2. lekcia

Predmet: Pôvodná postava staroveká ruská literatúra. Bohatosť a rozmanitosť žánrov.

Cieľ: stručne oboznámiť študentov s okolnosťami vzniku staroruskej literatúry; vytvoriť si predstavu o špecifikách starovekej ruskej literatúry, črtách jej tradícií; poskytnúť prehľad žánrov starovekej ruskej literatúry

Úlohy:

Predmet: Vedieť: hlavné črty a žánre starovekej ruskej literatúry, etapy jej vývoja; žánrové vlastnosti. Pochopte: vlastenecký pátos diel starovekého Ruska Byť schopný: zostavte podrobné vyhlásenia na základe toho, čo čítate; argumentovať svojim názorom

Metapredmet: rozvíjať motívy a záujmy kognitívna aktivita

Osobné: formovanie motivácie k učeniu a cieľavedomej kognitívnej činnosti.

Interdisciplinárne prepojenia : dejepis, ruský jazyk.

Typ lekcie: lekcia osvojovania si nových poznatkov a formovania nových pojmov.

Vybavenie: učebnica

Pokrok v lekcii

ja .Organizačný moment.

II . Učenie nového materiálu.

Slovo učiteľa.

Už viete, že vznik literatúry v Rusku je spojený s prijatím kresťanstva štátne náboženstvo. Dnes je naším cieľom získať najvšeobecnejšiu predstavu o starovekej ruskej literatúre a zoznámiť sa s jednou z jej pamiatok.

Pojem „stará ruská literatúra“ zahŕňa literárnych diel, napísaný v 11.-17. storočí. Prichádzajú v rôznych žánroch.Žáner je historicky ustálený druh literárneho diela, abstraktný vzor, ​​na základe ktorého vznikajú texty konkrétnych literárnych diel. Systém žánrov literatúry starovekého Ruska sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa vyvíjala do značnej miery pod vplyvom byzantská literatúra a požičal si od nej systém žánrov, prepracoval ich na národnom základe: špecifickosť žánrov staroruskej literatúry spočíva v ich spojení s tradičným ruským ľudovým umením. Žánre starovekej ruskej literatúry sa zvyčajne delia na primárne a zjednocujúce.

Sú medzi nimi kroniky, vychádzky, učenia, životy, epištoly, diela oratorického žánru atď. staroveký ruský pamätník Nedá sa naznačiť, od prvých pamiatok sa prvé knihy dodnes nezachovali. Prvá pamiatka starovekej ruskej literatúry, ktorá sa k nám dostala, je

"Príbeh minulých rokov."

Je známe, že okrem cirkevných kníh v Rusku sa rozšírili aj knihy venované histórii krajiny a jej prepojeniu so svetovými dejinami. O všetkom dôležitom, čo sa v krajine udialo, sa viedli záznamy: o kniežatách a ich boji o moc, o útokoch nepriateľov a boji proti nim. Takéto knihy sa nazývali kroniky.

Slovo „kronika“ pochádza z dvoch slov: leto a písať. tedakronika - toto je esej, rozprávanie je prezentované na ročnej báze. Základom rozprávania v kronike je ročný záznam (krátka správa o udalosti, bez popisu), kronikársky príbeh ( podrobný príbeh o udalosti) a nekrológ opis (opis princa a chvála jemu).

Kronikári sa považovali nie za autorov, ale za zapisovateľov udalostí. Preto sami seba nespomínajú. Staroveký ruský kronikár bol najčastejšie učený mních.

Keďže literárne diela sú chránené autorskými právami, sú zvyčajne anonymné, pretože na jednej strane Starí ruskí autori zriedka uvádzali svoje meno v rukopisoch, považovali ich len za vykonávateľov najvyššej Božej vôle; na druhej strane staré ruské texty boli distribuované v rukopisnej formejaa starí pisári pri prepisovaní mohli tiež prepracovať texty a stať sa „spoluautormi“. To vysvetľuje existenciu rôznych vydaní tej istej literárnej pamiatky.

Písanie kroniky sa začalo v rXIstoročí. Prvým kronikárom bol mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nikon, ktorého nazval Veľký. Jeho život bol plný búrlivých udalostí, do ktorých sa aktívne zapájal politický boj proti tým Kyjevské kniežatá ktorí svoje vlastné záujmy nadradili nad celoruské záujmy, bol dvakrát nútený utiecť do Tmutarakanu. Nikon sa na sklonku života stal opátom Kyjevskopečerského kláštora. Vtedy zrejme pracoval na kronike.

Na začiatkuXIIstoročia zostavil mních toho istého kláštora Nestor „Príbeh minulých rokov“ - jedno z pozoruhodných diel ruskej literatúry. Tento príbeh sa k nám dostal, prepísaný a čiastočne upravený mníchom susedného Vydubetského kláštora Sylvester. Táto „Rozprávka...“ je ovocím kreativity niekoľkých generácií kronikárov. Veď v tých časoch sa netlačilo, knihy sa kopírovali ručne a táto práca bola zverená niekoľkým vyvoleným, učeným pisárom. Pri prepisovaní kroník prívrženci nevyhnutne robili nejaké doplnky, úpravy a niekedy aj chyby. Navyše pribudli nové informácie, keďže kroniky sa viedli striktne podľa rokov a do kroniky sa zapisovalo všetko dôležité, čo sa počas roka udialo.

Pri čítaní kroniky počujeme živý hlas vzdialených predkov. Diela minulosti ničia bariéry času a so silou predstavivosti si môžeme predstaviť samých seba ako účastníkov týchto udalostí, vidieť, čo sa stalo a ako.

Rozlišujú sa aj tieto žánre starovekej ruskej literatúry:ŽivotSlovoVyučovanieRozprávkaPatria sem aj záznamy o počasí, kronikárske príbehy, kronikárske legendy a cirkevné legendy.

Život Žáner hagiografie bol požičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner starovekej ruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli kanonizovaní. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život vždy vznikol po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život zbavil človeka strachu zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudská duša. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, od ktorých sa neodchýlili až do 15. – 16. storočia.

Kánony života Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha.Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal.Svätec sa vyznačoval asketickým životným štýlom, trávil čas v samote a modlitbe.Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa stali počas života svätca a po jeho smrti.Svätec sa nebál smrti.Život sa skončil oslávením svätca.Jedno z prvých diel hagiografický žáner v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba.Vyučovanie - druh žánru staroruskej výrečnosti. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého staroveký ruský muž: aj pre princa, aj pre obyčajného. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je „Učenie Vladimíra Monomacha“, ktoré je súčasťou Príbehu minulých rokov. V Príbehu minulých rokov sú učenia Vladimíra Monomacha datované rokom 1096. V tomto čase spory medzi princami v boji o trón dosiahli vrchol. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová príkladom zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho chránil. Monomakh hovorí, že človek by sa mal pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa zariadiť vzťahy s verejnosťou podľa vzoru harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je adresované potomkom.

Slovo Slovo je typom žánru starodávnej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovej kampane“. Toto dielo je predmetom mnohých sporov o jeho autentickosti. Je to preto, že pôvodný text „Príbeh Igorovej kampane“ sa nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Od tej doby sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Toto slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovcom, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že autor „Príbeh Igorovej kampane“ bol jedným z účastníkov opísanej kampane. Spory o autenticitu tohto diela sa viedli najmä preto, že vyčnieva zo systému žánrov starovekej ruskej literatúry nezvyčajným charakterom prvkov, ktoré sú v ňom použité. umeleckými prostriedkami a techniky. Porušuje sa tu tradičný chronologický princíp rozprávania: autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do prítomnosti (to nebolo typické pre staroruskú literatúru), autor robí lyrické odbočky, objavujú sa vložené epizódy (Svyatoslavov sen, Yaroslavnin plač). Slovo obsahuje veľa prvkov tradičného ústneho prejavu ľudové umenie, postavy. Jasne cítiť vplyv rozprávky, eposu. Politické pozadie diela je zrejmé: v boji proti spoločnému nepriateľovi musia byť ruské kniežatá spojené, nejednota vedie k smrti a porážke.Ďalším príkladom politickej výrečnosti je „Slovo o zničení ruskej krajiny“, ktoré vzniklo hneď po príchode mongolských Tatárov na Rus. Autor ospevuje svetlú minulosť a smúti za prítomnosťou.Príkladom slávnostnej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, ktoré vzniklo v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolita Hilarion pri príležitosti dokončenia výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Toto slovo vyjadruje myšlienku politickej a vojenskej nezávislosti Ruska od Byzancie. Pod „zákonom“ Hilarion znamená Starý zákon, ktorý bol daný Židom, ale nevyhovuje ruským a iným národom. Preto Boh dal Nový zákon, ktorá sa nazýva „milosť“. V Byzancii je uctievaný cisár Konštantín, ktorý sa zaslúžil o šírenie a nastolenie tamojšieho kresťanstva. Hilarion hovorí, že princ Vladimír Červené slnko, ktorý pokrstil Rusa, nie je o nič horší ako byzantský cisár a mal by si ho uctievať aj ruský ľud. V práci kniežaťa Vladimíra pokračuje Jaroslav Múdry. Hlavnou myšlienkou „Kázne o zákone a milosti“ je, že Rus je taký dobrý ako Byzancia.

Rozprávka Príbeh je text epického charakteru, ktorý rozpráva o princoch, vojenských vykorisťovaní, o kniežacích zločinoch. Príklady vojenské príbehy sú „Príbeh bitky pri rieke Kalka“, „Príbeh o zrúcanine Riazane od Batu Khana“, „Príbeh života Alexandra Nevského“.

Správa – zvyčajne sa používa na novinárske účely.

Chôdza je žáner, ktorý opisuje všetky druhy cestovania do iných krajín a dobrodružstiev.

Kronika je rozprávaním o historických udalostiach. Toto je najviac staroveký žáner staroveká ruská literatúra. V starovekej Rusi hrala kronika veľmi dôležitú úlohu, pretože nielen informoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politickým a právnym dokumentom svedčiacim o tom, ako konať v určitých situáciách. Najstaršou kronikou je „Príbeh minulých rokov“, ktorý sa k nám dostal v zoznamoch Laurentianskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, genealógii kyjevských kniežat a vzniku starovekého ruského štátu.

Literatúra starovekého Ruska Všeobecná charakteristika obdobia

Stará ruská literatúra prešla dlhým obdobím vývoja, ktorý predstavuje 7 storočí: od 9. do 15. storočia. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je spoľahlivo známe, že písmo existovalo v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva. Bolo však objavených veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Na základe dostupných pamiatok nemožno tvrdiť, že pred prijatím kresťanstva na Rusi existovala literatúra a knižné učenie.Šírenie kresťanského náboženstva v Rusku zahŕňalo štúdium svätého písma a kresťanských rituálov. Na kázanie kresťanských kánonov bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starogréčtiny a latinské jazyky do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Takýmto jazykom sa stala staroslovienčina. Vedci hovoria o zvláštnom postavení starosloviensky jazyk. Stará cirkevná slovančina je spisovný jazyk všetci Slovania. Nehovorili ňou, iba písali a čítali knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solunského nárečia starobulharského jazyka práve preto, aby boli kánony kresťanského náboženstva zrozumiteľné pre Slovanov a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Prepisovali sa knihy v staroslovienčine rôzne územia, obývanom Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v iných nárečiach. Postupne sa osobitosti reči Slovanov začali premietať do písma. Na základe staroslovienskeho jazyka tak vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal osobitosti reči východných Slovanov a potom staroruského ľudu.Kresťanskí kazatelia prišli na Rus a vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony pravoslávneho kresťanstva. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo a preložili ho do staroslovienčiny. Postupom času títo ľudia začali zaznamenávať historické udalosti, ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovali, používali obrazy ústneho ľudového umenia a hodnotili opísané udalosti a fakty. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra.Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a upevňovania kresťanstva v Rusku. Toto určilo špeciálne zaobchádzanie na knihu ako na posvätný predmet a na čítanie ako na posvätný proces spojenia s Božím Slovom.

Ako napísali Staré ruské knihy? Staré ruské knihy boli obrovské zväzky, ktorých strany boli vyrobené z hovädzej kože. Knihy boli viazané do dosiek, ktoré boli potiahnuté kožou a zdobené. Vytvrdená hovädzia koža bola drahý materiál, ktorý bolo treba šetriť. Preto boli staroveké ruské knihy napísané zvláštnym spôsobom: v knihách neboli žiadne intervaly medzi slovami. Prirodzene, čítanie takýchto kníh bolo veľmi ťažké. Navyše veľa často používaných slov nebolo napísaných úplne. Napríklad BG - Boh, BGC - Matka Božia, NB - nebo. Nad týmito slovami umiestnili znak „titul“ - skratku. Kvôli vysokým nákladom na materiál stoja knihy celé dediny. Iba bohatí princovia si mohli dovoliť mať knihy.

Kniha je zdrojom Božej milosti Jedným z rozdielov medzi starou ruskou literatúrou a modernou literatúrou je, že staré ruské knihy nemajú a ani nemohli mať autora. V starovekej Rusi pojem autorstva vôbec neexistoval; Verilo sa, že ruku spisovateľa vedie Boh. Človek je len prostredníkom, cez ktorého Boh sprostredkúva svoje Slovo ľuďom. Zapísať svoje meno do knihy sa považovalo za veľký hriech. Viera v to bola silná, a tak sa dlho nikto neodvážil dať svoje meno do kníh. Niektorí však neodolali a vložili nenápadný, no pre nich taký dôležitý nápis ako „Som veľký hriešnik (meno)“.Panovalo silné presvedčenie, že kniha má na človeka zázračný účinok a dáva mu božskú milosť. Pri komunikácii s knihou starí ruskí ľudia verili, že komunikujú s Bohom. Preto bolo zvykom postiť sa a modliť sa aspoň týždeň pred čítaním kníh.

Historizmus starej ruskej literatúry Starí ruskí autori si uvedomovali svoje osobitné historické poslanie – poslanie svedkov doby. Verili, že sú povinní zaznamenávať všetky udalosti, ktoré sa odohrali na ich pôde, aby prostredníctvom knihy sprostredkovali históriu svojim potomkom. Okrem toho texty obsahovali mnoho tradícií a legiend, ktoré mali ústnu existenciu. Takže v staroveké ruské texty Spolu s kresťanskými svätcami sa spomínajú pohanské božstvá. To znamenalo, že kresťanstvo existovalo na Rusi s pôvodným náboženstvom Slovanov, čo sa zvyčajne nazýva pohanstvo, hoci sami pohania sa tak nenazývali. Folklór výrazne obohatil staroruskú literatúru.V starovekej ruskej literatúre neboli žiadne texty. Stará ruská literatúra, ktorá bola svojou povahou výlučne náboženská, postavila do popredia kázanie zákonov kresťanskej morálky. Preto tomu nevenovalo žiadnu pozornosť súkromia osoba. Maximálna objektivita je jedným z hlavných kánonov starovekej ruskej literatúry. Medzi žánrami v starovekej ruskej literatúre prevládali životy svätých, kroniky, chronografy, chety-menaion, paterikon a apokryfy. Stará ruská literatúra sa vyznačovala religiozitou a historizmom.Mnoho starých ruských kníh sa k nám nedostalo: boli zničené požiarmi, niektoré boli odvezené do Poľska a Litvy a niektoré boli zničené samotnými pisármi - staré nápisy boli zmyté a nové boli napísané na vrchu. Toto bolo urobené s cieľom ušetriť peniaze drahý materiál, z ktorých sa vyrábali knihy.

III Job s vyhlásenie

Užitočné, keď duša žiada niečo neobvyklé."

A. S. Demin

Pamätníky Petra a Fevronia:

V Uljanovsku. Dátum otvorenia: 5.7.2009 .

Miesto inštalácie: pred budovou Ulyanovskej štátnej univerzity.

Sochári: Oleg Klyuev a Nikolaj Antsiferov.

Pamätník Petra a Fevronia v Uljanovsku je vyrobený z bronzu a predstavuje mladých kniežat Petra a Fevronia s holubicou, ktorá symbolizuje lásku a vernosť.

Pamätník v Uljanovsku bol postavený v rámci celoštátneho programu „V rodinnom kruhu“.

V Samare:

Pomník bol postavený v rámci programu „V kruhu rodiny“, ktorý sa objavil v roku 2004 s požehnaním patriarchu Alexyho II. V rámci toho istého programu sa dnes vo Vladivostoku a Omsku otvorili pamätníky svätých Petra a Fevronia a za posledné tri roky sochárske kompozície Svätí Murom už boli inštalovaní v Archangeľsku, Uljanovsku, Jaroslavli, Soči a Blagoveščensku.

8. júla slávia pravoslávni veriaci deň spomienky na ruských svätých Petra a Fevroniu z Muromu, patrónov manželskej vernosti a lásky.

Svätí Peter a Fevronia sú kniežatá, ktoré vládli v Murome v 13. storočí. Manželia boli vzorom vernosti a lásky jeden k druhému, v starobe sa stali mníchmi a čoskoro v tú istú hodinu zomreli. Keď boli pochovaní v rôznych hroboch, ich telá zázračne skončili vedľa seba, hovorí legenda. Potom boli manželia pochovaní v Murome pri kostole Narodenia Panny Márie. V roku 1547 ich Cirkev kanonizovala za svätých.

IV . Vystuženie pokrytého materiálu

1. Konverzácia .

Úvod

Výrečnosť - 1) rečnícky talent, talent, umenie reči, prirodzená schopnosť hovoriť a písať presvedčivo a krásne;

2) súbor textov, slovesných diel určitej sféry komunikácie (preto existuje politická, súdna, ceremoniálna, akademická, cirkevná, vojenská, diplomatická, spoločenská a každodenná výrečnosť).

Všeobecná charakteristika obdobia staroruskej literatúry

Stará ruská literatúra prešla dlhým obdobím vývoja, ktorý predstavuje 7 storočí: od 9. do 15. storočia. Vedci spájajú formovanie starovekej ruskej literatúry s prijatím kresťanstva v Rusku v roku 988. Tento rok je východiskom periodizácie literatúry. Je spoľahlivo známe, že písmo existovalo v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva. Bolo však objavených veľmi málo pamiatok predkresťanského písma. Na základe dostupných pamiatok nemožno tvrdiť, že pred prijatím kresťanstva na Rusi existovala literatúra a knižné učenie. Šírenie kresťanského náboženstva v Rusku zahŕňalo štúdium svätého písma a kresťanských rituálov. Aby bolo možné kázať kresťanské kánony, bolo potrebné preložiť náboženské knihy zo starovekej gréčtiny a latinčiny do jazyka, ktorému Slovania rozumeli. Takýmto jazykom sa stala staroslovienčina. Vedci hovoria o osobitnom postavení staroslovienskeho jazyka. Stará cirkevná slovančina je spisovným jazykom všetkých Slovanov. Nehovorili ňou, iba písali a čítali knihy. Starosloviensky jazyk vytvorili kresťanskí kazatelia Cyril a Metod na základe solunského nárečia starobulharského jazyka práve preto, aby boli kánony kresťanského náboženstva zrozumiteľné pre Slovanov a aby sa tieto kánony kázali v jazyku hl. Slovania. Knihy v staroslovienskom jazyku sa kopírovali na rôznych územiach obývaných Slovanmi, kde sa hovorilo inak: v rôznych nárečiach. Postupne sa osobitosti reči Slovanov začali premietať do písma. Na základe staroslovienskeho jazyka tak vznikol cirkevnoslovanský jazyk, ktorý odrážal osobitosti reči východných Slovanov a potom staroruského ľudu. Kresťanskí kazatelia prišli na Rus a vytvorili školy. V školách sa vyučovalo čítanie, písanie a kánony pravoslávneho kresťanstva. Postupom času sa v Rusi objavila vrstva ľudí, ktorí vedeli čítať a písať. Prepísali sväté písmo a preložili ho do staroslovienčiny. Postupom času títo ľudia začali zaznamenávať historické udalosti, ktoré sa odohrali na Rusi, zovšeobecňovali, používali obrazy ústneho ľudového umenia a hodnotili opísané udalosti a fakty. Takto sa postupne formovala pôvodná staroveká ruská literatúra. Stará ruská literatúra sa zásadne líšila od toho, čo sme zvyknutí chápať ako literatúru v súčasnosti. Literatúra v starovekom Rusku úzko súvisela so šírením kresťanského náboženstva a slúžila ako nástroj kázania a upevňovania kresťanstva v Rusku. To určilo osobitný postoj ku knihe ako k svätému predmetu a k čítaniu ako k posvätnému procesu oboznamovania sa s Božím Slovom.

Slovo „pamätník“ pochádza zo slova „pamäť“. Pomníky sú najčastejšie budovy alebo busty postavené na počesť a slávu človeka. Napríklad bolo vytvorených veľa pamätníkov Alexandra Sergejeviča Puškina. Aby si zachovali pamiatku veľkého básnika, jeho vďační obdivovatelia mu postavili pomníky. Obzvlášť drahé sú nám pamiatky na miestach, kde básnik žil a písal svoje diela. Uchovávajú spomienku na básnikov pobyt na týchto miestach. Staroveké chrámy a staroveké budovy vo všeobecnosti sa nazývajú architektonické pamiatky, pretože uchovávajú aj spomienku na minulé storočia rodnej histórie. www.tracetransport.ru

Aby bolo dielo uznané za literárnu pamiatku, musí uplynúť čas. Staroveký ruský spisovateľ, ktorý zostavoval kroniku, príbeh či životopisy svätých, si zrejme nemyslel, že vytvára pomníky. Ale po nejakom čase potomkovia hodnotia dielo ako pamiatku, ak v ňom vidia niečo výnimočné alebo charakteristické pre dobu, v ktorej vzniklo.

Akú hodnotu majú literárne pamiatky, architektúra a vôbec kultúrne pamiatky? Pamätník je svedkom svojej doby.

K číslu výnimočné pamiatky Stará ruská literatúra zahŕňa „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh Igorovho ťaženia“, „Život Sergia Radoneža“, „Kronika bitky pri Kulikove“. “ a ďalšie hrdinské diela Staroveká Rus. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej ruskej literatúry je „Učenie Vladimíra Monomacha jeho deťom“, vyňaté z Laurentianskej kroniky. Všetky tieto pamiatky starovekej ruskej literatúry nemôžu byť adresované tým, ktorí študujú rodná história a ruskej literatúry. Obrátime sa aj na nich, pretože všetci nám vydávajú živé svedectvo o minulosti našej vlasti.

Literatúra je súčasťou reality, zaujíma určité miesto v dejinách ľudu a plní obrovskú spoločenskú zodpovednosť. V období 9. – začiatku 13. stor. slúži účelu zjednotenia, vyjadruje národné vedomie jednoty. Je strážkyňou histórie a legiend, a tie boli akýmsi prostriedkom rozvoja priestoru, označujúcim svätosť alebo význam konkrétneho miesta: trakt, mohyla, dedina atď. Historicky legendy sprostredkúvali historickú hĺbku boli tou „štvrtou dimenziou“, v rámci ktorej bola vnímaná a viditeľná celá obrovská ruská zem. Rovnakú úlohu zohrali kroniky a životy svätých, historické príbehy a príbehy o zakladaní kláštorov. Všetka ruská literatúra sa vyznačovala hlbokým historizmom. Literatúra bola jedným zo spôsobov, ako si osvojiť okolitý svet.

Čo učila stará ruská literatúra? Svetský prvok starovekej ruskej literatúry bol hlboko vlastenecký. Učila aktívna láska do vlasti, pestoval občianstvo a usiloval sa o nápravu nedostatkov spoločnosti.

V podstate všetky pamiatky starovekej ruskej literatúry vďaka ich historické témy oveľa užšie prepojené ako v súčasnosti. Dajú sa zoradiť chronologicky, ale ako celok predstavujú jeden príbeh: ruský a svetový. Staroveká literatúra povahou svojej existencie a tvorby patrí skôr k folklóru ako k osobnej tvorivosti modernej doby. Dielo, ktoré kedysi vytvoril autor, potom pisári v početných prepisoch menili, menili, v rôznych prostrediach nadobúdalo rôzne ideologické zafarbenie, dopĺňalo sa, získavalo nové epizódy atď.: preto takmer každé dielo, ktoré sa k nám dostalo v niekoľkých kópií je nám známy v rôznych vydaniach, typoch a vydaniach.

Prvé ruské diela sú plné obdivu k múdrosti vesmíru, ale múdrosti, ktorá nie je uzavretá v sebe, ale slúži človeku. Na ceste takéhoto antropocentrického vnímania vesmíru sa menil aj vzťah medzi umelcom a objektom umenia. A tento nový postoj odviedol človeka od toho, čo cirkev kánonicky uznávala.

Príťažlivosť umenia pre jeho tvorcov a pre všetkých ľudí sa stala štýlotvornou dominantou všetkého monumentálne umenie a všetku literatúru predmongolského obdobia. Odtiaľ pochádza impozantná, slávnostná, slávnostná kvalita všetkých foriem umenia a literatúry tejto doby.

"Život princa Alexandra Nevského." Portrét princa
Medzi severoruské pamiatky spojené s inváziou Tatárov patrí „Slovo o zničení ruských krajín“. Slovo uvádza prirodzené a materiálne bohatstvo, ktorým pred inváziou oplývala „svetlo svetlá a bohato zdobená ruská zem“: početné jazerá, rieky a studne, strmé hory, vtáky...

„Začarovaní tuláci“ a „Inšpirovaní tuláci“. "Nešťastní tuláci" od Puškina
Nekonečné cesty a na týchto cestách sú ľudia, veční vagabundi a tuláci. Ruský charakter a mentalita povzbudzujú k nekonečnému hľadaniu pravdy, spravodlivosti a šťastia. Táto myšlienka je potvrdená v takých dielach klasikov, ako sú „Cigáni“, „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina, „Zapečatený anjel“, „Katedrálny ľud“, „Začarovaný pútnik“ ...

Výsledok akcií
A napokon, kvôli čomu zostúpili dvaja démoni z večnosti na zem rôznych čias. Výsledky ich konania sa opäť nezhodujú. Woland, ako sa od začiatku očakávalo, dosiahol, čo chcel. Štyri dni mu stačili na to, aby preskúmal nový moskovský svet a pochopil, že ľudia sa vôbec nezmenili, „...sú ľudia ako ľudia, milujú d...

Je možné si dnes predstaviť život, v ktorom nie sú žiadne knihy, noviny, časopisy alebo zošity? Moderný človek Som tak zvyknutý, že všetko dôležité a vyžadujúce si objednávanie treba zapisovať, že bez týchto znalostí by to bolo nesystematizované a kusé. Tomu ale predchádzalo veľmi ťažké obdobie, ktoré trvalo tisícročia. Literatúra pozostávala z kroník, kroník a životov svätých. Umelecké diela Písať začali oveľa neskôr.

Kedy vznikla staroveká ruská literatúra?

Predpokladom vzniku staroruskej literatúry bolo rôznych tvarov ústny folklór, pohanské legendy. Slovanské písmo vzniklo až v 9. storočí nášho letopočtu. Do tejto doby sa vedomosti a eposy odovzdávali z úst do úst. Ale krst Ruska a vytvorenie abecedy byzantskými vierozvestcami Cyrilom a Metodom v roku 863 otvorili cestu knihám z Byzancie, Grécka a Bulharska. Kresťanské učenie sa prenášalo prostredníctvom prvých kníh. Keďže v staroveku bolo málo písomných prameňov, vznikla potreba prepisovať knihy.

ABC prispelo kultúrny rozvoj východní Slovania. Pretože Starý ruský jazyk podobne ako v starej bulharčine slovanská abeceda, ktorý sa používal v Bulharsku a Srbsku, mohol byť použitý v Rusku. východní Slovania postupne prijali nové písmo. V starovekom Bulharsku dosiahla kultúra v 10. storočí svoj vrchol rozvoja. Začali vychádzať diela spisovateľov Jána exarchu Bulharska, Klimenta a cára Simeona. Ich diela ovplyvnili aj starú ruskú kultúru.

Christianizácia starovekého ruského štátu urobila z písania nevyhnutnosť, pretože bez neho by bol štátny život, sociálne a medzinárodné vzťahy nemožné. kresťanské náboženstvo nemôže existovať bez učenia, slávnostných slov, životov a život kniežaťa a jeho dvora, vzťahy so susedmi a nepriateľmi sa odrážali v kronikách. Objavili sa prekladatelia a prepisovači. Všetci boli cirkevní ľudia: kňazi, diakoni, mnísi. Prepisovanie zabralo veľa času a kníh bolo stále málo.

Staré ruské knihy boli písané hlavne na pergamene, ktoré bolo prijaté po špeciálne spracovanie bravčové, teľacie, jahňacie mäso. V starovekom ruskom štáte sa ručne písané knihy nazývali „harateynye“, „harati“ alebo „teľacie knihy“. Odolný, ale drahý materiál predražil aj knihy, a preto bolo také dôležité nájsť náhradu za kožu domácich zvierat. Zahraničný papier, nazývaný „zámorský“, sa objavil až v 14. storočí. Ale až do 17. storočia sa pergamen používal na písanie cenných štátnych dokumentov.

Atrament sa vyrábal spojením starého železa (nechty) a tanínu (výrastky na dubových listoch nazývané „atramentové orechy“). Aby bol atrament hustý a lesklý, nalialo sa do neho lepidlo z čerešní a melasy. Železný atrament s hnedý odtieň, sa vyznačovali zvýšenou odolnosťou. Pre dodanie originality a dekoratívnosti bol použitý farebný atrament, zlaté alebo strieborné pláty. Používa sa na písanie husacie perie, ktorej hrot bol odrezaný a v strede hrotu bol urobený rez.

Do ktorého storočia patrí staroveká ruská literatúra?

Prvé staroveké ruské písomné pramene pochádzajú z 9. storočia. Starobylý ruský štát Kyjevská Rus zaujímal čestné miesto medzi ostatnými európskymi štátmi. Písomné pramene prispeli k posilneniu štátu a jeho rozvoju. Koniec Staré ruské obdobie v 17. storočí.

Periodizácia staroruskej literatúry.

1. Písomné zdroje Kyjevská Rus: obdobie zahŕňa 11. storočie a začiatkom XIII storočí. V tomto čase bola hlavným písomným prameňom kronika.
2. Literatúra druhej tretiny 13. storočia a konca 14. storočia. Staroruský štát prechádza obdobím fragmentácie. Závislosť na Zlatej horde zastavila rozvoj kultúry pred mnohými storočiami.
3. Koniec 14. storočia, ktorý je charakteristický zjednotením kniežatstiev severovýchodu do jedného moskovského kniežatstva, vznik apanských kniežatstiev a začiatok 15. stor.
4. XV - XVI storočia: toto je obdobie centralizácie ruského štátu a vzniku novinárskej literatúry.
5. XVI — koniec XVII storočia je Nový Čas, ktorý označuje vzhľad poézie. Teraz vychádzajú diela s uvedením autora.

Najstarší z slávnych diel Ruská literatúra je Ostromírske evanjelium. Svoj názov dostal podľa mena novgorodského starostu Ostromira, ktorý nariadil pisárovi diakonovi Gregorovi, aby ho preložil. V rokoch 1056 - 1057 preklad bol dokončený. Bol to príspevok starostu do Katedrály sv. Sofie, postavenej v Novgorode.

Druhým evanjeliom je Archanjelské evanjelium, ktoré bolo napísané v roku 1092. Z literatúry tohto obdobia sa skrýva veľa skrytých a filozofických významov v Izborniku veľkovojvodu Svjatoslava z roku 1073. Izbornik odhaľuje význam a myšlienku milosrdenstva, zásady morálky. Základom filozofického myslenia Kyjevskej Rusi boli evanjeliá a apoštolské listy. Opísali Ježišov pozemský život a opísali aj jeho zázračné vzkriesenie.

Knihy boli vždy zdrojom filozofického myslenia. Na Rus prenikli preklady zo sýrčiny, gréčtiny a gruzínčiny. Nechýbali ani preklady z európskych krajinách: Anglicko, Francúzsko, Nórsko, Dánsko, Švédsko. Ich diela revidovali a prepisovali starí ruskí pisári. Stará ruština filozofická kultúra- Toto je odraz mytológie a má kresťanské korene. Medzi pamiatkami starovekého ruského písma vynikajú „Posolstvá Vladimíra Monomacha“ a „Modlitby Daniila Zatočnika“.

Prvá staroveká ruská literatúra sa vyznačuje vysokou expresivitou a bohatosťou jazyka. Na obohatenie staroslovienskeho jazyka využili ľudovú reč a výkony rečníkov. Boli dvaja literárny štýl, z ktorých jeden je „Vysoký“ na obradné účely, druhý je „Nízky“, ktorý sa používal v každodennom živote.

Žánre literatúry

1. životy svätých, zahŕňajú životopisy biskupov, patriarchov, zakladateľov kláštorov, svätcov (vytvorené podľa osobitných pravidiel a vyžadujú si osobitný štýl prezentácie) - paterikon (život prvých svätých Borisa a Gleba, abatyše Feodosie),
2. životy svätých, ktoré sú prezentované z iného uhla pohľadu - apokryfy,
3. historické diela alebo kroniky (chronografy) – krátke poznámky história starovekej Rusi, ruský chronograf z druhej polovice 15. storočia,
4. diela o fiktívnych cestách a dobrodružstvách – chôdzi.

Tabuľka žánrov starej ruskej literatúry

Ústredné miesto medzi žánrami starovekej ruskej literatúry zaujíma kroník, ktorý sa vyvíjal v priebehu storočí. Toto sú záznamy počasia o histórii a udalostiach starovekej Rusi. Kronika je zachovaná písomná kronika (od slova - leto, záznamy začínajú "v lete") pamiatka z jedného alebo viacerých zoznamov. Názvy kroník sú náhodné. Môže to byť meno pisára alebo názov oblasti, kde bola kronika napísaná. Napríklad Lavrentyevskaya - v mene pisára Lavrenty, Ipatyevskaya - podľa názvu kláštora, kde sa kronika našla. Kroniky sú často zbierky, ktoré kombinujú niekoľko kroník naraz. Zdrojom takýchto trezorov boli protografy.

Kronika, ktorá slúžila ako základ pre veľkú väčšinu starých ruských písomných prameňov, je Príbeh minulých rokov z roku 1068. Spoločným znakom kroník 12. – 15. storočia je, že kronikári už vo svojich kronikách nezohľadňujú politické udalosti, ale zameriavajú sa na potreby a záujmy „svojho kniežatstva“ (Kronika Veľkého Novgorodu, Pskovská kronika, kronika Vladimíra -Suzdalská zem, moskovská kronika), a nie udalosti ruskej krajiny ako celku, ako to bolo predtým

Aké dielo nazývame pamätníkom starovekej ruskej literatúry?

„Príbeh Igorovej kampane“ z rokov 1185-1188 sa považuje za hlavnú pamiatku starovekej ruskej literatúry, ktorá ani tak neopisuje epizódu z rusko-polovských vojen, ale skôr odráža udalosti v celoruskom meradle. Autor spája Igorovo neúspešné ťaženie v roku 1185 so spormi a vyzýva na zjednotenie v záujme záchrany svojho ľudu.

Zdroje osobného pôvodu sú heterogénne verbálne zdroje, ktoré sú spojené spoločný pôvod: súkromná korešpondencia, autobiografie, opisy ciest. Odrážajú priame vnímanie autora historické udalosti. Takéto pramene sa prvýkrát objavili v kniežacom období. Sú to napríklad spomienky Nestora Kronikára.

V 15. storočí nastáva rozkvet písania kroník, keď popri sebe koexistovali objemné kroniky a krátke kronikáre, rozprávajúce o činnosti jednej kniežacej rodiny. Vznikajú dva paralelné smery: oficiálny a opozičný pohľad (cirkevný a kniežací opis).

Tu by sme mali hovoriť o probléme falšovania historických prameňov alebo vytvárania dokumentov, ktoré nikdy predtým neexistovali, pričom sa upravujú pôvodné dokumenty. Na tento účel boli vyvinuté celé systémy metód. V 18. storočí záujem o historická veda bol univerzálny. To viedlo k objaveniu sa veľkého množstva falzifikátov, prezentovaných v epickej podobe a vydávaných za originál. V Rusku vzniká celý priemysel na falšovanie starých zdrojov. Študujeme spálené alebo stratené kroniky, napríklad laické, zo zachovaných kópií. Takto vyrábali kópie Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev. Medzi najzáhadnejšie zdroje patrí „Kniha Veles“, ktorá sa nachádza na sídlisku Zadonsky vo forme drevených tabuliek s poškriabaným textom.

Stará ruská literatúra 11. – 14. storočia nie je len učenie, ale aj prepisovanie obrovského množstva literatúry z bulharských originálov či preklad z gréčtiny. Rozsiahla práca umožnila starým ruským pisárom zoznámiť sa s hlavnými žánrami a literárnymi pamiatkami Byzancie počas dvoch storočí.

V tomto článku sa pozrieme na črty starej ruskej literatúry. Literatúra starovekého Ruska bola predovšetkým kostol. Koniec koncov, knižná kultúra v Rusku sa objavila s prijatím kresťanstva. Kláštory sa stali centrami písania a prvými literárne pamiatky Ide najmä o diela náboženského charakteru. Jedným z prvých originálnych diel (teda nepreložených, ale napísaných ruským autorom) bolo „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona. Autor dokazuje nadradenosť Milosti (s ňou sa spája obraz Ježiša Krista) nad Zákonom, ktorý je podľa kazateľa konzervatívny a národnostne obmedzený.

Literatúra nevznikla pre zábavu, ale na vyučovanie. Vzhľadom na črty starovekej ruskej literatúry treba poznamenať, že je poučná. Učí milovať Boha a svoju ruskú zem; vytvára obrazy ideálnych ľudí: svätých, princov, verných manželiek.

Všimnime si jednu zdanlivo bezvýznamnú črtu starovekej ruskej literatúry: bola písaný rukou. Knihy vznikali v jedinom exemplári a až potom sa ručne kopírovali, keď bolo potrebné urobiť kópiu alebo sa pôvodný text stal časom nepoužiteľným. To dodalo knihe osobitnú hodnotu a vzbudilo k nej rešpekt. Okrem toho, pre starého ruského čitateľa, všetky knihy vystopovali svoj pôvod k hlavnej knihe - Svätému písmu.

Keďže literatúra starovekého Ruska bola v podstate náboženská, kniha bola vnímaná ako sklad múdrosti, učebnica spravodlivého života. Stará ruská literatúra nie je fikcia, ale moderný význam toto slovo. Ona robí všetko vyhýba fikcii a prísne sa riadi faktami. Autor neukazuje svoju individualitu, skrýva sa za naratívnu formu. Nesnaží sa o originalitu, pre starého ruského spisovateľa je dôležitejšie zostať v rámci tradície, nie ju porušiť. Preto sú všetky životy navzájom podobné, všetky biografie princov alebo vojenské príbehy sú zostavené podľa celkový plán, pri dodržaní „pravidiel“. Keď nám Príbeh minulých rokov rozpráva o smrti Olega z koňa, táto krásna poetická legenda znie ako historický dokument, autor naozaj verí, že sa to tak stalo.

Hrdina starovekej ruskej literatúry nemá bez osobnosti, bez charakteru z nášho dnešného pohľadu. Osud človeka je v rukách Božích. A zároveň jeho duša pôsobí ako aréna pre boj medzi dobrom a zlom. Prvý zvíťazí len vtedy, keď človek žije podľa morálnych pravidiel daných raz a navždy.

Samozrejme, v ruských stredovekých dielach nenájdeme ani jednotlivé postavy, ani psychologizmus – nie preto, že by to starí ruskí spisovatelia nevedeli urobiť. Rovnakým spôsobom maliari ikon vytvorili skôr rovinné ako objemové obrázky nie preto, že by nevedeli napísať „lepšie“, ale preto, že pred nimi stáli iní umelecké úlohy: Kristova tvár nemôže byť podobná bežnej ľudská tvár. Ikona je znakom svätosti, nie vyobrazením svätca.

Literatúra starovekého Ruska sa drží rovnakých estetických princípov: it vytvára tváre, nie tváre, dáva čitateľovi príklad správneho správania namiesto zobrazenia charakteru človeka. Vladimír Monomach sa správa ako knieža, Sergius z Radoneža sa správa ako svätec. Idealizácia je jedným z kľúčových princípov starovekého ruského umenia.

Stará ruská literatúra všetkými možnými spôsobmi vyhýba všednosti: ona neopisuje, ale rozpráva. Navyše, autor nehovorí vo svojom mene, iba sprostredkúva to, čo je napísané v posvätných knihách, čo čítal, počul alebo videl. V tomto príbehu nemôže byť nič osobné: žiadne prejavy pocitov, žiadne individuálne spôsoby. („Príbeh Igorovho ťaženia“ je v tomto zmysle jednou z mála výnimiek.) Preto mnohé diela ruského stredoveku anonymný, autori takú neskromnosť ani nepredpokladajú – povedané vaším menom. A starý čitateľ si ani nevie predstaviť, že to slovo nie je od Boha. A ak Boh hovorí ústami autora, načo potom potrebuje meno, životopis? Preto sú nám dostupné informácie o starovekých autoroch také vzácne.

Zároveň je v starovekej ruskej literatúre špeciálna národný ideál krásy, zachytený starovekými pisármi. V prvom rade je to duchovná krása, krása Kresťanská duša. V ruštine stredoveká literatúra Na rozdiel od západnej Európy tej istej doby je rytiersky ideál krásy zastúpený oveľa menej - krása zbraní, brnení a víťaznej bitky. Ruský rytier (princ) vedie vojnu kvôli mieru a nie kvôli sláve. Vojna pre slávu a zisk je odsúdená, a to je jasne vidieť v „Príbehu Igorovej kampane“. Mier sa hodnotí ako bezpodmienečné dobro. Staroveký ruský ideál krásy predpokladá širokú rozlohu, obrovskú, „zdobenú“ zem a zdobia ju chrámy, pretože boli vytvorené špeciálne na povznesenie ducha a nie na praktické účely.

S témou krásy súvisí aj postoj staro ruskej literatúry Komu ústna a poetická tvorivosť, folklór Folklór bol na jednej strane pohanského pôvodu, a preto nezapadal do rámca nového, kresťanského svetonázoru. Na druhej strane sa neubránil prieniku do literatúry. Veď spisovným jazykom v Rusku bola od samého začiatku ruština, a nie latinčina, ako v r západnej Európe, a medzi knihou a hovoreným slovom nebola žiadna nepriechodná hranica. Ľudové predstavy o kráse a dobre sa tiež vo všeobecnosti zhodovali s kresťanskými takmer bez prekážok. Preto hrdinský epos (epos), ktorý sa začal formovať v pohanskej dobe, predstavuje svojich hrdinov ako vlasteneckých bojovníkov aj ako obrancov kresťanskej viery, obklopených „špinavými“ pohanmi. Rovnako ľahko, niekedy takmer nevedome, používajú starí ruskí spisovatelia folklórne obrazy a príbehy.

Náboženská literatúra Ruska rýchlo prerástla svoj úzky cirkevný rámec a stala sa skutočne duchovnou literatúrou, ktorá vytvorila celý systém žánrov. „Kázeň o zákone a milosti“ teda patrí do žánru slávnostnej kázne prednesenej v kostole, ale Hilarion nielen dokazuje milosť kresťanstva, ale tiež oslavuje ruskú krajinu, pričom kombinuje náboženský pátos s vlasteneckým.

Žáner života

Najdôležitejším žánrom pre starú ruskú literatúru bola hagiografia, životopis svätca. Zároveň sa sledovala úloha, rozprávaním o pozemskom živote svätca kanonizovaného cirkvou, vytvoriť obraz ideálna osoba pre vzdelávanie všetkých ľudí.

IN" Životy svätých mučeníkov Borisa a Gleba"Princ Gleb apeluje na svojich vrahov so žiadosťou, aby ho ušetrili: "Nerezajte klas, ktorý ešte nie je zrelý, naplnený mliekom dobra! Nestrihajte vinič, ktorý ešte nie je úplne vyrastený, ale prináša ovocie." !“ Boris, opustený svojou čatou, vo svojom stane „plače so zlomeným srdcom, no v duši je radostný“: bojí sa smrti a zároveň si uvedomuje, že opakuje osud mnohých svätých, ktorí prijali mučeníctvo za svoju smrť. viera.

IN" Životy Sergia z Radoneža„Hovorí sa, že budúci svätec mal v dospievaní ťažkosti s porozumením gramotnosti, zaostával za svojimi rovesníkmi v učení, čo mu spôsobilo veľa utrpenia, keď sa Sergius utiahol do púšte, začal ho navštevovať medveď, s ktorým sa pustovník delil jeho skromné ​​jedlo, stalo sa, že svätý dal posledný kúsok chleba šelme.

V tradíciách života v 16. storočí „ Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, ale už sa výrazne líšil od kánonov (noriem, požiadaviek) žánru, a preto nebol zahrnutý do zbierky životov „Veľkej Chet-Minea“ spolu s inými biografiami. Peter a Fevronia sú skutoční historické postavy, ktorý v Murome vládol v 13. storočí, ruskí svätci. Autor 16. storočia vytvoril nie hagiografiu, ale zábavný príbeh, postavený na rozprávkových motívoch, oslavujúci lásku a vernosť hrdinov, a nielen ich kresťanské činy.

A " Život veľkňaza Avvakuma“, ktorý sám napísal v 17. storočí, sa zmenil na svetlý autobiografické dielo, vyplnené spoľahlivé udalosti A skutočných ľudí, živé detaily, pocity a zážitky hrdinu-rozprávača, za ktorými stojí svetlý charakter jeden z duchovných vodcov starovercov.

Žáner výučby

Keďže náboženská literatúra bola určená na výchovu pravého kresťana, vyučovanie sa stalo jedným zo žánrov. Ide síce o cirkevný žáner, blízky kázni, no využíval sa aj vo svetskej (svetskej) literatúre, keďže predstavy vtedajších ľudí o správnom, spravodlivom živote sa nelíšili od cirkevných. vieš" Učenie Vladimíra Monomacha“, ktorú napísal okolo roku 1117 „sediac na saniach“ (krátko pred smrťou) a adresovanú deťom.

Pred nami sa objavuje ideál Starý ruský princ. Stará sa o blaho štátu a každého svojho poddaného, ​​riadi sa kresťanskou morálkou. Ďalšia starosť princa sa týka cirkvi. Celý pozemský život treba považovať za prácu na záchrane duše. Toto je dielo milosrdenstva a láskavosti, vojenská práca a duševná práca. Tvrdá práca - kardinálna cnosť v živote Monomacha. Urobil osemdesiattri veľkých ťažení, podpísal dvadsať mierových zmlúv, naučil sa päť jazykov a robil to, čo jeho služobníci a bojovníci.

Kroniky

Významnú, ak nie najväčšiu časť staroruskej literatúry tvoria diela historické žánre zaradené do kroník. Prvá ruská kronika - "Príbeh minulých rokov""vytvorené v začiatkom XII storočí. Jeho význam je mimoriadne veľký: bol dôkazom práva Ruska na štátnu nezávislosť a nezávislosť. Ale keby nedávne udalosti kronikári mohli spoľahlivo zapisovať „podľa eposov tejto doby“, potom bolo treba udalosti predkresťanských dejín rekonštruovať podľa ústne zdroje: tradície, legendy, príslovia, zemepisné názvy. Preto sa kronikári obracajú k folklóru. Toto sú legendy o smrti Olega, o Olgovej pomste Drevlyanom Belgorodské želé atď.

Už v Rozprávke o minulých rokoch sa objavili dve najdôležitejšie črty staroruskej literatúry: vlastenectvo a spojenie s folklórom. Knižno-kresťanské a folklórno-pohanské tradície sú v „Príbehu Igorovej kampane“ úzko prepojené.

Prvky fikcie a satiry

Staroveká ruská literatúra sa samozrejme nezmenila počas všetkých siedmich storočí. Videli sme, že postupom času sa stala sekulárnejšou, prvky fantastiky zosilneli a do literatúry čoraz viac prenikali satirické motívy, najmä v 16. – 17. storočí. Sú to napríklad „ Rozprávka o nešťastí“, ukazujúc, aké problémy môže človeku priniesť neposlušnosť a túžba „žiť, ako sa mu páči“, a nie ako učia jeho starší, a „ Príbeh Ershe Ershovich“, zosmiešňujúci takzvaný „vojvodský dvor“ v tradícii ľudovej rozprávky.

Vo všeobecnosti však môžeme hovoriť o literatúre starovekého Ruska ako o jedinom fenoméne s vlastnými myšlienkami a motívmi, ktoré prešli 700 rokmi, s jej všeobecným estetické princípy, so stabilným systémom žánrov.