Porovnávacie charakteristiky Jevgenija Onegina a Grigorija Pečorina (Porovnávacia analýza). Čo spája Onegina a Pečorina a v čom sa líšia? (Puškin A

POROVNÁVACIE CHARAKTERISTIKY ONEGINA A PECHORINU

Od druhého polovice 19. storočia storočia predovšetkým vďaka fikcia sa začal používať pojem „nadbytočná osoba“ (tento výraz prvýkrát použil A.S. Puškin v jednej zo svojich hrubých náčrtov pre „Onegin“), celá séria umelecké diela, ktorých hrdinov spája osobitné postavenie, ktoré im bolo dané v spoločnosti -“ ľudí navyše“, ktorí boli kritickí voči zavedenému poriadku a ich úlohe v spoločenskom poriadku, ale neakceptovali verejnú mienku. Onegin, Pečorin, Beltov, Rudin - to sú ďaleko úplný zoznam postavy, ktoré kritici považujú za „nadbytočných ľudí“. Kritika zároveň jasne rozlišuje medzi osobnostné črty títo hrdinovia.

Pri porovnaní Pečorina s Oneginom Černyševskij napísal: „Pechorin je muž úplne iného charakteru a iného stupňa rozvoja. Má naozaj silnú dušu, túžiacu po starobe; Jeho vôľa je naozaj silná, schopná energickej aktivity, ale stará sa o seba.“ Herzen venoval veľkú pozornosť problému „nadbytočných ľudí“: „Oneginovia a Pečorini boli úplne pravdiví, vyjadrovali skutočný smútok a roztrieštenosť ruského života tej doby. Smutný osud nadbytočného, strateného človeka sa vtedy objavil nielen v básňach a románoch, ale aj na uliciach a v obývačkách, na dedinách i v mestách.“

V Lermontovovom diele nebol obraz Pečorina náhodný. Tému „nadbytočnej osoby“ možno vysledovať v textoch básnika. Takmer súčasne s Puškinom prichádza Lermontov v drámach „Ľudia a vášne“, „Podivný muž“ a potom v „Dvaja bratia“, snažiac sa spojiť svojho hrdinu so skutočnou ruskou realitou, ktorá ho obklopuje, k neuspokojivým záverom. Yu je teda zobrazený ako mladý muž, ktorý prešiel smutnou cestou sklamania a zmenil sa na „čudného“ človeka, ktorý stratil vieru. Hovorí o sebe priateľovi: „Ten, ktorý je pred tebou, je jeden tieň; polomŕtvy muž, takmer bez prítomnosti a bez budúcnosti.“ Pečorin sa tiež charakterizuje ako „polomŕtvy“ človek, ktorého časť duše je navždy pochovaná: „Stal som sa morálny mrzák: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil.“

Berúc do úvahy skutočnosť, že literatúra tej doby bola odrazom reality, myšlienok a poriadkov prevládajúcich v spoločnosti, hlavným prostriedkom formovania verejnej mienky(v súčasnosti tieto funkcie vykonávajú televízia, rozhlas a tlačené médiá), treba poznamenať: problém „ľudí navyše“ v 20.-40. ročníky XIX storočia skutočne vstal. Koniec koncov, Onegin aj Pečorin stelesňovali celú generáciu mladých ľudí - nadaných, namyslených, smädných po aktivite, ale nútení zostať nečinní. Belinskij upozornil aj na paralelnosť zvuku a významu priezvisk Onegin a Pečorin: „Lermontovov Pečorin... je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich vzájomná nepodobnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorou... Už v samotnom mene, ktoré skutočný básnik dáva svojmu hrdinovi, je rozumná nevyhnutnosť, aj keď možno nie viditeľná pre samotného básnika.“ Dá sa predpokladať, že menom Pečorin Lermontov zdôraznil duchovnú príbuznosť svojho hrdinu s Oneginom, ale Pečorin je mužom nasledujúceho desaťročia. Hrdinov teda spája ich odcudzenie od spoločnosti, nedostatok vnímania príkazov a zákonov v nej prijatých, nuda z pôžitkov, ktoré možno získať za peniaze, túžba po úprimných, otvorených vzťahoch a nedôvera v vyhliadky na priateľstvo, láska a manželstvo.

Nepodobnosť medzi Oneginom a Pečorinom nie je daná ani tak časovým úsekom ich života, ale rozdielmi v ich charakteroch. Niet divu, že Dobrolyubov napísal: „...Nemohli sme nevidieť rozdiel v temperamente napríklad u Pečorina a Oblomova, rovnako ako ho nemôžeme nájsť u Pečorina a Onegina... Je veľmi pravdepodobné, že pod inými v životných podmienkach, v inej spoločnosti, bol Onegin Ak by boli len skutočne dobrí ľudia, Pečorin a Rudin by dosiahli veľké činy.“

Pečorín je energetický, aktívny, cieľavedomý, hoci posledná definícia je možno trochu prehnaná. V skutočnosti je Pechorin pripravený po prvé vytvoriť pre seba ťažkosti a prekážky a po druhé ich úspešne prekonať. Zároveň však žiadne nemá spoločný cieľ, čo by dávalo zmysel jeho pozemskej existencii: „Prebieham si v pamäti celú svoju minulosť a mimovoľne sa pýtam: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? A je to pravda, existovalo to, a je to pravda, mal som vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu...“

Pechorin priznáva, že toto vymenovanie neuhádol, vymenil ho za prázdne vášne a ľutuje, že „zohral úlohu sekery v rukách osudu“. Jeho láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože pre tých, ktorých miloval, nič neobetoval. Koniec koncov, Pečorin miloval pre svoje vlastné potešenie: „...Len som uspokojoval zvláštnu potrebu svojho srdca, chamtivo som absorboval ich city, ich nehu, ich radosti a utrpenia – a nikdy som nemal dosť.“

Na rozdiel od Pečorina, Onegin nachádza potešenie v úplnej nečinnosti, sebaodstránení od každého životné problémy a vášne:

...jeho city skoro vychladli;

Bol unavený hlukom sveta;

Krásky dlho nevydržali

Predmet jeho obvyklých myšlienok;

Zrady sa stali únavnými;

Som unavený z priateľov a priateľstva...

Krásky z vysokej spoločnosti Onegin bol znechutený ich falošnými úsmevmi a prázdnymi slovami. Ľahostajným ho však necháva aj láska nevinnej, úprimnej Taťány (takže Pečorin postupne stráca ilúzie z lásky k Bele). Odmietajúc lásku dievčaťa odkazuje na svoj strach z manželstva (rovnako ako Pechorin):

Ver mi (svedomie je zárukou),

Manželstvo bude pre nás mučením.

Bez ohľadu na to, ako veľmi ťa milujem,

Keď si na to zvyknem, okamžite to prestanem milovať.

Hrdinov spája aj vášeň pre cestovanie, neustály pohyb po svete – preč od nenávistného sveta, smerom k novým senzáciám (ako vieme, Puškin vydal celú kapitolu zo svojho románu, v ktorej bola opísaná Oneginova cesta).

Zaujímavosťou je, že Puškin aj Lermontov stavajú k hlavným postavám kontrastné postavy – Lenského a Grushnitského. Kontrast medzi Oneginom a Lenským, Pečorinom a Grushnitským sa na prvý pohľad zdá byť zanedbateľný. Žijú zrejme v kruhu rovnakých záujmov, cítia sa ako ľudia rovnakej generácie, rovnakého kultúrneho prostredia. V skutočnosti je ich zdanlivá blízkosť imaginárnou blízkosťou: čoskoro sa medzi nimi odhalí skutočná – psychologická, kultúrna, sociálna – priepasť.

Grushnitsky je nadšený, ale trochu prízemný mladý muž. Je zvyknutý vytvárať efekt (kadetový plášť, podobný vojakovi, okázalé frázy atď.). Lensky je nadšený romantik a básnik. So všetkým svojim ironickým postojom k Lenskému si Pushkin všimol svoje vzdelanie, široký kruh intelektuálne záujmy, jeho búrlivé debaty o filozofické témy s Oneginom. Zvyčajnou cestou nadšených romantikov v Rusku je však stať sa obyčajným: „V starobe sa stávajú buď pokojnými vlastníkmi pôdy, alebo opilcami, niekedy oboje.“ Toto sú slová Lermontova, o podobnej životnej ceste uvažoval aj Puškin:

Zmenil by sa mnohými spôsobmi

Rozlúčil by som sa s múzami, oženil by som sa,

Dedina je veselá a nadržaná

Obliekla by som si prešívaný župan.

Medzitým životná cesta týchto romantikov prerušili „nadbytoční ľudia“ - Onegin a Pečorin. Každý z hrdinov vníma nadchádzajúci duel po svojom: Onegin ľutuje, že „že večer tak neopatrne žartoval z nesmelej nežnej lásky“. A tá verejná mienka ho núti urobiť konečné rozhodnutie o dueli.

Pečorin tiež dlho premýšľal o svojej neodolateľnej túžbe potrestať drzého Grushnitského, ale nakoniec sa sám presvedčí, že má pravdu: „Pán Grushnitsky! Vo svojom podvode neuspeješ... Vymeníme si úlohy: teraz budem musieť na tvojej bledej tvári hľadať známky tajného strachu.“

Hrdinov spája to, že až do konca svojich dní nikdy nenašli pokoj ani ten vyšší cieľ, ktorý im našepkala myseľ. Ich životy môžu slúžiť dobrý príklad ako nežiť. Podľa môjho názoru to nebola sociálna štruktúra, ktorá spôsobila duševné útrapy hrdinov: iba ich vlastné úsilie by im pomohlo dostať sa zo stavu konfliktu s životné prostredie. Súhlasíme s tým, že je ťažké byť svedkom morálnej biedy iných, ale Onegin a Pečorin si pred diagnózou celej spoločnosti museli utriediť vnútorný obsah vlastnej duše a mysle.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Je ťažké nevšimnúť si podobnosti medzi Oneginom a Pečorinom, rovnako ako nemožno ignorovať rozdiely v ich charakteroch. Obaja sú „nadbytoční ľudia“ svojej doby. Aj V. G. Belinsky, porovnávajúc...
Smutne sa pozerám na našu generáciu! Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná. Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností, zostarne v nečinnosti. M. Yu Lermontov „Eugene Onegin“ od Puškina...
Obrazy Pečorina a Onegina sú podobné nielen sémantickou podobnosťou. V. G. Belinskij si všimol duchovnú príbuznosť Onegina a Pečorina: „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorom... Pečorinom...
Raskolnikov a Svidrigailov sú hrdinami jedného z nich najlepšie romány Dostojevského „Zločin a trest“. Tento román sa vyznačuje najhlbším psychologizmom a množstvom ostrých kontrastov. Na prvý pohľad v postavách Raskoľnikova a Svidrigailova...
KLASIKA M.YU LERMONTOV TAJOMSTVO HISTÓRIE PECHORINOVEJ DUŠE História ľudskej duše, aj tej najmenšej, je takmer kurióznejšia a nie. užitočnejšie ako história celý ľud. M. Yu. Kritici Lermontova napísali:...
aktíva stredoveká kultúra je rytierske texty. Spočiatku opisoval veľké činy rytierov, ich víťazstvá a oddanosť svojmu vládcovi, ako napríklad v „Rolandovej piesni“. Neskôr spievajú...
POROVNÁVACIE CHARAKTERISTIKY OSTAP A ANDRIY (podľa poviedky „Taras Bulba“ od N. V. Gogolu) 1. verzia Príbeh N. V. Gogoľa „Taras Bulba“ je epický príbeh o slávnej hrdinskej minulosti ukrajinských kozákov, ich...
Životný príbeh Pečorina, hlavnej postavy románu M. Yu Lermontova, odráža osudy generácie mladých ľudí 30. rokov 19. storočia. Podľa samotného Lermontova je Pečorin obrazom jeho súčasníka...
„Otcovia a synovia“ je jedným z večné knihy ruská literatúra. Kontroverzia okolo toho neutícha a, samozrejme, nielen preto, že nová generácia čitateľov vníma komplexnú pozíciu autora inak, ale...
„Vojna a mier“ je ruský národný epos, ktorý odrážal charakter veľkých ľudí v momente, keď sa rozhodovali historické osudy. Tolstoj, snažiac sa prijať všetko, čo vedel...
Ďalšou dôležitou vecou pre pochopenie problémov diela je Obraz Maxima Maksimoviča. Nejde o mladého skúseného štábneho kapitána: „Vyzeral asi na 50 rokov, jeho tmavá tvár prezrádzala jeho dlhoročnú známosť s...
Pre mňa je „Hrdina našej doby“ román, ktorý nepatrí do poučnej a poučnej literatúry. Zaujalo ma práve to, že autor si kladie filozofické otázky, no neodpovedá na ne...
Láska v živote Pečorina (podľa románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“) Plán I. Pečorin je hrdinom svojej doby. II. Láska v Pečorinovom živote. 1. Bela. 2. Princezná Mária. 3....
Kto teda je – hlavná postava Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“? Ide o mimoriadnu a zároveň nejednoznačnú osobnosť a to, čo vás okamžite upúta, sú vlastnosti, ktoré sú vlastné Byronský hrdina:...
Smutne sa pozerám na našu generáciu! Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná. Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností, zostarne v nečinnosti. M. Yu Lermontov Epigraf obsahuje...
Krutá doba robí krutí ľudia. Dôkaz toho - hlavná postava Lermontovov román „Hrdina našej doby“ od Grigorija Pečorina, v ktorom autor podľa jeho slov reprodukoval „portrét, ale nie jednej osoby: tento...
KLASIKA A. S. PUSHKIN „CUDZÍC PRE KAŽDÉHO...“ (Obrázok Eugena Onegina) Román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ je nezvyčajné dielo. Je v nej málo udalostí, veľa odchýlok od dejovej línie, rozprávanie pôsobí...
Zo všeobecného textu ostro vystupujú listy Tatiany a Onegina Puškinov román v poézii pomáhajú lepšie porozumieť postavám a dokonca aj sám autor tieto dve písmená vyčleňuje: pozorný čitateľ si hneď všimne, že...
Po víťazstve Ruska v r Vlastenecká vojna 1812, počas ktorého ruský národ zažil mimoriadny vzostup vlasteneckého sebauvedomenia, jednoty všetkých vrstiev ľudu pod zástavou oslobodenia vlasti, sa v krajine začalo obdobie...
Pečorin - Onegin našej doby. V. G. Belinsky Puškin a Lermontov sú ľudia rôzne osudy a rôznych epoch. Puškin je len o pätnásť rokov starší ako Lermontov, obdobie, ktoré by sa zdalo krátke, ale...
Typológia tém esejí I. Témy analytický charakter V rámci tejto širokej skupiny je vhodné identifikovať niekoľko podskupín. V prvom rade stojí za to hovoriť o témach - charakteristikách. Existujú eseje, ktoré charakterizujú jednu postavu (napríklad „Tragédia Pečorina“ alebo...
Tatyana Larina je Puškinovou obľúbenou hrdinkou, „sladkým ideálom“ autora, obrazom tak významným v románe, že, samozrejme, tí, ktorí veria, že román mal byť pomenovaný po nej, majú do značnej miery pravdu. Puškinskaja Tatiana...
Prierezové témy „Život je nudný bez morálneho cieľa...“ (F. M. Dostojevskij). (Na základe prác A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, F. M. Dostojevského) Ak uvažujeme o ruštine klasickej literatúry V XIX storočí, potom v...
Umelecký osud básnika je nezvyčajný: toto je osud posledného ruského romantika, ktorý pôsobil v ére triumfu realizmu a stále zostal verný svojim predpisom. romantické umenie. Tyutchevov romantizmus sa prejavuje predovšetkým v zobrazovaní prírody. Prevaha...

POROVNÁVACIE CHARAKTERISTIKY ONEGINA A PECHORINU

(1 možnosť)

„Eugene Onegin“ a „Hero of Our Time“ sú hlavnými míľnikmi vo vývoji ruštiny literatúre 19. storočia V. Toto najlepšie diela dvaja skutoční géniovia Ruska: A.S. Puškin a M.Yu. Lermontov. Romány šokujú čitateľov a literárnych vedcov nielen veľkoleposťou svojho konceptu, ale aj inovatívnosťou. Prejavuje sa predovšetkým v odhalení obrazov dvoch hlavných postáv. Prvýkrát Puškin napísal realistický román vo veršoch. Bolo to ako revolúcia. Básnik sa obával o svoje stvorenie, uvedomoval si, že nie všetci ľudia budú schopní oceniť dielo, ktoré predbehlo svoju dobu. Tieto obavy neboli neopodstatnené. Ani mnohí Puškinovi priatelia nedokázali pochopiť genialitu konceptu diela.

M.Yu Lermontov išiel do svojho kreatívne questy ešte ďalej. Román, ktorý vytvoril, nebol realistický ako Pushkinov, ale kombinoval vlastnosti dvoch pohybov. A toto brilantná práca nebol ocenený kritikmi a súčasníkmi.

V prvom rade inovácia dvoch románov spočíva v postavách, ktoré boli vo vtedajšej literatúre nové. Následne sa tento typ nazýval „nadbytočná osoba“. Tento koncept znamená romantický, potom realistický obraz mladý muž, šľachtic, bystrý, vzdelaný a zaujímavý, no zďaleka nie skutočný život, sklamaný, nečinný, cudzí svojim súčasníkom. Galériu týchto postáv otvára Onegin, po ktorom nasleduje Pečorin.

Čas objavenia sa takýchto postáv je v 30. rokoch 19. storočia, v období úpadku. Po povstaní dekabristov a nástupe Mikuláša I., krutého, reakčného politika, spoločenský život Rusko bolo dlho ticho. Je tu niečo nové spoločenský fenomén- mladí ľudia, ktorí mali všetko okrem šťastia a pocitu dôležitosti svojej osobnosti. Ich utrpenie a hľadania boli stelesnené v románoch o Oneginovi a Pečorinovi - hrdinoch svojej doby.

Napriek zjavnej odlišnosti týchto dvoch diel je ich dej konštruovaný rovnakým spôsobom: hrdina prechádza určitým druhom testu, jeho charakter sa odhaľuje v závislosti od situácie.

Hlavnou skúškou pre Onegina aj Pečorina je nepochybne skúška lásky.

Onegin, podobne ako Pečorin, sa na začiatku románu javí ako dobyvateľ sŕdc iných ľudí, “ nestály obdivovateľ očarujúce herečky.“ Nezaujímali ho hlboké city, nehľadal lásku na celý život, až doska na rakvu, ale len cynicky hľadal zbožňovanie pekných dievčat, a keď to dosiahol, rýchlo ich opustil bez toho, aby premýšľal o spôsobenom utrpení. Bol to jeho liek na nudu.

Ako skoro mohol byť pokrytec?

Prechovávať nádej, žiarliť,

Odradiť, presvedčiť,

Pôsobiť pochmúrne, chradne,

Buďte hrdí a poslušní

Pozorný alebo ľahostajný!

Onegin jednoznačne uspel vo „vede o nežnej vášni“.

Onegin je teda tvorca hry. Potom však stretne Tatyanu. Podarí sa mu ľahko získať túto provinčnú mladú dámu. Nežiari krásou a jej duša je temnotou pre karmina. A Evgeniy tu jednoducho hrá úlohu mentora, ktorý učí dievča, ako žiť. Ale po návrate z cesty, keď zažil morálnu revolúciu a očistu, pozerá na Tatyanu inými očami. Onegin sa do nej zamiluje, úplne stratí hlavu a nie preto, že sa Tatyana zmenila (v duši zostala rovnaká), ale preto, že hlboké zmeny zasiahli samotného Eugena, duchovne vyrástol a stal sa hoden Tatyany. Onegin však meškal, je vydatá a bude mu „naveky verná“. A toto je jasná ilustrácia tragédie „nadbytočného človeka“, jeho „úbohého osudu“.

Pečorin opakuje osud Onegina. Bezcieľne blúdi aj životom, snaží sa nájsť sám seba, z nejakého dôvodu dosiahne aj lásku žien a potom ich opustí. Onegin vidí, že Taťána sa stala jeho obeťou, ale už je neskoro. Pečorin tiež mohol zabrániť tragédiám Bely a Márie, ale nechcel. Zahrával sa aj s osudom Veru, no tá sa ukázala byť silnejšia ako on – a tu je on, zdrvený a ponížený, plačúci o stratenom šťastí.

V romantickom "Hrdinovi našej doby" nie je žiadny singel ženský obraz. V Belej, Márii a Vere poznáme Tatyanine črty. A tak je láska hrdinu mnohostrannejšia a výraznejšia.

Nemenej expresívne je opísaný aj postoj hrdinov k priateľstvu. Lermontovovi opäť chýba jasnosť, Lenskij je stelesnený v Grushnitskom, Wernerovi a dokonca aj v Maximovi Maksimychovi. Porovnanie Lenského a Grushnitského sa však ponúka samo. Pečorin a Grushnitsky tiež „nemajú čo robiť, priatelia“. dej súboje o maličkosti, v oboch dieloch je vidieť aj zamilovanosť jedného do milovaného druhého.

Nedá sa nespomenúť morálne hľadanie Onegin a Pečorin, pretože obaja sú nedobrovoľne cudzí vysokej spoločnosti, spoločnosti, do ktorej by mali patriť. Onegin cestuje po Rusku, Pečorin – po Kaukaze, obaja sa snažia na týchto cestách nájsť zmysel a zmysel svojej existencie. Prenasledujú ženy, nútia ich trpieť, bojujú v dueloch, ničia ľuďom životy, nevediac prečo. V dôsledku toho je ich osud nezávideniahodný.

Onegin aj Pečorin sú skutoční „hrdinovia čias“. Sú si navzájom veľmi podobní a podobné sú aj ich tragédie. Na celom svete pre nich niet útočiska, je im súdené celý život trpieť a hľadať mier. Taký je osud ďalších ľudí.

(Možnosť 2)

Pravdepodobne si Lermontov na začiatku svojho románu myslel, že jeho hlavná postava pripomenie čitateľom existenciu Puškinov Onegin. Nepochybná podobnosť obrazov Eugena Onegina a Grigorija Pečorina bola jednou z prvých, ktorú zaznamenal V. G. Belinsky. „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby,“ napísal kritik.

Životnosť hrdinov je rôzna. Onegin žil v ére decembrizmu, voľnomyšlienkárstva a rebélie. Pečorin je hrdinom nadčasovej éry. Veľké diela Puškina a Lermontova majú spoločné zobrazenie duchovnej krízy ušľachtilej inteligencie. Najlepší predstavitelia tejto triedy sa ukázali ako nespokojní so životom, odstránení z spoločenských aktivít. Nemali inú možnosť, len bezcieľne míňať svoju silu a meniť sa na „nadbytočných ľudí“.

Formovanie postáv a podmienky vzdelávania Onegina a Pečorina sú nepochybne podobné. Sú to ľudia z rovnakého okruhu. Podobnosť hrdinov je v tom, že obaja prešli od dohody so spoločnosťou a sebou samým k popieraniu svetla a hlbokej nespokojnosti so životom.

„Pocity v ňom však čoskoro ochladli,“ píše Puškin o Oneginovi, ktorý tiež „ochorel“ na „ruské blues“ veľmi skoro „...zrodilo sa zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom“.

Boli dobre čítané a vzdelaných ľudí, čo ich postavilo nad ostatných mladých ľudí vo svojom okruhu. Oneginovo vzdelanie a prirodzená zvedavosť sa odhaľujú v jeho sporoch s Lenským. Jeden zoznam tém stojí za to:

Kmene z minulých zmlúv,

Ovocie vedy, dobro a zlo,

A odveké predsudky,

A vážne tajomstvá sú osudné,

Osud a život...

Dôkazom Oneginovho vysokého vzdelania je jeho rozsiahla osobná knižnica. Pechorin o sebe povedal toto: „Začal som čítať, študovať - bol som tiež unavený z vedy. Obaja s pozoruhodnými schopnosťami a duchovnými potrebami sa nedokázali v živote realizovať a premrhali ho na maličkosti.

V mladosti boli obaja hrdinovia unesení bezstarostným spoločenským životom, obaja uspeli vo „vede nežnej vášne“, v znalostiach „ruských mladých dám“. Pečorin o sebe hovorí: „... pri stretnutí so ženou som vždy neomylne tušil, či ma bude milovať... Nikdy som sa nestal otrokom ženy, ktorú som miloval, práve naopak, vždy som získal nepremožiteľnú moc nad ich vôľou a srdce... Preto som nikdy neurobil nič, čo si cením...“ Ani láska krásnej Bely, ani vážna vášeň mladej princeznej Mary nedokázali roztopiť Pečorinov chlad a racionalitu. Ženám prináša len nešťastie.

Aj láska neskúsenej, naivnej Tatyany Lariny necháva Onegina spočiatku ľahostajným. Ale neskôr náš hrdina nové stretnutie s Tatianou, dnes už spoločenskou dámou a manželkou generála, si uvedomuje, čo stratil v osobe tejto neobyčajnej ženy. Ukazuje sa, že Pechorin nie je vôbec schopný skvelého pocitu. Podľa jeho názoru „láska je nasýtená pýcha“.

Onegin aj Pečorin si vážia svoju slobodu. Jevgenij vo svojom liste Tatyane píše:

Vaša nenávistná sloboda

Nechcel som prehrať.

Pečorin priamo hovorí: „...dvadsaťkrát ohrozím svoj život, dokonca aj svoju česť, ale svoju slobodu nepredám.“

Ľahostajnosť k ľuďom, ktorá je obom, sklamanie a nuda ovplyvňujú ich postoj k priateľstvu. Onegin sa kamaráti s Lenským „nedá sa nič robiť“. A Pečorin hovorí: „... nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom druhého, hoci si to často ani jeden z nich sám pred sebou neprizná, a v tomto prípade rozkazovanie áno; únavná práca, pretože je potrebné zároveň klamať...“ A demonštruje to chladným postojom k Maximovi Maksimychovi. Slová starého štábneho kapitána znejú bezmocne: „Vždy som hovoril, že tí, ktorí zabúdajú na starých priateľov, nemajú zmysel!

Onegin aj Pečorin, rozčarovaní životom okolo seba, kritizujú prázdny a nečinný „svetský dav“. Onegin sa však bojí verejnej mienky a prijíma Lenského výzvu na súboj. Pečorin, strieľajúci s Grushnitským, sa mstí spoločnosti nenaplnené nádeje. V podstate rovnaký zlý žart viedol hrdinov k súboju. Onegin „prisahal, že nahnevá Lenského a poriadne sa pomstí“ za nudný večer u Larinovcov. Pečorin hovorí nasledovné: „Klamal som, ale chcel som ho poraziť, mám vrodenú vášeň protirečiť, celý môj život bol len poctou smutným a neúspešným rozporom srdca alebo mysle...“

Tragédiu pocitu vlastnej nepotrebnosti u oboch prehlbuje pochopenie zbytočnosti ich života. Puškin o tom trpko zvolá:

Ale je smutné si myslieť, že je to márne

Dostali sme mladosť

Že ju celý čas podvádzali,

Že nás oklamala

Aké sú naše najlepšie priania?

Aké sú naše čerstvé sny

Rozpadnutý v rýchlom slede,

Ako zhnité lístie na jeseň.

Zdá sa, že Lermontovov hrdina mu pripomína ozvenu: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetlom, moje najlepšie vlastnosti, zo strachu pred výsmechom, som pochoval v hĺbke svojho srdca: tam zomreli... Dobre som sa naučil svetlo a pramene života, stal som sa morálnym mrzákom.“

Puškinove slová o Oneginovi, keď

Po zabití priateľa v súboji,

Žiť bez cieľa, bez práce

Do dvadsiatich šiestich rokov,

Lúpanie v nečinnosti,

„Začal blúdiť bez cieľa“, čo možno pripísať aj Pečorinovi, ktorý zabil aj svojho bývalého „priateľa“ a jeho život pokračoval „bez cieľa, bez práce“. Počas cesty Pechorin uvažuje: „Prečo som žil?

Pechorin, ktorý pociťuje „veľké sily vo svojej duši“, no úplne nimi plytvá, hľadá smrť a nachádza ju „z náhodnej guľky na cestách Perzie“. Onegin, ktorý mal dvadsaťšesť rokov, bol tiež „beznádejne unavený životom“. On zvolá:

Prečo ma neprepichla guľka?

Prečo nie som krehký starec?...

Pri porovnaní opisu života hrdinov sa možno presvedčiť, že Pečorina je aktívnejší človek s démonickými črtami. "Byť pre niekoho príčinou utrpenia a radosti bez toho, aby sme na to mali nejaké pozitívne právo, nie je toto najsladšie jedlo našej pýchy?" - hovorí Lermontovov hrdina. Onegin ako človek pre nás zostáva záhadou. Niet divu, že ho Puškin charakterizuje takto:

Excentrik je smutný a nebezpečný,

Stvorenie pekla alebo neba,

Tento anjel, tento arogantný démon,

čo je on? Je to naozaj imitácia?

Bezvýznamný duch?...

Onegin aj Pečorin sú sebeckí, no mysliaci a trpiaci hrdinovia. Opovrhujúc nečinnou sekulárnou existenciou nenachádzajú spôsoby a príležitosti, ako sa jej slobodne a tvorivo brániť. V tragických vyústeniach jednotlivých osudov Onegina a Pečorina sa prelína tragédia „nadbytočných ľudí“. Tragédia „nadbytočného človeka“, bez ohľadu na to, v akej dobe sa objavil, je zároveň tragédiou spoločnosti, ktorá ho zrodila.

A. S. Pushkin pracoval na románe „Eugene Onegin“ mnoho rokov, bolo to jeho najobľúbenejšie dielo. Belinsky menovaný v r
V jeho článku „Eugene Onegin“ je toto dielo „encyklopédiou ruského života“. V tomto románe je skutočne obraz
všetky vrstvy ruského života: vysoká spoločnosť, malá šľachta a ľudia - Puškin dobre študoval život všetkých vrstiev
spoločnosti začiatkom XIX storočí. Počas rokov písania románu musel Puškin veľa prejsť, stratiť veľa priateľov, zažiť horkosť
smrť najlepší ľudia Rusko. Pre básnika bol román podľa jeho slov ovocím „mysľou chladných pozorovaní a srdcom smutných pozorovaní“.

Na širokom pozadí ruských obrazov života je zobrazený život dramatický osud najlepší ľudia, vyspelá ušľachtilá inteligencia tej doby
Decembristi. Bez Onegina by bol Lermontov „Hrdina našej doby“ nemožný, pretože vznikol realistický román
Puškin, otvoril prvú stránku v histórii veľkého Rusa román XIX storočí. Pushkin stelesnil mnohé z Oneginovho obrazu
tie črty, ktoré sa neskôr rozvinuli v jednotlivých postavách Lermontova, Turgeneva, Herzena, Gončarova.

Preskúmajte Lermontovov román „Hrdina našej doby“, Be-

Linsky si všimol, že Pečorin sa v mnohom podobá

Puškinov Onegin. To dalo kritikovi dôvod volať Pecho-

Rina" mladší brat Onegin". Zdôrazňujúc nepochybné

podobnosť hrdinov dvoch veľkých básnikov, uviedol vo svojom článku

"Hrdina našej doby": "Rozdiel medzi nimi je oveľa menší ako

vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou."

Hrdinov A. S. Puškina a M. Yu Lermontova delí necelých 10 rokov. Mohli sa stretnúť v rovnakom salóne, na jednom plese
alebo v divadle, v lóži niektorej z „známych krások“. A predsa, čo bolo viac - podobnosti alebo rozdiely? Niekedy v nich
rozdeľuje ľudí mocnejšie a nemilosrdnejšie ako celé storočie.

Podľa môjho názoru sú Jevgenij Onegin a Pečorin povahovo veľmi podobní, obaja sú zo svetského prostredia, dostali dobrú výchovu,
sú na vyššom stupni vývoja, preto ich melanchólia, melanchólia a nespokojnosť. Toto všetko je charakteristické skôr pre duše
tenšie a vyvinutejšie.

Niektorí čitatelia navrhli, aby sa Lermontov zobrazil v osobe Pečorina. Samozrejme, veľa myšlienok a pocitov

„portrét zložený z nerestí a nedostatkov všetkých našich

mladšia generácia."

Grigorij Aleksandrovič Pečorin, podobne ako Onegin, patril k petrohradskej aristokracii a tiež „zúrivo prenasledoval

radosti života“, keď „tri domy volajú na večer“.

ako Onegin, možno dokonca do značnej miery, je bohatý, vôbec nepotrebuje financie, je štedrý a márnotratný.
Očividne, podobne ako Evgeniy, zmenil mnoho povolaní. „Vytrvalá práca“ znechutila nielen Onegina, ale mnohých skvelých
mladí šľachtici. Oslobodení od potreby, ktorá ich ženie k aktivite, a bez ambícií, sú nedbalí vo svojej službe a
akékoľvek iné podnikanie. Skromná hodnosť práporčíka Pečorina vôbec nezaťažuje a svedčí o jeho postoji k službe. Veľa

činy ho môžu natrvalo zbaviť výkonu funkcie.

Grigory Alexandrovič má veľa atraktívnych vecí. Je to čitateľný, inteligentný, zaujímavý a vtipný konverzátor.
Má oceľovú vôľu, sebaovládanie a vytrvalosť. Spisovateľ mu dáva fyzická sila. Je mladý, plný energie, má
Úspech u žien nevedomky podrobuje ostatných jeho vplyvu. Zdalo by sa, že takýto človek by mal byť šťastný všade naokolo. Ale
Nie! Pechorin je nespokojný sám so sebou a so svojím okolím, každé podnikanie, podobne ako láska, sa čoskoro unaví a stane sa nudným.

To, čo je iba načrtnuté v Oneginovi, sa rozvíja v Pečoríne

plne. Iba tri dni boli pre Evgenyho v dedine nové. Jemu

oddanosť jednoduchého dedinského dievčaťa nie je zaujímavá. Ale potom

je pripravený dať všetko, aby dosiahol lásku už vydatej Tatiany. A potom by ju pravdepodobne mohol opustiť. Taká je povaha týchto

ľudí. Onegin sa z nudy postará o Oľgu, čím vzbudí Lenského žiarlivosť. A všetko, ako vieme, končí tragicky. IN

Lermontov ukazuje oveľa silnejšiu „schopnosť“ priniesť ľuďom, ktorí ho milujú, len problémy. To a

Sám si všimne, že jeho činy neprinášajú dobré okoliu.

Sebectvo je ústrednou súčasťou charakteru oboch hrdinov.

Ale tieto obrazy sa nepochybne odrážali spoločenských javov, spojený s nadčasovosťou, ktorá prišla po Dekabristovi
pohyb, Nikolajevova reakcia, ten postoj k životu vysoká šľachta, ktorú Lermontov tak brilantne opísal.

Puškin o Oneginovi píše: „Handra ho čakala na stráži a rozbehla sa za ním ako tieň alebo verná manželka. sekulárna spoločnosť,
v ktorých sa točil Onegin a neskôr Pečorin, ich pokazil. Nevyžadovalo to vedomosti, stačila jedna povrchná
vzdelanie, vedomosti boli dôležitejšie francúzsky A dobré mravy. Jevgenij, ako všetci ostatní, „ľahko zatancoval mazurku a uklonil sa
v pohode." Ich najlepšie roky míňa, ako väčšina ľudí v jeho okruhu, na plesy, divadlá a milostné záujmy. To isté
Pečorin vedie aj životný štýl. Veľmi skoro obaja začnú chápať, že tento život je prázdny, že za „vonkajším pozlátkom“ nie je žiadna pravda.
nič, vo svete vládne nuda, ohováranie, závisť, ľudia míňajú vnútorné sily duše k ohováraniu a hnevu. Malý rozruch
prázdne rozhovory „nevyhnutných bláznov“, duchovná prázdnota robí život týchto ľudí navonok monotónnym
oslnivé, no bez vnútorného obsahu. Lenivosť a nedostatok vysokých záujmov bagatelizujú ich existenciu. deň
vyzerá ako deň, netreba pracovať, dojmov je málo, takže tí najmúdrejší a najlepší ochorejú nostalgiou. Vaša vlasť a
V podstate nepoznajú ľudí. Onegin „chcel písať, ale bolo mu zle z vytrvalej práce...“, odpoveď v knihách tiež nenašiel
na vaše otázky. Onegin je šikovný a mohol by byť pre spoločnosť prínosom, no dôvodom je nedostatok práce
že nenájde niečo, čo by sa mu páčilo. To je to, čím trpí, uvedomujúc si, že horná vrstva spoločnosti žije z otroka
práca nevoľníkov. Nevoľníctvo bola to hanba cárske Rusko. Onegin v dedine sa snažil situáciu svojej uľahčiť
nevoľníkov („...starú robotu nahradil ľahkým quitrentom...“), za čo ho odsúdili susedia, ktorí
Považovali ho za výstredného a nebezpečného „slobodomyseľníka“.

Veľa ľudí tiež nerozumie Pečorinovi. Aby ešte viac odhalil charakter svojho hrdinu, Lermontov ho umiestňuje najviac
rôzne sociálnych sférach, stretáva širokú škálu ľudí. Kedy bola zverejnená samostatné vydanie„Náš hrdina
čas“, vysvitlo, že pred Lermontovom Rus realistický román nebolo. Belinsky poukázal na to, že "princezná Mária" -
jeden z hlavných príbehov románu. V tomto príbehu Pechorin hovorí o sebe, odhaľuje svoju dušu. Tu je to silnejšie
Celkovo sa objavili črty „Hrdina našej doby“ ako psychologického románu.

Na záver by som rád citoval slová Belinského, ktorý napísal, že „Pechorin je Onegin našej doby“. román "Hrdina"
našej doby“ je trpkou úvahou o „dejinách ľudskej duše“, duše zničenej „klamným leskom“.
kapitál", hľadá a nenachádza priateľstvo, lásku, šťastie. Pečorin je trpiaci egoista. Belinskij o Oneginovi napísal: „Sila
táto bohatá príroda zostala bez uplatnenia: život bez zmyslu a román bez konca." To isté možno povedať o Pečorinovi.
Pri porovnaní týchto dvoch hrdinov napísal: „...Cesty sú rôzne, ale výsledok je rovnaký.“ Za ten rozdiel vzhľad a rozdiely
postavy a Onegin; Pečorin aj Chatskij patria do galérie „nadbytočných ľudí, pre ktorých neexistuje
nebolo miesto, žiadny obchod. Túžba nájsť svoje miesto v živote, pochopiť „veľký účel“ je hlavným významom
román Lermontovových textov. Nie sú to práve tieto úvahy, ktoré Pečorina zamestnávajú a vedú ho k bolestnej odpovedi na otázku: „Prečo
Žil?" Na túto otázku možno odpovedať slovami Lermontova: "Možno som s nebeskými myšlienkami a silou ducha presvedčený, že by som dal svetu
úžasný dar a za to mi dáva nesmrteľnosť...“

Verím, že v dielach Puškina „Eugene Onegin“ a Lermontov „Hrdina našej doby“ autori protestujú proti
realita, ktorá núti ľudí plytvať energiou.

Je ťažké nevšimnúť si podobnosti medzi Oneginom a Pečorinom, rovnako ako nemožno ignorovať rozdiely v ich charakteroch. Obaja sú „nadbytoční ľudia“ svojej doby. Dokonca aj V. G. Belinsky pri porovnávaní týchto dvoch obrazov poznamenal: „Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegou a Pečorou... Pečorin je Onegin našej doby.“
Napriek rozdielom v epochách, v ktorých obrazy vznikali - Onegin v ére decembrizmu, voľnomyšlienkárstva, v ére snov a nádejí na rýchlu transformáciu spoločenského systému, Pečorin - počas krutého mikulášskeho režimu, ktorý nasledoval po porážke povstanie dekabristov - obaja sú nespokojní so životom, nenachádzajú využitie pre svoje pozoruhodné sily, a preto sú nútení strácať čas. Obom sa nepáči sociálna štruktúra, ale obaja sú pasívni a nepodnikajú žiadne kroky na jej zmenu. Puškinov Onegin aj Lermontov Pečorin zosobňujú duchovná kríza ušľachtilá inteligencia, ktorá svoju nespokojnosť so životom vyjadrovala odmietaním spoločenských aktivít a nenachádzala využitie pre svoje sily, zbytočne premrhala život.
Onegin aj Pečorin patria k tomu istému sociálne prostredie. Obaja sú vzdelaní. Obaja spočiatku prijímali život taký, aký prišiel, užívali si ho, využívali privilégiá vysokej spoločnosti, ku ktorej patrili, no obaja postupne popierali svetlo a hlbokú nespokojnosť so životom spoločnosti i svojim. Obaja začali chápať, že tento život je prázdny, že za „vonkajším pozlátkom“ nič nestojí, vo svete vládne nuda, ohováranie, závisť, ľudia strácajú vnútornú silu duše na klebety a hnev. Lenivosť a nedostatok vysokých záujmov bagatelizujú ich existenciu. "Ale jeho pocity čoskoro ochladli," hovorí Pushkin o svojom hrdinovi. Približne to isté čítame v Lermontove, kde autor uvádza, že jeho hrdina sa veľmi skoro „zrodil zo zúfalstva, pokrytý zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom“.
Skutočnosť, že obaja hrdinovia sú bystrí, vzdelaní ľudia, nepochybne ešte viac prehlbuje ich konflikt so spoločnosťou, pretože tieto vlastnosti im umožňujú vidieť všetky negatívne stránky, všetky neresti. Zdá sa, že toto chápanie povyšuje Onegina a Pečorina nad mladých ľudí svojej generácie, ktorí nezapadajú do ich okruhu.
Čo robí hrdinov blízkymi, je skutočnosť, že obaja uspeli vo „vede nežnej vášne“ a skutočnosť, že ani jeden, ani druhý sa nedokázali odovzdať láske celým svojím srdcom a dušou. Veľká, všetko pohlcujúca vášeň, za ktorú boli mnohí pripravení položiť svoj život, sa našich hrdinov nemohla dotknúť: v ich vzťahoch so ženami, rovnako ako vo svete, vládol chlad a cynizmus. Onegin považoval lásku za „nasýtenú pýchu“, ktorá ho nie je hodná. Pečorinova láska spočívala v dosiahnutí moci nad svojou milovanou. Vedel len brať, ale nedokázal dávať. Nikdy si nedovolil zamilovať sa bez opätovania citov. Hľadanie niekoho lásky je pre neho vrcholom nízkosti: „...Pri stretnutí so ženou som vždy neomylne uhádol, či ma bude milovať... Nikdy som sa nestal otrokom ženy, ktorú som miloval; naopak, vždy som získal nepremožiteľnú moc nad ich vôľou a srdcom... je to preto, že si nikdy nič veľmi nevážim...“ Onegin a Pečorin, ktorí nevedeli milovať, si nevážili lásku druhých - preto Oneginov chlad k Tatyane a neopätovaná láska Bely a princeznej Márie k Pečorinovi.
Kto nedokáže skutočne milovať, nie je schopný skutočné priateľstvo, a naopak. Onegin teda zabije svojho priateľa Vladimíra Lenského, hoci ako vekovo najstarší a múdry skúsenosťami dokázal odradiť vášnivo zamilovaného básnika zaslepeného žiarlivosťou. Ale neurobil to - sklamaný životom, pohŕdajúc vlastnou existenciou, nedokázal dostatočne oceniť životy iných. Neviem to nájsť spoločný jazyk, ktorý sa stretol o mnoho rokov neskôr, a Pečorin s Maximom Maksimychom. Milý, jemný a prostoduchý Maxim Maksimych nedokázal vysvetliť Pechorinovu krutosť, nerozumel tomu, čo viedlo činy jeho bývalého kolegu. Áno, nemohlo to byť inak: starý vojak bol ako každý iný, bol súčasťou spoločnosti, ktorou Lermontov hrdina opovrhoval, s ktorou sa on, výnimočný človek, jednoducho nudil. Nie nadarmo sa vždy usiloval o ľudí, ktorí sa s ním mohli hádať.
Osobná sloboda a nezávislosť pre oboch hrdinov je to najlepšie, čo v živote môže byť, pred čím sú pripravení uprednostniť všetko ostatné. Nie nadarmo Onegin, spomínajúc na minulosť, píše v liste Tatyane:
Nechcel som prísť o svoju nenávidenú slobodu.
Pečorin pri tejto príležitosti vyhlasuje: "Dvadsaťkrát ohrozím svoj život, dokonca aj svoju česť, ale svoju slobodu nepredám." Uvedomujúc si, že život je premárnený, Lermontovov hrdina si to vôbec neváži. Na prvom mieste je sloboda, na druhom česť a na poslednom mieste je život.
Význam Pechorinovho správania a činov nájdeme v denníku hrdinu v príbehu „Princezná Mária“. Keď si to prečítate, uvedomíte si, že Pečorin je obeťou svojej doby. Stratil vieru v ľudí, v myšlienky, a to je výsledok éry, ktorá prišla po porážke dekabristického povstania, éry morálnej chudoby, vulgárnosti a zbabelosti. To všetko možno pripísať Oneginovi.
V. G. Belinsky pri porovnaní týchto dvoch hrdinov veľmi dobre povedal: „Cesty sú rôzne, ale výsledok je rovnaký.“ Napriek vonkajšej odlišnosti, napriek rozdielnosti pováh sú obaja „nadbytoční ľudia“, ktorí predbehli dobu, a preto nenašli spoločnú reč so svojimi súčasníkmi, nedokázali sa vyjadrovať a realizovať.

Témou Lermontovovho románu „Hrdina našej doby“ (1840) je zobrazenie spoločenskej situácie 30. a 40. rokov 19. storočia. Toto obdobie v dejinách Ruska sa zvyčajne nazýva „medzičas“, pretože spoločnosť prežívala takzvanú zmenu ideálov. Decembristické povstanie...

Mnohí spisovatelia rôznych období a národov sa snažili zachytiť svojho súčasníka, prostredníctvom neho nám sprostredkoval svoju dobu, svoje myšlienky, svoje ideály. Aký je, mladý muž z rôznych období? Puškin v románe „Eugene Onegin“ zobrazil mladého muža...

Môj život, odkiaľ ideš a kam ideš? Prečo je moja cesta pre mňa taká nejasná a tajná? Prečo nepoznám účel práce? Prečo nie som pánom svojich túžob? Pesso Pushkin pracoval na románe „Eugene Onegin“ dlhé roky, bolo to jeho obľúbené dielo....

Román „Hrdina našej doby“ bol pokračovaním témy „ľudí navyše“. Táto téma sa stala ústrednou témou románu vo veršoch A. S. Puškina „Eugene Onegin“. Herzen nazval Pečorina Oneginovým mladším bratom. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojej...

Aký krátky čas delí Puškinovho Onegina a Lermontovovho Pečorina! Prvá štvrtina a štyridsiate roky 19. storočia. A predsa sú to dvaja rôzne éry, oddelené nezabudnuteľnou udalosťou pre ruskú históriu – povstaním dekabristov. Puškinovi a Lermontovovi sa podarilo vytvoriť diela odrážajúce ducha týchto epoch, diela, ktoré sa dotýkali problémov osudu mladej vznešenej inteligencie, ktorá nevedela nájsť uplatnenie pre svoje prednosti.

Herzen nazval Pečorina „Oneginov mladší brat“, takže čo majú títo ľudia spoločné a v čom sa líšia?

Onegin, predtým ako sa stal „mladým hrabáčom“, dostal tradičnú výchovu a rozsiahle, no dosť povrchné vzdelanie. Pretože nakoniec vedel „dokonale“ rozprávať po francúzsky, ľahko tancovať mazurku a „ľahko sa ukláňať“, „svet usúdil, že je šikovný a veľmi milý“. Avšak, rýchlo sa presýtiť neplodným zhonom spoločenský život, Onegin na ňu začína byť zaťažený, ale nenachádza nič na oplátku. Onegin si uvedomí bezcennosť existencie sekulárnych ľudí, začne nimi opovrhovať, stiahne sa do seba a oddáva sa „ruskému blues“. Onegin, ktorý žije len sám so sebou, bez toho, aby bral do úvahy pocity a skúsenosti iných ľudí, spácha celý rad nedôstojných činov. V čase, keď sa s ním stretol, si Puškin v Oneginovi všimol „nenapodobiteľnú zvláštnosť“, „ostrú, chladnú myseľ“, „nedobrovoľnú oddanosť snom“, vnútornú priepasť a nepochopenie medzi ním a ľuďmi okolo neho. Napriek svojmu hlbokému opovrhovaniu „spoločnosťou“ Onegin zostáva závislý od verejnej mienky a v dôsledku toho zabije svojho priateľa Lenského. Sebectvo vedie „hrabanie náruživosti“ k krutosti emocionálna dráma a som spokojná sama so sebou.

O Pečorinovej minulosti toho veľa nevieme, hlavne zo stránok jeho vlastného denníka, z jeho rozhovorov s inými ľuďmi. Dozvedáme sa, že Pečorinova „duša je rozmaznaná svetlom“: „Od detstva všetci čítali na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávaní – a narodili sa.“ Teraz ľudia okolo neho často nerozumejú ani Pečorinovým myšlienkam, ani jeho činom a on sa (a často celkom oprávnene) považuje za hlavu a ramená nad tými okolo seba. Na rozdiel od Onegina sa Pechorin nevyhýba ľuďom, nevyhýba sa kontaktu s nimi, ale naopak, stáva sa mimoriadne jemným psychológom, schopným porozumieť nielen skutkom a myšlienkam iných ľudí, ale aj pocitom. Žiaľ, komunikácia s ním najčastejšie prináša ľuďom a aj jemu samému len utrpenie a nespokojnosť. Na rozdiel od Onegina, Pečorin ešte nie je unavený životom, zasahuje do všetkého, zaujíma sa o veľa vecí, ale nie je schopný skutočne milovať a získavať priateľov. A ak z Puškinovej lásky k Oneginovi (a neskôr z lásky k Oneginovi) trpí iba Taťána, potom Pečorin prinesie nešťastie všetkým ženám, s ktorými sa stretne: Bele, Vere, princeznej Mary, dokonca aj kamarátke pašerákov. Materiál zo stránky

Oneginovým problémom je jeho neschopnosť urobiť svoj život zaujímavým, jasným a naplniť ho významnými udalosťami. Pečorin je znepokojený otázkou gólu vlastný život, jeho význam. Vedomie stratených príležitostí ho neustále prenasleduje, pretože jeho viera v jeho „vysoký účel“ nenachádza skutočné potvrdenie. Jedni aj druhí si vážia svoju slobodu, slobodu, no ukazuje sa, že jej až príliš často obetujú to, čo je im skutočne drahé.

Rozdiely v osudoch a charakteroch hrdinov sa vysvetľujú rozdielmi v epochách: život Ruska v predvečer decembrového povstania (Onegin) a krutá politická reakcia po porážke Decembristov (Pechorin). Onegin aj Pečorin patria k typu „nadbytočných ľudí“, teda ľudí, pre ktorých v spoločnosti okolo nich nebolo miesto ani práca. A predsa, aj keď pohŕdali okolím, Onegin a Pečorin boli deťmi tejto spoločnosti, teda hrdinami svojej doby.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

rozdiely medzi Pečorinom a Oneginom
porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorinu
porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorinu
Onegin a Pečorin si vážia svoju slobodu a neviazanosť na nič
Aký je rozdiel medzi Rudinom a Oneginom, Pečorinom a Oblomovom?