Genre cerita rakyat Rusia apa yang pernah Anda kenal? Genre cerita rakyat kecil

Cerita rakyat adalah kesenian rakyat lisan. Dongeng, peribahasa, dan ucapan mencerminkan kebijaksanaan masyarakat, pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad, gagasan tentang struktur dunia, dan pengalaman praktis para petani. Karya cerita rakyat masih populer, Anda sering bisa melihat tarian rakyat dan mendengarkan lagu. Anak-anak senang membaca bahasa Rusia cerita rakyat. Sayangnya, di abad ke-21 ini tidak semua genre cerita rakyat dikenal, banyak yang terlupakan sama sekali.

1) Masalah. Dahulu di Rus banyak terdapat genre cerita rakyat kecil atau anak-anak. Hanya teka-teki, peribahasa, ucapan, dan twister lidah yang bertahan hingga hari ini. Genre cerita rakyat kecil apa lagi yang ada? Mari kita coba menjawab pertanyaan ini.

2) Tujuan. Temukan contoh berbagai genre cerita rakyat kecil

3)Tugas:

Tanyakan kepada teman sekelasmu genre cerita rakyat apa yang mereka ketahui, tuliskan contohnya.

Temukan contoh dalam literatur.

Temukan definisi masing-masing genre.

4) Metode: survei, observasi, pencarian.

Objek kajiannya adalah genre cerita rakyat Rusia.

Subyek kajiannya adalah genre-genre kecil cerita rakyat.

GENRE KECIL CERITA RAKYAT

Genre cerita rakyat kecil- Ini adalah karya cerita rakyat kecil. Dalam beberapa karya ada definisinya cerita rakyat anak-anak, karena seperti itu karya rakyat memasuki kehidupan seseorang sejak dini, jauh sebelum menguasai kemampuan berbicara.

Jenis-jenis cerita rakyat genre kecil

Lagu pengantar tidur- salah satu genre cerita rakyat tertua, terbukti dengan tetap mempertahankan unsur pesona-pesonanya. Orang-orang percaya bahwa seseorang dikelilingi oleh kekuatan musuh yang misterius, dan jika seorang anak melihat sesuatu yang buruk dan menakutkan dalam mimpi, maka pada kenyataannya hal itu tidak akan terjadi lagi. Itulah sebabnya Anda dapat menemukan “serigala abu-abu kecil” dan karakter menakutkan lainnya dalam lagu pengantar tidur. Belakangan, lagu pengantar tidur kehilangan unsur magisnya dan memperoleh makna harapan baik untuk masa depan. Jadi, lagu pengantar tidur adalah lagu yang digunakan untuk menidurkan anak hingga tertidur. Karena lagu tersebut diiringi dengan goyangan anak yang terukur, maka ritme sangat penting di dalamnya.

Pesushka(dari kata mengasuh, yaitu mengasuh, mempelai pria) - nyanyian puitis singkat dari para pengasuh dan ibu, yang dengannya mereka mengiringi tindakan seorang anak yang ia lakukan di awal kehidupannya. Misalnya, ketika anak bangun tidur, ibu membelai dan membelainya sambil berkata:

Tandu, tandu,
Di seberang gadis gemuk
Dan di tangan tabir,
Dan di mulut ada pembicaraan,
Dan di kepala ada alasan.

Ketika seorang anak mulai belajar berjalan, mereka berkata:

Kaki besar
Berjalan di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas,
Atas, atas, atas.
Kaki kecil
Berlari di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas, atas,
Atas, atas, atas, atas!

Sajak anak-anak- unsur pedagogi, kalimat lagu yang mengiringi permainan jari, lengan, dan kaki anak. Lagu anak-anak, seperti lagu anak-anak, mengiringi tumbuh kembang anak. Sajak dan lagu kecil memungkinkan Anda melakukannya bentuk permainan mendorong anak untuk melakukan tindakan sekaligus melakukan pemijatan, latihan fisik, merangsang refleks motorik. Genre cerita rakyat anak-anak ini memberikan insentif untuk memainkan alur cerita dengan jari ( permainan jari atau Ladushki), tangan, ekspresi wajah. Lagu anak-anak membantu menanamkan pada anak keterampilan kebersihan, ketertiban, dan berkembang keterampilan motorik halus Dan bidang emosional.

Contoh

"murai"

burung murai gagak, (menjalankan jari di atas telapak tangan)
burung murai gagak,
Saya memberikannya kepada anak-anak.
(menggerakkan jari)
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Tapi dia tidak menyerah pada hal ini:
- Kenapa kamu tidak menebang kayu?
- Kenapa kamu tidak membawa air?

"murai"(opsi yang ditampilkan dalam kartun “Lagu Tikus Kecil”):

Gagak Murai
Bubur yang dimasak,
Dia memberi makan bayi-bayi itu:
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Tapi dia tidak menyerah pada hal ini.

"Oke" (bertepuk tangan pada suku kata yang ditekankan)

Oke, oke, dari mana saja kamu? Di rumah nenek!
Apa yang kamu makan? Bubur!
Apa yang kamu minum? Hancurkan!
Bubur mentega!
Tumbuk manis!
(Nenek baik!)
Kami minum, makan, wow...
Shuuu!!! (Rumah) Ayo terbang!
Mereka duduk di atas kepala mereka! (“Ladushki” bernyanyi)
Kami duduk dan duduk,
Kami terbang (Rumah)!!!

candaan(dari bayat, yaitu menceritakan) - cerita puitis, pendek, lucu yang diceritakan seorang ibu kepada anaknya, misalnya:

Burung hantu, burung hantu, burung hantu,
Kepala besar
Dia sedang duduk di tiang,
Aku melihat ke samping,
Dia menoleh.

Amsal mengajarkan sesuatu.

Jalan itu sendok untuk makan malam.
Kalau takut serigala, jangan masuk hutan.
Seorang nelayan melihat seorang nelayan dari jauh.
Anda bahkan tidak bisa mengeluarkan ikan dari kolam tanpa kesulitan.
Ketakutan memiliki mata yang besar.
Mata takut, tapi tangan berbuat.
Air tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak.
Tidak perlu ada harta jika sudah ada keharmonisan dalam keluarga.
Tidak punya 100 rubel, tapi punya 100 teman.
Seorang teman lama lebih baik daripada dua teman baru.
Seorang teman yang membutuhkan memang benar-benar seorang teman.
Jika saya tahu di mana Anda akan jatuh, saya akan meletakkan sedotan.
Anda membuat tempat tidur empuk, tetapi tidur nyenyak.
Tanah Air adalah ibumu, ketahuilah bagaimana membelanya.
Tujuh jangan menunggu satu.
Jika Anda mengejar dua kelinci, Anda juga tidak akan menangkapnya.
Lebahnya kecil, tapi bisa juga berfungsi.
Roti adalah kepala dari segalanya.
Tandang itu bagus, tapi kandang lebih baik.

Pertandingan

Ada lagu khusus untuk permainan tersebut. Permainan bisa berupa:

berciuman. Biasanya, permainan ini dimainkan di pesta dan kumpul-kumpul (biasanya diakhiri dengan ciuman antara pria dan wanita muda);

upacara. Permainan seperti itu merupakan ciri dari semacam ritual, hari raya. Misalnya perayaan Maslenitsa (kegembiraan khas: pelepasan hadiah dari atas tiang, tarik tambang, perlombaan ketangkasan, kekuatan);

musiman. Terutama umum di kalangan anak-anak, terutama di waktu musim dingin. Kami memainkan apa yang disebut "Penghangat": pemimpin menunjukkan beberapa gerakan, dan semua orang mengulanginya. Atau “kerah” dan “aliran” tradisional.

Contoh permainan ciuman:

Drake mengejar bebek,
Pemuda itu sedang mengemudikan belerang,
Pulanglah, Ducky,
Pulanglah, Gray,
Bebek mempunyai tujuh orang anak,
Dan Drake kedelapan,
Dan yang kesembilan,
Cium aku sekali!

Dalam permainan ini, "Bebek" berdiri di tengah lingkaran, dan "Ikan jantan" di luar, dan bermain seperti permainan "kucing dan tikus". Pada saat yang sama, mereka yang berdiri dalam tarian bundar berusaha untuk tidak membiarkan “drake” masuk ke dalam lingkaran.

Panggilan- salah satu jenis lagu doa yang berasal dari pagan. Mereka mencerminkan kepentingan dan gagasan petani tentang perekonomian dan keluarga. Misalnya, mantra panen yang melimpah mengalir di semua lagu kalender; Bagi dirinya sendiri, anak-anak dan orang dewasa meminta kesehatan, kebahagiaan, dan kekayaan.

Panggilan adalah seruan kepada matahari, pelangi, hujan, dan fenomena alam lainnya, serta kepada hewan dan terutama burung, yang dianggap sebagai pertanda musim semi. Terlebih lagi, kekuatan alam dipuja sebagai makhluk hidup: mereka meminta musim semi, mengharapkan musim semi tiba dengan cepat, dan mengeluh tentang musim dingin.

Lark, larks!
Datang dan kunjungi kami
Bawakan kami musim panas yang hangat,
Singkirkan musim dingin yang dingin dari kami.
Kita musim dingin yang dingin bosan
Tangan dan kakiku membeku.

Menghitung buku- pantun pendek, berupa undian untuk menentukan siapa yang memimpin permainan. Meja hitung adalah elemen permainan yang membantu membangun kesepakatan dan menghormati aturan yang diterima. Irama sangat penting dalam menyusun sajak berhitung.

Aty-baty, para prajurit sedang berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Atty-batty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Harganya berapa?
Aty-baty, tiga rubel
Aty-baty, seperti apa dia?
Aty-baty, emas.
Aty-baty, para prajurit sedang berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Atty-batty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Harganya berapa?
Aty-baty, tiga rubel.
Aty-baty, siapa yang keluar?
Aty-baty, ini aku!

Rintik- frasa yang dibangun di atas kombinasi bunyi yang menyulitkan pengucapan kata dengan cepat. Twister lidah juga disebut “twister murni” karena berkontribusi dan dapat digunakan untuk mengembangkan diksi. Twister lidah bisa berima dan tidak berima.

Orang Yunani itu sedang mengemudi melintasi sungai.
Dia melihat seorang Yunani: ada kanker di sungai,
Dia memasukkan tangan orang Yunani itu ke sungai -
Kanker di tangan orang Yunani - DAC!

Banteng berbibir tumpul, banteng berbibir tumpul, bibir banteng putih kusam.

Dari derap kaki kuda, debu beterbangan melintasi lapangan.

Misteri, seperti peribahasa, adalah definisi kiasan singkat tentang suatu objek atau fenomena, tetapi tidak seperti peribahasa, peribahasa memberikan definisi ini dalam bentuk alegoris yang sengaja tidak jelas. Biasanya, dalam teka-teki, satu objek dijelaskan melalui objek lain berdasarkan fitur serupa: "Pirnya tergantung - Anda tidak bisa memakannya" (lampu). Teka-teki juga dapat berupa gambaran sederhana suatu benda, misalnya: “Dua ujung, dua cincin, dan paku di tengahnya” (gunting). Ini dan hiburan rakyat, dan ujian kecerdikan dan kecerdikan.

Peran teka-teki dan lelucon juga dimainkan oleh dongeng terbalik, yang bagi orang dewasa tampak sebagai absurditas, tetapi bagi anak-anak - cerita lucu tentang sesuatu yang tidak terjadi, misalnya:

Dari balik hutan, dari balik pegunungan, Kakek Egor datang. Dia berada di kereta abu-abu, di atas kuda yang berderit, diikat dengan kapak, ikat pinggang dimasukkan ke dalam ikat pinggangnya, sepatu bot terbuka lebar, zipun di kaki telanjangnya.

KESIMPULAN

Kesenian rakyat lisan (folklore) sudah ada bahkan pada zaman pra-aksara. Karya cerita rakyat (teka-teki, twister lidah, fabel, dll) disebarkan secara lisan. Mereka menghafalkannya dengan telinga. Ini berkontribusi pada kemunculannya pilihan yang berbeda karya cerita rakyat yang sama.

Kesenian rakyat lisan merupakan cerminan kehidupan, cara hidup, dan kepercayaan masyarakat zaman dahulu. Karya seni rakyat menemani seseorang sejak lahir. Mereka berkontribusi terhadap pembentukan dan perkembangan anak.

Hipotesis kami terbukti; dengan bantuan survei dan observasi, kami menemukan bahwa tidak banyak cerita rakyat anak-anak yang tersisa hingga saat ini, namun sebenarnya ada banyak genre.

Jenis-jenis cerita rakyat genre kecil

Lagu pengantar tidur

Lagu pengantar tidur- salah satu genre cerita rakyat tertua, terbukti dengan tetap mempertahankan unsur pesona-pesonanya. Orang-orang percaya bahwa seseorang dikelilingi oleh kekuatan musuh yang misterius, dan jika seorang anak melihat sesuatu yang buruk dan menakutkan dalam mimpi, maka pada kenyataannya hal itu tidak akan terjadi lagi. Itulah sebabnya Anda dapat menemukan “serigala abu-abu kecil” dan karakter menakutkan lainnya dalam lagu pengantar tidur. Belakangan, lagu pengantar tidur kehilangan unsur magisnya dan memperoleh makna harapan baik untuk masa depan. Jadi, lagu pengantar tidur adalah lagu yang digunakan untuk menidurkan anak. Karena lagu tersebut diiringi dengan goyangan anak yang terukur, maka ritme sangat penting di dalamnya.

Pesushka

Tandu, tandu,
Di seberang gadis gemuk
Dan di tangan tabir,
Dan di mulut ada pembicaraan,
Dan di kepala ada alasan.

Ketika seorang anak mulai belajar berjalan, mereka berkata:

Kaki besar
Berjalan di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas,
Atas, atas, atas.
Kaki kecil
Berlari di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas, atas,
Atas, atas, atas, atas!

Sajak anak-anak

Sajak anak-anak- unsur pedagogi, kalimat lagu yang mengiringi permainan jari, lengan, dan kaki anak. Lagu anak-anak, seperti lagu anak-anak, mengiringi tumbuh kembang anak. Sajak dan lagu kecil memungkinkan Anda mendorong anak untuk melakukan tindakan dengan cara yang menyenangkan, sekaligus melakukan pijatan, latihan fisik, dan merangsang refleks motorik. Genre cerita rakyat anak-anak ini memberikan insentif untuk memainkan alur cerita dengan menggunakan jari (permainan jari atau Ladushki), tangan, dan ekspresi wajah. Lagu anak-anak membantu menanamkan pada anak keterampilan kebersihan, ketertiban, dan mengembangkan keterampilan motorik halus dan lingkungan emosional.

Contoh

"murai"

Pilihan 1
burung murai gagak, (menjalankan jari di atas telapak tangan)
burung murai gagak,
Saya memberikannya kepada anak-anak.
(menggerakkan jari)
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Tapi dia tidak menyerah pada hal ini:
- Kenapa kamu tidak menebang kayu?
- Kenapa kamu tidak membawa air?

Pilihan 2(fitur dalam kartun “Lagu Tikus Kecil”):
Gagak Murai
Bubur yang dimasak
Dia memberi makan bayi-bayi itu:
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Berikan yang ini
Tapi dia tidak menyerah pada hal ini.

"Oke" (bertepuk tangan pada suku kata yang ditekankan)

Oke, oke, dari mana saja kamu? Di rumah nenek!
Apa yang kamu makan? Bubur!
Apa yang kamu minum? Hancurkan!
Bubur mentega!
Tumbuk manis!
(Nenek baik!)
Kami minum, makan, wow...
Shuuu!!! (Rumah) Ayo terbang!
Mereka duduk di atas kepala mereka! ("Ladushki" bernyanyi)
Kami duduk dan duduk,
Kami terbang (Rumah)!!!

candaan

candaan(dari bayat, yaitu menceritakan) - cerita puitis, pendek, lucu yang diceritakan seorang ibu kepada anaknya, misalnya:

Burung hantu, burung hantu, burung hantu,
Kepala besar
Dia sedang duduk di tiang,
Aku melihat ke samping,
Dia menoleh.

Amsal

Mereka mengajarkan sesuatu.

Jalan itu sendok untuk makan malam.
Jangan masuk hutan karena takut pada serigala.
Seorang nelayan melihat seorang nelayan dari jauh.
Anda tidak dapat mengeluarkan ikan dari kolam tanpa kesulitan.
Ketakutan memiliki mata yang besar.
Mata takut, tapi tangan berbuat.
Air tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak.
Tidak perlu ada harta jika sudah ada keharmonisan dalam keluarga.
Tidak punya 100 rubel, tapi punya 100 teman.
Seorang teman lama lebih baik daripada dua teman baru.
Seorang teman yang membutuhkan memang benar-benar seorang teman.
Jika saya tahu di mana Anda akan jatuh, saya akan meletakkan sedotan.
Anda membuat tempat tidur empuk, tetapi tidur nyenyak.
Tanah Air adalah ibumu, ketahuilah bagaimana membelanya.
Tujuh jangan menunggu satu.
Jika Anda mengejar dua kelinci, Anda juga tidak akan menangkapnya.
Lebahnya kecil, tapi bisa juga berfungsi.
Roti adalah kepala dari segalanya.
Tandang itu bagus, tapi kandang lebih baik.

Pertandingan

Ada lagu khusus untuk permainan tersebut. Permainan bisa berupa:

berciuman. Biasanya, permainan ini dimainkan di pesta dan kumpul-kumpul (biasanya diakhiri dengan ciuman antara pria dan wanita muda);
upacara. Permainan seperti itu merupakan ciri dari semacam ritual, hari raya. Misalnya perayaan Maslenitsa (kegembiraan khas: pelepasan hadiah dari atas tiang, tarik tambang, perlombaan ketangkasan, kekuatan);
musiman. Sangat umum terjadi pada anak-anak, terutama di musim dingin. Kami memainkan apa yang disebut "Penghangat": pemimpin menunjukkan beberapa gerakan, dan semua orang mengulanginya. Atau “kerah” dan “aliran” tradisional.

Contoh permainan ciuman:

Itik jantan

Drake mengejar bebek,
Pemuda itu sedang mengemudikan belerang,
Pulanglah, Ducky,
Pulanglah, Gray,
Bebek mempunyai tujuh orang anak,
Dan Drake kedelapan,
Dan yang kesembilan,
Cium aku sekali!

Panggilan

Panggilan- salah satu jenis lagu doa yang berasal dari pagan. Mereka mencerminkan kepentingan dan gagasan petani tentang ekonomi dan keluarga. Misalnya, mantra panen yang melimpah mengalir di semua lagu kalender; Bagi dirinya sendiri, anak-anak dan orang dewasa meminta kesehatan, kebahagiaan, dan kekayaan.

Panggilan adalah seruan kepada matahari, pelangi, hujan, dan fenomena alam lainnya, serta kepada hewan dan terutama burung, yang dianggap sebagai pertanda musim semi. Selain itu, kekuatan alam dipuja sebagai makhluk hidup: mereka meminta musim semi, mengharapkan musim semi tiba dengan cepat, dan mengeluh tentang musim dingin.

Lark, larks!
Datang dan kunjungi kami
Bawakan kami musim panas yang hangat,
Singkirkan musim dingin yang dingin dari kami.
Kami bosan dengan musim dingin yang dingin,
Tangan dan kakiku membeku.

Menghitung buku

Rintik

Orang Yunani itu sedang mengemudi melintasi sungai.
Dia melihat seorang Yunani: ada kanker di sungai,
Dia memasukkan tangan orang Yunani itu ke sungai -
Kanker di tangan orang Yunani - DAC!

Banteng berbibir tumpul, banteng berbibir tumpul, bibir banteng putih kusam.

Dari derap kaki kuda, debu beterbangan melintasi lapangan.

Misteri

Misteri, seperti peribahasa, adalah definisi kiasan singkat tentang suatu objek atau fenomena, tetapi tidak seperti peribahasa, peribahasa memberikan definisi ini dalam bentuk alegoris yang sengaja tidak jelas. Biasanya, dalam teka-teki, satu objek dijelaskan melalui objek lain berdasarkan fitur serupa: "Pirnya tergantung - Anda tidak bisa memakannya" (lampu). Teka-teki juga dapat berupa gambaran sederhana suatu benda, misalnya: “Dua ujung, dua cincin, dan paku di tengahnya” (gunting). Ini adalah kesenangan rakyat dan ujian kecerdikan dan kecerdasan.

Peran teka-teki dan lelucon juga dimainkan oleh dongeng terbalik, yang bagi orang dewasa tampak absurd, tetapi bagi anak-anak - cerita lucu tentang apa yang tidak terjadi, misalnya:

Sejarah umum

Kesenian rakyat lisan (folklore) sudah ada bahkan pada zaman pra-aksara. Karya cerita rakyat (teka-teki, twister lidah, fabel, dll) disebarkan secara lisan. Mereka menghafalkannya dengan telinga. Hal ini berkontribusi pada munculnya versi berbeda dari karya cerita rakyat yang sama.

Tautan

Irina Gurina. Puisi dan dongeng bermanfaat untuk segala kasus kemaksiatan

Lihat juga

Catatan

Yayasan Wikimedia.

2010.
Uranium(VI)-diuranium(V) oksida

Kemiringan (rotasi)

Lihat apa itu “Genre kecil cerita rakyat” di kamus lain:- GENRES puisi Lermontov. menyala. Aktivitas L. terjadi di era kehancuran dan difusi sistem genre abad ke-18, dan karya kreatifnya. warisan tidak selalu bisa diterima klasifikasi genre, sekaligus mencerminkan pencarian bentuk-bentuk baru. Murid lirik L........ Ensiklopedia Lermontov

Meletinsky, Eleazar Moiseevich- Artikel atau bagian ini perlu direvisi. Mohon perbaikan artikel sesuai dengan aturan penulisan artikel. Eleazar Mo... Wikipedia

Eleazar Moiseevich Meletinsky- (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Filolog ilmuwan Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian folkloristik teoretis. Isi 1 Biografi 2 Esai ... Wikipedia

Eleazar Meletinsky

Meletinsky- Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian teori... ... Wikipedia

Meletinsky, Eleazar- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian folkloristik teoretis. Isi 1... ...Wikipedia

Meletinsky E.Sejarah pertemuanMeletinsky E.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian folkloristik teoretis. Isi 1... ...Wikipedia

Meletinsky E.M.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian folkloristik teoretis. Isi 1... ...Wikipedia

Meletinsky Eleazar Moiseevich- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, Doktor Filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian folkloristik teoretis. Isi 1... ...Wikipedia

Cerita rakyat adalah suatu sistem dari sistem. Seperti sastra, ia dibagi menjadi genre puisi: epik, liris, drama. Genera dibagi menjadi beberapa jenis (lagu, dongeng, prosa non-dongeng, dll), dan jenis dibagi menjadi genre. Beberapa genre memiliki kombinasi fitur jenis yang berbeda(lirik lagu-lagu epik). Jika penggolongannya didasarkan pada cara keberadaan karya, maka cerita rakyat akan dibedakan menjadi ritual dan non-ritual. Berdasarkan volume, genre kecil dibedakan.

Genre merupakan satuan dasar kajian cerita rakyat. Setiap genre merupakan model struktural khas yang memiliki kemampuan untuk mengimplementasikan sikap hidup tertentu. Dalam tradisi puisi rakyat lisan, genre-genre saling berhubungan dan berinteraksi.

Banyak genre yang bersifat universal (misalnya: peribahasa, teka-teki, dongeng, legenda, lagu epik). Menjadi bentuk sempurna dari eksplorasi artistik atas realitas, mereka hidup selama berabad-abad dalam cerita rakyat berbagai bangsa.

Cerita rakyat berkembang tergantung pada perubahan kehidupan sehari-hari, kehidupan sosial orang dan kesadaran mereka. Banyak unsur cerita rakyat yang diubah, diolah, dan ditransformasikan. Ada penggantian bertahap dari sistem genre yang sudah ketinggalan zaman dengan sistem artistik yang baru.

Cerita rakyat Rusia memiliki sejarah tersendiri. Akarnya kembali ke periode Slavia kuno, dan kemudian ke masa persatuan kebangsaan Rusia kuno. Era feodal menyebabkan berkembangnya cerita rakyat klasik. Belakangan muncul cerita rakyat perkotaan, cerita rakyat pekerja industri, dan lain-lain.

Cerita rakyat tradisional awal, cerita rakyat klasik, cerita rakyat tradisional akhir — sistem seni, secara historis saling menggantikan.

Genre cerita rakyat:

I. Cerita rakyat tradisional awal (lagu kerja, ramalan nasib, mantra).

II. Cerita rakyat klasik:

1.Ritual.

2. Non-ritual:

A) Genre prosa(dongeng, tradisi, legenda, epik);

b) Genre puisi (epik, lagu sejarah, balada);

V) Cerita rakyat anak-anak(lelucon, teaser, pestushka, sajak anak-anak, lelucon, sajak berhitung, dll);

d) Genre kecil (peribahasa, pepatah, tanda, kutukan, twister lidah, dll).

AKU AKU AKU. Cerita rakyat tradisional akhir: (lagu pendek, puisi Perang Dunia II, cerita rakyat pekerja).

Dasar-dasar gambaran artistik kesenian rakyat lisan berkembang pada masa prasejarah, ketika cerita rakyat tradisional awal muncul bersamaan dengan bahasa (ucapan manusia).

Cerita rakyat tradisional awal adalah sekumpulan genera dan jenis cerita rakyat kuno, suatu sistem kuno yang mendahului terbentuknya cerita rakyat yang sebenarnya. kreativitas seni rakyat.

Pertanyaan tentang tahap awal Perkembangan cerita rakyat tidak dapat dianggap hanya berdasarkan materi satu bangsa saja. Penting untuk mempertimbangkan kekerabatan kuno dari orang-orang dekat (misalnya, Slavia), serta hukum tipologis universal tentang perkembangan masyarakat dan budaya yang berlaku di mana-mana.

Para peneliti cerita rakyat tradisional awal beralih ke data dari sejarah dan bahasa. Mereka melakukan observasi terhadap kehidupan dan budaya suku-suku yang tertinggal perkembangannya, serta sisa-sisanya budaya primitif dalam cerita rakyat masyarakat beradab. Pendekatan ini disebut retrospektif.

Lagu buruh.

Aktivitas buruh memainkan peran besar dalam asal usul dan perkembangan cerita rakyat.

Selama proses persalinan yang membutuhkan upaya ritmis yang konstan, sudah masuk zaman kuno lagu buruh lahir. Mereka dikenal di antara semua bangsa dan dilakukan saat mengangkat beban, memancang tiang pancang, membajak ladang, menimba air, menggiling biji-bijian secara manual, membalut rami, saat mendayung, dll. Lagu-lagu seperti itu bisa dibawakan saat bekerja sendiri, tapi lagu itu sangat penting saat bekerja bersama. Lagu-lagu tersebut berisi perintah untuk tindakan simultan. Elemen utamanya adalah ritme, yang mengatur proses persalinan.

Dalam cerita rakyat Rusia, gema lagu-lagu karya kuno telah dilestarikan dan bertahan hingga zaman kita, tanpa kehilangan fungsi produktifnya. Inilah yang disebut "dubinushki" - paduan suara dalam lagu-lagu burlatsky yang dibawakan di Kama, Don dan khususnya di Volga. Mereka dinyanyikan oleh pengangkut tongkang, kuli angkut, tukang perahu, dan pemuat. Tergantung pada jenis karya dan ritmenya, pola ritmis dari bagian refrain diciptakan.

Menceritakan keberuntungan. Konspirasi.

Pertanda, ramalan, ilmu sihir, dan konspirasi diketahui oleh semua bangsa. Mereka didasarkan pada persepsi mitos tentang dunia, yang memberikan lingkungan yang istimewa, makna tersembunyi. Di zaman kuno, mereka didasarkan pada pemikiran figuratif dan metaforis, asimilasi dengan analogi. Kegigihan fenomena ini sungguh menakjubkan: takhayul dan ilmu sihir, terutama dalam bentuk modern, masih ada hingga saat ini.

Ramalan- sarana untuk mengenali masa depan. Peramal tidak mencoba mempengaruhi jalannya peristiwa, tetapi hanya berusaha untuk menembus rahasia tersembunyi. Untuk mengenali masa depan, seseorang harus berpaling ke roh jahat Oleh karena itu, meramal dianggap sebagai kegiatan yang berdosa dan berbahaya (misalnya peramal melepas salibnya).

Untuk meramal, dipilih tempat-tempat yang, menurut masyarakat, memungkinkan untuk melakukan kontak dengan penghuni "dunia lain" (persimpangan jalan, pemandian, kuburan, dll.), serta waktu di siang hari. yang mana kontak ini paling mungkin terjadi (sore, tengah malam, hingga ayam jago pertama). Namun demikian, gambaran Kristen juga merambah ke dalam ramalan.

Dalam meramal, orang berusaha mendapatkan jawaban atas satu atau beberapa pertanyaan penting bagi mereka: tentang kesehatan, tentang hasil panen dan keturunan ternak, tentang nasib mereka yang berperang... Yang paling banyak adalah ramalan -menceritakan gadis-gadis tentang pernikahan mereka yang akan datang.

Paling berkembang di secara artistik ada ramalan hari suci - ramalan kolektif tentang masa depan. Simbolisme lagu sub-hidangan khusus memainkan peran utama di dalamnya.

Nama "podblyudnye" berasal dari sejenis ramalan. Setelah berkumpul di dalam gubuk, para peserta (paling sering perempuan) mengambil piring (mangkuk), memasukkan cincin atau benda kecil lainnya ke dalamnya, melepasnya, menuangkan air ke dalam piring dan menutupinya dengan selendang. (Versi ritual tanpa air juga diketahui.)

Paduan suara menyanyikan lagu-lagu - prediksi puitis, dan seseorang, tanpa melihat, mengeluarkan benda-benda yang diletakkan di sana dari piring. Pertama-tama mereka memberi hormat pada roti itu dan baru kemudian menyanyikan lagu-lagu lainnya. Mereka bisa menandakan kekayaan, pernikahan, kelanjutan masa remaja, kemalangan, kematian. Barang siapa yang dikeluarkan, prediksinya terkait dengan itu. Banyaknya lagu tergantung pada jumlah peramal.

Rusia Ramalan Natal pada ayam.1858.Lubok

KONSPIRASI(atau mantra) - sebuah karya yang bersifat magis, diucapkan dengan tujuan mempengaruhi dunia di sekitar kita, fenomena dan objek yang ingin diperoleh hasil yang diinginkan. Konspirasi - komponen sihir. Pengucapan persekongkolan seringkali disertai dengan tindakan dengan air, api, berbagai benda, dan lain-lain, serta tanda salib. Saat mengucapkan mantra penyembuhan (misalnya saat mandi), pasien diberi infus jamu, diludahi, dipijat, dan unsur hipnosis digunakan.

Konspirasi diturunkan dari anak tertua ke anak bungsu, sering kali melalui kerabat. Ada kepercayaan bahwa dukun harus membuang ilmunya sebelum kematian dan bahwa mereka dapat melakukan ini dengan menipu (untuk ini mereka hanya perlu menyentuh orang lain).

Mereka juga percaya bahwa teks konspirasi tidak dapat diubah, jika tidak maka kekuatannya akan melemah. Oleh karena itu, tanpa mengandalkan ingatan, konspirasi dituliskan di buku catatan. Bahkan ada pula yang berbentuk tulisan tentang keseharian mereka. Namun, meskipun demikian, konspirasi, seperti fenomena cerita rakyat lainnya, memiliki variabilitas.

Cerita rakyat klasik- sistem yang kaya akan genre yang berkembang dan bernilai artistik. Ia berfungsi secara produktif selama berabad-abad dan terkait erat dengan kehidupan feodal dan kesadaran patriarki masyarakat.

Karya-karya cerita rakyat klasik biasanya dibedakan menjadi ritual dan non-ritual.

Cerita rakyat ritual terdiri dari verbal-musikal, dramatik, permainan, genre koreografi, yang merupakan bagian dari ritual rakyat tradisional.

Cerita rakyat non-ritual.

Dalam prosa lisan ada dua bagian besar: dongeng Dan prosa non-peri. Dasar pembedaannya adalah perbedaan sikap masyarakat itu sendiri terhadap dongeng sebagai fiksi dan “peristiwa” sebagai kebenaran. Dari sudut pandang masyarakat, dongeng tidak memiliki tujuan lain selain bertindak berdasarkan fantasi. Mereka takjub, terkejut, senang, dan tertarik dengan situasi lucu mereka yang tidak biasa.

Tradisi adalah cerita tentang masa lalu, terkadang sangat jauh. Tradisi menggambarkan realitas dalam bentuk sehari-hari, meskipun fiksi dan terkadang bahkan fantasi selalu digunakan. Tujuan utama legenda adalah untuk melestarikan ingatan sejarah nasional. Legenda mulai ditulis sebelum banyak genre cerita rakyat, karena legenda merupakan sumber penting bagi para penulis sejarah. Sejumlah besar legenda masih ada dalam tradisi lisan hingga saat ini.

Legenda adalah “kronik lisan”, suatu genre prosa non-dongeng dengan fokus pada keakuratan sejarah. Kata “delivery” sendiri berarti “mentransfer, melestarikan.” Legenda dicirikan oleh referensi kepada orang-orang tua dan nenek moyang. Peristiwa legenda terkonsentrasi di sekitar tokoh sejarah, apapun mereka status sosial(baik itu raja atau pemimpin pemberontakan petani) paling sering ditampilkan dalam sudut pandang yang ideal.

Legenda apa pun pada intinya bersifat historis, karena dorongan untuk penciptaannya selalu ada fakta sebenarnya: perang dengan penjajah asing, pemberontakan petani, pembangunan skala besar, penobatan kerajaan, dll. Pada saat yang sama, legenda tidak identik dengan kenyataan. Sebagai genre cerita rakyat, ia berhak fiksi, menawarkan interpretasinya sendiri tentang cerita tersebut. Plot fiksi muncul atas dasar fakta sejarah(misalnya, setelah pahlawan legenda berada pada titik tertentu). Fiksi tidak bertentangan dengan kebenaran sejarah, tetapi sebaliknya berkontribusi pada identifikasinya.

Legenda- Ini karya prosa, di mana peristiwa-peristiwa yang terkait dengan fenomena tersebut dipahami secara fantastis alam mati, dengan dunia tumbuhan, hewan, dan manusia (suku, bangsa, individu); dengan makhluk gaib (Tuhan, orang suci, malaikat, roh najis ). Fungsi utama legenda adalah untuk menjelaskan dan memberi moral. Legenda dikaitkan dengan gagasan Kristen, tetapi legenda juga memiliki dasar pagan. Dalam legenda, manusia ternyata jauh lebih tinggi daripada roh jahat .

Rakyat cerita-cerita demonologis- Ini adalah narasi takhayul yang terkait dengan karakter dari kategori mitologi rendah.

Pandangan dunia petani yang pagan pertengahan abad ke-19 V. ditangkap oleh I.A.Goncharov. Dia menulis: “Di Oblomovka mereka mempercayai segalanya: manusia serigala dan orang mati. Jika mereka diberitahu bahwa tumpukan jerami sedang berjalan melintasi lapangan, mereka tidak akan berpikir dua kali dan mempercayainya; apa lagi, atau Marfa atau Stepanida ini dan itu adalah penyihir, mereka akan takut pada domba jantan dan Martha: bahkan tidak terpikir oleh mereka untuk bertanya mengapa domba jantan itu tidak menjadi domba jantan, dan Martha menjadi penyihir, dan mereka bahkan akan menyerangnya, “Siapa pun yang meragukan hal ini, kepercayaan akan keajaiban begitu kuat di Oblomovka!”

Dalam sains, cerita demonologis pertama kali disebut bilah epik. - itu. cerita pendek tentang goblin, brownies, setan dan setan, setengah percaya, penyihir - singkatnya, tentang perwakilan roh jahat dan gelap.

Kisah-kisah demonologis ditujukan hingga saat ini, apa yang terjadi di dalamnya sungguh luar biasa, narator mengalami perasaan takut. Tujuan utama yang dikejar oleh sebuah cerita atau cerita adalah untuk meyakinkan pendengar akan kebenaran yang diberitakan, mempengaruhi mereka secara emosional, dan menanamkan rasa takut terhadap makhluk setan. Alur dongeng dan dongeng biasanya berukuran kecil dan bermotif tunggal. Karakternya adalah manusia dan makhluk iblis. Iblis (iblis) sangat populer - gambaran universal yang menunjukkan "roh jahat". Berbagai karakter bylichek bisa disebut setan.

Waktu, tempat kejadian, dan gambaran makhluk setan (potret dan tingkah lakunya) merupakan ciri khasnya. Setan muncul pada waktu-waktu yang “najis” sepanjang tahun dan hari: pada waktu Natal, pada malam Kupala, pada siang hari, pada tengah malam, sebelum fajar, setelah matahari terbenam. Semuanya terjadi saat senja, di malam yang gelap, di kabut, di terang bulan...

Seseorang menemui mereka di mana pun mereka berada: biasanya, di tempat yang sepi dan berbahaya. Ini adalah lahan terlantar, hutan liar, rawa; persimpangan dan titik jalan yang sepi; gua, lubang, waduk, terutama pusaran air (misalnya, di dekat pabrik), pusaran air; sumur, bahkan bejana berisi air. Setan hidup di pepohonan (pohon birch dan willow, di pohon hazel); di bawah tanah dan loteng, di rumah-rumah terbengkalai, di pemandian, lumbung, lumbung; dan bahkan di dalam gubuk - di bawah kompor atau di belakangnya.

epik- ini adalah lagu-lagu epik yang menyanyikan peristiwa heroik atau episode individu sejarah Rusia kuno. Dalam bentuk aslinya, epos terbentuk dan berkembang pada periode awal kenegaraan Rusia (di Kievan Rus), mengungkapkan kesadaran nasional Slavia Timur. (tentang Vladimir Svyatoslavovich, Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, dll.)

Lagu sejarah- ini adalah cerita rakyat epik, lirik-epik dan lagu liris, yang isinya didedikasikan untuk acara tertentu dan orang sungguhan Sejarah Rusia dan mengungkapkan kepentingan nasional dan cita-cita rakyat. Mereka ribut fenomena penting dalam sejarah masyarakat - hal-hal yang memberikan kesan mendalam pada para pesertanya dan tersimpan dalam ingatan generasi berikutnya. (Lagu tentang Ivan yang Mengerikan, tentang “Masa Kesulitan”, tentang Stepan Razin, tentang masa Peter, tentang pemberontakan Pugachev, tentang Perang Patriotik 1812)

balada rakyat- ini adalah lagu liris-epik tentang peristiwa tragis. Balada dicirikan oleh tema pribadi, keluarga, dan sehari-hari. Orientasi ideologi balada dikaitkan dengan moralitas humanistik rakyat. Inti dari balada adalah masalah moral: cinta dan kebencian, kesetiaan dan pengkhianatan, kejahatan dan pertobatan.

Cerita rakyat tradisional akhir- ini adalah seperangkat karya dengan genre berbeda dan orientasi berbeda, yang diciptakan di lingkungan petani, perkotaan, tentara, pekerja, dan lainnya sejak awal perkembangan industri, pertumbuhan kota, dan runtuhnya pedesaan feodal.

Cerita rakyat tradisional akhir dicirikan oleh jumlah karya yang lebih sedikit dan tingkat seni yang umumnya lebih rendah dibandingkan dengan cerita rakyat klasik - budaya yang kaya, berkembang, berusia berabad-abad, yang dihasilkan oleh kehidupan feodal dan pandangan dunia patriarki.

Cerita rakyat tradisional akhir dibedakan oleh jalinan kompleks antara yang baru dengan yang lama. Dalam khasanah desa terjadi transformasi genre klasik yang mulai terpengaruh puisi sastra. Amsal dan ucapan, cerita anekdot, dan lagu daerah telah menunjukkan kelangsungannya asal usul sastra, cerita rakyat anak-anak.

Lagu kuno yang masih ada telah banyak digantikan oleh lagu "kejam" kota itu roman", serta penyebarannya yang cepat dan luas lagu pendek. Pada saat yang sama, epos, lagu sejarah lama, balada lama, dan puisi spiritual perlahan-lahan dilupakan, dongeng. Ritual rakyat dan puisi yang mengiringinya seiring berjalannya waktu kehilangan makna utilitarian-magisnya, terutama dalam kondisi perkotaan.

Sejak akhir abad ke-18. di Rusia, pabrik-pabrik milik negara dan pabrik-pabrik milik budak pertama kali muncul, di mana pekerja sipil dari petani miskin, narapidana, gelandangan tanpa paspor, dll. cerita rakyat pekerja. Ketika kapitalisme berkembang dan proletariat tumbuh, topik-topiknya meluas dan jumlah karya meningkat kreativitas lisan pekerja, yang ditandai dengan pengaruh puisi buku.

Munculnya kelas pekerja, lapisan pengrajin, menyebabkan terbentuknya cabang baru di kreativitas cerita rakyat, yang seiring berjalannya waktu menjadi fenomena yang nyata dan spesifik.

Dari cerita rakyat petani, kreativitas ini mewarisi tradisi, pengalaman, bentuk, dan repertoar yang paling demokratis, bernilai sosial, moral dan estetika yang memenuhi semangat zaman dan kebutuhan kelas “mereka”.

Pemikiran ulang kritis mereka terjadi, dengan mempertimbangkan tuntutan kelas pekerja, posisinya, seperti yang dapat dilihat pada contoh Rusia. lagu daerah, yang ada di Rusia pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20.

Pada tahap pertama, lagu-lagu buruh yang muncul dipupuk oleh tradisi lagu-lagu rakyat petani protes sosial, lagu-lagu asal sastra, Desembris, dan lagu-lagu populis. Lagu-lagu petani sering kali menjadi dasar penciptaan lagu-lagu buruh yang bernuansa sosial.

Lagu kerja dan roman perkotaan, yang pada saat itu telah menjadi salah satu cabang kreativitas mandiri, mulai aktif menyebar di kalangan petani, yang pada gilirannya mempengaruhi perkembangan bentuk-bentuk baru cerita rakyat petani.

Perolehan cerita rakyat buruh pada bentuk aslinya, peminjaman berbagai unsur dari bidang kreativitas lain dan pengolahannya merupakan proses yang penuh drama. Hal ini terkait dengan pengingkaran terhadap cerita rakyat petani, dan dalam arti tertentu dengan pengerjaan ulang genre, pembaruan, penyederhanaan.

Pengrusakan cara hidup yang patriarki kehidupan, yang dimulai dengan kekerasan sejak detik pertama setengah abad ke-19 V. - sejak penghapusan perbudakan dan kapitalisasi Rusia, hal ini telah mengubah situasi kreativitas tradisional secara mendasar. Cerita rakyat lambat laun berpindah ke posisi lain dalam lingkungan budaya. Cerita rakyat abad ke-20 hanyalah salah satu paradigma pengembangan budaya dengan semua perubahan mendasar yang terjadi pada fondasi keberadaannya.

Tergantung pada tahap perkembangannya, cerita rakyat biasanya dibagi menjadi cerita rakyat tradisional awal,cerita rakyat klasik Dan cerita rakyat tradisional akhir. Setiap kelompok termasuk dalam genre khusus yang khas untuk tahap perkembangan seni rakyat tertentu.

Cerita rakyat tradisional awal

1. Lagu buruh.

Lagu-lagu ini dikenal di antara semua negara, yang dibawakan selama proses kerja (saat mengangkat benda berat, membajak ladang, menggiling biji-bijian dengan tangan.). Lagu-lagu seperti itu dapat dibawakan saat bekerja sendiri, tetapi lagu-lagu tersebut sangat penting saat bekerja bersama mereka berisi perintah untuk tindakan simultan. Elemen utamanya adalah ritme yang mengatur proses kerja.

2. Ramalan dan konspirasi.

Meramal adalah sarana untuk mengenali masa depan. Untuk mengetahui masa depan, seseorang harus beralih ke roh jahat, sehingga meramal dianggap sebagai kegiatan yang berdosa dan berbahaya. Untuk meramal, dipilih tempat yang menurut masyarakat memungkinkan untuk bersentuhan dengan penduduk "dunia lain", serta waktu di mana kontak ini paling mungkin terjadi. Peramalan didasarkan pada teknik menafsirkan "tanda-tanda": kata-kata yang tidak sengaja terdengar, pantulan di air, perilaku hewan, dll. Untuk memperoleh “tanda-tanda” tersebut, dilakukan tindakan yang menggunakan benda, hewan, dan tumbuhan. Terkadang tindakan disertai dengan rumusan verbal.

Cerita rakyat klasik

1. Ritual dan cerita rakyat ritual

Cerita rakyat ritual terdiri dari genre verbal, musikal, dramatis, permainan dan koreografi. Ritual memiliki makna ritual dan magis serta memuat aturan perilaku manusia dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari. Mereka biasanya terbagi menjadi pekerjaan dan keluarga

1.1 Ritus buruh: ritus kalender

Pengamatan orang Slavia kuno tentang titik balik matahari dan perubahan alam yang terkait dengannya berkembang menjadi sistem kepercayaan mitologis dan keterampilan kerja praktis, yang diperkuat oleh ritual, tanda, dan peribahasa.

Lambat laun ritual-ritual itu terbentuk siklus tahunan, dan hari libur terpenting bertepatan dengan titik balik matahari musim dingin dan musim panas. Ada ritual musim dingin, musim semi, musim panas, dan musim gugur.

1.2. Ritual keluarga

Berbeda dengan ritual kalender, pahlawan ritual keluarga - orang sungguhan. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam hidupnya, di antaranya yang terpenting adalah kelahiran, pernikahan, dan kematian.

Yang paling berkembang adalah upacara pernikahan, ia memiliki karakteristik dan hukumnya sendiri, mitologinya sendiri, dan puisinya sendiri.

1.3. Ratapan

Ini adalah genre cerita rakyat kuno, yang secara genetik terkait dengan upacara pemakaman. Objek gambar ratapan adalah tragis dalam kehidupan, oleh karena itu prinsip liris diekspresikan dengan kuat di dalamnya, melodi diekspresikan dengan lemah dan dalam isi teks banyak ditemukan konstruksi seru-interogatif, pengulangan sinonim, kesatuan awal, dll.

2. Genre cerita rakyat kecil. Amsal.

Genre cerita rakyat kecil mencakup karya-karya yang berbeda genre, tetapi memiliki ciri eksternal yang sama - volume kecil.

Genre kecil prosa cerita rakyat, atau peribahasa, sangat beragam: peribahasa, ucapan, tanda, teka-teki, lelucon, peribahasa, twister lidah, permainan kata-kata, harapan baik, kutukan, dll.

4. Prosa non-peri

Prosa non-dongeng mempunyai modalitas yang berbeda dengan dongeng: karya-karyanya terbatas pada waktu nyata, medan nyata, orang-orang nyata. Prosa nondongeng dicirikan oleh tidak dapat dibedakannya aliran tuturan sehari-hari dan tidak adanya kanon genre dan gaya khusus. Dalam pengertian yang paling umum, kita dapat mengatakan bahwa karya-karyanya dicirikan oleh bentuk stilistika narasi epik tentang yang otentik. Komponen yang paling stabil adalah karakter yang menyatukan seluruh materi lainnya.

Ciri penting prosa non-dongeng adalah alur ceritanya. Biasanya alur-alurnya mempunyai bentuk embrio (motif tunggal), namun dapat disampaikan secara ringkas dan rinci.

Genre berikut ini termasuk dalam prosa non-dongeng: dongeng, legenda, dan cerita demonologis.

Bylinas adalah lagu-lagu epik yang menyanyikan peristiwa heroik atau episode individu sejarah Rusia kuno.

Seperti dalam dongeng, epos menampilkan gambaran mitologis musuh, karakter bereinkarnasi, dan hewan membantu para pahlawan.

Epos memiliki karakter heroik atau novelistik: gagasan epos heroik adalah pemuliaan persatuan dan kemerdekaan tanah Rusia; dalam epos novelistik, kesetiaan dalam pernikahan, persahabatan sejati, sifat buruk pribadi (membual, kesombongan ) dikutuk.

6. Lagu sejarah

Lagu-lagu sejarah adalah lagu-lagu epik rakyat, epik liris, dan liris, yang isinya didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa tertentu dan orang-orang nyata dalam sejarah Rusia dan mengekspresikan kepentingan nasional dan cita-cita rakyat.

7. Balada

Balada rakyat adalah lagu liris-epik tentang peristiwa tragis. Balada dicirikan oleh tema pribadi, keluarga, dan sehari-hari. Inti dari balada adalah masalah moral: cinta dan kebencian, kesetiaan dan pengkhianatan, kejahatan dan pertobatan.

8. Puisi Rohani

Puisi rohani adalah lagu yang mengandung muatan religi.

Ciri utama ayat-ayat rohani adalah kontras antara segala sesuatu yang bersifat Kristen dan duniawi.

Puisi spiritual bersifat heterogen. Dalam kehidupan lisan mereka berinteraksi dengan epos, lagu sejarah, balada, lagu liris, dan ratapan.

9. Lagu liris non-ritual

Dalam lirik folk, kata dan melodi tidak dapat dipisahkan. Tujuan utama lagu adalah untuk mengungkap pandangan dunia masyarakat melalui ekspresi langsung perasaan, pikiran, dan suasana hati mereka.

Lagu-lagu ini mengungkapkan pengalaman khas orang Rusia dalam berbagai situasi kehidupan.

10. Teater cerita rakyat.

Teater cerita rakyat adalah kreativitas drama tradisional masyarakat.

Tanda-tanda khusus teater cerita rakyat– tidak adanya panggung, pemisahan pemain dan penonton, aksi sebagai bentuk refleksi realitas, transformasi pemain menjadi gambaran objektif lainnya, orientasi estetika pertunjukan.

Drama sering kali dibagikan dalam bentuk tertulis dan dilatih sebelumnya, tidak terkecuali improvisasi.

Teater cerita rakyat meliputi: bilik, teater gambar keliling (rayok), teater boneka rakyat, dan drama rakyat.

11. Cerita rakyat anak-anak.

Cerita rakyat anak-anak adalah bidang khusus kreativitas seni lisan, yang, berbeda dengan cerita rakyat orang dewasa, memiliki puisinya sendiri, bentuk keberadaannya sendiri, dan penuturnya sendiri.

Ciri umum dan umum dari cerita rakyat anak-anak adalah korelasi teks sastra dengan permainan.

Karya cerita rakyat anak dibawakan oleh orang dewasa untuk anak (cerita rakyat ibu) dan oleh anak itu sendiri (sebenarnya cerita rakyat anak)

Cerita rakyat tradisional akhir

Cerita rakyat tradisional akhir adalah kumpulan karya-karya dari genre yang berbeda dan arah yang berbeda, yang diciptakan di lingkungan petani, perkotaan, tentara, pekerja dan lainnya sejak awal perkembangan industri, pertumbuhan kota, dan runtuhnya pedesaan feodal.

1. Lagu pendek

Chastushka adalah lagu daerah berima pendek yang dinyanyikan dengan tempo cepat dengan melodi tertentu.

Tema lagu pendeknya bermacam-macam. Kebanyakan dari mereka dikhususkan untuk tema cinta dan keluarga. Namun mereka sering kali merenung kehidupan modern masyarakat, perubahan yang terjadi di negara ini mengandung isyarat politik yang tajam. Lagu pendek ini bercirikan sikap humor terhadap tokohnya, ironi, dan terkadang sindiran yang tajam.

2. Cerita Rakyat Pekerja

Cerita rakyat pekerja adalah karya rakyat lisan yang diciptakan di lingkungan kerja atau diasimilasikan dan diolah sedemikian rupa sehingga mulai mencerminkan kebutuhan spiritual lingkungan tersebut.

Berbeda dengan lagu pendek, cerita rakyat buruh tidak berubah menjadi fenomena nasional yang seluruhnya bersifat Rusia. Miliknya fitur karakteristik– lokalitas, isolasi dalam wilayah industri tertentu. Misalnya, para pekerja di pabrik, pabrik, dan pertambangan di Petrozavodsk, Donbass, Ural, Altai, dan Siberia hampir tidak mengenal karya lisan satu sama lain.

Genre lagu mendominasi cerita rakyat pekerja. Lagu-lagu tersebut menggambarkan kondisi kerja dan kehidupan yang sulit dari seorang pekerja sederhana, yang kontras dengan kehidupan menganggur para penindas - pemilik dan pengawas perusahaan.

Secara bentuk, lagu-lagunya bersifat monolog-keluhan.

3. Cerita rakyat pada masa Perang Patriotik Hebat.

Cerita rakyat periode Perang Patriotik Hebat terdiri dari karya-karya dari berbagai genre: lagu, prosa, kata-kata mutiara. Mereka diciptakan oleh para peserta dalam berbagai peristiwa dan pertempuran, pekerja pabrik dan pabrik, ladang pertanian kolektif, partisan, dll.

Karya-karya ini mencerminkan kehidupan dan perjuangan rakyat Uni Soviet, kepahlawanan para pembela negara, keyakinan akan kemenangan, kegembiraan kemenangan, kesetiaan dalam cinta dan pengkhianatan cinta.

Cerita rakyat adalah kesenian rakyat yang mencerminkan pandangan masyarakat, prinsip moral, dan ciri-ciri kehidupan. Itu muncul bahkan sebelum munculnya pidato tertulis. Orang-orang telah menggubah lagu dan dongeng sejak zaman kuno. Dari generasi ke generasi, legenda tentang dewa, pahlawan, kampanye, dan berbagai fenomena alam diceritakan kembali. Seiring waktu, sejumlah besar karya berbeda telah terakumulasi. Seiring berjalannya waktu, semua contoh kegiatan penyair dan sastrawan mulai disebut kesenian rakyat lisan. Para ilmuwan mensistematisasikan, menentukan komposisi setiap arah, dan memberi nama ilmiah pada karya tersebut.

Bentuk-bentuk cerita rakyat

Ada dua kelompok besar: kecil dan genre utama. Yang kecil meliputi:

Lagu pengantar tidur. Itu selalu digunakan untuk menidurkan dan menenangkan bayi.
Sebuah lelucon. Cerpen berupa puisi yang diceritakan seorang ibu kepada anaknya.
Pepatah. Sebuah pepatah singkat yang membawa pemikiran umum, kesimpulan, alegori. Berbeda dengan pepatah karena terdiri dari kalimat yang mengandung ajaran moral.
Pepatah. Menampilkan beberapa fenomena dalam kehidupan. Maknanya selalu dapat diungkapkan dalam ungkapan lain. Bukan kalimat lengkap.
Menghitung buku. Sebuah elemen permainan yang membantu membangun kesepakatan dengan aturan yang diterima.
Rintik. Frasa yang dibuat dengan menggabungkan bunyi-bunyi berbeda sedemikian rupa sehingga sulit diucapkan dengan cepat.

Bentuk kecilnya antara lain nyanyian, teka-teki, dan alu. Mereka berasumsi volumenya kecil karya cerita rakyat, sering kali merupakan elemen pedagogi. Banyak di antaranya yang memungkinkan Anda mendorong anak Anda untuk mengambil tindakan dengan cara yang menyenangkan. Misalnya, lagu anak-anak menyarankan melakukan pijatan dan latihan fisik bersamaan dengan pidato lisan. Yang paling dikenal termasuk “Magpie-Crow”, “Ladushki”.

Lagu juga telah diciptakan untuk permainan, yang dibagi menjadi tiga kelompok besar: ritual, ciuman, dan musiman. Yang pertama berkaitan dengan suatu hari libur, misalnya perayaan Maslenitsa. Mereka memainkan permainan ciuman di pesta-pesta; pada akhirnya mereka melibatkan ciuman antara seorang pria dan seorang wanita. Yang musiman umum terjadi pada anak-anak, misalnya, “Penghangat”, “Rucheek”.

Cerita rakyat anak-anak

Cerita rakyat anak-anak dianggap salah satu yang paling banyak jumlahnya. Ini termasuk karya yang dibuat oleh orang dewasa untuk anak-anak, serta karya yang dibuat oleh anak-anak itu sendiri. Struktur sastra anak tidak berbeda dengan sastra dewasa. Banyak genre yang mencerminkan kehidupan dan karya para tetua, begitu pula ke arah ini sikap moral masyarakat dan ciri-ciri nasional mereka diartikulasikan dengan paling lengkap.

Contohnya saja puisi pengasuhan atau puisi keibuan. Ini termasuk dongeng, lagu, dan lelucon yang dibuat untuk anak-anak. Bagian kedua berisi karya untuk anak-anak yang lebih tua dan setengah baya. Ini:

menggoda;
komik atau memutar lagu;
teka-teki;
cerita horor;
Mirilki.

Hampir semuanya dibedakan berdasarkan ritmenya. Ciri dari banyak karya adalah perpaduan teks sastra dengan permainan, adanya fungsi didaktik. Seseorang dapat mengenali fungsi kognitif, estetika dan etika di dalamnya.

Cerita rakyat anak merupakan bagian dari pedagogi rakyat. Genrenya didasarkan pada karakteristik fisik dan mental anak-anak yang berbeda kelompok umur. Yang istimewa adalah bentuk seni: arahnya mempunyai kekhasan tersendiri sistem figuratif, ketertarikan pada ucapan atau permainan berirama.

Tidak selalu mungkin untuk menarik garis antara cerita rakyat anak-anak dan cerita ibu, karena sejak usia 4-5 tahun anak-anak mulai aktif meniru orang dewasa, mengulangi teks-teks mereka. Cerita rakyat anak-anak dapat ditemukan dalam puisi anak-anak karya penulis seperti K. I. Chukovsky, S. Ya Marshak, S. V. Mikhalkov.

Genre utama cerita rakyat

Jenis ini meliputi:

dongeng;
epik;
memberi;
legenda.

Dongeng

Dongeng adalah cerita lisan yang menghibur dengan fokus instruktif. Ciri khas Genre ini adalah kehadiran keajaiban, fiksi. Dongeng bisa bersifat magis, sehari-hari, atau tentang binatang. Contohnya termasuk "Putri Katak", "Bubur dan Kapak".

Dalam dongeng, kebenaran dan kebaikan menang. Anda selalu dapat menemukannya keputusan yang tepat atau jalan hidup. Rahasia pandangan dunia kuno juga terungkap. Dongeng menjadikan seorang anak sebagai peserta dunia fantasi dan membuatnya berempati dengan para pahlawan.

Bylina

Epik adalah lagu-lagu kuno yang paling mencerminkan semua aspek sejarah dan kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia. Mereka kagum dengan kekayaan plot dan motifnya, serta kekuatan gambar artistiknya.

Dalam epik Rusia cerita epik ada sekitar seratus. Ada lebih dari dua ribu entri. Banyak dari mereka berasal dari zaman kuno. Kisah epik selalu menceritakan tentang pergulatan antara dua prinsip. Untuk yang paling pahlawan terkenal termasuk Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich. Karakter-karakter ini adalah gambar kolektif, yang menangkap ciri-ciri orang sungguhan. Teknik utama dalam mendongeng epik adalah hiperbola.

Tradisi

Contohnya adalah “Legenda Penaklukan Siberia oleh Ermak.” Ini adalah cerita tentang orang sungguhan dan peristiwa masa lalu, yang perlu diwariskan kepada generasi mendatang. Tradisi menampilkan realitas dalam bentuk sehari-hari, tetapi yang digunakan adalah fiksi atau fantasi. Arahnya bercirikan referensi nenek moyang dan orang tua. Peristiwa selalu berkisar pada tokoh sejarah yang disajikan dengan baik.

Hal ini mungkin didasarkan pada fakta-fakta seperti perang dengan penjajah asing, pemberontakan petani, pembangunan skala besar, atau penobatan kerajaan. Ada dua cara untuk membuat legenda: generalisasi ingatan, generalisasi dan desain menggunakan bentuk plot yang sudah jadi. Variasi kedua lebih populer, karena motif umum berpindah dari abad ke abad, tetapi berhubungan dengan acara yang berbeda dan wajah.

Ada legenda:

historis;
etnografi;
kultural;
toponimik dan lain-lain.

Legenda

Mengacu pada cerita rakyat prosa non-dongeng. Ini adalah legenda puitis tentang peristiwa bersejarah. Tokoh utamanya adalah pahlawan. Dewa dan lainnya sering hadir dalam legenda kekuatan supranatural. Peristiwa sering kali dilebih-lebihkan dan ditambahkan fiksi ke dalamnya. Oleh karena itu, para ilmuwan tidak menganggap legenda sebagai bukti sejarah yang sepenuhnya dapat diandalkan.

Legenda rakyat Rusia memiliki plot dan tema yang heterogen. Mereka dibagi menjadi beberapa kelompok:

Tentang penciptaan dunia. Sering dikaitkan dengan cerita-cerita alkitabiah, mungkin juga ada unsur linguistik;
Tentang binatang. Narasi seperti itu tidak hanya menceritakan asal muasal suatu spesies tertentu, tetapi juga ciri-cirinya.
Tentang Kristus, orang-orang kudus. Mereka berbicara tentang neraka dan surga, membantu orang.
Tentang hukuman orang fasik dan pengampunan orang berdosa. Di sana Anda bisa mengetahui caranya orang jahat menolak untuk membantu orang baik, dan dia dihukum. Orang baik selalu menerima imbalan.
TENTANG nilai-nilai keluarga. Di dalamnya, narasinya dibangun berdasarkan hubungan antara pasangan, orang tua dan anak, saudara laki-laki dan perempuan.

Contohnya antara lain: “Keajaiban di Penggilingan”, “Janda Miskin”, “Shelrup Emas” dan lain-lain.

Lagu ritual kalender

Ini adalah lagu-lagu yang dibawakan selama berbagai ritual: “Ada pohon birch di ladang”, “Kolyada-Kolyada!”, “Sajikan pai”. Pekerjaan semacam itu dikaitkan dengan kerja petani, fenomena alam, dan hari libur. Semua ritual kalender dikaitkan dengan titik balik matahari dan ekuinoks.

Ritual selalu ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu: penyembuhan penyakit, kelahiran anak. Sebagian besar aksi tersebut diiringi oleh lagu kalender. Terkadang digabungkan dengan bentuk lain: ratapan, tangisan. Genre yang paling umum cerita rakyat ritual ada mantra dan mantra. Ini adalah teks ajaib yang menyertai ritual apa pun.

Sebagai kesimpulan, kami mencatat: semua karya dapat dibagi menjadi liris dan dramatis. Yang pertama termasuk lagu pengantar tidur, lagu pendek, lagu cinta dan ritual. Karya drama meliputi karya cerita rakyat yang mengandung unsur panggung pertunjukan