V dejinách svetovej kultúry je mezopotámska civilizácia jednou z najstarších, ak nie vôbec najstarších na svete. Bolo to v Sumeri na konci 4. tisícročia pred Kristom. e. ľudstvo prvýkrát vystúpilo z štádia primitívnosti a vstúpilo do éry staroveku tu sa začínajú skutočné dejiny ľudstva Prechod od primitívnosti k antike, „od barbarstva k civilizácii“ znamená vznik kultúry zásadne nového typu. a zrodenie nového typu vedomia.

Duch mezopotámskej kultúry odrážal zdrvujúcu silu prírody. Človek nemal sklon preceňovať svoje sily, keď pozoroval takých mocných prírodné javy ako búrka alebo každoročná povodeň. Tigris a Eufrat sa často zaplavovali prudko a nepredvídateľne, ničili priehrady a zaplavovali úrodu. Silné dažde zmenili tvrdý povrch zeme na more blata a zbavili ľudí slobody pohybu. Povaha Mezopotámie rozdrvila a pošliapala vôľu človeka a neustále mu dávala pocítiť, aký je bezmocný a bezvýznamný. V takomto prostredí si človek plne uvedomoval svoju slabosť a pochopil, že je zapojený do hry obludných iracionálnych síl.

Interakcia s prírodnými silami viedla k tragickým náladám, ktoré sa prejavili v predstavách ľudí o svete, v ktorom žili. Človek v ňom videl poriadok, priestor a nie chaos, ale tento poriadok mu nezabezpečil bezpečnosť, pretože vznikol interakciou mnohých mocných síl, ktoré sa od seba potenciálne rozchádzajú a pravidelne vstupujú do vzájomných konfliktov. Preto všetky súčasné a budúce udalosti vznikali a boli riadené jedinou vôľou prírodných síl spojených dohromady, ktorých hierarchia a vzťahy pripomínali štát. Pri takomto pohľade na svet neexistovalo delenie na živé a neživé, živých a mŕtvych. V takomto vesmíre mali akékoľvek predmety a javy svoju vlastnú vôľu a charakter.

V kultúre, ktorá vnímala celý vesmír ako štát, musela poslušnosť pôsobiť ako primárna cnosť, pretože štát bol vybudovaný na poslušnosti, na bezpodmienečnom prijatí moci. Preto bol v Mezopotámii „dobrý život“ aj „život poslušnosti“. Jednotlivec stál v strede rozširujúcich sa kruhov moci, ktoré obmedzovali jeho slobodu konania. Do okruhu moci, ktorý mu bol najbližší, patrila jeho vlastná rodina: otec, matka, starší bratia a sestry a neposlúchnutie starších členov rodiny bolo len začiatkom, zámienkou na vážnejšie previnenia, pretože mimo rodiny sú iné kruhy moci: štát, spoločnosť, bohovia.

Tento dobre zavedený systém poslušnosti bol pravidlom života v starovekej Mezopotámii, pretože človek bol stvorený z hliny, zmiešanej s krvou bohov a stvorený pre otrocké služby bohom, aby pracoval namiesto bohov a pre bohov. . Podľa toho mohol usilovný a poslušný otrok počítať so známkami priazne a odmeny od svojho pána. A naopak, neopatrný, neposlušný otrok o tom, prirodzene, nemohol ani snívať.

Eufrat, t.j. v Mezopotámii. Alebo, povedzme, porovnaním biblickej správy o stvorení sveta v Knihe Genezis s babylonskou básňou „Enuma Elish“ („Keď je hore“), môžeme sa presvedčiť, že kozmogónia, stvorenie človeka z hliny a zvyšok tvorcu sa po tvrdej práci zhoduje v mnohých detailoch.

Mezopotámska duchovná kultúra mala obrovský vplyv na kultúru mnohých starovekých východných národov, najmä v západnej Ázii. A v nasledujúcich obdobiach sa duchovné dedičstvo starovekých národov Mezopotámie nezabudlo a pevne vstúpilo do pokladnice svetovej kultúry.

Mezopotámia – Mezopotámia, alebo Mezopotámia – starí Gréci nazývali krajiny, ktoré ležali medzi riekami západnej Ázie – Tigris a Eufrat. Tu, v údolí dvoch veľkých riek staroveku, sa v 4. tisícročí pred Kr. e. a vznikla tak vysoká kultúra ako v Egypte. Bolo to jedno z najstarších centier ľudskej civilizácie. Avšak na rozdiel od údolia Nílu, kde žili tri tisícročia tí istí ľudia a existoval rovnaký štát – Egypt, v Mezopotámii rýchlo (podľa historických noriem) odlišný štátne subjekty: Sumer, Akkad, Babylon (starý a nový), Asýria, Irán. Tu sa miešali, obchodovali, bojovali medzi sebou rôzne národy, chrámy, pevnosti a mestá boli rýchlo postavené a zničené do základov. História a kultúra Mezopotámie bola dynamickejšia ako v Egypte.

Prví obyvatelia sa objavili v Mezopotámii približne 40 tisíc rokov pred naším letopočtom. e. Malé skupiny ľudí žili v jaskyniach a lovili horské kozy a ovce. Takto to pokračovalo desiatky tisíc rokov, počas ktorých sa ich každodenný životný štýl takmer nezmenil – čas akoby zastal. Až v X tisícročí pred Kristom. e. Výrazné zmeny boli viditeľné - ľudia sa začali venovať poľnohospodárstvu a začali sa usadzovať; naučili sa stavať chatrče z trávy a vetvičiek a domy z nepálenky (tehly sa vyrábali z hliny, do ktorej sa pridávala nasekaná slama). Takže do 7. tisícročia pred n. e. Prvé osady prvých roľníkov vznikli na území Mezopotámie. Odvtedy sa vývoj spoločnosti zrýchlil. Do konca 5. tisícročia pred Kr. e. už bolo husto osídlené celé údolie Tigrisu a Eufratu a v polovici 4. tisícročia pred Kr. e. Medzi nespočetnými dedinami a mestečkami sa objavujú prvé skutočné mestá. Na čele mesta stál veľkňaz hlavný mestský chrám, či vodca mestskej milície.

Mesto s dedinami naokolo bolo samostatným štátom. Takéto mestské štáty v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. e. na území Mezopotámie ich boli asi dve desiatky. Najväčšie boli Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nippur, Akkad. Najmladším z týchto miest bol Babylon, vybudovaný na brehoch Eufratu. Jeho politické a kultúrny význam neustále narastal – to bude badateľné najmä od 2. tisícročia pred Kristom. e. Práve Babylon bude predurčený zohrať mimoriadne dôležitú úlohu v dejinách Mezopotámie.

Väčšinu miest založili Sumeri, preto sa staroveká kultúra Mezopotámie zvyčajne nazýva sumerská. Obdobie existencie tejto kultúry je približne celé 4. tisícročie a prvá polovica 3. tisícročia pred Kristom. e. Potom, v XXIV-XX storočia. BC e. Sila a vplyv mesta Akkad, ktorého ľudia si veľa požičali od Sumerov a prijali ich kultúrne dedičstvo, sa zvyšujú.

Jazyk. Písanie

Vo všeobecnosti výskumníci označujú ranú kultúru Mezopotámie ako sumersko-akkadské. Dvojité meno je spôsobené tým, že Sumeri a obyvatelia Akkadského kráľovstva hovorili rôznymi jazykmi a mali rôzne systémy písania.

Vedci pripisujú akkadský jazyk semitskej vetve afroázijských jazykov. Akkadské písmo je zastúpené slovesno-slabičným klinovým písmom. Najstaršie pamiatky akkadského písma, vyhotovené na hlinených tabuľkách, pochádzajú z 25. storočia. BC e.

Sumerské písmo je oveľa staršie. Je veľmi dekoratívny a, ako sa vedci domnievajú, pochádza z kresieb. Sumerské legendy však hovoria, že ešte pred príchodom obrázkového písma ich existovalo ešte viac starodávny spôsob fixácia myšlienok - viazanie uzlov na lane a zárezy na stromoch. Postupom času sa obrazové písmo menilo a zdokonaľovalo: od úplného, ​​dosť podrobného a dôkladného zobrazenia predmetov postupne Sumeri prešli k ich neúplnému, schematickému či symbolickému zobrazeniu. Ide o krok vpred, no možnosti takéhoto písania boli stále obmedzené. Pre mnohé zložité koncepty teda neexistovali žiadne znaky, a dokonca aj na označenie takého známeho a zrozumiteľného javu ako dážď musel pisár skombinovať symbol oblohy - hviezdu a symbol vody - vlnky. Takýto list sa nazýva ideografický-rébus. Záznamy sa robili na hlinených dlaždiciach alebo tabuľkách: mäkká hlina sa utlačila rohom obdĺžnikovej palice a čiary na tabuľkách mali charakteristický vzhľad klinovité priehlbiny. Vo všeobecnosti bol celý nápis zhlukom klinovitých čiarok, a preto sa sumerské písmo zvyčajne nazýva klinové písmo
. Úplne prvé sumerské klinové tabuľky pochádzajú z polovice 4. tisícročia pred Kristom. e. Ide o najstaršie písomné pamiatky na svete.

Následne sa princíp obrázkového písania začal nahrádzať princípom prenosu zvuková stránka slová. Objavili sa stovky znakov označujúcich slabiky a niekoľko abecedné znaky, zodpovedajúci samohláskam. Používali sa najmä na označenie funkčných slov a častíc.

Veľkým úspechom sumersko-akkadskej kultúry bolo písanie. Vypožičali si ho a vyvinuli Babylončania a rozšírili sa po celej západnej Ázii: klinové písmo sa používalo v Sýrii, staroveká Perzia, iné štáty. V polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Klinové písmo sa stalo medzinárodným systémom písania: poznali a používali ho dokonca aj egyptskí faraóni. V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. klinovým písmom sa stáva abecedné písanie.

Vedci sa dlho domnievali, že sumerský jazyk sa nepodobá žiadnemu živému alebo živému jazyku, ktorý ľudstvo pozná. mŕtve jazyky, a preto otázka pôvodu tohto ľudu zostala záhadou. Zatiaľ genetické súvislosti Sumerský jazyk ešte nebol stanovený, ale väčšina vedcov predpokladá, že tento jazyk, podobne ako jazyk starých Egypťanov a obyvateľov Akkadu, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej skupiny.

Práve Sumeri sú podľa moderných orientalistov zakladateľmi slávneho babylonská kultúra. Ich kultúrne úspechy sú veľké a nesporné: Sumeri vytvorili prvé ľudskú históriu báseň - „Zlatý vek“, napísala prvé elégie, zostavila ako prvá na svete katalóg knižnice. Sumeri sú autormi prvých a najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov. Ako prví vyvinuli a zaznamenali farmársky kalendár a zanechali prvé informácie o ochranných výsadbách. Dokonca aj myšlienka vytvorenia prvej rybej rezervácie v histórii ľudstva bola prvýkrát písomne ​​zaznamenaná Sumermi.

Rané sumerské božstvá IV-III tisícročie pred naším letopočtom. e. pôsobili predovšetkým ako darcovia životných požehnaní a hojnosti – práve za to si ich obyčajní smrteľníci uctievali, stavali im chrámy a prinášali obete. Väčšinu raných sumerských božstiev tvorili miestni bohovia, ktorých moc nepresahovala veľmi malé územie. Druhou skupinou bohov boli patróni veľkých miest – boli mocnejší ako miestni bohovia, no uctievali ich len vo svojich mestách. Nakoniec existovali bohovia, ktorí boli známi a uctievaní vo všetkých sumerských mestách.

Najmocnejší zo všetkých bohov boli An, Enlil a Enki. An (v akkadskom prepise Anu) bol považovaný za boha neba a otca iných bohov, ktorí ho rovnako ako ľudia v prípade potreby žiadali o pomoc. Bol však známy svojím pohŕdavým postojom k nim a zlými huncútstvami. An bol považovaný za patróna mesta Uruk.

Enlil, boh vetra, vzduchu a celého priestoru od zeme po nebo, sa tiež správal k ľuďom a nižším božstvám s istým opovrhnutím, no vynašiel motyku a daroval ju ľudstvu a bol uctievaný ako patrón zeme a plodnosti. Jeho hlavný chrám bol v meste Nippur.

Enki (akkadsky Ea), ochranca mesta Eredu, bol uznávaný ako boh oceánu a sladkých podzemných vôd. Kult vody vo všeobecnosti zohral obrovskú úlohu vo viere starých obyvateľov Mezopotámie. Postoj k vode nebol jasný. Voda bola považovaná za zdroj dobrej vôle, prinášajúci úrodu a život, za symbol plodnosti. Na druhej strane, ako príčina skazy a strašných nešťastí, voda pôsobila ako mocný a neláskavý živel.

Ďalšími významnými božstvami boli boh mesiaca Nanna (akkadsky Sin), patrón mesta Ur, ako aj jeho syn, boh slnka Utu (akkadsky Shamash), patrón miest Sippar a Larsa. Vševidiaci Utu zosobňoval neľútostnú silu vädnúceho slnečného tepla a zároveň slnečného tepla, bez ktorého je život nemožný. Bohyňa mesta Uruk Inanna (akkadsky Ishtar) bola uctievaná ako bohyňa plodnosti a telesná láska, udelila aj vojenské víťazstvá. Táto bohyňa prírody, života a narodenia bola často zobrazovaná ako stromová žena. Jej manželom bol Dumuzi (akkadsky Tammuz), syn boha Enkiho, „skutočný syn“ vodnatých hlbín. Pôsobil ako boh vody a vegetácie, ktorý každoročne zomieral a bol vzkriesený. Vládcom kráľovstva mŕtvych a bohom moru bol Nergal, patrón udatných bojovníkov – Ninurt, syn Enlila – mladého boha, ktorý nemal ani svoje mesto. Ishkur (akkadsky Adad), boh búrok a búrok, bol považovaný za vplyvného boha. Bol zobrazovaný s kladivom a lúčom blesku.

Bohyne sumersko-akkadského panteónu zvyčajne vystupovali ako manželky mocných bohov alebo ako božstvá zosobňujúce smrť a podsvetia. Najznámejšie boli bohyňa matky - Ninhursag a Mama - „pôrodná asistentka bohov“, ako aj bohyňa liečenia Gula - spočiatku uznávaná ako bohyňa smrti.

Počas celého 3. tisícročia pred n. e. postoje k bohom sa postupne menili: pripisovali sa im nové vlastnosti. An tak začal jasnejšie zosobňovať myšlienku moci. Enki, stelesnenie prefíkanosti, začal byť uctievaný ako boh múdrosti a vedomostí: on sám dokonale poznal všetky remeslá a umenia a niektoré z nich odovzdával ľuďom; okrem toho bol vyhlásený za patróna veštcov a čarodejníkov. Utu sa stal najvyšším sudcom, ochrancom utláčaných a úbohých. Enlil zosobnil myšlienku moci.

Posilnenie štátnosti v Mezopotámii sa odrazilo aj v náboženských predstavách starých obyvateľov Mezopotámie ako celku. Božstvá, ktoré predtým zosobňovali len kozmické a prírodné sily, začali vnímať predovšetkým ako veľkých „nebeských vodcov“ a až potom ako prirodzený živel a „udeľovateľa požehnania“. V panteóne bohov sa objavil boh-sekretár, bohnositeľ vládcovho trónu a bohovia-strážcovia brány.

Dôležité božstvá boli spojené s rôznymi planétami a súhvezdiami: Utu - so Slnkom, Nergal - s Marsom, Inanna - s Venušou. Preto sa všetci obyvatelia mesta zaujímali o polohu svietidiel na oblohe, oni relatívnu polohu a najmä miesto „vašej“ hviezdy: to sľubovalo nevyhnutné zmeny v živote mestského štátu a jeho obyvateľstva, či už prosperity alebo nešťastia. Takto sa to postupne formovalo kult nebeských telies, sa začalo rozvíjať astronomické myslenie a astrológia.

Literatúra

Zachovalo sa mnoho pamiatok starovekej sumersko-akkadskej literatúry, písaných na hlinených tabuľkách a vedcom sa podarilo prečítať takmer všetky. Prioritu pri lúštení nápisov majú západoeurópski vedci a najvýznamnejšie objavy boli urobené v 19. storočí.

Teraz sa zistilo, že väčšina textov sú hymny bohov, modlitby, náboženské mýty a legendy, najmä o vzniku sveta, ľudskej civilizácie a poľnohospodárstva. Okrem toho sa v chrámoch dlho uchovávali zoznamy kráľovských dynastií. Najstaršie zoznamy sú tie, ktoré v sumerčine napísali kňazi mesta Ur.

Následne v 3. stor. BC babylonský kňaz Berossus použil tieto zoznamy na napísanie súhrnnej práce o starovekej sumersko-akkadskej histórii. Z Berossusa vieme, že Babylončania rozdelili históriu svojej krajiny na dve obdobia – „pred potopou“ a „po potope“. S odvolaním sa na sumerských kňazov uvádza Berossus desať kráľov, ktorí vládli pred potopou, a uvádza celkovú dobu ich vlády - 432 tisíc rokov. Fantastické boli aj jeho informácie o vláde prvých kráľov po potope. Berossova práca však bola všeobecne známa a populárna a o jeho údajoch sa veľa nediskutovalo. Pre jeho múdrosť a výrečnosť mu v Aténach postavili pomník: veď Berossus písal po grécky – pomník mal zlatý jazyk.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry bol cyklus rozprávok o Gilgamešovi , legendárny kráľ mesta Uruk, ktorý, ako vyplýva z dynastických zoznamov, vládol v 28. storočí. BC e. V týchto príbehoch je hrdina Gilgameš predstavený ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun. Podrobne sú opísané Gilgamešove potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti a jeho priateľstvo s divokým mužom Enkiduom. Legendy o Gilgamešovi mali veľmi silný vplyv na svetovej literatúry tak kultúru, ako aj kultúru susedných národov, ktoré legendy prijali a prispôsobili ich národnému životu.

Mimoriadne silne zasiahli aj do svetovej literatúry legendy o globálnej potope. Hovorí sa, že potopu spôsobili bohovia, ktorí plánovali zničiť všetok život na Zemi. Smrti sa dokázal vyhnúť iba jeden človek - zbožný Ziusudra, ktorý na radu bohov vopred postavil loď. Legenda hovorí, že bohovia sa medzi sebou hádali, či stojí za to zničiť celé ľudstvo: niektorí verili, že je možné potrestať ľudí za ich hriechy a znížiť ich počet iným spôsobom, najmä hladom, požiarmi a tiež posielaním divých zvierat. zvieratá, aby ich zabili.

Zároveň v staroveku vznikli prvé verzie pôvodu človeka, ktoré boli potom opakovane zaznamenané v rôznych obdobiach, najmä v období starobabylonského kráľovstva (2. tisícročie pred Kristom). myšlienky starých Sumerov, ktoré sa k nám dostali v starobabylončine "Báseň o Atrahasis", boli časy, keď ešte neboli žiadni ľudia. Na zemi boli bohovia, ktorí sami „niesli bremeno, niesli koše, koše bohov boli obrovské, práca bola ťažká, útrapy boli veľké... o Nakoniec sa bohovia rozhodli stvoriť človeka, aby umiestnili bremeno práce na ňom. K tomu zmiešali hlinu s krvou jedného z nižších bohov, ktorého sa rozhodli obetovať pre spoločné dobro. V človeku sa teda mieša božský princíp a neživá hmota a jeho účelom na Zemi je pracovať potením tváre pre bohov a pre bohov.

Následníkom sumersko-akkadskej civilizácie bola Babylonia. Jeho centrom bolo mesto Babylon (Babili znamená „Božia brána“), ktorého králi v 2. tisícročí pred Kristom. e. dokázali pod ich vedením zjednotiť všetky regióny Sumer a Akkad. Rozkvet starobabylonského kráľovstva nastal za vlády šiesteho kráľa Prvej babylonskej dynastie – Hammurabiho. Pod jeho vedením sa Babylon zmenil z malého mesta na najväčšie ekonomické, politické a kultúrne centrum západnej Ázie.

Za Hammurabiho sa objavil slávny zákonník napísaný klinovým písmom na dvojmetrovom kamennom stĺpe. Tieto zákony odrážali hospodársky život, spôsob života a zvyky obyvateľov starobabylonského kráľovstva. Z týchto zákonov vieme, že slobodný, plnohodnotný občan sa nazýval „avilum“ – osoba. Do tejto skupiny obyvateľstva patrili statkári, farári, obecní roľníci, remeselníci, ku ktorým popri tradičných remeselných profesiách ako stavbári, kováči, tkáči, garbiari a pod. patrili aj lekári, zverolekári a holiči. Slobodní ľudia s obmedzenými právami sa nazývali „prostratí“, ale vlastnili majetok a otrokov a ich práva ako vlastníkov boli prísne chránené. Najnižšou vrstvou babylonskej spoločnosti boli otroci. Priemerná rodina vlastnila od dvoch do piatich otrokov, bohaté rodiny vlastnili mnoho desiatok otrokov. Charakteristické je, že otrok mohol mať aj majetok, oženiť sa so slobodnými ženami a deťmi z takých zmiešané manželstvá boli považované za slobodné. Všetky deti oboch pohlaví mali právo dediť rodičovský majetok, ale prednosť mali synovia. Rozvod, ako aj opätovné manželstvo vdovy boli ťažké.

Náboženské názory

Dôležitá inovácia v náboženskom živote Mezopotámie v 2. tisícročí pred Kr. e. došlo k postupnému napredovaniu medzi všetkými sumersko-babylonskými bohmi mestského boha Babylonu – Marduka. Bol takmer všeobecne uctievaný ako kráľ bohov. Kňazi to vysvetlili tým, že samotní veľkí bohovia odovzdali nadvládu Mardukovi, pretože to bol on, kto ich dokázal zachrániť pred hrozným monštrom - krvilačným Tiamatom, s ktorým sa nikto neodvážil bojovať.

Babylonskí bohovia, podobne ako sumerskí bohovia, boli početní. Boli zobrazovaní ako patróni kráľa, čo naznačuje formalizáciu ideológie zbožštenia silnej kráľovskej moci. Zároveň boli bohovia poľudštení: podobne ako ľudia sa usilovali o úspech, túžili po výhodách, zariaďovali si svoje záležitosti a konali podľa okolností. Boli naklonení bohatstvu, vlastnili materiálne bohatstvo a mohli mať rodiny a potomkov. Museli piť a jesť ako ľudia; rovnako ako ľudia sa vyznačovali rôznymi slabosťami a nedostatkami: závisťou, hnevom, nerozhodnosťou, pochybnosťami, nestálosťou.

Podľa učenia babylonských kňazov boli ľudia stvorení z hliny, aby slúžili bohom. A boli to bohovia, ktorí určovali osudy ľudí. Len kňazi mohli poznať Božiu vôľu: len oni vedeli privolávať a vyvolávať duchov, rozprávať sa s bohmi a určovať budúcnosť pohybom nebeských telies. Kult nebeských telies sa tak stal v Babylonii mimoriadne dôležitým. V nemennom a teda zázračnom pohybe hviezd po raz a navždy danej ceste videli obyvatelia Babylonu prejav božej vôle.

Pozornosť k hviezdam a planétam prispela k rýchlemu rozvoju astronómie a matematiky. Áno, bol vytvorený sexagesimálny systém, ktorý dodnes existuje v počítaní času - minúty, sekundy. Babylonskí astronómovia prvýkrát v histórii ľudstva vypočítali zákony revolúcie Slnka, Mesiaca A opakovateľnosť zatmení a celkovo v astronomických pozorovaniach výrazne predbehli Egypťanov. Vedecké poznatky v oblasti matematiky a astronómie často predbehli praktické potreby obyvateľov Babylonie.

Všetky vedecké poznatky a výskumy vedcov boli spojené s mágiou a veštením: ako vedecké poznatky, takže magické formuly a kúzla boli výsadou mudrcov, astrológov a kňazov.

Ľudia sa podriaďovali vôli kňazov a kráľov, verili v predurčenie ľudského osudu, v podriadenosť človeka vyšším silám, dobru a zlu. Ale podriadenie sa osudu nebolo ani zďaleka absolútne: bolo spojené s vôľou zvíťaziť v boji s nepriateľským prostredím. Neustále uvedomovanie si nebezpečenstva pre ľudí v okolitom svete sa prelínalo s túžbou naplno si užívať život. Hádanky a obavy, povery, mystika a čarodejníctvo koexistovali s triezvym myslením, precíznou kalkuláciou a pragmatizmom.

Všetky hlavné záujmy starovekých obyvateľov Mezopotámie sa sústredili na reality. Babylonský kňaz nesľúbil požehnanie a radosti v kráľovstvo mŕtvych, no v prípade poslušnosti ich sľúbil ešte za života. V babylonskom umení nie sú takmer žiadne zobrazenia pohrebných scén. Náboženstvo, umenie a ideológia starovekého Babylonu boli vo všeobecnosti realistickejšie ako kultúra starovekého Egypta v tom istom období.

Predstavy obyvateľov Babylonu o smrti a posmrtnom osude človeka vyústili do nasledovného. Verili, že po smrti človek ide do "krajina bez návratu", zostane tam navždy, vzkriesenie je nemožné. Miesto, kde bude zosnulý bývať, je veľmi nudné a smutné – nie je tam svetlo a potravou mŕtvych je prach a hlina. Zosnulý už nebude poznať ľudské radosti. Všetci sú odsúdení zotrvať v tejto rovnako smutnej situácii – bez ohľadu na svoje postavenie a správanie počas života – tak ušľachtilí, ako aj bez koreňov, bohatí aj chudobní, spravodliví aj ničomníci. O niečo lepšie budú na tom snáď len tí, ktorí na zemi zanechali početné mužské potomstvo – môžu rátať s pohrebnými obetami a budú piť čistú vodu. Horší osud čakal tých, ktorých telá nepochovali. Obyvatelia Mezopotámie verili, že medzi živými a mŕtvymi existuje určité spojenie: mŕtvi môžu dávať živým potrebné rady alebo varovať pred problémami. Živí sa snažili byť bližšie k svojim mŕtvym: mŕtvych často pochovávali nie na cintorínoch, ale priamo pod podlahou domu alebo na dvore.

Takéto predstavy o spojení medzi živými a mŕtvymi boli posilnené vierou v existenciu osobného boha človeka Ilu, ktorý sa podieľal na všetkých jeho záležitostiach. Medzi človekom a jeho ilu existovalo zvláštne spojenie: z generácie na generáciu sa osobný boh prenášal z tela otca do tela syna v okamihu počatia. Muž – syn ​​Ilu – sa pri obrátení k veľkým bohom mohol spoľahnúť na príhovor svojho osobného boha a jeho sprostredkovanie.

Monumentálne umenie

Náboženské presvedčenie starých obyvateľov Mezopotámie sa odrážalo v ich monumentálne umenie. Obzvlášť dôležitú úlohu zohrávali chrámy zasvätené bohom. Chrámy boli najdôležitejšími kultúrnymi a hospodárskymi centrami v mestách Mezopotámie. Vlastnili pozemky, na ktorých pracovali tisíce obecných roľníkov a mnoho chrámových otrokov. Obchodovali s blízkymi a vzdialenými krajinami a zaoberali sa transakciami s nehnuteľnosťami; mali dielne, archívy, knižnice a školy.

Chrámy boli postavené, aby demonštrovali silu svojho božstva. Klasickou formou mezopotámskych chrámov bola vysoká stupňovitá veža – zikkurat , obklopený vyčnievajúcimi terasami a budiaci dojem niekoľkých veží, ktoré postupne zmenšovali svoj objem. Takéto rímsy-terasy môžu byť štyri až sedem. Zikkuraty boli maľované, pričom spodné rímsy boli tmavšie ako horné; terasy boli obyčajne upravené. Za najznámejší zikkurat v histórii možno považovať chrám boha Marduka v Babylone – slávneho Babylonská veža, o výstavbe ktorej ako o Babylonské pandemonium hovorí Biblia.

V hlavnej vnútornej sieni chrámu bola umiestnená socha boha, obyčajne vyrobená zo vzácneho dreva a pokrytá doskami zo zlata a slonoviny; socha bola oblečená do nádherných šiat a korunovaná. Prístup do siene, kde socha stála, bol otvorený len pre do úzkeho kruhu kňazi. Všetci ostatní obyvatelia mohli vidieť božstvo iba v krátky čas slávnostné obrady, kedy sa socha niesla ulicami mesta - Boh potom požehnal mesto a okolie. Mimoriadne dôležitý bol novoročný sviatok, načasovaný na jarnú rovnodennosť, keď bohovia určovali osud mesta a jeho obyvateľov na rok.

Skutočná svätyňa boha, jeho „obydlie“, sa nachádzala v hornej veži zikkuratu, často korunovanej zlatou kupolou, kde sa boh zdržiaval v noci. Vo vnútri tejto veže nebolo nič okrem postele a pozláteného stola. Táto veža však slúžila aj na konkrétnejšie pozemské potreby: kňazi odtiaľ robili astronomické pozorovania.

Kňazi učili, že bohovia môžu prijímať hostí – bohov iných chrámov a miest a niekedy aj sami chodili na návštevu; bohovia si cenili chutné jedlo - jedlá bohov sa konali ráno a večer: božstvo však absorbovalo jedlo a nápoje iba pohľadom na ne; niektorí bohovia boli vášniví lovci atď.

Architektúra a výtvarné umenie

Vo všeobecnosti sa k nám dostalo oveľa menej architektonických pamiatok babylonského umenia ako napríklad egyptského umenia. Je to pochopiteľné: na rozdiel od Egypta bolo územie Mezopotámie chudobné na kameň a hlavným stavebným materiálom bola tehla, jednoducho vysušená na slnku. Takáto tehla mala veľmi krátku životnosť - neprežili takmer žiadne tehlové budovy. Krehký a ťažký materiál navyše výrazne obmedzoval možnosti staviteľov, čo diktovalo samotný štýl mezopotámskych budov, ktoré sa vyznačovali svojou ťažkosťou, jednoduchými obdĺžnikovými tvarmi a masívnymi stenami. Spolu s tým tu boli najdôležitejšie prvky architektúry kupoly, oblúky, klenuté stropy. Rytmus horizontálnych a vertikálnych rezov určoval architektonickú kompozíciu chrámu v Babylonii. Táto okolnosť umožnila historikom umenia vyjadriť názor, že to boli babylonskí architekti, ktorí boli tvorcami tých architektonických foriem, ktoré neskôr tvorili základ stavebného umenia starovekého Ríma a potom stredovekej Európy. Mnohí vedci sa preto domnievajú, že prototypy európskej architektúry by sa mali hľadať v údolí Tigris a Eufrat.

Pre Babylončanov výtvarného umenia Typickým obrazom boli zvieratá – najčastejšie lev alebo býk. Nádherné sú aj mramorové figúrky z Tel Asmaru, zobrazujúci skupinu mužských postáv. Každá figúrka je umiestnená tak, aby sa divák vždy stretol s jej pohľadom. Charakteristickým znakom týchto figúrok bolo ich prepracovanie v porovnaní s figúrkami z Egypta, väčšia realizmus a živosť obrazu a o niečo menšia konvenčnosť.

Kultúru, náboženstvo a umenie Babylonie si vypožičali a rozvinuli Asýrčania, ktorí si podmanili Babylonské kráľovstvo v 8. storočí BC e. V ruinách palác v Ninive Za vlády asýrskeho kráľa Aššurbanipala (VII. storočie pred n. l.) vedci objavili na tú dobu obrovskú knižnicu, ktorá obsahovala množstvo (desaťtisíce) klinových textov. Predpokladá sa, že táto knižnica obsahovala všetky najvýznamnejšie diela babylonskej, ako aj starovekej sumerskej literatúry. Kráľ Aššurbanipal, vzdelaný a sčítaný muž, sa do dejín zapísal ako vášnivý zberateľ starovekých písomných pamiatok: podľa neho zapísaného a zanechaného potomkom bolo preňho veľkou radosťou rozoberať krásne a nezrozumiteľné texty napísané v r. jazyk starých Sumerov.

Viac ako 2 tisíc rokov delilo kráľa Aššurbanipala od staroveká kultúra Mezopotámia, no uvedomujúc si hodnotu starých hlinených tabuliek, zbieral a uchovával ich. Vzdelanie však nebolo vlastné všetkým vládcom Asýrie. Bežnejším a stálejším znakom asýrskych vládcov bola túžba po moci, nadvláda nad susednými národmi, túžba etablovať a demonštrovať svoju moc každému.

výtvarného umenia

Asýrske umenie 1. tisícročia pred Kristom e. naplnená pátosom sily oslavovala silu a víťazstvo dobyvateľov. Charakteristické sú obrazy grandióznych a arogantných okrídlených býkov s arogantnými ľudskými tvárami a iskrivými očami. Každý býk mal päť kopýt. Ide napríklad o zábery z paláca Sargona II. (7. storočie pred Kristom). Ale ďalšie slávne reliéfy z asýrskych palácov sú vždy oslavou kráľa - mocného, ​​impozantného a nemilosrdného. Takí boli asýrski vládcovia v živote. Toto bola asýrska realita. Nie je náhoda, že črtou asýrskeho umenia je zobrazovanie kráľovskej krutosti, ktorá nemá vo svetovom umení obdobu: scény napichovania na kôl, trhanie jazykov zajatcom, strhávanie kože vinníkov v prítomnosti kráľa. To všetko boli fakty každodenného života asýrskej veľmoci a tieto výjavy boli prenášané bez pocitu ľútosti či zaváhania.

Krutosť mravov asýrskej spoločnosti zrejme súvisela s jej nízkou religiozitou: v mestách Asýrie neprevládali náboženské stavby, ale paláce a svetské stavby, podobne ako na reliéfoch a maľbách asýrskych palácov – nie náboženské, ale svetské subjekty. Charakteristické boli početné a skvele prevedené obrazy zvierat, najmä levov, tiav a koní.

Kultúra Nového Babylonu

Nový Babylon bol obrovským a hlučným východným mestom s počtom obyvateľov asi 200 tisíc ľudí - najväčším mestom starovekého východu. Samotné mesto sa stalo nedobytnou pevnosťou – obklopovala ho široká priekopa s vodou a dva hradby pevnosti, z ktorých jeden bol taký mocný a hrubý, že dva vozy ťahané štyrmi koňmi sa mohli voľne míňať. Mesto malo 24 veľkých ulíc a najdôležitejšou atrakciou bola slávna Babylonská veža – jeden zo siedmich divov sveta. Bol to grandiózny sedemposchodový zikkurat vysoký 90 m. Zelené terasy Babylonskej veže sú známe ako siedmy div sveta. „Závesné záhrady Babylonu“. O Babylone je veľa legiend a vedci majú stále čo robiť, aby v nich rozlíšili skutočnosť od fikcie.

V VI storočí. BC e. Peržania začali útok na Babylon: mesto padlo a slávnostne doň vstúpilo perzský kráľ Cyrus II (?-530 pred Kr.). Peržania rešpektovali náboženské sviatky a rituály Babylončanov a prinášali obete svojim bohom. Kýros formálne ponechal babylonské kráľovstvo v rámci Perzskej ríše ako osobitnú politickú jednotku a nič nezmenil v r. sociálnej štruktúry krajín. Babylonia stále aktívne obchodovala s Egyptom, Sýriou, Malou Áziou a bola jednou z najbohatších provincií Iránskej ríše, ročne platila viac ako 30 ton striebra ako kráľovské dane.

Od tej doby sa Babylonia stala ľahko dostupnou pre tých, ktorí sa v nej chceli usadiť. Aktívna migrácia ľudí viedla k urýchleniu procesov etnického miešania a vzájomného prenikania kultúr.

Umenie Iránu VI-IV storočia. BC e., ako sa vedci domnievajú, ešte sekulárnejšie a dvornejšie ako umenie jeho predchodcov. Je pokojnejšia: neobsahuje takmer nič z krutosti, ktorá bola taká charakteristická pre umenie Asýrčanov. Zároveň je zachovaná kontinuita kultúr. Najdôležitejším prvkom výtvarného umenia zostáva zobrazovanie zvierat – predovšetkým okrídlených býkov, levov a supov. Rozšírené boli reliéfy zobrazujúce slávnostné sprievody bojovníkov, prítokov a levov.

V 4. stor. BC e. Irán, podobne ako Egypt, bol dobytý Alexander Veľký(356-323 pred Kr.) a zaradený do sféry vplyvu helenistickej kultúry.

Alexander sa nesnažil zmeniť prevládajúci spôsob života a svetonázor v krajine a dokonca aj sám prešiel starodávnym obradom stať sa babylonským kráľom v hlavnom chráme mesta. Po smrti Alexandra Veľkého, prezývaného Veľký, sa začína proces úpadku starovekej Mezopotámie. Keď v 2. stor. BC e. sa tu objavili Rimania, Babylon a iné predtým slávne a prosperujúce mestá boli už v stave úplnej pustatiny.

V 3. stor. BC e. Sásánovci sa stávajú vládnucou dynastiou v Iráne. Snažili sa dokázať, že pochádzajú od bohov a za týmto účelom boli na ich objednávku vytvorené kolosálne reliéfy zobrazujúce výjavy z ich víťazných dobyvateľských vojen. Ale nie všetky vojny boli pre Peržanov úspešné. Mnohé pamiatky sásánovského Iránu zahynuli v ohni týchto vojen, mnohé zomreli neskôr. Z vrcholného sásánovského umenia zostali len ruiny palácov a chrámov, niekoľko desiatok zlatých a strieborné nádoby, zvyšky hodvábnych tkanín a kobercov. Stredoveké príbehy nám priniesli príbeh jedného takého luxusného koberca, ktorý pokrýval celú podlahu v obrovskej hlavnej sále paláca Tak-i-Kesra v Ctesiphonu. Na príkaz jedného z arabských veliteľov, ktorí obsadili palác, bol koberec rozrezaný na kusy a rozdelený medzi vojakov ako vojnová korisť a každý kus bol predaný za 20 tisíc dirhemov. Steny palácov zdobili fresky s portrétmi šľachticov, dvorných krások, hudobníkov a obrazmi bohov.

zoroastrizmus

Štátnym náboženstvom v sásánskom Iráne bol zoroastrizmus – pomenovaný podľa zakladateľa tohto náboženstva Zarathuštra (v iránskej transkripcii, v gréckom prepise – Zoroaster). Historicita Zarathushtra nebola spoľahlivo preukázaná, ale väčšina vedcov má tendenciu o ňom uvažovať skutočná tvár. Predpokladá sa, že žil medzi 12. a 10. storočím. BC e. Zarathushtra spočiatku začal kázať vo svojej vlasti (východný Irán), ale nebol uznaný jeho komunitou a bol prenasledovaný miestnym vládcom. Prorok bol nútený opustiť svoju vlasť a kázať v iných krajinách, kde našiel mocných patrónov. Zarathushtra bol zabitý jedným z jeho nepriateľov, ktorý ho prenasledoval celý život.

Zarathushtra sa pripisuje zostaveniu najstaršej časti Avesty – kánonu zoroastrizmu. Toto je najstaršia náboženská iránska pamiatka, zbierka posvätných kníh obsahujúca súbor náboženských a právnych príkazov, modlitieb, spevov a hymnov. Text Avesty bol kodifikovaný za Sásánovcov v 3.-7.

Už v Mladej Aveste bol obraz Zarathushtra mytologizovaný. Bolo povedané, ako sa duchovia temnoty pokúšali zabiť alebo pokúšať proroka, sľubujúc mu neobmedzenú moc nad svetom a ako Zarathushtra odrazil všetky tieto machinácie. Následne zoroastriánska tradícia urobila postavu Zarathuštru ešte mýtickejšou. Podľa legiend ho stvorilo najvyššie božstvo nie ako skutočnú osobu, ale ako duchovnú entitu na samom začiatku existencie a umiestnilo ho do kmeňa stromu života. O šesťtisíc rokov neskôr, počas obdobia tvrdého univerzálneho boja medzi dobrom a zlom, Zarathushtra prijal telesné stelesnenie a bol osvetlený nadpozemským svetlom pravdy, aby prispel k víťazstvu dobra nad zlom.

Východiskovým bodom zoroastrizmu bolo uctievanie ohňa a viera v spravodlivý boj dobra-svetla so zlom a temnotou. Tento boj, učil prorok, leží na základe vesmíru a jeho výsledok závisí od slobodnej voľby človeka, jeho aktívnej účasti v tomto boji na strane dobra.

Sasánovci sponzorovali zoroastrianske náboženstvo. Po celej krajine vzniklo veľké množstvo požiarnych chrámov . Chrám bola kupolová sieň s hlbokým výklenkom, kde bol posvätný oheň umiestnený v obrovskej mosadznej miske na kamennom podstavci-oltáre.

Chrámy zoroastriánskeho ohňa mali svoju vlastnú hierarchiu. Každý vládca vlastnil svoj vlastný oheň, ktorý sa zapaľoval počas dní jeho vlády. Najväčší a najuctievanejší bol oheň Bahram – symbol Pravdivosti.

Kázajúc zoroastrijskú morálku, prorok sformuloval takzvanú etickú triádu: dobré myšlienky - dobré slová - dobré skutky. Jeho splnenie je predpokladom pre spravodlivý životný štýl. Jeho posmrtný osud závisí od toho, čo si myslel, čo povedal a čo urobil. Zarathushtra učil, že už tri dni po smrti ide duša na miesto odplaty na súd, kde sa zvažujú a rozhodujú všetky činy človeka. budúci osud. Zarathushtra sľúbil tým, ktorí aktívne podporovali stranu dobra, posmrtnú blaženosť, vyhrážal sa spolupáchateľom zla hroznými mukami a odsúdením na poslednom súde, ktorý bude na konci sveta. Mladšia Avesta predpovedala zničenie sveta a posledný súd o tri tisícročia, keď budú spravodliví spasení a bezbožní budú potrestaní.

Hlavným božstvom zoroastriánskeho panteónu, zosobňujúcim dobro a víťazstvo síl dobra, bola Ahuramazda. Zjavenia Ahuramazda sprostredkoval Zarathushtra svojim učeníkom vo forme Avesty. Nositeľom zlého princípu v zoroastrijskom panteóne bol Azriman. Symbolom plodnosti bola bájna bytosť Senmurva, zobrazená v maske vtáčieho psa. Krásna Anahita bola považovaná za bohyňu lásky a zeme.

Zmena zoroastrizmu ako dominantného náboženstva sa datuje do 7. storočia, keď Irán dobyli Arabi, ktorí zničili staroveké prekvitajúce mestá, aby nastolili novú vieru (islam). Pozoruhodné sásánovské umenie však malo silný vplyv na arabskú moslimskú kultúru a prostredníctvom Arabov na Španielsko a ďalšie krajiny západnej Európy. Stopy sásánovského umenia možno dodnes nájsť na území od Číny po Atlantik.

Starovekí obyvatelia Mezopotámie vytvorili vysokú kultúru, ktorá mala mimoriadne silný vplyv na ďalší rozvoj celého ľudstva a stala sa majetkom mnohých krajín a národov. Na území Mezopotámie vznikali a formovali sa mnohé črty materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré na dlhú dobu určovali celý nasledujúci priebeh svetohistorického procesu. Objavili sa tu prvé mestské štáty, vzniklo písanie, literatúra a zrodila sa veda. Civilizácia starovekej Mezopotámie mala obrovský vplyv na starovekú a prostredníctvom nej aj stredovekú kultúru Európy. Stredoveký východ, v konečnom dôsledku - o svetovej kultúre novej a súčasnej doby.

Najväčším úspechom kultúry starovekej Mezopotámie bol vynález písma. Mnohí vedci sa domnievajú, že sumerské písmo bolo najskoršie v histórii ľudstva – siaha až do 4. tisícročia pred Kristom. e.

Tu, v Mezopotámii, vznikol komplexné systémyúčty, znamenalo začiatok rozvoja vedeckého myslenia, najmä astronómie a matematiky.

Náboženstvo starých národov Mezopotámie osvetľovalo existujúci spoločenský poriadok: vládca mestského štátu bol považovaný za potomka bohov, zbožštená bola nielen samotná kráľovská moc, ale aj kult mŕtvych kráľov.

Najstaršie mýty Mezopotámie mali silný vplyv na následný vývoj svetových náboženstiev: ide o mýty o stvorení sveta, globálnej potope atď.

Kultúrne úspechy starovekých národov Mezopotámie sú veľké a nespochybniteľné: vytvorili prvé básne a elégie v histórii ľudstva; Bol zostavený prvý knižničný katalóg na svete a Ashurbanipal zozbieral slávnu knižnicu klinových textov. Architektonické formy stelesnené v chrámoch, zikkuratoch a vežiach babylonskými architektmi sa následne stali základom stavebného umenia starovekého Ríma a potom stredovekej Európy.

Najstaršie národy Mezopotámie vytvorili vysokú kultúru, ktorá tvorila základ neskoršej - babylonskej. Keď sa rozmanité väzby medzi národmi posilnili, úspechy Sumerov a Akkadov sa stali majetkom iných krajín a národov. Tieto úspechy mali obrovský vplyv na ďalší kultúrny rozvoj celého ľudstva.

Písanie a veda.

Najväčším úspechom kultúry národov Mezopotámie bolo vytvorenie písma, ktorého počiatky sa objavili u Sumerov v polovici 4. tisícročia pred Kristom. e. So vznikom štátu, ktorý na riadenie potreboval viac-menej usporiadanú korešpondenciu, sa tieto základy zmenili na skutočné písanie.

Začiatky sumerského písania siahajú k obrázkovému písaniu. Písomné znaky, osvedčené najstaršie pamiatky, možno ľahko obnoviť do pôvodného obrazového obrazu. Tieto znaky zobrazovali človeka a časti jeho tela, nástroje, zbrane, člny, zvieratá, vtáky, ryby, rastliny, polia, vodu, hory, hviezdy atď.

Ďalší vývoj písma spočíval v tom, že sa piktogramy (znaky-kresby) menili na ideogramy, teda také písané znaky, ktorých obsah sa už nezhodoval s ich obrazovým obrazom. Takže napríklad kresba nohy začala ako ideogram znamenať všetky činnosti spojené s nohami - „chôdza“, „stoj“, dokonca aj „nosenie“ atď. Sumerské písanie sa začalo rozvíjať iným smerom. Spolu s ideogrammi sa z piktogramov začali vyvíjať aj fonogramy. Piktogram hrnca na mlieko tak dostal zvuk s významom „ha“, keďže slabika „ga“ zodpovedala sumerskému slovu pre mlieko. Množstvo jednoslabičných slov v sumerskom jazyku dalo písanému jazyku niekoľko stoviek znakov označujúcich slabiky a niekoľko abecedných znakov zodpovedajúcich samohláskam. Slabičné a abecedné znaky sa používali najmä na sprostredkovanie gramatických ukazovateľov, funkčných slov a častíc.

S rozvojom písma sa postupne vytrácala obraznosť sumerských písaných znakov. Od samého začiatku boli hlavným písacím materiálom v Mezopotámii hlinené dlaždice alebo tabuľky. Pri písaní na hlinu sa kresby zjednodušovali, prechádzali do kombinácií rovných čiar. Keďže v tomto prípade utlačili povrch hliny rohom pravouhlej palice, v dôsledku toho tieto línie získali charakteristický vzhľad klinovitých priehlbín; písaný znak v kurzíve sa zmenil na kombináciu „klinov“. Takto vytvorené sumerské klinové písmo prevzali akkadskí Semiti, ktorí si ho prispôsobili svojmu jazyku. Následne sa sumersko-akkadské klinové písmo rozšírilo do mnohých západoázijských krajín starovekého východu.

Potreby chrámového spravodajstva a rozvoj sumerského stavebného umenia si vyžadovali rozšírenie matematických vedomostí. O tom, že matematické myslenie v Sumeri bolo v rozkvete, svedčí dokonalosť podávania správ pisárov. III dynastia Hurá. Iba výdobytky matematiky tejto doby môžu vysvetliť následný rozvoj matematických vedomostí v mezopotámskych písarenských školách počas 1. babylonskej dynastie (prvá polovica 2. tisícročia pred Kristom).

Sumerské vedecké termíny sa nachádzajú v hojnom množstve v textoch venovaných nielen matematike, ale aj iným vedným disciplínam študovaným v babylonských pisárskych školách, ako je astronómia, chémia atď. Preto máme právo tvrdiť, že sumerskí pisári, podobne ako Egypt, položili základ pre rozvoj vedeckého myslenia v staroveku.

Náboženstvo.

Každá sumerská teritoriálna komunita uctievala svojho miestneho boha patróna, ktorý bol akoby univerzálnym zosobnením všetkých tých vyšších síl, ktoré ovládali životy ľudí. Takéto božstvo sa zvyčajne považovalo za patróna poľnohospodárstva.

V zavlažovacom poľnohospodárstve veľkú rolu svietidlá a ich pozorovania hrali, a preto v starovekom Sumeri začali skoro spájať bohov s jednotlivými hviezdami a súhvezdiami. V sumerskom písme symbolizoval piktogram hviezdy pojem „boh“.

Významnú úlohu v sumerskom náboženstve zohrala bohyňa matka, patrónka poľnohospodárstva, plodnosti a pôrodu, ktorej kult v podstate siaha až do čias nadvlády materskej rasy. Takýchto miestnych bohýň bolo niekoľko, napríklad Inanna, bohyňa mesta Uruk. Spolu s Inannou, rodičom všetkého, čo existuje, bol uctievaný aj boh Dumuzi, „pravé dieťa“, v semitskom prenose – Tammuz. Bol to umierajúci a vzkriesený boh, ktorý zosobňoval osud obilia. Kult umierajúcich a vzkriesených bohov vegetácie pochádza z čias zavedenej dominancie poľnohospodárstva.

V svetonázore Sumerov a potom akkadských Semitov zohralo dôležitú úlohu zbožštenie tých prírodných síl, ktorých význam bol veľký najmä pre poľnohospodárstvo – obloha, zem, voda. Tieto základné prírodné sily v náboženstve boli zosobnené vo fantastike obrázky troch hlavných bohov. Boli to boh oblohy An, boh zeme Enlil a boh vody Enki alebo Ea.

Tieto božstvá boli uctievané v celej Mezopotámii, hoci centrom uctievania Enlila bol Nippur, ktorý sa stal všeobecným sumerským svätostánkom, centrom kultu Enkiho – mesto Eridu. Mimo ich miest bol uctievaný aj hlavný boh mesta Sippar, boh slnka Shamash (sumersky Utu), hlavný boh mesta Ura-Sin, stotožnený s Mesiacom a ďalší.

Sumerská spoločnosť spočiatku nepoznala kňazstvo ako špeciálnu triedu. Najvyšší kňazi, ktorí mali na starosti chrámy a vykonávali hlavné obrady kultu, boli predstaviteľmi šľachty a technickí vykonávatelia kultu, nižší chrámový personál, pochádzali najčastejšie z ľudu. Veľký význam získali chrámoví pisári, ktorí uchovávali a rozvíjali písmo.

Náboženstvo posvätilo existujúci spoločenský poriadok; vládca mestského štátu bol považovaný za potomka bohov a zástupcu mestského boha v štáte. Sumerské náboženstvo však ešte nepoznalo túžbu zmieriť utláčané masy s ich trápením na zemi prísľubom odmeny v „nadpozemskom“ svete. Viera v raj, v nebeskú odmenu za pozemské utrpenie sa v starovekej Mezopotámii zrejme nikdy nerozvinula. Množstvo mýtov zobrazuje márnosť ľudských pokusov dosiahnuť nesmrteľnosť.

Niektoré mýty starých Sumerov (o stvorení sveta, globálnej potope a pod.) „mali veľký vplyv na mytológiu iných národov, najmä na mytológiu starých Židov, a zachovali sa v mierne upravenom forma v náboženských názoroch moderných kresťanov.

Akkadskí Semiti zjavne nemali svoju vlastnú jasne vyvinutú hierarchiu bohov. Podobne ako iné semitské kmene nazývali boha svojho kmeňa pán (bel) a bohyňu kmeňa jednoducho bohyňu (eshtar). Keď sa usadili v Mezopotámii, prijali všetky hlavné črty sumerského náboženstva. Bohovia oblohy a vody sa naďalej nazývali sumerskými menami: Anu a Ea; Enlil spolu so svojím sumerským menom začal niesť meno Bel.

Literatúra.

Dostalo sa k nám veľké množstvo pamiatok sumerskej literatúry, najmä v kópiách skopírovaných po páde III. dynastie Ur a uložených v chrámovej knižnici v meste Nippur. Žiaľ, čiastočne kvôli náročnosti sumerského spisovného jazyka, čiastočne kvôli zlý stav texty (niektoré tabuľky sa našli rozbité na desiatky kusov, dnes uložené v múzeách v rôznych krajinách), tieto diela sa čítali len nedávno.

Väčšinou ide o náboženské mýty a legendy. Zvlášť zaujímavé sú viaceré drobné básničky obsahujúce legendy o vzniku poľnohospodárstva a civilizácie, ktorých vznik sa pripisuje bohom. Tieto básne nastoľujú aj otázku, akú komparatívnu hodnotu má pre človeka poľnohospodárstvo a chov dobytka, čo zrejme odráža skutočnosť relatívne nedávneho prechodu kmeňov Sumerov na prevažne poľnohospodársky spôsob života.

Mýtus o bohyni Inanne, uväznenej v podzemnom kráľovstve smrti a odtiaľ oslobodenej, sa vyznačuje mimoriadne archaickými črtami; spolu s jej návratom na zem sa vracia život, ktorý kedysi zamrzol. Tento mýtus odrážal zmenu vegetačného obdobia a „mŕtve“ obdobie v živote prírody.

Boli tam aj hymny adresované rôznym božstvám, historické básne(napr. báseň o víťazstve uruckého kráľa nad Guteanmi). Najväčšie dielo Sumerov náboženskú literatúru je báseň vyložená zámerne zložitým jazykom o stavbe chrámu boha Ningirsua vládcom Lagash Gudea. Táto báseň bola napísaná na dvoch hlinených valcoch, každý asi meter vysoký. Zachovalo sa množstvo básní mravného a poučného charakteru.

K nám sa dostalo málo literárnych pamiatok ľudového umenia. Takíto ľudia za nás zomreli ľudové práce ako rozprávky. Zachovalo sa len niekoľko bájok a prísloví.

Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických príbehov o hrdinovi Gilgamešovi a jeho druhovi Enkiduovi. Text veľkej epickej básne o Gilgamešovi sa zachoval vo svojej najúplnejšej podobe napísaný v akkadskom jazyku. Ale záznamy primárnych individuálnych eposov o Gilgamešovi, ktoré sa k nám dostali, nevyvrátiteľne svedčia o sumerskom pôvode eposu.

Gilgameš v epose vystupuje ako kráľ mesta Uruk, syn smrteľníka a bohyne Ninsun. V kráľovských zoznamoch III. dynastie Ur sa spomína kráľ Gilgameš, predstaviteľ prvej kráľovskej dynastie mesta Uruk. Následná tradícia si ho teda zachovala ako historickú osobnosť.

Sumerské eposy o Gilgamešovi nespochybniteľne dokazujú ľudový charakter tohto eposu. V primárnych sumerských eposoch teda nielen hrdina Enkidu, ale aj zástupcovia ľudu vystupujú ako Gilgamešovi druhovia počas jeho vykorisťovania: 50 ľudí spomedzi „detí mesta“, t. j. obyvateľov mesta Uruk, pomôž Gilgamešovi a Enkiduovi v ich ťažení proti krajine cédrového lesa (Libanon), ktorú stráži monštrum Huwawa. V epose o zápase Gilgameša s kráľom Kiša Akkom sa hovorí, že Gilgameš odmietol požiadavku kráľa Kiša, aby pre neho vykonal zavlažovacie práce, a v tomto smere ho podporilo zhromaždenie ľudu mesto Uruk. Čo sa týka šľachty, tí, ktorí sa zhromaždili v rade starších, zbabelo poradili Gilgamešovi, aby sa podriadil kráľovi Kiša.

Jadrom tohto eposu je zrejme historický fakt boja Uruku za nezávislosť s mocným mestským štátom Kiš na severe.

Cyklus príbehov o Gilgamešovi mal veľký vplyv na okolité národy. Osvojili si ho akkadskí Semiti a od nich sa rozšíril do Severnej Mezopotámie a Malej Ázie. Nechýbali ani cykly epických piesní venované rôznym iným hrdinom.

Významné miesto v literatúre a svetonázore Sumerov zaujímali legendy o potope, ktorou vraj bohovia zničili všetko živé a zachránil sa len zbožný hrdina Ziusudra na lodi postavenej na radu boha Enkiho. Povodňové legendy, ktoré slúžili ako základ pre zodpovedajúce biblická legenda, nadobudla tvar pod nepochybným vplyvom spomienok na katastrofálne povodne, ku ktorým došlo v 4. tisícročí pred Kristom. e. Mnohé sumerské osady boli zničené viac ako raz.

Architektúra a umenie.

Bohatstvo vládnucej triedy sa odrážalo v mocných a rozšírených stavebných aktivitách kráľov. Intenzívna výstavba, ktorá pokrývala krajinu chrámami a palácmi, bola možná vďaka prítomnosti početných otrokárskych vojnových zajatcov, ako aj využívaniu práce slobodného obyvateľstva. V Mezopotámii však na rozdiel od Egypta kvôli miestnym prírodným podmienkam neexistovala kamenná stavba a všetky budovy boli postavené zo surových tehál.

Na rozdiel od Egypta sa tu v takej miere nerozvinul pohrebný kult a nestavalo sa nič podobné kamenným hmotám pyramíd či pohrebným stavbám egyptskej šľachty. Architekti Sumeru a Akkadu však mali k dispozícii obrovské finančné prostriedky a postavili veľkolepé stupňovité chrámové veže (zikuraty). V architektúre Mezopotámie sa už od staroveku našli stĺpy, ktoré však nehrali veľkú úlohu, rovnako ako klenby. Pomerne skoro sa objavila technika delenia stien pomocou výstupkov a výklenkov, ako aj zdobenie stien vlysmi vyrobenými technikou mozaiky.

Sumerskí sochári vytvorili sochy bohov a predstaviteľov šľachty, ako aj reliéfy (napríklad „Stela of Kites“). Ak sa však aj počas obdobia kultúry Jemdet-Nasr podarilo sumerským umelcom dosiahnuť famózne úspechy pri sprostredkovaní obrazu človeka potom počas existencie raných mestských štátov vládne hrubá schematizácia - človek je zobrazený buď neprirodzene skrčený, alebo v neprirodzene pretiahnutých proporciách, s prehnanou veľkosťou očí, nosa atď. v kamenárskom umení obraz podlieha geometrickým vzorom. Sochári akkadskej dynastie ďaleko prevyšovali raných sumerských sochárov, keďže dokázali najmä zobrazovať živé bytosti v pohybe. Reliéfy z čias Sargona a najmä z čias jeho vnuka Naramsina udivujú svojou umeleckou zručnosťou. Jeden z najpozoruhodnejších umeleckých pamiatok je stéla Naramsin, zasvätená víťazstvu nad horskými kmeňmi. Reliéf zobrazuje drámu bitky v horskom teréne, kde sa táto bitka odohrala.

Zapnuté vysoká nadmorská výška stál a úžitkového umenia Akkad. Pozoruhodné sú najmä umelecky prevedené obrazy výjavov z mýtov a eposov, vytesané na valcových pečatiach z farebného kameňa. Je zrejmé, že umelci tohto obdobia nestratili kontakt ľudové umenie Mezopotámia.

Umenie Lagašu za čias Gudey (ako napríklad na portrétnych sochách samotného Gudeu z tvrdého kameňa - dioritu) a za III. dynastie Ur nepochybne využívalo najlepšie príklady akkadského umenia. Od III. dynastie Ur sa však v umení zaviedli mŕtve, kanonické obrazové schémy a prevládajú monotónne náboženské predmety.

Národy Mezopotámie vytvorili množstvo nástrojov - píšťalu, flautu, tamburínu, harfu atď. Podľa svedectiev pamiatok, ktoré sa k nám dostali, sa tieto nástroje používali v chrámovom kulte. Hrali ich špeciálni kňazi, ktorí pôsobili aj ako speváci.

Úvod

Kultúra je jedným z najstarších fenoménov ľudský život. Vznikol a rozvíjal sa spolu s človekom a tvorí to, čo ho kvalitatívne odlišuje od všetkých ostatných živých bytostí a prírody ako celku. Záujem o jej štúdium a chápanie ako osobitného fenoménu reality sa však rozvinul pomerne nedávno. Po dlhú dobu - celé tisícročia - kultúra existovala ako niečo samozrejmé, nevedomé, neoddeliteľné od človeka a spoločnosti a nevyžadujúce žiadnu zvláštnu pozornosť.

Kulturológia je humanitná veda, ktorá študuje kultúru ako systém, t.j. všeobecne. Vznikla na prelome 19. a 20. storočia a získala široké uznanie v Európe i vo svete. U nás sa kulturológia začala rozvíjať začiatkom 90. rokov.

Kultúrne štúdiá vo všeobecnosti ešte nedosiahli úplne zrelú úroveň a sú v plienkach.

Kultúra Mezopotámie

Mezopotámska kultúra vznikla približne v rovnakom čase ako egyptská. Vyvinula sa v údoliach riek Tigris a Eufrat a existovala od roku 4 000 pred Kristom. e. do polovice 6. storočia pred Kr. e. Na rozdiel od egyptskej kultúry nebola Mezopotámia homogénna, vznikla procesom opakovaného prenikania viacerých etník a národov, a preto aj bola viacvrstvový . Hlavnými obyvateľmi Mezopotámie boli Sumeri, Akkadi, Babylončania a Chaldejci na juhu; Asýrčania, Hurriáni a Aramejci na severe. Najväčší rozvoj a význam dosiahli kultúry Sumeru, Babylónie a Asýrie.

Vznik sumerského etnika stále zostáva záhadou. Je známe len to, že v 4 tis. BC Južná časť Mezopotámie je obývaná Sumermi a kladie základy celej nasledujúcej civilizácii tohto regiónu. Tak ako egyptská, aj táto civilizácia bola rieka. Začiatkom roku 3 tisíc pred Kr. Na juhu Mezopotámie sa objavuje niekoľko mestských štátov, medzi hlavné patria Ur, Uruk, Lagaš, Larsa a ďalšie. Striedavo zohrávajú vedúcu úlohu pri zjednocovaní krajiny.

História Sumeru zažila niekoľko vzostupov a pádov. Osobitnú zmienku si zaslúži 24. - 23. storočie pred Kristom, kedy vznik semitské mesto Akkad, nachádza severne od Sumeru. Za kráľa Sargona sa starovekým Akkadom podarilo podrobiť celý Sumer svojej moci. Akkadský jazyk nahrádza sumerčinu a stáva sa hlavným jazykom v celej Mezopotámii. Semitské umenie má veľký vplyv aj na celý región. Vo všeobecnosti sa význam akkadského obdobia v dejinách Sumeru ukázal byť taký významný, že niektorí autori nazývajú celú kultúru tohto obdobia sumersko-akkadskou.

Kultúra sumersko-akkadského štátu

Základom sumerského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo s rozvinutým zavlažovacím systémom. Preto je jasné, prečo bol jednou z hlavných pamiatok sumerskej kultúry „Almanach vlastníka pôdy“, ktorý obsahuje návody na hospodárenie – ako zachovať úrodnosť pôdy a vyhnúť sa zanášaniu. Dôležité Nechýbal ani chov dobytka. Sumerské hutníctvo dosiahlo vysokú úroveň. Už na začiatku 3 tis. BC Sumeri začali vyrábať bronzové nástroje a na konci 2000. BC vstúpil do doba železná.

Od polovice 3 tis. BC Pri výrobe riadu sa používa hrnčiarsky kruh. Úspešne sa rozvíjajú ďalšie remeslá - tkáčstvo, kamenárstvo, kováčstvo. Rozšírený obchod a výmena prebiehali tak medzi sumerskými mestami, ako aj s inými krajinami – Egyptom, Iránom, Indiou a štátmi Malej Ázie.

Osobitne treba zdôrazniť význam sumerského písma. Ako najúspešnejšie a najúčinnejšie sa ukázalo klinové písmo, ktoré vymysleli Sumeri. Vylepšené o 2 tis. BC u Feničanov tvoril základ takmer všetkých moderných abecied.

Systém náboženských a mytologických predstáv a kultov Sumeru čiastočne odráža ten egyptský. Predovšetkým obsahuje aj mýtus o umierajúcom a zmŕtvychvstalom Bohu, ktorým je Boh Dumuzi. Podobne ako v Egypte bol vládca mestského štátu vyhlásený za Božieho potomka a vnímaný ako pozemský Boh. Zároveň boli badateľné rozdiely medzi sumerským a egyptským systémom. U Sumerov teda pohrebný kult a viera v posmrtný život nenadobudli veľký význam. Rovnako ani sumerskí kňazi sa nestali osobitnou vrstvou, ktorá zohrávala obrovskú úlohu vo verejnom živote. Vo všeobecnosti sumerský systém náboženské presvedčenie zdá sa menej komplikované.

Každý mestský štát mal spravidla svojho patróna Boha. Zároveň existovali bohovia, ktorí boli uctievaní v celej Mezopotámii. Za nimi stáli tie prírodné sily, ktorých význam pre poľnohospodárstvo bol obzvlášť veľký – obloha, zem a voda. Boli to boh oblohy An, boh zeme Enlil a boh vody Enki. Niektoré hviezdy boli spojené s jednotlivými hviezdami alebo súhvezdiami. Je pozoruhodné, že v sumerskom písaní piktogram hviezdy znamenal pojem „Boha“. Bohyňa Matka, patrónka poľnohospodárstva, plodnosti a pôrodu, mala v sumerskom náboženstve veľký význam. Takýchto bohýň bolo niekoľko, jednou z nich bola bohyňa Inanna, patrónka mesta Uruk. Niektoré sumerské mýty – o stvorení sveta, o globálnej potope – mali silný vplyv na mytológiu iných národov, vrátane kresťanov.

IN umeleckej kultúry Vedúcim sumerským umením bola architektúra. Na rozdiel od Egypťanov Sumeri nepoznali kamenné stavby a všetky stavby boli vytvorené z nepálených tehál. Kvôli bažinatému terénu boli budovy postavené na umelých plošinách - násypoch. Od polovice 3 tis. BC Sumeri boli prví, ktorí vo veľkom využívali oblúky a klenby v stavebníctve.

Prvými architektonickými pamiatkami boli dva chrámy, Biely a Červený, objavené v Uruku a zasvätené hlavným božstvám mesta – bohu Anu a bohyni Inanne. Oba chrámy sú obdĺžnikového pôdorysu s výstupkami a výklenkami a sú zdobené reliéfnymi obrazmi v „egyptskom štýle“. Ďalšou významnou pamiatkou je malý chrám bohyne plodnosti Ninhursag v Ur. Bol postavený s použitím rovnakých architektonických foriem, ale zdobený nielen reliéfom, ale aj kruhovou sochou. Vo výklenkoch stien boli medené figúrky medených býkov a na vlysoch vysoké reliéfy ležiacich býkov. Pri vchode do chrámu sú dve drevené sochy leva. To všetko urobilo chrám slávnostným a elegantným.

V Sumeri bolo zvláštny typ cirkevná stavba – zikkurat, čo bola stupňovitá, obdĺžniková veža. Na hornej plošine zikkuratu bol zvyčajne malý chrám - „Boží príbytok“. Sumerská literatúra dosahovala vysokú úroveň. Okrem spomínaného „poľnohospodárskeho almanachu“ najvýznamnejší literárna pamiatka sa stal Epos o Gilgamešovi. Táto epická báseň rozpráva príbeh muža, ktorý všetko videl, všetko zažil a všetko vedel a bol blízko k odhaleniu tajomstva nesmrteľnosti.

Do konca 3 tis. BC Sumer postupne upadá a nakoniec si ho podmaní Babylonia.

Vyvinul sa v údoliach riek Tigris a Eufrat a existoval od 4. tisícročia pred Kristom. do polovice 6. storočia. BC Na rozdiel od egyptskej kultúry nebola Mezopotámia homogénna, vznikla procesom opakovaného prenikania viacerých etnických skupín a národov, a preto bola viacvrstvový.

Hlavnými obyvateľmi Mezopotámie boli Sumeri, Akkadi, Babylončania a Chaldejci na juhu: Asýrčania, Hurrijci a Aramejci na severe. Najväčší rozvoj a význam dosiahli kultúry Sumeru, Babylónie a Asýrie.

Vznik sumerského etnika stále zostáva záhadou. Je známe len to, že v 4. tisícročí pred n. Južná časť Mezopotámie je obývaná Sumermi a kladie základy celej nasledujúcej civilizácii tohto regiónu. Tak ako egyptská, aj táto civilizácia bola rieka. Začiatkom 3. tisícročia pred n. Na juhu Mezopotámie sa objavuje niekoľko mestských štátov, medzi hlavné patria Ur, Uruk, Lagaš, Jlapca atď. Striedavo zohrávajú vedúcu úlohu pri zjednocovaní krajiny.

História Sumeru zažila niekoľko vzostupov a pádov. XXIV-XXIII storočia si zaslúžia osobitnú zmienku. BC, keď dôjde k vzostupu semitské mesto Akkad, nachádza severne od Sumeru. Pod kráľom Sargonom Starovekým sa Akkadovi podarilo podrobiť celý Sumer svojej moci. Akkadský jazyk nahrádza sumerčinu a stáva sa hlavným jazykom v celej Mezopotámii. Semitské umenie má veľký vplyv aj na celý región. Vo všeobecnosti sa význam akkadského obdobia v dejinách Sumeru ukázal byť taký významný, že niektorí autori nazývajú celú kultúru tohto obdobia sumersko-akkadskou.

Sumerská kultúra

Základom Sumerského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo s rozvinutým zavlažovacím systémom. Preto je jasné, prečo bol jednou z hlavných pamiatok sumerskej literatúry „Poľnohospodársky almanach“, ktorý obsahuje návody na poľnohospodárstvo – ako zachovať úrodnosť pôdy a vyhnúť sa zasoľovaniu. Bolo to tiež dôležité chov dobytka. hutníctvo. Už na začiatku 3. tisícročia pred Kr. Sumeri začali vyrábať bronzové nástroje a koncom 2. tisícročia pred Kr. vstúpil do doby železnej. Od polovice 3. tisícročia pred Kr. Pri výrobe riadu sa používa hrnčiarsky kruh. Úspešne sa rozvíjajú ďalšie remeslá - tkáčstvo, kamenárstvo, kováčstvo. Rozšírený obchod a výmena prebiehali tak medzi sumerskými mestami, ako aj s inými krajinami – Egyptom, Iránom. India, štáty Malej Ázie.

Osobitný dôraz by sa mal klásť na dôležitosť Sumerské písanie. Ako najúspešnejšie a najúčinnejšie sa ukázalo klinové písmo, ktoré vymysleli Sumeri. Vylepšené v 2. tisícročí pred Kristom. u Feničanov tvoril základ takmer všetkých moderných abecied.

Systém nábožensko-mytologické predstavy a kulty Sumer má čiastočne niečo spoločné s Egyptom. Najmä obsahuje aj mýtus o umierajúcom a vzkriesujúcom bohu, ktorým je boh Dumuzi. Podobne ako v Egypte bol vládca mestského štátu vyhlásený za potomka boha a vnímaný ako pozemský boh. Zároveň boli badateľné rozdiely medzi sumerským a egyptským systémom. U Sumerov teda pohrebný kult a viera v posmrtný život nenadobudli veľký význam. Rovnako ani sumerskí kňazi sa nestali osobitnou vrstvou, ktorá zohrávala obrovskú úlohu vo verejnom živote. Vo všeobecnosti sa zdá, že sumerský systém náboženských presvedčení je menej zložitý.

Každý mestský štát mal spravidla svojho boha patróna. Zároveň existovali bohovia, ktorí boli uctievaní v celej Mezopotámii. Za nimi stáli tie prírodné sily, ktorých význam pre poľnohospodárstvo bol obzvlášť veľký – obloha, zem a voda. Boli to boh oblohy An, boh zeme Enlil a boh vody Enki. Niektorí bohovia boli spojení s jednotlivými hviezdami alebo súhvezdiami. Je pozoruhodné, že v sumerskom písaní piktogram hviezdy znamenal pojem „boh“. V sumerskom náboženstve mala veľký význam bohyňa matky, patrónka poľnohospodárstva, plodnosti a pôrodu. Takýchto bohýň bolo niekoľko, jednou z nich bola bohyňa Inanna. patrónka mesta Uruk. Niektoré sumerské mýty – o stvorení sveta, globálnej potope – mali silný vplyv na mytológiu iných národov, vrátane kresťanov.

V Sumeri bolo popredné umenie architektúra. Na rozdiel od Egypťanov Sumeri nepoznali kamenné stavby a všetky stavby boli vytvorené zo surových tehál. Kvôli bažinatému terénu boli budovy postavené na umelých plošinách - násypoch. Od polovice 3. tisícročia pred Kr. Sumeri boli prví, ktorí vo veľkom využívali oblúky a klenby v stavebníctve.

Prvými architektonickými pamiatkami boli dva chrámy, Biely a Červený, objavené v Uruku (koniec 4. tisícročia pred Kristom) a zasvätené hlavným božstvám mesta – bohu Anu a bohyni Inanne. Oba chrámy sú obdĺžnikového pôdorysu s výstupkami a výklenkami a sú zdobené reliéfnymi obrazmi v „egyptskom štýle“. Ďalšou významnou pamiatkou je malý chrám bohyne plodnosti Ninhursag v Ur (XXVI. storočie pred Kristom). Bol postavený s použitím rovnakých architektonických foriem, ale zdobený nielen reliéfom, ale aj kruhovou sochou. Vo výklenkoch stien boli medené figuríny kráčajúcich býkov a na vlysoch vysoké reliéfy ležiacich býkov. Pri vchode do chrámu sú dve drevené sochy leva. To všetko urobilo chrám slávnostným a elegantným.

V Sumeri sa vyvinul jedinečný typ sakrálnej stavby - zikkurag, čo bola stupňovitá veža obdĺžnikového pôdorysu. Na hornej plošine zikkuratu bol zvyčajne malý chrám - „Boží príbytok“. Tisíce rokov hral zikkurat približne rovnakú úlohu ako egyptská pyramída, no na rozdiel od nej nešlo o chrám posmrtného života. Najznámejší bol zikkurat („chrámová hora“) v Ur (XXII-XXI storočia pred Kristom), ktorý bol súčasťou komplexu dvoch veľkých chrámov a paláca a mal tri platformy: čiernu, červenú a bielu. Zachovala sa len spodná, čierna platforma, no aj v tejto podobe pôsobí zikkurat grandióznym dojmom.

Sochárstvo v Sumeri dostal menší rozvoj ako architektúra. Spravidla malo kultový, „zasväcujúci“ charakter: veriaci umiestnil do chrámu figúrku vyrobenú na jeho objednávku, zvyčajne malej veľkosti, ktorá sa akoby modlila za jeho osud. Osoba bola zobrazená konvenčne, schematicky a abstraktne. bez dodržania proporcií a bez portrétovej podobnosti s modelkou, často v modliacej sa póze. Príkladom je ženská figúrka (26 cm) z Lagashe, ktorá má najmä spoločné etnické znaky.

Počas akkadského obdobia sa sochárstvo výrazne zmenilo: stalo sa realistickejším a získalo individuálne črty. Najviac slávne majstrovské dielo Toto obdobie je portrétnou hlavou vyrobenou z medi Sargona Starovekého (XXIII. storočie pred Kristom), ktorá dokonale vyjadruje jedinečné charakterové črty kráľa: odvaha, vôľa, prísnosť. Toto dielo, vzácne svojou expresivitou, sa takmer nelíši od moderných.

Sumerizmus dosiahol vysokú úroveň literatúre. Popri spomínanom Poľnohospodárskom almanachu bol najvýznamnejšou literárnou pamiatkou Epos o Gilgamešovi. Táto epická báseň rozpráva príbeh muža, ktorý všetko videl, všetko zažil, všetko poznal a bol blízko k rozlúšteniu tajomstva nesmrteľnosti.

Do konca 3. tisícročia pred Kr. Sumer postupne upadá a nakoniec si ho podmaní Babylonia.

Babylonia

Jeho história spadá do dvoch období: Staroveké, zahŕňajúce prvú polovicu 2. tisícročia pred Kristom, a Nové, spadajúce do polovice 1. tisícročia pred Kristom.

Staroveká Babylonia dosiahla svoj najvyšší vzostup za vlády kráľa Hammurabi(1792-1750 pred Kristom). Z jeho doby zostali dve významné pamiatky. Prvým je Hammurabiho zákony - sa stal najviac výnimočná pamiatka Staroveké východné právne myslenie. 282 článkov zákonníka pokrýva takmer všetky aspekty života babylonskej spoločnosti a predstavuje občianske, trestné a správne právo. Druhou pamiatkou je čadičový stĺp (2 m), ktorý zobrazuje samotného kráľa Hammurabiho sediaceho pred bohom slnka a spravodlivosti Šamašom a zobrazuje aj časť textu slávneho kódexu.

Nový Babylonia dosiahol svoj najvyšší vrchol za kráľa Nabuchodonozor(605-562 pred Kr.). Za jeho vlády slávny „Závesné záhrady Babylonu“ stal jedným zo siedmich divov sveta. Možno ich nazvať grandióznym pomníkom lásky, keďže ich daroval kráľ svojej milovanej manželke, aby uľahčil jej túžbu po horách a záhradách svojej vlasti.

Rovnako známa je aj pamiatka Babylonská veža. Bol to najvyšší zikkurat v Mezopotámii (90 m), pozostávajúci z niekoľkých veží naskladaných na seba, na vrchole ktorých bola svätyňa Marduka, hlavného boha Babylončanov. Herodotos, ktorý videl vežu, bol šokovaný jej majestátnosťou. Spomína sa v Biblii. Keď Peržania dobyli Babyloniu (6. storočie pred Kristom), zničili Babylon a všetky pamiatky v ňom umiestnené.

Úspechy Babylonie si zaslúžia osobitnú zmienku. gastronómia A matematiky. Babylonskí astrológovia vypočítali s úžasnou presnosťou čas obehu Mesiaca okolo Zeme, zostavili slnečný kalendár a mapu hviezdnej oblohy. Názvy piatich planét a dvanástich súhvezdí slnečná sústava sú babylonského pôvodu. Astrológovia dali ľuďom astrológiu a horoskopy. Ešte pôsobivejšie boli úspechy matematikov. Položili základy aritmetiky a geometrie, vyvinuli „polohový systém“, kde číselná hodnota znamienka závisí od jeho „polohy“, dokázali umocniť a extrahovať druhá odmocnina, vytvoril geometrické vzorce na meranie pozemkov.

Asýria

Tretia mocná mocnosť Mezopotámie - Asýria - vznikla v 3. tisícročí pred Kristom, no najväčší rozkvet dosiahla v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. Asýria bola chudobná na zdroje, no vďaka nej dosiahla povznesenie geografická poloha. Ocitla sa na križovatke karavánových ciest a obchod ju urobil bohatou a skvelou. Hlavnými mestami Asýrie boli postupne Ašúr, Kálah a Ninive. Do 13. storočia. BC sa stala najmocnejšou ríšou na celom Blízkom východe.

V umeleckej kultúre Asýrie – tak ako v celej Mezopotámii – bolo popredné umenie architektúra. Najvýraznejšie architektonických pamiatok oceľ palácový komplex Kráľ Sargon II v Dur-Sharrukin a palác Ashur-banapal v Ninive.

Asýrčan úľavy, zdobenie palácových priestorov, ktorých námetom boli výjavy z kráľovského života: náboženské obrady, poľovačky, vojenské udalosti.

Jeden z najlepšie príklady Asýrske reliéfy sa považujú za „Veľký lov na levy“ z paláca Aššurbanipal v Ninive, kde scéna zobrazujúca zranené, umierajúce a zabité levy je plná hlbokej drámy, akútnej dynamiky a živého výrazu.

V 7. stor BC posledný vládca Asýrie, Ashur-banapap, vytvoril veľkolepé knižnica, obsahujúcich viac ako 25 tisíc hlinených klinových tabuliek. Knižnica sa stala najväčšou na celom Blízkom východe. Obsahoval dokumenty, ktoré sa v tej či onej miere týkali celej Mezopotámie. Medzi nimi bol aj spomínaný Epos o Gilgamešovi.

Mezopotámia sa podobne ako Egypt stala skutočnou kolískou ľudskej kultúry a civilizácie. Sumerské klinové písmo a babylonská astronómia a matematika – to už stačí na to, aby sme hovorili o výnimočnom význame kultúry Mezopotámie.