Pendidikan estetika merupakan komponen sistem pendidikan yang bertujuan untuk mengembangkan cita-cita, kebutuhan, dan selera estetika pada peserta didik, serta mengembangkan kemampuan mempersepsi, mengalami, dan menciptakan nilai-nilai estetika.

Pendidikan estetika dalam isinya didasarkan pada kategori estetika – konsep paling umum yang mengungkapkan gagasan kesempurnaan sebagai dasar estetika perdamaian.

Apa kategori utama estetika?

Cantik sebagai kategori sentral estetika. Kategori keindahan merupakan kategori sentral dari setiap sistem estetika. Awalnya, keindahan dapat diartikan sebagai kemanfaatan atau kesempurnaan bentuk. Plato mendefinisikan keindahan sebagai kesempurnaan suatu bentuk yang terpahat sesuai dengan suatu model ideal. Jadi, keindahan adalah pencerahan, pencerahan ide dalam materi. Yang indah adalah materinya, disucikan oleh cita-cita yang terkandung di dalamnya. Pada makhluk rasional yang mampu berjuang keras untuk mencapai cita-cita, keindahan menjadi ekspresi langsung dari spiritual, dalam pengertian ini kita berbicara tentang keindahan jiwa atau keindahan kebajikan. DI DALAM dalam hal ini kemanfaatan muncul sebagai perjuangan langsung dan segera menuju tujuan - menuju kepenuhan mutlak keberadaan. Keindahan adalah transformasi materi melalui perwujudan di luar prinsip material .

- jelek. Ia mengungkapkan ketidakmungkinan tidak adanya kesempurnaan, kontras dengan cita-cita estetika positif dan mengandung tuntutan atau keinginan tersembunyi untuk kebangkitan cita-cita tersebut.

Kategori sublim mewakili refleksi dalam kesadaran kita akan kehebatan alam dan proses sosial dan fenomena yang jauh melampaui kemampuan orang biasa(kehebatan unsur alam - langit, lautan, gunung, badai, badai petir; kehebatan revolusi sebagai ekspresi kekuatan sosial kelompok besar rakyat; keagungan semangat individu. Persepsi dan pengalaman keagungan disertai dengan pengalaman emosional (pengaruh) yang kuat - ketakutan, kengerian, keheranan, kegembiraan.

Kategori estetika sebaliknya adalahdataran rendah.Dataran rendah- kategori estetika yang berlawanan dengan keagungan. Mencirikan alami dan mata pelajaran sosial dan fenomena yang mempunyai dampak negatif signifikansi sosial dan penuh dengan ancaman terhadap kemanusiaan dan individu. Landasan seni diwujudkan melalui penciptaan citra kejahatan.

Sebagai salah satu kategori estetika, tragis berarti suatu bentuk kesadaran dramatis dan pengalaman seseorang akan konflik dengan kekuatan-kekuatan yang mengancam keberadaannya dan berujung pada hancurnya nilai-nilai spiritual yang penting. Yang tragis tidak mengandaikan penderitaan pasif seseorang di bawah beban kekuatan yang memusuhi dia, tetapi penderitaan yang bebas kerja aktif seseorang yang memberontak melawan takdir dan melawannya. DI DALAM pria yang tragis muncul pada titik balik, momen menegangkan keberadaannya. Subjek tindakan tragis berasumsi kepribadian heroik berjuang untuk mencapai tujuan yang luhur, oleh karena itu kategori tragis erat kaitannya dengan kategori luhur.

Kategori estetika yang berlawanan – komik. Schelling mendefinisikan komik sebagai bentuk estetisisasi yang jelek dan menjadikannya sebuah objek seni: seni mampu mentransformasikan yang jelek sedemikian rupa sehingga menjadi positif. nilai estetika, kontemplasi, yang dapat memberikan kesenangan.

STRUKTUR BUDAYA ESTETIKA

Budaya estetika kepribadian terdiri dari komponen-komponen berikut:

Kesadaran estetis, yang mencakup

– pengetahuan estetika, yaitu gagasan dan pengetahuan tentang konsep dan kategori dasar estetika;

– pemikiran estetis, diwujudkan dalam kemampuan untuk memahami informasi yang signifikan secara estetis dan berekspresi penilaian estetika;

Komponen sentral budaya estetis adalah perasaan estetis

Perasaan yang lebih tinggi ini disebut estetika,yang ditimbulkan dalam diri kita oleh keindahan atau keburukan benda-benda yang dirasakan, baik itu gejala alam, karya seni, maupun manusia, serta perbuatan dan perbuatannya. . Perasaan estetis didasarkan pada kebutuhan khusus manusia – kebutuhan akan pengalaman estetis..

Ciri khas perasaan estetis adalah sifat “tidak tertarik” mereka. Hal-hal tersebut tidak berhubungan langsung dengan kepuasan kebutuhan materi kita, tidak ditujukan untuk memuaskan rasa lapar atau mempertahankan kehidupan

Kenikmatan atau kesenangan estetis. Terdiri dari perasaan senang yang diberikan oleh persepsi warna, suara, bentuk, gerakan, dan ciri-ciri lain dari objek atau fenomena objektif. Biasanya, kenikmatan estetika disebabkan dalam diri kita oleh kombinasi harmonis di mana elemen-elemen individu berada dalam hubungan tertentu satu sama lain; kombinasi yang tidak harmonis, sebaliknya, menimbulkan ketidaksenangan.

Merasa cantik merangkul kita ketika dalam persepsi kita mencerminkan keindahan obyektif, keindahan nyata dari fenomena alam dan sosial. Kami mengalami perasaan ini ketika melihat bunga yang indah, hewan, pemandangan, mesin buatan atau peralatan rumah tangga ketika kita mengamati tindakan seseorang, kita memikirkan tentang ciri-ciri luar biasa dari karakternya, dan seterusnya.

Merasa agung dan agung dihasilkan oleh persepsi terhadap fenomena yang melebihi ukuran fenomena biasa di mana kekuatan alam dan kejeniusan manusia diekspresikan.

Perasaan keindahan artistik terkait dengan persepsi estetika karya seni dan aktivitas kreatif dalam segala jenisnya. Dalam hal ini, ia mempunyai karakter yang kompleks dan unik.

Merasa tragis bersifat afektif, disertai guncangan mental yang kuat, terkadang diekspresikan dalam isak tangis. Dibuat oleh penulis, artis gambar artistik seseorang terkadang mencapai kekuatan pengaruh tertingginya: kita tidak hanya merasakan perasaan estetis dari persepsi sebuah karya seni yang indah, tetapi juga membuat kita menderita, bersimpati, dan marah.

Merasa lucu ditandai dengan keadaan tertawa ceria ketika mempersepsikan fenomena realitas yang kontradiktif dan terutama kuat ketika diwujudkan secara artistik dalam karya seni.

– keyakinan estetis – sikap yang stabil dan bermuatan emosional terhadap dunia, manusia dan diri sendiri, dibentuk atas dasar pengetahuan estetika dan perasaan estetika yang dialami;

– kualitas dan kemampuan estetika

Kualitas estetika integral seseorang dapat dipertimbangkan rasa estetis - kemampuan seseorang, yang dikembangkan oleh praktik sosial, untuk mengevaluasi secara emosional berbagai sifat estetika objek dan fenomena, pertama-tama, untuk membedakan yang indah dari yang jelek. Dalam hal suatu karya seni dinilai, cita rasa estetis disebut cita rasa artistik. ( Besar kamus penjelasan dalam studi budaya.. Kononenko B.I.. 2003)

estetis kemampuan - seperangkat karakteristik psikologis individu seseorang, yang membuka peluang untuk melakukan aktivitas estetika

– aktivitas estetika - mempersepsikan dan mengalami fenomena realitas dan seni secara estetis, menilainya melalui penilaian rasa dan kaitannya dengan cita-cita, menciptakan berbagai nilai estetika baru (dalam karya, perilaku, ilmu pengetahuan dan teknologi).

– kebutuhan estetika – kebutuhan untuk membasuh, merasakan dan bertindak sesuai dengan gagasan estetika (cita-cita) tertentu;

- pengalaman aktivitas estetika – kesiapan dan kemampuan untuk melakukan tindakan (perbuatan) tertentu sesuai dengan gagasan estetika, perasaan, kebutuhan (cita-cita) yang terbentuk dalam struktur kepribadian.

Sesuai dengan struktur estetika budaya, maka tugas pendidikan estetika

Kata estetika berasal dari bahasa Yunani “aistetikos” yang berarti perasaan, sensual, berkaitan dengan persepsi indrawi. Seperti diketahui, konsep itu sendiri baru diperkenalkan oleh N. Baumgarten pada abad ke-18. Namun, sejarah estetika sebagai ilmu dunia sudah ada sejak zaman dahulu kala. Beragamnya penggunaan kata “estetika” di luar ilmu pengetahuan merupakan bukti luasnya isi konsep ini. Ketika mempertimbangkan konsep estetika, seseorang dapat mengingat konsep yang selaras secara verbal - etika, yang hak prerogatifnya adalah kebaikan (seperti hak prerogatif ilmu pengetahuan adalah kebenaran). Pertama-tama, konsep estetika mengacu pada penciptaan tangan manusia, dan bahkan tindakannya, dan kemudian pada sesuatu yang lahir dari alam itu sendiri. Di sebagian besar ensiklopedia, estetika dijelaskan sebagai doktrin keindahan (atau keanggunan dalam V. Dahl) terutama dalam seni, dan kemudian dalam kehidupan. Dapat kita simpulkan bahwa keistimewaan estetika sebagai suatu ilmu terletak pada sifat interdisiplinernya. Estetika difokuskan pada identifikasi kriteria universal untuk persepsi sensorik terhadap bentuk ekspresif dunia sekitarnya.

Definisi konsep “Estetika”

Estetika adalah kategori estetika yang paling umum, yang dengannya subjeknya ditentukan dan kekerabatan esensial serta kesatuan sistemik dari seluruh kelompok kategori estetika diungkapkan. Itu dibentuk sebagai kategori khusus dalam estetika pada abad ke-20. berdasarkan predikat “estetika” yang aktif digunakan sejak zaman I. Kant dalam kaitannya dengan pengalaman khusus, hubungan subjek-objek khusus, seni rupa, kesadaran khusus, dan lain-lain, yaitu. ke seluruh bidang fenomena yang dipelajari oleh estetika.

Definisi konsep “Kecantikan”

Salah satu kategori tradisional estetika. Sejak zaman kuno, kata ini ada dalam Kebudayaan hampir sebagai sinonim untuk keindahan dan sering digunakan dalam pengertian ini hingga hari ini, terutama dalam percakapan sehari-hari. Namun, sejak jaman dahulu, beberapa perbedaan semantik juga muncul, meski tidak pernah diperbaiki secara tegas. Berbeda dengan lainnya arti yang luas keindahan, sebagai suatu kategori dari bidang hubungan subjek-objek, K. hanya merupakan ciri suatu objek estetis. Dengan bantuannya, mereka berusaha untuk menunjukkan kumpulan sifat-sifat suatu objek yang sulit dipahami (alam, objek, karya seni), yang mengarah pada timbulnya rasa keindahan.

Definisi “Cantik”

Indah merupakan kategori estetika yang mencirikan fenomena yang memiliki kesempurnaan estetika tertinggi. Dalam sejarah pemikiran, kekhususan P. diwujudkan secara bertahap, melalui korelasinya dengan jenis nilai lain - utilitarian (manfaat), kognitif (kebenaran), etis (baik).

Definisi Konsep “Harmoni”

Harmoni adalah keselarasan, keselarasan, koherensi bagian-bagian dalam suatu keseluruhan yang terpotong-potong, sesuai dengan hukum estetika. Gagasan tentang harmoni masih menjadi dasar gagasan Pythagoras tentang keselarasan bidang; ia terus eksis dalam bentuk transformasi filsafat baru pada Shaftesbury, Kepler, Giordano Bruno, Leibniz dan masuk Jerman idealisme. Cita-cita pedagogi Goethe, seperti yang diungkapkannya dalam Wilhelm Meister, adalah “pendidikan kemanusiaan yang bebas secara harmonis,” pengembangan semua kemampuan manusia yang berharga menjadi keseimbangan yang indah.

Definisi "jelek"

Jelek adalah kategori estetika yang memuat penilaian terhadap objek dan fenomena realitas sebagai sesuatu yang jelek, mendasar, bertentangan dengan gagasan tentang keindahan dan keindahan. B. dalam suatu gugatan menyebabkan seseorang mengingkari. sikap terhadap yang buruk dan jelek, membangkitkan rasa protes dan keinginan akan keindahan, memberikan gambaran tentang apa yang seharusnya. Gagasan tentang B. bergantung pada perbedaan kebangsaan, sejarah, kelas, dan selera.

Definisi konsep “Pendidikan estetika”

Pendidikan estetika adalah suatu sistem yang bertujuan untuk membentuk pribadi yang efektif, mampu mempersepsi, mengevaluasi, dan mewujudkan estetika dalam kehidupan, alam, dan seni dari sudut pandang cita-cita sosial ekonomi, mampu menghayati dan mentransformasikan dunia menurut hukum. kecantikan.

Karya seseorang, tindakannya, hubungan dengan orang lain, serta pengalaman, cita-cita dan cita-citanya mempunyai sifat yang berbeda-beda jika dilihat dari sudut pandang estetika. Oleh karena itu, pendidikan estetika memenuhi tugasnya dalam interaksi yang erat dengan semua jenis pendidikan lainnya: moral, ketenagakerjaan, hukum, lingkungan, fisik, seni, dll.

Definisi konsep " Pendidikan seni»

Pendidikan seni adalah pembentukan pandangan dunia anak melalui seni. Hal ini dapat bersifat spontan dan berorientasi pedagogi. H.v. mengenalkan anak pada berbagai manifestasi seni melalui persepsi dan aktivitas kreatifnya sendiri. Berbagai jenis seni merupakan bagian dari realitas yang melingkupi seorang anak dan sejak tahun-tahun pertama kehidupannya mempengaruhi perkembangan perasaan, selera dan sikap terhadap kehidupan itu sendiri.

9. Pengertian Konsep “Kebudayaan”

Dalam arti kiasan, kebudayaan adalah pemeliharaan, peningkatan, dan pemuliaan kecenderungan dan kemampuan jasmani, mental, dan spiritual seseorang; Oleh karena itu, ada budaya tubuh, budaya jiwa, dan budaya spiritual. Dalam arti luas, kebudayaan adalah keseluruhan wujud kehidupan, prestasi, dan kreativitas suatu bangsa atau sekelompok masyarakat.

Kebudayaan ditinjau dari segi isinya dibedakan menjadi berbagai bidang, bidang: moral dan adat istiadat, bahasa dan tulisan, sifat pakaian, permukiman, pekerjaan, pendidikan, ekonomi, sifat tentara, struktur sosial politik, proses hukum, ilmu pengetahuan, teknologi, seni, agama, segala bentuk manifestasi dari semangat obyektif suatu bangsa tertentu. Tingkatan dan keadaan kebudayaan hanya dapat dipahami berdasarkan perkembangan sejarah kebudayaan; dalam pengertian ini mereka berbicara tentang kebudayaan primitif dan tinggi; kemunduran budaya menciptakan kurangnya budaya atau “budaya yang halus.” Dalam budaya lama terkadang ada kelelahan, pesimisme, stagnasi dan kemunduran. Fenomena-fenomena ini memungkinkan kita untuk menilai sejauh mana para pembawa kebudayaan tetap setia pada hakikat kebudayaannya. Perbedaan antara budaya dan peradaban adalah bahwa kebudayaan adalah ekspresi dan hasil penentuan nasib sendiri dari keinginan masyarakat atau individu (" orang yang berbudaya"), sedangkan peradaban adalah seperangkat pencapaian teknologi dan yang terkait mereka kenyamanan.

11. Pengertian Konsep “Budaya Estetika” Komponen Budaya Estetika

Budaya estetis anak sekolah meliputi perkembangan estetis tertentu pada perasaan, kesadaran, tingkah laku, dan aktivitas siswa, yaitu:

Ketanggapan emosional dan indrawi terhadap yang indah dan yang jelek, yang agung dan yang hina, yang heroik dan yang vulgar, yang lucu dan yang tragis dalam seni, dalam kehidupan, di alam, dalam kehidupan sehari-hari, dalam pekerjaan, dalam tingkah laku dan aktivitas, sebagai serta kemampuan mengendalikan perasaan; - pengetahuan dan pemahaman tentang hakikat estetika dalam seni rupa dan realitas di sekitarnya, literasi seni, gagasan, penilaian, dan keyakinan yang benar terkait dengan persepsi estetika karya seni dan fenomena kehidupan; - penguasaan warisan budaya masa lalu, sikap terhadap seni rupa kontemporer dan kepekaan terhadap kecenderungan progresif dalam perkembangan seni rupa; tingkat perkembangan kemampuan kreatif, minat dan keinginan untuk eksplorasi estetika dunia; - ukuran keterlibatan dalam kreativitas seni, partisipasi praktis dalam menciptakan keindahan dalam hidup; - kebutuhan dan kemampuan untuk membangun kehidupan “sesuai dengan hukum keindahan” dan untuk menegaskan cita-cita keindahan dalam hubungan dengan orang lain, dalam pekerjaan dan aktivitas sosial.

13. Pendidikan estetika pada era Dunia Kuno

Ide-ide estetika di Dunia Kuno dikaitkan dengan mitologi dan bersifat kosmologis. Tidak nilai yang lebih tinggi musik diberikan sebagai sarana pendidikan. Pemikiran estetika Tiongkok kuno melihat makna moral dan pendidikan dalam musik. Sarana pengalaman estetis dalam India Kuno dianggap puisi, tari, musik. Perlu dicatat bahwa sebuah karya musik harus sesuai dengan semangat pemain dan usianya. Jadi, praktik kehidupan bermasyarakat Dunia kuno mengedepankan tugas mengajar musik, menari, dan menyanyi. Lembaga pendidikan musik dan tari pertama kali muncul untuk pendidikan. Keterbelakangan hubungan sosial-ekonomi di negara-negara Dunia Kuno meninggalkan jejaknya pada ide-ide estetika.

Pada zaman dahulu kala, perkembangan sosio-ekonomi masyarakat memerlukan pandangan baru terhadap manusia, pendidikan dan pendidikannya. Pendidikan estetika telah menjadi bagian dari pendidikan dan pendidikan manusia. Tujuan pendidikan diartikan sebagai pembentukan pribadi yang berkembang secara harmonis. Prinsip dasar, isi pendidikan estetika, dan makna seni dikembangkan oleh para filosof jaman dahulu. Aristoteles, Democritus, Plato, Pythagoras, Socrates menekankan hubungan organik antara pendidikan etika dan estetika.

Di Roma Kuno, pembentukan kepribadian yang berkembang secara harmonis memberi jalan pada gagasan kegunaan praktis. Pada zaman dahulu, unsur wajib pendidikan estetika adalah pembelajaran musik, nyanyian, menggambar, retorika, pembelajaran memainkan alat musik, senam, dan juga ada keterkaitan antara pendidikan estetika dengan pendidikan mental dan moral. Para pemikir kuno merumuskan masalah estetika yang paling penting: pertanyaan tentang hubungan kesadaran estetika dengan kenyataan, hakikat seni, esensi proses kreatif, tentang kedudukan seni dalam kehidupan masyarakat.

Pendidikan budaya moral saling berkaitan dengan pendidikan budaya estetika, yang juga merupakan komponen terpenting dari budaya spiritual seseorang.

Budaya estetis adalah komponen budaya spiritual seseorang yang mencirikan derajat penguasaan pengetahuan estetis (artistik), kebutuhan, perasaan, cita-cita, minat, cita rasa estetis, sikap estetis terhadap alam dan seni, serta pengalaman estetis (artistik). ) aktivitas.

Kesadaran estetis- seperangkat pandangan, ide, teori, selera, cita-cita, berkat itu seseorang memiliki kesempatan untuk secara andal menentukan nilai estetika benda-benda di sekitarnya, fenomena kehidupan, seni. Arti estetika- pengalaman emosional subjektif yang dihasilkan oleh sikap evaluatif terhadap suatu fenomena estetika. Rasa estetis- ini adalah kemampuan menilai fenomena estetika dari sudut pandang pengetahuan dan cita-cita estetika.

Sesuai dengan struktur budaya estetika, isi karya pembentukannya ditujukan untuk pengembangan kesadaran estetika, lingkungan emosional anak sekolah melalui sarana estetika, alam, dan seni; pembentukan pengetahuan seni dan seni; estetika proses pendidikan, lingkungan mata pelajaran sekitar, hubungan dalam komunitas sekolah, dalam keluarga; mengenalkan anak dan siswa pada budaya seni dunia dan dalam negeri, mengembangkan dan menerapkannya potensi kreatif.

Memupuk budaya estetika melibatkan organisasi berbagai kegiatan seni dan estetika(pertunjukan artistik, kognitif, penelitian, tenaga kerja, lingkungan, desain, evaluatif emosional, dll.) siswa, yang bertujuan untuk mengembangkan kemampuan mereka untuk sepenuhnya memahami dan memahami dengan benar keindahan dalam seni dan kehidupan, untuk mengembangkan ide dan konsep estetika, perasaan, selera dan keyakinan, serta pengembangan kecenderungan dan bakat kreatif di bidang seni.

Melalui sarana pendidikan budaya estetika juga seni (berbagai jenis dan genre), sastra, alam, estetika kehidupan sekitar, karya, kehidupan sehari-hari, estetika pelajaran dan seluruh kehidupan sekolah, estetika hubungan antar manusia dan estetika perilaku, estetika penampilan. Secara khusus, landasan budaya seni seseorang adalah sikapnya terhadap seni: kebutuhan untuk berkomunikasi dengan seni, pengetahuan di bidang seni, kemampuan mempersepsikan karya seni dan memberikan penilaian estetika, serta kemampuan. ekspresi diri artistik dan kreatif dalam satu atau lain bentuk seni.

Peluang besar untuk membina budaya estetika anak sekolah disediakan oleh isi semua mata pelajaran kurikulum sekolah menengah. Namun kelompok mata pelajaran yang termasuk dalam bidang pendidikan “Seni” (musik, seni rupa, budaya seni dunia, dan lain-lain) terutama ditujukan untuk mengembangkan budaya seni siswa.

Mari kita pertimbangkan kekhususan usia bidang pendidikan ini (lihat tabel 19).

Tabel 19
Karakteristik pendidikan budaya estetika individu yang berkaitan dengan usia
Usia sekolah menengah pertama	Masa remaja	Masa remaja
Pembentukan sikap estetis terhadap alam, nilai-nilai moral universal, pengembangan pemikiran imajinatif siswa, imajinasi melalui berbagai jenis seni. Pembentukan sikap estetis terhadap alam melalui partisipasi praktis dalam estetika lingkungan(perawatan tumbuhan, hewan, sikap hati-hati ke alam). Menggunakan seni untuk membentuk ide siswa tentang keindahan alam. Pembentukan perasaan estetis, sikap emosional, cinta terhadap alam asli dalam proses mengenalkan anak pada puisi, sastra, seni rupa, arsitektur. Memperhatikan estetika tingkah laku dan penampilan anak. Meminimalkan percakapan yang bersifat umum dan bersifat penjelasan. Menyelenggarakan permainan, pertunjukan teater, workshop, pertunjukan siang, kuis, pertemuan, dan lain-lain dengan keterlibatan luas dalam bidang sastra, musik, materi visual, video, materi film, serta kegiatan amatir anak-anak	Pembentukan persepsi estetika (artistik) yang utuh, kemampuan melakukan penilaian estetika secara mandiri; pengembangan lingkungan emosional, potensi kreatif melalui seni, pengembangan keterampilan dan kemampuan kegiatan seni dan kreatif: pembentukan sikap estetis terhadap diri sendiri penampilan, hubungan interpersonal, lingkungan alam dan sosial. Pembentukan persepsi estetis karya seni dalam proses pendidikan estetika ( jurnal lisan, percakapan, ceramah, tamasya ke museum, gedung philharmonic, teater, dll.; menonton video, membaca buku seni), kegiatan kreatif remaja (kompetisi, pameran, dll). Pembentukan penilaian estetika siswa dalam proses penulisan resensi, resensi, artikel, organisasi permainan, kuis, bekerja dengan literatur sejarah seni, dll. Merangsang remaja untuk melakukannya analisis estetika karya seni. Pembentukan keterampilan dan kemampuan kegiatan seni dan kreatif melalui sastra, seni rupa, pertunjukan teater amatir, yang tidak hanya berkontribusi pada perkembangan estetika remaja, tetapi juga memenuhi kebutuhan mereka untuk berkomunikasi dengan teman sebaya	Pembentukan komponen estetika pandangan dunia, pengembangan lingkungan emosional dan sensorik, keterampilan persepsi sadar tentang estetika kehidupan, apresiasi karya seni dan sastra, penilaian diri terhadap perilaku dan aktivitas. Pembentukan sikap estetis terhadap aktivitas profesional. Organisasi asosiasi kreatif

Ilmuwan terkenal B. T. Likhachev mengidentifikasi kriteria pendidikan estetika: kepekaan estetika, tingkat pendidikan aktual di bidang budaya, adanya cita-cita estetika, rasa, gagasan tentang kesempurnaan dalam seni dan kenyataan; kemampuan menilai realitas secara estetis dalam setiap bidang kehidupan, serta pendidikan estetika seseorang.

Definisi M.A. Verba patut mendapat perhatian: budaya estetika merupakan suatu bentukan integral di mana kesadaran, perasaan, dan kemampuan pribadi berinteraksi. Ilmuwan memasukkan dalam budaya estetika komponen-komponen seperti pendidikan estetika, sistem orientasi nilai, kepekaan emosional terhadap keindahan, kemampuan artistik dan kreatif. Kualitas-kualitas ini dapat dianggap sebagai elemen panduan pengalaman estetika spiritual dan praktis.

Dalam memperjelas hakikat konsep “budaya estetika seseorang”, diambil dasar definisi M. A. Verba, yang memahami budaya estetika seseorang sebagai kualitas dasar inti seseorang, sehingga memungkinkannya untuk memahami sepenuhnya, berkomunikasi dengan keindahan dalam hidup dan berpartisipasi aktif dalam penciptaannya.

Minat estetis diartikan sebagai fokus selektif proses mental seseorang pada objek dan fenomena realitas, keinginan untuk terlibat dalam aktivitas yang memuaskan (kegembiraan dari proses belajar, keinginan untuk memperdalam pengetahuan tentang subjek yang diminati, aktivitas kognitif, mengalami kegagalan dan keinginan kuat untuk mengatasinya). Minat estetika adalah semacam insentif yang menjamin jalannya aktif semua proses mental dan produktivitas aktivitas. Pada saat yang sama, minat estetis adalah kesatuan proses emosional, kemauan, dan mental, yang di dalamnya terdapat prinsip kognitif, karena karena tertarik pada suatu subjek, seseorang berusaha untuk mengetahuinya lebih baik.

Untuk kepentingan estetis, fokus pada objek, kemandirian dan ketekunan dalam mengatasi arus informasi memang penting, namun yang lebih penting lagi adalah kesiapan internal seseorang dalam mempersepsikan informasi estetis. Oleh karena itu, minat estetis dapat muncul dalam diri seseorang hanya dalam situasi yang mengandung kekurangan informasi, yang tentu saja hadir dalam prosesnya. Pendidikan Jasmani, dalam pendidikan jasmani dan kegiatan olahraga.

Ketika membenarkan komponen motorik budaya estetika individu, perlu diperhatikan bahwa objek aktivitas estetika adalah orang itu sendiri. Salah satu aspek bentuk kegiatan estetis adalah terbentuknya keindahan fisik dan gerak seseorang. Perawakan yang indah mengandung makna keselarasan (postur), kesesuaian, simetri, proporsionalitas, dan keselarasan tubuh.

Faktor utama yang memungkinkan kita memandang tubuh manusia sebagai nilai estetika juga nilai materi budaya jasmani, adalah kedudukan bahwa ia adalah tubuh dan “pengolahannya” (terutama pembentukan fisik; pendidikan kemampuan motorik yang diperlukan untuk praktik sosial) adalah suatu objek, subjek dan hasil, yang mencerminkan penguasaan nilai-nilai. estetika dan budaya fisik. Selain itu, tubuh wakil umat manusia itu sendiri sudah merupakan perwujudan kebudayaan (tubuh sebagai cerminan sosial budaya, bahan dasar pengaruh yang terarah bagi pembentukan “roh” melalui “penanaman” budaya. tubuh).

Bentuk tubuh atletis seseorang selalu menjadi tolak ukur sosok (fisik) yang benar-benar proporsional. Standar estetika proporsionalitas adalah pembentukan keanggunan dan simetri bentuk tubuh. Simetri fisik diwujudkan dalam ukuran tubuh, proporsionalitas anggota badan, dan dada; tipe tubuh normal (sesuai usia dan gender) (asthenic, hyposthenic, normosthenic). Di senior usia sekolah Penting untuk membentuk tubuh proporsional, fokus pada penguatan korset otot, memastikan pelestarian dan penguatan keterampilan postur yang benar, dan kebugaran fisik yang sesuai dengan usia dan jenis kelamin.

Fisik atletis melibatkan otot-otot yang berkembang dengan baik, yang ditekankan oleh postur tubuh. Postur tubuh adalah kebiasaan postur tubuh yang nyaman pria yang berdiri. Dengan postur tubuh yang benar, batang tubuh lurus, bahu diluruskan, dan pandangan diarahkan ke depan. Postur tubuhlah yang menentukan tipe tubuh dan, bersama dengan berat dan tinggi badan, merupakan indikator keadaan fungsional tubuh, kinerja dan pemulihannya. Namun yang terpenting, indikator-indikator tersebut menjadi landasan bagi aktivitas vital tubuh manusia, penghubung yang cukup signifikan dalam komponen motorik dan menjadi prasyarat terbentuknya komponen-komponen budaya estetika individu.

Keindahan perawakan dan keindahan gerak saling berkaitan satu sama lain. “Desain” estetika tubuh seseorang terungkap dalam tindakan motorik untuk memberikan ekspresi estetika, plastisitas, ritme, dan daya tarik.

Dinamisme gerak motorik merupakan kesatuan indikator yang mencerminkan hakikat internal dan eksternal suatu gerak motorik. Dinamisme adalah suatu ciri kompleks suatu gerak motorik, yang merupakan hasil hubungan antara kekuatan-kekuatan internal dan eksternal yang menentukan pelaksanaannya, dan secara khusus dinyatakan oleh ciri-ciri individu gerak: ritme, plastisitas, tempo dan amplitudo.

Irama -- organisasi yang tepat gerakan dalam waktu, pergantian teratur (durasi, berpasangan, penekanan) elemen individu gerakan. Irama adalah ciri khas teknik latihan fisik, mencerminkan tatanan alami distribusi upaya dalam ruang dan waktu, urutan dan derajat perubahannya (kenaikan dan penurunan) dalam dinamika tindakan. Irama menyatukan semua elemen teknik gerak motorik menjadi satu kesatuan dan merupakan ciri penting dari komponen motorik (Zh. K. Kholodov).

Plastisitas didefinisikan sebagai urutan perubahan posisi yang teratur tubuh manusia, serta miliknya bagian individu, asalkan koherensinya harmonis, kontinuitas, kesatuannya.

Amplitudo adalah rentang pergerakan masing-masing bagian tubuh dalam kaitannya satu sama lain dan seluruh tubuh dalam kaitannya dengan proyektil.

Dalam memperkuat komponen aksiologis budaya estetika individu, perlu diperhatikan bahwa prinsip yang menentukan sikap siswa sekolah menengah terhadap keindahan adalah orientasi nilai-estetikanya. Komponen aksiologis mengintegrasikan sejumlah sifat pribadi di mana fungsi selektif-evaluatif kesadaran estetika diwujudkan. Kesadaran adalah cerminan, serta sikap seseorang terhadap dunia di sekitarnya, norma, kriteria, yang diwujudkan dalam kompleks kompleks hubungan selektif individu seseorang dengan berbagai pihak dunia objektif (S.L. Rubinstein). Dasar dari kesadaran estetis adalah sistem itu sendiri hubungan umum, pengetahuan esensial, kriteria yang diterima secara internal oleh individu dan mencerminkan posisi sosial tertentu. Pengetahuan diperlukan, pertama-tama, untuk membangun hubungan pribadi dengan dunia - pribadi, yaitu. sensual (kepada seseorang, pekerjaan, masyarakat, pengetahuan, kecantikan, keburukan, fisik, pendidikan jasmani dan kegiatan olahraga).

Orientasi nilai seseorang mengungkapkan sikap estetika sadar seseorang terhadap kenyataan, posisi estetika pribadi setiap individu. Sistem hubungan yang bergerak ini diterima oleh seseorang ketika kebiasaan terbentuk atas dasar itu. prinsip hidup dan watak, kemampuan kepribadian yang dikembangkan, diwujudkan secara terus-menerus dan sistematis dalam seluruh aktivitas kehidupan individu, kesatuan nyata antara perkataan dan perbuatan (jiwa dan raga). Dengan demikian, bersifat pribadi posisi estetis diwujudkan dalam kemampuan individu, dan komponen aksiologis menjadi prasyarat bagi aktivitasnya. Penting untuk dicatat bahwa bagi siswa sekolah menengah, sikap berbasis nilai terhadap dunia dihasilkan oleh kesadaran diri individu sebagai subjek aktivitas yang bebas, yang persepsinya tentang dunia, pengalaman, dan posisi spiritualnya terbentuk di dalam. ruang pilihan unik dari penggalan seluruh warisan budaya yang dikuasainya.

Kualitas penerimaan nilai-nilai budaya estetika diwujudkan dalam keterlibatan pribadi dalam proses peningkatan diri estetika dan pendidikan diri. Cita-cita estetis sebagai gambaran holistik, sensorik-konkrit tentang pribadi yang sempurna dan kehidupan yang sempurna bagi seorang individu merupakan pedoman sekaligus pendorong dalam beraktivitas di bidang kecantikan, termasuk dalam pendidikan jasmani dan kegiatan olah raga. Konsep kesempurnaan fisik itu sendiri mengandung cita-cita estetika tentang kesesuaian yang harmonis antara isi internal dan bentuk eksternal. Pada intinya perkembangan estetika kemanusiaan terletak pada keinginan akan keselarasan dan kesempurnaan. Cita-cita adalah sebuah konsep, sebuah gambaran, sebuah kesempurnaan. Cita-cita estetika adalah tujuan dan model yang merangsang keinginan sadar akan keindahan.

Cita-cita estetika seseorang berkorelasi dengan sifat, kualitas, dan ciri-ciri semua objek, proses, fenomena yang ditemui dalam praktik sosial; dalam menilainya, kepribadian menentukan kualitas preferensi sesuai dengan reaksi indera yang ditimbulkannya. Dalam pengertian ini, konsep “ideal” bertepatan dengan konsep “indah”. Menurut pemikiran ilmiah modern, mekanisme pelaksanaan dan pengembangan diri pengetahuan estetika, minat, cita-cita, dan arah sistem hubungannya dengan estetika realitas adalah aktivitas individu. Dasar dari blok kreatif keempat dari sifat-sifat pribadi, struktur budaya estetika individu, adalah komponen aktivitas.

Untuk memperkuat komponen aktivitas budaya estetika individu, penting untuk memperhatikan hal-hal berikut. Aktivitas estetika dapat dianggap sebagai ciri umum eksternal (keterampilan, kemampuan) dan internal aktivitas kreatif kepribadian, dilakukan sesuai dengan kriteria kecantikan yang ditetapkan dalam masyarakat. Motif menentukan ciri-ciri tingkah laku dan aktivitas individu. Kebutuhan estetika adalah keinginan stabil individu untuk memuaskan kecenderungan dan keinginan dalam bidang keindahan (menuju keagungan, heroik, komik). Motif adalah perangsang yang menentukan pilihan arah kegiatan terhadap objek (materi, spiritual) untuk tujuan itu dilakukan, atau kebutuhan yang disadari. Berkaitan dengan itu, motif kegiatan estetis mencerminkan:

• - memperoleh kenikmatan estetis dari partisipasi dalam pendidikan jasmani dan kegiatan olahraga;
• -menguasai nilai-nilai estetika budaya (material, seni, spiritual);
• - memastikan realisasi diri yang kreatif dalam tindakan motorik dan menciptakan sesuatu (transformasi diri sendiri dan masyarakat) melalui pengembangan nilai-nilai budaya sosial dan fisik secara umum.

Namun demikian, hampir tidak sah untuk menganggap sebagai perasaan estetis kenikmatan otot atau serangkaian berbagai macam perasaan dan pengalaman hedonistik yang muncul dalam proses aktivitas olahraga. Hal lainnya, atas dasar itu, seorang atlet sebenarnya dapat membentuk perasaan dan pengalaman estetis.

Emosi dan pengalaman estetika dalam olahraga sangat ditentukan oleh sifat permainannya. Permainan ini selalu sangat emosional. Biasanya, ini tidak hanya dikaitkan dengan aturan yang ditetapkan, tetapi juga dengan penemuan, kecerdikan, dan kreativitas, yang secara langsung mengekspresikan kemampuan individu para pemain. Semua ini menentukan berbagai pengalaman estetika yang terkait dengan aktivitas bermain, dan juga olahraga.

Ketersediaan kondisi untuk manifestasi kreativitas- salah satu sumber utama kenikmatan estetis dari proses aktivitas olahraga.

Kemampuan untuk mencari dan menerapkan teknik dan solusi baru, non-standar, orisinal tersedia di semua cabang olahraga, terutama permainan. Misalnya dalam sepak bola terdapat ruang yang luas di lapangan permainan, jumlah pemain yang banyak, tidak ada batasan waktu dalam penguasaan bola, kemampuan tampil. teknik bagian tubuh mana pun kecuali tangan, dll. menyediakan atlet peluang yang luas untuk pemilihan dan penerapan berbagai tindakan teknis dan taktis. Kesuksesan menyertai mereka yang mampu melakukan tindakan yang benar-benar kreatif.

Dalam olahraga (khususnya olahraga elit), atlet bertindak di hadapan orang lain yang memperhatikannya. Dalam hal ini, aktivitas seorang atlet mirip dengan aktivitas seorang aktor, karena ia berupaya “mencari kontak” dengan publik, menerima dukungan, dan merasakan kegembiraannya. Juara dunia kelas berat pertama dalam sejarah angkat besi Rusia, A.S. Medvedev menulis pada kesempatan ini: “Kami, para atlet, seperti halnya seniman, membutuhkan kontak spiritual dengan publik, kami membutuhkan dukungan tulus mereka, kegembiraan mereka, yang seolah-olah melalui kabel, disalurkan ke panggung dan menyulut para pemain.” “Kontak dengan publik” ini adalah salah satu sumber utama pengalaman estetika atlet.

Sumber penting pengalaman estetis dalam olahraga adalah intensitas perjuangan olahraga untuk mencapai kemenangan. Perjuangan ini membangkitkan berbagai emosi dan pengalaman pada diri para atlet, yang telah dianalisis dan dijelaskan secara cukup detail oleh para psikolog olahraga. O.A. Chernikova mengidentifikasi, misalnya, emosi gulat olahraga berikut: emosi keadaan sebelum memulai, gairah olahraga, gairah olahraga, inspirasi tempur, “kemarahan olahraga”, dll. Beberapa dari emosi ini, seperti, misalnya, “inspirasi tempur ”, “gairah olahraga”, yang menimbulkan kegembiraan dalam diri seseorang, suatu keadaan inspirasi, sangat dekat dengan pengalaman estetis, meski tidak sepenuhnya identik dengannya. Dalam keadaan “gairah olahraga”, atlet berhenti memperhatikan fenomena disekitarnya yang tidak berhubungan langsung dengan gulat. Terpesona oleh permainan tersebut, ia tidak mendengar reaksi penonton, kebisingan di tribun, atau seruan rekan-rekannya. Saat ini, seluruh aktivitasnya dikerahkan untuk memenuhi apa yang dibutuhkan dalam situasi ini. aktivitas bermain. Kegiatan ini memberikan kepuasan yang besar bagi atlet, dan perasaan yang dialaminya saat ini dalam banyak hal mirip dengan perasaan estetika.

Salah satu ciri khas persepsi terhadap segala jenis seni hiburan adalah pengaruh partisipasi, empati, dan kreasi bersama dari penontonnya. Efek ini, sebagai suatu peraturan, merupakan ciri khas tontonan olahraga dan sebagian besar menjelaskan pengalaman estetika penonton, dan, khususnya, kemampuan mereka untuk memahami gerakan atlet sebagai penuh makna dan keindahan.

Manifestasi estetika olahraga yang disebutkan di atas dan hal-hal terkait lainnya bukanlah komponen kecil, melainkan komponen penting darinya.

Pertama-tama, penting untuk mempertimbangkan bahwa olahraga modern menjalankan fungsi hiburan yang penting. Spektakuler biasanya dipahami sebagai suatu tindakan di mana penyelesaian suatu konflik yang cukup dapat dipahami oleh penonton dicapai dengan bantuan tindakan aktif, yang dibangun menurut hukum strategi permainan, yang dapat dirasakan oleh penonton secara langsung dalam dirinya. perkembangannya dan disertai dengan pengalaman emosional yang mendalam dari para peserta dan penonton.

Olahraga memenuhi persyaratan hiburan ini. Ini adalah kegiatan yang dilakukan sesuai dengan kondisi yang ditentukan secara ketat aturan permainan. Aturan-aturan ini diketahui sebelumnya dan dipahami dengan baik oleh pemirsa. Ia mengetahui tujuan dari tindakan seorang atlet dalam kompetisi dan metode yang dapat digunakan untuk mencapainya. Dalam hal ini, persaingan tampak bagi pemirsa sebagai suatu integritas semantik tertentu. Pemirsa dapat menghubungkan acara pribadi apa pun gagasan umum gulat, yang memungkinkan dia untuk dengan mudah menilai dampak peristiwa ini terhadap hasil tindakan pihak-pihak yang bertikai secara keseluruhan.

Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa organisasi estetika kompetisi olahraga, kesempurnaan estetika dalam melakukan gerakan dapat meningkatkan nilai hiburan olahraga secara signifikan. Filsuf Amerika P. Weiss mencatat dalam hal ini bahwa salah satu alasan utama keberadaannya pemandangan spektakuler olahraga dikaitkan dengan keinginan seseorang untuk merasakan keunggulan, dengan kesenangan yang diterimanya dari persepsi tersebut.

Khususnya penting dalam hal ini keterampilan teknis yang dimiliki atlet. Semakin tinggi pelatihan teknis atlet, semakin besar skala tugas yang mampu mereka selesaikan, semakin beragam teknik yang mereka gunakan. Fantasi, improvisasi, solusi kreatif berbagai tugas permainan - semua "keindahan intelektual" olahraga ini, demikian kadang-kadang disebut - secara signifikan meningkatkan daya tarik spektakuler olahraga tersebut. Sebaliknya, kurangnya pemikiran, pola, monoton, skematisme dalam tindakan seorang atlet atau tim secara tajam mengurangi penilaian estetika mereka, dan juga nilai hiburannya.

olahraga budaya pendidikan estetika

Konsep budaya estetika individu. Pembentukan budaya estetis merupakan suatu proses pengembangan kemampuan individu yang bertujuan untuk memahami secara utuh dan memahami dengan benar keindahan seni dan realitas. Ini melibatkan pengembangan sistem ide, pandangan dan kepercayaan artistik, serta penanaman kepekaan dan rasa estetika. Pada saat yang sama, anak sekolah mengembangkan keinginan dan kemampuan untuk memperkenalkan unsur keindahan ke dalam segala aspek kehidupan, melawan segala sesuatu yang jelek, jelek, keji, serta kesiapan untuk mengekspresikan diri sesuai kemampuannya dalam seni.

Estetika kehidupan anak. Manusia pada dasarnya adalah seorang seniman. Di mana pun, dengan satu atau lain cara, dia berusaha menghadirkan keindahan dalam hidupnya. Gagasan M. Gorky ini menurut kami sangat penting. Asimilasi estetis atas realitas yang dilakukan manusia tidak terbatas pada aktivitas di bidang seni: dalam satu atau lain bentuk ia hadir dalam setiap aktivitas kreatif. Dengan kata lain, seseorang berperan sebagai seniman tidak hanya ketika ia secara langsung menciptakan karya seni, mengabdikan dirinya pada puisi, lukisan, atau musik. Prinsip estetika terletak pada kerja manusia itu sendiri, pada aktivitas manusia yang bertujuan untuk mentransformasikan kehidupan di sekitarnya dan dirinya sendiri. Sikap estetis seseorang terhadap kenyataan berawal dari aktivitas kerjanya. Kesadaran dan pengalaman kerja sebagai permainan kekuatan jasmani dan rohani, sebagai fenomena luhur, mulia, indah, menjadi landasan bagi perkembangan estetika individu.

Agar pekerja anak tidak menjadi beban dan beban, melainkan mendatangkan kenikmatan estetis, maka harus dijiwai oleh tujuan yang tinggi secara sosial, ditandai dengan keindahan dan ketepatan gerakan, penghematan waktu, inspirasi, dan semangat yang ketat. . Keserasian gerak jasmani memunculkan keindahan batiniah yang diwujudkan dalam ritme, ketangkasan, kejernihan, kegembiraan, dan penegasan diri. Hal tersebut dipersepsikan dan dinilai oleh anak-anak memiliki nilai estetika yang tinggi.

Kegiatan belajar dapat dan memang memberikan banyak kesan estetis. Dalam matematika, misalnya, mereka sering mengatakan: “Solusi atau bukti yang indah dan elegan”, yang berarti kesederhanaannya, yang didasarkan pada kemanfaatan dan keselarasan tertinggi.

Ada estetika tersendiri dalam hubungan ikhlas, sehat, manusiawi antara siswa dengan guru, antar siswa, antara siswa tua dan siswa muda. Hubungan yang primitif, tidak berperasaan, dan tidak tulus antara orang-orang dalam keluarga dan sekolah sangat melukai kepribadian anak dan meninggalkan bekas dalam kehidupan. Begitu pula sebaliknya, hubungan guru dengan siswa yang halus dan berbeda, tuntutan yang adil menjadikan cara hidup anak sebagai sekolah pendidikan yang berjiwa. estetika yang tinggi dan moralitas.

Penting untuk memperkenalkan unsur desain estetika lingkungan sekitar dan kehidupan sehari-hari ke dalam kehidupan sehari-hari anak.

Penting untuk membangkitkan keinginan anak sekolah untuk menegaskan keindahan di sekolah, di rumah, dimanapun mereka menghabiskan waktu, berbisnis atau bersantai. Anak hendaknya lebih dilibatkan dalam menciptakan lingkungan estetis di sekolah, di kelas, dan di apartemen. Pengalaman A.S. Makarenko sangat menarik dalam hal ini. Saksi mata yang mengunjungi lembaga pendidikan yang dipimpinnya menceritakan banyaknya bunga, lantai parket berkilau, cermin, taplak meja seputih salju di ruang makan, dan kebersihan ruangan yang ideal.

Persepsi estetika tentang alam. Alam adalah sumber keindahan yang tak tergantikan. Ini memberikan materi yang kaya untuk pengembangan rasa estetika, observasi, dan imajinasi. “Dan kebebasan, dan ruang, lingkungan kota yang indah, dan jurang yang harum serta ladang yang bergoyang, serta musim semi yang berwarna merah muda dan musim gugur yang keemasan, bukankah kita adalah pendidik kita?” - tulis K.D. “Sebut saja saya orang barbar dalam pedagogi, namun dari kesan hidup saya, saya telah menarik keyakinan yang mendalam bahwa pemandangan yang indah memiliki pengaruh pendidikan yang begitu besar terhadap perkembangan jiwa muda, sehingga sulit untuk menandingi pengaruh seorang guru. ...”

Sikap estetis terhadap alam membentuk sikap moral terhadapnya. Alam, meski bukan sebagai pengemban moralitas masyarakat, sekaligus mendidik anak berperilaku moral berkat keselarasan, keindahan, pembaruan abadi, pola ketat, proporsi, dan ragam bentuk, garis, warna, suara. Anak-anak lambat laun mulai memahami bahwa kebaikan dalam hubungannya dengan alam terdiri dari melestarikan dan meningkatkan kekayaannya, termasuk keindahan, dan kejahatan berarti merusaknya, mencemarinya.

Dalam proses pembentukan budaya estetika siswa peran penting termasuk dalam mata kuliah biologi dan geografi, yang sebagian besar didasarkan pada studi langsung dan pengamatan fenomena alam. Selama bertamasya dan berjalan-jalan di alam, anak-anak mempertajam visi estetika mereka tentang keindahannya, mengembangkan imajinasi rekreasional dan pemikiran imajinatif. Minat yang besar Anak-anak sekolah diundang untuk bertamasya dengan topik seperti “Hutan dengan warna merah tua dan emas”, “Tanda-tanda selamat datang di musim semi”, “Alam dan fantasi”, “Bunga di ladang kita”, “Buket musim gugur”, “Monumen budaya wilayah kita” , dll. Selama tamasya, siswa melakukan berbagai tugas: membuat sketsa dan sketsa dari alam, memotret sudut favorit, mengumpulkan bahan untuk koleksi, menemukan dahan mati, akar, ranting, kendur di pohon, menggunakannya untuk kerajinan tangan dan patung miniatur.

Guru hendaknya lebih sering berpaling pada karya-karya penulis, komposer, dan seniman yang mengagungkan keindahan alam. Siswa dapat ditawari pertanyaan dan tugas berikut untuk refleksi dan diskusi: temukan dan baca deskripsi favorit Anda tentang hutan, ladang, stepa, sungai, danau, gunung; tuliskan pernyataan yang Anda suka tentang alam; apa yang diajarkan komunikasi dengan alam kepada Anda; jelaskan bagian alam favorit Anda; Bagaimana Anda membayangkan aturan dasar perilaku di alam; Pernahkah Anda mencoba mencerminkan kesan Anda terhadap alam dalam puisi, cerita, gambar, kerajinan tangan?

Pendidikan sikap estetika terhadap alam secara aktif dipromosikan melalui percakapan dan konferensi tentang karya fiksi ("Bim Putih - Telinga Hitam" oleh G. Troepolsky, "Jangan Tembak Angsa Putih" oleh B. Vasiliev, "Kapal Uap Putih", "The Scaffold" oleh Ch. Aitmatov, " Tsar Fish" oleh V. Astafiev, "Rusia Forest" oleh L. Leonov, "Farewell to Matera" oleh V. A. Rasputin, novel dan cerita pendek oleh V. Belov, Y. Kazakov, V. .Soloukhin).

Pembentukan budaya estetis melalui seni. Potensi seni seseorang, kemampuan estetisnya termanifestasi secara utuh dan konsisten dalam seni. Seni yang dihasilkan oleh kerja manusia pada tahapan sejarah tertentu diisolasi dari produksi material menjadi suatu jenis kegiatan tertentu sebagai salah satu bentuk kesadaran sosial. Seni mewujudkan semua ciri hubungan estetis seseorang dengan kenyataan.

Kurikulum sekolah komprehensif mencakup disiplin ilmu siklus seni - sastra, musik, seni rupa.

Dalam pedagogi, pengembangan estetika kepribadian melalui sarana seni biasa disebut pendidikan seni. Beralih langsung ke karya seni, diperlukan pengembangan kemampuan seseorang dalam mempersepsikan fenomena keindahan dengan benar. Ini tidak berarti bahwa ia harus menjadi seniman atau ahli seni profesional. Selain pengetahuan tentang sejumlah karya seni, seseorang juga harus memperoleh sejumlah informasi dari bidang teori dan sejarah suatu jenis seni tertentu. Pengayaan kesan artistik langsung dengan pengetahuan tentang hukum seni dan keterampilan seniman sama sekali tidak mematikan (seperti yang kadang-kadang diklaim) emosionalitas persepsi. Sebaliknya, emosi ini semakin intensif, semakin dalam, dan persepsi menjadi lebih bermakna.

Salah satu sarana kuat dalam menumbuhkan cita rasa sastra dan daya tanggap estetis adalah pengembangan budaya membaca. Dalam pembelajaran bahasa ibu, siswa belajar mempersepsikan sastra sebagai seni kata-kata, mereproduksi gambaran suatu karya seni dalam imajinasinya, memperhatikan secara halus sifat dan ciri-ciri tokoh, menganalisis dan memotivasi tindakannya. Setelah menguasai budaya membaca, siswa mulai berpikir tentang apa yang dibutuhkan oleh buku yang dibacanya, apa yang diajarkannya, dengan bantuan apa. sarana artistik penulis berhasil membangkitkan kesan yang mendalam dan gamblang pada pembacanya.

Perkembangan cita rasa seni mendorong anak sekolah untuk melakukan kegiatan estetis yang bercirikan hasil tertentu dan mengasumsikan bahwa dalam pembelajaran seni, siswa menghidupkan unsur-unsur keindahan yang ada pada dirinya. Saat menampilkan puisi, cerita, atau dongeng, mereka seolah-olah menciptakan kembali keadaan yang dikemukakan oleh penulisnya, menghidupkannya kembali dengan bantuan pikiran, perasaan, dan asosiasi mereka sendiri, yaitu. menyampaikan kepada pendengar keadaan emosional sang pahlawan, diperkaya dengan pengalaman pribadi. Dan betapa pun kecil dan terbatasnya pengalaman ini, hal ini tetap memberikan kesegaran dan orisinalitas unik pada penampilan siswa.

dasar pendidikan musik di sekolah adalah nyanyian paduan suara yang memberikan pengalaman bersama perasaan heroik dan liris, berkembang telinga untuk musik, ingatan, ritme, harmoni, keterampilan menyanyi, cita rasa seni. Tempat besar di sekolah diberikan untuk mendengarkan rekaman karya musik, serta pengenalan dasar-dasar dasar literasi musik.

Salah satu sarana mengenalkan siswa pada seni budaya adalah pengajaran seni rupa. Hal ini dirancang untuk mengembangkan pemikiran artistik, imajinasi kreatif, memori visual, konsep spasial, dan kemampuan visual pada anak sekolah. Hal ini, pada gilirannya, memerlukan pengajaran kepada anak-anak dasar-dasar literasi visual, mengembangkan kemampuan mereka untuk menggunakan sarana ekspresif dalam menggambar, melukis, membuat model, dan seni dekoratif dan terapan. Siswa menguasai dasar-dasar penggambaran realistik dengan mengajari mereka sarana ekspresi artistik seperti tekstur material, volume garis warna, nada cahaya, ritme, bentuk dan proporsi, ruang, komposisi.

Penting untuk memastikan bahwa siswa mengenal secara langsung karya-karya seni rupa dan arsitektur Rusia, Soviet, dan asing yang luar biasa, untuk mengajar mereka memahami bahasa ekspresif sang seniman, hubungan yang tak terpisahkan antara konten dan bentuk artistik, dan untuk menumbuhkan sebuah sikap emosional dan estetis terhadap karya seni. Untuk membentuk gagasan siswa tentang vitalitas seni, diadakan kelas bersama mereka: “Seni melihat. Anda dan dunia di sekitar Anda”, “Seni di sekitar kita”, “Anda dan seni”, “Setiap orang adalah artis”, “Seni rupa dan dunia kepentingan manusia", "Seni dekoratif dan terapan serta kehidupan manusia".

Peluang pendidikan seni dan pendidikan estetika siswa disediakan oleh kurikulum dan program terbatas. Keterbatasan ini harus dikompensasikan dalam sistem pendidikan tambahan.

Percakapan, ceramah, meja bundar, universitas budaya, dan klub sahabat seni tersebar luas. Suatu bentuk pendidikan estetika telah mapan, seperti perpustakaan musik yang mencakup rekaman pemain terbaik- solois, grup paduan suara dan orkestra. Anak sekolah mengenal bahasa dan genre musik, mempelajari alat musik, suara, dan belajar tentang kehidupan dan karya komposer. Anak-anak merespons secara emosional terhadap lagu-lagu yang mengagungkan orang-orang pemberani yang mengabdi tanpa pamrih pada pekerjaan mereka dan mengungkapkan romansa perjuangan dan eksploitasi.

Film, video, dan film televisi berperan besar dalam pembentukan budaya estetika siswa. Persepsi terhadap karya sastra dan seni yang difilmkan memerlukan bimbingan pedagogis yang halus. Di sejumlah sekolah, untuk tujuan ini, kursus opsional “Dasar-Dasar Sinematografi” telah diperkenalkan, dan klub film anak-anak serta bioskop sekolah telah diselenggarakan.

Teater memiliki kekuatan dampak estetis dan emosional yang sangat besar. Pertama-tama perlu mempersiapkan siswa untuk persepsi seni teater, untuk menciptakan kondisi di mana anak-anak dapat menyerah pada pesona akting.

Dengan demikian, pendidikan estetika, sebagai salah satu komponen proses pedagogis yang integral, dirancang untuk membentuk keinginan dan kemampuan anak sekolah untuk membangun kehidupannya sesuai dengan hukum keindahan.