Cerita rakyat sebagai salah satu jenis kebudayaan rakyat. Sinkretisme seni kuno

Budaya rakyat

budaya yang didasarkan pada gambar dan arketipe tradisional yang artistik.

☼ konsep kolektif yang tidak memiliki definisi yang jelas. perbatasan dan termasuk lapisan budaya dari era yang berbeda zaman kuno sampai sekarang. Pembentukan dan berfungsinya fenomena N.K. dalam etnis komunitas atau kelompok sosial dan komunitas jenis yang berbeda terkait dengan kesadaran akan kepemilikannya kepada orang-orang. Identifikasi diri dengan orang-orang, orang-orang. tradisi dalam stereotip perilaku sosial dan tindakan, ide sehari-hari, pilihan standar budaya dan norma sosial, orientasi terhadap bentuk rekreasi tertentu, kreativitas seni amatir. praktik - manifestasi N.K. Di zaman kita fitur umum- status non-profesional di bidang ilmu pengetahuan modern. budaya berlapis-lapis, sifatnya tidak terspesialisasi kegiatan budaya, yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan tingkat tinggi penguasaan, kemampuan, pengetahuan, yang didasari kelancaran tradisi.

Tradisionalitas - kualitas penting Nk. di semua periode, menentukan konten nilai-normatif dan semantiknya, dan mekanisme sosial penularannya, pewarisan dalam komunikasi langsung dari orang ke orang, dari guru ke murid, dari generasi ke generasi, melewati bentuk kelembagaan dan organisasi.

Nk. dalam sejarah masa lalu dalam arti. sampai batas tertentu bertepatan dengan komponen etnis, kemudian memperoleh komponen sosial, nasional yang menonjol, menyatu dengan formasi subkultur dan bahkan unsur ideologi (misalnya, di masa Soviet). Nk tradisional menentukan dan menormalkan seluruh aspek kehidupan masyarakat: cara hidup, bentuk aktivitas ekonomi, adat istiadat, ritual, pengaturan hubungan sosial antar anggota masyarakat, tipe keluarga, membesarkan anak, sifat rumah, perkembangan ruang sekitar, jenis pakaian, nutrisi, hubungan dengan alam, dunia, legenda, kepercayaan, takhayul, pengetahuan, bahasa, cerita rakyat sebagai simbol simbolik.

Tugas seorang ahli budaya adalah mengisolasi konten invarian tertentu yang meresapi semua komponen tradisi tertentu. budaya dan memiliki sarana. setidaknya supra-etnis. karakter. Ini, khususnya, adalah gagasan - nilai - makna seperti gagasan tentang alam, ruang, tempat manusia di dunia, mitologi agama. konsep tentang hubungan manusia dengan alam gaib, kekuatan yang lebih tinggi, gagasan tentang cita-cita kebijaksanaan, kekuatan kepahlawanan, keindahan, kebaikan, tentang bentuk-bentuk perilaku dan tatanan kehidupan sosial yang “benar” dan “salah”, tentang pengabdian kepada sesama, tanah air , dll.

Konkret. bentuk-bentuk tradisi. budaya, serta mekanisme sosial penularannya, secara historis bersifat sementara. Sistem lengkap penopang kehidupan normatif dan berbasis nilai masyarakat terpecah-pecah, yang lama kelamaan kehilangan kandungan fungsional dan semantiknya. Pada saat yang sama, gagasan umum dan nilai marjinal N.k. tetap relevan dan pindah ke area tersebut kegiatan profesional spesialis profil yang berbeda. Namun, kemudian mereka dapat kembali ke kesadaran massa dan, dalam bentuk yang dimodifikasi, kembali menjadi bagian dari N.K. Jadi artinya. paling tidak terjadi hari ini. masa ketika di Rusia, seperti di negara-negara lain, minat terhadap budaya tradisional, termasuk bentuk awalnya.

Orientasi terhadap Postmodernisme dalam budaya dan bentuk peradaban pasca-industri dikaitkan dengan pemikiran ulang terhadap lapisan sejarah dan definisi yang luas. sebuah gerakan menuju konservatisme dan tradisionalisme, yang dicatat oleh beberapa ilmuwan. Kehidupan tradisi rakyat yang kedua (menurut beberapa definisi, sekunder), reproduksi sosial model yang berbeda masuknya Arketipe budaya masa lalu ke zaman modern. kehidupan menentukan relevansi pengembangan budaya holistik pendekatan terhadap berbagai fenomena, objek, proses yang terkait dengan N.K.

menyala.: Chistov K.V. Tradisi rakyat dan cerita rakyat: Esai tentang teori. L., 1986; Bakhtin M.M. Karya Francois Rabelais dan budaya rakyat Abad Pertengahan dan Renaisans. M., 1990; Putilov B.N. Cerita rakyat dan budaya rakyat. Sankt Peterburg, 1994; Kebudayaan rakyat tradisional: Sat. analis informasi bahan. M., 1995.

N.G. Mikhailova.

Studi budaya abad kedua puluh. Ensiklopedi. M.1996

Besar kamus penjelasan dalam studi budaya.. Kononenko B.I. . 2003.

Lihat apa itu “Kebudayaan rakyat (rakyat)” ​​di kamus lain:

Cerita rakyat musik(Inggris: Musik rakyat, Jerman: Volksmusik, Volkskunst, Perancis: Musikal cerita rakyat) vok. (terutama lagu, yaitu musikal, puitis), instrumental, voc. instr. dan musik menari kreativitas masyarakat (dari pemburu primitif, nelayan,... ... Ensiklopedia Musik

Beberapa orang Vietnam menampilkan musik tradisional di festival desa di Bac Ninh... Wikipedia

- (dalam aspek budaya) dalam arti “luas” (semua rakyat petani tradisional spiritual dan sebagian budaya material) dan “sempit” (tradisi seni verbal petani lisan). Cerita rakyat adalah kumpulan... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

David Naumovich Medrish Tanggal lahir: 22 Januari 1926 (1926 01 22) Tempat lahir: Pogrebishche, provinsi Kiev (sekarang wilayah Vinnitsa), SSR Ukraina Tanggal kematian ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama belakang ini, lihat Nikitin. Serafima Evgenievna Nikitina Tanggal lahir: 1 September 1938 (1938 09 01) (74 tahun) Negara ... Wikipedia

I. PENDAHULUAN II. PUISI LISAN RUSIA A. Periodisasi sejarah puisi lisan B. Perkembangan puisi lisan kuno 1. Asal usul puisi lisan yang paling kuno. Kreativitas puisi lisan Rusia kuno dari abad ke-10 hingga pertengahan abad ke-16. 2.Puisi lisan dari pertengahan abad ke-16 sampai akhir... ... Ensiklopedia sastra

Kreativitas seni yang luas massa, didominasi puisi lisan. Istilah ini pertama kali diperkenalkan ke penggunaan ilmiah pada tahun 1846 oleh ilmuwan Inggris William Toms. Jika diterjemahkan secara harafiah, Cerita Rakyat mempunyai arti: kearifan rakyat,… … Ensiklopedia sastra

Cina Republik Rakyat, Tiongkok (Tionghoa: Zhonghua renmin gongheguo). SAYA. Informasi umum Kazakhstan adalah negara bagian terbesar dalam hal jumlah penduduk dan salah satu negara bagian terluas di dunia; terletak di Tengah dan Asia Timur. Di timur...

Sastra Multinasional Sastra Soviet mewakili kualitatif panggung baru perkembangan sastra. Sebagai satu kesatuan artistik yang pasti, disatukan oleh satu orientasi sosial dan ideologis, komunitas... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Lisan puisi rakyat. Bibliografi. W.l. sampai akhir abad ke-18. Bibliografi. W.l. Pertama setengah abad ke-19 Seni. W.l. 60 90an W.l. akhir XIX dan awal abad XX. Bibliografi. Ukraina Sastra Soviet. Puisi rakyat lisan. &nbs... Ensiklopedia sastra

HORISONTAL:

1. PEREKRUTAN - Prajurit manakah yang belum “mengendus bubuk mesiu”?

5. KARPOV - Siapa yang menyerahkan tahta catur kepada Garry Kasparov?

9. Mohawk - Gaya punk.

10. IRONI - “Kerudung” untuk diejek.

11. HIPOTESIS - “Mungkin saja” dalam satu kata.

14. TSIOLKOVSKY - Seorang guru dari Kaluga di antara para bapak baptis astronotika.

16. UDDER - "Waduk Burenka".

18. PENYANYI - Orang Amerika menyebut film bersuara pertama "...jazz".

19. Rubah Arktik – Hewan berbulu yang namanya berasal dari nama anjing.

20. SMITH - Ia percaya bahwa agar negara dapat mencapai tingkat kesejahteraan tertinggi, yang diperlukan hanyalah perdamaian, pajak yang ringan, dan toleransi dalam pemerintahan (cult ekonom).

23. GOBI - Di gurun manakah Nikolai Przhevalsky bertemu dengan seekor kuda yang “dinamai menurut namanya”?

28. PENYANYI - Siapa yang menyeretnya keluar dan paduan suara mengambilnya?

29. Zvenigorod- Tanah Air Kecil aktris film hebat Lyubov Orlova.

30. JACOB - Raja Inggris, digulingkan akibat Revolusi Agung 1688-1689.

31. ARTIS - Melodrama "... dari Gribov" dengan Irina Muravyova sebagai peran utama.

32. SEDIMEN - Tenggelam ke dasar.

33. LANGKAH - "Rumput bulu yang luas".

34. MATA - Organ ubur-ubur Gorgon manakah yang menjadi jimat melawan kerusakan di kalangan orang Turki?

40. FILOLOGIS - Apa profesi penulis fiksi ilmiah Arkady Strugatsky?

42. PEKERJAAN - Kelucuan Cerita Rakyat.

43. ELK - Hewan apa yang digunakan orang Swedia sebagai tenaga penggerak beberapa abad yang lalu?

44. BElly - "Sudah terlambat untuk menumbuhkan sayap ketika kamu sudah tumbuh...".

45. KASUS - Berapakah 46 dalam bahasa Tabasaran, 21 dalam bahasa Hongaria, 15 dalam bahasa Finlandia, 12 dalam bahasa Mordovia, 6 dalam bahasa Rusia, dan hanya 2 dalam bahasa Inggris?

46. ​​​​GOMORRAH - "Kota Dosa".

47. BULAN - Kalimat oleh Osip Mandelstam: “Dua kekasih di malam hari mengagumi sebuah bintang besar, - di pagi hari mereka menyadari bahwa bintang itu bersinar…”.

48. SUNDRESS - Gaun untuk Vasilisa si Cantik.

49. LIMIT - Dahulu kala, ini digunakan untuk mendaftarkan provinsial ke Moskow.

50. INGAT - “Mari kita nyanyikan lagu yang jauh untuk... jiwanya.”

51. BAGIKAN - “Dalam setiap lelucon ada... kebenaran.”

52. LASAGNA - Hidangan favorit untuk kucing kartun Garfield.

VERTIKAL:

1. BEDAH SARAF - Siapa yang memperbaiki kerusakan pada tengkorak?

2. Penyakit kudis - “Seorang wanita yang marah, wajahnya biru, keriput, membelai cloudberry, cranberry, dan selada dengan giginya” dari dongeng Pomeranian.

3. SENSITIVITAS - Pada perokok... bunganya berkurang.

4. AKTIF - Seseorang yang memiliki kepentingan publik.

6. AURA - Radiasi apa yang memberi makan paranormal?

7. FOAM - “Di tepi laut, di mana kerawang..., di mana kru kota jarang ditemukan.”

8. VOYAGE - Perjalanan romantis.

10. PAKAI - Penuaan unit.

12. PENGGUGAT - Penghasut pertikaian yudisial.

13. LYCEUM - Tsarskoe Selo... menerima anak-anak bangsawan sejak usia sepuluh tahun.

15. OVOSCOP - Pencerah telur.

18. OVERFLOW - “Permainan nuansa”.

21. PASTE - Tidak hanya pasta gigi, tapi juga pasta tomat.

22. PHEASANT - Jenis burung apa yang sebaiknya Anda masak? Hidangan Georgia"Chakhokhbili"?

24. GRIN - Paparan taring.

25. IZVOZ - Bisnis sopir taksi.

26. DETAIL - Dengan semua detailnya.

27. FILM KOMEDI - Genre Gaidaev.

31. Ambil - Perintah anjing di belakangnya tersembunyi "Ambil!"

34. ICE - Apa yang dimarahi saat musim gugur tiba di musim dingin?

35. ARSENAL - Gudang di wilayah unit militer.

36. DOGE - Penguasa manakah yang dilayani oleh Othello karya Shakespeare?

37. MENYAMPAI - "Mobil maju."

38. SUVOROV - Komandan Rusia, yang untuk menghormati Victoria lagu "Gulung Guntur Kemenangan!"

39. SHKURNIK - Menggerogoti uang, tapi tidak terlalu megah.

41. GITAR - Instrumen apa yang muncul di Rusia pada masa pemerintahan Tsarina Anna Ioannovna, tetapi langsung ditolak karena suaranya yang tenang dan tidak jelas?

42. LIPSTICK - "Tahan lama..." tetap di bibir, bukan di cangkir.

46. ​​​​GAT - “Melewati” rawa.

Sayangnya, gangguan pendengaran bisa terjadi pada semua usia. Ada beberapa alasan untuk hal ini - kerusakan pada gendang telinga, penyakit menular, sumbat belerang, konsekuensi bekerja dalam kondisi kebisingan yang meningkat, dll. Apa pun yang menyebabkan perubahan ketajaman pendengaran, Anda harus berkonsultasi dengan dokter. Pengobatan sendiri dapat menyebabkan kemunduran kondisi hingga ketulian total. Berdasarkan hasil penelitian, THT akan menegakkan diagnosis yang benar dan meresepkan pengobatan. Seiring dengan pengobatan tradisional, resep tradisional membantu meningkatkan pendengaran. Saat memilih metode tertentu untuk menghilangkan masalah yang bertujuan untuk meningkatkan pendengaran, ini harus disetujui oleh dokter Anda.

Bagaimana cara meningkatkan pendengaran Anda di rumah?

Pada tanda-tanda awal gangguan pendengaran, dianjurkan untuk menggunakan obat yang terbuat dari bawang putih dan minyak kapur barus. 2 siung bawang putih parut dicampur dengan 3-4 tetes minyak. Campuran tersebut harus dioleskan pada kapas dan dimasukkan dengan lembut ke dalam telinga. Harus ada perasaan hangat yang menyenangkan. Anda dapat melepas tampon setelah sensasi terbakar yang nyata muncul. Durasi pengobatan – 2 minggu.

Di antara yang paling banyak cara yang efektif meningkatkan ketajaman pendengaran bisa disebut dengan metode pengobatan dengan madu. Untuk memasak memperbaiki Anda membutuhkan 3-5 buah viburnum dan 1 sdt. Sayang Buah beri harus digiling dengan madu, dioleskan ke kain kasa dan diletakkan di telinga semalaman. Lama pengobatan 10-15 hari sampai ketajaman pendengaran membaik.

Jika gangguan pendengaran disebabkan oleh penyakit menular, dianjurkan untuk melengkapi pengobatan utama dengan pengobatan lemon. Untuk melakukan ini, jeruk harus dipotong menjadi cincin, ditutup dengan gula dan dimakan bersama kulitnya. Pada siang hari Anda perlu makan setidaknya setengah dari 1 lemon. Yang terakhir mengaktifkan fungsi pelindung tubuh, sehingga bisa disalahartikan untuk pilek dan otitis media. Penderita penyakit lambung tidak dianjurkan makan lemon untuk menghindari komplikasi.

Di antara metode tradisional untuk mengatasi gangguan pendengaran rendah, pengobatan dengan biji adas manis dan minyak rosehip cukup efektif. Anda perlu mengambil wadah kecil, tuangkan 30 ml minyak rosehip ke dalamnya, tambahkan 1 sdm. aku. benih yang sudah digiling sebelumnya dan biarkan di tempat dingin selama 20 hari. Setiap hari, produk harus dikocok perlahan. Bila obat sudah siap, harus diteteskan 1-2 tetes ke setiap telinga pada malam hari. Anda dapat menghentikan pengobatan hanya setelah peningkatan pendengaran yang nyata.

Latihan untuk meningkatkan pendengaran

Selain menggunakan pengobatan untuk membantu mengatasi gangguan pendengaran, disarankan untuk melakukan latihan sederhana namun sangat efektif.

Anda dapat meningkatkan suplai darah ke gendang telinga dan meningkatkan tingkat ketajaman pendengaran dengan memasukkan jari Anda lebih dalam ke dalam telinga dan kemudian menariknya keluar dengan tajam. Efek serupa dapat dicapai dengan menekan telinga Anda erat-erat dengan telapak tangan lalu melepaskannya dengan tajam.

Senam semacam ini akan membantu meningkatkan ketajaman pendengaran jika dilakukan 10-15 kali sehari.

Bagaimana cara meningkatkan pendengaran pada orang lanjut usia?

Pada orang lanjut usia, gangguan pendengaran cukup umum terjadi, berkembang seiring bertambahnya usia dan merupakan perubahan alami terkait usia. Namun, bukan berarti penggunaan cara tradisional tidak dapat mencapai hasil nyata dalam pengobatan gangguan pendengaran pada lansia. Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, metode pengobatan yang dijelaskan di atas dalam beberapa kasus membantu mencapai peningkatan signifikan dalam ketajaman pendengaran bahkan pada orang lanjut usia.

Anak-anak menggunakan cerita rakyat dari berbagai genre di luar permainan, dalam kehidupan sehari-hari. Namun dalam kasus ini juga seringkali bersifat kesenangan dan hiburan. Bahan yang menarik dan pengamatan terhadap cerita rakyat anak-anak non-fiksi diberikan dalam buku karya A. Mozharovsky “Dari kehidupan anak-anak petani di provinsi Kazan” (1882).

Dalam cerita rakyat anak-anak di luar permainan, kita tidak hanya melihat genre yang telah kita catat sebelumnya (ucapan, lagu, dll.), tetapi juga beberapa genre baru (lelucon, lelucon, sindiran, twister lidah, dll.). Mari kita beri contoh. Berikut kalimat yang dilakukan anak perempuan setelah mandi:

Olya, Olya, cuci cangkirnya.

Tuangkan airnya

Sirami kudanya

Di dek kayu ek.

Dan berikut kalimat yang dilakukan anak-anak ketika menemukan siput:

Siput, siput,

Keluarkan tandukmu!

Aku akan memberimu bagian akhir kuenya.

Anak-anak saling menghibur dengan lelucon - cerita pendek V bentuk puisi. Berikut lelucon tentang seekor kambing yang rumahnya terbakar:

Jangan, jangan, jangan!

Rumah kambing terbakar.

Kambing itu melompat keluar

Matanya melebar,

Membebaskan anak-anak

Aku berlari ke kedai,

Saya mengendus tembakau

Aku berlari ke pohon ek,

Dan mari kita pukul tongkatnya

Anjing itu menekan gudang,

Ya, dia melarikan diri.

Gubuk itu mendatangi pria itu,

Di sana wanita itu sedang menguleni adonan.

Jenis lelucon khusus adalah pengubah bentuk dan. Inversi adalah lagu yang hubungan dan hubungan antara objek dan fenomena dibalik. Dikatakan, misalnya,

bahwa bukan laki-laki yang berkuda di tengah desa, melainkan desa yang berkuda di antara laki-laki, bukan laki-laki yang diikat dengan kulit pohon, melainkan kulit pohon yang diikat oleh seorang petani, dan seterusnya. contoh lelucon pembalikan:

Kulit pohon itu diikat oleh seorang laki-laki,

Sebuah desa sedang mengemudi di tengah-tengah seorang pria,

Lihat dari bawah anjing gerbangnya menggonggong,

Gerbangnya berwarna-warni, anjingnya baru.

Pria itu menangkap anjing itu.

Changelings menunjukkan kemampuan anak dalam berimajinasi, keinginan untuk memberikan kejutan, menghibur dan menghibur. Aku akan pergi ke hutan. Pendengar: Saya juga. Aku akan menebang pohon itu. Pendengar: Saya juga. Aku akan memotong deknya.

Cerita rakyat non-permainan anak-anak dipenuhi dengan kesenangan, lelucon, dan lelucon. Mari kita ambil lelucon anak-anak - sebuah jebakan. Pendengar: Saya juga. Dan saya akan menguleni babinya. Pendengar: Saya juga. Mereka akan makan. Pendengar: Saya juga.

Berbagai julukan puitis tersebar luas di kalangan anak-anak. Tapi tidak ada yang tersinggung oleh mereka, karena hampir setiap pria memiliki nama panggilannya sendiri. Berikut nama panggilan untuk Petya laki-laki dan Praskovya perempuan:

Petka-ayam,

Itu busuk di tempat pembuangan sampah.

bug pashka,

Labu babi.

Genre khusus dari cerita rakyat non-permainan anak-anak adalah apa yang disebut poddevki, yang dengannya anak-anak mencoba untuk “mencongkel” satu sama lain. Berikut dua variasinya:

Ucapkan "kapak"

Ayahmu adalah seorang pencuri.

Katakan, “Ada pohon anggur di pemandian.”

Ada pohon anggur di pemandian.

Ibumu adalah seekor kambing.

Apa yang disebut permainan asah semakin meluas dalam cerita rakyat non-permainan anak-anak. Penggoda biasanya menyebutkan nama orang yang diejek. Berikut adalah contoh teaser tersebut:

Dokter hewan Yegorushka

Aku memakai sepatu pada kaki kucing itu,

Saya pergi untuk menikah -

Mengikat palung.

Palung itu menjuntai,

Sang istri tersenyum.

Ivan banyak bicara,

Susu sedang mengobrol -

Tidak mengatakannya secara sembarangan

Dan dia meminum semuanya.

Sang istri sedang membuat donat

Dia melayaninya shish.

Genre non-game favorit cerita rakyat anak-anak adalah twister lidah. Twister lidah adalah ekspresi yang dibangun di atas kombinasi suara yang menyulitkan pengucapan kata dengan cepat dan jelas. Kesalahan dalam pengucapan kata apa pun menyebabkan tawa orang lain. Berikut beberapa rekaman twister lidah yang dilakukan anak-anak. “Topinya dijahit, tutupnya dikirimkan, tetapi tidak dengan gaya Kolpakov”; “Babi itu bodoh, dia menggali seluruh halaman”; “Ini layak untuk dikejutkan dengan sedikit usaha.” Terkadang twister lidah lebih detail dan memiliki bentuk konstruksi yang dialogis. Misalnya:

Beritahu kami tentang pembelian Anda.

Bagaimana dengan pembelian?

Tentang belanja, tentang belanja,

Tentang pembelian saya.

Kesimpulannya, kita dapat mengatakan itu milik kita sendiri kreativitas lisan dan puisi anak-anak mempunyai genre yang sangat beragam.

Isi artikel

CERITA RAKYAT. Istilah “cerita rakyat” (diterjemahkan sebagai “kebijaksanaan rakyat”) pertama kali diperkenalkan oleh ilmuwan Inggris W.J. Toms pada tahun 1846. Pada mulanya istilah ini mencakup seluruh budaya spiritual (kepercayaan, tarian, musik, ukiran kayu, dll), dan terkadang material (perumahan, pakaian) masyarakat. DI DALAM ilmu pengetahuan modern Tidak ada kesatuan dalam penafsiran konsep “cerita rakyat”. Kadang-kadang digunakan dalam arti aslinya: bagian integral dari kehidupan masyarakat, terkait erat dengan unsur-unsur lainnya. Sejak awal abad ke-20. istilah ini juga digunakan dalam arti yang lebih sempit, lebih banyak arti tertentu: kesenian rakyat lisan.

Jenis seni verbal yang paling kuno muncul dalam proses pembentukan ucapan manusia di era Paleolitikum Atas. Kreativitas verbal pada zaman dahulu sangat erat hubungannya dengan aktivitas tenaga kerja manusiawi dan mencerminkan ide-ide keagamaan, mitos, sejarah, serta permulaannya pengetahuan ilmiah. Tindakan ritual yang melaluinya manusia primitif berusaha mempengaruhi kekuatan alam, takdir, disertai dengan kata-kata: mantra, persekongkolan diucapkan, berbagai permintaan atau ancaman ditujukan kepada kekuatan alam. Seni kata-kata erat kaitannya dengan jenis lainnya seni primitif- musik, menari, seni dekoratif. Dalam sains hal ini disebut " sinkretisme primitif“Jejaknya masih terlihat dalam cerita rakyat.

Ilmuwan Rusia A.N. Veselovsky percaya bahwa asal mula puisi ada dalam ritual rakyat. Puisi primitif, menurut konsepnya, pada awalnya merupakan lagu paduan suara yang diiringi tarian dan pantomim. Peran kata pada awalnya tidak signifikan dan sepenuhnya bergantung pada ritme dan ekspresi wajah. Teksnya diimprovisasi sesuai pertunjukan hingga memperoleh karakter tradisional.

Ketika umat manusia terakumulasi menjadi semakin signifikan pengalaman hidup, yang perlu diwariskan kepada generasi berikutnya, peran informasi verbal semakin meningkat. Pilihan kreativitas verbal menjadi bentuk seni yang mandiri - langkah terpenting dalam prasejarah cerita rakyat.

Cerita rakyat dulu seni lisan, melekat secara organik kehidupan orang-orang. Tujuan karya yang berbeda-beda memunculkan genre-genre yang berbeda-beda berbagai topik, gambar, gaya. Pada zaman kuno, sebagian besar masyarakat memiliki legenda suku, lagu kerja dan ritual, cerita mitologi, dan konspirasi. Peristiwa penentu yang membuka batas antara mitologi dan cerita rakyat adalah munculnya dongeng, yang plotnya dianggap fiksi.

Dalam masyarakat kuno dan abad pertengahan, ada epik heroik(Kisah Irlandia, Kirgistan Manas , Epos Rusia, dll.). Legenda dan lagu pun bermunculan secara refleksi keyakinan agama(misalnya, puisi spiritual Rusia). Belakangan, muncul lagu-lagu sejarah yang menggambarkan keadaan sebenarnya peristiwa sejarah dan pahlawan, seperti mereka yang masih diingat orang-orang. Jika lirik ritual (ritus yang menyertai kalender dan siklus pertanian, ritual keluarga terkait dengan kelahiran, pernikahan, kematian) berasal dari zaman kuno, kemudian lirik non-ritual, dengan minatnya kepada orang biasa, muncul jauh kemudian. Namun seiring berjalannya waktu, batas antara puisi ritual dan non-ritual terhapus. Jadi, di pesta pernikahan mereka menyanyikan lagu-lagu pendek, sekaligus beberapa di antaranya lagu pernikahan masuk ke dalam repertoar non-ritual.

Genre dalam cerita rakyat juga berbeda dalam cara pertunjukannya (solo, paduan suara, paduan suara dan solois) dan berbagai kombinasi teks dengan melodi, intonasi, gerakan (menyanyi, menyanyi dan menari, mendongeng, akting, dll.)

Dengan perubahan menjadi kehidupan sosial masyarakat, genre baru juga muncul dalam cerita rakyat Rusia: lagu tentara, kusir, dan pengangkut tongkang. Pertumbuhan industri dan kota memunculkan roman, lelucon, cerita rakyat pekerja, sekolah dan pelajar.

Dalam cerita rakyat terdapat genre-genre produktif yang di dalamnya dapat muncul karya-karya baru. Sekarang lagu-lagu pendek, ucapan, lagu kota, lelucon, dan berbagai jenis cerita rakyat anak-anak. Ada genre yang tidak produktif, tapi tetap eksis. Ya, baru cerita rakyat tidak muncul, tapi yang lama masih diceritakan. Banyak juga lagu-lagu lawas yang dinyanyikan. Namun lagu epos dan sejarah praktis tidak lagi didengarkan secara langsung.

Ilmu cerita rakyat – folkloristik – mengklasifikasikan semua karya kreativitas verbal rakyat, termasuk karya sastra, ke dalam salah satu dari tiga genera: epik, liris, dan drama.

Selama ribuan tahun, cerita rakyat adalah satu-satunya bentuk kreativitas puitis di antara semua bangsa. Namun dengan munculnya tulisan selama berabad-abad, hingga periode feodalisme akhir, kreativitas puisi lisan tersebar luas tidak hanya di kalangan orang yang bekerja, tetapi juga di antara strata atas masyarakat: bangsawan, pendeta. Muncul dalam lingkungan sosial tertentu, suatu karya dapat menjadi milik negara.

Penulis kolektif.

Cerita rakyat adalah seni kolektif. Setiap bagian lisan seni rakyat tidak hanya mengungkapkan pikiran dan perasaan kelompok tertentu, tetapi juga diciptakan dan disebarluaskan secara kolektif. Namun, kolektivitas proses kreatif dalam cerita rakyat bukan berarti individu tidak berperan. Para empu berbakat tidak hanya menyempurnakan atau mengadaptasi teks-teks yang ada dengan kondisi baru, tetapi terkadang juga menciptakan lagu, lagu pendek, dan dongeng, yang sesuai dengan hukum kesenian rakyat lisan, didistribusikan tanpa nama pengarangnya. Dengan pembagian kerja sosial, muncullah profesi-profesi unik yang berkaitan dengan penciptaan dan pertunjukan puisi dan karya musik(rhapsode Yunani kuno, guslar Rusia, kobzar Ukraina, akyns Kirgistan, ashug Azerbaijan, Penyanyi Perancis dll.).

Dalam cerita rakyat Rusia pada abad ke-18 hingga ke-19. tidak ada profesionalisasi penyanyi yang berkembang. Pendongeng, penyanyi, pendongeng tetap menjadi petani dan pengrajin. Beberapa genre puisi rakyat punya distribusi massal. Pertunjukan lainnya memerlukan pelatihan tertentu, bakat musik atau akting khusus.

Cerita rakyat setiap bangsa adalah unik, begitu pula sejarah, adat istiadat, dan budayanya. Jadi, epos dan lagu pendek hanya melekat dalam cerita rakyat Rusia, pemikiran - dalam bahasa Ukraina, dll. Beberapa genre (bukan hanya lagu sejarah) mencerminkan sejarah dari suatu bangsa tertentu. Komposisi dan bentuk nyanyian ritual berbeda-beda; dapat diatur waktunya bertepatan dengan periode kalender pertanian, penggembalaan, berburu atau memancing, dan memiliki hubungan yang berbeda dengan ritual agama Kristen, Muslim, Budha, atau agama lainnya. Misalnya, balada di antara orang Skotlandia memiliki perbedaan genre yang jelas, sedangkan di antara orang Rusia hampir mirip dengan liris atau lagu sejarah. Di antara beberapa orang (misalnya, Serbia), ratapan ritual puitis adalah hal yang umum, antara lain (termasuk Ukraina) ada dalam bentuk seruan biasa-biasa saja. Setiap negara memiliki gudang metafora, julukan, perbandingannya sendiri. Jadi, pepatah Rusia “Diam adalah emas” sama dengan pepatah Jepang “Diam adalah bunga”.

Meskipun teks cerita rakyat memiliki warna nasional yang cerah, banyak motif, gambar, dan bahkan plot negara yang berbeda serupa. Dengan demikian, studi perbandingan alur cerita rakyat Eropa telah mengarahkan para ilmuwan pada kesimpulan bahwa sekitar dua pertiga alur cerita dongeng masing-masing negara memiliki kesamaan dengan cerita negara lain. Veselovsky menyebut cerita seperti itu “nyasar”, menciptakan “teori cerita mengembara”, yang telah berulang kali dikritik oleh kritikus sastra Marxis.

Untuk orang-orang yang memiliki sejarah masa lalu yang sama dan berbicara dalam bahasa yang terkait (misalnya, kelompok Indo-Eropa), kesamaan tersebut dapat dijelaskan asal usul yang sama. Kesamaan ini bersifat genetik. Ciri-ciri serupa dalam cerita rakyat orang-orang yang berasal dari rumpun bahasa yang berbeda, tetapi sudah lama berhubungan satu sama lain (misalnya, Rusia dan Finlandia) dijelaskan dengan pinjaman. Tapi juga dalam cerita rakyat masyarakat yang masih hidup benua yang berbeda dan mungkin tidak pernah dikomunikasikan, ada kesamaan tema, plot, karakter. Jadi, salah satu dongeng Rusia menceritakan tentang seorang lelaki miskin yang pandai yang, karena semua tipu muslihatnya, dimasukkan ke dalam karung dan akan ditenggelamkan, tetapi dia, setelah menipu tuan atau pendeta (kata mereka, kumpulan besar kuda-kuda cantik merumput di bawah air), memasukkannya ke dalam karung, bukan dirinya sendiri. Plot yang sama dapat ditemukan dalam dongeng masyarakat Muslim (cerita tentang Haju Nasreddin), dan di antara masyarakat Guinea, dan di antara penduduk pulau Mauritius. Karya-karya ini muncul secara mandiri. Kesamaan ini disebut tipologis. Pada tahap perkembangan yang sama, terdapat kesamaan kepercayaan dan ritual, bentuk keluarga dan kehidupan publik. Oleh karena itu, cita-cita dan konflik terjadi bersamaan - konfrontasi antara kemiskinan dan kekayaan, kecerdasan dan kebodohan, kerja keras dan kemalasan, dll.

Dari mulut ke mulut.

Cerita rakyat disimpan dalam ingatan masyarakat dan diperbanyak secara lisan. Pengarang suatu teks sastra tidak harus berkomunikasi langsung dengan pembacanya, melainkan sebuah karya cerita rakyat dipentaskan di hadapan pendengar.

Bahkan narator yang sama, secara sukarela atau tidak, mengubah sesuatu pada setiap pertunjukan. Terlebih lagi, pemain berikutnya menyampaikan konten secara berbeda. Dan dongeng, lagu, epos, dll melewati ribuan bibir. Pendengar tidak hanya mempengaruhi pemain dengan cara tertentu (dalam ilmu pengetahuan disebut umpan balik), tetapi terkadang mereka sendiri yang terlibat dalam pertunjukan tersebut. Oleh karena itu, setiap karya seni rakyat lisan mempunyai banyak varian. Misalnya saja dalam salah satu versi dongeng Putri Katak Sang pangeran menuruti ayahnya dan menikahi katak tersebut tanpa diskusi lebih lanjut. Dan di sisi lain, dia ingin meninggalkannya. Dalam dongeng yang berbeda, katak membantu tunangannya menyelesaikan tugas raja, yang juga tidak sama di semua tempat. Bahkan genre seperti epos, lagu, lagu pendek, di mana terdapat prinsip penahan yang penting - ritme, melodi, memiliki pilihan bagus. Di sini, misalnya, adalah sebuah lagu yang direkam pada abad ke-19. di provinsi Arkhangelsk:

Burung Bulbul yang terhormat,

Anda bisa terbang kemana saja:

Terbang ke negara-negara bahagia,

Terbang ke kota mulia Yaroslavl...

Sekitar tahun yang sama di Siberia mereka bernyanyi dengan nada yang sama:

Kamu adalah sayang kecilku,

Anda bisa terbang kemana saja

Terbang ke luar negeri,

Ke kota Yeruslan yang mulia...

Tidak hanya pada wilayah yang berbeda, tetapi juga dalam berbagai era sejarah lagu yang sama dapat dibawakan dalam variasi. Oleh karena itu, lagu tentang Ivan the Terrible diubah menjadi lagu tentang Peter I.

Untuk mengingat dan menceritakan kembali atau menyanyikan suatu karya (terkadang cukup banyak), orang telah mengembangkan teknik yang telah dipoles selama berabad-abad. Mereka menciptakan gaya khusus yang membedakan cerita rakyat teks sastra. Banyak genre cerita rakyat memiliki asal usul yang sama. Jadi, pendongeng tahu sebelumnya bagaimana memulai ceritanya - Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu... atau Pada suatu ketika…. Epik sering kali dimulai dengan kata-kata Seperti di kota Kyiv yang megah…. Dalam beberapa genre, akhir cerita juga diulang. Misalnya, epos sering kali berakhir seperti ini: Di sini mereka menyanyikan kemuliaan-Nya…. Dongeng hampir selalu diakhiri dengan pernikahan dan pesta dengan pepatah Saya ada di sana, saya minum madu dan bir, itu mengalir ke kumis saya, tetapi tidak masuk ke mulut saya, atau Dan mereka mulai hidup dan hidup dan melakukan hal-hal baik.

Ada pengulangan lain yang paling bervariasi yang ditemukan dalam cerita rakyat. Kata-kata individual dapat diulang: Melewati rumah, melewati yang batu, // Melewati taman, taman hijau, atau awal garis: Saat fajar menyingsing, // Saat fajar menyingsing.

Seluruh baris diulang, dan terkadang beberapa baris:

Berjalan di sepanjang Don, berjalan di sepanjang Don,

Seorang Cossack muda sedang berjalan di sepanjang Don,

Dan gadis itu menangis, dan gadis itu menangis,

Dan gadis itu menangis di atas sungai yang deras,

Dan gadis itu menangis di atas sungai yang deras.

Dalam karya seni rakyat lisan, tidak hanya kata dan frasa yang diulang, tetapi seluruh episodenya. Epik, dongeng, dan lagu dibangun di atas tiga kali pengulangan episode yang identik. Jadi, ketika Kaliki (penyanyi pengembara) menyembuhkan Ilya Muromets, mereka memberinya "minuman madu" untuk diminum tiga kali: setelah pertama kali dia merasa kekurangan kekuatan, setelah yang kedua - kelebihan, dan hanya setelah minum yang ketiga. saatnya dia menerima kekuatan sebanyak yang dia butuhkan.

Dalam semua genre cerita rakyat ada apa yang disebut bagian-bagian yang umum atau khas. Dalam dongeng - gerakan cepat kuda: Kuda itu berlari - bumi bergetar. "Kesopanan" (kesopanan, sopan santun) pahlawan epik selalu dinyatakan dengan rumus: Dia meletakkan salib secara tertulis, tetapi dia membungkuk dengan cara yang terpelajar. Ada formula kecantikan - Saya juga tidak bisa mengatakannya dalam dongeng, atau menggambarkannya dengan pena. Rumus perintah diulang: Berdirilah di hadapanku seperti daun di depan rumput!

Definisi tersebut diulangi, yang disebut julukan konstan, yang terkait erat dengan kata yang didefinisikan. Jadi, dalam cerita rakyat Rusia, ladangnya selalu bersih, bulannya cerah, gadisnya berwarna merah (krasna), dan sebagainya.

Yang lain juga membantu pemahaman mendengarkan teknik artistik. Misalnya, apa yang disebut teknik penyempitan gambar secara bertahap. Inilah awal dari lagu daerah tersebut:

Itu adalah kota yang mulia di Cherkassk,

Tenda batu baru dibangun di sana,

Di tenda, semua meja terbuat dari kayu ek,

Seorang janda muda sedang duduk di meja.

Seorang pahlawan juga bisa menonjol melalui kontras. Pada pesta di Pangeran Vladimir:

Dan bagaimana semua orang duduk di sini, minum, makan dan membual,

Tapi hanya satu yang duduk, tidak minum, tidak makan, tidak makan…

Dalam dongeng, dua bersaudara itu pintar, dan yang ketiga (karakter utama, pemenang) saat ini bodoh.

Di luar kepastian karakter cerita rakyat kualitas stabil ditetapkan. Jadi, rubah selalu licik, kelinci itu pengecut, dan serigala itu jahat. Ada simbol-simbol tertentu dalam puisi rakyat: burung bulbul - kegembiraan, kebahagiaan; cuckoo - kesedihan, masalah, dll.

Menurut peneliti, dua puluh hingga delapan puluh persen teks terdiri dari materi siap pakai yang tidak perlu dihafal.

Cerita rakyat, sastra, sains.

Sastra muncul jauh lebih lambat daripada cerita rakyat, dan selalu, pada tingkat tertentu, menggunakan pengalamannya: tema, genre, teknik - sangat baik dalam era yang berbeda. Ya, ceritanya sastra kuno mengandalkan mitos. Dongeng, lagu, dan balada karya penulis muncul dalam sastra Eropa dan Rusia. Bahasa sastra senantiasa diperkaya oleh cerita rakyat. Memang dalam karya seni rakyat lisan banyak terdapat karya kuno dan kata-kata dialek. Dengan bantuan sufiks yang menawan dan awalan yang digunakan secara bebas, kata-kata ekspresif baru tercipta. Gadis itu sedih: Kalian adalah orang tuaku, penghancurku, pembantaiku…. Pria itu mengeluh: Kamu, roda kerenku sayang, telah memutar kepalaku!. Secara bertahap, beberapa kata memasuki bahasa sehari-hari dan kemudian pidato sastra. Bukan suatu kebetulan bahwa Pushkin mendesak: “Bacalah cerita rakyat, para penulis muda, untuk melihat ciri-ciri bahasa Rusia.”

Teknik cerita rakyat banyak digunakan dalam karya-karya tentang rakyat dan untuk rakyat. Misalnya dalam puisi Nekrasov Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?? – pengulangan yang banyak dan bervariasi (situasi, frasa, kata); sufiks kecil.

Pada saat yang sama karya sastra menembus cerita rakyat dan mempengaruhi perkembangannya. Sebagai karya seni rakyat lisan (tanpa nama pengarang dan dalam berbagai pilihan) rubai Hafiz dan Omar Khayyam, beberapa cerita Rusia abad ke-17, dibagikan, Tawanan Dan Selendang hitam Pushkin, mulai Korobeinikov Nekrasova ( Oh, kotaknya penuh, penuh, // Ada juga chintz dan brokat.// Kasihanilah, sayangku, //Bahu yang bagus...) dan banyak lagi. Termasuk awal mula dongeng Ershov Kuda Bungkuk Kecil, yang menjadi asal mula banyak cerita rakyat:

Di balik gunung, di balik hutan,

Melampaui lautan luas

Melawan surga di bumi

Seorang lelaki tua tinggal di sebuah desa.

Penyair M. Isakovsky dan komposer M. Blanter menulis sebuah lagu Katyusha(Pohon apel dan pir bermekaran...). Orang-orang menyanyikannya, dan sekitar seratus Katyusha yang berbeda muncul. Jadi, pada masa Agung Perang Patriotik bernyanyi: Pohon apel dan pir tidak berbunga di sini... Nazi membakar pohon apel dan pir…. Gadis Katyusha menjadi perawat di satu lagu, menjadi partisan di lagu lain, dan operator komunikasi di lagu ketiga.

Pada akhir tahun 1940-an, tiga siswa - A. Okhrimenko, S. Christie dan V. Shreiberg - menggubah lagu komik:

Dalam keluarga tua dan bangsawan

Lev Nikolaevich Tolstoy hidup

Dia tidak makan ikan atau daging,

Aku berjalan menyusuri gang tanpa alas kaki.

Puisi-puisi seperti itu tidak mungkin dicetak pada waktu itu, dan puisi-puisi itu disebarkan secara lisan. Semakin banyak versi baru dari lagu ini mulai dibuat:

Penulis Soviet yang hebat

Lev Nikolaevich Tolstoy,

Dia tidak makan ikan atau daging

Aku berjalan menyusuri gang tanpa alas kaki.

Di bawah pengaruh sastra, sajak muncul dalam cerita rakyat (semua lagu pendek berima, ada sajak di kemudian hari lagu daerah), pembagian menjadi bait. Di bawah pengaruh langsung puisi romantis (), khususnya balada, genre baru roman urban muncul.

Puisi rakyat lisan dipelajari tidak hanya oleh para sarjana sastra, tetapi juga oleh para sejarawan, etnografer, dan pakar budaya. Pada zaman dahulu, pra-aksara, cerita rakyat seringkali menjadi satu-satunya sumber yang menyampaikan informasi tertentu hingga saat ini (dalam bentuk terselubung). Jadi, dalam dongeng, pengantin pria menerima seorang istri untuk beberapa prestasi dan eksploitasi, dan paling sering dia menikah bukan di kerajaan tempat dia dilahirkan, tetapi di kerajaan tempat dia berasal. calon istri. Detail dongeng yang lahir pada zaman dahulu ini menunjukkan bahwa pada masa itu seorang istri diambil (atau diculik) dari keluarga lain. Tersedia di dongeng dan gema dari ritus inisiasi kuno - inisiasi anak laki-laki menjadi laki-laki. Ritual ini biasanya dilakukan di hutan, di rumah “laki-laki”. Dongeng sering kali menyebutkan sebuah rumah di hutan yang dihuni oleh laki-laki.

Cerita rakyat akhir-akhir ini - sumber yang paling penting mempelajari psikologi, pandangan dunia, estetika orang tertentu.

Di Rusia pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Ketertarikan terhadap cerita rakyat abad ke-20 semakin meningkat, aspek-aspek yang belum lama ini masih berada di luar batas ilmu pengetahuan resmi (lelucon politik, beberapa lagu pendek, cerita rakyat Gulag). Tanpa mempelajari cerita rakyat ini, pemikiran tentang kehidupan masyarakat di era totaliterisme mau tidak mau akan menjadi tidak lengkap dan menyimpang.

Lyudmila Polikovskaya