno (sebelum Yohanes III), yang pada saat itu belum ada negara Rusia, tetapi banyak negara bagian. Karamzin tidak melihat kebutuhan sejarah, membenarkan kemanfaatan dalam kebijakan anti-boyar Ivan the Terrible dan Boris Godunov (orientasi Polevoy sendiri yang anti-bangsawan, borjuis-pedagang tercermin di sini).
Pada tahun 1830-31, majalah tersebut menerbitkan suplemen satir khusus "Pelukis baru masyarakat dan sastra".
Pada tahun 1832 dia menggantikannya "Kamera obscura buku dan orang"- sindiran yang tajam dan bermakna. Majalah ini menerbitkan karya-karya Lazhechnikov, V. Dahl, Marlinsky, V. Ushakov, D. Begichev, A. Veltman, Polevoy sendiri, di antara penulis asing - V. Scott, Washington Irving, Hoffmann, Merimee, B. Constant, V. Hugo, Balzac dan lain-lain.
Nikolai Alekseevich menerbitkan lebih dari 200 artikel dan catatan di Moscow Telegraph. Dia adalah pembawa gagasan pembangunan borjuis bebas. Dia memperkuat hak-hak “negara ketiga” Rusia dalam pidatonya yang dibacakan di Akademi Ilmu Pengetahuan Komersial Praktis Moskow:
"Tentang modal non-materi" (1828),
"Tentang gelar pedagang" (1832),
dan dalam kata pengantar novelnya "Sumpah di Makam Suci"(1832). Ia memuji “kesetaraan” semua orang di hadapan hukum yang berlaku di Perancis, dan bersimpati dengan revolusi tahun 1830, yang membawa kaum borjuis besar ke tampuk kekuasaan (“The Current State of Dramatic Art in France,” 1830, part 34, No. 15 dan 16; review brosur “Celakalah dari Kecerdasan” , 1831, bagian 36, no. Polevoy percaya itulah alasannya revolusi Perancis 1789 "dalam, bervariasi, aktif dan kuat." Namun Nikolai Alekseevich hanya menerima hasil revolusi, dan bukan metode kekerasannya. Posisi penulis tercermin dalam kompromi kaum borjuis Rusia, yang bersekutu dengan otokrasi Tsar. Hal ini menentukan penyerahannya kepada pihak berwenang ketika mereka menutup Moscow Telegraph pada bulan April 1834 karena arah liberalnya, dengan menggunakan ulasan ketidaksetujuan Polevoy terhadap drama jingoistik Dalang “Tangan Yang Mahakuasa Menyelamatkan Tanah Air” (No. 3), dari produksi yang membuat Nicholas I senang di St. Petersburg.
DI DALAM waktu terbaik Dalam aktivitasnya, Nikolai Alekseevich adalah pembawa berita romantisme, terutama Prancis: karya Hugo, A. de Vigny, Constant. Ia menemukan landasan filosofis konstruksinya dalam sistem eklektik V. Cousin. Penulis mulai memperkenalkan prinsip historisisme ke dalam kritik. Artikel-artikelnya sangat penting:
"Keadaan Seni Drama Saat Ini di Prancis"(1830, bagian 34, no. 15 dan 16),
"Tentang Sekolah Baru dan Puisi Prancis"(1831, bagian 38, no. 6),
“Tentang novel V. Hugo dan secara umum tentang novel terbaru”(1832, bagian 43, no. 1, 2 dan 3),
"Tentang Fantasi Dramatis" N.Kukolnik "Torquato Tasso"(1834, bagian 55, no. 3 dan 4).
Dari sastra Rusia, artikelnya tentang karya Derzhavin (1832), balada dan cerita Zhukovsky (1832), tentang “Boris Godunov” karya Pushkin (1833), ulasan karya Kantemir, Khemnitser, dan lainnya, kemudian digabungkan dalam “Esai tentang Sastra Rusia” (bagian 1-2, St. Petersburg, 1839). Polevoy N.A. mencoba mengandalkan fakta biografi, untuk pertama kalinya memberi mereka kepentingan mendasar dalam studi monografi tentang seniman kata-kata. Artikel-artikelnya tentang berbagai penulis mewakili unsur-unsur karya N.A. Polevoy. sebuah konsep sejarah dan sastra holistik yang mendahului konsep Belinsky.
Penulis menganggap “romantisisme dalam puisi sebagai liberalisme dalam politik” (kata-kata Hugo), sebagai sarana untuk membangun seni baru, demokratis, dan anti-bangsawan. Prinsip kebebasan berkreasi, tanpa hambatan dari pengekangan aturan dan regulasi, serta penghancuran normativisme diusung oleh Polevoy. Benar, Nikolai Alekseevich, menurut Belinsky, menyangkal lebih dari yang dia tegaskan, dia membantah lebih dari yang dia buktikan. Tapi di artikel beberapa tahun terakhir Setelah keberadaan Moscow Telegraph, ia semakin jelas mengembangkan tesis tentang estetika objektif dan historis, menentang estetika selera subjektivis dan penilaian sewenang-wenang. “Pertimbangkan setiap objek,” tulisnya, “bukan berdasarkan perasaan bawah sadar: suka, tidak suka, baik, buruk, tetapi berdasarkan pertimbangan sejarah abad ini dan masyarakatnya serta pertimbangan filosofis tentang kebenaran terpenting dan jiwa manusia. ” (1831, bagian 37, no. 3, hal. .381). Dalam argumen ini, penulis bertindak sebagai pendahulu langsung Belinsky.
Namun, dalam memperjuangkan “kebenaran gambaran”, Nikolai Alekseevich tetaplah seorang romantis dan memiliki pemahaman yang terbatas tentang tugasnya. Dia memberontak terhadap disertasi estetika N. I. Nadezhdin, yang menyatakan tesis penting: “Di mana ada kehidupan, di situ ada puisi,” meskipun, seperti dicatat oleh para peneliti, mungkin di bawah pengaruh Nadezhdin yang sama, Polevoy sendiri semakin mulai mengakui keutamaan realitas dalam kaitannya dengan seni dan peran keadaan sejarah obyektif yang mempengaruhi karya seniman (lihat ulasan “Torquato Tasso” oleh Kukolnik, 1834, bagian 55, no. 3 dan 4). Namun “kebenaran telanjang” tampak anti-estetika baginya: “Apakah kebenaran gambar merupakan tujuan dari sebuah karya yang elegan?” (1832, bagian 43, no. 4, hal. 539). Polevoy berangkat dari tesis bahwa ada kontradiksi abadi antara penyair dan masyarakat. Namun, dia tidak tahu bagaimana menghilangkan kontradiksi ini, dan menyerah padanya. “Baik dunia maupun penyair sama-sama benar; masyarakat salah jika ingin menjadikan seorang pekerja dari seorang penyair... bersama dengan yang lain, penyair juga salah jika ia berpikir bahwa puisinya memberinya hak yang sama atas suatu tempat di antara orang-orang seperti yang diberikan arshinnya kepada seorang pedagang, kepada pejabat dari kantornya, kepada seorang punggawa dari kaftan emasnya" (1834, bagian 55, no. 3). Awalnya, Nikolai Alekseevich menolak ide kata pengantar Hugo untuk drama “Cromwell”. Namun kemudian ia menerima tesis Hugo mengenai gambaran kehidupan yang “kontras” sebagai sesuai dengan “semangat zaman”, menyadari bahwa romantisme adalah “keberagaman, dorongan yang merusak dan liar”, “perjuangan semangat” (1832, bagian 43, no.3, hal.375). Namun ia mengakui kombinasi unsur-unsur yang berlawanan hanya atas dasar romantisme. Dalam karya-karya Pushkin dan khususnya Gogol, penulis tidak mengakui hal ini sebagai sesuatu yang sah dan estetis.
Nikolai Alekseevich sepenuhnya menolak semua sastra Rusia abad ke-18. dalam orisinalitas, memberikan konsesi hanya kepada Derzhavin. Dia mengutuk keras Karamzin karena menirunya. Dan dia mengutuk “Boris Godunov” karya Pushkin karena diduga mengikuti sejarawan Karamzin secara membabi buta, mengabaikan masalah orang-orang yang penting bagi Pushkin. Polevoy memberikan penilaian yang lebih obyektif terhadap penyair besar itu dalam artikel obituari “Pushkin” di “Library for Reading” (1837, vol. 21).
Situasi penilaian Gogol bahkan lebih buruk lagi. Dia menyebut "Inspektur Jenderal" sebagai "lelucon"; dalam "Jiwa Mati" dia hanya melihat "keburukan", "kemiskinan" konten. Nikolai Alekseevich tidak memahami keanehan Gogol, kontrasnya yang realistis, kombinasi antara keagungan dan komik.
Penulis juga dikenal sebagai penulis fiksi dan telah menulis sejumlah novel dan cerita dengan semangat romantis:
"Emma" (1829),
"Sumpah di Makam Suci" (1832),
"Sang Pelukis" (1833),
"Kebahagiaan Kegilaan" (1833),
Abbadona (1834).
Beberapa karyanya digabungkan olehnya dalam terbitan dua jilid bertajuk “Mimpi dan Kehidupan” (1834). Seperti yang ditunjukkan oleh judul koleksinya sendiri, penulis berangkat dari tesis yang sama: “Mimpi para penyair tidak cocok untuk dunia material,” mereka hancur dalam pertempuran kehidupan. Konflik favorit Polevoy adalah bentrokan antara penyair-pemimpi dan prosa kehidupan. Dia tidak mengatasi dualisme pandangan romantis tentang realitas, dan tidak mampu menyelesaikan masalah hubungan antara individu dan masyarakat secara dialektis. Eksperimen prosanya yang paling berharga adalah "Kisah Seorang Prajurit Rusia" Dan "Kantong Emas"(1829), ditulis dengan pendekatan realistis, dalam bentuk dongeng yang cerdik.
Setelah selamat dari keterkejutan akibat penutupan Telegraf Moskow, Nikolai Alekseevich pindah ke St. Petersburg pada tahun 1837 dan menjadi dekat dengan Bulgarin dan Grech. Dia berkolaborasi dengan Lebah Utara, tetapi gagal “memuliakannya” dan meninggalkan Bulgarin pada tahun 1838.
Pada tahun 1840 ia mengundurkan diri sebagai editor Grech's Putra Tanah Air.
Untuk menyenangkan “rakyat resmi”, ia menulis drama reptil untuk Teater Alexandrinsky:
"Kakek Angkatan Laut Rusia" (1838),
"Parasha si Siberia" (1840),
"Igolkin, pedagang Novgorod" (1839),
"Lomonosov, atau Kehidupan dan Puisi" (1843).
Hanya terjemahan prosa Hamlet karya Shakespeare yang berharga.
Pada tahun 1842, Nikolai Alekseevich mengedit Messenger Rusia, tetapi tidak berhasil. Belinsky menganiaya dia karena pemberontak. Polevoy mengalami drama yang menyakitkan.
Pada tahun 1846, ia mencoba memutuskan hubungan dengan lingkungan reaksioner dan, berdasarkan kesepakatan dengan Kraevsky, mulai mengedit Surat Kabar Sastra. Namun tak lama kemudian kematian datang.
Belinsky menulis brosur “N. A. Polevoy" (1846), di mana ia sangat memuji aktivitas penulis sebagai penerbit Moscow Telegraph.
Meninggal - St.