Tarian sakral Gurdjieff. Gerakan Gurdjieff: latihan fisik dan tarian sakral

Tarian dan gerakan sakral Gurdjieff adalah hadiah yang luar biasa bagi setiap orang yang ingin mengembangkan diri. Latihan dan tarian dikenal sebagai Tarian sakral Gurdjieff, dikumpulkan oleh George Ivanovich Gurdjieff selama dua puluh tahun pengembaraannya di Mesir, Turki, Tibet, India, Asyur, Yunani, Rusia dan negara-negara lain di Eropa dan Asia Tengah di gereja dan biara.

Psikolog, filsuf, ilmuwan, pengelana, koreografer, guru dan mistikus, pendiri doktrin “Jalan Keempat” realisasi batin manusia. Rusia, Georgy Ivanovich Gurdjieff lahir pada tanggal 28 November 1877 di Alexandropol (dari tahun 1924 - Leninakan) di Armenia dalam keluarga campuran Armenia-Yunani. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kars, adalah murid kepala biara Rusia katedral, yang memiliki pengaruh besar pada Gurdjieff. Meskipun ia tidak pernah mengenyam pendidikan menengah yang sistematis, ia menguasai beberapa bahasa sejak kecil.

Mencari jawaban untuk " pertanyaan abadi“membawanya pada penciptaan doktrin “jalan keempat” realisasi internal manusia. Perjalanan dan pengembaraan (1896-1922), mula-mula sebagai bagian dari kelompok kecil “Pencari Kebenaran”, kemudian sebagai pengembara, guru dan emigran, menjadi semacam universitas bagi G.I.

Menurut Gurdjieff pada zaman dahulu, Pergerakan menduduki tempat penting dalam seni masyarakat Asia. Mereka juga digunakan di Afrika dan Timur Jauh dalam Senam Suci, Tarian sakral dan upacara keagamaan. Para pencari kebenaran, yang kelompoknya terdiri dari para arkeolog dan ahli agama Timur, menemukan bahwa senam suci ini dilestarikan di beberapa bagian Asia Tengah, khususnya di wilayah dari Tashkent hingga Turkestan Tiongkok.

Gerakan Suci Gurdjieff membantu peserta menjadi "tuan atas diri mereka sendiri", membawa mereka semakin ke dalam ruang yang tenang dan kedamaian batin. Kita juga belajar bergerak sekaligus santai dan cepat, tidak santai dan malas, serta tidak cepat dan tegang.

Anda harus bisa melepaskan keadaan ketegangan setiap saat, yang muncul, misalnya dengan keinginan yang berlebihan, kegelisahan pikiran, kecemasan. Kita belajar untuk bergerak dari relaksasi, menjaga pertanyaan tetap hidup; “Bagaimana aku bisa berpindah dari keheningan tanpa merusaknya?” menari energik, seperti Tarian Darwis, Dan kita juga belajar untuk tetap hadir secara aktif secara internal sambil melakukan gerakan-gerakan yang lambat dan berulang-ulang yang memerlukan banyak ketelitian yang terfokus, seperti Lingkaran Om.

Ini adalah semacam pertemuan Yin dan Yang, prinsip laki-laki dan perempuan yang akan terpancar dalam hidup kita. Kegairahan yang menenangkan ini dapat membuka kita terhadap efek gabungan dari berbagai kualitas energi yang mengalir ke seluruh tubuh kita. Sepanjang hidup saya sebagai penari, tidak ada pendekatan lain yang pernah memberi saya perasaan begitu bahagia, di mana tubuh saya adalah saluran hidup bagi aliran energi yang halus dan sangat menyenangkan.
Menerima semua energi ini, berdiri di antara langit dan bumi, kita menjadi titik pertemuan dua dunia, manusia dan dunia lain, dari mana energi tertinggi memancar.

Tarian kemudian memiliki arti yang sangat berbeda; Anda menjadi instrumen energi universal. Bergerak sepanjang jalan ini melalui musik, tari dan introspeksi adalah sebuah gerakan menuju kehidupan yang lebih total dan penuh.

Tarian ini disebut tarian Gurdjieff setelah guru terkenal, mistikus, filsuf, ilmuwan, penulis, koreografer, musisi, pengelana abad ke-20 G.I. Gurdjieff. Ia dikenal sebagai pendiri sang jalan pengembangan internal disebut "Jalan ke-4". Sepanjang hidupnya Gurdjieff mencari jawaban atas pertanyaan “Siapa saya?”, “Dari mana asal saya?”, “Ke mana saya pergi?” Bepergian keliling dunia untuk mencari kebenaran, ia belajar di biara-biara rahasia dan persaudaraan yang menganut berbagai tradisi mistik. Pada tahun 20-an abad terakhir, ia mendirikan Universitas Pembangunan Manusia Harmonis, yang mengajarkan berbagai disiplin ilmu untuk pembangunan dan transformasi manusia.

Salah satu aspek menakjubkan dari karya pengajaran Gurdjieff adalah apa yang sekarang disebut Tarian atau Gerakan Suci. Kadang-kadang Gurdjieff menyebut dirinya tidak lebih dari seorang guru tari kuil dan menolak status lainnya. Tentu saja, tidak ada yang menganggapnya serius, tetapi bagi banyak orang, ini adalah bagian pelatihan yang paling menarik.

Tentu saja, kelebihan unik Gurdjieff adalah ia berhasil memperkenalkan tarian kuil dan ritme sakral kepada Barat.

Menurut Gurdjieff, pada zaman dahulu Gerakan menempati tempat penting dalam seni masyarakat Asia. Mereka juga digunakan di Afrika dan Timur Jauh dalam Senam Suci, Tarian Suci dan Upacara Keagamaan. Para pencari kebenaran, yang kelompoknya terdiri dari para arkeolog dan ahli agama Timur, menemukan bahwa senam suci ini dilestarikan di beberapa bagian Asia Tengah, khususnya di wilayah dari Tashkent hingga Turkestan Tiongkok.

Bahkan pada awal abad kita, tarian sakral banyak digunakan di kuil dan biara, dan mungkin sebagian besar masih bertahan hingga saat ini.

Orang yang melakukan senam sakral selalu mengetahui maknanya. Di beberapa biara dan persaudaraan untuk waktu yang lama tradisi dilestarikan, disembunyikan dengan hati-hati dari wisatawan biasa. Tarian lainnya dapat disaksikan tanpa hambatan khusus. Beberapa di antaranya terkenal, seperti gerakan darwis Mevleviya dan Rufaiyya, yang upacara mingguannya mengizinkan pengunjung, termasuk orang Eropa. Yang lainnya, misalnya, tarian para darwis Helvetiya, yaitu “yang terpencil”, hanya diperlihatkan kepada mereka yang diakui sebagai pencari sejati. Terlebih lagi, tarian sakral Asia Tengah yang paling penting tidak dikaitkan dengan agama tertentu . Tarian ini telah dipraktikkan selama ribuan tahun, dan biara tempat mereka dilestarikan juga memiliki pengetahuan dari masa lalu, yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui tarian dan ritual sakral yang sama.

Latihan senam sakral digunakan oleh Gurdjieff sebagai metode pengembangan kualitas moral siswa, serta kemauan, kesabaran, pendengaran, penglihatan, sentuhan, kemampuan berkonsentrasi berpikir, dll.

Kesewenang-wenangan gerakan kita adalah ilusi. Psikoanalisis dan studi fungsi psikomotorik menurut sistem Gurdjieff menunjukkan bahwa setiap gerakan kita, disengaja atau dipaksakan, mewakili transisi bawah sadar dari satu postur otomatis ke postur otomatis lainnya. Dari semua kemungkinan pose, seseorang memilih pose yang sesuai dengan kepribadiannya, dan mudah untuk melihat bahwa repertoar ini dipaksa menjadi sangat sempit. Hasilnya, semua pose kami merupakan turunan mekanis.

Kita tidak menyadari betapa eratnya ketiga fungsi kita saling berhubungan: motorik, emosional dan mental. Mereka bergantung satu sama lain, saling mengkondisikan dan berada dalam keadaan interaksi yang konstan. Perubahan karya salah satu dari mereka selalu dipadukan dengan perubahan karya yang lain. Posisi tubuh kita sesuai dengan pengalaman dan pikiran kita. Perubahan emosi pasti menghasilkan perubahan yang sesuai dalam proses berpikir dan postur. Mengubah pikiran melepaskan aliran energi emosional baru, yang mengakibatkan perubahan postur tubuh secara alami. Untuk mengubah cara berpikir dan orientasi perasaan secara umum, pertama-tama kita harus mengubah postur dan gerakan kita, tetapi pada saat yang sama, tanpa mengubah stereotip mental dan emosional, mustahil menguasai postur motorik baru. Anda tidak dapat mengubah yang satu tanpa mengubah yang lain.

Dengan bantuan gerakan-gerakan yang dipilih dengan benar, dikombinasikan dalam urutan yang benar dan dengan pemahaman yang benar tentang tujuannya, banyak cacat, baik fisik maupun emosional, dapat dihilangkan, sehingga siswa menjadi lebih seimbang dan alami.
Selain itu, perlu dikembangkan perhatian. Hal ini dicapai dengan bantuan latihan senam, di mana perlu untuk berkonsentrasi berbagai bagian tubuh dan tahu persis apa yang mereka lakukan tanpa melihat atau memikirkannya. Gerakan yang lebih kompleks mengembangkan tingkat kendali atas keadaan kesadaran, yang tampaknya sangat sulit bagi rata-rata orang Barat yang tidak terlatih.

Gurdjieff berpendapat bahwa dengan mengerjakan gerakan, seseorang mengembangkan "aku" -nya sendiri, yaitu "kehendak".
Pada tahap tertentu, ia memperoleh kemampuan untuk merasa mandiri sepenuhnya tubuh sendiri dan pada saat yang sama menjadi tuan yang tidak terbagi. Anda dapat mengalami perasaan, bahkan perasaan yang sangat halus, sesuai dengan berbagai gerak tubuh dan urutan gerakan, tanpa mengidentifikasinya. Semua ini sangat penting untuk pengembangan kemauan.

Tentu saja, banyak yang melihat gerakan-gerakan ini sebagai sesuatu yang mirip dengan sebuah pertunjukan. Mereka sangat cantik dan memberikan kesan mendalam pada jiwa penontonnya. Namun, kecantikan dalam hal ini adalah nomor dua, dan saya pikir Gurdjieff akan setuju dengan pernyataan tersebut orang bijak India: “Kecantikan tidak membawa kita kepada Tuhan; keindahan hanya membawa kita pada keindahan.”

Kita disuguhkan dengan praktik luar biasa yang terkait dengan perolehan rasa pemahaman dan pengendalian diri oleh seseorang, termasuk pada tingkat fisik. Seluruh bagiannya kegiatan pendidikan mencakup konsep gerak Gurdjieff dan apa yang disebut tarian sakralnya.

Tarian Gurdjieff

Kita jarang menyadari, atau lebih tepatnya, kita sering tidak menyadari sama sekali, bahwa semua “layanan” dan fungsi tubuh kita saling berhubungan erat, bergantung satu sama lain dan mencerminkan keadaan kita yang sebenarnya, dan sekali lagi, keadaan sebenarnya satu sama lain. Jadi, misalnya, begitu kita memikirkan sesuatu yang negatif, tubuh langsung bereaksi dengan mengubah posisi tubuh, suasana hati kita berubah, dan kita mulai dipenuhi dengan perasaan dan pengalaman tertentu yang sesuai.

Bahkan di zaman kuno, pengetahuan yang berkaitan dengan pengaruh dan hubungan gerakan manusia dengan keadaan emosi dan mentalnya merupakan bagian terpenting dari tradisi dan elemen spiritual. seni rakyat penduduk Asia, Afrika dan Timur Jauh. Berbagai ritual sakral yang diekspresikan dalam gerakan tari tertentu juga terdapat di banyak pura dan vihara dan diwariskan sebagai salah satu unsur pengetahuan terpenting tentang manusia dan Alam Semesta dari generasi ke generasi.

George Gurdjieff sendiri, selama pengembaraan dan perjalanannya, berulang kali mengambil pelajaran musik dan ritme selama beberapa tahun dari para darwis monastik Asia di biara Ordo Yesavian: hiduplah para guru yang mengajar orang melalui gerakan tari apa yang biasanya orang pelajari melalui buku. Selain itu, ia mempelajari seni tarian ritual di banyak biara dan kuil lain, serta di sekolah esoterik di Timur dan Tibet.

Jadi, gerakan Gurdjieff - demikian sebutan tariannya - adalah kuno dan tidak sepenuhnya, dari sudut pandang manusia modern, praktik umum. Maknanya adalah fiksasi keadaan sadar seseorang melalui penyatuan pikiran dan perasaan dengan gerakan tubuh.

Mempelajari suatu jenis tarian tertentu merupakan salah satu kemungkinan transformasi kepribadian menuju pencerahannya. Inilah yang dilakukan Gurdjieff dengan sekelompok mahasiswa di Institutnya. perkembangan yang harmonis orang. Upaya untuk menciptakan sebuah lembaga di mana orang dapat bergerak di bawah bimbingan Guru untuk memahami alam yang lebih tinggi dari manusia dan alam semesta dilakukan lebih dari satu kali oleh Gurdjieff. Yang pertama - pada tahun 1919 di Tiflis, kemudian, setahun kemudian - di Konstantinopel, dan kemudian - di Jerman. Namun semuanya, karena satu dan lain hal, ternyata tidak berhasil. Akhirnya, ia berhasil menerapkan ide tersebut di Perancis.

Tidak jauh dari Paris, di kawasan Chateau-Priere, sang master membeli kastil kuno "Biara" dengan dana dari murid-muridnya. Di sini, pertunjukan demonstrasi misteri tariannya yang menakjubkan kemudian diselenggarakan. Apalagi tarian di dalamnya bukan sekadar elemen seni murni. Pertama-tama, ini adalah gerakan sistemik yang terorganisir dengan baik, yang, pada dasarnya, dirancang untuk mengembangkan semua komponen sifat manusia - dan dalam praktiknya mereka melakukan hal ini.

Kami belajar di institut pada dasarnya dua jenis gerakan tari: latihan dan balet. Latihan tersebut merupakan ujian ketahanan. Misalnya, beberapa gerakan seharusnya dilakukan tanpa istirahat selama berjam-jam. Dan hal ini tidak bisa tidak mempengaruhi pendidikan para penari tentang daya tahan dan ketekunan tertentu.

Guru tersebut yakin – dan meyakinkan para siswanya bahwa agar suatu gerakan ke arahnya benar-benar dimulai dalam diri seseorang pengembangan pribadi,- dia hanya perlu dikeluarkan dari zona nyamannya. Artinya, setiap proses kreatif dimulai dari hasil perjuangan. Dan jika Anda mengikuti prinsip pendulum yang terkenal, penting untuk membuat pendulum ini tidak seimbang.

Oleh karena itu, para wanita muda aristokrat yang glamor di istana Institut Pembangunan Manusia yang Harmonis mencuci pakaian dan menancapkan paku ke dinding. Dan mereka yang takut darah dikirim untuk menyembelih ternak, dll. Di Gurdjieff Almamater Disiplin Spartan yang paling parah berkuasa. Tidak semua orang tahan: salah satu mahasiswa institut, penulis bahasa Inggris Katherine Mansfield, setelah tinggal di sini untuk waktu yang singkat, meninggal sepenuhnya... Namun demikian, menurut Gurdjieff, teknologi krisis yang terkendali.

Berbicara tentang tema balet, izinkan kami mengingatkan Anda akan hal itu bahwa itu biasanya berarti tarian kosmogonik sufi khusus yang menyatukan para pemainnya menjadi satu gelombang emosi dan gerakan yang energik. Setiap pertunjukan tarian sakral mengandung makna misterius tertentu, yang hanya dapat diakses oleh para inisiat.

Balet dan gerakan sakral, yang diajarkan Gurdjieff kepada para pengikutnya, membantu mereka memperoleh keuntungan gelar tertinggi kontrol atas tubuh, serta mengembangkan kemampuan mereka untuk memusatkan perhatian mereka. Semua ini mempunyai dampak yang luar biasa keadaan emosional orang yang bekerja di sini. Hal ini juga mempengaruhi perkembangan berbagai kualitas mereka: dari moral-kehendak hingga fisik.

Kelanjutan perjalanan dan ekspedisi

Pada tahun 1924, Gurdjieff melanjutkan tur bersama rombongannya ke Amerika Serikat. Masyarakat disuguhkan dengan tontonan fenomenal pertunjukan tari-misteri, ketika sang Guru-pesulap menunjukkan kepada penonton dominasinya yang tak terbatas terhadap murid-muridnya.

Bahkan ada yang menganggap tindakan ini sebagai semacam transformasi manusia menjadi tim “zombie atau hewan sirkus terlatih”. Padahal, dengan menampilkan baletnya kepada penonton, Gurdjieff hanya ingin menunjukkan kepada mereka kemampuan luar biasa yang dimiliki seseorang dalam bidang tari, gerak, dan secara umum dalam seni penguasaan tubuhnya.

Pertunjukan ini, yang agak mengingatkan pada trik Copperfield atau Houdini, dimaksudkan untuk membangkitkan semangat penonton, untuk membuat rata-rata orang berpikir tentang apa, sebenarnya, peluang unik dia punya... Perlu dicatat bahwa dalam rombongan Gurdjieff tidak ada penari profesional sama sekali: mereka hanya penari biasa. orang-orang terpelajar. Masing-masing dari mereka juga memiliki spesialisasinya masing-masing, namun mereka semua diliputi oleh rasa haus akan pengetahuan esoteris dan keinginan untuk menemukan sesuatu yang baru di Internet.

Artinya, mereka, seperti yang kita pahami, bahkan bukan zombie sama sekali. Tapi zombie-zombie itu hanya ada di sana selama penampilan mereka di ruang konser...

Gurdjieff: Hukum Tiga Kekuatan Kreativitas

Jumlah pola yang mengatur hampir semua proses baik di dunia secara keseluruhan maupun pada manusia tidaklah terlalu banyak. Dan segala sesuatu yang bagi kita tampak sebagai bentuk dan fenomena yang sangat beragam, diciptakan hanya oleh beberapa kombinasi yang berbeda.

Untuk mencoba memahami esensi mekanika Alam Semesta, Anda hanya perlu menguraikan fenomena yang kompleks dan beragam ini ke dalam hukum-hukum dasar yang menyusunnya. Kita harus memahami bahwa kita hidup di ruang yang telah diciptakan dan ditata. Artinya, Alam Semesta kita sudah menjadi semacam Ciptaan.

Dan Gurdjieff menganggap hukum dasar pertamanya adalah apa yang disebut Hukum Tiga Kekuatan Kreativitas. Segala sesuatu yang terjadi di sekitar adalah hasil kombinasi dan interaksi ketiga kekuatan ini: Kekuatan Aktif, Pasif, dan Penetral. Dan semuanya ada di alam dan di dalam diri kita masing-masing. Inilah kekuatan kreativitas: tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang tercipta tanpa partisipasi mereka.

Seluruh alam semesta kita terdiri dari getaran yang sulit didengar manusia. Dia benar-benar dipenuhi dengan mereka. Mereka ada dalam segala hal yang menghuni dunia, dan memanifestasikan dirinya dalam berbagai macam getaran suara: dari yang paling halus hingga yang paling kasar. Dari sinilah lahirlah Hukum Dasar Kedua Alam Semesta menurut Gurdjieff: Hukum tujuh oktaf.

Musik Gurdjieff

Bisa dikatakan, ini adalah hal yang terpisah, tidak kurang topik penting dalam pandangannya tentang dunia. Kita sudah tahu bahwa Georgy Ivanovich menganggap salah satu bentuk seni paling mistis ini dengan sangat serius dan penuh perhatian. Dan dia Hukum tujuh oktaf- merupakan kelanjutan alami dari pengalaman peneliti di bidang ini. Inti dari hukum ini adalah bahwa semua suara getaran universal diurutkan dalam bentuk tangga nada musik yang menurun: dari "ke" atas - meruncing ke bawah searah tangga nada musik - dan turun ke suara yang paling rendah, yaitu pada dasar dari segalanya. Jadi, jika kita membicarakan hal sebesar ini dan topik yang kompleks V garis besar umum, ia mendefinisikan suara Yang Mutlak, tidak dapat diakses oleh pemahaman manusia dan bahkan ilmiah.

Prinsip tujuh oktaf sesuai dengan perkembangan apa pun baik di tingkat planet maupun pada tingkat kelahiran dan kelahiran individu. jiwa manusia. Oleh karena itu, untuk dapat mengenali dan memantau proses pembangunan itu sendiri, penting untuk dipahami bahwa ada alasan untuk perubahan arah gerakan ini.

Dan masih sangat poin penting: agar gerakan seperti itu terjadi pada prinsipnya, kebocoran energi perlu dihentikan dan disimpan dalam kesan yang menyenangkan.

Gurdjieff dan Ouspensky

Kembali ke tema kehidupan Gurdjieff pada periode-periode yang berbeda, saya ingin mencatat beberapa urutan kronologisnya, karena dengan demikian pemikirannya tentang manusia dan hasil dari semua pencarian dan pertemuan mistiknya di mata kita akan memperoleh beberapa hubungan penting dengan keadaan nyata. ...

Maka, pada tahun 1912, Gurdjieff mulai memberikan ceramah dan laporannya di Rusia (Moskow, St. Petersburg). Di sini orang-orang dan pengikut yang berpikiran sama berkumpul di sekelilingnya: orang-orang yang ingin mulai memperbaiki diri. Diantaranya adalah , yang, setelah terjun langsung ke dalam ajaran Gurdjieff, pada awalnya melihat di dalamnya sesuatu yang benar-benar baru dan tidak biasa bagi dirinya sendiri.

Sistem pandangan Gurdjieff tampaknya mencerminkan keseluruhan perpaduan pencarian intelektualnya sendiri. Banyaknya hal yang tidak terduga bagi Uspensky - konsep baru, struktur praktis, dan latihan eksotik - menarik perhatian peneliti.

Gurdjieff, George Ivanovich (1872-1949)- Filsuf mistik Yunani-Armenia dan “guru tari.” Ajaran Gurdjieff dikhususkan untuk pertumbuhan kesadaran manusia dalam kehidupan sehari-hari.

Gurdjieff awalnya tertarik pada “fenomena supranatural” dan memulai perjalanannya ke berbagai negara di Asia dan Afrika, di mana ia mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menarik minatnya. Di antara negara-negara yang ia kunjungi adalah Mesir, Turki, Tibet (hampir tidak dapat diakses oleh orang Eropa pada saat itu), Afghanistan, berbagai wilayah di Timur Tengah dan Turkestan, termasuk kota suci umat Islam, Mekah. Perjalanan ini sering kali berupa ekspedisi yang diselenggarakan Gurdjieff bersama anggota masyarakat Pencari Kebenaran lainnya yang ia dirikan. Dalam perjalanannya, Gurdjieff mempelajari berbagai tradisi spiritual, termasuk tasawuf, Buddha Tibet dan berbagai cabang agama Kristen Timur, serta cerita rakyat (khususnya tarian dan musik) dari negara-negara yang ia kunjungi, dan mengumpulkan penggalan pengetahuan kuno (terutama peradaban Mesir dan Babilonia). ), terkadang menggunakan penggalian arkeologi.

Pada awal abad ke-20, berdasarkan pelatihan dari para guru tradisi yang berbeda dan penelitian etnografi dan arkeologinya, Gurdjieff menciptakan sistem konsep dan praktik, yang kemudian dikenal sebagai “Karya Gurdjieff” atau “ Cara Keempat Asal usul banyak aspek sistem ini cukup sulit ditelusuri di antara berbagai konsep keagamaan dan filosofis yang mungkin dikenal Gurdjieff. Beberapa aspek ini mungkin merupakan kontribusi Gurdjieff sendiri - misalnya, gagasan \ "saling menjaga" - pertukaran energi dan materi antara semua esensi Alam Semesta, yang tanpanya, menurut Gurdjieff, keberadaan mereka tidak mungkin terjadi.

Gurdjieff mulai menyebarkan sistem ini kepada murid pertamanya di Moskow dan Sankt Peterburg pada tahun 1912. Di antara siswa yang ia tarik selama periode ini adalah filsuf mistik Pyotr Demyanovich Uspensky dan komposer berbakat Thomas (Thomas) de Hartmann. Sejalan dengan pelatihan siswa, yang secara bertahap meningkat jumlahnya di Moskow dan St. Petersburg, Gurdjieff mulai mengerjakan balet "Perjuangan Para Penyihir" - pengerjaannya bersama dengan murid-muridnya dilanjutkan di pengasingan, naskah dari balet dilestarikan, tetapi musik maupun koreografi baletnya belum selesai dan tidak pernah dipentaskan untuk umum.

Setelah revolusi, Gurdjieff harus meninggalkan Rusia bersama murid-muridnya untuk beremigrasi.

Gurdjieff mencoba beberapa kali untuk mendirikan “Institut untuk Perkembangan Harmonis Manusia” - pertama di Tiflis (Tbilisi) - 1919, kemudian di Konstantinopel - 1920, hingga akhirnya ia mewujudkan idenya dengan mendirikan Institut di perkebunan Prieuré des Basses Loges, dekat Fontainebleau dekat Paris pada tahun 1922. Ceramah umum dan demonstrasi "Gerakan Suci" - tarian dan latihan yang dikembangkan oleh Gurdjieff, sebagian berdasarkan tarian rakyat dan kuil yang ia pelajari selama perjalanannya di Asia - diselenggarakan di Biarawan. Malam-malam ini cukup terkenal di kalangan masyarakat terpelajar Perancis. Selain itu, sejumlah besar siswa Gurdjieff tetap tinggal dan bekerja di Biarawan; beberapa dari siswa tersebut (khususnya, mereka yang beremigrasi dari Rusia bersamanya) didukung secara finansial oleh Gurdjieff. Beberapa kali ia melakukan kunjungan panjang ke kelompok mahasiswanya di Amerika, juga mengadakan kuliah umum dan pertunjukan Gerakan di sana.

Pada bulan Juli 1924, Gurdjieff terlibat dalam kecelakaan mobil, di mana ia hampir kehilangan nyawanya. Setelah ini, Biarawan menjadi lebih tertutup, meskipun banyak murid Gurdjieff tetap di sana atau terus hadir secara rutin.

Selama periode ini, Gurdjieff mulai mengerjakan bukunya - "Segalanya dan Segalanya, atau Kisah Beelzebub untuk Cucunya", "Pertemuan dengan orang-orang yang luar biasa" dan "Hidup itu nyata hanya jika 'aku ada'. Selain itu, bersama komposer Thomas de Hartmann, sekitar 150 film pendek diciptakan selama periode ini. karya musik untuk piano, sering kali didasarkan pada melodi Asia, serta musik untuk "Gerakan Suci".

Institut Biarawan ditutup pada tahun 1932, setelah itu Gurdjieff tinggal di Paris, terus mengunjungi Amerika Serikat dari waktu ke waktu, di mana, setelah kunjungan sebelumnya, sekelompok muridnya muncul di New York dan Chicago. Setelah Biarawan ditutup, Gurdjieff terus bekerja dengan para siswa, khususnya mengatur pertemuan di rumahnya. Pekerjaan ini tidak berhenti bahkan selama pendudukan Hitler di Paris.

Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Gurdjieff mengumpulkan kelompok mahasiswa di Paris yang dibentuk berdasarkan ajarannya, khususnya mahasiswa P.D. Uspensky. Di antara yang terakhir adalah filsuf dan matematikawan John G. Bennett, penulis karya fundamental “The Dramatic Universe,” yang berupaya mengembangkan konsep Gurdjieff dalam bahasa filsafat Eropa.

DI DALAM tahun lalu kehidupan, Gurdjieff memberikan instruksi kepada murid-muridnya tentang penerbitan dua bukunya - "Segalanya dan Segalanya" dan "Pertemuan dengan Orang-Orang yang Luar Biasa" dan buku P.D. Uspensky "In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching," yang dianggapnya sebagai sebuah menceritakan kembali ajarannya dengan cukup akurat, seperti yang diberikan sampai tahun 1917 di Rusia.

Setelah kematian Gurdjieff, muridnya Jeanne de Salzmann, yang kepadanya dia mempercayakan penyebaran ajarannya, mencoba menyatukan para siswa. berbagai kelompok, yang menandai dimulainya sebuah organisasi yang dikenal sebagai Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - nama di Amerika, sebenarnya - sebuah asosiasi kelompok Gurdjieff di berbagai kota, di Eropa organisasi yang sama dikenal sebagai Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society "). Yang juga aktif menyebarkan gagasan Gurdjieff adalah murid John G. Bennett dan P.D. Uspensky, Maurice Nicoll dan Rodney Collin.

Siswa terkenal Gurdjieff termasuk Pamela Travers, penulis buku anak-anak Mary Poppins, penyair Perancis René Daumal, penulis Inggris Katherine Mansfield dan artis Amerika Paul Reynard. Setelah kematian Gurdjieff, murid-muridnya mengajar musisi terkenal Keith Jarrett dan Robert Fripp.

Saat ini, kelompok Gurdjieff (terkait dengan Yayasan Gurdjieff, garis Bennett atau murid independen Gurdjieff, serta diorganisir secara independen oleh para pengikut ajarannya) beroperasi di banyak kota di seluruh dunia.

Ajaran Gurdjieff dibandingkan dengan banyak ajaran tradisional, dan terutama dengan tasawuf.

Metafisika dan ontologi ajaran Gurdjieff ditentukan oleh dua “hukum suci” mendasar yang dikenal sebagai “Hukum Tiga” dan “Hukum Tujuh”.

“Hukum Tiga” dengan jelas menunjukkan sifat Kristen (dari sudut pandang metafisik) dari ajaran ini.

Gurdjieff berbicara tentang degradasi manusia yang signifikan selama beberapa ribu tahun terakhir, dan khususnya selama beberapa abad terakhir; di sini sepenuhnya sesuai dengan semua ajaran tradisional.

Namun, suatu kekhususan tertentu, dan khususnya kekhususan Kristiani, muncul dalam pokok ajaran Gurdjieff, di mana yang sedang kita bicarakan tentang “Jalan Suci” Iman, Harapan dan Cinta, terbuka bagi manusia di era metahistoris sebelumnya, tetapi tertutup di era saat ini, dan ada alasannya.

Ajaran filosofis Gurdjieff mengandung banyak gagasan esoteris klasik, tetapi sejumlah gagasannya sendiri sangat orisinal - yaitu:

Keyakinan akan sifat ilusi kehidupan biasa;

Gagasan tentang hubungan antara bidang mikrokosmik dan makrokosmos;

Pengakuan atas peran khusus Bulan dalam evolusi kosmik umat manusia;

Pembagian manusia menjadi empat tubuh;

Doktrin tentang pusat, fungsinya yang termanifestasi atau tidak;

Doktrin tipe kepribadian manusia;

Ciri-ciri kerja mental seseorang pada dirinya sendiri;

Gagasan tentang "Sinar Penciptaan";

Peningkatan jumlah hukum yang tunduk pada materialitas ketika ia menjauh dari Yang Absolut;

Subordinasi evolusi Alam Semesta pada hukum oktaf.

Menurut Gurdjieff, manusia hidup di tempat yang sangat tidak berarti di Alam Semesta. Planet ini diatur oleh banyak hukum mekanis yang mempersulit realisasi diri manusia. Pertumbuhan batin tidak mudah untuk dicapai, membutuhkan perhatian dan usaha yang besar dari seseorang. Dan meskipun seseorang memiliki kesempatan untuk meningkatkan tingkat kesadarannya dan, akibatnya, keberadaannya, sangat sulit baginya untuk menyadari hal ini sendirian. Mengerjakan diri sendiri, menurut ajaran Gurdjieff, bersifat individual dan eksperimental. Tidak ada yang boleh dianggap remeh kecuali dibuktikan dengan pengalaman pribadi.

Di "Jalan Keempat" - sebagaimana Gurdjieff menyebut ajarannya - seseorang harus menegaskan dirinya sendiri. Metode pengembangan diri yang diajarkannya merupakan upaya untuk membebaskan seseorang dari beban hukum yang mempengaruhi perkembangannya.

Dia berpendapat: salah satu hukum penting pembangunan berkaitan dengan dorongan spiritual, yaitu. Untuk perkembangan rohani individu membutuhkan pengaruh tambahan dari Guru atau kelompok.

Dia berbicara tentang hukum tiga, yang dia sebut sebagai hukum dasar yang menyangkut semua peristiwa – selalu dan di mana saja. Hukum ini menyatakan bahwa setiap manifestasi merupakan akibat dari tiga kekuatan: aktif, pasif, dan netral. Hukum ini, yang menjadi dasar kreativitas apa pun, tercermin dalam banyak agama dunia.

Akibat undang-undang ini, bekerja pada diri sendiri bukanlah membaca buku. Diperlukan upaya tiga kali lipat: aktif - guru, pasif - siswa, netral - kelompok. Namun siapa yang haus akan ilmu, ia harus berusaha terlebih dahulu untuk menemukan ilmu yang hakiki dan mendekatkannya.

Pengetahuan tidak bisa datang kepada manusia tanpa usahanya sendiri, katanya. “Organisasi itu perlu, perlu bekerja dalam kelompok dan dengan bantuan seseorang yang sudah pernah dibebaskan sebelumnya. Hanya orang seperti itu yang bisa menyarankan apa jalan pembebasan itu menapaki jalan itu, dan kita perlu menggunakannya bersama-sama.”

Kebenaran esoteris dari ajaran Gurdjieff ditujukan terutama kepada orang itu sendiri dan hanya melalui dia ke dunia luar.

Ajaran ini memungkinkan Anda untuk melihat secara kritis diri sendiri dan dunia, mencoba memahami pandangan dunia orang lain, dan memikirkan dengan serius pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang keberadaan.

Demonstrasi tarian sakral Gurdjieff

Tarian sufi, berputar, tarian darwis

Tarian dan gerakan sakral Gurdjieff adalah hadiah yang luar biasa bagi setiap orang yang ingin mengembangkan diri. Latihan dan tarian, yang dikenal sebagai Tarian Suci Gurdjieff, dikumpulkan oleh George Ivanovich Gurdjieff selama dua puluh tahun pengembaraannya di Mesir, Turki, Tibet, India, Asyur, Yunani, Rusia dan negara-negara lain di Eropa dan Asia Tengah di kuil dan biara.

Psikolog, filsuf, ilmuwan, pengelana, koreografer, guru dan mistikus, pendiri doktrin “Jalan Keempat” realisasi batin manusia. Rusia, Georgy Ivanovich Gurdjieff lahir pada tanggal 28 November 1877 di Alexandropol (dari tahun 1924 - Leninakan) di Armenia dalam keluarga campuran Armenia-Yunani. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kars, adalah murid rektor Katedral Rusia, yang memiliki pengaruh besar pada Gurdjieff. Meskipun ia tidak pernah mengenyam pendidikan menengah yang sistematis, ia menguasai beberapa bahasa sejak kecil.

Pencarian jawaban atas “pertanyaan abadi” membawanya pada penciptaan doktrin “jalan keempat” realisasi batin manusia. Perjalanan dan pengembaraan (1896-1922), mula-mula sebagai bagian dari kelompok kecil “Pencari Kebenaran”, kemudian sebagai pengembara, guru dan emigran, menjadi semacam universitas bagi G.I.

Anda harus bisa melepaskan keadaan ketegangan setiap saat, yang muncul, misalnya dengan keinginan yang berlebihan, kegelisahan pikiran, kecemasan. Kita belajar untuk bergerak dari relaksasi, menjaga pertanyaan tetap hidup; “Bagaimana saya bisa keluar dari keheningan tanpa merusaknya?” bahkan saat menampilkan tarian energik seperti Tarian Darwis. Dan kita juga belajar untuk tetap hadir secara aktif secara internal sambil melakukan gerakan lambat dan berulang yang memerlukan banyak ketelitian yang terfokus, seperti Circle. dari Om.