Simpati dalam pekerjaan adalah kejahatan dan hukuman. “Belas kasih adalah bentuk tertinggi dari keberadaan manusia…” (F

Apa yang lebih baik - kebenaran atau kasih sayang?" Manusia adalah kebenaran! Kita harus menghormati manusia! M. Gorky Tidak mungkin ada orang yang akan berpendapat bahwa Gorky adalah seorang humanis dan penulis hebat, yang telah melalui sekolah kehidupan yang hebat. Karya-karyanya tidak ditulis untuk menyenangkan masyarakat pembaca - karya-karya tersebut mencerminkan kebenaran hidup, perhatian dan cinta terhadap manusia. Dan ini dapat dikaitkan dengan dramanya “At the Bottom,” yang ditulis pada tahun 1902. Hal itu masih mengganggu pertanyaan-pertanyaan yang diajukan penulis naskah. Memang benar, mana yang lebih baik - kebenaran atau kasih sayang? Jika pertanyaannya dirumuskan sedikit berbeda - benar atau salah, saya akan menjawab dengan tegas: benar. Namun kebenaran dan kasih sayang tidak bisa dijadikan konsep yang saling eksklusif dengan saling bertentangan; sebaliknya, keseluruhan permainan itu menyakitkan bagi seseorang, itulah kebenaran tentang seseorang. Hal lain adalah bahwa pembawa kebenaran adalah Satin, seorang penjudi, seorang yang tajam, dirinya sendiri jauh dari cita-cita seseorang, yang dengan tulus dan penuh kesedihan ia nyatakan: “Astaga! Ini hebat! Kedengarannya… dengan bangga!” Dia dikontraskan dengan Luke - baik hati, penyayang dan "jahat", dengan sengaja memunculkan "mimpi emas" ke tempat penampungan yang menderita. Dan di samping Luka dan Satin ada orang lain yang juga berdebat tentang kebenaran dan kasih sayang - M. Gorky sendiri. Menurut saya, dialah yang merupakan pembawa kebenaran kasih sayang. Hal ini terlihat dari lakon itu sendiri, dari betapa antusiasnya sambutan penonton. Drama itu dibacakan di tempat tidur pada malam hari, para gelandangan menangis, berteriak: “Kami lebih buruk!” Mereka mencium dan memeluk Gorky. Hal ini masih terdengar modern saat ini, ketika orang-orang sudah mulai mengatakan kebenaran, namun sudah lupa apa itu belas kasihan dan kasih sayang. Jadi, aksinya terjadi di rumah kos keluarga Kostylev, yang merupakan “ruang bawah tanah seperti gua” di bawah “kubah batu yang berat”, tempat senja penjara berkuasa. Di sini para gelandangan menjalani kehidupan yang menyedihkan, setelah jatuh “ke dasar kehidupan”, di mana mereka tanpa ampun diusir oleh masyarakat kriminal. Seseorang dengan sangat akurat mengatakan: “Di Bawah” adalah gambaran menakjubkan tentang kuburan di mana orang-orang yang berharga dalam kecenderungan mereka dikubur hidup-hidup.” Kita tidak dapat melihat dunia kemiskinan dan pelanggaran hukum yang digambar oleh penulis naskah, dunia kemarahan, perpecahan, dan sebagainya dunia keterasingan dan kesepian, kata-kata - jeritan, ancaman, ejekan. Para pahlawan dalam drama tersebut telah kehilangan masa lalunya, mereka tidak memiliki masa kini, hanya Kleshch yang percaya bahwa dia akan keluar dari sini: “Aku akan keluar... Aku akan merobek kulitku, tapi aku akan keluar…” Ada harapan samar untuk kehidupan lain. dengan Natasha di si pencuri, “putra pencuri” yang diimpikan Vaska Pepla cinta murni pelacur Nastya, namun mimpinya menimbulkan ejekan jahat dari orang-orang di sekitarnya. Sisanya sudah pasrah, pasrah, tidak memikirkan masa depan, kehilangan harapan dan akhirnya menyadari kesia-siaannya. Namun nyatanya, semua penduduk dikubur hidup-hidup di sini. Aktor yang mabuk sampai mati dan lupa namanya itu menyedihkan dan tragis; hancur oleh kehidupan, dengan sabar menderita Anna, yang hampir mati, tidak dibutuhkan oleh siapa pun (suaminya menunggu kematiannya sebagai pembebasan); Smart Satin, mantan operator telegraf, bersikap sinis dan sakit hati; Baron tidak penting, yang “tidak mengharapkan apa-apa”, “semuanya sudah berlalu” baginya; Bubnov tidak peduli pada dirinya sendiri dan orang lain. Gorky melukis pahlawannya tanpa ampun dan jujur, " orang-orang terdahulu", menulis tentang mereka dengan rasa sakit dan kemarahan, bersimpati dengan mereka, yang mendapati diri mereka berada di jalan buntu dalam hidup. Mite menyatakan dengan putus asa: "Tidak ada pekerjaan... tidak ada kekuatan! Itu kebenarannya! Tempat berlindung... tidak ada tempat berlindung! Kita harus menghembuskan nafas... inilah kebenarannya!..” Kepada orang-orang inilah, yang tampaknya, acuh tak acuh terhadap kehidupan dan diri mereka sendiri, pengembara Luke datang, menyapa dengan salam: “Kesehatan yang baik, orang-orang yang jujur!” adalah bagi mereka, yang ditolak, yang meninggalkan semua moralitas manusia! Sikap Gorky terhadap Luka yang tidak memiliki paspor tidak ambigu: “Dan semua filosofi, semua khotbah orang-orang seperti itu adalah sedekah, yang diberikan oleh mereka dengan rasa jijik yang tersembunyi, dan di bawah khotbah ini, mereka adalah sedekah yang diberikan oleh mereka dengan rasa jijik yang tersembunyi. kata-katanya juga terdengar menyedihkan, menyedihkan. Namun saya ingin memahaminya.” Apakah dia begitu miskin, dan apa yang memotivasi dia ketika dia mengkhotbahkan kebohongannya yang menghibur, apakah dia sendiri percaya pada apa yang dia serukan, apakah dia penipu, penipu, a? bajingan, atau orang yang dengan tulus haus akan kebaikan? Drama itu telah dibaca, dan, pada pandangan pertama? , kemunculan Luke hanya membawa bahaya, kejahatan, kemalangan, kematian ke tempat penampungan dia menanamkan dalam hati orang-orang yang hancur membuat hidup mereka semakin suram dan mengerikan, menghilangkan harapan mereka, menjerumuskan mereka ke dalam kegelapan. Mari kita lihat sekali lagi apa yang memotivasi Luke ketika, dengan memperhatikan para gelandangan, dia menemukan kata-kata penghiburan untuk semua orang. Dia berempati, baik kepada mereka yang membutuhkan bantuan, dan memberi mereka harapan. Ya, dengan penampilannya di bawah lengkungan tempat berlindung yang suram, harapan menetap, yang sebelumnya hampir tak terlihat dengan latar belakang umpatan, batuk, geraman, rintihan. Dan rumah sakit untuk pemabuk di Aktor, dan menyelamatkan Siberia untuk pencuri Ash, dan cinta sejati untuk Nastya. “Orang-orang mencari segalanya, semua orang menginginkan yang terbaik... beri mereka, Tuhan, kesabaran!” - Luka berkata dengan tulus dan menambahkan: "Siapa pun yang mencari akan menemukan... Anda hanya perlu membantu mereka..." Tidak, bukan kepentingan pribadi yang mendorong Luka, dia bukan penipu atau penipu. Bahkan Bubnov yang sinis, yang tidak mempercayai siapa pun, memahami hal ini: "Luka... dia banyak berbohong... dan tanpa manfaat apa pun untuk dirinya sendiri..." Ash, yang tidak terbiasa bersimpati, bertanya: "Tidak, beri tahu aku - kenapa kamu melakukan semua ini. ..” Natasha bertanya padanya: “Kenapa kamu begitu baik?” Dan Anna hanya bertanya: “Bicaralah padaku, sayang… aku merasa mual.” Dan terlihat jelas bahwa Luka adalah sosok baik hati yang tulus ingin membantu dan memberikan harapan. Namun masalahnya adalah kebaikan ini dibangun di atas kebohongan dan penipuan. Dengan tulus menginginkan kebaikan, dia berbohong, percaya itu kehidupan duniawi tidak mungkin ada yang lain, oleh karena itu ia membawa seseorang ke dunia ilusi, ke negeri benar yang tidak ada, percaya bahwa “tidak selalu mungkin menyembuhkan jiwa dengan kebenaran.” Dan jika tidak mungkin mengubah hidup, setidaknya Anda bisa mengubah sikap seseorang terhadap kehidupan. Entah bagaimana sikap Gorky terhadap pahlawannya dalam drama itu? Orang-orang sezaman ingat bahwa penulis paling mampu membaca peran Lukas, dan adegan di samping tempat tidur Anna yang sekarat membuat para pendengarnya menangis dan gembira. Baik air mata maupun kegembiraan adalah hasil perpaduan antara penulis dan pahlawan dalam rasa kasih sayang. Dan bukankah itu karena Gorky berdebat sengit dengan Luka karena lelaki tua itu adalah bagian dari jiwanya?! Namun Gorky tidak menentang penghiburan itu sendiri: “Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah: mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang? Apakah perlu untuk membawa belas kasihan hingga menggunakan kebohongan, seperti Luke?” Artinya, kebenaran dan kasih sayang adalah konsep yang tidak berdiri sendiri-sendiri. Luka menyimpang dari kebenaran yang disadari Kleshch: “Hidup adalah iblis - Anda tidak bisa hidup... ini dia - kebenaran! Orang tua itu percaya: "...Anda perlu merasa kasihan pada orang lain!.. Saya akan memberitahu Anda - inilah waktunya untuk merasa kasihan pada seseorang... itu bisa menjadi hal yang baik!" Dan dia menceritakan bagaimana dia mengasihani dan menyelamatkan para perampok malam. Bubnov menentang keyakinan Luke yang keras kepala dan cemerlang pada manusia, pada kekuatan belas kasihan, kasih sayang, kebaikan yang menyelamatkan: “Menurut pendapat saya, saya akan memberikan seluruh kebenaran apa adanya! Baginya, kebenaran adalah penindasan yang kejam dan mematikan terhadap keadaan yang tidak manusiawi, dan kebenaran Luke sangat meneguhkan kehidupan sehingga orang-orang yang tertindas dan terhina di tempat penampungan malam tidak mempercayainya, mengira itu bohong. Namun Lukas ingin mengilhami iman dan harapan pada para pendengarnya: “Apa yang kamu percayai, itulah…” Lukas menyampaikan kepada orang-orang iman manusiawi yang benar, menyelamatkan, yang maknanya ia pahami dan pahami. kata-kata terkenal Satin: "Astaga - itulah kenyataannya!" Luke berpikir bahwa dengan kata-kata, belas kasihan, kasih sayang, belas kasihan, perhatian kepada seseorang, Anda dapat membangkitkan jiwanya, sehingga pencuri yang paling rendah mengerti: “Kamu harus hidup lebih baik! Kamu harus hidup seperti itu... agar kamu bisa ... hargai dirimu sendiri...” Jadi, bagi Lukas tidak ada pertanyaan: “Mana yang lebih baik – kebenaran atau kasih sayang?” Baginya, apa yang manusiawi itu benar. Lalu mengapa akhir dari drama ini begitu tragis? Meskipun kita mendengar apa yang mereka katakan tentang Luke, dia mengilhami Satin untuk menyampaikan pidato berapi-api tentang seorang pria cantik dan bangga, tetapi Satin yang sama dengan acuh tak acuh memberi tahu Aktor permintaannya untuk berdoa baginya: "Berdoalah sendiri ..." Dan kepadanya , pergi selamanya, setelah monolognya yang penuh gairah tentang seseorang berteriak: “Hei, kamu, Sicambrian ke mana?” Reaksinya terhadap kematian sang Aktor tampak menyeramkan: “Eh.

Sastra penuh dengan contoh pahlawan yang murah hati dan pendendam. Beberapa dari kita, sebagai pembaca, dapat mengambil contoh, sementara yang lain merupakan ilustrasi yang jelas tentang apa yang tidak boleh dilakukan. “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky juga memuat hal seperti itu karakter yang berlawanan mampu melakukan kekejaman dan balas dendam atau kebaikan dan kemurahan hati.

1. (Balas dendam tidak ada gunanya dan membawa akibat buruk) Kejahatan Raskolnikov bisa disebut semacam balas dendam. Dia tersiksa oleh ketidakadilan sosial, bahwa pemberi pinjaman tua yang sangat menjijikkan, dengan segala kekayaannya, sangat rakus, dan orang-orang miskin hidup dalam kemiskinan. Memikirkan dan menganalisis teori “makhluk gemetar yang memiliki hak”, sang pahlawan tetap memutuskan untuk menantang situasi saat ini. Namun, sarana untuk mencapai tujuannya adalah perampokan dan pembunuhan, jadi tidak ada gunanya membalas dendam - sang pahlawan hanya dengan sungguh-sungguh mengalami apa yang telah dia lakukan, tidak tahu bagaimana agar tidak menjadi gila. Balas dendam paling sering menyiratkan kekejaman, oleh karena itu, bahkan untuk mencapai hasil yang adil, Anda tidak boleh melakukan kekejaman: rasa kemenangan yang pantas tidak akan begitu manis, melainkan hanya dimanjakan oleh rasa pahit balas dendam.
2. (Kekuatan kemurahan hati dan perannya dalam hubungan manusia ) Terima kasih kepada kualitas positif Karakter lain dalam novel Dostoevsky dilukis dengan warna-warna terang. Sonechka Marmeladova, setelah mengetahui tindakan Rodion Raskolnikov, tidak menyerah pada sang pahlawan. Sebaliknya, gadis itu dengan tulus ingin menyelamatkan jiwa orang miskin pemuda, jadi dia menasihatinya untuk bertobat dari kejahatannya. Sonya bahkan membacakan kepada Raskolnikov legenda kebangkitan Lazarus dengan harapan kebangkitan kehidupan baru. Menyadari bahwa Raskolnikov menyesali pembunuhan itu, dia bersimpati padanya, tidak meninggalkannya tanpa dukungan. Kecintaan Sonya yang besar terhadap orang lain dan daya tanggapnya mampu menarik Rodion keluar dari jurang yang mengerikan. Oleh karena itu, penulis menekankan pada kekuatan kemurahan hati yang mampu menyelamatkan jiwa manusia.
3. (Orang yang murah hati sering kali menjadi korban dari kekakuan; kualitas ini tidak mendatangkan kebahagiaan) Sayangnya, bahkan orang yang baik hati dan penuh kasih sayang pun bisa menghadapi balas dendam dan kekejaman yang tidak adil. Seringkali mereka menjadi korban yang tidak bersalah dari situasi tersebut, seperti yang terjadi pada Sonya Marmeladova. Saat ayahnya bangun, Luzhin, tunangan Dunya Raskolnikova yang gagal, memasukkan seratus rubel ke dalam saku gadis itu untuk kemudian menuduhnya melakukan pencurian. Luzhin tidak secara khusus menentang Sonya: jadi, dia hanya ingin membalas dendam pada Raskolnikov karena mengusirnya dari apartemen. Mengetahui bahwa Rodion memiliki sikap yang baik terhadap Sonya, Luzhin memanfaatkan situasi tersebut, tetapi Lebezyatnikov menyelamatkan putri Marmeladov dari fitnah. Balas dendam sang pahlawan tidak berhasil; semua orang hanya yakin akan amoralitasnya.
4. Anda bisa memperjuangkan keadilan tanpa balas dendam. Penyelidik Porfiry Petrovich sangat berbakat di bidangnya, dan dia sudah menebak kejahatan Raskolnikov jauh sebelum pengakuannya. Karena tidak memiliki bukti yang menentang karakter utama, dia mencoba mengarahkan Rodion secara psikologis ke sana air bersih. Setelah membaca artikel Raskolnikov, pingsan dan marah karena penyelidik mempermainkannya alih-alih bertindak sesuai dengan bentuknya, Porfiry Petrovich hanya yakin pada intuisinya: "Tidak mungkin lagi menyerahkan diri." Namun, Porfiry mendorong Raskolnikov untuk mengaku bukan untuk mempermudah pekerjaannya, atau untuk membalas dendam pada penjahat dengan hukuman yang nyata. Sebaliknya, dia melakukan ini karena kemurahan hati dan kasih sayang yang mendalam, karena menyerahkan diri dapat meringankan hukuman sang pahlawan. Porfiry Petrovich adalah orang yang menganggap keadilan bukanlah ungkapan kosong, tetapi dalam karyanya dia dengan penuh kasih menunjukkan kemurahan hati terhadap penderitaan Raskolnikov.
5. (Harga kemurahan hati, contoh orang yang dermawan) Menunjukkan kemurahan hati bukanlah tugas yang mudah; terkadang Anda harus melepaskan apa yang Anda inginkan dan membuat kelonggaran. Keluarga Raskolnikov hidup sangat miskin, dan untuk keluar dari situasi sulit mereka, saudara perempuan Rodion, Dunya, akan menikah dengan pengusaha yang penuh perhitungan, Luzhin. Raskolnikov memahami bahwa saudara perempuannya melakukan ini bukan karena cinta, tetapi karena keinginan untuk membantu ibu mereka dan Rodion sendiri. Tanpa pasrah pada situasi ini, karakter utama bersikeras untuk mengakhiri pertunangan: dia memahami bahwa Luzhin berkepentingan untuk mencela Dunya dan memerintahkan calon istri, karena dia menyelamatkannya dari kemiskinan. Dunya siap melakukan ini, yang menunjukkan kepedulian dan keinginannya untuk membantu keluarganya. Namun untungnya, Rodion di sini juga ternyata tidak pelit dalam kemurahan hati, dan tidak membiarkan adiknya menghancurkan hidupnya. Menjadi murah hati tidaklah mudah; untuk ini Anda harus siap berkorban. Selain itu, yang tidak kalah pentingnya adalah orang untuk siapa pria berjalan untuk membuat konsesi, mereka menghargainya.
6. (Bisakah balas dendam itu adil? Balas dendam nasib) Svidrigailov adalah perwujudan teori Raskolnikov. Sepintas, dia tidak terganggu oleh kepedihan hati nurani, tapi dia bersalah atas lebih dari satu kematian. Namun, jika hukuman yudisial tidak pernah menimpa sang pahlawan, bukan berarti Svidrigailov tidak terbalaskan oleh takdir. Arkady Ivanovich sendiri mengaku kepada Raskolnikov bahwa hantu mendatanginya, yang berarti karakter tersebut merasakan kesalahannya sendiri. Balas dendam bisa adil dan dilakukan bukan oleh manusia, tetapi oleh takdir, inilah yang diharapkan Svidrigailov. Untuk semua yang telah dia lakukan, sang pahlawan dibalas dengan nasib malang - dia dibiarkan tanpa dukungan, akibatnya dia tidak tahan dan bunuh diri.
7. Kemurahan hati teman dapat membantu siapa pun momen yang sulit. Setelah melakukan kejahatan yang telah lama ditunggu-tunggu, Raskolnikov tidak bisa lagi bersikap seperti biasanya, meskipun ia berusaha menghindari kecurigaan dari dirinya sendiri. Pembunuhan pegadaian tua tidak menyelamatkannya dari kemiskinan, karena sang pahlawan, dalam kepedihan hati nurani dan ketakutan, menyingkirkan semua yang dicuri. Temannya Razumikhin berulang kali datang membantu Rodion, menyadari ada sesuatu yang aneh terjadi pada temannya. Kawan tidak sebatas bantuan materi. Ketika Raskolnikov menyadari bahwa dia malu bersama ibu dan saudara perempuannya, dia meminta Razumikhin untuk bersama mereka dan menghidupi keluarganya. Rodion dapat sepenuhnya mengandalkan temannya, dan dia dengan murah hati mendukung Raskolnikov sebaik mungkin.

1. Kerentanan umum terhadap belas kasih.

2. Ujian melalui penderitaan.

3. Tanggung jawab terhadap penderitaan rakyat.

Orang-orang Rusia selalu mengalami hal ini kualitas rohani seperti kasih sayang. Itulah sebabnya masyarakat telah berkembang selama berabad-abad perlakuan khusus kepada orang-orang yang menderita, terutama mereka yang tersinggung secara alami, yang mempunyai cacat fisik. Orang-orang di sekitar mereka memperlakukan mereka dengan rasa kasihan, simpati, dan pada saat yang sama merendahkan. Dari sini dan hampir hubungan cinta kepada orang-orang bodoh, kurcaci, wanita tua “milik Tuhan”. Menyinggung orang seperti itu dianggap dosa besar. Selain itu, mereka dulu percaya bahwa membantu penderitaan itu sendiri berarti menebus dosa yang paling serius sekalipun. Mungkin inilah sebabnya pada abad ke-19 banyak keluarga kaya yang mempertahankan apa yang disebut hanger-on dan hanger-on.

Keinginan untuk membebaskan diri dari dosa bahkan dapat mendorong jiwa pelit seperti pahlawan wanita dalam novel M. E. Saltykov-Shchedrin “The Golovlevs,” Arina Petrovna, untuk memberi makan jiwa yang malang tersebut. Sikap orang Rusia terhadap penderitaan itu sendiri, yang dianggap sebagai ujian menuju pemurnian spiritual, juga mengejutkan. Tentu saja, sifat karakter orang Rusia seperti itu tidak dapat luput dari perhatian para penulis perasaan manusia dan dorongan spiritual selalu menarik perhatian para penulis. Masalah ini ditangani secara berbeda di karya seni. Para penulis memiliki pemahaman dan persepsi yang jauh berbeda tentang pentingnya pengalaman, siksaan dan siksaan spiritual bagi pembentukan pandangan dunia tertentu seseorang. Namun, mayoritas masih sampai pada kesimpulan bahwa tanpa sejumlah penderitaan dan munculnya rasa kasih sayang terhadap makhluk hidup, pembentukan kepribadian yang biasanya harmonis pada umumnya tidak mungkin terjadi.

Tentu saja, salah satu peneliti pertama fenomena Rusia ini adalah penulis hebat F. M. Dostoevsky, yang dalam karyanya karya sastra Saya mencoba menarik perhatian pembaca bukan pada penderitaan fisik, tetapi pada penderitaan spiritual orang biasa.

Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman,” citra Sonechka Marmeladova diciptakan dengan luar biasa. Seorang gadis yang menderita dan pada saat yang sama memiliki kecenderungan belas kasih terpaksa menjual tubuhnya, hidup di tanah, demi kesejahteraan keluarganya. Namun, meskipun fisiknya kotor, dia mampu mempertahankan hal yang paling murni dalam dirinya - jiwanya yang cerah. Sonya memandang hidupnya sebagai ujian yang harus dilalui dengan kerendahan hati dan firman Tuhan di bibirnya. Hampir semua pahlawan karya Dostoevsky mengalami ujian besar ini melalui penderitaan. Kadang-kadang seseorang mendapat kesan bahwa Mikhail Fedorovich sama sekali tidak mengerti dan tidak memperhatikan orang-orang yang tidak tahu bagaimana menderita dan tidak merasakan keinginan untuk berbelas kasih, karena kedua perasaan yang saling terkait ini adalah semacam ukuran kesucian dan kekejaman manusia. Pahlawan Dostoevsky, yang menderita dan tersiksa, masing-masing mengungkapkan diri mereka kepada pembaca dengan caranya sendiri. Apalagi tidak semua orang mampu bertahan dalam ujian ini. Penderitaan mendorong Raskolnikov untuk melakukan kejahatan serius - pembunuhan seorang rentenir tua, karena tidak mampu menanggungnya, menjadi kecanduan alkohol. Namun, sering kali, penderitaan justru memurnikan dan mengangkat derajat seseorang. Jadi, misalnya, penindas dan pengagum Dunya Svidrigailov, di bawah pengaruh penderitaan cinta tak berbalas, sebaliknya, mulai melakukan tindakan baik hati yang tampaknya tidak biasa. Dia dengan sengaja menolak untuk menikahi seorang gadis yang masih sangat muda, meninggalkan uangnya dan menghentikan keinginan ibunya untuk “menjual” putrinya demi keuntungan. Dia secara aktif prihatin dengan penempatan anak-anak Katerina Ivanovna dalam kondisi yang layak setelah kematian ibu mereka. lembaga pendidikan dan meninggalkan uangnya kepada mereka.

Akibatnya, Raskolnikov, melalui penderitaan, serta simpati dan cintanya kepada Sonya, mempertimbangkan kembali sikap hidupnya dan meninggalkan teori destruktifnya. Oleh karena itu, orang yang menderita hanya membutuhkan belas kasih orang lain. Dostoevsky menunjukkan dengan cara terbaik bahwa banyak orang, yang berada dalam situasi sulit, tidak lagi mampu menilai situasi dengan benar dan melindungi diri mereka dari perubahan kenyataan. Itu sebabnya mereka masih masuk ke tingkat yang lebih besar harus mengandalkan dukungan dan pengertian keluarga dan teman. Hanya dalam kasus ini kebangkitan dan kembalinya mereka terjadi kehidupan biasa. Katerina Ivanovna memahami hal ini dengan baik ketika, tanpa ragu-ragu, dia bergegas membela Sonya, yang dituduh mencuri oleh Luzhin. Tragedi pribadinya hanya mempertajam rasa keadilan dan kasih sayang. Ibu tiri tidak percaya pada kesalahan Sonya, bahkan pada saat uang ditemukan di saku gadis itu. Menurut penulis, penderitaan menebus kesalahan apa pun dan pada saat yang sama dapat menyentuh orang yang paling tangguh sekalipun. Hal ini ditunjukkan dengan sempurna oleh para pahlawan penulis Rusia lainnya A.S. penderitaan Masha, karakter utama novel " Putri Kapten“, bahkan hati yang sakit hati dan keras seperti Pugachev tidak bisa tidak menyentuhnya. Ia yang merasakan rasa iba terhadap gadis yang kehilangan orang tuanya dan dipenjarakan oleh mantan pengagumnya, berhasil memaafkan penipuan tersebut. Kepala suku membiarkan dia dan Grinev pergi dengan damai. Sikap welas asih dan hormat terhadap penderitaan orang lain seringkali mampu meredakan kemarahan yang paling keras sekalipun dan membangkitkan simpati terhadap musuh. Jadi perasaan ini mendorong Jenderal Mironov untuk menghentikan penyiksaan terhadap utusan Bashkir Pugachev. Penderitaan sang pembawa pesan menimbulkan simpati di antara orang-orang di sekitarnya: sosok yang menyedihkan, bungkuk, tidak memiliki telinga, hidung dan lidah. Di Grinev penampilan Bashkir memberikan kesan yang menyedihkan. Ia berkesimpulan, apapun kejahatan yang dilakukan pria ini, ia tidak boleh dihukum dengan cara yang biadab. Seringkali penderitaan bukan hanya menjadi ujian bagi orang yang kesusahan, tapi juga bagi orang-orang disekitarnya. Pada saat yang sama, setiap orang dapat merespons secara berbeda terhadap situasi serupa yang dialami orang yang dicintai atau kenalannya: seseorang akan mencoba memulihkan keadilan, seseorang akan lebih memilih untuk tetap berada di pinggir lapangan, dan seseorang tidak akan memanfaatkan situasi saat ini dan akan melakukannya. memperoleh manfaat bagi diri mereka sendiri.

Luzhin, misalnya, tahu betul bahwa Dunya tidak mencintainya, dia menikah hanya karena situasi tanpa harapan, dan bahkan dia dibimbing dalam pilihannya bukan oleh perasaan, tetapi oleh perhitungan tertentu. Namun, hal ini tidak menghentikannya sama sekali; hingga saat terakhir dia membuat rencana untuk bertemu kembali dengan gadis itu. Shvabrin, yang memanfaatkannya masa-masa sulit, dan ketidakberdayaan kekasihnya, mengunci Masha di kamar, memaksanya untuk menikah dengannya.

Dan Porfiry Golovlev, tokoh utama novel M. E. Saltykov-Shchedrin “The Golovlev Gentlemen,” tidak merasa bersalah sama sekali ketika ia mengambil uang saudara laki-laki dan ibunya. Dengan demikian, masing-masing pahlawan, mengambil keuntungan dari kesedihan orang lain, memanifestasikan dirinya dan jauh dari keberadaan sisi terbaik. Luzhin didorong oleh keegoisan dan keinginan untuk berkuasa atas yang lebih lemah. Shvabrin mencoba membalas dendam atas harga dirinya yang terluka. Golovlev diliputi oleh perasaan serakah dan rakus akan uang. Namun, tidak peduli bagaimana alur ceritanya, setiap orang memikul tanggung jawab tertentu terhadap orang-orang di dekatnya dan mengalami penderitaan. Kurangnya simpati terhadap orang-orang seperti itu tentu saja dihukum menurut gurun pasir. Tak satu pun dari pelanggar yang disebutkan di atas menemukan kebahagiaan atau kedamaian dalam hidup mereka. Beratnya perbuatan yang mereka lakukan mengendap bagai beban berat di jiwa mereka. Luzhin ditolak. Shvabrin diadili, dan fitnahnya terhadap Grinev berhasil dibantah. Porfiry Golovlev terpaksa menghabiskan sisa hidupnya sendirian. Merasa bersalah, dia mencoba pergi ke makam ibunya di malam hari dan membeku di jalan.

Artinya, kurangnya rasa kasih sayang terhadap orang lain menjadikan seseorang semakin miskin secara rohani, merusak kepribadiannya dan mendatangkan segala macam kesusahan baginya.

Belas kasihan dan kasih sayang dalam novel "Kejahatan dan Hukuman"

Amal tidak banyak terdiri dari bantuan materi, tetapi dalam dukungan spiritual terhadap sesama.

L.N.Tolstoy

Rahmat dan kasih sayang.

Saya ingin angsa hidup

Dan dari kawanan putih

Dunia menjadi lebih ramah...

A. Dementyev

Lagu dan epos, dongeng dan cerita, cerita dan novel karya penulis Rusia mengajari kita kebaikan, belas kasihan, dan kasih sayang. Dan berapa banyak peribahasa dan ucapan yang telah diciptakan! “Ingat yang baik dan lupakan yang jahat”, “Perbuatan baik akan hidup selama dua abad”, “Selama kamu hidup, kamu berbuat baik, hanya jalan kebaikan yang menyelamatkan jiwa,” kata kearifan rakyat. Jadi apa itu belas kasihan dan kasih sayang? Dan mengapa saat ini seseorang terkadang membawa lebih banyak kejahatan kepada orang lain daripada kebaikan? Mungkin karena kebaikan adalah keadaan pikiran ketika seseorang mampu membantu orang lain, memberikan nasehat yang baik, dan terkadang sekedar merasa kasihan. Tidak semua orang mampu merasakan kesedihan orang lain sebagai kesedihannya sendiri, mengorbankan sesuatu untuk orang lain, dan tanpanya tidak ada belas kasihan atau kasih sayang. pria yang baik hati menarik dirinya seperti magnet, dia memberikan sebagian hatinya, kehangatannya kepada orang-orang disekitarnya. Itulah sebabnya kita masing-masing membutuhkan banyak cinta, keadilan, kepekaan, agar kita memiliki sesuatu untuk diberikan kepada orang lain. Kami memahami semua ini berkat para penulis hebat Rusia dan karya-karya mereka yang luar biasa.

Para pahlawan dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Kemunculan novel “Kejahatan dan Hukuman” adalah hasil generalisasi penulis terhadap kontradiksi paling penting di tahun 60an. Dostoevsky merenungkan karyanya selama 15 tahun. Bahkan di sekolah teknik, calon penulis tertarik dengan topik tersebut kepribadian yang kuat dan haknya. Pada tahun 1865, ketika Dostoevsky berada di luar negeri, rencana untuk novel masa depan mulai terbentuk. Berdasarkan plot aslinya - cerita dramatis Keluarga Marmeladov, kemudian kisah kejahatannya mengemuka, dan tema sentralnya adalah tema tanggung jawab moral. “Kejahatan dan Hukuman” adalah novel ideologis, bertema sosial dan filosofis, tragis dalam sifat masalah yang ditimbulkan, dan penuh petualangan dalam alurnya. Fokus penulis adalah pada kenyataan buruk Rusia pada akhir abad ke-19, dengan kemiskinan, kurangnya hak, korupsi dan perpecahan individu, yang mencekik kesadaran akan ketidakberdayaannya sendiri.

Tokoh utama novel, seorang siswa putus sekolah Rodion Romanovich Raskolnikov, melakukan kejahatan yang mengerikan - menghilangkan nyawa orang lain - di bawah pengaruh teori yang populer di kalangan anak muda tahun 60an abad ke-19. Rodion adalah seorang pemimpi, seorang yang romantis, seorang yang bangga dan kuat, berkepribadian mulia, sepenuhnya terserap dalam gagasan itu. Pikiran tentang pembunuhan membangkitkan dalam dirinya tidak hanya rasa jijik moral, tetapi juga estetika: “Yang utama: kotor, kotor, menjijikkan, menjijikkan!..”. sang pahlawan mengajukan pertanyaan: bolehkah melakukan kejahatan kecil demi bagus sekali, apakah tujuan mulia menghalalkan cara kriminal? Raskolnikov memiliki hati yang baik dan penuh kasih sayang, terluka oleh penderitaan manusia. Pembaca yakin akan hal ini dengan membaca episode di mana Raskolnikov berkeliaran di sekitar St. Petersburg. Pahlawan melihat gambar menakutkan kota besar dan penderitaan orang-orang di dalamnya. Ia yakin masyarakat tidak bisa menemukan jalan keluar dari kebuntuan sosial. Kehidupan keras yang tak tertahankan dari para pekerja miskin, yang mengalami kemiskinan, penghinaan, mabuk-mabukan, prostitusi dan kematian, mengejutkannya. Raskolnikov merasakan penderitaan orang lain lebih akut daripada penderitaannya sendiri. Mempertaruhkan nyawanya, dia menyelamatkan anak-anak dari api; berbagi yang terakhir dengan ayah dari seorang kawan yang telah meninggal; seorang pengemis sendiri, dia memberikan uang untuk pemakaman Mameladov, yang hampir tidak dia kenal. Tetapi sang pahlawan memahami bahwa dia tidak dapat membantu semua orang, sebagai seorang siswa sederhana. Raskolnikov menyadari ketidakberdayaannya sendiri dalam menghadapi kejahatan. Dan dalam keputusasaan, sang pahlawan memutuskan untuk "melanggar" hukum moral - membunuh karena cinta terhadap kemanusiaan, melakukan kejahatan demi kebaikan. Raskolnikov mencari kekuasaan bukan karena kesombongan, tetapi untuk benar-benar membantu orang-orang yang sekarat dalam kemiskinan dan pelanggaran hukum. Belas kasihan dan kasih sayang adalah satu-satunya hukum moral yang menginspirasi Raskolnikov untuk melakukan kejahatan. Pahlawan merasa kasihan pada semua orang: ibunya, saudara perempuannya, keluarga Marmeladov. Demi mereka, dia melakukan kejahatan. Pahlawan ingin membahagiakan ibunya. Dia membantu anak-anaknya sepanjang hidupnya, mengirimkan uang terakhir kepada putranya, berusaha membuat hidup putrinya lebih mudah. Raskolnikov ingin menyelamatkan saudara perempuannya, yang hidup sebagai pendamping pemilik tanah, dari tuntutan menggairahkan kepala keluarga pemilik tanah. DENGAN Marmeladov Rodion bertemu di sebuah kedai minuman, tempat Semyon Zakharovich berbicara tentang dirinya sendiri. Di hadapan Raskolnikov muncul seorang pejabat mabuk, perusak keluarganya sendiri, yang pantas mendapatkan simpati, tetapi tidak merendahkan. Istrinya yang malang membangkitkan belas kasih yang membara dalam diri Raskolnikov, tetapi dia juga bersalah atas kenyataan bahwa, meskipun “anak-anak sakit dan menangis, mereka tidak makan,” dia mengirim putri tirinya ke panel... dan seluruh keluarga hidup dalam rasa malunya, dalam penderitaannya. Kesimpulan Raskolnikov tentang kekejaman manusia tampaknya tidak bisa dihindari. Hanya satu hal yang menjadi duri di benak sang pahlawan: apa kesalahan Sonya yang mengorbankan dirinya demi menyelamatkan saudara perempuan dan laki-lakinya? Apa yang harus mereka salahkan - laki-laki dan dua perempuan ini? Demi anak-anak ini dan semua orang lainnya, Raskolnikov memutuskan untuk melakukan kejahatan. Dia mengatakan bahwa anak-anak "tidak bisa tetap menjadi anak-anak". Sang pahlawan menjelaskan kepada Sonya yang ketakutan: “Apa yang harus dilakukan? Hancurkan apa yang diperlukan, sekali untuk selamanya, dan itu saja: dan tanggung penderitaan! Apa yang tidak kamu mengerti? , dan yang paling penting - kekuatan! Dengan semua makhluk yang gemetar, kita harus melintasi sarang semut!..” Penderitaan macam apa yang dibicarakan Raskolnikov? Mungkin tentang pembunuhan. Dia siap untuk melangkahi dirinya sendiri dengan membunuh seseorang untuk melakukannya generasi berikutnya hidup selaras dengan hati nuraninya.

Tragedi Raskolnikov adalah, menurut teorinya, dia ingin bertindak sesuai dengan prinsip "semuanya diperbolehkan", tetapi pada saat yang sama ada api dalam dirinya. cinta pengorbanan kepada orang-orang.

Dalam novel, hampir setiap tokoh mampu berempati, berbelas kasih dan penyayang. Sonechka melampaui dirinya demi orang lain. Untuk menyelamatkan keluarga, dia pergi ke panel. Sonecha menemukan cinta dan kasih sayang, kesediaan untuk berbagi nasibnya, Raskolnikov. Kepada Sonechka sang pahlawan mengakui kejahatannya. Dia tidak menghakimi Raskolnikov atas dosanya, tetapi sangat bersimpati padanya dan menyerukan kepadanya untuk "menderita" dan menebus kesalahannya di hadapan Tuhan dan manusia. Berkat cintanya pada pahlawan wanita dan cintanya padanya, Rodion dibangkitkan ke kehidupan baru. "Sonechka, Sonechka

Marmaladova, Sonya yang abadi, selagi dunia berdiri!” - simbol pengorbanan diri atas nama sesama dan kasih sayang “tak terpuaskan” yang tak ada habisnya.

Adik perempuan Raskolnikov, Avdotya Romanovna, yang, menurut Rodion, “lebih suka menjadi seorang Negro bagi seorang pemilik perkebunan atau seorang Latvia bagi seorang Jerman Baltik daripada mengobarkan semangat dan perasaan moralnya dengan menjalin hubungan dengan seseorang yang tidak ia hormati,” adalah akan menikahi Luzhin. Avdotya Romanovna tidak mencintai pria ini, tetapi dengan pernikahan ini dia berharap dapat memperbaiki situasi bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk saudara laki-laki dan ibunya.

Dalam karyanya ini, Dostoevsky menunjukkan bahwa tidak mungkin berbuat baik berdasarkan kejahatan. Bahwa kasih sayang dan belas kasihan tidak bisa hidup berdampingan dalam diri seseorang bersamaan dengan kebencian individu. Di sini kebencian menggantikan kasih sayang, atau sebaliknya. Perjuangan antara perasaan-perasaan ini terjadi dalam jiwa Raskolnikov, dan pada akhirnya belas kasihan dan kasih sayang menang. Pahlawan memahami bahwa dia tidak bisa hidup dengan titik hitam ini, pembunuhan seorang wanita tua, berdasarkan hati nuraninya. Dia memahami bahwa dia adalah “makhluk yang gemetar” dan tidak punya hak untuk membunuh. Setiap orang mempunyai hak untuk hidup. Siapakah kita yang bisa merampas haknya ini?

Belas kasihan dan kasih sayang berperan dalam novel ini peran penting. Hubungan hampir semua karakter dibangun di atas mereka: Raskolnikov dan Sonechka, Raskolnikov dan Dunya, Raskolnikov dan keluarga Marmeladov, Pulkhiriya Alexandrovna dan Raskolnikov, Sonya dan Marmeladovs, Sonya dan Dunya. Selain itu, belas kasihan dan kasih sayang dalam hubungan ini diwujudkan di kedua sisi melalui kontak.

Ya, hidup ini keras. Banyak kualitas manusia pahlawan diuji. Selama pencobaan ini, beberapa orang tersesat di antara keburukan dan kejahatan. Tetapi yang terpenting adalah, di tengah kevulgaran, kekotoran, dan kebobrokan, para pahlawan mungkin mampu melestarikan, mungkin, kualitas manusia yang paling penting - belas kasihan dan kasih sayang.

Protes terhadap ketidakadilan sosial - tema tradisional literatur. Seringkali keinginan untuk membantu masyarakat menyadari kewajibannya kepada mereka yang berada “di bawah”, untuk membantu masyarakat menemukan eksistensinya martabat manusia, sering
menentukan tema dan arah karya penulis. Dalam "Kejahatan dan Hukuman" pembelaan martabat sosial " orang kecil"menempati salah satu posisi terdepan. Namun dalam novel Dostoevsky, tema ini terkait erat dengan protes
hanya melawan penghinaan sosial, tetapi juga moral terhadap individu, dengan mencari kekuatan yang dapat membantu orang mempertahankan martabatnya dalam kondisi sosial apa pun.
Raskolnikov dan keluarganya, keluarga Marmeladov, hanyalah bagian dari dunia “orang buangan” dalam novel tersebut. Dunia ini juga diwakili oleh karakter lain dalam novel: gadis yang ditemui di jalan raya oleh Raskolnikov, saudara perempuan yang patuh dari pegadaian tua Lizaveta,
banyak penghuni kawasan Sennaya Square. Simbol dekadensi orang miskin dalam novel ini adalah seekor kuda yang dicambuk hingga mati dalam mimpi Raskolnikov. “Omelannya sudah hilang!” - Katerina Ivanovna berteriak, sekarat.
Para pahlawan novel yang “dipermalukan dan dihina” mengharapkan keadilan dan simpati dari masyarakat. Mereka melihat keadilan dalam mengambil posisi dalam masyarakat yang sesuai dengan kemampuan pribadi mereka. Akibat kekuatan uang yang tidak terbatas, mereka
ditakdirkan untuk dipermalukan terus-menerus. Tapi juga Raskolnikov dan Katerina Ivanovna. Dan Dunya merasa lebih unggul dari orang-orang di sekitarnya, dalam hal kecerdasan, budaya, kemampuan, pendidikan. Mereka membutuhkan kesempatan untuk menduduki posisi yang layak dalam masyarakat agar dapat menghargai diri mereka sendiri. Kebanggaan Raskolnikov terus-menerus terluka oleh pandangan orang yang lewat dan omelan nyonya rumah. Para tetangga dan induk semang memperlakukan Katerina Ivanovna dengan penghinaan yang tidak terselubung. Sonya terpaksa terus-menerus merasakan
inferior, kelas dua. Posisi sebagai pelayan menjadi sumber pengalaman menyakitkan bagi adik Raskolnikov.
Kemiskinan selalu mengancam transformasi akhir seseorang menjadi sesuatu yang bisa diperjualbelikan. Dalam novel Dostoevsky, ancaman seperti itu semakin terlihat seperti kenyataan. Luzhin-lah yang mencoba membelikan dirinya seorang istri, dan Svidrigailov berhasil. Bagaimana Luzhin memandang Sonya pada suatu hal. Kekuatan uang sendiri berbahaya bagi martabat manusia.
Namun dalam kesusahan status sosial Dostoevsky secara khusus menekankan parahnya kesepian pada para pahlawannya. Hak atas simpati, pengertian dan dukungan lebih berharga bagi penulis novel daripada keadilan, karena Anda bisa hidup “di bawah sana” jika ada orang di samping Anda. Bukan kelompok yang acuh tak acuh. Sementara itu, kengerian kemiskinan adalah membiarkan seseorang sendirian dengan penderitaannya. Kehidupan masing-masing pahlawan novel yang “dipermalukan” adalah eksistensi di baris terakhir. Setiap orang terutama membutuhkan dukungan moral, seseorang yang siap berbagi dengan mereka betapa beratnya pengalaman yang mereka alami. Namun pengunjung kedai menyambut pengakuan Marmeladov dengan tawa. Kesopanan Raskolnikov dan saudara perempuannya tampak ajaib bagi Sonya. Tidak ada saling pengertian antara Marmeladov dan Katerina Ivanovna, meskipun mereka berbeda takdir bersama. Pernyataan yang keterlaluan
Razumikhin tentang teori sosialis, berbicara tentang gambaran satir Lebezyatnikov sikap negatif penulis kepada kaum revolusioner. Bagi Dostoevsky, tidak dapat diterima untuk menyamakan semua orang secara paksa. Tetapi pada saat yang sama, esensi Napoleon, yang sebagian diwujudkan dalam novel melalui nasib Raskolnikov, juga tidak dapat diterima olehnya. Merupakan ciri khas bahwa justru ketidakmampuan protagonis untuk membunuh dalam dirinya perasaan hubungan yang tidak terpisahkan dengan orang lain.
orang yang menderita menjadi kunci transformasi moralnya.
Dalam simbolisme novel, satu-satunya kekuatan yang dapat mengubah keadaan adalah kasih sayang. Perasaan dekat dengan kesedihan orang lain. Dorongan hati yang tulus lebih kuat dan murni dari teori apapun. DI DALAM dunia yang kejam, digambarkan dalam "Kejahatan dan Hukuman"
Ada banyak contoh tidak hanya ketidakpedulian manusia, tetapi juga simpati yang aktif dan efektif. Raskolnikov membantu keluarga Marmeladov, polisi membantu gadis di jalan raya, Svidrigailov yang bertobat membantu anak-anak Katerina Ivanovna. Bahkan Lebezyatnikov tidak tahan melihat penghinaan manusia dan membantu Sonya, yang dituduh melakukan pencurian. Terlebih lagi, ini bukanlah adegan yang terisolasi dan acak.
Kebaikan tidak dapat dihancurkan di dunia, kebaikan diberikan kepada manusia sejak awal, tertanam di dalam dirinya. Ciri khasnya adalah kekuatan simpati, rasa iba, dan rasa persatuan dalam penderitaan membuat terjadinya revolusi moral dalam jiwa tokoh protagonis di akhir novel. Bagi Dostoevsky, perasaan ini tidak dapat dipisahkan dari tradisi keagamaan Rusia, dari rasa kasihan di seluruh dunia terhadap orang yang menderita. Kecantikan jiwa manusia adalah untuk penulis kebaikan dan iman “Kejahatan dan Hukuman”, yang menyelamatkan dunia dari kehancuran moral.