Lonceng dan dering Rusia kuno. Lonceng terbuat dari apa?

Melihat sekilas sejarah lonceng, akan menarik untuk mengenal castingnya.

Seperti disebutkan di atas, keuntungan utama dari lonceng apa pun adalah merdunya, tetapi membuat lonceng dengan nada yang diperlukan dan berat yang diperlukan tidaklah mudah, meskipun ada aturan berbeda untuk membuat lonceng, namun bahkan pengrajin yang berpengalaman pun tidak selalu bisa melakukannya. sepenuhnya memenuhi semua persyaratan. Di sini banyak hal bergantung pada komposisi logamnya. Master sering kali diminta untuk mencapai nada lonceng, merdu, dan kekuatan yang diinginkan dengan jumlah logam paling sedikit.

Seperti yang Anda ketahui, untuk pengecoran digunakan paduan tembaga dan timah dalam proporsi tertentu, yaitu. perunggu, yang disebut “lonceng perunggu” dan “lonceng logam”. Komposisi yang salah terkadang menyebabkan kerusakan cepat pada bel, mis. bel berbunyi. Namun, bel sering kali pecah karena alasan lain, misalnya karena lidah yang rendah atau karena semangat yang berlebihan dari pendering bel yang ingin membunyikan bunyinya lebih keras.

Paduan lonceng harus dibuat sedemikian rupa sehingga memadukan kekakuan dan kekuatan yang cukup dengan suara yang menyenangkan. Biasanya, 80 bagian tembaga dan 20 bagian timah digunakan untuk paduannya, meskipun angka ini sering berfluktuasi tergantung pada kemurnian logamnya.

Kepercayaan populer bahwa campuran perak meningkatkan suara sangatlah keliru. Dikenal karena suaranya yang menyenangkan, lonceng tersebut, yang seharusnya mengandung sejumlah besar perak, tidak menghasilkan sedikit pun jejak perak selama analisis kimia. Misalnya lonceng Roneni yang terkenal, yang konon mengandung emas dan perak, memberikan hasil analisis sebagai berikut: tembaga - 71%, timah - 26%, besi - 1,2%, seng - 1,2% .

Di Rouen juga ada lonceng, yang sejak lama dianggap perak.

Girardin, yang menganalisanya, mengatakan bahwa keberadaan logam mulia di lonceng besar tersebut diragukan. Menurutnya, pabrik pengecoran logam, alih-alih membuang logam mulia yang mereka bawa ke dalam cawan lebur, malah memaksa para donatur untuk membuangnya langsung ke dalam api. “Berkat ini, massa perak, alih-alih ditambahkan ke perunggu, tetap berada di dalam abu, dari mana pengecoran mengeluarkannya segera setelah upacara selesai dan bengkel kosong” 1).

Rumor populer tentang penambahan perak pada lonceng memiliki sejarah tersendiri. Di masa lalu, gereja-gereja yang membutuhkan lonceng mengirimkan pengumpul khusus dengan kereta, berpindah dari desa ke desa, dan berhenti di alun-alun pasar, pengumpul tersebut akan membunyikan dan mengumpulkan uang duniawi dan rubel perak dari para donatur yang murah hati sehingga belnya akan lebih keras dan lebih keras. lebih baik. Kebiasaan ini masih dipertahankan di beberapa provinsi di wilayah Volga.

Selain itu, logam lonceng yang baik memiliki kilau keperakan ketika pecah, yang juga memberikan alasan untuk berpikir bahwa perak telah menyatu ke dalam lonceng.

Kebetulan para petani, setelah mengirimkan lonceng yang rusak ke pabrik pengecoran lonceng dan mengira ada perak di dalamnya, meminta untuk dibuat kembali, tetapi tidak membeli yang baru.

Tembaga untuk pengecoran lonceng harus murni tanpa kotoran, agar lonceng lebih mudah harmonis, dan perbandingan tembaga dan timah lebih mudah dihitung. Di masyarakat, tembaga terbaik untuk pengecoran dianggap tembaga Demidov, dan pelanggan rela membayar ekstra hanya untuk mendapatkan lonceng yang terbuat dari tembaga Demidov. Tembaga ini adalah yang paling murni dari semua jenis tembaga Rusia yang ditemukan. Tembaga elektrolitik, yang muncul baru-baru ini, memiliki kemurnian lebih tinggi, tetapi pabrik pengecoran, yang tidak memiliki pengalaman dengan tembaga tersebut, masih lebih memilih tembaga elektrolitik.

Logamnya sendiri memiliki ciri khas warna merah dan meleleh pada suhu 1084°C; Tembaga cair berbentuk cair dan berwarna seperti air laut. Pada suhu busur volta, tembaga terbang dan teroksidasi, menghasilkan nyala kehijauan.

Logam kedua untuk paduan perunggu adalah timah; putih cukup lembut dengan kilau keperakan, memiliki komposisi kristal dan meleleh pada suhu 228°C. Saat dipanaskan di udara, warnanya putih terang. Tembaga dan timah yang digabungkan dalam proporsi tertentu menghasilkan perunggu. Kedua logam lunak dalam paduan menjadi keras dan warna tembaga dari timah berubah drastis. Warna paduan bila dipatahkan adalah baja keabu-abuan, penampakannya seragam, berbutir halus padat. Heterogenitas penampilan menunjukkan pencampuran paduan yang buruk.

Titik leleh perunggu lonceng adalah sekitar 880°C. Perunggu menjadi lebih buruk ketika dicairkan. Ini menjadi kental dan kerapuhannya meningkat setiap kali dituangkan; hal ini dijelaskan oleh penyerapan oksigen oleh paduan dan transisi logam timah menjadi asam timah. Koreksi paduan dimungkinkan dengan menambahkan fosfor ke paduan, yang, ketika meleleh bersama perunggu, tampaknya larut di dalamnya dan memulihkan asam timah.

Eksperimen dilakukan dengan paduan yang mengandung 9,6% timah dan setelah setiap peleburan kembali persentase timah turun hampir 1%.

Paduan cair, yang berpindah dari wujud cair ke wujud padat, terurai menjadi bagian-bagian komponennya; Fenomena ini disebut segregasi dan derajatnya bergantung pada seberapa banyak paduan dipanaskan sebelum dituangkan ke dalam cetakan dan seberapa cepat paduan tersebut mendingin. Untuk paduan lonceng, pendinginan yang relatif cepat diinginkan untuk menghindari munculnya bintik-bintik putih di tengah-tengah pengecoran, yang merupakan paduan tembaga dengan kandungan timah tinggi.

Demikian pula, di bagian bawah bel, lebih banyak tembaga yang terlihat daripada di bagian atas. Analisis terhadap salah satu lonceng tua menunjukkan bahwa dengan mengambil tiga sampel dari tempat lonceng yang berbeda: bagian atas, tengah, dan bagian yang mencolok, kami memperoleh komponen yang berbeda: timah dan timah, sebagai bahan yang dapat melebur, dikumpulkan di bagian atas lonceng.

Lapisan tipis paduan dengan kandungan timah tinggi diendapkan pada permukaan lonceng.

Rasio terbaik tembaga terhadap timah dalam paduan lonceng, yang ditemukan dalam praktik, sepenuhnya bertepatan dengan eksperimen laboratorium dalam menentukan sifat perunggu tergantung pada kandungan timah dan tembaga.

Diagram penelitian tersebut menunjukkan bahwa kesesuaian terbaik dari sifat-sifat perunggu untuk lonceng, seperti kelenturan, kekerasan dan ketangguhan, terdapat pada paduan tembaga dengan timah dengan kandungan timah sekitar 20%.

Perunggu mengembang ketika dipanaskan, dan ketika didinginkan, ia menyusut dengan kuat, itulah sebabnya coran menjadi najis di permukaan. Faktor penyelesaian perunggu adalah 1/65; Pengetahuan tentang hal ini diperlukan bagi pekerja pengecoran untuk menghitung dimensi model dengan benar.

Perunggu lonceng ditutupi di udara dengan bubuk karbon dioksida tembaga dasar hijau - patina, lapisan ini melindungi logam dari pengaruh atmosfer lebih lanjut.

Biasanya, untuk penjualan non-custom, lonceng tidak dibuat dari logam baru. Mereka dibuat dari logam bekas dan sering kali analisis menunjukkan adanya logam asing dalam paduan lonceng yang berbahaya bagi kualitas lonceng.

Mereka adalah “suara” Rusia. Bunyi bel malam yang romantis, atau alarm yang mengkhawatirkan, atau bel warna-warni. Setiap lonceng Rusia memiliki takdirnya sendiri, sejarahnya sendiri. Sayangnya, dari banyak di antaranya hanya “gema” yang sampai kepada kita. Dan beberapa, menurut legenda, belum menandai kebangkitan besar tanah Rusia...

Lonceng Veche Novgorod

Ada banyak legenda tentang nasib lonceng veche. Pada tahun 1478, Ivan III dan pasukannya mendekati Tuan Veliky Novgorod dan mengepungnya. Pada saat yang sama, pangeran Moskow mengangkat masalah sistem veche dengan sangat tegas. Peristiwa-peristiwa itu digambarkan dalam kronik secara harfiah hari demi hari. Pada tanggal 8 Februari, “pangeran agung memerintahkan agar lonceng abadi diturunkan dan veche dihancurkan.” Untuk memperingati likuidasi orang-orang bebas Novgorod, lonceng Veche dipindahkan dari menara lonceng dan dibawa ke Moskow. Rumor populer tidak mau setuju dengan keputusan tentang nasib lonceng paling bebas di Rus. Dan sebuah legenda lahir bahwa pelayan abadi “tidak ditawan di Moskow karena aib.” Setelah mencapai perbatasan tanah Novgorod, dia memilih bukit yang lebih curam, berguling di bawahnya dan, menabrak bebatuan, bunuh diri, sambil berteriak dalam nafas terakhirnya: "Kebebasan!" Dan seseorang mengira dia meneriakkan “Valda.” Bukit-bukit kecil itu mulai disebut Valda (Valdai). Dan pecahan lonceng abadi berubah menjadi lonceng kecil... Namun kronik mengatakan bahwa lonceng tersebut mencapai Moskow dengan selamat. Di sana, di menara lonceng Katedral Assumption, menekan harga dirinya, dia mulai bernyanyi dengan suara yang sama dengan lonceng Rusia lainnya. Ada asumsi bahwa pada tahun 1673 itu dituangkan ke dalam "Alarm" atau "Vspoloshny" Moskow dan ditempatkan di setengah menara dekat Gerbang Spassky. Dan pada tahun 1681, berdasarkan dekrit Tsar Fyodor Alekseevich, dia diduga diasingkan ke Biara Nikolo-Karelian karena menakutinya dengan deringnya di tengah malam.

Lonceng alarm pengasingan Uglich

Hingga tahun 1591, di Uglich, di menara lonceng Katedral Spassky, tergantung sebuah lonceng alarm biasa yang biasa-biasa saja, yang pada saat itu, menurut kronik dan tradisi lisan, telah hidup selama tiga ratus tahun. Namun pada tanggal 15 Mei 1591, ketika Tsarevich Dmitry terbunuh, bel tiba-tiba “berbunyi kabar baik secara tak terduga”. Ini menurut legenda. Menurut versi sejarah, atas perintah Maria Nagaya, sexton Fedot Ogurets membunyikan bel ini dengan memekakkan telinga, memberi tahu orang-orang tentang kematian sang pangeran. Rakyat Uglich membayar para tersangka pembunuh pewaris takhta. Tsar Boris Godunov dengan kejam menghukum tidak hanya para peserta hukuman mati tanpa pengadilan ini, tetapi juga loncengnya. Lonceng alarm yang berbunyi untuk pangeran yang terbunuh itu dilempar dari menara lonceng Spasskaya, lidahnya dicabut, telinganya dipotong, di depan umum di alun-alun, dan dia dihukum dengan 12 cambukan. Bersama dengan orang-orang Uglich mereka mengirimnya ke pengasingan di Siberia. Selama setahun penuh, di bawah pengawalan penjaga, mereka menarik lonceng ke Tobolsk. Gubernur Tobolsk saat itu, Pangeran Lobanov-Rostovsky, memerintahkan agar lonceng bertelinga jagung dikunci di gubuk resmi, setelah tertulis di atasnya “benda mati pertama. pengasingan dari Uglich.” Kemudian lonceng tersebut digantung di menara lonceng Gereja Juru Selamat Yang Maha Penyayang. Dari sana dipindahkan ke Menara Lonceng Katedral St. Sophia. Dan pada tahun 1677, selama kebakaran besar di Tobolsk, “api itu meleleh dan bergemuruh tanpa bekas”. Jadi, atas kehendak takdir, “pengasingan abadi” ternyata tidak abadi.

Lonceng pemberitaan dari Biara Savvino-Starozhevsky

Pemberi kabar, yang terberat di antara lonceng gereja, sejak zaman kuno telah menentukan dengan suara mereka sifat dering kuil atau biara tertentu. Pada pertengahan abad ke-17, berkat semangat pengagum Biksu Savva, Tsar Alexei Mikhailovich, "Tsar Bell" miliknya muncul di Biara Savvino-Storozhevsky. Master meriam dan lonceng penguasa Alexander Grigoriev melemparkan lonceng biara paling terkenal - Blagovestny Agung - dengan berat 2.125 pood (sekitar 35 ton). Lonceng tersebut memiliki bunyi yang luar biasa dalam dan indah, yang tidak ada bandingannya di Rusia, dan menurut legenda, terdengar bahkan di Moskow. Itu adalah fenomena unik dalam pengecoran lonceng - itu adalah “lonceng yang disetel sendiri”. Kemurnian luar biasa dari paduan lonceng masih mengejutkan para ahli. Selain suaranya, Annunciation Bell terkenal karena desain luarnya. Itu tidak memiliki dekorasi yang umumnya diterima untuk lonceng (gambar Juruselamat, Bunda Allah, orang-orang kudus, lambang kerajaan dan tanda kebesaran), kecuali prasasti yang menutupi dindingnya dalam sembilan baris. Dari jumlah tersebut, tiga terbawah adalah tulisan rahasia yang disusun secara pribadi oleh Penguasa . Kriptografi baru terpecahkan pada tahun 1822. Oleh karena itu, lonceng tersebut dibunyikan sebagai tanda kasih sayang khusus terhadap biara Tsar Alexei Mikhailovich - "karena cinta spiritual dan keinginan tulus saya". Pada tahun 1930-an, semua lonceng menara tempat lonceng bergantung biara dilepas dan dirusak. Yang terakhir “jatuh” adalah Bolshoi Blagovest, lonceng paling merdu di Rusia, pada bulan Oktober 1941. Kemungkinan besar dicairkan untuk kebutuhan militer. Saat ini, hanya sebagian dari bahasa tersebut, yang terletak di biara, yang dilestarikan.

Lonceng tawanan Solovetsky

Pada musim panas tahun 1854, kapal-kapal Inggris memblokir pelabuhan Laut Putih. Pada tanggal 6 Juli, dua fregat enam puluh senjata "Brisk" dan "Miranda" mendekati Biara Solovetsky. Setelah Archimandrite Alexander menolak menyerahkan biara, pertempuran yang tidak seimbang dimulai. Hanya dua meriam biara setinggi enam kaki melawan seratus dua puluh senjata fregat. Keberanian yang tak tertandingi dan perlawanan sengit dari para pembela biara memaksa Inggris mundur. Lima puluh tahun kemudian, pada tahun 1908, Biara Solovetsky dikunjungi oleh Edward Kelart, anggota Kamar Dagang London. Kemudian salah satu biksu memberitahunya tentang pencurian lonceng Rusia oleh Inggris pada tahun 1854. Kelart memperlakukan sejarah dengan ketidakpercayaan, karena biara tidak diambil. Kami membuat permintaan. Ternyata lonceng yang diambil dari kawasan Laut Putih itu sebenarnya disimpan di Portsmouth. Beratnya 139 kilogram, dengan gambar ikon Bunda Allah Kazan. Prasasti di atasnya berbunyi: “Pada tahun 1852, Bakulev bersaudara membunyikan bel ini di provinsi Vyatka di kota Slobodsky.” Agaknya, dia diambil dari Gereja St. Nicholas di Kovda. Lonceng Solovetsky dikembalikan hanya pada tahun 1912. Pada tanggal 4 Agustus, mantan tahanan itu dibawa ke Solovki dengan kapal uap biara. Rekan-rekan loncengnya menyambutnya dengan dering riang. Ratusan peziarah dan biksu memenuhi pantai. "Yang Kembali" digantung di Menara Lonceng Tsar di sebelah "Penginjilan" - simbol lain dari penyelamatan ajaib biara.

Tsar Lonceng

"Lonceng Tsar" mengacu pada para pahlawan - ribuan orang kuat. Lonceng seperti itu mulai dibunyikan pada abad ke-16. Pada tahun 1533, master Nikolai Nemchin membuat “seribu” pertama, yang dipasang di menara tempat lonceng bergantung kayu khusus di Kremlin Moskow. Pada tahun 1599, Lonceng Asumsi Besar dilemparkan di Moskow, dengan berat lebih dari 3 ribu pon. Dia meninggal pada tahun 1812 ketika Prancis meledakkan menara tempat lonceng bergantung yang menempel pada menara lonceng Ivan yang Agung. Namun pada tahun 1819, pekerja pengecoran Yakov Zavyalov membuat ulang lonceng ini. Beratnya sudah mencapai 4 ribu pound, ia bertahan hingga hari ini dan terletak di menara tempat lonceng bergantung Kremlin. Pada abad ke-17 Pembuat lonceng Rusia kembali menonjol. Andrei Chokhov, yang melemparkan Meriam Tsar yang terkenal, pada tahun 1622 menyelesaikan pekerjaan pada lonceng Reut seberat 2 ribu pood, yang sekarang terletak di menara lonceng Ivan yang Agung. Pada tahun 1655, Alexander Grigoriev memasang lonceng seharga 8 ribu pound selama setahun. Menurut saksi mata, dibutuhkan 40 - 50 orang untuk mengayunkan lidah seberat 250 pon. Lonceng di Kremlin berbunyi hingga tahun 1701, ketika lonceng tersebut jatuh dan pecah saat terjadi kebakaran. Permaisuri Anna Ioannovna berangkat untuk membuat ulang lonceng terbesar di dunia, menambah bobotnya menjadi 9 ribu pon. Dinasti pembuat lonceng yang terkenal, Motorins, berupaya memberikan perintah tersebut. Pada bulan November 1735 lonceng berhasil diselesaikan. Beratnya 12.327 pon (sekitar 200 ton) dan disebut “Lonceng Tsar”. Pada musim semi tahun 1737, saat terjadi kebakaran lagi, gudang kayu di atas lubang lonceng, tempat lonceng itu berada, terbakar. Menjadi panas karena api, dan ketika air masuk ke dalam lubang, lubang itu pecah. Sepotong "kecil" seberat 11,5 ton putus dari loncengnya. Dan baru pada tahun 1836, seratus tahun kemudian, "Lonceng Tsar" diangkat dan dipasang di atas alas khusus di dekat menara lonceng Ivan yang Agung, di mana ia tetap berada. hari ini.

Lonceng Pertumbuhan Agung

Pada tahun 1682, master Philip Andreev membuat lonceng pertama, bukan yang terbesar, untuk menara tempat lonceng bergantung, dengan berat “hanya” 500 pon, yang disebut “Angsa”. Tahun depan - "Polyeleny" dengan berat 1000 pon. Itu dibuat oleh master yang sama. Dan pada tahun 1688, Flor Terentyev menuangkan lonceng terbesar - 2000 pound bernama "Sysoy". Dua orang mengguncangnya, dan lonceng tersebut masih terkenal sebagai salah satu yang paling indah suaranya. "Golodar" ("Prapaskah") dituangkan tiga kali (terakhir kali pada tahun 1856), beratnya 172 pon, dan dinamakan demikian karena dibunyikan pada masa Prapaskah untuk kebaktian tertentu. Lonceng tertua dari menara tempat lonceng bergantung Katedral Assumption adalah "Baran" (80 poods). Pada tahun 1654, film tersebut dibuat di Rostov oleh master Moskow Emelyan Danilov, yang meninggal pada tahun yang sama karena penyakit sampar. Lonceng yang tersisa berasal dari 30 pound ke bawah. Dua memiliki nama: “Merah” dan “Kambing”. Lonceng ini berasal dari abad ke-17. Sembilan lonceng besar digantung di menara tempat lonceng bergantung dalam satu baris, empat lonceng kecil - melintang, total 13 lonceng. Idenya brilian - hasilnya menunjukkan hal ini: Lonceng Rostov masih dianggap yang terindah di Rusia. Di sini lonceng Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Joakimovsky), Kalyazinsky lahir dan dilestarikan hingga hari ini.

Lonceng Trinity-Sergius Lavra

Menara lonceng Trinity-Sergius Lavra adalah salah satu yang tertinggi dan terindah di Rusia. Keindahan batu putih kerawang sepanjang 88 meter terkadang disamakan dengan pohon birch Rusia. Itu mulai dibangun pada tahun 1740, dan konstruksi selesai pada tahun 1770, di bawah pemerintahan Catherine II. Lonceng Lavra terkenal di seluruh Rusia sebagai yang paling kuno dan memiliki suara yang indah dan harmonis. Lonceng paling awal dari Trinity-Sergius Lavra adalah “Pekerja Ajaib”, yang dibuat pada tahun 1420 di bawah pimpinan Kepala Biara Nikon, penerus St. Sergius dari Radonezh. "Swan" atau "Polyeleos" dilemparkan untuk Lavra pada tahun 1594 dengan mengorbankan Boris Feodorovich Godunov. Pada tahun 1602, lonceng lain, yang disumbangkan oleh Godunov, dibawa ke biara dari Moskow. “Tsar dan Adipati Agung Boris Fedorovich dari Seluruh Rusia dan Tsarina” mengikutinya ke Biara Tritunggal. Kemudian, pada tahun 1683, di bengkel-bengkel di Lavra sendiri, lonceng “Kornoukhy” (dinamakan demikian karena memiliki telinga besi, bukan tembaga) atau lonceng “Minggu”, yang beratnya 1.275 pon, dilemparkan. Dan pada tahun 1759, lonceng unik "Tsar" seberat 4.000 pon diangkat menjadi menara lonceng. Berat lidahnya saja adalah 88 pon! Pada musim dingin tahun 1930, lonceng bersejarah “Kornoukhy”, “Godunovsky” dan “Tsar”, mahakarya pembuat lonceng, dihancurkan. Bukti tragedi ini tersimpan dalam buku harian M.M. Prishvina: “Pada 11 Januari, Kornoukhy dicoret. Betapa berbedanya lonceng-lonceng itu mati... Tsar Besar mempercayai orang-orang bahwa mereka tidak akan melakukan hal buruk padanya, dia menyerah, tenggelam ke rel dan berguling dengan kecepatan tinggi. Lalu dia membenamkan kepalanya jauh ke dalam tanah. Kornoukhy sepertinya merasa ada yang tidak beres dan sejak awal tidak menyerah; kadang dia bergoyang, kadang dongkraknya patah, kadang pohon di bawahnya retak, kadang talinya putus. Dan dia berjalan ke atas rel dengan enggan, mereka menyeretnya dengan kabel... Ketika dia jatuh, dia hancur berkeping-keping. Lonceng Tsar masih tergeletak di tempatnya dan pecahan Lonceng Bertelinga Jagung berlari dengan cepat ke berbagai arah melintasi salju putih.” Pada tanggal 16 April 2004, “Lonceng Tsar” baru, yang terbesar yang ada di Rusia, dipasang di menara tempat lonceng bergantung Trinity-Sergius Lavra. Lonceng raksasa ini memiliki berat 72 ton dan tingginya lebih dari empat setengah meter.

Bel

Bel- alat musik, sumber bunyi, berbentuk kubah dan biasanya lidah membentur dinding dari dalam. Pada saat yang sama, dalam berbagai model, baik kubah lonceng maupun lidahnya dapat berayun. Di Eropa Barat, opsi pertama untuk mengoperasikan bel adalah yang paling umum. Yang kedua tersebar luas di Rusia, yang memungkinkan pembuatan lonceng dengan ukuran yang sangat besar (“Tsar Bell”). Ada juga lonceng tanpa lidah, yang dipukul dengan palu atau batang kayu dari luar. Bahan untuk sebagian besar lonceng adalah apa yang disebut lonceng perunggu, meskipun ada lonceng yang terbuat dari besi, besi tuang, perak, batu, terakota, dan bahkan kaca.

Ilmu yang mempelajari lonceng disebut campanology (dari lat. campana - bel dan dari λόγος - pengajaran, sains).

Saat ini lonceng banyak digunakan untuk keperluan keagamaan (mengajak salat, menyatakan momen-momen ibadah yang khusyuk), dalam musik, sebagai alat pemberi isyarat dalam armada (rynda), di pedesaan lonceng-lonceng kecil digantungkan di leher ternak, kecil-kecilan. lonceng sering digunakan untuk tujuan dekoratif. Dikenal adanya kegunaan lonceng untuk keperluan sosial politik (sebagai alarm, untuk memanggil warga menghadiri rapat (veche)).

Sejarah lonceng sudah ada sejak lebih dari 4000 tahun yang lalu. Lonceng paling awal (abad XXIII-XVII SM) yang ditemukan berukuran kecil dan dibuat di Tiongkok. Tiongkok juga merupakan negara pertama yang menciptakan alat musik dari beberapa lusin lonceng. Di Eropa, alat musik serupa (carillon) muncul hampir 2000 tahun kemudian.

Lonceng Dunia Lama paling awal yang diketahui saat ini adalah lonceng Asiria, disimpan di British Museum dan berasal dari abad ke-9 SM. e.

Di Eropa, umat Kristen mula-mula menganggap lonceng sebagai benda khas kafir. Indikasi dalam hal ini adalah legenda yang terkait dengan salah satu lonceng tertua di Jerman, yang disebut “Saufang” (“mangsa babi”). Menurut legenda ini, babi menggali lonceng ini di dalam lumpur. Ketika dia dibersihkan dan digantung di menara lonceng, dia menunjukkan "esensi pagannya" dan tidak menelepon sampai dia ditahbiskan oleh uskup.

Keyakinan bahwa dengan membunyikan bel, bel, atau genderang seseorang dapat mengusir roh jahat merupakan hal yang melekat pada sebagian besar agama kuno, yang darinya bunyi bel “datang” ke Rus. Bunyi lonceng, biasanya lonceng sapi, dan terkadang penggorengan biasa, kuali atau peralatan dapur lainnya, menurut kepercayaan kuno yang berlaku di berbagai wilayah di planet ini, tidak hanya melindungi dari roh jahat, tetapi juga dari cuaca buruk, hewan pemangsa, hewan pengerat , ular dan reptil lainnya, mengusir penyakit. Saat ini hal ini telah dilestarikan di kalangan dukun, Shinto, dan Buddha, yang pelayanannya tidak mungkin dibayangkan tanpa rebana, lonceng, dan lonceng. Dengan demikian, penggunaan bunyi bel untuk tujuan ritual dan magis sudah ada sejak masa lalu dan merupakan ciri khas banyak aliran sesat primitif.

Lonceng gereja

Lonceng gereja

Lonceng di Valaam

Di Gereja Ortodoks Rusia, lonceng dibagi menjadi tiga kelompok utama: lonceng besar (penginjil), lonceng sedang dan kecil.

Penginjil

Pemberi kabar memiliki fungsi pemberi isyarat dan terutama dimaksudkan untuk mengumpulkan orang-orang percaya untuk beribadah. Mereka dapat dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

• Lonceng liburan

Lonceng perayaan digunakan pada hari raya kedua belas, hari raya Paskah Suci, dan pada pertemuan uskup. Kepala Biara dapat memberkati penggunaan lonceng hari raya pada hari-hari lain, misalnya pentahbisan altar di kuil. Lonceng hari raya harus menjadi yang paling berat di antara rangkaian lonceng.

• Lonceng hari Minggu

Lonceng hari Minggu digunakan pada hari Minggu dan hari libur besar. Jika ada bel hari libur, bel hari Minggu harus menjadi yang kedua.

• Lonceng Prapaskah

Lonceng Prapaskah digunakan sebagai penginjil hanya selama masa Prapaskah.

• Lonceng Polyeleos

Lonceng Polyeleos digunakan pada hari-hari ketika Kebaktian Polyeleos dirayakan (di Typikon, lonceng tersebut ditandai dengan tanda khusus - palang merah).

• Lonceng sehari-hari (hari sederhana).

Lonceng harian sederhana digunakan pada hari kerja dalam seminggu.

Selain Injil, lonceng besar saja (tanpa lonceng lainnya) digunakan saat menyanyikan “Yang Paling Jujur…” di Matins dan “Layak…” di Liturgi Ilahi. Blagovestnik juga digunakan dalam lonceng, pencarian, dan trezvon. Jadi, penggunaan satu atau beberapa jenis penginjil bergantung pada status kebaktian, waktu pelaksanaannya, atau momen kebaktian.

Selain itu, kelompok penginjil dapat mencakup apa yang disebut lonceng “jam”, yang “berbunyi” pada jam-jam tersebut.

Lonceng tengah

Lonceng tengah tidak mempunyai fungsi khusus dan hanya berfungsi sebagai penghias dering saja. Lonceng tengah itu sendiri digunakan dalam apa yang disebut dering ganda, yang dilakukan selama Liturgi Karunia yang Disucikan selama Masa Prapaskah Besar. Dengan tidak adanya bel tengah, dering “dalam dua” dilakukan pada bel yang berbunyi.

Lonceng tengah juga digunakan untuk lonceng, perkusi, dan trezvon.

Lonceng kecil

Lonceng kecil termasuk lonceng yang berbunyi dan berbunyi.

Lonceng yang berbunyi, biasanya, adalah lonceng yang ringan, yang lidahnya diikatkan dengan tali, yang diikat menjadi satu. Ini menghasilkan apa yang disebut tautan. Setidaknya ada 2 lonceng dalam satu tandan. Biasanya, satu tandan terdiri dari 2, 3 atau 4 lonceng.

Bunyi lonceng lebih berat daripada bunyi lonceng. Lonceng yang berbunyi bisa berapa saja. Tali (atau rantai), yang ditekan oleh pendering lonceng ketika berbunyi, dipasang di salah satu ujung ke lidah lonceng yang berbunyi, dan di ujung lainnya ke tiang yang disebut tiang bunyi lonceng.

Melalui penggunaan lonceng-lonceng kecil, dilakukan trezing yang mengungkapkan kejayaan Gereja, dan juga menandakan pelaksanaan bagian-bagian atau momen-momen tertentu dari Kebaktian. Jadi, satu trezvon dibunyikan untuk Vesper, dua untuk Matin, dan tiga untuk Liturgi Ilahi. Pembacaan Injil Suci juga dirayakan dengan membunyikan trezvous. Trezvon berlangsung dengan partisipasi seorang penginjil.

Penempatan lonceng

Gereja St. Catherine di Jembatan Tuchkov

Pilihan paling sederhana dan hemat biaya untuk menempatkan lonceng gereja adalah menara tempat lonceng bergantung primitif, dibuat dalam bentuk palang yang dipasang pada tiang rendah di atas tanah, yang memungkinkan pendering lonceng bekerja langsung dari tanah. Kerugian dari penempatan ini adalah redaman suara yang cepat, sehingga bel terdengar pada jarak yang tidak cukup jauh.

Dalam tradisi gereja Rusia, teknik arsitektur pada awalnya tersebar luas ketika menara khusus - menara lonceng - dipasang terpisah dari gedung gereja. Hal ini memungkinkan peningkatan jangkauan pendengaran suara secara signifikan. Di Pskov kuno, menara tempat lonceng bergantung sering dimasukkan dalam desain bangunan utama.

Belakangan, ada kecenderungan untuk memasang menara lonceng pada bangunan gereja yang sudah ada, yang seringkali dilakukan secara formal, tanpa memperhatikan tampilan arsitektur bangunan gereja. Pada bangunan-bangunan terkini, terutama pada abad ke-19, menara lonceng dimasukkan dalam desain gedung gereja. Kemudian menara lonceng yang semula merupakan bangunan tambahan menjadi elemen dominan dalam tampilannya. Contoh intervensi tersebut adalah penambahan menara lonceng ke Gereja Ortodoks St. Catherine di Pulau Vasilyevsky di St. Terkadang lonceng dipasang langsung pada bangunan candi. Gereja-gereja seperti itu disebut “seperti lonceng.” Sebelum pembangunan massal gedung-gedung bertingkat tinggi dimulai, menara lonceng adalah gedung tertinggi di wilayah berpenduduk mana pun, yang memungkinkan untuk mendengar bunyi lonceng bahkan ketika terletak di sudut paling terpencil di kota besar.

Lonceng sinyal

Lonceng yang menghasilkan suara yang keras dan meningkat tajam ini telah banyak digunakan sejak zaman dahulu sebagai alat pemberi isyarat. Bunyi bel digunakan untuk menginformasikan keadaan darurat atau serangan musuh. Pada tahun-tahun yang lalu, sebelum berkembangnya komunikasi telepon, sinyal alarm kebakaran disalurkan menggunakan bel. Jika terjadi kebakaran, bel terdekat harus dibunyikan. Mendengar bunyi bel api di kejauhan, sebaiknya segera membunyikan bel terdekat. Dengan demikian, sinyal kebakaran dengan cepat menyebar ke seluruh pemukiman. Lonceng api merupakan atribut integral dari kantor-kantor pemerintah dan lembaga-lembaga publik lainnya di Rusia pra-revolusioner, dan di beberapa tempat (di pemukiman pedesaan terpencil) lonceng tersebut masih bertahan hingga hari ini. Lonceng digunakan di jalur kereta api untuk menandakan keberangkatan kereta api. Sebelum munculnya lampu berkedip dan sarana sinyal suara khusus, bel dipasang di kereta kuda, dan kemudian di kendaraan darurat. Nada lonceng isyarat dibuat berbeda dengan lonceng gereja. Lonceng sinyal juga disebut bel alarm.

Lonceng klasik sebagai alat musik

Lonceng kecil (perunggu)

Lonceng kecil (perunggu, tampilan lidah)

Data dalam artikel ini adalah pada tahun 1900.

Lonceng dan genta berukuran sedang sudah lama dimasukkan dalam kategori alat musik perkusi yang mempunyai kemerduan tertentu. Lonceng tersedia dalam berbagai ukuran dan semua penyeteman. Semakin besar belnya, semakin rendah nadanya. Setiap bel hanya mengeluarkan satu suara. Bagian untuk lonceng berukuran sedang ditulis dengan kunci musik bass, untuk lonceng berukuran kecil - dengan kunci musik treble. Lonceng berukuran sedang berbunyi satu oktaf lebih tinggi dari nada tertulis.

Penggunaan lonceng dengan nada yang lebih rendah tidak dimungkinkan karena ukuran dan beratnya, sehingga tidak dapat ditempatkan di atas panggung atau panggung. Jadi, untuk bunyi hingga oktaf 1, diperlukan lonceng seberat 2.862 kg, dan untuk bunyi satu oktaf lebih rendah di gereja St. Louis. Paul di London, digunakan lonceng seberat 22.900 kg. Tidak ada yang bisa dikatakan tentang suara yang lebih rendah. Mereka akan menuntut Lonceng Novgorod (31.000 kg), Lonceng Moskow (70.500 kg) atau Lonceng Tsar (200.000 kg). Dalam babak ke-4 opera “The Huguenots,” Meyerbeer menggunakan lonceng terendah yang biasa digunakan sebagai alarm, menghasilkan bunyi F dari oktaf pertama hingga oktaf ke-2. Lonceng digunakan dalam orkestra simfoni dan opera untuk efek khusus yang berkaitan dengan plot. Dalam skor, satu bagian ditulis untuk lonceng bernomor 1 sampai 3, yang penyetemanannya ditunjukkan di awal skor. Bunyi lonceng berukuran sedang bersifat khusyuk.

Di masa lalu, komposer menugaskan instrumen ini untuk menampilkan pola melodi yang ekspresif. Inilah yang dilakukan Richard Wagner, misalnya, dalam film simfoni “The Rustle of the Forest” (“Siegfried”) dan dalam “Magic Fire Scene” di bagian akhir opera “Die Walküre”. Namun kemudian, lonceng hanya membutuhkan kekuatan suara saja. Sejak akhir abad ke-19, teater mulai menggunakan penutup lonceng (warna nada) yang terbuat dari perunggu cor dengan dinding agak tipis, tidak terlalu besar dan mengeluarkan suara lebih rendah dibandingkan seperangkat lonceng teater biasa.

Pada abad ke-20 Untuk meniru bunyi lonceng, yang digunakan bukan lagi lonceng klasik, melainkan yang disebut lonceng orkestra yang berbentuk tabung panjang.

Satu set lonceng kecil (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) dikenal pada abad ke-18; kadang-kadang digunakan oleh Bach dan Handel dalam karya mereka. Set lonceng tersebut kemudian dilengkapi dengan keyboard. Alat musik ini digunakan oleh Mozart dalam operanya The Magic Flute. Lonceng tersebut kini telah digantikan oleh satu set pelat baja. Alat musik yang sangat umum dalam orkestra ini disebut metalofon. Pemain memecahkan rekor dengan dua palu. Instrumen ini terkadang dilengkapi dengan keyboard.

Lonceng dalam musik Rusia

Bunyi bel telah menjadi bagian organik dari gaya musik dan dramaturgi karya komposer klasik Rusia, baik dalam genre opera maupun instrumental.

Yareshko A. S. Bell berbunyi dalam karya komposer Rusia (tentang masalah cerita rakyat dan komposer)

Bunyi bel banyak digunakan dalam karya komposer Rusia abad ke-19. M. Glinka menggunakan lonceng dalam paduan suara terakhir "Glory" dari opera "Ivan Susanin" atau "A Life for the Tsar", Mussorgsky - dalam drama "The Heroic Gates ..." dari siklus "Pictures at an Exhibition" dan dalam opera "Boris Godunov", Borodin - dalam drama "In the Monastery" dari "Little Suite", N. A. Rimsky-Korsakov - dalam "The Woman of Pskov", "The Tale of Tsar Saltan", "The Legend of Kota Kitezh yang Tak Terlihat”, P. Tchaikovsky - dalam “The Oprichnik”. Salah satu kantata Sergei Rachmaninov berjudul "Lonceng". Pada abad ke-20, tradisi ini dilanjutkan oleh G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov dan lain-lain.

Bunyi genta lonceng

Seperangkat lonceng (dari semua ukuran), disetel ke tangga nada diatonis atau kromatik, disebut lonceng. Perangkat sebesar itu ditempatkan di menara lonceng dan dihubungkan dengan mekanisme jam menara atau keyboard untuk permainan. Lonceng dulu dan digunakan terutama di Belanda dan Belanda. Di bawah Peter the Great, di menara lonceng Gereja St. Isaac (1710) dan di Benteng Peter dan Paul (1721) lonceng ditempatkan. Di menara lonceng Benteng Peter dan Paul, lonceng kembali menyala dan masih ada hingga saat ini. Loncengnya juga terletak di Katedral St. Andrew di Kronstadt. Di menara lonceng katedral Rostov, lonceng yang disetel telah ada sejak abad ke-17, sejak zaman Metropolitan Jonah Sysoevich. Saat ini, Imam Besar Aristarkh Aleksandrovich Izrailev memberikan perhatian khusus pada sistem K., yang membangun perangkat akustik untuk secara akurat menentukan jumlah getaran benda yang berbunyi, yang terdiri dari satu set 56 garpu tala dan peralatan khusus yang mirip dengan metronom. K. Imam Agung Israel yang selaras terletak: di menara lonceng Istana Anichkov, Katedral Kazan di St. Petersburg, di gereja istana di Orianda, Kyiv, Nizhny Novgorod, Getsemani dekat Yerusalem kuno di Gereja Maria Magdalena (lihat "Jurnal Masyarakat Fisika-Kimia Rusia", volume . XVI, g. dan hal. 17, “Peziarah Rusia”, g., No. 17). Himpunan K kecil yang digunakan untuk jam ruangan disebut juga lonceng.

menara lonceng

Lonceng dari era pra-kekaisaran

Budaya lonceng Tiongkok, yang bertahan hingga zaman kita, muncul dalam perspektif baru berdasarkan penemuan arkeologi abad ke-20. Ditemukan bahwa, tidak seperti lonceng bundar modern asal India, lonceng Tiongkok asli kuno biasanya memiliki penampang berbentuk almond. Lonceng jenis ini dibedakan berdasarkan durasi bunyinya yang lebih pendek, tetapi dapat menghasilkan dua nada berbeda dan, dalam bentuknya yang paling berkembang, terdiri dari rangkaian yang mencakup hingga 5 oktaf dan disesuaikan dengan tangga nada kromatik (lihat Makam Marquis I ). Produksi lonceng berbentuk almond berkembang pesat pada masa Dinasti Zhou. Penemuan lonceng terbesar jenis ini (tingginya lebih dari 1 m) diumumkan pada tahun 1986.

Ciri khas bentuk beberapa lonceng patut diperhatikan: tipe tidak dipasang, seperti piala, dengan bagian bunyinya menghadap ke atas (hal ini dibuktikan dengan “kaki” yang panjang dan rata, tidak cocok untuk menggantung alat musik), dan yang berkembang darinya yongzhong mempertahankan "kaki" untuk pemasangan, tetapi digantung dengan memasang tali di sepanjang cincin melintang di atasnya, atau dengan lingkaran khusus. “Kaki” lonceng, yang berlubang dari dalam, dipertahankan, mungkin karena alasan akustik.

Sangat mengherankan bahwa setelah periode Negara-Negara Berperang, seiring dengan menurunnya ritual Zhou, zaman keemasan pembuatan lonceng Tiongkok juga berakhir. Gema terakhir dari tradisi lama, yang hilang oleh Dinasti Han, adalah pembuatan lonceng ritual raksasa oleh Qin Shi Huang. Atas perintahnya, mereka dibuat dari senjata perunggu dari kerajaan yang ditaklukkan.

Dalam filateli

Lihat juga

• bel malam
• Bel alarm
• Dotaku - lonceng Jepang kuno dari zaman Yayoi
• Sistem kontrol cincin

Catatan

Literatur

• Pukhnachev Yu. Misteri suara logam. - M.: Nauka, 1974. - 128 hal. - (Seri sains populer). - 40.000 eksemplar.(wilayah)
• Kavelmacher V.V. Metode membunyikan lonceng dan menara lonceng Rusia kuno // Lonceng: Sejarah dan modernitas. - M.: Nauka, 1985. - Hal.39-78.
• A.Davydov. Lonceng dan bel berbunyi dalam budaya rakyat; V.Lokhansky. lonceng Rusia; L. Blagoveshchenskaya. Belfry - alat musik // Bells. Sejarah dan modernitas. M., 1985.
• Valentsova M.Sejarah pertemuanValentsova M. Tentang fungsi magis lonceng dalam budaya rakyat Slavia // Dunia yang bersuara dan sunyi: Semiotika suara dan ucapan dalam budaya tradisional Slavia. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Pabrik lonceng Moskow / Kata Pengantar oleh Yuri Rost. - M.: Desain Groshev, 2004. - 122 hal. - 1.000 eksemplar.(wilayah)

Tautan

• Bel berbunyi di situs web pravoslav.at.tut.by

Alat musik perkusi
Instrumen dengan nada tertentu
Membranofon
Idiofon kayu
Idiofon logam
Instrumen dengan nada tidak terbatas
Membranofon

T.F. Vladyshevskaya,

Doktor Sejarah Seni, Moskow

Banyak biara dan gereja di kota dan desa
sangat indahdilukis dengan ikon yang indah
dan kanban, seperti lonceng...

Sejak zaman kuno, bunyi bel telah menjadi bagian integral dari kehidupan Rusia. Kedengarannya baik pada hari-hari perayaan besar maupun pada hari-hari libur kecil. Orang-orang dipanggil ke veche dengan lonceng (untuk tujuan ini ada lonceng veche di Novgorod), mereka meminta bantuan dengan alarm atau bel alarm, mereka meminta orang-orang untuk membela Tanah Air, dan mereka menyambut kembalinya dari resimen dari medan perang. Lonceng digunakan untuk memberi isyarat kepada seorang musafir yang tersesat - inilah yang disebut dering badai salju yang menyelamatkan. Lonceng dipasang di mercusuar dan membantu nelayan menemukan arah yang benar pada hari berkabut. Bunyi lonceng menyambut tamu-tamu terhormat, membunyikan kedatangan Tsar, dan melaporkan peristiwa-peristiwa penting.

Sejak abad ke-16 di Rus, lonceng telah memainkan peran kronometrik; pada saat ini, jam menara muncul di menara lonceng dengan lonceng jam yang berbunyi pada waktu-waktu tertentu dalam sehari. Di gereja, bel mengumumkan awal dan akhir kebaktian, pernikahan dan pemakaman.

Tidak diketahui kapan dan bagaimana kebiasaan membunyikan lonceng berkembang di Rus': beberapa orang percaya bahwa Slavia Barat memainkan peran perantara dalam penyebaran lonceng di Rus', yang lain percaya bahwa seni lonceng Rusia dipinjam dari Jerman Baltik.

Tradisi membunyikan lonceng Slavia Timur kuno sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Penulis Arab pada pertengahan abad ke-10, al-Masudi, menulis dalam karyanya: “Orang-orang Slavia terbagi menjadi banyak negara; beberapa dari mereka adalah orang Kristen… Mereka memiliki banyak kota, juga gereja, di mana mereka menggantungkan lonceng, yang mereka pukul dengan palu, seperti halnya orang Kristen kita memukul papan dengan palu kayu.” 1

Theodore Balsamon, seorang kanonis abad ke-12, menyatakan bahwa membunyikan lonceng tidak ditemukan di kalangan orang Yunani, dan ini murni tradisi Latin: “Orang Latin mempunyai kebiasaan berbeda dalam memanggil orang ke kuil; karena mereka menggunakan campan, yang dinamakan demikian dari kata “campo” - “field”. Karena mereka mengatakan: seperti halnya lapangan tidak memberikan hambatan bagi mereka yang ingin melakukan perjalanan, demikian pula suara nyaring lonceng bermulut tembaga terdengar di mana-mana.” 2 Jadi, F. Balsamon menjelaskan dengan tepat etimologi kata campan (satrap) dari “kampus” - “lapangan”; di lapangan (incampo) lonceng besar dibuat. Penjelasan paling masuk akal tentang asal usul kata ini berasal dari tembaga Campanian (Campania adalah provinsi Romawi tempat lonceng terbaik dipasang). 3

Lonceng adalah salah satu alat musik paling kuno di dunia. Di berbagai negara, lonceng memiliki ciri khasnya masing-masing. Hal ini dibuktikan dengan etimologi kata "lonceng", yang berasal dari kalakala India kuno - "kebisingan, jeritan", dalam bahasa Yunani "kaleo" berarti "panggilan", dalam bahasa Latin - "kalare" - "berkumpul". Jelas sekali, tujuan pertama dari lonceng tersebut adalah untuk berkumpul dan mengumumkan kepada masyarakat.

Di wilayah Rusia yang luas, lonceng kecil sering ditemukan dalam penggalian. Mereka digali dari kuburan dan gundukan kuno. Di dekat kota Nikopol, 42 lonceng perunggu ditemukan di kuburan Chertomlytsky; beberapa di antaranya memiliki sisa-sisa alang-alang dan rantai tempat lonceng digantung di plakat. Lonceng datang dalam berbagai bentuk, beberapa memiliki slot di badannya. Para arkeolog menemukan lonceng seperti itu di mana-mana, bahkan di Siberia. Mereka bersaksi bahwa bahkan di masa pra-Kristen, lonceng digunakan dalam kehidupan sehari-hari orang Slavia, tetapi orang hanya bisa menebak tujuannya. Salah satu asumsi dibuat oleh N. Findeisen 4, yang percaya bahwa lonceng dari gundukan adalah atribut asli dari kultus liturgi, seperti lonceng ajaib dukun modern.

Jadi, lonceng dan lonceng telah menjadi simbol penyucian, perlindungan dan mantra melawan kekuatan jahat sejak zaman kuno; mereka adalah atribut wajib dari semua jenis doa dan ritual keagamaan. Lonceng gereja yang besar disebut sebagai suara Tuhan. Di masa lalu, bel adalah pembawa berita. Itu adalah suara Tuhan dan manusia.

Di Barat, sumpah lonceng diadopsi, yaitu sumpah yang dimeteraikan dengan membunyikan lonceng: orang-orang percaya bahwa sumpah seperti itu tidak dapat diganggu gugat, dan nasib paling buruk menanti mereka yang melanggar sumpah ini. Sumpah lonceng lebih sering digunakan dan dihargai lebih tinggi daripada sumpah dalam Alkitab. Di beberapa kota, terdapat peraturan yang melarang proses hukum tanpa perlu dipermasalahkan dalam semua kasus pidana yang melibatkan pertumpahan darah. Dan di Rusia, dalam kasus-kasus tertentu, sumpah pemurnian semacam ini diberikan pada saat membunyikan lonceng, yang juga disebut sumpah Vasiliev. “Berjalanlah di bawah lonceng,” kata mereka di sini tentang sumpah ini, yang diambil oleh terdakwa jika tidak ada bukti atau sarana pembenaran. Sumpah ini dilakukan di dalam gereja ketika lonceng dibunyikan di depan umum. “Bahkan jika bel berbunyi, saya akan mengucapkan sumpah,” kata sebuah pepatah Rusia, yang mencerminkan kebiasaan kuno berdiri di bawah lonceng sambil mengucapkan sumpah.

Baik di Barat maupun di Rusia, lonceng dimanusiakan: nama berbagai bagian lonceng bersifat antropomorfik: lidah, bibir, telinga, bahu, mahkota, ibu, rok. Lonceng, seperti halnya manusia, diberi nama sendiri: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor, dll.

Di zaman kuno, lonceng, bersama dengan orang-orang, bersalah dan memikul tanggung jawab. Jadi, pada tanggal 15 Mei 1591, atas perintah Maria Nagoya, sexton Fedot Ogurets membunyikan alarm untuk mengumumkan kematian Tsarevich Dimitri. Penduduk Uglich menangani dugaan pembunuh sang pangeran dengan hukuman mati tanpa pengadilan. Tsar Boris Godunov dengan kejam menghukum tidak hanya para peserta hukuman mati tanpa pengadilan ini, tetapi juga bel alarm yang berbunyi untuk pria yang terbunuh itu. Dia dilempar dari menara lonceng, lidahnya dicabut, telinganya dipotong, dia dihukum di depan umum di alun-alun dengan dua belas cambukan dan, bersama dengan beberapa warga Uglich yang menerima hukuman yang sama, dia dikirim ke pengasingan di Tobolsk .

Selama perang, hadiah paling berharga adalah lonceng, yang biasanya coba dibawa oleh para penakluk setelah merebut kota. Sejarah mengetahui banyak kasus, yang dijelaskan dalam kronik, ketika lonceng tawanan terdiam di penangkaran. Ini adalah pertanda buruk bagi pemenang: “Pangeran Alexander dari Volodymyr membawa lonceng abadi Bunda Allah ke Suzdal, dan lonceng itu tidak berbunyi, seolah-olah di Volodymyr; dan Alexander melihat bahwa dia telah menganiaya Bunda Suci Allah, dan memerintahkan dia untuk dibawa kembali ke Volodymer, dan menempatkannya di tempatnya dan dengan suara yang kuat, seperti yang sebelumnya dia menyenangkan Tuhan.” Tetapi jika bel berbunyi seperti sebelumnya, penulis sejarah dengan gembira mengumumkannya: “Dan bel berbunyi seperti sebelumnya.”

Ada tindakan keras khusus terhadap lonceng pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-20. Pada tahun 1917, di Menara Lonceng Ivan yang Agung di Kremlin Moskow, lonceng hari Minggu ditembakkan dengan berat lebih dari 1.000 pon. Kisah-kisah M. Prishvin telah dilestarikan tentang bagaimana lonceng-lonceng itu mati secara tragis, bagaimana lonceng-lonceng itu dilempar dari menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, Biara Suci, bagaimana lonceng-lonceng itu dihancurkan dengan palu dan dihancurkan di tanah.

I. Bila

Di Rusia pada abad 11-17, dua jenis alat musik bersuara digunakan - lonceng dan ketukan. Dalam piagam Trinity-Sergius Lavra tahun 1645 terdapat indikasi bahwa pada hari Rabu minggu keju “mereka memutar jam di papan, dan tidak membunyikannya”. Pemukul di Lavra digunakan bersama dengan bel bahkan di pertengahan abad ke-17.

Pemukul adalah salah satu instrumen paling kuno dan sangat sederhana. Itu digunakan di Rusia jauh sebelum munculnya agama Kristen. S.P. Kazansky 5 percaya bahwa pada zaman pagan, orang Slavia menggunakan pemukul gaya timur, yang digantung di dahan pohon. Di Timur Ortodoks, ketukan telah digunakan sejak zaman kuno. Di St. Sophia di Konstantinopel tidak ada lonceng atau menara lonceng: “mereka tidak menyimpan lonceng di St. Sophia, tetapi memegang lonceng kecil di tangan, mereka membunyikannya saat matin, tetapi mereka tidak membunyikannya saat misa dan kebaktian malam; dan di gereja-gereja lain mereka bersumpah pada misa dan vesper. Ketukannya dilakukan sesuai dengan ajaran Malaikat; dan bel berbunyi dalam bahasa Latin.” 6

Pada zaman Kristen, berbagai jenis pemukul digunakan di biara dan kota. Mereka terbuat dari bahan yang berbeda - logam, kayu dan bahkan batu - terutama di tempat-tempat yang didominasi batu. Misalnya, ada informasi bahwa selama tahun-tahun kepala biara St. Zosima di Biara Solovetsky (1435–1478), paku keling batu digunakan untuk memanggil saudara-saudara untuk mengabdi 7 .

Sumber penting yang memuat informasi tentang penggunaan ketukan dan lonceng adalah Piagam (Typikon). Aturan ibadah mengikuti model Lavra Yerusalem Santo Sava yang Disucikan, yang digunakan Gereja Rusia hingga hari ini, berisi instruksi yang berbicara tentang kebiasaan monastik kuno dalam menggunakan berbagai jenis pemukul dan lonceng dalam kehidupan sehari-hari dan selama kebaktian: “Pemukul memukul enam kali”, “berbicara campan kecil dan paku keling sesuai adat”, “memukul pohon besar”, “memukul pohon besar dan memukul keling cukup banyak”8.

Dari instruksi Typicon jelas bahwa di Lavra St. Savva yang Disucikan di Yerusalem, bersama dengan lonceng (campanium), dua jenis ketukan digunakan - yang dipukul dengan tangan dan pemukul yang sebenarnya (atau sekadar pohon besar ).

Jenis pertama - pemukul besar - berbentuk persegi panjang; digantung pada sesuatu dan dipukul dengan palu. Ketukan tersebut menghasilkan bunyi yang cukup kuat jika terbuat dari logam (biasanya berbentuk batangan). Dalam hal ini, suaranya memiliki dengungan logam yang panjang. Pengocok Novgorod besar berbentuk strip besi atau besi cor, lurus atau setengah bengkok. Jika baloknya sangat besar, maka digantungkan pada tiang khusus di dekat candi. Untuk menghasilkan suara, dipukul dengan palu kayu atau besi. Di Novgorod, abad XV–XVI. ada beel yang sangat panjang dan sempit, yang merupakan potongan besi tempa dengan panjang delapan arshin, lebar dua seperempat inci, dan tebal seperempat inci. Di beberapa gereja Novgorod, pemukul gantung digunakan pada abad ke-18. Secara umum, lonceng sudah ada di Rus sejak lama, menggantikan lonceng, dan terkadang bersamaan dengan lonceng.

Tipe kedua - pemukul kecil - tidak digantung, tetapi dipegang dengan tangan (Gbr. 1). Undang-undang Vesper Kecil mengatakan: “Paku keling ke pohon kecil.” Bentuknya seperti papan dua dayung dengan potongan di tengahnya, yang dipegang dengan tangan kiri. Di tangan kanannya terdapat paku keling (palu kayu) yang digunakan untuk memukul pemukul di berbagai bagiannya. Ini menghasilkan berbagai macam suara, karena bagian tengah papan lebih tebal, sedangkan bagian tepinya menipis.

Miniatur yang menggambarkan penggunaan pemukul tangan kecil di salah satu biara Novgorod, 9 menunjukkan para biksu meninggalkan biara. Salah satu dari mereka memegang pemukul dan paku keling di tangannya, yang dengannya dia memukul papan. Di bawah miniatur itu ada tanda tangan: “Saya memberi tahu orang suci; yang diberkati memerintahkan untuk memukul.”

Bila disimpan di biara-biara di Yunani dan Bulgaria. Penulis karya ini mendengar di Biara Bachkovo (Bulgaria) bagaimana seorang biksu memanggil orang-orang ke kebaktian malam dengan memukul pemukul tangan dari kayu. Pada saat yang sama, ritme memukau meniru ritme frasa verbal “Cherkva popit” (gereja melayani), yang diulang-ulang dengan sangat cepat.

Di biara-biara Yunani dan Sinai, pemukul digunakan secara ketat sesuai dengan Piagam. Jadi, di biara-biara Athonite, ketukan kayu dibunyikan pada hari-hari di luar hari libur, dan ketukan besi digunakan ketika pada Vesper, menurut Aturan, bukan pembacaan, tetapi nyanyian mazmur “Diberkati itulah Manusianya” (kemudian paku keling besi dipukul). Pada saat yang sama, deringnya berbeda.

Di sebuah biara Ortodoks di Sinai, di Matins, mereka memukul sepotong granit panjang yang tergantung di tali dengan tongkat. Suaranya, meski tidak terlalu kuat, terdengar di seluruh vihara. Pada kebaktian malam, mereka memukuli sepotong kayu kering yang digantung di sebelah balok granit. Suara pemukul granit dan kayu berbeda dalam timbrenya.

II. Lonceng

Berbeda dengan desain lonceng planar, lonceng Rusia berbentuk kerucut terpotong, seperti topi tebal besar dengan lonceng melebar, yang memiliki telinga di bagian atas untuk digantung. Sebuah lidah digantung di dalam bel - batang logam dengan penebalan di ujungnya, yang digunakan untuk memukul tepi bel.

Paduan yang digunakan untuk membuat lonceng adalah kombinasi tembaga dan timah, meskipun manuskrip kuno memberikan resep paduan yang lebih mahal: “Tembaga biasa atau merah mengeluarkan suaranya sendiri, tetapi tidak keras, tetapi jika Anda menambahkan timah atau perak ke dalamnya. itu, atau emas, maka deringnya manis,” tertulis dalam “Buku Herbal Lubchanin” (abad XVII). Seperti bisnis lainnya, pengecoran lonceng memiliki resep, rahasia, dan rahasia penguasaan tersendiri 10.

II. 1. Pemberkatan Lonceng

Sama seperti orang yang dilahirkan, memasuki kehidupan, harus dibaptis, demikian pula lonceng yang dilemparkan, sebelum ditempatkan di menara lonceng, mendapat berkah. Ada “Ritus pemberkatan campan, yaitu lonceng atau dering” khusus, yang menyatakan bahwa sebelum menggantungkan lonceng di gereja, lonceng tersebut harus “ditaburkan dari atas dan dari dalam”. Dalam upacara pemberkatan lonceng yang diawali dengan rangkaian doa, mazmur, bacaan, dan taburan lonceng, dibacakan paremia – bacaan Perjanjian Lama dari Kitab Bilangan tentang terompet perak (bab 10). Terompet berfungsi sebagai lonceng bagi orang Yahudi, karena lonceng hanya dapat dibuat jika gaya hidup tidak banyak bergerak. Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat terompet untuk mengumpulkan orang-orang dan membunyikan alarm. Putra-putra Harun, para imam, harus meniup terompet: “Inilah yang harus menjadi ketetapan bagimu untuk selama-lamanya, turun-temurun, dan pada hari kesukaanmu, dan pada hari-hari rayamu, dan pada bulan-bulan barumu; Tiuplah terompet untuk korban bakaranmu dan untuk korban keselamatanmu; dan ini akan menjadi peringatan tentangmu di hadapan Tuhanmu. Aku, Tuhan, Allahmu."

Ritus pemberkatan lonceng dimulai dengan doa pengantar seperti biasa, dilanjutkan dengan mazmur pujian 148–150. Dalam Mazmur 150, nabi Daud menyerukan untuk memuji Tuhan atas semua alat musik yang digunakan pada masanya di Israel: “Pujilah Dia dengan terompet, pujilah Dia dengan gambus dan harpa. Pujilah Dia dengan simbal kegembiraan, pujilah Dia dengan simbal sorak-sorai.”

Di antara instrumen yang terdaftar ada semua jenis alat musik - alat musik tiup (terompet), alat musik gesek (gambus, harpa), perkusi (timpani, simbal).

Lonceng, seperti terompet, tidak hanya dipanggil kepada manusia, tetapi juga kepada Tuhan. Mereka melayani kebutuhan sosial dan spiritual masyarakat. Dengan membunyikan lonceng, umat Kristiani memuliakan dan menghormati Tuhan. Inilah tepatnya yang dipersembahkan oleh Mazmur ke-28, yang dibacakan di awal Ritus Pemberkatan Lonceng:

“Bawalah kepada Tuhan kemuliaan dan kehormatan, Bawalah kepada Tuhan kemuliaan nama-Nya, Sembahlah Tuhan di pelataran suci-Nya. Suara Tuhan di atas air. Allah yang mulia akan mengaum, Tuhan di lautan luas. Suara Tuhan dalam Kekuatan: Suara Tuhan dalam Kemegahan.”

Pemazmur Daud memuliakan kebesaran Tuhan, yang terungkap dalam kekuatan alam yang dahsyat: badai, kilat, dan guntur. Para perapal lonceng Rusia, yang berusaha berseru kepada Tuhan dengan suara lonceng yang beratnya banyak, meniru kehebatan guntur, karena “Tuhan akan mengaum dengan kemuliaan.”

Bagian pertama dari ritus pemberkatan campana kembali ke mazmur alkitabiah dan gambaran Ibrani. Yang kedua dikaitkan dengan teks-teks Perjanjian Baru dan mencakup petisi, doa dan permohonan dalam litani, stichera dan doa. Oleh karena itu, diakon mengumumkan litani damai, yang berisi petisi yang ditulis khusus untuk Ritus ini, di mana mereka berdoa memohon pemberkatan lonceng untuk kemuliaan Nama Tuhan:

“Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk memberkati campan ini, demi kemuliaan Nama-Nya yang kudus, dengan berkat surgawi kita;

Agar landak memberinya rahmat, sehingga setiap orang yang mendengar deringnya, baik siang maupun malam, akan terbangun dalam pujian Nama Kudus-Mu, marilah kami berdoa kepada Tuhan;

Mari kita berdoa kepada Tuhan agar suara deringnya dipadamkan dan ditenangkan serta berhentinya semua angin hijau, badai, guntur dan kilat, dan semua angin berbahaya dan udara yang membawa kejahatan;

Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk mengusir segala kekuasaan, tipu daya dan fitnah musuh-musuh yang tak kasat mata dari semua umat beriman kita yang mendengar suaranya, dan untuk membangkitkan kita untuk melakukan perintah-perintah kita.”

Keempat permohonan diakon ini mengungkapkan pemahaman menyeluruh tentang tujuan spiritual lonceng, memberitakan Injil untuk kemuliaan Nama Tuhan dan menguduskan elemen udara dengan deringnya. Permohonan diakon ini semakin diperkuat dengan doa imam berikutnya, yang mengenang Musa dan terompet yang diciptakannya: “...Tuhan, Allah kami, walaupun dari seluruh umat-Mu kami selalu memuliakan dan menyembah, tetapi di zaman Lama Perjanjian kamu akan membuat terompet perak untuk hambamu Musa, pembuat undang-undang, dan anak imam Harun tidak pernah memberikannya kepadamu, kamu memerintahkan terompet untuk dibunyikan…”

Dalam doa rahasia berikutnya, “Tuan Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa,” imam berpaling kepada Tuhan: “Konsekrasikan campan ini dan curahkan ke dalamnya kekuatan rahmat-Mu, sehingga ketika hamba-hamba-Mu yang setia mendengar suara suaranya, mereka akan dikuatkan dalam ketakwaan dan keimanan, dan tabah dengan segala fitnah setan mereka akan melawan... Semoga badai berangin yang menyerang, hujan es dan angin puyuh, serta guruh yang dahsyat tidak lagi padam dan tenang. Dan kilat, dan udara yang jahat dan berbahaya dengan suaranya.”

Di sini dia mengenang kehancuran kota kuno Yerikho oleh suara terompet yang menggelegar: “Siapakah dengan suara terompet, imam minggu ketujuh yang berjalan di depan tabut pertemuan, Engkau telah meruntuhkan tembok kokoh Yerikho dan hancur: Kini engkau juga mengisi kampanye ini dengan Berkah surgawi-Mu, karena suara deringnya terdengar di udara yang berlawanan, pasukan akan mundur jauh dari kota umat berimanmu.” Usai salat, lonceng disiram air suci, dan pemazmur membacakan mazmur ke-69, “Tuhan, bantulah aku,” menyerukan pembebasan dari para penganiaya, karena meminta pertolongan di masa-masa sulit adalah salah satu tugas lonceng. .

Dalam Ritus Pemberkatan, stichera khusus dinyanyikan, ditulis untuk kesempatan ini: “Kepada bumi dan unsur-unsur jahat” (suara kedua), “Berjuang untuk fondasi seluruh bumi” (suara pertama), “Semua hal dalam satu ” (suara keempat). Dalam teks puisi stichera, tema doa imam dan permohonan diakon dinyanyikan: “Tuhan menciptakan segala sesuatu pada mulanya dengan diri-Nya sendiri, tetapi sekarang semua yang biasa-biasa saja bertindak dengan suara dering yang disucikan ini, segala keputusasaan dan kemalasan telah disingkirkan dari hati orang-orang berimanmu…”

Memang, para dokter kini sampai pada kesimpulan bahwa lonceng dapat menyembuhkan manusia: hal ini dibuktikan dengan penemuan psikiater A.V. Gnezdilov dari St. Petersburg, yang mengobati sejumlah penyakit mental dengan suara bel.

Kemampuan lonceng untuk mempengaruhi dunia spiritual seseorang - untuk menjauhkannya dari perbuatan buruk, untuk mendorongnya menuju kebaikan, untuk mengusir kemalasan dan keputusasaan - ditegaskan dalam kehidupan, dan kadang-kadang bahkan berakhir di halaman fiksi. Jadi, dalam cerita V. Garshin “Malam”, sang pahlawan, seorang pria yang bingung dalam situasi kehidupan, memutuskan untuk bunuh diri, dengan demikian mengungkapkan penghinaan terhadap orang-orang dan hidupnya yang tidak berharga, tetapi suara bel yang berbunyi dari jauh memaksanya untuk meninggalkannya. pemikiran ini dan, seolah-olah, terlahir kembali.

Teks “Ritus Pemberkatan Campana” menunjukkan bahwa di Gereja Ortodoks lonceng diperlakukan sebagai alat musik suci, mampu melawan musuh, fitnah setan, dan unsur alam dengan kekuatan suaranya, menarik perhatian. rahmat Tuhan, dan melindungi dari kekuatan yang berbahaya bagi manusia dan “udara yang larut dalam kejahatan.”

II. 2. Lonceng Ochepnye di Rus'

Ada perbedaan dalam metode dering di Barat dan di Rusia. Pada zaman kuno di Rusia, lonceng disebut dengan kata Rusia “lingual”, meskipun dalam Typikon (Piagam) kata Latin “campan” sering digunakan: “mereka membunyikan campan dan membunyikan lonceng yang cukup besar.”

V.V. Kavelmacher 12, mempelajari metode membunyikan lonceng dan menara lonceng Rusia kuno, sampai pada kesimpulan bahwa metode membunyikan tubuh dengan memukul tubuh dengan lidah di Rusia akhirnya baru diketahui pada paruh kedua abad ke-17. Metode membunyikan lonceng di Barat dengan mengayunkan bel dengan lidah dalam posisi bebas lebih kuno. Di Barat masih ada, namun di Rusia juga sudah dipraktikkan secara luas sejak lama. Lonceng yang berayun di Rusia Kuno disebut "ochapnye", atau "ochepnye", serta "lonceng dengan ochepom". Nama ini dikaitkan dengan kata “ochep”, “otsep”, “ochap”, yang berarti suatu sistem perangkat yang terdiri dari tiang panjang atau pendek dengan tali di ujungnya, diikatkan pada poros yang dihubungkan dengan bel. Untuk bel yang berat, talinya diakhiri dengan sanggurdi, tempat pendering bel meletakkan kakinya, membantu dirinya sendiri dengan beban tubuhnya. Pendering lonceng menggerakkan sebuah poros dengan lonceng terpasang padanya, yang mengenai lidah. Jadi, bel, jika bersentuhan dengan lidah, mengeluarkan bunyi dering, bunyi remuk; Inilah sebutan untuk penginjilan, yang dianggap sebagai jenis utama bunyi lonceng gereja. Gambar dering dering ada pada miniatur kronik Facial Vault abad ke-16: dua orang pendering lonceng membunyikan lonceng dari tanah sambil menekan sanggurdi dari tali yang diikatkan pada batang (ochep) yang menempel pada lonceng.

Posisi pasif lidah dalam kaitannya dengan badan lonceng juga menentukan sifat bunyi lonceng Barat, di mana seseorang mendengar suara yang berkilauan tanpa kekuatan yang mampu dilakukan oleh lonceng lidah Rusia yang besar. Pukulan lidah pada tubuh menciptakan bunyi bel yang kuat dan cerah, melodi, harmoni, ritme, dan banyak bunyi bel kecil memberikan keseluruhan suara cita rasa perayaan yang istimewa. Selama era Barok pada abad ke-17 hingga ke-18, jumlah lonceng yang tidak hanya besar tetapi juga kecil meningkat tajam. Saat ini, trezvon menjadi semakin dihiasi.

V. Kavelmacher melihat tiga periode utama dalam perkembangan lonceng dan lonceng di Rusia. Yang pertama, yang hampir tidak ada monumen seni lonceng penting yang bertahan, mencakup masa dari Pembaptisan Rus hingga awal abad ke-14, ketika, mungkin, di Rus, metode dering yang asli dan dominan adalah ochepna. Kemungkinan besar, metode inilah yang dipinjam dari Eropa bersama dengan lonceng, menara lonceng, dan seni pengecoran.

Periode kedua adalah era negara Moskow, yaitu dari abad ke-14 hingga pertengahan abad ke-17, ketika kedua jenis dering itu hidup berdampingan: terbuka dan linguistik. Periode ini juga menandai dimulainya perkembangan menara lonceng. Lonceng linguistik mulai mendominasi tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-17, pada saat yang sama seni lonceng Barok berkembang pesat, bersamaan dengan itu musik paduan suara Barok berkembang, dan tradisi konser partes polifonik yang berkembang semakin kuat ( kata "partes" mengandung arti bernyanyi dalam beberapa bagian. - Ed.) .

Periode ketiga - dari pertengahan abad ke-17 hingga abad ke-20 - ditandai dengan dominasi satu jenis dering linguistik. Seperti yang Anda lihat, teknik membunyikan bel yang paling beragam terjadi pada tahap kedua. Ketiga jenis dering tersebut, sesuai dengan teknik produksi bunyinya, mempunyai desain khusus, metode penggantungan dan pemasangan, serta jenis struktur lonceng dan bukaan lonceng khusus.

Sampai hari ini, lonceng oche yang berayun masih dipertahankan di Utara, yang seiring waktu mulai digunakan sebagai lonceng bahasa. Salah satu lonceng besar tersebut terletak di menara tempat lonceng bergantung di Biara Pskov-Pechersky. Jejak struktur lonceng berupa berbagai macam sarang untuk lonceng berayun ditemukan di banyak menara tempat lonceng bergantung, termasuk menara tempat lonceng bergantung Katedral St. Sophia di Novgorod, dan di menara lonceng biara-biara besar di utara: Kirilo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- Kamenny. Di Moskow, sisa-sisa bangunan ochep dilestarikan di menara lonceng Ivan Agung, di Gereja Spiritual Biara Trinity-Sergius, yang dibangun oleh pengrajin Pskov sebagai gereja "di bawah lonceng" (bersama dengan menara lonceng).

Keuntungan dari dering lidah adalah bahwa mengayunkan lidah saja, dan bukan seluruh lonceng, tidak menimbulkan efek merusak pada menara tempat lonceng ditempatkan, sehingga memungkinkan untuk melemparkan dan memasang lonceng berukuran sangat besar di menara lonceng.

II. 3. Orang asing tentang dering lonceng di Moskow

Di antara orang asing yang mengunjungi ibu kota Rusia, banyak yang meninggalkan deskripsi tentang lonceng dan dering. Dokumen sejarah penting dari era Masa Kesulitan adalah buku harian komandan militer Polandia Samuil Maskevich. Ini berisi banyak catatan yang berkaitan dengan kehidupan Moskow, dan, khususnya, ada deskripsi tentang lonceng. Catatan ini dibuat oleh seorang saksi mata yang jeli dari kubu musuh: “Ada hingga dua puluh gereja lain di Kremlin; Dari jumlah tersebut, Gereja St. John (menara lonceng Ivan Agung di Kremlin. - T.V.), yang terletak di tengah kastil, terkenal karena menara lonceng batunya yang tinggi, dari mana Anda dapat melihat jauh ke segala arah. arah ibu kota. Ada 22 lonceng besar di atasnya; Di antara mereka, banyak yang ukurannya tidak kalah dengan Krakow Sigismund kami; lonceng-lonceng itu digantung dalam tiga baris, satu di atas yang lain, dan terdapat lebih dari 30 lonceng yang lebih kecil. Tidak jelas bagaimana menara ini dapat menopang beban sebesar itu. Satu-satunya hal yang membantunya adalah bahwa para pendering lonceng tidak mengayunkan lonceng, seperti milik kita, tetapi membunyikannya dengan lidah mereka; tapi untuk mengayunkan lidah yang lain, dibutuhkan 8 atau 10 orang. Tak jauh dari gereja ini ada sebuah lonceng yang dipasang dari satu meja rias: digantung di menara kayu setinggi dua depa, agar bisa terlihat lebih jelas; 24 orang mengayunkan lidahnya. Sesaat sebelum kami meninggalkan Moskow, bel bergerak sedikit ke arah Lituania, di mana orang-orang Moskow melihat pertanda baik: dan faktanya, mereka selamat dari kami dari ibu kota”13. Di bagian lain dalam buku hariannya, di mana dia berbicara tentang kebakaran di Moskow, dia menulis tentang kekuatan luar biasa dari suara lonceng ini: “Seluruh Moskow dikelilingi oleh pagar kayu yang terbuat dari papan. Menara dan gerbangnya, sangat indah, tampaknya sepadan dengan usaha dan waktu. Ada banyak gereja di mana-mana, baik dari batu maupun kayu; Ada dengungan di telingaku ketika semua bel berbunyi. Dan kami mengubah semua ini menjadi abu dalam tiga hari: api menghancurkan semua keindahan Moskow” 14.

Orang asing terkenal yang kemudian mengunjungi Moskow dan meninggalkan kesan mereka saat bel berbunyi adalah Adam Olearius, Pavel Aleppo, dan Bernhard Tanner. Adam Olearius menulis bahwa di Moskow biasanya ada 5-6 lonceng yang beratnya mencapai dua sen tergantung di menara lonceng. Mereka dikendalikan oleh satu orang yang membunyikan bel 15. Ini adalah menara lonceng khas Moskow dengan rangkaian lonceng yang biasa.

Selain itu, Adam Olearius menggambarkan bunyi lonceng Godunov terbesar pada waktu itu (Blagovestnik Baru), yang dipasang pada tahun 1600 di bawah Tsar Boris untuk Katedral Assumption: “Lonceng Godunov memiliki berat 3.233 pon, digantung di tengah Lapangan Katedral di sebuah bingkai kayu di bawah atap berpinggul lima: dua kelompok pendering lonceng membuatnya bergerak, dan orang ketiga yang berada di puncak menara lonceng membawa lidahnya ke tepi lonceng.”

Pavel Aleppo, yang mengunjungi Moskow pada tahun 1654, kagum dengan kekuatan dan ukuran lonceng Rusia yang menakjubkan. Salah satunya, dengan berat sekitar 130 ton, terdengar tujuh mil jauhnya, catatnya 16.

Bernhard Tanner, dalam uraiannya tentang perjalanan kedutaan Polandia ke Moskow, mencatat variasi lonceng, ukuran dan metode deringnya yang berbeda. Secara khusus, ia menggambarkan lonceng tersebut: “Pertama, mereka membunyikan satu bel terkecil sebanyak enam kali, dan kemudian secara bergantian dengan bel yang lebih besar sebanyak enam kali, kemudian mereka membunyikan keduanya secara bergantian dengan bel ketiga yang lebih besar dengan jumlah yang sama, dan dalam urutan ini mereka mencapai yang terbesar; semua bel sudah berbunyi di sini” 17. Metode pemanggilan yang dijelaskan oleh Tanner disebut chiming.

AKU AKU AKU. Jenis lonceng

Lonceng di Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai suara Tuhan yang memanggil kuil untuk berdoa. Berdasarkan jenis dering (blagovest, trezvon meriah, lonceng pemakaman), seseorang menentukan jenis layanan dan skala liburan. Untuk Pesta Kedua Belas, deringnya jauh lebih khusyuk dibandingkan pada kebaktian sederhana pada hari kerja atau bahkan hari Minggu. Pada momen terpenting Liturgi, saat menyanyikan “Layak”, setiap orang yang tidak dapat datang ke kebaktian diberitahu dengan membunyikan bel bahwa transubstansiasi Karunia sedang berlangsung di gereja, sehingga pada saat itu semua orang bisa secara mental bergabung dalam doa.

Sistem lonceng gereja sangat berkembang, yang tercermin dalam Piagam. Di sini ditentukan kapan pada hari libur mana menggunakan jenis dering ini atau itu, lonceng mana yang harus dibunyikan: “Sebelum kebaktian Vesper, Matin, dan Liturgi, ada trezvon, dan kemudian tidak dilakukan dalam urutan yang ditentukan. dengan layanan lainnya. Jadi, sebelum Vesper pada acara vigil (yang dimulai), ada trezvon yang berbunyi berturut-turut setelah kabar baik. Trezvon sebelum Vesper setelah jam kerja juga terjadi ketika Vesper mendahului Liturgi, misalnya pada Kabar Sukacita, pada Kamis Putih, pada hari Sabtu Agung dan pada hari-hari Pentakosta Agung, ketika ada Liturgi Karunia yang Disucikan” 18.

Berbagai jenis bel berbunyi sesuai dengan jenis kebaktian gereja yang berbeda. Ada dua tipe utama: blagovest dan zvon (dan variasinya trezvon). Blagovest adalah dering di mana satu atau beberapa lonceng dibunyikan, tetapi tidak bersamaan, melainkan setiap lonceng secara bergantian. Dalam kasus terakhir, penginjilan disebut “berpadu” dan “brute force” 19. Blagovest memiliki variasinya sendiri, tetapi prinsip umum membunyikan hanya satu bel pada satu waktu tetap dipertahankan. Blagovest tidak disebutkan sebagai jenis dering di Typikon. Untuk menunjuknya dalam Piagam, digunakan kata-kata berikut: beat (beat), rivet, sign, strike. Konsep "blagovest", tampaknya, muncul kemudian; ini adalah terjemahan bahasa Rusia dari kata Yunani "evangelos" - "kabar baik", yaitu. blagovest menandai kabar baik dari awal kebaktian.

Tipe kedua adalah dering. Berbeda dengan Blagovest, di sini dua atau lebih lonceng dibunyikan sekaligus. Di antara jenis dering, “trezvon” menonjol, yang mendapatkan namanya dari tiga pukulan dengan partisipasi beberapa lonceng. Trezvon biasanya mengikuti Injil pada kebaktian sore dan pagi serta Liturgi. Pada hari-hari besar, seringkali bunyi bel diganti dengan trezvon, karena bunyi bel hanyalah panggilan untuk berdoa, dan trezvon adalah ekspresi kegembiraan, suasana hati yang gembira dan meriah. Trezvon dalam Typikon disebutkan di banyak tempat: dalam rangkaian Matin Paskah (“Trezing in two”), pada hari Rabu Agung (“Trezing in all”) 20.

Pada hari Paskah, sebagai tanda keagungan khusus hari raya itu, loncengnya berlanjut sepanjang hari; lonceng Paskah disebut lonceng merah. Dari Paskah hingga Kenaikan, setiap misa hari Minggu diakhiri dengan trezvon. Mereka membunyikan lonceng pada hari-hari Tsar, kemenangan, pada kebaktian doa, untuk menghormati orang-orang suci Rusia yang dihormati secara lokal, yang kebaktiannya ditempatkan dalam buku nyanyian berjudul “Trezvony” sesuai dengan jenis lonceng yang digunakan untuk membunyikan kebaktian ini.

Durasi setiap dering di Gereja ditentukan oleh Piagam. Jadi, durasi Injil sama dengan tiga artikel, yang merupakan satu kathisma (kira-kira 8 mazmur): “berat menghantam besi, menyanyikan tiga artikel.” Kabar Sukacita untuk Vigili Sepanjang Malam berlangsung selama pembacaan mazmur ke-118 “Berbahagialah Yang Tak Bercela” - mazmur terbesar dari Mazmur, yang merupakan keseluruhan kathisma, atau membaca 12 kali perlahan “Kasihanilah aku, ya Tuhan” - mazmur ke-50. Berbeda dengan blagovest, trezvon singkat dan hanya berlangsung selama satu kali pembacaan mazmur ke-50: “Paraecclesiarch memfitnah para campans, jarang menyerang dengan penekanan yang kuat, selama dia telah menyelesaikan seluruh mazmur ke-50,” kata Piagam.

Bunyi-bunyian yang mengiringi prosesi keagamaan biasanya berkembang: bel berbunyi pada salah satu bel, kemudian pada prosesi itu sendiri bel-bel lainnya disambung dan trezvon berbunyi. Lonceng khusus terjadi pada malam Paskah saat pembacaan Injil. Typikon mencatat bahwa pada setiap artikel (kutipan dari bacaan Injil Paskah) satu lonceng dibunyikan satu kali, dan pada seruan terakhir semua campan dan lonceng besar dibunyikan (yaitu, pada akhirnya ada pemogokan umum pada semua lonceng). 21 Dering kebaktian Paskah sangat berwarna-warni, menurut uraiannya di Pejabat Katedral St. Sophia di Novgorod 22. Saat membaca Injil baris demi baris, santo (uskup) dan protodeacon secara bergantian membunyikan candea, di jalan - bel pembawa pesan, dan di menara lonceng terdengar bunyi lonceng. Di setiap baris baru, mereka membunyikan bel yang berbeda dari kecil hingga besar, dan mengakhiri semuanya dengan membunyikan semua bel.

Dalam kebaktian yang berbeda, tempo deringnya bervariasi. Pada hari libur dia energik, ceria, menciptakan suasana ceria. Untuk masa Prapaskah dan layanan pemakaman - lambat, menyedihkan. Dalam pemilihan lonceng di menara tempat lonceng bergantung besar selalu ada lonceng “Prapaskah”, yang dibedakan dari nadanya yang sedih. Tempo lonceng sangat penting. Typikon secara khusus mencatat bahwa selama masa Prapaskah, pendering bel berbunyi lebih lambat (“paraecclesiarch menandai semakin lembam”). Dering inert dimulai pada hari Senin Prapaskah Besar, dan pada hari Sabtu minggu pertama menjadi lebih hidup: “Pada hari Sabtu untuk Compline tidak ada dering inert” 23 . Mereka jarang menelepon sebelum kebaktian dini, tetapi sering kali sebelum kebaktian terlambat.

Lonceng pemakaman terdengar paling lambat. Suara-suara yang berat dan jarang menciptakan suasana sedih dan mengatur kecepatan prosesi ritual. Setiap bel dibunyikan secara terpisah, saling menggantikan, dan pada akhirnya semua bel dibunyikan secara bersamaan. Ini adalah bagaimana lonceng digambarkan selama upacara pemakaman dan penguburan para pendeta - pendeta. 24 Lonceng pemakaman disela oleh trezvon pada saat-saat terpenting dalam ritual: pada saat jenazah dibawa ke dalam kuil, setelah doa izin dibacakan, dan pada saat jenazah dibenamkan ke dalam kubur.

Lonceng pemakaman dalam kebaktian Jumat Agung yang terkait dengan kematian Kristus di kayu salib dan penguburannya dimulai dengan bunyi lonceng sebelum pelepasan Kain Kafan pada Jumat Agung pada Vesper dan pada Sabtu Agung di Matins saat berjalan-jalan dengan Kain Kafan di sekitar kuil. , menggambarkan prosesi pengangkatan jenazah dan penguburan Kristus. Setelah kain kafan dibawa ke dalam kuil, dering pun dimulai. Urutan dering yang sama terjadi pada hari-hari ibadah khusus Salib Tuhan Pemberi Kehidupan: pada hari Peninggian (14 September), pada Minggu Prapaskah Agung dan pada tanggal 1 Agustus ketika merayakan Asal Usul Pohon Jujur dari Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Bunyi lonceng yang pelan-pelan saat salib dilakukan diakhiri dengan bunyi lonceng di akhir prosesi.

IV. Sastra Rusia kuno tentang lonceng

Banyak yang dibicarakan tentang lonceng dalam sastra Rusia, mulai dari sumber paling kuno. Penyebutan pertama mereka dalam kronik Rusia pada tahun 1066 dikaitkan dengan Novgorod dan St. Petersburg. Sophia, yang loncengnya dilepas oleh pangeran Polotsk Vsevolod: “Loncengnya telah dilepas dari St. Sofia dan Ponekadila sima" 25.

Ada penyebutan lonceng dalam epik Kyiv tentang Ilya Muromets:

“Dan mereka membawa Ilya ke tiang gantungan Dan menemani Ilya seperti Muromets Dengan semua lonceng gereja…” 26

Dalam epik Novgorod tentang Vasily Buslaev, ada episode aneh dari pertempuran antara Vasily dan Novgorodian di jembatan, ketika pahlawan tua Andronishche tiba-tiba muncul, mengenakan lonceng tembaga besar dengan lidah lonceng di tangannya alih-alih tongkat:

“Bagaimana di sini Andronishche yang lebih tua Menumpuk lonceng tembaga biara di pundaknya ke yang perkasa, Lonceng kecil itu panjangnya sembilan puluh pon, Biarkan pergi ke sungai Volkhov, ke jembatan Volkhov itu, Ia menopang dirinya dengan lidah lonceng , Biarkan jembatan Kalinov menekuk…” 27

Dalam “The Tale of Igor’s Campaign” dikatakan tentang lonceng Polotsk: “Bagi dia (Vseslav) di Polotsk, bunyikan lonceng lebih awal di Matins di St. Sophia, dan dia mendengar deringnya di Kiev.” Alegori tentang bunyi lonceng Polotsk, yang terdengar di Kyiv, mungkin menunjukkan bahwa pada masa awal itu mereka berupaya membunyikan lonceng yang nyaring. Lonceng Novgorod sangat terkenal di Rusia, meskipun dinyanyikan dalam lagu rakyat bahwa “Lonceng berbunyi di Novgorod, lebih keras daripada lonceng di batu Moskow.”

Novgorod bangga dengan bunyi lonceng Katedral St. Sophia dan Biara Yuryevsky kuno abad ke-11. Tidak diragukan lagi, lonceng Novgorod veche menonjol antara lain - simbol kebebasan dan kemerdekaan Republik Novgorod.

Lonceng veche mempertemukan warga Novgorodian untuk menyelesaikan masalah-masalah negara secara terbuka dan terbuka. Dalam kronik-kronik itu juga disebut "vechy" atau "abadi", dan dianggap sebagai simbol legalitas dan kebebasan. Bukan suatu kebetulan bahwa setelah penaklukan Novgorod oleh Ivan III dan perampasan kebebasan Novgorodian sebelumnya, lonceng veche dibawa ke Moskow dan digantung bersama dengan lonceng lainnya. Kronik tersebut mengatakan: “Mulai sekarang, lonceng veche di tanah air kita di Veliky Novgorod tidak akan ada... Baik walikota, ribuan, maupun veche tidak akan ada di Veliky Novgorod; dan lonceng abadi Svezosh ke Moskow.”

“Zadonshchina,” sebuah esai tentang Pertempuran Kulikovo, menggambarkan pasukan Novgorod yang pergi melawan Mamai. Dalam teks karya sastra Rusia Kuno ini, mereka tidak dapat dipisahkan dari loncengnya - simbol kemerdekaan dan tak terkalahkan: “Lonceng abadi berbunyi di Novgorod yang agung, orang-orang Novgorod berdiri di St. Sophia” 28.

Ada yang menyebutkan lonceng di “Buku Kerajaan”. Ada kisah terkenal yang menceritakan tentang kematian Tsar Vasily Ivanovich III. Dalam hal ini, seperti yang mereka katakan, ada “bunyi lonceng besar yang menyedihkan”. Dalam miniatur manuskrip tersebut, raja digambarkan sedang sekarat, dan di latar depan, para pendering lonceng membunyikan lonceng jenis ochep dari tanah. 29

Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Ivan IV, kronik tahun 1547 menggambarkan sebuah episode jatuhnya lonceng. Penulis sejarah menyoroti hal ini dalam paragraf khusus “Tentang Lonceng”, yang menunjukkan pentingnya peristiwa yang terjadi: “Pada musim semi yang sama, tanggal 3 Juni, saya mulai berkhotbah Vesper dan telinga Lonceng putus, dan jatuh dari lonceng. menara lonceng kayu, dan tidak rusak. Dan raja yang mulia memerintahkan agar telinga besi dipasang padanya, dan setelah kebakaran besar dia memasang telinganya dan mendirikan menara lonceng kayunya, di tempat yang sama di St. Ivan's untuk lonceng, dan suara dering yang lama. ” 30 Episode kehidupan lonceng yang menarik ini juga terdapat dalam miniatur “Buku Kerajaan” abad ke-16. Di sini Anda dapat dengan jelas melihat bagaimana lonceng di bawah tenda kubah dengan kapel dan talinya jatuh, terpisah dari porosnya. Miniatur manuskrip ini memperlihatkan para pengrajin sedang memperbaiki lonceng: mereka menempelkan kuping besi pada wadah (latar depan), dan kemudian menggantungnya di bawah menara lonceng (latar belakang). Dua orang pendering lonceng di kanan dan kiri menarik tali yang menempel pada lonceng, sehingga menggerakkan poros yang menggerakkan lonceng.

Tawarikh biasanya menyebutkan pengecoran lonceng, pembentukan kembali dan perbaikan, kehilangan dan kebakaran, di mana tembaga lonceng meleleh seperti resin. Semua ini adalah bukti perhatian besar terhadap lonceng di Rusia Kuno. Nama-nama banyak ahli pengecoran, yang kita temukan di permukaan lonceng 31, juga telah dilestarikan. Buku-buku juru tulis Novgorod abad ke-16 memberi kita informasi tentang pendering lonceng pada waktu itu.

V. Legenda lonceng

Suara lonceng besar selalu menciptakan perasaan magis, kekuatan luar biasa, dan misteri. Kesan ini tidak banyak dikaitkan dengan bunyi bel itu sendiri, melainkan karena aumannya. Kronik Vologda abad ke-16 menggambarkan fenomena misterius yang tidak biasa ketika tiba-tiba lonceng mulai berdengung dengan sendirinya, dan banyak penduduk yang mendengar dengungan ini menceritakannya: “Pada hari Sabtu, dini hari, banyak yang mendengar bahwa lonceng Moskow berbunyi. alun-alun berbunyi seperti ini ketika mereka berbunyi" 32. Kisah tentang dengungan spontan lonceng tanpa membunyikannya tanpa sadar membangkitkan asosiasi dengan legenda lonceng Kitezh. Kitezh Agung, melalui doa Santo Fevronia, menjadi tidak terlihat (menurut versi lain, ia tenggelam ke dasar Danau Svetly Yar), hanya dengungan lonceng Kitezh yang terdengar. Raungan ini didengar oleh Tatar yang datang untuk menjarah kota, serta oleh pengkhianat rekan senegaranya, Grishka Kuterma, yang menurut libretto opera Rimsky-Korsakov “The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia,” merasa menyesal dan mencoba menenggelamkan mereka, meminta Fevronia yang tertawan untuk menurunkan topinya ke telinganya, “agar mereka tidak mendengarku berdering” (Grishka sendiri diikat ke pohon).

Orang-orang telah menciptakan banyak legenda indah tentang lonceng yang terkait dengan sejarah Rusia (terutama tentang lonceng yang diusir dan dihukum). Misalnya, dengan lonceng Uglich, yang diukir dengan cambuk dan dikirim ke kota Tobolsk di Siberia, terdapat legenda bahwa bunyi lonceng ini memiliki khasiat penyembuhan dan menyembuhkan anak-anak yang sakit. Orang-orang percaya bahwa lonceng ini ajaib: “Hampir setiap hari orang dapat mendengar bunyi lonceng yang tumpul: ini adalah seorang petani, memanjat menara lonceng, mencuci lidah lonceng, membunyikan beberapa kali, dan membawa pulang air. tueskas, sebagai obat terhadap penyakit anak-anak.”33.

Legenda lain menyerupai kisah Natal yang puitis dan dikaitkan dengan lonceng veche Novgorod. Ini tersebar luas di Valdai dan menceritakan bagaimana lonceng pertama, yang kemudian menjadi lonceng Valdai yang terkenal, muncul di sini. “Atas perintah Ivan III, lonceng veche Novgorod dipindahkan dari menara tempat lonceng bergantung Sofia dan dikirim ke Moskow agar berbunyi selaras dengan semua lonceng Rusia dan tidak lagi memberitakan orang bebas. Namun tahanan Novgorod tidak pernah mencapai Moskow. Di salah satu lereng Pegunungan Valdai, kereta luncur yang mengangkut lonceng terguling, kuda-kuda yang ketakutan mulai berlari kencang, lonceng jatuh dari kereta dan, jatuh ke jurang, pecah berkeping-keping. Dengan bantuan kekuatan yang tidak diketahui, banyak pecahan kecil mulai berubah menjadi lonceng kecil yang lahir secara ajaib, penduduk setempat mengumpulkannya dan mulai membuat lonceng mereka sendiri, menyebarkan kejayaan orang bebas Novgorod ke seluruh dunia" 34 . Sebuah versi dari legenda ini mengatakan bahwa pandai besi Valdai mengumpulkan pecahan lonceng veche dan melemparkan lonceng pertama mereka darinya. Ada juga versi lain di mana karakter tertentu muncul - pandai besi Thomas dan pengembara John: “Lonceng malam, yang jatuh dari gunung, pecah menjadi potongan-potongan kecil. Thomas, setelah mengumpulkan beberapa pecahan, membunyikan bel yang sangat keras dari pecahan tersebut. Pengembara John meminta lonceng ini dari pandai besi, mengalungkannya di lehernya, dan, duduk mengangkangi tongkatnya, terbang dengan lonceng itu ke seluruh Rusia, menyebarkan berita tentang orang-orang bebas Novgorod dan memuliakan para penguasa Valdai” 35.

Timur memiliki legenda tersendiri terkait dengan lonceng. Orang Turki misalnya, mempunyai keyakinan bahwa bunyi lonceng mengganggu ketenangan jiwa di udara. Setelah penjarahan Konstantinopel pada tahun 1452, Turki, karena antipati agama, menghancurkan hampir semua lonceng Bizantium, kecuali beberapa yang terletak di biara-biara terpencil di Palestina dan Suriah. 36

VI. Lonceng sebagai tugu peringatan dan monumen

Di Rusia, merupakan kebiasaan untuk memberikan lonceng ke gereja. Kontribusi semacam itu diberikan oleh banyak anggota keluarga kerajaan. Di menara lonceng Biara Novodevichy terdapat lonceng yang disumbangkan oleh raja dan pangeran, termasuk Putri Sophia, Pangeran Vorotynsky, Ivan IV. Namun tidak hanya orang-orang berpangkat tinggi, tetapi juga para saudagar kaya bahkan petani kaya raya yang menyumbangkan lonceng ke kuil. Banyak informasi tentang amal tersebut telah disimpan di berbagai arsip. Lonceng dibunyikan untuk mengenang jiwa orang yang meninggal, untuk mengenang orang tua, yang sangat umum terjadi di Rusia, karena diyakini bahwa setiap bunyi lonceng semacam itu adalah suara untuk mengenang almarhum. Lonceng tersebut dibunyikan sesuai dengan sumpah dengan janji akan memberikan lonceng tersebut ke kuil setelah keinginannya terpenuhi.

Banyak monumen lonceng dibuat di Rus, yang dibuat sehubungan dengan peristiwa-peristiwa yang perlu dilestarikan dalam ingatan masyarakat. Monumen lonceng seperti itu adalah “Blagovestnik” di Solovki. Itu dibuat untuk mengenang perang tahun 1854, di mana dua kapal Inggris (Brisk dan Miranda) menembaki Biara Solovetsky. Tembok biara berguncang, namun biara dan seluruh penghuninya tetap tidak terluka. Dua meriam biara menembaki musuh, akibatnya satu fregat ditembak jatuh, yang memaksa Inggris pergi. Untuk mengenang peristiwa ini, sebuah lonceng dipasang di pabrik Yaroslavl dan menara lonceng didirikan untuknya (1862–1863), yang sayangnya tidak bertahan. Lonceng "Blagovestnik" saat ini terletak di Cagar Museum Sejarah, Arsip, dan Alam Negara Solovetsky.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru

Diposting pada http://www.allbest.ru

Perkenalan

Untuk waktu yang lama di Rus, lonceng telah berbunyi - mengundang dan khusyuk, gembira dan sedih. Lonceng dan lonceng kusir mencerahkan jalan yang monoton bagi para pelancong. Lonceng di menara gereja mengukur perjalanan hari di kota dan desa, dering gereja mengiringi kehidupan sehari-hari, membawa kegembiraan dengan kabar baik di hari libur... Membangunkan jiwa manusia dari tidurnya, tidak membiarkan mereka menjadi basi, membuat semua orang lebih baik hati dan lebih banyak lagi. cantik. Bunyi bel masih membuat sedikit orang acuh tak acuh. Bunyi lonceng kecil yang ceria menggairahkan dan menyenangkan, suara pelan lonceng besar menenangkan. Lonceng tersebut memberi tahu kita tentang hari libur gereja dan menyerukan kepada orang-orang untuk menyucikan diri dan bertobat. Bagaimana dan dari mana keajaiban lonceng ini berasal di Rus?

1. Legenda penemuan lonceng

Pada tahun-tahun pertama dan bahkan abad-abad Kekristenan, lonceng tidak digunakan oleh orang Slavia, meskipun menurut legenda, lonceng itu ditemukan pada abad ke-4 oleh Paulinus the Merciful, seorang uskup dari kota Nola di Italia. Seolah-olah kembali ke rumah setelah kebaktian, dia berbaring untuk beristirahat di ladang dan dalam mimpi dia melihat malaikat memegang bunga liar di tangan mereka, lonceng berkibar tertiup angin, dia mendengar suara-suara yang membahagiakan.... Bangun di bawah kesan a penglihatan yang luar biasa, uskup memanggil tuannya dan memerintahkan dia untuk membuat lonceng tembaga kecil seperti lonceng lapangan dan mengajari mereka bernyanyi...

Legenda tidak diverifikasi, merupakan kebiasaan untuk mempercayainya - atau tidak. Dalam bentuk luarnya, lonceng tidak lebih dari sebuah mangkuk terbalik, yang darinya terdengar suara-suara yang mengalir, membawa rahmat Tuhan.

2. Munculnya lonceng di Rus'

Lonceng di Rus muncul pada abad ke-10 seiring dengan masuknya agama Kristen, namun menyebar luas sejak akhir abad ke-16. Dan pada abad XVII-XX. mereka telah begitu luas dan tegas memasuki kehidupan gereja, begitu menyatu dengan ibadah Gereja Ortodoks Rusia dan dengan gagasan kesalehan rakyat Rusia, sehingga pertanyaan tentang makna spiritual dan simbolisnya patut mendapat perhatian khusus.

Pertanyaan dari mana asal lonceng di Rus masih terbuka hingga saat ini. Beberapa orang percaya bahwa bunyi lonceng berasal dari Eropa Barat, yang lain menganggap Byzantium sebagai tempat kelahiran bunyi lonceng, dan yang lain mengatakan bahwa bunyi lonceng muncul di Rusia secara independen dari siapa pun. Sejumlah peneliti meyakini bahwa tempat lahirnya lonceng adalah Tiongkok. Memang, teknologi pengecoran perunggu diciptakan di sana pada zaman Xia (abad XXIII-XVII SM). Dari Tiongkok, bunga bluebell pada akhirnya dapat mencapai Barat melalui “Jalur Sutra Besar” dan sepanjang rute “Migrasi Besar” untuk memulai kehidupan baru dalam budaya Eropa.

Hingga abad ke-15, lonceng dibunyikan di semua biara Rusia. Pemukul adalah salah satu instrumen paling kuno dan sangat sederhana. Itu digunakan di Rusia jauh sebelum munculnya agama Kristen. Di biara-biara dan kota-kota, berbagai jenis pemukul digunakan. Terbuat dari logam, kayu bahkan batu, terutama di tempat yang tidak ada bahan lain selain batu. Untuk membuat irama terdengar lebih cerah, digunakan kayu kering. Maple dan beech menghasilkan suara yang paling kuat dan jernih, yang nadanya juga bervariasi tergantung pada kekuatan pukulannya.

Untuk waktu yang lama, Ortodoksi tidak menerima lonceng, menganggapnya sebagai instrumen murni Latin. “Loncengnya dipelihara menurut ajaran malaikat, tetapi loncengnya dibunyikan dalam bahasa Latin,” tulis Uskup Agung Novgorod Anthony pada awal abad ke-13. Cara ini lebih umum dan lebih murah. Namun, meskipun ada penolakan terhadap lonceng yang dibunyikan oleh beberapa pemimpin gereja, keindahan dan kemerduan lonceng tersebut lambat laun mulai berdampak buruk. Penyebutan pertama tentang lonceng di Rus' terdapat dalam Kronik Novgorod ke-3 dan berasal dari tahun 1066: "Vseslav datang dan merebut Novgorod dan lonceng-lonceng itu dipindahkan dari St. Sophia dan lampu gantungnya dilepas." di Gereja St. Irene di Kyiv.

3. Tentang master dering bel Rusia

Hingga abad ke-19, pembuatan lonceng di Rus merupakan hasil karya pengrajin asing. Entah pengrajin datang kepada kami untuk melemparkannya sendiri, atau loncengnya dibeli sudah jadi. Ternyata, lonceng yang dibunyikan di Rus saat itu banyak yang diimpor. Kesamaan semua lonceng Rusia yang sampai kepada kita satu sama lain dan dengan lonceng Barat memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa pada saat itu di semua negara Kristen lonceng dibuat berdasarkan standar tunggal. Sejarah awal lonceng di Rus melewati tahapan yang sama seperti di Barat. Pada awalnya mereka dibuat oleh para biksu, tetapi tak lama kemudian masalah tersebut berpindah ke pengrajin. Lonceng yang sudah jadi tentu diberkati.

Kronik tahun 1259 pertama kali menyebutkan ahli pembuat lonceng Rusia, ketika Pangeran Daniil dari Galitsky mengangkut lonceng dan ikon dari Kyiv ke Kholm. Tapi pengecoran loncengnya sendiri tidak signifikan. Masa-masa sulit: permusuhan para pangeran tidak memberikan kehidupan yang tenang di tanah Rusia, dan kemudian musuh yang mengerikan muncul - Tatar-Mongol. Lonceng kota yang ditaklukkan adalah piala yang didambakan pemenangnya. Lonceng yang berpindah dari tangan ke tangan sebagai barang berharga, dipatahkan dan dilebur dalam api yang berkobar. Mereka direnggut dari menara lonceng dan dilebur untuk dijadikan meriam dan koin. Tidak ada hukuman yang lebih berat bagi kota yang dipermalukan atau kota yang kehilangan kemerdekaannya selain pencabutan lonceng atau larangan membunyikan lonceng.

4. Cara menelepon Rusia

Tapi bagaimana mereka membunyikan lonceng pada abad pertama Kekristenan di Rus? Ternyata sama sekali tidak seperti yang biasa kita lihat saat ini, melainkan dengan cara Eropa: bukan lidahnya yang diayunkan, melainkan keseluruhan belnya. Dengan telinganya, lonceng itu diikatkan pada sebuah batang, yang ujung-ujungnya dimasukkan ke dalam ceruk di dinding ceruk tempat lonceng itu ditempatkan. Porosnya memiliki tiang ochep (atau ochap, otsep) yang menjulur ke samping, yang diikatkan tali. Menarik tali ini, pendering lonceng mengayunkan lonceng beserta porosnya, dan lonceng tersebut mengenai lidah yang menggantung bebas. Tali lonceng bisa diakhiri dengan lingkaran sanggurdi. Pendering bel memasukkan kakinya ke dalam sanggurdi, menekannya secara berirama dan berbunyi. Metode ini tersebar luas di semua gereja Katolik, dengan beberapa pengecualian, tidak hanya di Eropa, tetapi juga di Amerika. Ini memberikan pukulan yang tidak jelas, berirama, tetapi berderak dan tidak mengizinkan penggunaan lonceng besar di menara lonceng. Ketika bel yang berat diayunkan, menara lonceng itu sendiri bisa lepas.

Ahli pendering bel Rusia, menggunakan kecerdikan mereka, menemukan metode membunyikan bel baru, yang lebih nyaman - metode lingual, yang mereka gunakan sekarang. Penemuan ini kemungkinan terjadi pada abad ke-14. Lonceng dipasang pada balok logam atau kayu dengan tali atau simpul besi yang dijalin melalui ular lonceng. Lidah yang berayun membunyikan bel yang tidak bergerak. Loncengnya, yang besar dan keras, dipasang di menara yang tinggi, mampu menarik perhatian seluruh penduduk kota besar sekaligus. Pada abad ke-13 mereka mulai digunakan dalam mekanisme jam menara.

Metode dering Rusia memungkinkan lonceng berbobot ratusan dan ribuan pon ditempatkan di menara lonceng. Hal ini menciptakan polifoni bel Rusia yang unik, berdasarkan suara bel bass rendah. Dan lonceng ochepa bertahan lama di Rus bersama dengan lonceng pagan, hingga pertengahan abad ke-17, terutama di wilayah utara. Dan hingga hari ini, mereka dengan hati-hati dilestarikan di biara Pskov-Pechersk kuno sebagai sebuah wasiat lama, dari mana dering tersebut memulai perjalanannya melintasi hamparan tanah Rusia.

Dengan ditemukannya metode linguistik yang nyaman untuk membunyikan lonceng, minat terhadap lonceng semakin meningkat, dan pengecoran lonceng rumah tangga kita sendiri dihidupkan kembali. Nama depan seorang pekerja pengecoran Rusia yang sampai kepada kita muncul dalam kronik abad ke-14. Hanya ada sedikit informasi tentang dia. Diketahui bahwa ia tinggal di Moskow, yang saat itu masih berupa kota kayu, lebih rendah dalam kemegahan luar dan jumlah penduduknya dibandingkan Yaroslavl, Tver, dan Vladimir. Guru Moskow itu terkenal, dan uskup agung Novgorod mengundangnya untuk membunyikan lonceng besar di Katedral St. Sophia. Dia meninggalkan namanya di lonceng: “A lil master Borisko.”

Setuju bahwa tradisi “menuliskan” lonceng itu luar biasa. Lama kelamaan akan berkembang. Dan jika lonceng Rusia pertama memiliki permukaan yang halus, kini ornamen, tulisan, bahkan terkadang sangat luas, akan mulai bermunculan. Prasasti itu seperti sebuah kronik yang menceritakan kepada kita tentang umur, berat lonceng, peristiwa di mana lonceng itu dilemparkan, pelanggan dan pengrajinnya sendiri. Lonceng terpisah akan menggambarkan orang suci, bapa bangsa, raja dan ratu. Terkadang seluruh lanskap dan bahkan adegan pertempuran

Dan prasasti oleh master Boriska... Mungkin kecil, tapi ini adalah kabar gembira pertama sejak berabad-abad yang lalu tentang awal mula pengecoran lonceng Rusia.

5. Berkembangnya seni lonceng di Rus'

Pada awalnya, lonceng diperlakukan dengan hati-hati, dan hanya ada di gereja grand ducal dan metropolitan. Namun, abad 16-17 menjadi masa kejayaan seni lonceng di Rus'. Para ahli luar biasa seperti Alexander Grigoriev, saudara Ivan dan Mikhail Motorin, dan lainnya yang mengembangkan “profil Rusia” lonceng muncul. Para pengrajin berusaha keras untuk memastikan bahwa setiap lonceng memiliki warna suara yang melodis dan personal. Rusia memiliki pabrik pengecoran loncengnya sendiri. Lonceng berbunyi keras melintasi hamparan Rusia, menyenangkan rakyat jelata dan raja dengan suara mereka, yang suka mengunjungi menara lonceng, membunyikannya dengan tangan mereka sendiri, dan membunyikan lonceng yang lebih besar untuk memperingati pemerintahan mereka.

Pembuat lonceng sangat dihargai, dan pembuatan lonceng baru selalu merupakan peristiwa besar. Sebelumnya, proses yang rumit, padat karya, dan memakan waktu berabad-abad ini hampir sama di semua tempat. Lonceng dilemparkan ke dalam lubang galian khusus. Sebelumnya, cetakan bagian dalam dibuat - blanko, cetakan luar - casing, dan perunggu lonceng, yang terdiri dari sekitar 80 persen tembaga dan 20 persen timah, dituangkan di antara kedua cetakan. Loncengnya didinginkan, yang kecil selama tiga hari, yang besar selama tujuh hari, kemudian diolah dan dipoles. Tentu saja, ini adalah penjelasan skematis yang agak disederhanakan. Para pekerja pengecoran mengatakan bahwa proses pembuatan lonceng, “suaranya”, ada di tangan Tuhan. Oleh karena itu, pelemparan lonceng selalu diiringi dengan doa. Saat itu, lonceng Rusia terkenal di seluruh dunia dan hampir selalu menempati posisi pertama di pameran internasional. Pabrik Yaroslavl Olovyanishnikov dan pabrik pengecoran lonceng Moskow di Finlyandsky dan Samgin dikenal luas.

6. Lonceng Rusia yang terkenal. Tsar Lonceng

lonceng gereja berbunyi

Jumlah lonceng di Rus berkembang pesat. Peter Petrey, seorang warga Swedia yang mengunjungi Moskow pada awal abad ke-17, menulis: “Diduga ada 4.500 gereja, biara, dan kapel di kota dan di luar kota paling sedikit ada empat atau lima lonceng yang digantung, dan bahkan ada yang mempunyai sembilan atau dua belas lonceng, sehingga ketika semuanya berbunyi bersamaan, akan terdengar suara gemuruh dan guncangan sehingga orang tidak dapat mendengar satu sama lain.”

Wisatawan yang datang ke Rusia pada tahun-tahun itu tidak hanya takjub dengan banyaknya lonceng, tetapi juga beratnya. Pada pertengahan abad ke-16, lonceng Rusia melampaui lonceng Barat dalam hal ini. Jika di Barat lonceng seberat 100-150 pon dianggap langka, maka di Rusia lonceng tersebut cukup umum.

Di Kremlin Moskow, lonceng seberat itu membunyikan Injil hanya pada hari kerja dan oleh karena itu dibunyikan setiap hari. Lonceng yang beratnya mencapai 600-700 pon disebut polyeleos dan membunyikan Injil pada hari raya para rasul dan orang suci; lonceng yang beratnya mencapai 800-1000 pon disebut hari Minggu dan dibunyikan pada hari Minggu dari 1000 pon ke atas disebut lonceng hari raya, dan dibunyikan pada dua belas hari libur besar dan pada hari-hari kerajaan.

Di antara para pekerja pengecoran yang bekerja di Rusia, pada awalnya banyak pengrajin yang datang dari Barat, yang terkenal dengan julukan mereka: Boris Rimlyanin, Nikolai Nemchin, Pyotr Fryazin. Tetapi pada saat yang sama, pekerja pengecoran Rusia yang berbakat juga tampil.

Andrei Chokhov, yang loncengnya “Reut” (1622, 2000 pood, menurut sumber lain - 1200) masih berada di Kremlin Moskow;

Alexander Grigoriev adalah pencipta Lonceng Besar Biara Savvino-Storozhevsky, yang selamanya diakui sebagai lonceng paling harmonis di Rusia (1668, 2125 pon).

Khariton Popov, yang membuat Lonceng Besar Biara Simonov di Moskow, salah satu lonceng Rusia yang terdengar paling menarik (1677, 1000 poods).

Prestasi para master Rusia tidak dapat disangkal dan memenuhi kriteria tertinggi. Salah satu contoh paling jelas dari hal ini adalah tiga lonceng terberat di menara tempat lonceng bergantung Katedral Assumption di Rostov Agung: "Swan" (500 pon), "Polieley" (1000 pon), "Sysoy" (2000 pon), dibuat oleh Master Rusia Philip Andreev dan Flor Terentyev.

Lonceng pribadi yang direncanakan akan dibuat oleh Tsar Alexei Mikhailovich seharusnya memiliki berat 8.000 pon. Perintah kerajaan diselesaikan pada tahun 1654 oleh Emelyan Danilov. Loncengnya hanya berbunyi selama beberapa bulan - pada tahun yang sama, lonceng itu pecah karena pukulan yang canggung. Emelyan Danilov tidak lagi hidup saat itu - dia meninggal karena penyakit sampar.

Mereka mulai mencari seseorang yang dapat menyusun kembali lonceng besar itu. Alexander Grigoriev, pembuat lonceng terkenal di masa depan, mengajukan diri, tetapi pada saat itu seorang pemuda yang tidak dikenal - “pendek, lemah, kurus, di bawah dua puluh tahun, masih tidak berjanggut.” Grigoriev dengan cemerlang mengatasi tugas penting itu - bel sudah siap dalam sepuluh bulan. Karena bobotnya yang sangat besar dan penampilannya yang luar biasa, orang-orang menjulukinya Lonceng Tsar. Itu diangkat dari lubang pengecoran dan ditangguhkan hanya pada tahun 1668 - tugasnya ternyata sangat sulit.

Pada tahun 1701, lonceng raksasa menjadi korban kebakaran besar Moskow. Fragmennya tergeletak lama sekali di tengah Kremlin. Pada tahun 1730, tak lama setelah naik takhta, Anna Ioannovna memerintahkan “lonceng itu dipasang kembali dengan pengisian ulang, sehingga dapat memuat sepuluh ribu pound pada penyelesaiannya.”

Seharusnya casting itu dipercayakan kepada master asing, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Paris, Jerman, tetapi dia, setelah mendengar tentang bobot bel masa depan, menganggap bahwa dia sedang dimainkan. Kemudian Ivan Motorin dan putranya Mikhail mulai berbisnis. Menurut desain mereka, berat Tsar Bell yang baru seharusnya mencapai 12 ribu pound.

Pekerjaan persiapan berlangsung dari Januari 1733 hingga November 1734, dan ketika pengecoran dimulai, bencana terjadi - kecelakaan terjadi di tiga dari empat tungku. Ivan Motorin mulai bekerja kembali, namun tak lama kemudian meninggal.

Pada tahun 1735, lonceng raksasa dibunyikan oleh putranya Mikhail. Mereka mulai membangun perancah untuk mengangkat raksasa perunggu itu, tetapi pada tahun 1737 kebakaran hebat baru terjadi di Moskow. Khawatir loncengnya akan meleleh, orang-orang yang datang berlari mulai menuangkan air ke atasnya, logam panas itu retak, dan ada sepotong lonceng yang jatuh. Pada tahun 1836, Lonceng Tsar diangkat dan dipasang di atas alas granit. Selama berabad-abad, lonceng ini tetap menjadi lonceng terberat (lebih dari 200 ton!) yang pernah dibuat di dunia.

7. Cerita dan legenda tentang lonceng

Para empu menyimpan rahasia produksi lonceng, mereka tahu apa yang perlu ditambahkan ke dalam paduan agar bel berbunyi lebih lembut atau keras, sehingga lonceng masing-masing master bernyanyi dengan caranya sendiri, seolah-olah sebagian jiwanya masuk ke dalam bel. Mungkin itu sebabnya lonceng, seperti halnya manusia, diberi nama selama permusuhan mereka ditawan, dihukum dengan cambuk, diasingkan, telinga atau lidahnya dipotong...

Sejarah lonceng, yang bernama Uglitsky Kornoukhy, sungguh luar biasa. Merekalah yang membunyikan alarm atas kematian Tsarevich Dimitri. Boris Godunov tidak hanya menghukum orang; karena perilakunya yang kurang ajar, lonceng tersebut diperintahkan untuk memotong telinganya, dan pada tahun 1595 ia diasingkan ke Tobolsk sebagai “pria bertelinga jagung”. Lonceng tersebut “hidup” di pengasingan selama hampir 85 tahun. Seperti banyak narapidana, dia tidak bisa hidup untuk melihat pembebasannya; dia meninggal dalam kebakaran besar pada tahun 1677. Salinan lonceng yang dipermalukan itu diangkut ke Uglich pada tahun 1892, di mana, atas perintah gubernur, lonceng itu ditempatkan “demi keamanan di museum di palang”. Lonceng ini masih hidup. Suaranya tajam dan nyaring; tulisan di sepanjang tepinya dipotong, bukan dituangkan; Bunyinya: "Ini adalah lonceng yang membunyikan alarm selama pembunuhan bangsawan Tsarevich Dimitri pada tahun 1593...".

Pada tahun 1681, bel alarm Kremlin Moskow dipenjarakan di Biara Nikolsko-Karelian karena deringnya mengganggu tidur Tsar Fyodor Alekseevich. Satu abad kemudian, pada tahun 1771, lonceng yang menggantikannya, berdasarkan dekrit Catherine II, dipindahkan dari tempatnya dan dicabut lidahnya karena menyerukan rakyat untuk memberontak.

Lonceng di Rus dikelilingi oleh legenda-legenda indah dan kepercayaan yang membangun. Sejak dahulu kala, orang-orang memiliki perasaan khusus terhadap bunyi lonceng dan percaya pada kekuatan ajaib dan luar biasa mereka. Diketahui bahwa orang yang membunyikan bel tidak menderita pilek. Dipercaya bahwa sakit kepala apa pun akan hilang di bawah lonceng... Pada malam sebelum Natal dan Paskah, perempuan diperbolehkan menyentuh lidah lonceng besar atau tali. Mereka percaya bahwa setelah ini akan lebih mudah untuk hamil dan melahirkan anak...

Misalnya, diyakini bahwa ia menjadi pendiam di penangkaran, di negeri asing. Jika lonceng mempunyai jiwa, maka ia juga mempunyai karakter. Dihapus atas perintah Pangeran Alexander dari Suzdal, lonceng Bunda Allah dari Katedral Assumption di kota Vladimir dan dikirim ke Suzdal, lonceng tersebut tidak mau menuruti kata-kata pangeran dan "menolak untuk berdering" - lonceng itu berhenti berbunyi . Saya harus mengembalikannya ke tempatnya.

Pada tahun 1854, selama Perang Krimea, biara Solovetsky secara ajaib diselamatkan. Pada tanggal 6 Juli, dua fregat Inggris dengan enam puluh senjata mendekati biara. Seorang anggota parlemen datang dengan proposal untuk menyerahkan biara beserta seluruh garnisun. Mereka menolak. Keesokan harinya, kapal melepaskan tembakan dengan 120 senjata dan menembakkan 1.800 peluru dan bom ke biara, yang menurut kapten Inggris, cukup untuk menghancurkan beberapa kota. Namun, perlawanan sengit dari biara memaksa kapal-kapal Inggris untuk pergi. Menyimpulkan hasil pertempuran, para pembela HAM dikejutkan oleh tidak adanya korban jiwa. Banyaknya kerang Inggris tidak menyentuh satu orang pun dari 700 penduduknya dan tidak satupun burung camar yang menetap di sana dalam jumlah besar. Salah satu inti bom ditemukan belum meledak di belakang ikon Bunda Allah, yang akhirnya meyakinkan orang akan pemeliharaan Tuhan. Untuk mengenang penyelamatan ajaib biara, Tsar Alexander II menghadiahkannya sebuah lonceng, yang untuknya sebuah kapel terpisah dibangun. Bunyi umum sebelum setiap kebaktian di biara didahului dengan tiga kali bunyi pada bel ini.

8. Tahun-tahun masa sulit

Melalui bel, orang-orang Rusia memperkuat hubungan mereka dengan Sang Pencipta. Kuil-kuil dipenuhi dengan lonceng-lonceng yang sangat melimpah, dari yang kecil hingga raksasa yang membuat takjub dunia. Lonceng itu berbunyi, mengerang, dan berdoa untuk tanah Rusia di tahun-tahun masa sulit. Ketika akhir dari perang yang mengerikan itu tiba, tidak ada yang lebih bisa mengungkapkan kegembiraan masyarakat selain deringan kegembiraan yang kuat. Segera setelah revolusi, perjuangan aktif melawan agama dimulai. Kuil-kuil ditutup dan dihancurkan, dan membunyikan lonceng dilarang di kuil-kuil yang masih beroperasi. Tidak ada tindakan legislatif atau pemerintah khusus yang dikeluarkan mengenai hal ini; di setiap kota, kabupaten, desa, sebuah skenario khas dimainkan, yang menurutnya sekelompok orang mengajukan banding kepada pihak berwenang dengan permintaan untuk menyingkirkan mereka dari dering bel, yang mengganggu pekerjaan, waktu luang, dll. Kampanye ini diperoleh cakupan yang sangat luas dan ganas pada pergantian tahun 20-30-an. Para pejuang Tuhan mengambil lonceng dari Rus; rongga mata menara lonceng yang kosong dan kuil-kuil yang hancur memandang seluruh generasi orang yang tidak mengenal kuil, Tuhan, dan penyanyi lonceng surgawi.

Lonceng dilempar dari menara lonceng dan dilebur. Ini adalah berapa banyak mahakarya seni pembuatan lonceng yang musnah: Lonceng Tsar dari Trinity-Sergius Lavra, Lonceng Besar dari Biara Simonov... Tanpa melanjutkan daftar ini, cukuplah dikatakan bahwa pada awal abad ini di Di Rusia terdapat 39 lonceng dengan berat 1000 pon atau lebih (yang merupakan tiga perempat dari jumlah total lonceng besar di seluruh dunia). Dari jumlah tersebut, hanya lima yang bertahan hingga hari ini: Lonceng Tsar, Asumsi Besar, Reut (Moskow, Kremlin), Sysoy, Polyeleos (Rostov Agung, Menara Lonceng Katedral).

Pada tahun-tahun inilah, ketika kuil-kuil dihancurkan dan lonceng-lonceng kuno dilebur, karya musisi, komposer, dan ahli teori seni lonceng yang luar biasa, Konstantin Konstantinovich Saradzhev, berkembang. Dia tahu semua lonceng dari semua menara lonceng di Moskow. Dia menyusun daftar semua lonceng di Moskow dan wilayah Moskow, menuliskan nada-nada yang membentuk bunyinya pada masing-masing lonceng pada baris musik. Dia menggubah musik dan menampilkannya sendiri, menarik ratusan pendengar. Berkat K.K. Sarajev, beberapa lonceng kuno dapat dilestarikan.

Sejak zaman kuno, sudah menjadi kebiasaan bahwa hukuman paling berat bagi kota dan penduduk yang dikalahkan, yang berarti hilangnya kemauan, adalah perampasan lonceng. Dalam perang internecine, para pangeran saling mengambil lonceng veche. Para penguasa, ketika berperang, membawa lonceng “tawanan” asing sebagai piala militer yang penting. Pada dua puluhan abad terakhir, kekurangan yang mengerikan ini menimpa seluruh tanah Rusia. Saat ini, biara-biara dan paroki-paroki gereja sedang dihidupkan kembali, dan menara tempat lonceng bergantung dengan lonceng muncul, sekali lagi menyanyikan sebuah lagu untuk Tuhan.

9. Lonceng berbunyi dan artinya

Seni membunyikan lonceng gereja Rusia adalah unik dan tidak hanya mewakili fenomena spiritual yang hebat, tetapi juga mahakarya sejati budaya dunia.

Bunyi bel yang terdengar sejauh beberapa kilometer merupakan fenomena yang kompleks. Suara masing-masing bel terdiri dari kombinasi nada tambahan dan benar-benar unik. Suara bergantung pada banyak faktor: berat, bentuk, ketebalan dinding, kualitas logam, dan bahkan fitur kecil dari teknologi manufaktur. Seorang ahli pengecoran tidak akan pernah bisa menentukan secara akurat semua fitur suara ciptaannya.

Untuk dering kanonik tradisional, tiga lonceng pada prinsipnya sudah cukup. Untuk kekayaan, keindahan dan individualitas, bunyi lonceng bisa jauh lebih besar, tetapi biasanya dibagi menjadi tiga kelompok.

Lonceng terkecil berbunyi atau bergetar. Masing-masing beratnya mencapai satu pon; ada dua hingga empat di antaranya dalam satu ansambel. Lonceng yang lebih besar berukuran sedang. Bisa juga ada hingga empat. Yang terbesar adalah lonceng atau bass bell. Beratnya bisa mencapai seratus atau bahkan lebih. Ansambel lonceng adalah paduan suara instrumen yang, di tangan terampil seorang pendering lonceng, mampu “menyanyikan” berbagai macam lagu. Ada banyak sekali bel berbunyi, serta alasannya.

Ada empat dering kanonik. Yang tertua di antaranya adalah bunyi bel besar, bel, yang dapat didengar sebelum setiap kebaktian gereja. Pukulan-pukulan yang terukur dan agung terdengar di sekeliling dan seolah-olah berseru: “Kepada kami… Kepada kami… Kepada kami…” Lonceng tersebut dapat didengar selama Pekan Suci, dibunyikan pada Sabtu Suci pada Ritus Pemakaman dari Kain Kafan (seperti lonceng pemakaman yang lambat) dan dalam Ritus doa pemberkatan air (kemudian lonceng menjadi cukup cepat). Saat berdentang, lonceng berbunyi dari besar ke kecil, melambangkan kelelahan Tuhan. Payudara adalah pemakaman, dering sedih, terdengar setelah upacara pemakaman. Dalam pencacahannya terdapat urutan membunyikan lonceng yang berbeda - dari kecil hingga besar, yang seolah-olah melambangkan kehidupan manusia dari bayi hingga usia tua, dan pada akhirnya - membunyikan semua lonceng - istirahat, kematian. Semua kelompok lonceng berpartisipasi dalam membunyikan, menyatukan suara mereka ke dalam paduan suara umum. Ini adalah dering yang paling sulit dan menyenangkan. Tipologi dering modern adalah sebagai berikut. Lonceng dibagi menjadi sinyal dan artistik. Yang pertama meliputi alarm dan bel, yang kedua meliputi bunyi bip, bunyi lonceng, dan trezvon.

Membunyikan bel adalah bagian integral dari ibadah Ortodoks. Dia menyerukan kepada semua orang untuk beralih dari kesombongan sehari-hari ke yang tertinggi, abadi. “Singkirkan kesombongan dan waktu menganggur Anda. Dengarkan bel - ciptakan hal-hal baru di langit,” tulis penyair dan penerjemah akhir abad ke-17, Karion Istomin.

Ketiadaan melodi dalam dering Rusia tidak membatasi ekspresi dan kekayaannya, juga tidak membuatnya monoton dan membosankan. Seorang pendering bel yang terampil sering kali membunyikan bel yang sama secara berbeda dari waktu ke waktu, dan selama membunyikan bel ia mengubah strukturnya, memaksa pendengar untuk melihatnya dengan perhatian yang tak henti-hentinya. Bukan tanpa alasan bahwa bunyi bel Rusia berulang kali disamakan dengan simfoni.

Banyak komposer Rusia beralih ke bel berbunyi sebagai bahan musik yang kaya: M. Glinka dan M. Mussorgsky, P. Tchaikovsky dan A. Borodin, N. Rimsky-Korsakov dan A. Scriabin, A. Glazunov dan I. Stravinsky. Dalam opera Rusia, Anda dapat menemukan semua jenis dering - mulai dari sinyal standar hingga contoh seni lonceng yang luar biasa.

10. Kebangkitan seni lonceng

Seperempat terakhir abad ke-20. ditandai dengan lonjakan minat yang belum pernah terjadi sebelumnya di kalangan ilmuwan Rusia terhadap isu-isu yang berkaitan dengan bel dan bel berbunyi di Rusia. Arahan ilmiah baru muncul, konferensi ilmiah dan festival seni lonceng mulai diadakan.

Pada tahun 1989, Asosiasi Seni Lonceng didirikan, yang tujuannya adalah untuk menghidupkan kembali dan mengembangkan tradisi membunyikan lonceng Rusia. Lonceng indah dipasang di Moskow, St. Petersburg, Yaroslavl, Voronezh, dan Ural. Lonceng berbunyi lagi dari menara lonceng yang kosong pada masa Uni Soviet.

Pengecoran “Tsar Bell” baru untuk Trinity-Sergius Lavra berlangsung pada 10 September 2003. “Tsar Bell” sebelumnya, seberat 65 ton, dihancurkan lebih dari 70 tahun yang lalu, bersama dengan lonceng Lavra lainnya. Untuk membunyikan lonceng bagi biara terbesar Rusia, Pabrik Baltik membeli tungku peleburan khusus buatan Amerika. Desain artistik "Tsar Bell" dikembangkan oleh bengkel lukisan ikon Trinity-Sergius Lavra bersama dengan Sekolah Lukisan Ikon di Akademi Teologi Moskow. Ini adalah lonceng terbesar di Rusia modern. Beratnya 72 ton, tingginya 4.550 meter, dan diameternya 4.422 meter. Pada 16 April 2004, Lonceng Tsar dipasang di menara tempat lonceng bergantung Trinity-Sergius Lavra dan dibunyikan untuk pertama kalinya pada hari raya Tritunggal.

Saat musik bel berbunyi, wajah menjadi cerah. Di mana pun ini terjadi - di dekat kuil atau di ruang konser... Bahkan bel kecil pun akan berbunyi - dan jiwa Anda akan lebih ringan, bukan kebetulan bahwa tradisi memberi lonceng untuk keberuntungan masih hidup hingga saat ini;

Kesimpulan

Apa misteri bel? Di manakah ia memiliki begitu banyak sifat menarik, begitu banyak kekuatan menakjubkan yang diarahkan pada alam hidup dan mati?

Lonceng adalah objek gereja. Dan sebelum naik ke menara lonceng, lonceng tersebut selalu disucikan oleh pendeta, yaitu dimintai keberkahan dan kuasa Tuhan, untuk itu ada upacara pengudusan khusus, setelah itu bunyi lonceng tidak boleh kosong lagi dan sederhana. Maka ia menghibur, menghentikan badai, menyucikan udara dengan deringnya, dan menguatkan seseorang dalam ketakwaan dan keimanan, memerintahkannya untuk melawan fitnah setan dengan doa dan pujian. Mendengar bunyi lonceng, di masa lalu orang-orang melepas topi mereka dan membuat tanda salib, menyerukan rahmat Tuhan dan bersyukur karenanya.

Di Rus, lonceng mengukur laju waktu, membunyikan alarm ketika terjadi kebakaran atau bencana lainnya, ketika terjadi pemberontakan atau musuh mendekat, mereka mengumpulkan tentara dan menasihati mereka untuk berperang, mereka bergembira ketika bertemu dengan pemenang, dan menyambut tamu-tamu terhormat. Mereka memberi kehidupan setiap kota dan desa ritme yang jelas dan nyaring, mengumumkan waktu untuk tetap terjaga dan waktu untuk tidur, waktu untuk berdoa dan waktu untuk kesibukan hidup, waktu untuk bekerja dan waktu untuk istirahat, saat yang menyenangkan dan saat yang menyedihkan.

Dengan berkembangnya pengecoran lonceng dan penyebaran lonceng gereja secara luas, bunyi lonceng menjadi salah satu ciri khas ibadah Ortodoks Rusia. Sejak zaman para pangeran, dari Rus Kuno, peristiwa paling menentukan dalam sejarah Tanah Air kita, Gereja kita, telah ditandai dengan tepat dengan bunyi lonceng. Bunyi bel menemani setiap orang sepanjang hidupnya; dunia bunyi bel ini bagi setiap orang sama alaminya dengan, misalnya, sinar matahari atau hembusan angin. Lonceng gereja dan dering gereja adalah tempat suci spiritual yang agung; tradisi lonceng harus dilestarikan dengan hati-hati untuk anak cucu.

Ada sesuatu dalam bunyi lonceng yang tidak dapat dianalisis dari sudut pandang logis, dapat dirasakan oleh indra, dirasakan di tingkat bawah sadar... Ini adalah masa lalu kita yang kuno dan sinyal misterius yang menuju ke surga... Mungkin memori genetiklah yang membangkitkan dalam diri kita perasaan khusus pada saat-saat ketika bel berbunyi... Kami tidak ada di sana - mereka berbunyi, kami akan pergi, mereka masih akan mengingatkan orang akan yang abadi dalam waktu yang sama dan berlarut-larut. cara yang agung...

Daftar literatur bekas

1. Kavelmakher V.V. Metode membunyikan lonceng dan menara lonceng Rusia kuno // Lonceng. Sejarah dan modernitas. M., 1985

2. Shashkina T.B. Lonceng perunggu // Lonceng: Sejarah dan modernitas. M., 1985

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Musik sakral sebagai bagian integral dari warisan budaya, khazanah nilai-nilai spiritual bangsa. Sejarah bel berbunyi dan jenis utamanya (blagovest dan bel itu sendiri). Teknologi pembuatan lonceng. Kekuatan penyembuhan lonceng gereja.

abstrak, ditambahkan 16/02/2012


Sejarah penciptaan Bunda Allah Kelahiran Biara Savvino-Storozhevsky, perkembangan dan transformasinya di bawah perlindungan Kaisar Ivan yang Mengerikan dan Alexei Mikhailovich. Dekorasi interior biara dan signifikansi historisnya bagi seluruh Rusia.

abstrak, ditambahkan 07/10/2009


Sejarah seni budaya pada awal abad kedua puluh. Gerakan utama, konsep artistik, dan perwakilan avant-garde Rusia. Pembentukan budaya era Soviet. Prestasi dan kesulitan perkembangan seni rupa dalam kondisi totaliter; fenomena bawah tanah.

presentasi, ditambahkan 24/02/2014


Hakikat seni dan kemunculannya dalam masyarakat manusia. Seni sebagai salah satu jenis kebudayaan yang mempunyai sistem tanda khusus – sarana ekspresif yang berbeda jenisnya. Agama merupakan salah satu jenis kebudayaan tertua, peranannya dalam kehidupan masyarakat.

abstrak, ditambahkan 27/06/2010


Sinema adalah salah satu seni termuda dan terpopuler. Sejarah asal usulnya, perkembangan genre dan jenis sinema. Seluk-beluk teknis persepsi sinema oleh mata manusia. Sinema sebagai fenomena budaya teknokratis cikal bakal televisi.

tes, ditambahkan 04/04/2010


Seni sebagai salah satu wujud kebudayaan, asal usulnya. Mitos dan bentuk eksplorasi mitologi dunia. Seni Dunia Kuno dan Abad Pertengahan. Kejadian dan evolusi budaya Kristen. Renaissance merupakan fenomena perkembangan kebudayaan di Eropa Barat dan Tengah.

tugas kursus, ditambahkan 13/03/2011


Biara utara Rusia. Potensi sejarah dan budaya wilayah Vologda. Gerbang Utara - Biara Spaso-Prilutsky. Sejarah biara. Perkembangan biara pada abad 16-20. Prospek pengembangan wisata ziarah.

tugas kursus, ditambahkan 01/04/2009


Deskripsi singkat tentang perkembangan budaya dan seni dunia: masa pra-kelas, jaman dahulu, Abad Pertengahan. Gerakan budaya, sastra, musik, seni rupa, patung. Pentingnya budaya dan seni dalam sejarah perkembangan manusia.

lembar contekan, ditambahkan 10/01/2011


Sejarah Biara Spaso-Prilutsky Dimitriev. Pendirian biara cenobitic di sekitar Vologda oleh Biksu Demetrius. Masa kejayaan biara, otoritas kepala biara dalam gereja dan kehidupan politik Rusia. Monumen arsitektur di wilayah biara.

abstrak, ditambahkan 11/07/2009


Seni, masalah utamanya, ide dan pandangannya. Ketertarikan pada sejarah nasional. Pola pikir kritis kaum intelektual Rusia. Musik nasional Rusia, opera dan instrumental. Kelahiran opera Rusia. Fitur budaya Rusia.