Tabel perbandingan kutipan Chatsky dan Famus. Chatsky dan Famusov

Dia (Chatsky) adalah pengungkap kebohongan abadi, tersembunyi dalam pepatah “sendirian di lapangan bukanlah seorang pejuang.”

I.A.Goncharov.

A.S.Griboyedov-penulis komedi abadi"Celakalah dari Kecerdasan", yang berdampak besar pada seluruh sastra Rusia dan menempati tempat khusus di dalamnya. Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" menjadi komedi realistis pertama dalam sejarah sastra Rusia secara akurat mereproduksi “masyarakat kelas atas” pada waktu itu, ia menunjukkan konflik antara dua pihak yang berlawanan - Chatsky dan Famusov, perwakilan dari “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.

Karena bosan, saya membawanya

Seorang gadis kecil berkulit hitam dan seekor anjing.

Orang-orang di lingkungan Famusov sangat membenci pendidikan, sains, dan gerakan menuju kemajuan. Famusov memberikan putrinya pendidikan yang menghalangi kemungkinan pencerahan sejati:

Untuk mengajari putri kami segalanya -

Dan menari! dan bernyanyi!

Dan Famusov sendiri tidak dibedakan oleh pendidikannya dan mengatakan bahwa tidak ada gunanya membaca, dan “rekan seperjuangannya”, di “komite ilmiah yang telah menetap”, berteriak dan menuntut sumpah sehingga “tidak ada yang tahu atau belajar membaca dan menulis,” dan bahkan guru untuk anak-anaknya berbicara tentang kebebasan berpikir:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya.

Apa yang lebih buruk sekarang dibandingkan sebelumnya,

Orang gila, urusan, dan opini

Dan kata-kata terakhirnya mengenai pencerahan dan pendidikan di Rusia adalah “ambil semua buku dan bakar.”

Perwakilan dari “Famusovisme” hanya memikirkan pangkat, kekayaan, dan koneksi yang menguntungkan. Mereka memperlakukan dinas secara formal, mereka melihatnya hanya sebagai sarana untuk berkarier. “Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal,” kata Kolonel Skalozub, seorang yang organik dan kasar, juga tidak menyembunyikan sikapnya terhadap dinas:

Bagiku, mana yang penting dan mana yang tidak penting.

Kebiasaan saya adalah ini:

Ditandatangani, lepas dari bahu Anda.

Famusov tidak mengabdi pada tujuannya, tetapi dia tidak ingin mengabdi pada rakyat negara asal, dia tidak peduli dengan masa depan tanah air dan rakyatnya, pelayanan baginya adalah sumber pangkat, penghargaan, dan pendapatan. Cita-cita Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, sambil menjilat, "membungkuk", "dengan berani mengorbankan rakyatnya." bagian belakang kepalanya,” tapi dia adalah orang yang dihormati, “sebelum dihormati oleh semua orang.”

Asing bagi masyarakat Famus budaya asli, adat istiadat, tradisi, bahkan bahasa Rusia. Chatsky mengatakan dengan ironi bahwa di dunia “campuran bahasa mendominasi: Prancis dengan Nizhny Novgorod.” Orang asing dan segala sesuatu yang asing adalah cita-cita perwakilan masyarakat Famusov. Famusov sendiri, “seorang anggota Klub Inggris yang terhormat hingga kematiannya,” mengatakan bahwa “pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.” Namun tidak hanya orang asing saja yang menyambut tamu di rumah Famusov. Setiap pria yang berkunjung ke rumahnya dianggap oleh pemiliknya sebagai calon pengantin pria bagi Sophia. Bagi Famusov, pernikahan demi kenyamanan adalah satu-satunya cara pasti untuk menikahkan putrinya. Persyaratan materi tertentu dikenakan pada “calon pengantin pria”:

Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda mendapat cukup

Dua ribu jiwa keluarga, -

Dia pengantin prianya.

Tentu saja, Molchalin yang dicintai Sofia, sekretaris Famusov yang tidak punya uang dan tidak punya akar, tidak memiliki peluang, karena sang ayah menghukum putrinya dengan keras: "siapa pun yang miskin bukanlah tandingan Anda." seorang jenderal.” Pangkat, seragam, uang - inilah cita-cita yang dipuja oleh “abad yang lalu”. Perempuan “hanya berpegang teguh pada seragam,” “karena mereka adalah patriot,” kata Famusov.

Kepala Perwakilan"abad sekarang" - Alexander Andreevich Chatsky adalah seorang pria muda, terpelajar, cerdas, mulia, jujur, dan berani. Chatsky memiliki sikap yang sangat berbeda "terhadap bintang dan pangkat". senang untuk melayani, dilayani dengan memuakkan." Dia membenci karirisme dan penjilatan:

Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;

Bukan dalam perang, tetapi dalam damai mereka menghadapinya,

Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!...

Namun sementara itu, siapa yang akan diburu?

Bahkan dalam perbudakan yang paling bersemangat sekalipun,

Sekarang, untuk membuat orang tertawa,

Dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalamu...

Chatsky menganjurkan pencerahan sejati, dan bukan kecemerlangan eksternal, mengutuk keinginan untuk “merekrut resimen guru, dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga yang lebih murah”:

Sekarang, biarkan salah satu dari kita

Di antara generasi muda akan ada musuh pencarian,

Tanpa menuntut tempat atau promosi,

Dia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu.

Chatsky dengan paling tajam mencela sifat buruk perbudakan. Dia dengan marah mengutuk “Nestor si bajingan mulia,” yang menukar pelayan setianya dengan anjing greyhound, dan pemilik tanah tak berperasaan yang

Dia pergi ke balet budak dengan banyak gerbong

Dari ibu dan ayah dari anak-anak yang ditolak?!

Saya sendiri tenggelam dalam pikiran Zephyrs dan Cupid,

Membuat seluruh Moskow kagum dengan keindahannya!

Namun debitur tidak menyetujui penundaan tersebut:

Cupid dan Zephyr semuanya

Terjual satuan!!!

Chatsky juga menganjurkan pembangunan tersebut budaya rakyat, dia mengutuk ketundukan buta terhadap mode asing:

Akankah kita dibangkitkan dari kekuatan asing dalam dunia fesyen,

Sehingga kita menjadi orang-orang yang pintar dan baik hati

Meskipun secara bahasa kami orang Jerman.

Chatsky tertarik pada dirinya sendiri secara mendalam dan pikiran yang tajam, kemandirian dalam menilai, kemauan keras, keberanian, keinginan mulia untuk membantu tanah air dan mengubah dunia menjadi lebih baik. Bagi saya Chatsky adalah pemenang sekaligus pecundang, dia “kalah dalam pertempuran, tetapi memenangkan perang.” tentu saja, Chatsky tidak dapat berubah dalam satu hari Masyarakat Famus Goncharov menulis: "Chatsky dihancurkan oleh besarnya kekuatan, yang pada gilirannya menimbulkan kualitas kekuatan baru." berpencar ke samping, melarikan diri dari pidato jujur sang pahlawan. Namun, bagaimanapun, ia berhasil mengganggu kedamaian kehidupan penduduk Moskow yang terukur, yang berarti Chatsky telah menang.

/ / / Karakteristik komparatif Chatsky dan Famusov

Konflik utama komedi inovatif Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi perpecahan di kalangan bangsawan. Pada pergantian dua abad setelah yang baru saja berakhir Perang Patriotik pemilik tanah perlu mengubah sesuatu dalam hidup mereka.

Beberapa lapisan yang berpikiran konservatif tidak menginginkan perubahan, sementara yang lain justru ingin meningkatkan nilai individu dan mengubah status kesadaran sipil. Di antara kedua kelompok inilah perjuangan dimulai, yang penulis tunjukkan dengan jelas dan jujur dalam karyanya. Lawan utama yang berasal dari kubu yang berbeda adalah dan.

Griboyedov sendiri dengan jelas menguraikan posisi komedi tersebut: 25 orang bodoh dan satu pemuda yang bijaksana, yang tentu saja yang dia maksud adalah Alexander Andreevich Chatsky.

Tapi Famusov tidak bisa digolongkan sebagai orang bodoh. Itu salah. Kedua pahlawan tersebut memiliki kebenarannya masing-masing, berbeda, namun keduanya sama-sama mengerahkan seluruh kekuatannya untuk mempertahankannya. Dan setiap orang tentu punya pikiran, tapi kualitasnya berbeda-beda.

Pikiran seorang bangsawan, yang cenderung negatif terhadap transformasi, hanya bertujuan untuk melestarikan cara hidup lama, tempat yang hangat dan akrab. Dan segala sesuatu yang baru adalah ancaman nyata, hal ini tidak bisa dibiarkan. Inilah pandangan Pavel Afanasyevich Famusov.

Alexander Andreevich memiliki pikiran yang fleksibel, pemuda menarik nilai-nilai baru, mereka lebih dekat dengannya. Dia menganjurkan dengan segenap jiwa dan hatinya untuk martabat seseorang, dan bukan untuk dinilai berdasarkan jumlah uang di dompet dan pangkatnya.

Adapun pertanyaan lain tentang perbandingan ciri-ciri kedua pahlawan tersebut, pendapat mereka berbeda dalam segala hal. Chatsky menganjurkan pendidikan, dia adalah penulis dan penerjemah yang baik. Famusov sebaliknya menganggap pendidikan sangat merugikan; menurut pemilik tanah, pendidikan penuh bahaya dan tidak membawa manfaat apa pun. Jauh lebih mudah untuk hidup dalam kenyamanan dan hiburan terus-menerus.

Para pahlawan juga tidak memiliki kesatuan dalam pengabdian. Chatsky tidak melayani karena dia tidak melihat manfaat apa pun bagi dirinya sendiri dalam hal ini. Bukan sifatnya untuk melayani. Namun masyarakat Famus, yang dipimpin oleh pemilik tanah, tidak melihat ada salahnya membungkuk ke pangkat yang lebih tinggi. Bagi mereka, ini adalah kesempatan untuk kemajuan karir. Dan dalam keadaan apa pun hal itu tidak boleh dilewatkan. Bahkan menjadi seorang pelawak, seperti mendiang paman Pavel Afanasyevich, tidaklah menakutkan. Membuat publik tertawa dan menambah beban masyarakat karena itu adalah perkara sepele. Tapi bukan itu cara kerja Alexander Andreevich. Pemuda itu menganggap perilaku seperti itu sebagai penghinaan dan tidak akan menyetujui hal ini untuk apa pun di dunia.

Mengenai keluarga, pendapat Famusov dan Chatsky juga sangat berbeda. Seorang bangsawan kaya berpendapat bahwa pernikahan mungkin terjadi tanpa cinta. Hal utama adalah posisi Anda di masyarakat. Siapapun yang miskin tidak akan cocok menjadi jodoh untuk putrinya Sophia. Di mana-mana uang diutamakan, dan hubungan keluarga tidak terkecuali. Kekayaan dan kebahagiaan disamakan dalam masyarakat Famus.

Tapi Chatsky bahkan tidak bisa mendengar pendapat seperti itu. Dia mewakili perasaan yang sebenarnya. Bagi seorang pemuda, cinta lebih tinggi dari kekayaan materi, dan tidak ada uang yang bisa menggantikannya.

Setelah melakukan gambaran komparatif terhadap dua tokoh utama tersebut, kita melihat dengan jelas betapa keji dan tidak bermoralnya Pavel Afanasyevich Famusov. Faktanya adalah waktu untuk perubahan belum tiba. Chatsky diusir dari masyarakat Famusov, setelah membaptisnya, dengan tangan ringan Sophia, gila. Tapi tetap saja dia adalah pemenang, bukan pecundang. Moskow takut pada orang-orang seperti itu, ucapan mereka menakutkan, mereka melanggar cara hidup dan kenyamanan yang biasa. Kebenaran Chatsky akan menang, cepat atau lambat. Perubahan sejarah adalah hal yang wajar dan pasti akan terjadi.

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" mencerminkan perpecahan yang terjadi dalam masyarakat bangsawan. Perubahan dari satu abad ke abad lainnya, berakhirnya Perang tahun 1812, mengharuskan pemilik tanah untuk menilai kembali nilai-nilai dan mengubah pandangan mereka terhadap kehidupan sosial. Dalam hal ini, muncul para bangsawan yang ingin memperbaiki posisi Rusia dengan meningkatkan nilai kepribadian manusia dan kesadaran sipil. Perjuangan antara dua kelompok bangsawan digambarkan dalam lakon tersebut sebagai bentrokan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" Chatsky dan Famusov adalah lawan utama.

Masalah Pikiran dalam Komedi

SEBAGAI. Griboyedov menulis tentang karyanya: “Dalam komedi saya, ada 25 orang bodoh untuk satu orang waras.” Yang dimaksud dengan "orang berakal" Griboyedov adalah karakter utama komedi - Alexander Andreevich Chatsky. Namun dalam proses menganalisis karya tersebut, menjadi jelas bahwa Famusov tidak bisa disebut bodoh. Karena Griboedov menuangkan pemikiran dan cita-citanya sendiri ke dalam citra Chatsky, penulis mendapati dirinya sepenuhnya berada di pihak protagonis. Namun, baik Chatsky maupun Famusov memiliki kebenarannya masing-masing, yang dipertahankan oleh masing-masing pahlawan. Dan masing-masing memiliki pikirannya masing-masing, hanya saja pikiran Chatsky dan pikiran Famusov berbeda kualitasnya.

Pikiran seorang bangsawan, yang menganut pandangan dan cita-cita konservatif, bertujuan untuk melindungi kenyamanannya, tempat hangatnya dari segala sesuatu yang baru. Yang baru memusuhi cara hidup lama para pemilik tanah feodal, karena mengancam keberadaannya. Famusov menganut pandangan ini.

Chatsky, sebaliknya, adalah pemilik pikiran yang efektif dan fleksibel, yang bertujuan membangun dunia baru di mana nilai-nilai utama adalah kehormatan dan martabat seseorang, kepribadiannya, dan bukan uang dan kedudukan dalam masyarakat. .

Nilai dan cita-cita Chatsky dan Famusov

Pandangan Chatsky dan Famusov sangat berbeda dalam semua isu yang berkaitan dengan cara hidup bangsawan. Chatsky adalah pendukung pendidikan, pencerahan, dia sendiri “tajam, cerdas, fasih”, “menulis dan menerjemahkan dengan baik.” Famusov dan masyarakatnya, sebaliknya, menganggap “pembelajaran” berlebihan merugikan masyarakat dan sangat takut dengan kemunculan orang-orang seperti Chatsky di tengah-tengah mereka. Keluarga Chatsky mengancam Moskow di bawah pemerintahan Famusov dengan hilangnya kenyamanan dan kesempatan untuk menghabiskan hidup “dalam pesta dan pemborosan.”

Perselisihan antara Chatsky dan Famusov juga berkobar seputar sikap para bangsawan terhadap pelayanan. Chatsky “tidak mengabdi, artinya dia tidak mendapatkan manfaat apa pun di dalamnya.” Karakter utama Komedi tersebut menjelaskannya sebagai berikut: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.” Tapi konservatif masyarakat yang mulia itu diatur sedemikian rupa sehingga tanpa “melayani” tidak mungkin mencapai apa pun di sini. Chatsky ingin melayani “perjuangan, bukan individu.” Namun Famusov dan para pendukungnya memiliki pandangan yang sangat berbeda mengenai masalah pelayanan.

Cita-cita Famusov adalah mendiang pamannya Maxim Petrovich. Dia mendapatkan rasa hormat dari permaisuri sendiri karena dia pernah berperilaku seperti badut di sebuah resepsi. Setelah tersandung dan terjatuh, dia memutuskan untuk membungkusnya situasi yang canggung menguntungkannya: dia jatuh beberapa kali lagi dengan sengaja untuk membuat penonton dan Permaisuri Catherine tertawa. Kemampuan untuk “menjilat” ini membawa kekayaan dan pengaruh besar bagi Maxim Petrovich di masyarakat.

Chatsky tidak menerima cita-cita seperti itu; baginya ini adalah penghinaan. Ia menyebut masa ini sebagai era “penyerahan dan ketakutan” yang mengekang kebebasan manusia. Perbandingan sang pahlawan antara "abad sekarang" dan "abad yang lalu" tidak menguntungkan abad yang lalu, karena sekarang "semua orang bernapas lebih lega dan tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen pelawak".

Nilai-nilai keluarga Chatsky dan Famusov

Bentrokan antara Famusov dan Chatsky juga terjadi karena perbedaan pandangan mereka tentang nilai-nilai keluarga. Famusov percaya bahwa ketika menciptakan sebuah keluarga, kehadiran cinta sama sekali tidak penting. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Baik dalam masyarakat maupun keluarga, uang adalah yang terdepan. Kekayaan bagi masyarakat Famus sama dengan kebahagiaan. Kualitas pribadi tidak menjadi masalah baik di dunia maupun di keluarga: “Bersikaplah buruk, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”

Chatsky adalah pendukung perasaan yang hidup, itulah sebabnya dia buruk bagi Moskow milik Famusov. Pahlawan ini menempatkan cinta di atas uang, pendidikan di atas kedudukan dalam masyarakat. Oleh karena itu, konflik antara Chatsky dan Famusov berkobar.

Kesimpulan

Deskripsi komparatif tentang Chatsky dan Famusov mengungkapkan semua kekejaman dan amoralitas Famusov dan para pendukungnya. Namun masa Chatsky dalam masyarakat yang digambarkan dalam komedi “Woe from Wit” belum tiba. Karakter utama diusir dari lingkungan ini, menyatakan dia gila. Chatsky terpaksa mundur karena keunggulan jumlah “abad yang lalu”. Tapi dia meninggalkan Moskow bukan sebagai pecundang, tapi sebagai pemenang. Moskow yang sekuler takut dengan pidatonya. Kebenarannya menakutkan bagi mereka, mengancam kenyamanan pribadi mereka. Kebenarannya akan menang, jadi penggantian yang lama dengan yang baru adalah hal yang wajar secara historis.

Bentrokan antara Famusov dan Chatsky adalah perselisihan antara dua generasi, dua dunia yang berbeda. Argumentasi dan penyebab konflik yang diuraikan dalam artikel ini dapat digunakan oleh siswa kelas 9 ketika menulis esai dengan topik “Karakterisasi Chatsky dan Famusov dalam komedi “Woe from Wit””

Tes kerja

Griboyedov Alexander Sergeevich adalah salah satu penulis drama Rusia paling terkenal. Penanya milik semua orang komedi terkenal"Celakalah dari Kecerdasan." Ini mengungkapkan karakter karakter dengan sangat baik dan, yang paling penting, jujur. Penulis dengan sangat akurat menunjukkan betapa berbedanya pemikiran, tindakan, dan perbuatan pada manusia.

Film ini berlatar di rumah Famusov dan hanya memakan waktu satu hari. Tapi juga untuk ini waktu singkat Penulis berhasil menyampaikan watak para tokoh dengan sangat baik. Chatsky dan Famusov menarik perhatian utama. Ini adalah dua orang yang sangat bertolak belakang. Famusov sangat teman baik Ayah Chatsky, dan dia, pada gilirannya, jatuh cinta dengan putrinya. Tapi pengantin pria seperti itu tidak cocok untuk ayahnya. Chatsky tidak memiliki penghasilan yang sama dengan Famusov dan berperilaku tidak sesuai dengan keinginannya. Dia secara lisan menentang moral Moskow, dia tidak bisa duduk diam dan tidak siap mengikuti arus. Dan Famusov adalah kebalikannya. Dia benar-benar larut dalam moral ini dan memujinya. Secara alami dia adalah orang rumahan dan menganut aturan bahwa semakin sedikit kinerja Anda, semakin banyak yang dapat Anda capai.

Kedua pahlawan ini mewakili banyak orang dan dunia modern. Banyak orang memandang kekayaan dan berusaha menyenangkan semua orang yang membutuhkannya. Tapi ada juga, seperti Chatsky, perselisihan abadi, pembuktian sudut pandang dan ketidaksepakatan dengan rezim saat ini. Tentukan mana yang positif dan mana orang jahat Ini sangat sulit bagi saya. Keduanya memiliki pro dan kontra.

A.S. Griboedov adalah penulis komedi abadi "Woe from Wit", yang memiliki pengaruh besar pada semua sastra Rusia dan menempati tempat khusus di dalamnya. Komedi "Woe from Wit" menjadi komedi realistis pertama dalam sejarah sastra Rusia . Dalam gambar komedi, Griboyedov secara akurat mereproduksi "masyarakat kelas atas" pada waktu itu, menunjukkan konflik antara dua pihak yang berlawanan - Chatsky dan Famusov, perwakilan dari "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Pavel Afanasyevich Famusov adalah perwakilan cemerlang dari "abad yang lalu", seorang manajer yang berpikiran sempit di pemerintahan, pemilik budak yang kejam, Famusov tidak mengeluarkan biaya apa pun untuk mempermalukan martabat pelayannya atau mengancam akan mengasingkan budaknya karena alasan yang tidak diketahui “ke pemukiman”. Pemilik tanah tidak menganggap budaknya sebagai manusia.
Karena bosan, saya membawanya
Seorang gadis kecil berkulit hitam dan seekor anjing.
Orang-orang di lingkungan Famusov sangat membenci pendidikan, sains, dan gerakan menuju kemajuan. Famusov memberikan putrinya pendidikan yang menghalangi kemungkinan pencerahan sejati:
Untuk mengajari putri kami segalanya -
Dan menari! dan bernyanyi!
Dan Famusov sendiri tidak dibedakan oleh pendidikannya dan mengatakan bahwa tidak ada gunanya membaca, dan “rekan seperjuangannya”, di “komite ilmiah yang telah menetap”, berteriak dan menuntut sumpah sehingga “tidak ada yang tahu atau belajar membaca dan menulis,” dan bahkan guru untuk anak-anaknya berbicara tentang kebebasan berpikir:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya.
Apa yang lebih buruk sekarang dibandingkan sebelumnya,
Orang gila, urusan, dan opini
Dan pernyataan terakhirnya mengenai pencerahan dan pendidikan di Rusia adalah “menyingkirkan semua buku dan membakarnya.”
Perwakilan dari “Famusovisme” hanya memikirkan pangkat, kekayaan, dan koneksi yang menguntungkan. Mereka memperlakukan dinas secara formal, mereka melihatnya hanya sebagai sarana untuk berkarier. “Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal,” kata Kolonel Skalozub, yang terbatas dan kasar, juga tidak menyembunyikan sikapnya terhadap dinas:
Bagiku, mana yang penting dan mana yang tidak penting.
Kebiasaan saya adalah ini:
Ditandatangani, lepas dari bahu Anda.
Famusov tidak melayani tujuan, tetapi individu. Dia tidak ingin mengabdi pada negara asalnya, dia tidak peduli dengan masa depan tanah air dan rakyatnya, pelayanan baginya adalah sumber pangkat, penghargaan dan pendapatan yang ideal Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, sambil menjilat, "membungkuk", "dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalanya", tetapi dia adalah orang yang dihormati, "dia tahu kehormatan di depan semua orang."
Adat istiadat, tradisi, bahkan bahasa asli Rusia adalah hal yang asing bagi masyarakat Famusov. Ironisnya, Chatsky mengatakan bahwa di dunia “campuran bahasa mendominasi: Prancis dengan Nizhny Novgorod”. Orang asing dan segala sesuatu yang asing adalah cita-cita yang setara dengan perwakilan masyarakat Famus. Famusov sendiri, “seorang anggota Klub Inggris yang terhormat hingga kematiannya,” mengatakan bahwa “pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.” Namun tidak hanya orang asing saja yang menyambut tamu di rumah Famusov. Setiap pria yang berkunjung ke rumahnya dianggap oleh pemiliknya sebagai calon pengantin pria bagi Sophia. Bagi Famusov, pernikahan demi kenyamanan adalah satu-satunya cara pasti untuk menikahkan putrinya. Persyaratan materi tertentu dikenakan pada “calon pengantin pria”:
Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda mendapat cukup
Dua ribu jiwa keluarga, -
Dia pengantin prianya.
Tentu saja, Molchalin yang dicintai Sofia, sekretaris Famusov yang tidak punya uang dan tidak punya akar, tidak memiliki peluang, karena sang ayah menghukum putrinya dengan keras: "siapa pun yang miskin bukanlah tandingan Anda." seorang jenderal.” Pangkat, seragam, uang - inilah cita-cita yang dipuja oleh “abad yang lalu”. Perempuan “hanya berpegang teguh pada seragam,” “karena mereka adalah patriot,” kata Famusov.
Perwakilan utama dari "abad sekarang" adalah Alexander Andreevich Chatsky - muda, terpelajar, cerdas, mulia, jujur, dan berani. Chatsky memiliki sikap yang sangat berbeda "terhadap bintang dan pangkat". senang melayani, melayani itu memuakkan.” Dia membenci karierisme dan penjilatan:
Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;
Bukan dalam perang, tapi dalam damai mereka menghadapinya,
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!...
Namun sementara itu, siapa yang akan diburu?
Bahkan dalam perbudakan yang paling bersemangat sekalipun,
Sekarang, untuk membuat orang tertawa,
Dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalamu...
Chatsky menganjurkan pencerahan sejati, dan bukan kecemerlangan eksternal, mengutuk keinginan untuk “merekrut resimen guru, dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga yang lebih murah”:
Sekarang, biarkan salah satu dari kita
Di antara generasi muda akan ada musuh pencarian,
Tanpa menuntut tempat atau promosi,
Dia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu.
Chatsky dengan paling tajam mencela sifat buruk perbudakan. Dia dengan marah mengutuk “Nestor si bajingan mulia,” yang menukar pelayan setianya dengan anjing greyhound, dan pemilik tanah tak berperasaan yang
Dia pergi ke balet budak dengan banyak gerbong
Dari ibu dan ayah dari anak-anak yang ditolak?!
Saya sendiri tenggelam dalam pikiran Zephyrs dan Cupid,
Membuat seluruh Moskow kagum dengan keindahannya!
Namun debitur tidak menyetujui penundaan tersebut:
Cupid dan Zephyr semuanya
Terjual satuan!!!
Chatsky juga menganjurkan pengembangan budaya rakyat; ia mengutuk ketundukan buta terhadap mode asing:
Akankah kita dibangkitkan dari kekuatan asing dalam dunia fesyen,
Sehingga kita menjadi orang-orang yang pintar dan baik hati
Meskipun secara bahasa kami orang Jerman.
Chatsky menarik orang-orang dengan pikirannya yang dalam dan tajam, kemandirian dalam menilai, kemauan keras, keberanian, keinginan mulia untuk membantu tanah airnya dan berubah menjadi lebih baik. Bagi saya, Chatsky adalah pemenang dan pecundang, dia “kalah dalam pertempuran,. tetapi memenangkan perang.” Tentu saja, Chatsky tidak dapat mengubah masyarakat Famus dalam satu hari. Goncharov menulis: “Chatsky hancur karena besarnya kekuatan, yang pada gilirannya menimbulkan kualitas kekuatan baru.” menutup telinganya sepanjang hidupnya dan berpencar ke samping, melarikan diri dari pidato jujur sang pahlawan. Namun, bagaimanapun, dia berhasil mengganggu kedamaian kehidupan terukur penduduk Moskow, yang berarti Chatsky telah menang.