Témy starej ruskej literatúry. Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry? Hlavné témy a žánre starovekej ruskej literatúry

Pojem „stará ruská literatúra“ zahŕňa literárne diela 11. – 17. storočia. K literárnym pamiatkam tohto obdobia patria nielen samotné literárne diela, ale aj historické diela (kroniky a kronikárske príbehy), opisy ciest (nazývali sa prechádzky), náuky, životy (príbehy o životoch ľudí zaradených medzi svätých podľa sv. kostol), epištoly, diela oratorického žánru, niektoré texty obchodného charakteru. Všetky tieto pamiatky obsahujú prvky umeleckej tvorivosti a emocionálnej reflexie moderného života.

Prevažná väčšina starých ruských literárnych diel nezachovala mená svojich tvorcov. Stará ruská literatúra je spravidla anonymná av tomto ohľade je podobná ústnemu ľudovému umeniu. Literatúra starovekého Ruska bola písaná ručne: diela sa distribuovali kopírovaním textov. V priebehu stáročí rukopisnej existencie diel sa texty nielen kopírovali, ale často revidovali v súvislosti so zmenami literárneho vkusu, spoločensko-politickej situácie, v súvislosti s osobnými preferenciami a literárnymi schopnosťami prepisovačov. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní a variantov tej istej pamiatky v ručne písaných zoznamoch. Porovnávacia textová analýza (pozri Textológia) edícií a variantov umožňuje bádateľom obnoviť literárnu históriu diela a rozhodnúť, ktorý text je najbližší originálu, autorovi a ako sa v priebehu času menil. Len v ojedinelých prípadoch máme autorské zoznamy pamiatok a veľmi často sa k nám v neskorších zoznamoch dostávajú texty, ktoré sú autorovi bližšie ako v skorších zoznamoch. Preto je štúdium starovekej ruskej literatúry založené na vyčerpávajúcom štúdiu všetkých kópií študovaného diela. Stretnutia Staré ruské rukopisy sú dostupné vo veľkých knižniciach v rôznych mestách, archívoch a múzeách. Mnohé diela sú zachované vo veľkom počte zoznamov a mnohé vo veľmi obmedzenom počte. Existujú diela reprezentované jedným zoznamom: „Učenie“ Vladimíra Monomacha, „Príbeh beda-nešťastia“ atď., v jedinom zozname sa k nám dostal „Príbeh Igorovej kampane“, ale tiež zomrel. počas Napoleonovej invázie do Moskvy v roku 1812 G.

Charakteristickou črtou staroruskej literatúry je opakovanie určitých situácií, charakteristík, prirovnaní, epitet a metafor v rôznych dielach rôznych čias. Literatúra starovekého Ruska sa vyznačuje „etiketou“: hrdina koná a správa sa tak, ako by mal, podľa vtedajších predstáv, konať a správať sa za daných okolností; konkrétne udalosti (napríklad bitka) sú zobrazené pomocou konštantných obrazov a foriem, všetko má určitú ceremoniálnosť. Stará ruská literatúra je slávnostná, majestátna a tradičná. Za sedemsto rokov svojej existencie však prešla zložitou cestou vývoja a v rámci jej jednoty sledujeme rôznorodosť tém a podôb, premeny starých i tvorbu nových žánrov, úzke prepojenie medzi rozvoj literatúry a historické osudy krajín. Celý čas tu bol akýsi boj medzi živou realitou, tvorivá individualita autorov a požiadavky literárneho kánonu.

Vznik ruskej literatúry sa datuje od konca 10. storočia, kedy sa po prijatí kresťanstva ako štátneho náboženstva v Rusku mali objaviť služobné a historické naratívne texty v cirkevnej slovančine. Staroveká Rus sa cez Bulharsko, odkiaľ tieto texty prevažne pochádzali, okamžite zoznámila s vysoko rozvinutou byzantskou literatúrou a literatúrou južných Slovanov. Záujmy rozvíjajúceho sa kyjevského feudálneho štátu si vyžadovali vytváranie vlastných, originálnych diel a nových žánrov. Literatúra bola navrhnutá tak, aby pestovala zmysel pre vlastenectvo, potvrdila historickú a politickú jednotu starovekého ruského ľudu a jednotu klanu. staroveké ruské kniežatá, odhaliť kniežacie spory.

Ciele a námety literatúry 11. - začiatku 13. storočia. (problematika ruských dejín v prepojení so svetovými dejinami, dejiny vzniku Rusi, boj proti vonkajším nepriateľom - Pečenehom a Polovcom, boj kniežat o kyjevský trón) určil všeobecný charakterštýl tejto doby, ktorý akademik D.S. Lichačev nazval štýlom monumentálneho historizmu. Vznik ruských kroník je spojený so začiatkom ruskej literatúry. Ako súčasť neskorších ruských kroník sa k nám dostala „Príbeh minulých rokov“ – kronika, ktorú zostavil staroveký ruský historik a publicistický mních Nestor okolo roku 1113. Základom „Príbehu minulých rokov“, ktorý zahŕňa príbeh z svetových dejín a záznamy o udalostiach v Rusku podľa rokov, legendárne legendy a príbehy o kniežacích sporoch a pochvalných charakteristikách jednotlivých kniežat a filipikov, ktorí ich odsudzujú, a kópie dokumentárnych materiálov, existujú ešte staršie kroniky, ktoré sa k nám nedostali. Skúmanie zoznamov staroveké ruské texty umožňuje obnoviť neuložené tituly literárnej histórii staroveké ruské diela. XI storočia Dajú sa aj prvé ruské životy (kniežat Borisa a Gleba, opáta kyjevsko-pečerského kláštora Theodosius). Tieto životy sa vyznačujú literárnou dokonalosťou, pozornosťou k naliehavým problémom našej doby a vitalitou mnohých epizód. Vyspelosť politického myslenia, vlastenectvo, publicistiku a vysokú literárnu zručnosť charakterizujú aj pamiatky oratorickej výrečnosti „Kázanie o práve a milosti“ od Hilariona (1. polovica 11. storočia), slová a učenie Cyrila z Turova ( 1130-1182). „Inštrukcia“ veľkého kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha (1053-1125) je plná obáv o osud krajiny a hlbokého ľudstva.

V 80. rokoch XII storočia najviac tvorí u nás neznámy autor brilantná práca staroveká ruská literatúra - „Príbeh Igorovej kampane“. Špecifickou témou, ktorej je „Príbeh“ venovaný, je neúspešná kampaň v roku 1185 v polovskej stepi novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svyatoslavicha. Autor sa však obáva o osud celej ruskej krajiny, pripomína udalosti dávnej minulosti a súčasnosti a skutočným hrdinom jeho diela nie je Igor, ani veľkovojvoda Kyjeva Svyatoslav Vsevolodovič, ktorému veľa pozornosť je venovaná laickým, ale ruským ľuďom, ruskej krajine. V mnohých ohľadoch sa „Lay“ spája s literárnymi tradíciami svojej doby, ale ako geniálne dielo sa vyznačuje množstvom vlastností, ktoré sú mu vlastné: originalita spracovania techník etikety, bohatstvo. jazyka, prepracovanosť rytmickej stavby textu, národnosť samotnej podstaty a tvorivé premýšľanie ústnych techník, osobitá lyrika, vysoký občiansky pátos.

Hlavná téma literatúry z obdobia hordy (1243, XIII. storočie - koniec XV. storočia) bola národno-vlastenecká. Monumentálno-historický štýl nadobúda expresívny tón: diela, ktoré vznikli v tomto období, nesú tragickú stopu a vyznačujú sa lyrickým nadšením. Myšlienka silnej kniežacej moci nadobúda v literatúre veľký význam. Ako v kronikách, tak aj v jednotlivé príbehy(„Príbeh o zrúcanine Rjazane od Batu“), ktorú napísali očití svedkovia a vracajú sa späť do ústne tradície, rozpráva o hrôzach nepriateľskej invázie a nekonečne hrdinskom boji ľudu proti zotročovateľom. Obraz ideálneho princa - bojovníka a štátnika, obrancu ruskej krajiny - sa najzreteľnejšie odrazil v „Príbehu života Alexandra Nevského“ (70. roky 13. storočia). Poetický obraz veľkosti ruskej krajiny, ruskej prírody, bývalej moci ruských kniežat sa objavuje v „Príbehu o zničení ruskej krajiny“ - v úryvku z diela, ktoré sa v plnom rozsahu nezachovalo, venované tragické udalosti Hordské jarmo (1. polovica 13. storočia).

Literatúra 14. storočia - 50. roky XV storočia odráža udalosti a ideológiu doby zjednotenia kniežatstiev severovýchodnej Rusi okolo Moskvy, formovania ruskej národnosti a postupného formovania ruského centralizovaného štátu. V tomto období sa v starovekej ruskej literatúre začal objavovať záujem o psychológiu. individuálna osoba, k nemu duchovný svet(hoci stále v medziach náboženského vedomia), čo vedie k rastu subjektívneho princípu. Vzniká expresívno-emotívny štýl, ktorý sa vyznačuje verbálnou kultivovanosťou a ornamentálnou prózou (tzv. „tkanie slov“). To všetko odráža túžbu zobrazovať ľudské pocity. V 2. polovici XV - začiatkom XVI V. objavujú sa príbehy, ktorých dej sa vracia k ústnym príbehom románovej povahy („Príbeh o Petrovi, princovi Hordy“, „Príbeh o Draculovi“, „Príbeh o kupcovi Basargovi a jeho synovi Borzosmyslovi“). Výrazne narastá počet prekladových diel beletristického charakteru, rozšírený je žáner politických legendárnych diel (Rozprávka o kniežatách Vladimírových).

V polovici 16. stor. Staroveký ruský spisovateľ a publicista Ermolai-Erasmus vytvoril „Príbeh Petra a Fevronie“ - jedno z najpozoruhodnejších diel literatúry starovekého Ruska. Príbeh je písaný v tradícii expresívno-emotívneho štýlu, je postavený na legendárnej legende o tom, ako sa zo sedliackeho dievčaťa vďaka svojej inteligencii stala princezná. Autor hojne využíval rozprávkové techniky, zároveň v príbehu akútne znejú sociálne motívy. „Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ je v mnohom spätá s literárnymi tradíciami svojej doby a predchádzajúceho obdobia, no zároveň predbieha modernej literatúry, sa vyznačuje umeleckou dokonalosťou a jasnou individualitou.

V 16. storočí posilňuje sa oficiálny charakter literatúry, jeho charakteristický znak sa stáva pompéznosťou a slávnosťou. Rozširujú sa diela všeobecného charakteru, ktorých účelom je regulovať duchovné, politické, právne a každodenný život. Vytvára sa „Veľký Menaion of Chetya“ - 12-zväzkový súbor textov určených na každodenné čítanie na každý mesiac. Zároveň bol napísaný „Domostroy“, ktorý stanovuje pravidlá ľudského správania v rodine, podrobné rady o starostlivosti o domácnosť a pravidlá vzťahov medzi ľuďmi. V literárnych dielach je to výraznejšie individuálny štýl autora, čo sa obzvlášť zreteľne prejavilo v posolstvách Ivana Hrozného. Beletria čoraz viac preniká do historických rozprávaní, vďaka čomu je rozprávanie zaujímavejšie. Toto je vlastné „Histórii moskovského veľkovojvodu“ od Andreja Kurbského a odráža sa to v „Kazanskej histórii“ - rozsiahlom dejovo-historickom príbehu o histórii Kazaňského kráľovstva a boji o Kazaň od Ivana Hrozného. .

V 17. storočí začína proces premeny stredovekej literatúry na literatúru modernú. Vznikajú nové čisto literárne žánre, prebieha proces demokratizácie literatúry a jej tematika sa výrazne rozširuje. Udalosti z čias nepokojov a roľníckej vojny koniec XVI- začiatok 17. storočia zmeniť pohľad na dejiny a úlohu jednotlivca v nich, čo vedie k oslobodeniu literatúry spod cirkevného vplyvu. Spisovatelia Času nepokojov (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev atď.) sa snažia vysvetliť činy Ivana Hrozného, ​​Borisa Godunova, Falošného Dmitrija, Vasilija Shuiského nielen prejavom božej vôle, ale aj závislosťou týchto činov od samotnej osoby, jej osobných vlastností. V literatúre sa objavuje myšlienka formovania, zmeny a rozvoja ľudského charakteru pod vplyvom vonkajších okolností. Literárnej tvorbe sa začal venovať širší okruh ľudí. Rodí sa takzvaná posadová literatúra, ktorá vzniká a existuje v demokratickom prostredí. Vzniká žáner demokratickej satiry, v ktorej sa zosmiešňujú štátne a cirkevné poriadky: parodujú sa súdne konania („Rozprávka o Shemyakinov súd“), bohoslužba („Služba pre krčmu“), Sväté písmo („Rozprávka o sedliacky syn"), prax v kancelárii ("Príbeh Ersha Ershovich", "Petícia Kalyazin"). Mení sa aj povaha životov, ktoré sú všetky in vo väčšej miere stať skutočnými príbehmi zo života. Väčšina úžasné dielo tento žáner v 17. storočí. je autobiografický „Život“ veľkňaza Avvakuma (1620-1682), ktorý napísal v rokoch 1672-1673. Je pozoruhodný nielen živým a živým príbehom o drsnej a odvážnej životnej ceste autora, ale aj rovnako živým a vášnivým zobrazením spoločenských a ideologický boj svojej doby, hlboký psychologizmus, kazateľský pátos, spojený s plným odhalením spovede. A to všetko je napísané živým, bohatým jazykom, niekedy vysokým knižným jazykom, niekedy jasným, hovorovým jazykom.

Zbližovanie literatúry s každodenným životom, vystupovanie v rozprávaní milostný vzťah, psychologické motivácie pre správanie hrdinu sú vlastné mnohým príbehom zo 17. („Príbeh nešťastia-smútku“, „Príbeh Savvy Grudtsyna“, „Príbeh Frola Skobeeva“ atď.). Objavujú sa prekladové zbierky románového charakteru s krátkymi poučnými, no zároveň anekdoticky zábavnými príbehmi, prekladovými rytierskymi románmi („Príbeh princa Bova“, „Príbeh Eruslana Lazareviča“ atď.). Tá na ruskej pôde nadobudla charakter originálnych, „svojich“ pamiatok a postupom času vstúpila na populárny printový trh. ľudovej slovesnosti. V 17. storočí rozvíja sa poézia (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin a ďalší). V 17. storočí Skončili sa dejiny veľkej staroruskej literatúry ako fenomén charakterizovaný spoločnými princípmi, ktorý však prešiel určitými zmenami. Stará ruská literatúra celým svojím vývojom pripravila ruskú literatúru modernej doby.

Stará ruská literatúra- „začiatok všetkých začiatkov“, pôvod a korene ruštiny klasickej literatúry, národná ruština umeleckej kultúry. Veľké sú jej duchovné morálne hodnoty a ideály. Je naplnená vlasteneckým pátosom služby ruskej krajine, štátu a vlasti.

Aby ste pocítili duchovné bohatstvo starovekej ruskej literatúry, musíte sa na ňu pozrieť očami jej súčasníkov, cítiť sa ako účastník tohto života a tých udalostí. Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovskú spoločenskú zodpovednosť.

Akademik D.S. Lichačev pozýva čitateľov starovekej ruskej literatúry, aby sa v duchu preniesli do počiatočného obdobia života Ruska, do éry neoddeliteľnej existencie východoslovanských kmeňov, do 11.-13.

Ruská zem je obrovská, osady v nej sú zriedkavé. Človek sa cíti stratený medzi nepreniknuteľnými lesmi, alebo naopak, medzi nekonečnými plochami stepí, ktoré sú pre jeho nepriateľov príliš ľahko dostupné: „neznáma krajina“, „divoké pole“, ako ich nazývali naši predkovia. Ak chcete prejsť ruskú krajinu z konca na koniec, musíte stráviť veľa dní na koni alebo na lodi. Podmienky v teréne na jar a na konci jesene trvajú mesiace a ľuďom sťažujú komunikáciu.

V bezhraničných priestoroch človeka lákala najmä komunikácia a snažil sa poznačiť svoju existenciu. Vysoké, svetlé kostoly na kopcoch alebo na strmých brehoch riek označujú sídla už z diaľky. Tieto štruktúry sa vyznačujú prekvapivo lakonickou architektúrou - sú navrhnuté tak, aby boli viditeľné z mnohých bodov a slúžili ako majáky na cestách. Kostoly sa zdajú byť vytesané starostlivou rukou, udržať v nerovnostiach ich stien teplo a pohladenie ľudských prstov. V takýchto podmienkach sa pohostinnosť stáva jednou zo základných ľudských cností. Kyjevský princ Vladimir Monomakh vo svojom „Učení“ vyzýva hosťa „privítať“. Časté presúvanie sa z miesta na miesto patrí k významným cnostiam, v iných prípadoch sa dokonca mení na vášeň pre tuláctvo. Tance a piesne odrážajú rovnakú túžbu dobyť vesmír. O ruských ťahavých piesňach v „Príbehu Igorovej kampane“ sa dobre hovorí: „... davitsi spievajú na Dunaji, – hlasy sa vlnia cez more do Kyjeva“. V Rusku sa dokonca zrodilo označenie pre zvláštny druh odvahy spojenej s priestorom a pohybom - „udatnosť“.

Ľudia na obrovských priestranstvách pociťovali a vážili si svoju jednotu so zvláštnou ostrosťou – a predovšetkým jednotu jazyka, v ktorom hovorili, v ktorom spievali, ktorým rozprávali legendy. staroveku, čo opäť svedčí o ich celistvosti a nedeliteľnosti. V podmienkach tej doby aj samotné slovo „jazyk“ nadobúda význam „ľud“, „národ“. Zvlášť významná sa stáva úloha literatúry. Slúži rovnakému účelu zjednotenia, vyjadruje národné vedomie jednoty. Je strážkyňou histórie a legiend, a tie boli akýmsi prostriedkom rozvoja priestoru, označujúcim svätosť a význam konkrétneho miesta: trakt, mohyla, dedina atď. Legendy tiež dodali krajine historickú hĺbku, boli „štvrtou dimenziou“, v rámci ktorej bola vnímaná a „viditeľná“ celá obrovská ruská krajina, jej história, jej národná identita. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické príbehy a príbehy o zakladaní kláštorov.

Všetka staroveká ruská literatúra až do 17. storočia sa vyznačovala hlbokým historizmom, zakoreneným v krajine, ktorú Rusi okupovali a rozvíjali po stáročia. Literatúra a ruská zem, literatúra a ruská história boli úzko prepojené. Literatúra bola jedným zo spôsobov, ako ovládnuť svet okolo nás. Nie nadarmo autor chvály na knihy a Jaroslav Múdry napísal do kroniky: „Hľa, to sú rieky, ktoré zalievajú vesmír...“, prirovnal knieža Vladimíra s roľníkom, ktorý oral pôdu, a Jaroslav s rozsievačom, ktorý „zasial“ zem „knižnými slovami“. Písanie kníh je obrábanie pôdy a my už vieme, ktorá – ruská, obývaná ruským „jazykom“, t.j. ruský ľud. A ako práca farmára, aj kopírovanie kníh bolo v Rusi vždy posvätnou úlohou. Sem-tam sa do zeme hádzali klíčky života, zrná, ktorých výhonky mali žať ďalšie generácie.

Keďže prepisovanie kníh je posvätná úloha, knihy môžu byť len o najdôležitejších témach. Všetky v tej či onej miere predstavovali „učenie kníh“. Literatúra nemala zábavný charakter, bola to škola a jej jednotlivé práce v tej či onej miere – učením.

Čo učila stará ruská literatúra? Nechajme bokom tie náboženské a cirkevné záležitosti, ktorými bola zaneprázdnená. Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívnej láske k vlasti, pestovala občianstvo a usilovala sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.

Ak v prvých storočiach ruskej literatúry, v 11. – 13. storočí, vyzývala kniežatá, aby zastavili nezhody a pevne plnili svoju povinnosť brániť svoju vlasť, potom v nasledujúcich storočiach - v 15., 16. a 17. storočí už sa nestará len o ochranu vlasti, ale aj o rozumnú štátna štruktúra. Literatúra bola zároveň počas celého svojho vývoja úzko spätá s históriou. A nielen podávala historické informácie, ale snažila sa určiť miesto ruských dejín vo svetových dejinách, objaviť zmysel existencie človeka a ľudstva, objaviť účel ruského štátu.

Ruská história a samotná ruská zem spojili všetky diela ruská literatúra do jediného celku. V podstate všetky pamiatky ruskej literatúry vďaka ich historické témy, boli navzájom prepojené oveľa užšie ako v modernej dobe. Dali by sa zoradiť chronologicky a ako celok vystavali jeden príbeh – ruský a zároveň svetový. Diela boli medzi sebou užšie prepojené v dôsledku absencie silného autorského princípu v staroruskej literatúre. Literatúra bola tradičná, nové veci vznikali ako pokračovanie už existujúceho a na základe toho istého estetické princípy. Diela boli prepísané a prerobené. Výraznejšie odrážali čitateľský vkus a požiadavky na čitateľa než v modernej literatúre. Knihy a ich čitatelia mali k sebe bližšie a v dielach bol výraznejšie zastúpený kolektívny princíp. Staroveká literatúra svojou povahou existencie a tvorby mala bližšie k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom nespočetné množstvo prepisovačov menilo, obmieňalo, v rôznych prostrediach nadobúdalo rôzne ideové zafarbenie, dopĺňalo, získavalo nové epizódy.

„Úloha literatúry je obrovská a šťastní sú ľudia, ktorí majú skvelú literatúru vo svojom rodnom jazyku... Na vnímanie kultúrnych hodnôt v ich celistvosti je potrebné poznať ich pôvod, proces ich vzniku a historická zmena, kultúrna pamäť v nich zakomponovaná Aby sme mohli hĺbkovo a presne vnímať umelecké dielo, musíme vedieť, kým, ako a za akých okolností bolo vytvorené Rovnako budeme literatúru skutočne chápať ako celok, keď vieme, ako vznikal, formoval a podieľal sa na živote ľudí.

Je rovnako ťažké predstaviť si ruské dejiny bez ruskej literatúry, ako si predstaviť Rusko bez ruskej prírody alebo bez jeho historických miest a dedín. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa mení vzhľad našich miest a dedín, architektonických pamiatok a ruskej kultúry ako celku, ich existencia v histórii je večná a nezničiteľná“ 2.

Bez starej ruskej literatúry je a nemôže byť dielo A.S. Pushkina, N.V. Gogoľ, morálne hľadania L.N. Tolstoj a F.M. Dostojevského. Ruská stredoveká literatúra je počiatočným štádiom vývoja ruskej literatúry. Nasledujúcemu umeniu odovzdala najbohatšie skúsenosti z pozorovaní a objavov, spisovný jazyk. Spája ideologické a národné charakteristiky, boli vytvorené trvalé hodnoty: kroniky, oratorické diela, „Príbeh Igorovho hostiteľa“, „Kyjevsko-pečerský paterikon“, „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“, „Príbeh nešťastia-smútku“, „Diela Archpriest Avvakum“ a mnoho ďalších pamiatok.

Ruská literatúra je jednou z najstarších literatúr. jej historické korene siahajú do druhej polovice 10. storočia. Ako poznamenal D.S. Lichačev, tohto veľkého tisícročia, viac ako sedemsto rokov patrí do obdobia, ktoré sa bežne nazýva staroruská literatúra.

„Pred nami je literatúra, ktorá sa povznáša nad svojich sedem storočí, ako jediný grandiózny celok, ako jedno kolosálne dielo, udivuje nás svojou podriadenosťou jednej téme, jediným zápasom myšlienok, kontrastov, ktoré vstupujú do jedinečnej kombinácie starých ruských spisovateľov nie architekti samostatných stavieb pracovali na jednom spoločnom grandióznom súbore, tvorili cykly, oblúky a súbory diel, ktoré tvorili jednu literárnu budovu.

Ide o akúsi stredovekú katedrálu, na stavbe ktorej sa počas niekoľkých storočí podieľali tisíce slobodných murárov...“ 3.

Staroveká literatúra je zbierka veľkých historické pamiatky, ktorú vytvorili väčšinou bezmenní majstri slova. Informácie o autoroch antickej literatúry sú veľmi skromné. Tu sú mená niektorých z nich: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus atď.

Mená postáv v dielach sú najmä historické: Theodosius Pečerský, Boris a Gleb, Alexander Nevskij, Dmitrij Donskoy, Sergius z Radoneža... Títo ľudia hrali významnú úlohu v histórii Ruska.

Prijatie kresťanstva pohanským Ruskom na konci 10. storočia bolo aktom najväčšieho pokrokového významu. Vďaka kresťanstvu sa Rus pripojil k vyspelej kultúre Byzancie a vstúpil do rodiny ako rovnocenná kresťanská suverénna moc európske národy, sa stal „známym a sledovaným“ vo všetkých kútoch zeme, ako povedal prvý nám známy staroveký ruský rétor 4 a publicista 5, metropolita Hilarion, vo svojej „Kázni o práve a milosti“ (pamätník z polovice 11. stor. ).

Veľká úloha v distribúcii kresťanská kultúra svoju úlohu zohrali vznikajúce a rastúce kláštory. Vznikali v nich prvé školy, pestovala sa úcta a láska ku knihám, „knižné vyučovanie a úcta“, vznikali knižné depozitáre a knižnice, písali sa kroniky, kopírovali sa preložené zbierky moralizujúcich kníh, filozofické diela. Tu bol vytvorený a obklopený ideál ruského mnícha-askéta, ktorý sa venoval službe Bohu, morálnemu zdokonaľovaniu, oslobodeniu sa od základov, krutých vášní a službe vysokej idei občianskej povinnosti, dobra, spravodlivosti a verejného dobra. aura zbožnej legendy.

Stará ruská literatúra vznikla v 11. storočí a rozvíjala sa sedem storočí až do éry Petra Veľkého. Kyjevskú Rus vystriedalo obdobie kniežatstiev Severovýchodnej Rusi s centrom vo Vladimíre, kronika Ruská zem prežila mongolsko-tatársky vpád a bola oslobodená spod jarma. veľkovojvoda Moskovčan sa stal cárom, panovníkom celej Veľkej, Bielej a Malej Rusi. Posledný potomok „kmeňa Rurik“ zomrel a na tróne vládla dynastia Romanovcov. Rus sa stal Ruskom a odovzdal najbohatšie literárne tradície svojmu nástupcovi.

Termín „stará ruská literatúra“ je podmienený. Počnúc 13. storočím je literatúra, ktorú študujeme, východoslovanská literatúra stredoveku. Pokračujúc v používaní pojmu, ktorý sa historicky priraďoval k pomenovanému javu, nezabúdajme na jeho skutočný sémantický obsah.

Stará ruská literatúra je rozdelená do niekoľkých období (podľa D. S. Lichačeva):

• literatúre Kyjevská Rus(XI-XIII storočia);
• literatúra XIV-XV storočia;
• literatúra 16. storočia;
• literatúre 17. storočia.

Počas éry Kyjevskej Rusi došlo k formovaniu literárnych žánrov, položili sa základy všetkých východoslovanských literatúr - ruskej, ukrajinskej, bieloruskej. V tomto čase sa na národnom základe začali rozvíjať žánre gréckej a byzantskej literatúry. V procese formovania starého ruského literárneho jazyka veľkú rolu hrá nielen vtedajší živý hovorený jazyk, ale aj ďalší, s ním blízky jazyk, hoci pôvodom cudzí - staroslovienčinu.

Literatúra nasledujúcich dvoch období je už literatúrou samotného ruského ľudu, ktorý na severovýchode Ruska získal národnú nezávislosť. Toto je čas vytvárania tradícií, rozvoj nových myšlienok v ruskej kultúre a literatúre, čas, ktorý sa nazýva predrenesancia.

16. storočie bolo obdobím rozvoja publicistických žánrov. Vytvára sa „Domostroy“ - trezor pravidlá života a pokyny odrážajúce zásady patriarchálneho života. „Domostroy“ si vyžaduje prísny domáci život.

Za vlády Ivana Hrozného vznikli „Veľké mená Chetie“ - súbor dvanástich kníh vrátane čítaní na každý mesiac. Každá z dvanástich kníh obsahuje tisícpäťsto až dvetisíc veľkoformátových listov. Zostavovanie bielych zoznamov trvalo asi dvadsaťpäť rokov. Knihy zahŕňajú diela rôznych žánrov, na tvorbe, preklade a úprave ktorých sa podieľalo veľké množstvo ruských spisovateľov, prekladateľov, pisárov a prepisovačov. Zároveň bol vytvorený „Tvárový trezor“, ktorý obsahuje ustanovenia svetových dejín od stvorenia sveta do 15. storočia. Dochovaných desať zväzkov obsahuje asi desaťtisíc listov, zdobených 17 744 miniatúrami (farebné ilustrácie).

17. storočie je obdobím, keď sa svetonázor ľudí mení, staré literárne formy sa rozpadajú a objavujú sa nové žánre a myšlienky. Plánuje sa prechod k literatúre Petrovej doby. Satirické a literatúru pre domácnosť, pozornosť sa postupne presúva do života obyčajný človek- nie princ, nie svätec.

Stará ruská literatúra nie je podobná literatúre modernej doby: je presiaknutá inými myšlienkami a pocitmi, má iný spôsob zobrazenia života a človeka, iný systém žánrov.

V stredoveku nebolo možné stanoviť jasnú hranicu medzi svetskou a cirkevnou literatúrou. Rozvíjali sa spoločne, nepopierajúc, ale navzájom sa obohacujúc. Hlavné typy starovekej ruskej literárnej tvorivosti sú: kroniky, životy, výrečnosť, ktorá zahŕňa učenia, žánre v chvále A slová; vojenské príbehy, prechádzky (prechádzky) A správy. Poézia, dráma, román, príbeh v moderné chápanie tieto žánre v 11. – 16. storočí neexistovali. Objavujú sa až v 17. storočí.

Rozvíjajú sa všetky žánre starovekej ruskej literatúry blízky vzťah s ústnym ľudovým umením. Zo všetkého najviac ovplyvnil kroniku folklórny prvok. Rovnako ako folklór, ani staroveká ruská literatúra nepoznala pojem autorské práva: každý pisár mohol použiť všetko, čo bolo napísané pred ním. To sa prejavilo v rozšírenom textovom preberaní. Pisári sa snažili ponechať nezmenené len texty liturgických kníh a legislatívnych aktov.

Hlavnou úlohou knihy v kultúre starovekého Ruska bolo slúžiť ako prostriedok na záchranu duše. V tomto ohľade sa považovali za najdôležitejšie Nový zákon, Písmo sv, patristické diela, hagiografická literatúra a cirkevné tradície. Za dôležité sa považovali aj historické diela a pamiatky obchodnej spisby. Najmenej cenené boli svetské diela, ktoré nesledovali didaktické ciele. Boli považovaní za „márnych“.

Staroruská literatúra bola na začiatku svojho rozvoja veľmi úzko spätá s každodenným životom, najmä životom liturgickým. Diela majú okrem literárneho významu aj praktický a aplikačný význam. Až postupne časom dochádza k oddeľovaniu funkcie umeleckej a estetickej od funkcie každodennej, úžitkovej.

Stará ruská literatúra je predrealistická, stredoveká, jej štúdium nám ukazuje, aké odlišné je naše vnímanie sveta od vnímania našich predkov. V mysliach obyvateľov starovekej Rusi bola kniha symbolom kresťanstva, osvietenstva a zvláštneho spôsobu života. Keď bolo kresťanstvo skúšané modloslužobníkmi, najprv bola skúšaná kniha. Život rovných apoštolom Knieža Vladimír rozpráva, ako pohania žiadali, aby patriarcha Fotios vložil do ohňa knihu, ktorá učí kresťanskú vieru. Evanjelium nezhorelo v ohni. Ohromení pohania uverili v pravdivosť nového učenia a dali sa pokrstiť. Kniha aj samotné písanie sú obklopené aurou zázraku. Slovanskú abecedu dostal Konštantín po jeho modlitbe ako Božie zjavenie. Pojmy „kresťanstvo“, „kniha“ a „zázrak“ boli úzko prepojené.

Zázrak ruského jazyka spočíva v tom, že človek aj s malým filologickým vzdelaním dokáže čítať (pripravené) texty spred takmer tisíc rokov. Ale často slová, ktoré sa nám zdajú povedomé, majú iný význam, je ich veľa nezrozumiteľné slová, syntaktické konštrukcie sú ťažko vnímateľné. Názvy predmetov, mená, detaily každodenného života, samotná logika udalostí - všetko si vyžaduje komentár. Bez toho, aby som sa snažil premýšľať o zmysle práce, moderná čítačka Akoby klamal sám seba. Zdá sa mu teda napríklad „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“. vtipná rozprávka, a jeho teologická problematika a filozofická hĺbka zostávajú nepovšimnuté.

Stereotypy sa za posledné storočia radikálne zmenili povedomia verejnosti, normy správania, ľudské myslenie, staré slová nadobudli nový význam, činy boli naplnené iným obsahom. Už s vynálezom tlače sa s knihami začalo zaobchádzať inak. Materiál zo stránky

Spočiatku bola všetka literatúra výlučne cirkevná. Témy a myšlienky diel mohli byť rôzne, no svetonázor autorov a čitateľov bol hlboko náboženský. Prejavuje sa to nielen v liturgických a teologických textoch, ale aj v opise histórie, vo vojenských príbehoch a svetských témach.

„Knižná úcta“ bola z pohľadu pravoslávneho stredoveku morálnou zásluhou a cnosťou, ktorá približovala človeka k chápaniu Boha. Na to bolo potrebné čítať a znovu čítať duchovnú literatúru „vo dne v noci“. Príbeh minulých rokov píše, že presne to urobil Jaroslav Múdry. Umenie čítať pozostávalo z pomalého, koncentrovaného a zámerného vnímania toho, čo bolo napísané „celým srdcom“. Čitateľ sa zastavil a čítal znova dôležité miesta, opatrne nahliadnu do hĺbky významu. Takáto kultúra čítania učila rozpoznávať skrytú povahu vecí za vonkajším plášťom, chápať „duchovnými očami“ svet voľným okom neviditeľný.

Kniha je mikrokozmom, v ktorom si „milovníčky dušu vyživujúcich slov“ užívajú večné pravdy a dostávajú duchovnú medicínu – útechu a poučenie. Bolo treba čítať nie v zhone, ale uchýliť sa pred zhonom života a prázdnymi starosťami. Verilo sa, že ak sa obrátite na prácu s hriešnymi myšlienkami, nemôžete z nej získať nič užitočné pre dušu. Dodnes nám v mysliach zostáva prastará viera v zázračnú moc slova.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

• periodizácia staroruskej literatúry podľa Lichačeva
• stručný opis predmongolského obdobia
• obdobia rozvoja východnej literatúry
• stručne dejiny starovekej ruskej literatúry
• čo učí staroveká ruská literatúra esej

Literatúra starovekého Ruska vznikla v 11. storočí. a vyvíjal sa počas siedmich storočí až do Petrovej éry. Stará ruská literatúra je jeden celok so všetkou rozmanitosťou žánrov, tém a obrazov. Táto literatúra je stredobodom ruskej spirituality a vlastenectva. Na stránkach týchto diel sú rozhovory o najvýznamnejších filozofických, morálne problémy, o ktorom hrdinovia všetkých storočí premýšľajú, hovoria, uvažujú. Diela formujú lásku k vlasti a k ​​svojmu ľudu, ukazujú krásu ruskej krajiny, takže sa tieto diela dotýkajú najvnútornejších reťazcov našich sŕdc.

Význam staroruskej literatúry ako základu pre rozvoj novej ruskej literatúry je veľmi veľký. Obrazy, myšlienky, dokonca aj štýl písania teda zdedili A. S. Puškin, F. M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.

Stará ruská literatúra nevznikla z ničoho nič. Jeho podobu pripravil rozvoj jazyka, ústneho ľudového umenia, kultúrnych väzieb s Byzanciou a Bulharskom a vďaka prijatiu kresťanstva ako jednotného náboženstva. Prvé literárne diela, ktoré sa objavili v Rusku, boli preložené. Tie knihy, ktoré boli potrebné na uctievanie, boli preložené.

Prvé pôvodné diela, teda napísané samotnými východními Slovanmi, pochádzajú z konca 11. a začiatku 12. storočia. V. Došlo k formovaniu ruskej národnej literatúry, formovali sa jej tradície a črty, určujúce jej špecifické črty, určitú odlišnosť od literatúry našich dní.

Účelom tejto práce je ukázať črty staroruskej literatúry a jej hlavných žánrov.

II. Vlastnosti starej ruskej literatúry.

2. 1. Historizmus obsahu.

Udalosti a postavy v literatúre sú spravidla plodom autorovej fantázie. Autori umelecké diela, aj keď opisujú skutočné udalosti skutočné osoby, veľa špekulujú. Ale v starovekej Rusi bolo všetko úplne inak. Staroveký ruský pisár hovoril iba o tom, čo sa podľa neho skutočne stalo. Až v 17. storočí. Príbehy z domácnosti sa objavili v Rus' s fiktívnych postáv a pozemky.

Staroveký ruský pisár aj jeho čitatelia pevne verili, že opísané udalosti sa skutočne stali. Takže kroniky boli pre ľudí starovekého Ruska zvláštnou záležitosťou právny dokument. Po smrti moskovského kniežaťa Vasilija Dmitrieviča v roku 1425 sa jeho mladší brat Jurij Dmitrijevič a syn Vasilij Vasiljevič začali hádať o svoje práva na trón. Obe kniežatá sa obrátili na tatárskeho chána, aby ich spor vyriešil. Zároveň sa Jurij Dmitrievič, ktorý obhajoval svoje práva na vládu v Moskve, odvolával na staré kroniky, v ktorých sa uvádza, že moc predtým prešla z princa-otca nie na jeho syna, ale na jeho brata.

2. 2. Ručne písaný charakter existencie.

Ďalšou črtou staroruskej literatúry je rukopisná povaha jej existencie. Dokonca aj objavenie sa kníhtlače v Rusku zmenilo situáciu až do polovice 18. storočia len málo. Existencia literárnych pamiatok v rukopisoch viedla k osobitnej úcte knihy. O čom sa písali aj samostatné pojednania a návody. Ale na druhej strane, ručne písaná existencia viedla k nestabilite starých ruských literárnych diel. Tie diela, ktoré sa k nám dostali, sú výsledkom práce mnohých, mnohých ľudí: autora, redaktora, prepisovača a samotné dielo môže trvať niekoľko storočí. Preto vo vedeckej terminológii existujú také pojmy ako „rukopis“ (ručne písaný text) a „zoznam“ (prepísané dielo). Rukopis môže obsahovať zoznamy rôzne diela a môže byť napísaný buď samotným autorom, alebo zapisovateľmi. Ďalším zásadným pojmom v textovej kritike je pojem „edícia“, teda účelové spracovanie pamiatky spôsobené spoločensko-politickými udalosťami, zmenami vo funkcii textu či rozdielmi v jazyku autora a editora.

S existenciou diela v rukopisoch úzko súvisí také špecifikum staroruskej literatúry, akým je problém autorstva.

Autorov princíp v staroruskej literatúre je tlmený, implicitný staroruskí pisári nešetrili s cudzími textami. Pri prepisovaní sa texty spracovávali: niektoré frázy alebo epizódy boli z nich vylúčené alebo do nich vložené a boli pridané štylistické „dekorácie“. Niekedy dokonca boli autorove nápady a hodnotenia nahradené opačnými. Zoznamy jedného diela sa od seba výrazne líšili.

Starí ruskí pisári sa vôbec nesnažili odhaliť svoju účasť v literárna kompozícia. Mnohé pamiatky zostali v anonymite, autorstvo iných bolo zistené bádateľmi na základe nepriamych dôkazov. Nie je teda možné pripísať niekomu inému spisy Epifánia Múdreho s jeho sofistikovaným „tkaním slov“. Štýl odkazov Ivana Hrozného je nenapodobiteľný, odvážne mieša výrečnosť a hrubé nadávky, naučené príklady a štýl jednoduchej konverzácie.

Stáva sa, že v rukopise bol ten či onen text podpísaný menom autoritatívneho pisára, ktorý môže rovnako obe zodpovedajú aj nezodpovedajú skutočnosti. Medzi dielami, ktoré sa pripisujú slávnemu kazateľovi svätému Cyrilovi z Turova, teda mnohé k nemu zjavne nepatria: meno Cyril z Turova dalo týmto dielam ďalšiu autoritu.

Anonymita literárnych pamiatok je spôsobená aj tým, že starodávny ruský „spisovateľ“ sa vedome nesnažil byť originálny, ale snažil sa ukázať čo najtradičnejšie, to znamená dodržiavať všetky pravidlá a nariadenia kánon.

2. 4. Literárna etiketa.

Slávny literárny kritik, výskumník starovekej ruskej literatúry, akademik D. S. Likhachev, navrhol špeciálny termín na označenie kánonu v pamiatkach stredovekej ruskej literatúry - „literárna etiketa“.

Literárna etiketa pozostáva z:

Z myšlienky, ako by sa mal tento alebo ten priebeh udalostí uskutočniť;

Z predstáv o tom, ako sa mal herec správať v súlade so svojou pozíciou;

Z myšlienok o tom, akými slovami mal spisovateľ opísať, čo sa deje.

Máme pred sebou etiketu svetového poriadku, etiketu správania a etiketu slov. Hrdina sa má takto správať a autor má hrdinu opísať len vhodnými výrazmi.

III. Hlavné žánre starovekej ruskej literatúry.

Literatúra modernej doby podlieha zákonom „žánrovej poetiky“. Práve táto kategória začala diktovať spôsoby tvorby nového textu. Ale v starovekej ruskej literatúre tento žáner nehral takú dôležitú úlohu.

Žánrovej jedinečnosti starovekej ruskej literatúry bolo venované dostatočné množstvo výskumov, no stále neexistuje jednoznačné zaradenie žánrov. Niektoré žánre však v starovekej ruskej literatúre okamžite vynikli.

3. 1. Hagiografický žáner.

Život je opisom života svätca.

Ruská hagiografická literatúra zahŕňa stovky diel, z ktorých prvé boli napísané už v 11. storočí. Život, ktorý sa na Rus dostal z Byzancie spolu s prijatím kresťanstva, sa stal hlavným žánrom starovekej ruskej literatúry, literárna forma, do ktorej boli odené duchovné ideály starovekej Rusi.

Kompozičné a verbálne formy života sa v priebehu storočí zdokonaľovali. Vysoká téma - príbeh o živote, ktorý stelesňuje ideálnu službu svetu a Bohu – určuje obraz autora a štýl rozprávania. Autor života rozpráva príbeh vzrušene, neskrýva obdiv k svätému askétovi a obdiv k jeho spravodlivému životu. Emotívnosť a vzrušenie autora podfarbujú celé rozprávanie v lyrických tónoch a prispievajú k vytvoreniu slávnostnej nálady. Túto atmosféru vytvára aj štýl rozprávania – vysoký slávnostný, plný citátov zo Svätého písma.

Pri písaní života bol hagiograf (autor života) povinný dodržiavať množstvo pravidiel a kánonov. Skladba správneho života by mala byť trojitá: úvod, príbeh o živote a skutkoch svätca od narodenia až po smrť, chvála. V úvode autor prosí čitateľov o odpustenie za neschopnosť písať, za hrubosť rozprávania a pod. Po úvode nasledoval samotný život. Nemožno to nazvať „životopisom“ svätca v v každom zmysle toto slovo. Autor života vyberá zo svojho života len tie skutočnosti, ktoré nie sú v rozpore s ideálmi svätosti. Príbeh o živote svätca je oslobodený od všetkého každodenného, ​​konkrétneho a náhodného. V živote zostavenom podľa všetkých pravidiel je málo presných dátumov zemepisné názvy, mená historických osobností. Dej života sa odohráva akoby mimo historického času a špecifického priestoru, odohráva sa na pozadí večnosti. Abstrakcia je jedným zo znakov hagiografického štýlu.

Na konci života by mala byť chvála svätému. Toto je jedna z najdôležitejších častí života, ktorá si vyžaduje veľké literárne umenie, dobrá znalosť rétoriky.

Najstaršími ruskými hagiografickými pamiatkami sú dva životy kniežat Borisa a Gleba a Život Theodosia z Pečory.

3. 2. Výrečnosť.

Výrečnosť je oblasťou tvorivosti charakteristickou pre najstaršie obdobie rozvoja našej literatúry. Pamiatky cirkevnej a svetskej výrečnosti sa delia na dva typy: vyučovacie a slávnostné.

Slávnostná výrečnosť si vyžadovala hĺbku konceptu a veľkú literárnu zručnosť. Rečník potreboval schopnosť efektívne postaviť reč, aby poslucháča zaujal, naladil ho na povznesenú náladu zodpovedajúcu téme a šokoval pátosom. Existoval osobitný termín na označenie slávnostného prejavu - „slovo“. (V starovekej ruskej literatúre neexistovala žiadna terminologická jednota. Dalo by sa nazvať aj slovo vojnový príbeh.) Prejavy boli nielen prednesené, ale aj napísané a distribuované v početných kópiách.

Slávnostná výrečnosť nesledovala úzke praktické ciele, vyžadovala formulovanie problémov širokého spoločenského, filozofického a teologického záberu. Hlavnými dôvodmi vytvárania „slov“ sú teologické otázky, otázky vojny a mieru, obrana hraníc ruskej krajiny, vnútorné a zahraničnej politiky, boj za kultúrnu a politickú nezávislosť.

Najstaršou pamiatkou slávnostnej výrečnosti je „Kázeň o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, napísaná v rokoch 1037 až 1050.

Vyučovanie výrečnosti je učenie a rozhovory. Majú zvyčajne malý objem, často bez rétorických ozdôb a sú napísané v jazyku, ktorý bol pre ľudí tej doby všeobecne dostupný. Starý ruský jazyk. Cirkevní vodcovia a kniežatá mohli podávať učenia.

Učenie a rozhovory majú čisto praktické účely a obsahujú informácie, ktoré človek potrebuje. „Inštrukcia pre bratov“ od Luka Zhidyatu, novgorodského biskupa z rokov 1036 až 1059, obsahuje zoznam pravidiel správania, ktoré by mal kresťan dodržiavať: nepomstiť sa, nevyslovovať „hanebné“ slová. Choď do kostola a správaj sa v ňom potichu, cti svojich starších, súď pravdivo, cti svoje knieža, nepreklínaj, zachovávaj všetky prikázania evanjelia.

Theodosius Pečorský je zakladateľom Kyjevskopečerského kláštora. Vlastní osem učení pre bratov, v ktorých Theodosius pripomína mníchom pravidlá mníšskeho správania: neprísť neskoro do kostola, urobiť tri poklony, zachovať slušnosť a poriadok pri spievaní modlitieb a žalmov a navzájom sa pokloniť pri stretnutí. Theodosius z Pečory vo svojom učení požaduje úplné zrieknutie sa sveta, zdržanlivosť a neustálu modlitbu a bdenie. Opát prísne odsudzuje lenivosť, hrabanie peňazí a nestriedmosť v jedle.

3. 3. Kronika.

Kroniky boli záznamy počasia (podľa „leta“ - podľa „rokov“). Každoročný vstup sa začal slovami: „Do leta“. Potom nasledoval príbeh o udalostiach a príhodách, ktoré si z pohľadu kronikára zaslúžili pozornosť potomstva. Mohli by to byť vojenské kampane, nájazdy stepných kočovníkov, prírodné katastrofy: suchá, neúroda atď., ako aj jednoducho nezvyčajné incidenty.

Práve vďaka práci kronikárov majú novodobí historici úžasnú možnosť nahliadnuť do dávnej minulosti.

Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních, ktorý občas trávil čas zostavovaním kroniky dlhé roky. V tých časoch bolo zvykom začať rozprávať príbehy o histórii z dávnych čias a až potom prejsť k udalostiam posledných rokov. Kronikár musel v prvom rade nájsť, dať do poriadku a často aj prepisovať diela svojich predchodcov. Ak mal zostavovateľ kroniky k dispozícii nie jeden, ale hneď niekoľko kroníkových textov, musel ich „redukovať“, teda skombinovať, pričom z každého si vybral to, čo považoval za potrebné zahrnúť do svojej práce. Keď sa zhromaždili materiály týkajúce sa minulosti, kronikár prešiel k predstaveniu udalostí svojej doby. Výsledkom tejto skvelej práce bola zbierka kroniky. Po určitom čase v tejto zbierke pokračovali ďalší kronikári.

Zrejme prvou veľkou pamiatkou staroruského písania kroník bol kronikársky kódex zostavený v 70. rokoch 11. storočia. Predpokladá sa, že zostavovateľom tohto kódexu bol opát Kyjevsko-pečerského kláštora Nikon Veľký (? - 1088).

Nikonova práca vytvorila základ ďalšej kroniky, ktorá bola zostavená v tom istom kláštore o dve desaťročia neskôr. IN vedeckej literatúry dostal kódové meno"Počiatočný trezor". Jeho bezmenný kompilátor doplnil zbierku Nikonu nielen o novinky posledné roky, ale aj kronikárske informácie z iných ruských miest.

„Príbeh minulých rokov“

Na základe kroník tradície z 11. storočia. Zrodila sa najväčšia kronická pamiatka éry Kyjevskej Rusi - „Príbeh minulých rokov“.

Bol zostavený v Kyjeve v 10. rokoch. 12. storočia Podľa niektorých historikov bol jeho pravdepodobným zostavovateľom mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, známy aj svojimi ďalšími dielami. Pri tvorbe „Príbehu minulých rokov“ jeho zostavovateľ použil množstvo materiálov, ktorými doplnil Primárny kód. Tieto materiály zahŕňali byzantské kroniky, texty zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou, pamiatky prekladovej a staroruskej literatúry a ústne tradície.

Zostavovateľ „Príbehu minulých rokov“ si dal za cieľ nielen rozprávať o minulosti Ruska, ale aj určiť miesto východných Slovanov medzi európskymi a ázijskými národmi.

Kronikár podrobne rozpráva o osídlení slovanských národov v staroveku, o osídlení území východnými Slovanmi, ktoré sa neskôr stali súčasťou staroruského štátu, o morálke a zvykoch rôznych kmeňov. Rozprávka o minulých rokoch zdôrazňuje nielen starobylosť slovanských národov, ale aj jednotu ich kultúry, jazyka a písma, vytvorenú v 9. storočí. bratia Cyril a Metod.

Kronikár považuje prijatie kresťanstva za najdôležitejšiu udalosť v dejinách Ruska. Príbeh o prvých ruských kresťanoch, o krste Rusa, o šírení nová viera, stavba kostolov, vznik mníšstva a úspech kresťanského osvietenstva zaujímajú v Rozprávke ústredné miesto.

Bohatstvo historických a politické myšlienky odráža v „Príbehu minulých rokov“ naznačuje, že jeho zostavovateľom nebol len redaktor, ale aj talentovaný historik, hlboký mysliteľ a skvelý publicista. Mnohí kronikári nasledujúcich storočí sa obrátili na skúsenosti tvorcu Rozprávky, snažili sa ho napodobniť a takmer nevyhnutne umiestnili text pamätníka na začiatok každej novej kroniky.

Stará ruská literatúra - čo to je? Diela z 11. až 17. storočia zahŕňajú nielen literárnych diel, ale aj historické texty (kroniky a kroniky), opisy ciest (ktoré sa nazývali prechádzky), životy (rozprávania zo života svätých), učenia, posolstvá, ukážky oratorického žánru, ako aj niektoré texty obchodného obsahu . Témy starovekej ruskej literatúry, ako vidíte, sú veľmi bohaté. Všetky diela obsahujú prvky emocionálneho osvetlenia života a umeleckej tvorivosti.

Autorstvo

V škole študenti študujú, čo je staroveká ruská literatúra a robia si poznámky o základných pojmoch. Asi vedia, že väčšina diel z tohto obdobia si nezachovala mená svojich autorov. Rus' je väčšinou anonymný, a teda podobný ústnemu ľudovému umeniu. Texty boli písané ručne a distribuované prostredníctvom korešpondencie – kopírovania a často boli upravované tak, aby vyhovovali novému literárnemu vkusu, politickej situácii a literárnym schopnostiam a osobným preferenciám prepisovačov. Preto sa k nám diela dostali v rôznych vydaniach a verziách. Porovnávacia analýza pomáhajú výskumníkom obnoviť históriu konkrétnej pamiatky a vyvodiť záver o tom, ktorá možnosť je najbližšie k pôvodnému zdroju, autorovmu textu, a tiež sledovať históriu jej zmien.

Niekedy, vo veľmi zriedkavých prípadoch, máme autorovu verziu a často v neskorších zoznamoch nájdeme pamiatky starovekej ruskej literatúry najbližšie k originálu. Preto by sa mali študovať na základe všetkých dostupných verzií prác. Sú dostupné vo veľkých mestských knižniciach, múzeách a archívoch. Mnohé texty prežívajú vo veľkom počte zoznamov, niektoré v obmedzenom počte. Jediná možnosť je uvedená napríklad „Príbeh nešťastia“, „Príbeh Igorovej kampane“.

„Etiketa“ a opakovateľnosť

Je potrebné poznamenať takú črtu staroruskej literatúry, ako je opakovanie v rôzne texty týkajúce sa rôznych období, určitých charakteristík, situácií, epitet, metafor, prirovnaní. Diela sa vyznačujú takzvanou etiketou: hrdina sa správa alebo koná tak či onak, pretože sa riadi predstavami svojej doby o tom, ako sa správať za rôznych okolností. A udalosti (napríklad bitky) sú opísané pomocou konštantných foriem a obrazov.

Literatúra 10. storočia

Pokračujeme v rozprávaní o tom, čo je staroveká ruská literatúra. Ak sa bojíte, že na niečo zabudnete, urobte si poznámky k hlavným bodom. majestátne, slávnostné, tradičné. Jeho vznik sa datuje do 10. storočia, presnejšie do jeho konca, keď po prijatí kresťanstva ako štátneho náboženstva v Rusku začali vychádzať historické a úradné texty písané v cirkevnej slovančine. Staroveká Rus sa prostredníctvom Bulharska (ktoré bolo zdrojom týchto diel) pripojila k rozvinutej literatúre Byzancie a južných Slovanov. Na realizáciu svojich záujmov potreboval feudálny štát na čele s Kyjevom vytvárať vlastné texty a zavádzať nové žánre. S pomocou literatúry sa plánovalo vštepiť vlastenectvo, vytvoriť politickú a historickú jednotu ľudí a starých ruských kniežat a odhaliť ich spory.

Literatúra 11. - začiatku 13. storočia.

Témy a ciele literatúry tohto obdobia (boj proti Kumánom a Pečenehom – vonkajším nepriateľom, otázky prepojenia ruských dejín a svetových dejín, boj o kyjevský trón kniežat, dejiny vzniku štátu ) určil charakter štýlu tejto doby, ktorý D. S. Lichačev nazval monumentálny historizmus. Vznik kronikárskeho písania sa u nás spája so začiatkom domácej literatúry.

11. storočia

Prvé životy Theodosia z Pečerska, Borisa a Gleba sa datujú do tohto storočia. Vyznačujú sa pozornosťou k súčasným problémom, literárnou dokonalosťou a vitalitou.

Vlastenectvo, vyspelosť spoločensko-politického myslenia, žurnalistika a vysoká zručnosť sú poznačené pamätníkmi oratória „Kázanie o práve a milosti“, ktoré napísal Hilarion v prvej polovici 11. storočia, a „Slová a učenie“ (1130- 1182). „Učenie“ kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Monomacha, ktorý žil v rokoch 1053 až 1125, je preniknuté hlbokou ľudskosťou a obavami o osud štátu.

"Príbeh Igorovej kampane"

Nie je možné vyhnúť sa zmienke o tomto diele, keď témou článku je staroveká ruská literatúra. Čo je „Príbeh Igorovej kampane“? Toto najväčšie dielo Staroveká Rus, stvorená neznámy autor v 80. rokoch 12. storočia. Text je venovaný špecifickej téme - neúspešnej kampani v Polovskej stepi v roku 1185 princa Igora Svyatoslavoviča. Autor sa zaujíma nielen o osud ruskej krajiny, ale pripomína aj udalosti zo súčasnosti a vzdialenej minulosti, preto skutočnými hrdinami „Lay“ nie sú Igor alebo Svyatoslav Vsevolodovič, ktorým sa tiež venuje veľká pozornosť. v diele, ale ruská zem, ľud je to, čo vychádza zo staroruskej literatúry. „Slovo“ je mnohými spôsobmi spojené s naratívnymi tradíciami svojej doby. Ale ako v každom geniálna tvorba, obsahuje aj pôvodné črty, prejavujúce sa v rytmickej prepracovanosti, jazykovej bohatosti, využívaní techník príznačných pre ústne ľudové umenie a ich reinterpretácii, občianskom pátose a lyrike.

Národná vlastenecká téma

Vznikol v období hordského jarma (od roku 1243 do konca 15. storočia) starou ruskou literatúrou. v dielach tejto doby? Skúsme si na túto otázku odpovedať. Štýl monumentálneho historizmu nadobúda istú expresívnu konotáciu: texty sú lyrické a majú tragický pátos. V tomto čase bola získaná myšlienka silnej centralizovanej kniežacej moci veľkú hodnotu. Niektoré príbehy a kroniky (napríklad „Príbeh o zrúcanine Rjazana od Batu“) informujú o hrôzach nepriateľskej invázie a statočnom boji proti zotročovateľom ruského ľudu. Tu vstupuje do hry vlastenectvo. Obraz obrancu krajiny, ideálneho kniežaťa, sa najzreteľnejšie prejavil v diele „Príbeh života Alexandra Nevského“ napísanom v 70. rokoch 13. storočia.

Čitateľovi „Príbehu o zničení ruskej krajiny“ je prezentovaný obraz veľkosti prírody a moci kniežat. Táto práca je iba úryvkom z neúplného textu, ktorý sa k nám dostal. Venuje sa udalostiam prvej polovice 13. storočia – ťažkej dobe hordského jarma.

Nový štýl: expresívne-emocionálny

V období 14-50 r. V 15. storočí sa staroveká ruská literatúra zmenila. Aký je expresívno-emocionálny štýl, ktorý vznikol v tejto dobe? Odráža ideológiu a udalosti z obdobia zjednotenia severovýchodnej Rusi okolo Moskvy a formovania centralizovaného ruského štátu. Potom sa v literatúre začal objavovať záujem o osobnosť, psychológiu človeka a jeho vnútorný duchovný svet (aj keď stále len v rámci náboženského vedomia). To viedlo k zvýšeniu subjektívneho charakteru diel.

A tak sa objavil nový štýl - expresívno-emocionálny, v ktorom treba poznamenať verbálnu sofistikovanosť a „tkanie slov“ (teda použitie ornamentálnej prózy). Tieto nové techniky mali odrážať túžbu zobraziť pocity jednotlivca.

V druhej polovici 15. – začiatkom 16. stor. vznikajú príbehy, ktoré sa vo svojom sprisahaní vracajú k románovej povahe ústnych príbehov („Príbeh o kupcovi Basargovi“, „Príbeh o Draculovi“ a iné). Počet preložených diel fiktívneho charakteru sa výrazne zvyšuje, v tom čase bol rozšírený žáner legendy (napríklad „Rozprávka o kniežach Vladimírových“).

"Príbeh Petra a Fevronie"

Ako už bolo spomenuté vyššie, diela starovekej ruskej literatúry si požičiavajú aj niektoré črty legiend. V polovici 16. storočia Ermolai-Erasmus, staroveký ruský publicista a spisovateľ, vytvoril slávnu „Príbeh o Petrovi a Fevronii“, ktorá je jedným z najvýznamnejších textov ruskej literatúry. Vychádza z legendy, ako sa vďaka svojej inteligencii stala sedliacka princezná. V tvorbe sa hojne využívajú rozprávkové techniky, zaznievajú aj sociálne motívy.

Charakteristika literatúry 16. storočia

V 16. storočí sa oficiálnosť textov zintenzívnila a výraznou črtou literatúry sa stala slávnostnosť a pompéznosť. Takéto diela sú široko distribuované, ktorých účelom je regulovať politický, duchovný, každodenný a právny život. Pozoruhodným príkladom sú „The Great Ones“, čo je súbor textov pozostávajúci z 12 zväzkov, ktoré boli určené na domáce čítanie na každý mesiac. Zároveň vznikol „Domostroy“, ktorý stanovuje pravidlá správania sa rodina, radí o starostlivosti o domácnosť, ako aj o vzťahoch medzi ľuďmi Beletria čoraz viac preniká do historických diel toho obdobia, aby bolo rozprávanie zábavné.

17. storočia

Diela starovekej ruskej literatúry 17. storočia sú výrazne transformované. Začína sa formovať umenie takzvanej novej éry. Prebieha proces demokratizácie, rozširujú sa námety diel. Úloha jednotlivca v dejinách sa mení v dôsledku udalostí sedliackej vojny (koniec 16. - začiatok 17. storočia), ako aj Času nepokojov. Činy Borisa Godunova, Ivana Hrozného, ​​Vasily Shuisky a ďalších historických postáv sa teraz vysvetľujú nielen božskou vôľou, ale aj osobnostnými črtami každého z nich. Objavuje sa zvláštny žáner - demokratická satira, kde sú zosmiešňované cirkevné a štátne príkazy, súdne konania (napríklad „Príbeh Shemyakinovho súdu“) a duchovná prax („Kalyazinova petícia“).

"Život" Avvakum, každodenné príbehy

V 17. storočí sa písalo autobiografické dielo ktorý žil v rokoch 1620 až 1682. Archpriest Avvakum - "Život". Uvádza sa v učebnici „Stará ruská literatúra“ (9. ročník). Zvláštnosťou textu je jeho bohatý, živý jazyk, buď hovorový a každodenný, alebo vznešený knižný.

V tomto období vznikali aj každodenné príbehy o Frolovi Skobeevovi, Savvovi Grudtsynovi a iných, ktoré odzrkadľovali pôvodný charakter staroveká ruská literatúra. Vznikajú preložené zbierky poviedok a rozvíja sa poézia ( slávnych autorov- Sylvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).

Dejiny starovekej ruskej literatúry sa končia 17. storočím a začína ďalšia etapa – literatúra modernej doby.