peristiwa, tokoh, keadaan yang digambarkan dalam fiksi yang tidak ada dalam kenyataan. Fiksi tidak berpura-pura menjadi kenyataan, namun juga tidak bohong. Itu jenis yang istimewa konvensi artistik, baik penulis karya maupun pembaca memahami bahwa peristiwa dan karakter yang digambarkan sebenarnya tidak ada, tetapi pada saat yang sama mereka memandang apa yang digambarkan sebagai sesuatu yang bisa terjadi dalam kehidupan kita sehari-hari di bumi atau di dunia lain.

Dalam cerita rakyat, peran dan tempat fiksi sangat dibatasi: plot dan pahlawan fiksi hanya diperbolehkan dalam dongeng. Dalam sastra dunia, fiksi berangsur-angsur mengakar ketika karya sastra mulai dianggap sebagai komposisi artistik yang dirancang untuk mengejutkan, menyenangkan, dan menghibur. Sastra Dr. Sastra Timur, Yunani kuno, dan Romawi pada abad-abad pertama keberadaannya tidak mengenal fiksi sebagai perangkat sadar. Mereka berbicara tentang dewa atau pahlawan mitologi dan perbuatan mereka, atau tentang peristiwa sejarah dan pesertanya. Semua ini dianggap benar, terjadi dalam kenyataan. Namun, sudah pada abad ke 5-6. SM e. Para penulis Yunani kuno tidak lagi menganggap cerita mitologis sebagai narasi tentang peristiwa nyata. Pada abad ke-4. Filsuf Aristoteles dalam risalahnya “Poetics” berpendapat bahwa perbedaan utama antara karya sastra dan karya sejarah terletak pada kenyataan bahwa sejarawan menulis tentang peristiwa yang terjadi dalam kenyataan, dan penulis menulis tentang peristiwa yang bisa saja terjadi.

Pada awal zaman kita, genre novel terbentuk dalam sastra Yunani dan Romawi kuno, di mana fiksi menjadi dasar narasinya. Hal tersulit terjadi pada para pahlawan novel (biasanya laki-laki dan perempuan yang sedang jatuh cinta). petualangan yang luar biasa, namun pada akhirnya sepasang kekasih itu bersatu dengan bahagia. Pada asalnya, fiksi dalam novel sebagian besar berkaitan dengan alur cerita dongeng. Sejak zaman kuno, novel telah menjadi genre sastra utama yang mewajibkan fiksi. Kemudian, pada Abad Pertengahan dan Renaisans, kelompok kecil bergabung dengan mereka genre prosa dengan perkembangan plot yang tidak terduga - sebuah cerita pendek. Di zaman modern ini terbentuklah genre-genre novel dan cerita pendek yang juga erat kaitannya dengan fiksi artistik.

Di Eropa Barat sastra abad pertengahan fiksi artistik terutama merupakan ciri khas novel kesatria yang puitis dan prosa. Pada abad 17-18. Genre novel petualangan sangat populer di sastra Eropa. Plot novel petualangan dibangun dari petualangan tak terduga dan berbahaya yang melibatkan karakter.

Sastra Rusia kuno, yang bersifat religius dan bertujuan mengungkap kebenaran iman Kristen, hingga abad ke-17. Saya tidak mengenal fiksi, yang dianggap tidak membantu dan berdosa. Peristiwa yang luar biasa dari sudut pandang hukum fisik dan biologis kehidupan (misalnya, mukjizat dalam kehidupan orang-orang suci) dianggap benar.

Gerakan sastra yang berbeda tidak memperlakukan fiksi dengan cara yang sama. Klasisisme, realisme, dan naturalisme menuntut keaslian, kejujuran, dan membatasi imajinasi penulis: kesewenang-wenangan imajinasi penulis tidak diterima. Barok, romantisme, dan modernisme mendukung hak penulis untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang luar biasa dari sudut pandang kesadaran biasa atau hukum kehidupan duniawi.

Fiksi itu beragam. Dia tidak bisa menyimpang dari kebenaran gambar tersebut kehidupan sehari-hari, seperti dalam novel realistis, tetapi juga dapat sepenuhnya melanggar persyaratan kesesuaian dengan kenyataan, seperti dalam banyak novel modernis (misalnya, dalam novel karya penulis simbolis Rusia A. Bely “Petersburg”), seperti dalam dongeng sastra ( misalnya, dalam dongeng romantis Jerman E. T. A. Hoffmann, dalam dongeng penulis Denmark H. C. Andersen, dalam dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin) atau dalam karya yang berkaitan dengan dongeng bergenre novel fantasi (misalnya, dalam novel J. Tolkien dan C. Lewis). Fiksi adalah fitur integral dari novel sejarah, meskipun semua pahlawannya adalah pahlawannya orang sungguhan. Dalam sastra, batasan antara fiksi dan keaslian sangat bersyarat dan berubah-ubah: sulit digambarkan dalam genre memoar, otobiografi artistik, biografi sastra, menceritakan tentang kehidupan orang-orang terkenal.

fiksi artistik

peristiwa, tokoh, keadaan yang digambarkan dalam fiksi yang tidak ada dalam kenyataan. Fiksi tidak berpura-pura menjadi kenyataan, namun juga tidak bohong. Ini adalah jenis konvensi artistik khusus, baik penulis karya maupun pembaca memahami bahwa peristiwa dan karakter yang digambarkan sebenarnya tidak ada, tetapi pada saat yang sama mereka memandang apa yang digambarkan sebagai sesuatu yang bisa saja terjadi dalam kehidupan kita sehari-hari. hidup atau di dunia lain.
DI DALAM cerita rakyat peran dan tempat fiksi sangat dibatasi: plot dan pahlawan fiksi hanya diperbolehkan masuk dongeng. Dalam sastra dunia, fiksi berangsur-angsur mengakar ketika karya sastra mulai dianggap sebagai komposisi artistik yang dirancang untuk mengejutkan, menyenangkan, dan menghibur. Sastra Dr. Sastra Timur, Yunani kuno, dan Romawi pada abad-abad pertama keberadaannya tidak mengenal fiksi sebagai teknik sadar. Mereka menceritakan tentang dewa dan pahlawan mitologis dan perbuatan mereka, atau tentang peristiwa sejarah dan partisipannya. Semua ini dianggap benar, terjadi dalam kenyataan. Namun, sudah pada abad ke 5-6. SM e. Para penulis Yunani kuno tidak lagi menganggap cerita mitologis sebagai narasi tentang peristiwa nyata. Pada abad ke-4. filsuf Aristoteles dalam risalahnya “Poetics,” ia berpendapat bahwa perbedaan utama antara karya sastra dan karya sejarah adalah bahwa sejarawan menulis tentang peristiwa yang terjadi dalam kenyataan, dan penulis menulis tentang peristiwa yang bisa saja terjadi.
Pada awal zaman kita, sebuah genre terbentuk dalam sastra Yunani dan Romawi kuno novel, di mana fiksi menjadi dasar narasinya. Petualangan paling luar biasa terjadi pada para pahlawan novel (biasanya laki-laki dan perempuan yang sedang jatuh cinta), tetapi pada akhirnya para pecinta itu bersatu dengan bahagia. Pada asalnya, fiksi dalam novel sebagian besar berkaitan dengan alur cerita dongeng. Sejak zaman kuno, novel telah menjadi genre sastra utama yang membutuhkan fiksi. Kemudian, pada Abad Pertengahan dan pada masa itu Renaisans, mereka bergabung dengan genre prosa kecil dengan perkembangan plot yang tidak terduga - cerpen. Di zaman modern, genre terbentuk cerita Dan cerita, juga terkait erat dengan fiksi artistik.
Dalam sastra abad pertengahan Eropa Barat, fiksi artistik terutama merupakan ciri karya puisi dan prosa. roman kesatria. Pada abad 17-18. genre ini sangat populer dalam sastra Eropa novel petualangan. Plot novel petualangan dibangun dari petualangan tak terduga dan berbahaya yang melibatkan karakter.
Sastra Rusia kuno, yang bersifat religius dan bertujuan mengungkap kebenaran iman Kristen, hingga abad ke-17. Saya tidak mengenal fiksi, yang dianggap tidak membantu dan berdosa. Peristiwa yang luar biasa dari sudut pandang hukum fisik dan biologis kehidupan (misalnya, mukjizat dalam kehidupan orang-orang suci) dianggap benar.
Gerakan sastra yang berbeda tidak memperlakukan fiksi dengan cara yang sama. Klasisisme, realisme Dan naturalisme mereka menuntut keaslian, kejujuran dan membatasi imajinasi penulis: kesewenang-wenangan imajinasi penulis tidak diterima. Barok, romantisme, modernisme sangat menghargai hak penulis untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang luar biasa dari sudut pandang kesadaran biasa atau hukum kehidupan duniawi.
Fiksi itu beragam. Dia mungkin tidak menyimpang dari verisimilitude dalam menggambarkan kehidupan sehari-hari, seperti dalam novel-novel realistis, tetapi dia mungkin juga sepenuhnya melanggar persyaratan kesesuaian dengan kenyataan, seperti dalam banyak novel modernis (misalnya, dalam novel karya penulis simbolis Rusia A. Putih“Petersburg”), seperti dalam dongeng sastra (misalnya, dalam kisah romantis Jerman E.T.A. Hoffmann, dalam kisah penulis Denmark H.C. Andersen, dalam kisah M.E . Saltykova-Shchedrin) atau dalam karya yang berhubungan dengan dongeng dalam genre novel - fantasi(misalnya, dalam novel J. Tolkien dan K. Lewis). Fiksi adalah fitur integral dari novel sejarah, meskipun semua pahlawannya adalah tokoh nyata. Dalam sastra, batasan antara fiksi artistik dan keaslian sangat bersyarat dan berubah-ubah: sulit digambarkan dalam genre memoar, artistik otobiografi, sastra biografi, menceritakan tentang kehidupan orang-orang terkenal.

Ensiklopedia Sastra - V.M. Fritsche., 1929-1939. SIE - A.P. Gorkina., SLT-M. Petrovsky.

“Fiksi dalam sastra abad kedua puluh. Panduan belajar mengkaji sastra fantastis abad kedua puluh. dalam konteks pengembangan jenis penemuan artistik lainnya, di...”

-- [Halaman 1 ] --

E.N.KOVTUN

Seni

dalam sastra

tutorial

Buku teks membahas literatur yang fantastis

abad XX dalam konteks perkembangan jenis-jenis fiksi artistik lainnya, yang bersama-sama merupakan satu kesatuan sistem ragam narasi tentang hal-hal yang luar biasa yang saling berhubungan. Dengan menggunakan contoh prosa dan dramaturgi penulis Rusia, Eropa, dan Amerika, buku ini merekonstruksi struktur artistik asli - model realitas, karakteristik

fantasi, utopia, perumpamaan, dongeng sastra dan mitos; Ciri-ciri fiksi dalam sindiran dieksplorasi.

Manual ini ditujukan untuk mahasiswa sarjana dan pascasarjana yang mempelajari jurusan dan spesialisasi "Filologi" - tetapi dapat bermanfaat bagi siapa saja yang tertarik dengan pola umum perkembangan sastra atau sekadar membaca dan menyukai fiksi ilmiah.

Kata pengantar................................................. .......

Bab satu

SIFAT FIKSI DAN TUGAS SENINYA...

Manfaat kajian fiksi terpadu. – Tingkat semantik dari konsep “konvensi”. – Konvensi sekunder dan elemen yang luar biasa. – Asal usul dan variabilitas sejarah fiksi. – Kesulitan dalam memahami hal yang luar biasa. – Prinsip menciptakan dunia fiksi. – Jenis narasi tentang yang luar biasa. – Catatan pendahuluan tentang fungsi fiksi.

Bab dua

FIKSI: “POTENSI MUNGKIN” DI SF DAN

FANTASI “REALITAS SEJATI”........

Fiksi ilmiah sebagai jenis fiksi dasar. – Klasifikasi fiksi. – Terminologi yang tidak sempurna. - Latar belakang fiksi modern. – Utopia dan fiksi sosial. – Model realitas fantasi rasional dalam novel “Ralph 124С41+”

H. Gernsbeck, “Plutonia” oleh V. Obruchev, “Aelita” oleh A. Tolstoy, “Star Maker” oleh O. Stapledon. – Spesifik dari paket tersebut. – Ilusi keaslian. - Pahlawan dari karya fiksi rasional. – Detail artistik dalam fiksi rasional. – Tugas dan fungsi fiksi ilmiah. – Perbedaan premis dalam fiksi rasional dan fantasi. – Varietas fantasi. – Dunia artistik novel “Malaikat Jendela Barat” oleh G. Meyrink, “Maiden Christina”

M. Eliade, “Berlari di Atas Ombak” oleh A. Green. – Prinsip organisasi naratif. – Kriteria untuk mengevaluasi seorang pahlawan. – Arti “realitas sejati.” – Fungsi sintesis dua jenis fiksi dalam “Trilogi Luar Angkasa” oleh C. S. Lewis.

Bab Tiga KISAH AJAIB DAN MITOS SASTRA: MODEL KEBERADAAN KOSMOLOGI........................

Pendekatan modern terhadap studi mitos dan dongeng. – Pembentukan genre dongeng dalam sastra Eropa abad 19-20. - Misteri daya tarik dongeng. – Inti semantik dari konsep “dongeng” dan “mitos”. – Bentuk manifestasi mitologis dan konvensi dongeng. – Model dongeng-mitologis dunia dalam epos T. Mann “Joseph and His Brothers”, “The Lord of the Rings” karya J. R. R. Tolkien, dalam cerita P. Travers, dalam drama E. Schwartz dan M. Maeterlinck. – Kontinum ruang-waktu: hubungan antara “sejarah” dan “abadi.” – Empat aspek interpretasi pahlawan. – Pola dasar. - “Ajaib” dan “luar biasa”

sebagai bentuk fiksi dalam dongeng dan mitos. - Cara bercerita yang khusus.

BAB IV FIKSI SEBAGAI SARANA ALEGORI SATIRIS DAN FILSAFAT.................................. .........

Fiksi sebagai bentuk alegori filosofis. – Tingkat keistimewaan. – Sebuah pemikiran ulang yang menyindir tentang kanon fiksi rasional dalam drama V. Mayakovsky “The Bedbug” dan “Bathhouse”. – Mitologi komik A. France (“Pulau Penguin”). – “Fiksi tak kasat mata” dari perumpamaan (“The Castle” oleh F. Kafka). – Formalisasi premis dalam novel “The Glass Bead Game” karya G. Hesse. – Fungsi perumpamaan metaforis dalam drama J. P. Sartre “The Flies.” – Model dunia yang satir dan filosofis-metaforis.

Bab Lima SINTESIS BERBAGAI JENIS FIKSI DALAM SEBUAH KARYA SENI.................................. ..............

Bidang fiksi semantik terpadu. – Kemungkinan artistik untuk mensintesis berbagai jenis konvensi. – Jenis fiksi dan lapisan konten terkait dalam novel “The War with the Newts” oleh K. Capek, “The Master and Margarita” oleh M. Bulgakov, cerita pendek “The Metamorphosis” oleh F. Kafka. – Mekanisme interaksi jenis yang berbeda cerita tentang hal yang luar biasa. – Multidimensi gambar. – Mengatasi skematisme. – Meningkatkan potensi asosiatif teks.

Bab Enam

EVOLUSI FIKSI EROPA TIMUR PADA PARUH KEDUA ABAD XX DAN PADA PERALIHAN ABAD XX-XXI.

Narasi yang luar biasa di paruh kedua abad kedua puluh: evolusi dan masalah studi. – Periodisasi prosa fantastis Rusia dan Eropa Timur pascaperang. Alasan dominasi NF di era sosialis. – Nasib fantasi dan perubahan rasio berbagai jenis fiksi ilmiah pada tahun 1970an–1980an. – Peran dan tugas sastra fantastis di bawah sosialisme. – Perubahan situasi sastra di Rusia dan negara lain Eropa Timur pada paruh pertama tahun 1990an. – Tempat prosa fantastis dalam paradigma budaya baru. – Skema petualangan dalam fiksi dengan premis rasional. – Tradisi sosial dan filosofis dalam kondisi pasar. – Munculnya fantasi dan upaya menciptakan varian nasionalnya. – Fantasi yang ironis. – elemen yang fantastis dalam literatur "elit". Fiksi ilmiah dan postmodernisme. – Fungsi sosial dan kemungkinan ekspresif fiksi ilmiah paruh kedua abad kedua puluh – awal XXI berabad-abad

Kesimpulan................................................. .. 449 Catatan ................................................ .461 Bacaan yang disarankan .................................. 483

Kata pengantar

Buku ini merupakan buku teks yang sebagian mereproduksi materi dari monografi oleh penulis yang sama, “The Poetics of the Extraordinary: The Artistic Worlds of Fantasy, Fairy Tale, Utopia, Parable and Myth,” yang diterbitkan dalam edisi kecil pada tahun 1999. Dibandingkan dengan teks sebelumnya, teks saat ini telah menambahkan banyak bagian tentang fiksi ilmiah paruh kedua abad terakhir dan pergantian abad ke-20 hingga ke-21. Perubahan dan penambahan juga dilakukan pada bagian lain, daftar literatur yang direkomendasikan disusun, dan dilakukan perubahan lain yang sesuai dengan genre publikasi pendidikan.

Namun, pengerjaan ulang teks tersebut, meski cukup serius, tidak melanggar maksud awal: merangkum hasil riset ilmiah, mencakup semua varian yang disajikan dalam fiksi abad kedua puluh. suatu jenis karya khusus, yang dalam buku ini kita sebut sebagai narasi tentang hal yang luar biasa. Apa yang sedang kita bicarakan dan apa tujuan dari manual ini?

Definisi objek kajian yang paling sederhana adalah sebagai berikut: kita tertarik pada karya yang mengandung unsur luar biasa, yaitu menceritakan tentang sesuatu yang “tidak terjadi” dalam realitas objektif modern atau “tidak mungkin ada sama sekali”. Kita tidak berbicara tentang hal-hal yang tidak biasa sebagai sesuatu yang unik, yang mungkin terjadi dalam suatu kombinasi keadaan yang jarang terjadi, melainkan tentang hal-hal yang luar biasa, yang tidak ada, walaupun, tentu saja, kadang-kadang sama sekali tidak mudah untuk menarik garis di antara hal-hal tersebut. konsep “mustahil” dan “luar biasa”1.

“Yang belum pernah terjadi sebelumnya” dan “yang tidak mungkin” menarik perhatian kita terlepas dari bagaimana hal itu diwujudkan dalam teks. Ia bisa terlihat seperti fiksi ilmiah dengan atribut bawaannya (alien, robot, perjalanan waktu), terlihat seperti dongeng (penyihir, transformasi, binatang yang bisa berbicara), drama atau novel mitologis (kosmogoni pengarang yang disamarkan sebagai “zaman kuno”), utopia ( dunia masa depan yang ideal atau mengerikan), dll. Yang luar biasa dapat disajikan pada tingkat mana pun dari struktur artistik sebuah karya - dalam plot, dalam sistem karakter, dalam bentuk gambar dan detail individu yang fantastis.

Sejak zaman A.S. Pushkin, sastra sering diibaratkan sebagai “kristal ajaib” yang mengubah realitas sesuai dengan kehendak pengarangnya. Tetapi pada saat yang sama, mereka tidak selalu ingat bahwa transformasi semacam itu dapat dilakukan dengan meyakinkan dan jelas baik dengan bantuan gambar-gambar artistik, yang kurang lebih biasa menciptakan kembali tampilan dunia, dan dalam bentuk-bentuk yang mengubahnya, memberi realitas penampilan yang tidak dapat dikenali. Dalam kasus terakhir, muncul berbagai pilihan untuk menceritakan hal yang luar biasa. Dapat dikatakan bahwa jenis karya ini mewakili puncak kreativitas verbal: lagi pula, di bawah pena seniman, muncul sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya di dunia.

Tentu saja, fenomena dan gambaran luar biasa yang ditemukan dalam fiksi tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang secara fundamental baru, belum pernah terjadi sebelumnya, dan tidak diketahui sebelum buku tersebut ditulis.

Otak manusia tidak mampu menciptakan apa pun yang tidak ada hubungannya, meski secara tidak langsung, dengan kenyataan. “Tidak ada fiksi yang merupakan produk mutlak dari “imajinasi kreatif” dan tidak mungkin ada. Penulis fiksi ilmiah dan visioner yang paling putus asa tidak “menciptakan” gambarannya, namun menyusunnya, menggabungkannya, mensintesisnya dari data nyata”2.

Jadi, pencipta narasi yang luar biasa hanya menciptakan kombinasi yang tidak biasa dari realitas yang sudah dikenal (kita akan membicarakannya secara rinci di Bab 1). Selain itu, ia selalu memiliki kesempatan untuk mengandalkan informasi yang tidak akurat, takhayul, dan prasangka yang hidup di benak pembaca yang paling rasional sekalipun, pada gagasan, tradisi dan legenda paling kuno (bahkan mitos kuno), serta pada tradisi berabad-abad dalam menceritakan hal-hal luar biasa - yaitu dunia dan cerita yang diciptakan oleh para pendahulunya. Inilah sebabnya mengapa sebagian besar gambar fantastis, dongeng, mitologis, dll. begitu “dapat dikenali”, dan banyak di antaranya berubah menjadi klise seiring berjalannya waktu.

Kisah-kisah tentang hal-hal yang luar biasa dan supernatural, yang pada prinsipnya mustahil atau yang belum dapat diakses oleh pengetahuan manusia selalu menjadi bagian penting fiksi, belum lagi genre cerita rakyat. Jika mencoba menelusuri sejarah narasi jenis ini, maka daftar karyanya harus dimulai dengan Homer dan Apuleius. Sebuah tradisi yang berlangsung selama berabad-abad akan mencakup karya Ariosto dan Dante, T. More dan T. Campanella, D. Swift dan F. Rabelais, F. Bacon dan S. Cyrano de Bergerac, C. Maturin dan H. Walpole, O. Balzac dan E. Poe, serta banyak penulis terkenal lainnya.

Terlepas dari dominasi pragmatisme dan rasionalisme, narasi tentang hal yang luar biasa terwakili dengan jelas dalam literatur abad yang baru saja berakhir. Pada akhir abad kesembilan belas dan paruh pertama abad kedua puluh. menciptakan epos oleh T. Mann dan J. R. R. Tolkien, novel oleh A. France, G. Wells, O. Stapledon, K. Capek, A. Tolstoy, A. Conan Doyle, D. London, R. L. Stevenson, B. Stoker, G. Meyrink, M. Eliade, A. Green, V. Bryusov, M. Bulgakov, utopia O. Huxley, E. Zamyatin, D. Orwell, perumpamaan G. Hesse, F. Kafka, K.S , B. Shaw, M. Maeterlinck, L. Andreev, dongeng karya O. Wilde, A. de Saint-Exupéry, Y. Olesha, E. Schwartz, P. Bazhov dan masih banyak karya lainnya yang mengandung unsur luar biasa.

Pada paruh kedua abad terakhir, tradisi menceritakan hal-hal yang luar biasa diadopsi dan dikembangkan dalam karya-karya banyak penulis yang termasuk dalam “elit” sastra nasional (Ch. Aitmatov, A. Kim, R. Bach, H. L. Borges, P.Ackroyd, S.Game). Namun yang tidak kalah pentingnya adalah manfaat dari penulis yang bekerja di bidang sastra populer tertentu, terutama dalam fiksi ilmiah (A. Azimov, A. Clark, R. Bradbury, P. Boole, S. King, M. Moorcock, W. Le Guin , I Efremov, A. dan B. Strugatsky, L. Soucek, P. Vezhinov, K. Borun, S. Lem). Lonjakan minat terhadap hal-hal luar biasa terjadi pada akhir abad ke-20. dan dikaitkan dengan penyebaran filosofi dan estetika postmodernisme dalam fiksi (D. Fowles, M. Pavich, G. Petrovich, V. Pelevin, M. Weller, V. Sorokin, D. Lipskerov, M. Urban, O . Tokarczuk) , dan dengan perubahan struktur narasi dan hubungan antara berbagai jenis fiksi di negara-negara bekas sosialis, dengan kedatangan generasi talenta baru (A. Sapkovsky, G. L. Oldi, S. Loginov, E .Lukin, M.Uspensky, dan lainnya).

Namun, meskipun contoh-contoh yang diambil dari karya-karya klasik sangat jelas, tidak selalu mudah untuk mengidentifikasi dan menafsirkan secara memadai unsur luar biasa dalam sebuah karya seni. Faktanya dapat disajikan secara visual, diwujudkan dalam bentuk yang luar biasa, magis, supernatural, dll. gambar serupa, dan dalam bentuk tersembunyi, berubah menjadi semacam “awal yang fantastis”, termasuk premis plot khusus, parameter tindakan tertentu, dan terkadang hanya niat penulis umum untuk menciptakan situasi yang jelas-jelas tidak mungkin terjadi dalam kenyataan. Peran unsur luar biasa dalam pengungkapan mungkin juga berbeda. niat penulis– dari menentukan ke sekunder.

Selain itu, jenis narasi yang dipelajari mempunyai kekhususan tersendiri pada masing-masingnya genre sastra Dan gerakan artistik. Di bagian paling atas secara umum daya tarik terhadap hal-hal yang luar biasa adalah cara universal untuk menggambarkan dunia dalam sastra (dan dalam bentuk seni dan bidang budaya lainnya), yang dapat diakses secara setara oleh seniman dari segala era dan penganut konsep estetika yang berbeda. Namun “luar biasa” dalam penafsiran kaum romantis sama sekali tidak mirip dengan “magis” dalam cerita rakyat dan memiliki sedikit kemiripan dengan “potensi mungkin” dalam fiksi ilmiah para penulis realis. Kami hanya dapat mengatakan dengan tingkat kepastian tertentu bahwa ada gerakan sastra yang lebih peka terhadap hal-hal luar biasa dibandingkan gerakan lainnya - seperti romantisme dan postmodernisme yang disebutkan di atas.

Dalam estetika banyak sistem filosofis dan platform artistik abad kedua puluh. (surealisme, absurditas, dekonstruktivisme, dll.) unsur luar biasa tunduk pada logika prinsip-prinsip dasar interpretasi keberadaan, memutarbalikkan realitas dan menghancurkan struktur narasi tradisional sehingga tidak lagi dianggap luar biasa dan mustahil. Ini terpisah daerah yang menarik penelitian, yang karena kekhususannya terpaksa kita kesampingkan. Buku kami akan mengkaji karya sastra yang mengandung alur dan sistem gambaran yang cukup jelas yang mereproduksi realitas setidaknya dalam harmoni dan kelengkapan relatif. Untuk alasan yang sama, kami akan membatasi diri pada pembicaraan tentang prosa dan dramaturgi, karena keistimewaan dalam puisi (terutama liris) memiliki tampilan yang berbeda - namun masih belum tereksplorasi.

Keragaman bentuk dan jenis "kesulitan" khusus, entri organik ke dalam puisi yang paling beragam gerakan sastra, serta variabilitas sejarah dan nasional dalam fiksi mengarah pada fakta bahwa narasi yang luar biasa dalam kesatuan semua variannya relatif sedikit dipelajari, karena kesamaan dikaburkan di mata peneliti oleh keberagaman.

Itu sebabnya kami melihat tugas utama kami menunjukkan:

hukum terpenting dalam penciptaan dunia fiksi adalah sama, jika bukan untuk kreativitas verbal secara umum, setidaknya untuk pemikiran artistik pada era sejarah tertentu.

Kesulitan pertama pada jalur yang dipilih adalah pemilihan istilah-istilah dasar yang dapat digunakan untuk menganalisis berbagai jenis narasi tentang hal yang luar biasa. DI DALAM kritik sastra dalam negeri(dan dalam bidang semantiknya penelitian ini dilakukan) tampaknya tidak ada kekurangan definisi yang berkaitan dengan bidang yang luar biasa.

Namun, dengan menyesal kita harus mencatat tidak adanya sistem konseptual terpadu yang memungkinkan kita untuk saling mengkorelasikan istilah “fiksi”, “dugaan”, “konvensi”, “fantasi”, “fantastis aneh” (serta metafora, hiperbola). , simbol, dll.) dan gradasi internalnya. Selain itu, tidak ada definisi tegas tentang konsep “supernatural”, “ajaib”, “ajaib”, “ajaib”, “mistis” dalam kaitannya dengan puisi. karya seni. Namun ada juga, katakanlah, “horor” atau “sejarah alternatif” sebagai sebutan untuk inti semantik dari beberapa jenis genre novel fiksi ilmiah modern. Dan jelas bahwa istilah dan definisi “mitos” dan “prosa mitologis”, “dongeng” dan “dongeng” berhubungan langsung dengan pokok bahasan yang dipelajari. dongeng", "fiksi ilmiah" dan "fantasi", "utopia" dan "distopia", "alegori", "perumpamaan", "novel bencana", "novel peringatan", "phantasmagoria" - dan banyak lainnya. Masing-masing mempunyai nuansa makna yang khas, namun dalam beberapa bidang maknanya mengandung rujukan pada unsur luar biasa.

Dengan kata lain, menafsirkan “luar biasa” dalam sistem kategori keilmuan tradisional cukup sulit. Kami percaya bahwa hal ini dapat dilakukan secara memadai dengan menggunakan tiga konsep: fantasi, fiksi, konvensi artistik. Sayangnya, tidak satu pun dari istilah-istilah ini yang sepenuhnya mencakup fenomena yang menarik bagi kita.

Istilah “fantasi” yang akrab dan tampaknya paling ekspresif, secara paradoks, kini memiliki makna yang paling terbatas. Pada abad ke-20 ternyata ditugaskan terutama ke bidang khusus sastra populer (dan subkultur independen yang melampaui batas-batas sastra), menggabungkan dua jenis penceritaan yang fantastis: fiksi ilmiah(fiksi ilmiah) dan fantasi (fantasi). Film laris bernilai jutaan dolar di bioskop, dunia maya permainan komputer dan buku-buku beraneka ragam yang menceritakan tentang kerajaan galaksi atau pertempuran antara manusia serigala dan vampir membuat kita hampir melupakan interpretasi sastra yang luas tentang istilah “fantasi” dan “fantasi”. Itu hanya disimpan dalam publikasi khusus seperti “Ensiklopedia Sastra Ringkas”: “Fiksi adalah metode khusus dalam menggambarkan kehidupan, menggunakan bentuk-gambar artistik (objek, situasi, dunia), di mana unsur-unsur realitas digabungkan dengan cara tertentu. yang pada prinsipnya tidak melekat di dalamnya - luar biasa, “luar biasa” ", supernatural"3. Jadi saat ini, berbicara tentang “fantastis” sebagai sesuatu yang luar biasa dalam utopia, perumpamaan, atau dongeng sastra hanya mungkin dilakukan dengan batasan tertentu.

Konsep “fiksi” juga tampak berhasil hanya pada pandangan pertama, karena tidak memiliki ambiguitas. Biasanya jika berbicara tentang fiksi yang dimaksud adalah salah satu dari dua atau bahkan tiga arti dari istilah tersebut. Dalam kasus pertama, yang paling umum, fiksi ditafsirkan secara luas: sebagai fitur institusional yang esensial fiksi– rekreasi subyektif dari realitas oleh seorang penulis dan bentuk kiasan dari pengetahuan dunia. Dalam "Ensiklopedia Sastra Ringkas"

kita membaca: “Fiksi adalah salah satu pokok kreativitas sastra dan seni, yang terdiri dari kenyataan bahwa penulis, berdasarkan realitas, menciptakan fakta artistik baru... Seorang penulis, dengan menggunakan fakta pribadi yang nyata, biasanya menggabungkannya menjadi satu kesatuan “fiksi” baru”4.

Dalam pengertian ini, istilah “fiksi” mencirikan isi suatu karya seni sebagai produk imajinasi pengarangnya. Lagi pula, pada akhirnya, novel atau esai realistis pun mengandung cukup banyak fiksi. Semua jenis seni bergantung pada penemuan sadar, dan ini membedakannya, di satu sisi, dari sains, dan di sisi lain, dari ajaran agama. Ungkapan Pushkin yang terkenal: “Saya akan menitikkan air mata atas fiksi” merujuk pada kita dengan tepat nilai yang diberikan ketentuan.

Varian nilai pertama atau kedua arti mandiri Konsep “fiksi” dapat dianggap sebagai prinsip mengkonstruksi karya-karya yang secara tradisional diklasifikasikan sebagai sastra “massa”, dengan sengaja memadatkan dan mempertajam jalannya peristiwa-peristiwa yang menjadi ciri realitas sehari-hari - petualangan-petualangan, cinta-melodramatis, novel detektif, dll.5 Di sana tidak ada yang mustahil di dalamnya, tetapi hal yang luar biasa hadir - setidaknya dalam bentuk kebetulan, kebetulan, konsentrasi perubahan nasib yang menimpa sang pahlawan. Sehubungan dengan teks-teks tersebut, istilah “fiksi”

berarti “fiksi”, “fabel”, “fantasi” (sebagai lawan dari fantasi sebagai dasar seni).

Sebagai sinonim untuk konsep “fantastis”, “luar biasa” dan “luar biasa”, kata “fiksi” lebih jarang digunakan. Meskipun “Ensiklopedia Sastra Ringkas” yang sama mengakui:

“Dengan menciptakan sebuah fakta yang bisa saja terjadi secara alami, penulis mampu mengungkap kepada kita “kemungkinan” yang melekat dalam kehidupan, kecenderungan tersembunyi dalam perkembangannya. Terkadang hal ini membutuhkan fiksi... yang melampaui batas-batas “masuk akal” dan memunculkan fakta artistik yang fantastis…”6.

Istilah “konvensi artistik” tampaknya harus diakui sebagai istilah yang paling “ketat” dari istilah yang dibahas. Ilmu sastra dalam negeri mengabdikan beberapa dekade untuk kodifikasinya. Pada tahun 1960-an–1970-an. perbedaan dibuat antara konvensi utama yang mencirikan sifat figuratif seni (mirip dengan arti luas istilah "fiksi"), serta seperangkat sarana ekspresif yang melekat pada seni. jenis yang berbeda seni, dan konvensi sekunder, yang menunjukkan penyimpangan yang disengaja oleh penulis dari kebenaran literal.

Benar, batasan kemunduran semacam itu belum ditetapkan. Alhasil, dalam kerangka konsep “konvensi sekunder”, alegori dan dongeng, metafora dan aneh, titik satir dan premis fantastik, begitu berbeda dalam “tingkat ketidakmungkinannya”, ternyata. Tidak ada perbedaan yang kurang lebih jelas antara “pelanggaran apa pun terhadap logika realitas” dan “elemen fiksi yang luar biasa dan nyata, yaitu fantasi.” Oleh karena itu, pemahaman kita tentang konvensi sekunder sebagai unsur yang luar biasa agak lebih bersifat lokal daripada pengertian istilah yang diterima secara umum.

Konsep “konvensi” dan “konvensi sekunder”, yang sayangnya tidak lepas dari dogma ideologis pada zaman yang melahirkannya, setidaknya memiliki satu keunggulan yang tidak diragukan lagi: konsep tersebut memungkinkan kita untuk memasukkan dalam ruang lingkup penelitian. seluruh rangkaian pilihan untuk menceritakan hal yang luar biasa. Inilah sebabnya mengapa istilah “konvensi” menjadi dasar bagi kita. Namun, tentu saja, kami tidak meninggalkan konsep “fiksi” dan “fantasi”, menggunakannya dalam arti sempit - sebagai sinonim untuk unsur luar biasa. Kami akan menjelaskan semua ini secara lebih rinci di Bab 1.

Dalam kritik sastra dalam negeri (dan luar negeri, sejauh yang kita bisa menilai) abad kedua puluh. Dua tradisi independen dalam mempelajari narasi hal-hal luar biasa telah terbentuk. Yang pertama dicirikan oleh minat pada konvensi (analog Barat yang tidak lengkap dapat dianggap sebagai konsep fiksi7) sebagai kategori filosofis dan estetika, yang dianggap sebagai salah satu konsep teoretis paling umum (gambaran artistik, refleksi, dan penciptaan kembali realitas dalam karya sastra). pekerjaan, dll). Tradisi kedua diwakili oleh serangkaian karya yang mengeksplorasi kekhususan artistik yang luar biasa sebagai bagian integral dari puisi berbagai genre dan bidang sastra: fiksi ilmiah dan fantasi, dongeng dan mitos sastra, serta perumpamaan, utopia , satir.

Tinjauan literatur kritis Kami akan menyajikan tipe pertama dan kedua dalam bab terkait buku ini.

Karya kami berupaya menggabungkan tradisi-tradisi tersebut dan menganalisis narasi yang luar biasa dalam kesatuan berbagai manifestasinya dalam sebuah teks sastra.

Kesulitan kedua dari penelitian yang sedang berjalan adalah terkait dengan perlunya menyelesaikan permasalahan pengklasifikasian jenis-jenis narasi tentang yang luar biasa. Kami menganggap mungkin untuk membedakan enam jenis konvensi artistik yang independen: fiksi rasional (sains) dan fantasi (fantasi), dongeng, mitologi, satir, dan konvensi filosofis, kurang lebih terkait dengan struktur genre dongeng sastra, utopia, perumpamaan, mitologi, fantastik, novel satir, dll.8 Kriteria identifikasi dan kekhususan masing-masing jenis akan dijelaskan secara rinci pada Bab 2, 3 dan 4.

Namun, tugas kita bukan hanya mengidentifikasi perbedaan substantif dan artistik antara berbagai versi narasi yang luar biasa. Kami bermaksud untuk menunjukkan bahwa, bersama dengan cukup banyak contoh penggunaan konvensi sekunder yang relatif “murni” oleh para penulis, tidak jarang kita dapat menemukan kasus-kasus kombinasi dan penafsiran ulang dalam sebuah karya prinsip-prinsip artistik dan asosiasi semantik yang menjadi ciri khasnya. berbagai jenis fiksi. Berdasarkan hal ini, kami menganggap mungkin untuk berbicara tentang sistem terpadu dari jenis dan bentuk konvensi artistik yang saling terkait dalam kaitannya dengan sastra abad kedua puluh, yang menegaskan hubungan semua jenis satu sama lain.

Kesulitan ketiga terletak pada pengembangan prinsip analisis berbagai versi narasi yang luar biasa.

Sangat mudah untuk memahami bahwa pada akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali perlu untuk memisahkan, katakanlah, distopia dari fiksi ilmiah atau fantasi dari dongeng sastra itu dilarang. Dalam beberapa kasus, seseorang dapat menafsirkan fiksi dengan cara yang berbeda dan bahkan berdebat tentang apakah fiksi itu ada (“The Castle” oleh F. Kafka, “The City of Great Fear” oleh J. Ray, “Lame Fate” oleh A. dan B. Strugatsky). Namun, setiap jenis konvensi yang menentukan munculnya keistimewaan suatu kelompok karya tertentu mudah dikenali baik oleh pembaca maupun kritikus.

Siapa pun yang tidak berpengalaman dalam ilmu sastra, meskipun ia acuh tak acuh atau tidak ramah terhadap cerita yang luar biasa, pada umumnya, dapat menentukan dari halaman pertama sebuah buku asing apa sebenarnya yang ada di hadapannya. : fantasi, utopia, perumpamaan, dongeng atau mitos.

Bagaimana perbedaan ini terjadi? Masuk akal untuk berasumsi bahwa ini didasarkan pada kumpulan unik sarana artistik, yang dimiliki setiap jenis fiksi. Namun hipotesis ini hampir tidak benar. Bagaimanapun, prinsip yang sama untuk menciptakan kembali realitas, belum lagi teknik, gambaran, dan detail tertentu, dapat digunakan dengan keberhasilan yang sama oleh berbagai jenis narasi tentang hal yang luar biasa. Misalnya, pahlawan “luar biasa” dapat ditemukan dalam fantasi, dongeng, mitos, sindiran, dan bahkan fiksi ilmiah. Namun, dalam masing-masing genre dan bidang sastra tersebut mereka akan memperoleh motivasi dan fungsinya masing-masing.

Misalnya, seseorang dengan kemampuan yang tidak biasa dalam fiksi ilmiah akan berwujud seorang ilmuwan yang menemukan efek tembus pandang (“The Invisible Man” oleh H. Wells), pencipta senjata baru (“Hyperboloid of Engineer Garin” oleh A. Tolstoy) atau korban eksperimen ilmiah (“Manusia Amfibi” A. Belyaev), dan dalam fantasi ia akan menjadi seorang penyihir yang memiliki pengetahuan rahasia (“A Wizard of Earthsea” oleh W. Le Guin), atau seorang romantis yang melonjak di sayap mimpi (“The Shining World” oleh A. Green). Musuh atau asisten yang tidak biasa, tergantung pada jenis fiksinya, akan berubah menjadi robot (“Frankenstein” oleh M. Shelley), alien (“Who are you?” oleh D. Campbell), vampir (“Count Drakula”

B. Stoker), binatang yang bisa berbicara (The Chronicles of Narnia oleh C.S. Lewis), benda bernyawa (The Blue Bird oleh M. Maeterlinck). Rumus pengendalian unsur akan diwujudkan dalam bentuk persamaan matematika, mantra sihir, sajak anak-anak... Berbagai jenis narasi tentang yang luar biasa dapat dengan leluasa bertukar gambar dan karakter, memikirkan kembali yang “supernatural” dalam semangat hipotesis rasional-fantastis, alegori filosofis, dll.

Oleh karena itu, kekhususan masing-masing jenis narasi tentang yang luar biasa tidak dapat terungkap pada tataran teknik individu atau bahkan totalitas. seni visual, namun hanya memperhatikan kesatuan aspek substantif dan formal karya. Kesimpulan apakah suatu teks termasuk dalam jenis narasi tertentu tentang hal yang luar biasa hanya dapat diambil berdasarkan analisis yang mengungkapkan tujuan dan metode penggunaan fiksi serta ciri-ciri gambaran dunia yang diciptakan oleh pengarangnya. Dengan kata lain, perlu mempertimbangkan model realitas holistik yang dihasilkan oleh berbagai jenis konvensi. Hanya analisis seperti itu yang dapat menunjukkan fakta dan tanda-tanda kehidupan nyata apa yang digunakan pengarang untuk menggambarkan dunia fiksi, bagaimana ia menafsirkan kembali fakta-fakta tersebut, sehingga memberikan tampilan yang luar biasa; dan yang paling penting, mengapa pemikiran ulang ini terjadi, topik apa yang boleh diangkat, pertanyaan apa yang harus diajukan.

Kita akan mempelajari isi dan kekhususan artistik dari setiap jenis narasi tentang hal yang luar biasa urutan tertentu aspek. Pertama-tama, kita akan memperhatikan ciri-ciri premis (asumsi yang membentuk plot bahwa peristiwa luar biasa terjadi atau bisa terjadi “dalam kenyataan”), motivasinya (bagaimana penulis membenarkan kemunculan hal luar biasa dan apakah itu benar). dibenarkan sama sekali), bentuk-bentuk ekspresi yang luar biasa (“ajaib” dalam fantasi, “ajaib” dalam dongeng, “ajaib” dalam mitos, “berpotensi mungkin” dalam fiksi rasional, dll.), ciri-ciri sistem figuratif ; kontinum ruang-waktu di mana tindakan itu terjadi (dan “materinya”

desain dengan bantuan objek dan detail yang luar biasa), dan, terakhir, tugas dan fungsi jenis fiksi tertentu. Kami berkomitmen untuk memastikan bahwa penelitian kami mengarah pada penciptaan " gambar kolektif", semacam" potret verbal» fiksi dalam berbagai genre dan bidang fiksi.

Prinsip yang dipilih—analisis model realitas yang diciptakan oleh berbagai jenis konvensi—menentukan struktur buku ini. Ini terdiri dari enam bab. Pada bagian pertama, kami merangkum kajian masalah konvensi artistik dalam kritik sastra Rusia selama setengah abad terakhir dan menyajikan gradasi makna istilah “konvensi” yang telah kami kembangkan. Persoalan terkait asal usul dan variabilitas sejarah juga dibahas di sini. fiksi sastra, prinsip-prinsip menciptakan gambar dan dunia yang luar biasa dirumuskan, diadakan perbincangan tentang apa perbedaan antara penulis yang aktif menggunakan fiksi dan mereka yang tidak menggunakan fiksi.

Bab kedua, ketiga dan keempat dikhususkan untuk pertimbangan jenis konvensi tertentu, dan jenis yang paling dekat, yang menurut pendapat kami, persamaan lebih penting daripada perbedaan (fiksi dan fantasi rasional, dongeng dan mitos, satir dan filosofis). konvensi), digabungkan dalam satu bab.

Analisis kami dilakukan terutama berdasarkan materi sastra Eropa pada paruh pertama abad kedua puluh. Kami menganggap sastra Eropa sebagai satu ruang di mana, terlepas dari kekhususan nasional yang tidak dapat disangkal, terdapat tren umum dalam perkembangan narasi tentang hal-hal yang luar biasa. Kami menganggap mungkin untuk memasukkan literatur Amerika Serikat dan Rusia pada abad terakhir ke dalam ruang yang sama.

Paruh pertama abad kedua puluh. dipilih karena ini mewakili era berfungsinya sistem jenis konvensi yang saling terkait yang menarik minat kita. Pertama-tama, tahun-tahun ini adalah “zaman keemasan” fiksi ilmiah (khususnya sosio-filosofis). K. Chapek, O. Stapledon, A. Tolstoy beralih ke sana, dan generasi "genre klasik" datang ke fiksi ilmiah Amerika - A. Azimov, G. Kuttner, K. Simak, R. Heinlein, T. Sturgeon . Serentak mekar baru mengalami fantasi (G. Meyrink, H. Lovecraft, H. H. Evers, M. Eliade).

Selama periode ini, minat terhadap dongeng juga bangkit kembali. Prinsip artistiknya digunakan oleh perwakilan dari berbagai gerakan - dari O. Wilde, M. Maeterlinck dan simbolis Rusia hingga S. Lagerlöf, E. Schwartz, P. Travers.

Novel mitologi dibentuk sebagai ragam genre yang independen, di satu sisi menghubungkan dengan tradisi fantasi “heroik” (J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis), dan di sisi lain, dengan prosa dan perumpamaan filosofis (T. Mann).

Konvensi filosofis jelas terwujud dalam drama (B. Shaw, B. Brecht, K. Chapek). Muncul tipe baru utopia (E. Zamyatin, O. Huxley), di mana prinsip sebelumnya konsisten cerita penulis tentang dunia ideal digantikan oleh narasi dinamis yang ditentukan oleh premis rasional-fantastis. Jadi, ini adalah paruh pertama abad kedua puluh. menjadi era terbentuknya “kanon” artistik bagi banyak bidang sastra modern yang berkaitan dengan fiksi.

Pada prinsipnya, klasifikasi yang diusulkan ini benar untuk literatur abad ke-19-20 (dan paling lengkap untuk tahun 1890-1950-an). Namun pada abad kesembilan belas. Sistem yang kami dalilkan masih dalam tahap awal. Pada gilirannya, penyelesaian pembentukannya di pertengahan abad kita sama sekali tidak menjamin stabilitasnya, dan paruh kedua abad ini telah membuat penyesuaian yang signifikan terhadap klasifikasi kita.

Jenis fiksi “eksplisit” yang paling mencolok dan berkesan dalam sastra setidaknya selama tiga abad terakhir, tidak diragukan lagi, adalah fantasi. Itulah sebabnya buku kami memberikan perhatian khusus padanya. Bab 2 menjelaskan dua jenis utama prosa dan drama fantastis abad kedua puluh: fiksi ilmiah dan fantasi. Dengan menggunakan definisi umum ini, kami melakukan penyesuaian tertentu.

Pertama, kami lebih memilih konsep “fiksi rasional” (RF) yang kurang umum daripada istilah “fiksi ilmiah” (SF), yang menekankan kekhususan premis dan pandangan dunia khusus yang melekat dalam kelompok karya ini (motivasi logis untuk asumsi fantastis dalam teks). Tentang sejarah asal usul, kodifikasi dan kontradiksi semantik yang muncul ketika menggunakan istilah “fiksi ilmiah”

dalam kaitannya dengan sastra modern, kita akan membahasnya secara rinci pada Bab 2 dan 6.

Kedua, pemahaman kita tentang fantasi juga agak berbeda dari pemahaman umum. Pada bab kedua, kami akan menjelaskan bahwa istilah dalam karya kami ini menggambarkan karya-karya di mana motivasi premis, sebagai suatu peraturan, dikeluarkan dari teks dan, berdasarkan prinsip-prinsip pemikiran mitologis, membangun model khusus dunia. , yang kami tetapkan sebagai “realitas sejati”. Dalam kritik sastra Rusia, karena ciri sejarah perkembangannya, tidak pernah muncul istilah khusus untuk jenis fiksi ini. Itulah sebabnya, ketika dalam dekade terakhir abad yang lalu, minat yang kuat terhadap jenis narasi tentang hal yang luar biasa ini muncul di ruang sastra Rusia dan Eropa Timur, definisi yang sesuai (fantasi) dipinjam dari tradisi ilmiah Anglo-Amerika.

Namun seiring berjalannya waktu, baik di Barat maupun di Timur, pemahaman awal yang luas tentang fantasi sebagai "sastra yang magis, supernatural, magis, dan yang tidak dapat dijelaskan"

dipersempit dalam kesadaran massa menjadi sebutan genre cerita dan novel “komersial” yang menceritakan tentang dunia fiksi lokal dengan “dekorasi” magis abad pertengahan yang bersyarat. Sejumlah besar jenis karya yang sama tentang pahlawan yang sederhana namun berani mengatasi rintangan alam semesta imajiner untuk mencari artefak magis atau sumber Kejahatan absolut, telah menyingkirkan teks-teks fiksi ilmiah yang dulunya sama banyaknya dari ingatan pembaca dan bagi generasi baru pecinta fiksi ilmiah hampir menjadi satu-satunya pilihan untuk kisah yang luar biasa.

Sastra seperti itu sekarang begitu luas sehingga pembatasan lingkup fiksi ilmiah di pasar buku Rusia (dan Ceko, Polandia, dll.) di beberapa tahun terakhir tidak terlihat seperti “fiksi ilmiah” dan “fantasi”, tetapi seperti “fantasi” dan “fantasi” (kita akan membahas alasannya di Bab 6). Namun, paradoksnya adalah bahwa “fantasi” saat ini sebenarnya hanya berarti salah satu varian dari arti asli istilah tersebut.

- yang disebut "fantasi heroik", atau "fantasi pedang dan sihir" (kita akan membicarakannya lebih lanjut di Bab 2).

Russifikasi istilah bahasa Inggris belum selesai.

Dalam berbagai sumber, konsep “fantasi” digunakan baik dalam gender feminin maupun netral, dan bahkan dalam versi grafis yang berbeda (fantasi, fantasi, dll.). Itu sebabnya kami lebih suka melakukannya tanpa transliterasi. Grafik memiliki arti terminologis bagi kami. Jika ejaan “fantasi” muncul dalam buku ini, sesuai dengan konsep kami, kita berbicara tentang jenis konvensi khusus yang menggunakan premis fantastis (tetapi bukan dongeng atau mitologis!) tanpa motivasi logis dalam teksnya. Ejaan "fantasi" dipertahankan dalam tanda kutip atau saat menunjukkan realitas penerbitan saat ini.

Bab kelima dari manual ini membahas sintesis berbagai jenis konvensi dalam teks sastra. Kami mencoba menunjukkan bahwa sintesis ini memunculkan konten khusus dan kompleksitas struktural dari karya-karya tersebut, yang merupakan keunggulan utama mereka. Penggunaan prinsip-prinsip artistik fantasi, dongeng, perumpamaan, dll secara simultan mengarah pada pemaksaan timbal balik dari model realitas yang sesuai dan penggandaan asosiasi, yang, pada gilirannya, menimbulkan permainan tanpa akhir makna dan menciptakan kemungkinan penafsiran baru terhadap konsep pengarang.

Di bab keenam terakhir, kita kembali ke perbincangan tentang fiksi ilmiah - tetapi sudah dalam koordinat kronologis paruh kedua abad ke-20 dan pergantian abad ke-20-21.

Kembalinya hal tersebut disebabkan oleh keinginan untuk menelusuri evolusi sistem tipe-tipe dan bentuk-bentuk konvensi sekunder yang saling berhubungan yang kami dalilkan melampaui batas-batas era sejarah di mana ia terbentuk. Dianjurkan untuk memulai pembicaraan tentang evolusi dengan perubahan yang paling nyata, dan perubahan itu terjadi pada paruh kedua abad terakhir tepatnya di bidang fiksi ilmiah dan fiksi ilmiah.

Dalam bab ini kita akan mengetahui dalam kondisi apa dan di bawah pengaruh apa konsep ideologis Fiksi ilmiah pascaperang Uni Soviet dan negara-negara sosialis lainnya berkembang, semakin populer, tetapi pada saat yang sama kehilangan kebaruan isu dan keragaman struktur artistik. Mari kita coba menelusuri ke arah mana para penulis paling berbakat mencari jalan keluar dari krisis yang melanda literatur fiksi ilmiah yang ditafsirkan secara sempit. Mari kita jelaskan bagaimana tradisi fantasi lahir secara laten di ruang yang digambarkan. Terakhir, kami akan menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh perubahan politik, ekonomi, dan budaya di ruang sastra pasca-sosialis di Rusia dan Eropa Timur pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. Tuntutan pembaca baru sedang terbentuk dan pola penciptaan serta fungsi teks sastra dibangun secara berbeda. Fiksi ilmiah menjadi cerminan dari proses-proses ini, mengumpulkan ciri-ciri yang paling mencolok, dan oleh karena itu sering kali kontroversial dan dramatis pada zaman tersebut. Kita akan berbicara tentang komersialisasi prosa fantastis, pengaruh produk buku Barat yang tidak selalu menguntungkan, dan hukum pasar, yang sangat menuntut konten dan puisi karya fantastis.

Kesulitan yang cukup besar dalam kajian fiksi disebabkan oleh pemilihan teks yang menunjukkan ciri-ciri jenis narasi tertentu tentang hal yang luar biasa. Tentu saja tidak mungkin tidak hanya sekedar mempertimbangkan, tetapi bahkan sekadar menyebutkan semua karya yang diciptakan pada abad ke-20 dan mengandung unsur luar biasa.

Inilah sebabnya kami akan mengandalkannya sampel terbaik prosa dan drama dunia, di mana konvensi menjadi sarana utama untuk mewujudkan niat pengarang. Namun, selain itu, buku ini juga akan menyebutkan karya-karya yang tidak termasuk dalam karya agung yang tak terbantahkan, tetapi secara jelas mencirikan jenis fiksi tertentu. Pada saat yang sama (dengan pengecualian Bab 6, di mana percakapan seperti itu menjadi tidak terhindarkan karena situasi sastra modern yang spesifik), kami dengan sengaja menghindari pembagian kumpulan teks yang dipelajari menjadi sastra “serius” dan genre “massa”, mengesampingkan permasalahan fiksi yang dinyatakan oleh banyak peneliti sebagai “ghetto” kritik sastra. Tugas kita adalah membuktikan: tidak ada jenis fiksi “masif” yang tidak layak mendapat perhatian peneliti serius. Tingkat semantik dan estetika sebuah teks sastra yang mengandung fiksi yang “jelas”, seperti semua teks lainnya, hanya bergantung pada bakat dan tujuan penulisnya.

Manual ini ditujukan untuk pelajar, mahasiswa sarjana dan pascasarjana yang belajar di jurusan dan spesialisasi "Filologi", serta, mengingat sifat "interdisipliner" dari bidang manifestasi yang luar biasa dalam budaya modern, dan untuk spesialis lain di bidangnya. bidang humaniora dan non-humaniora. Materi yang disajikan dalam manual ini dapat digunakan ketika mengajar mata kuliah sejarah sastra dalam dan luar negeri, serta disiplin ilmu sastra teoritis.

Akhirnya, buku ini akan menarik bagi semua orang yang membaca dan menyukai fiksi ilmiah, yang mempertahankan, tanpa memandang usia dan pekerjaan, minat pada interpretasi dongeng dan mitologis tentang keberadaan, memiliki kecenderungan untuk melakukan eksperimen pemikiran di ruang yang tidak ada. dunia dan tidak pernah bosan bertanya pada diri sendiri tentang makna keberadaan umat manusia di dunia yang tak ada habisnya dan terus berubah.

Kami berharap dengan membaca buku ini dapat membantu:

- memahami peran penting, yang dimainkan oleh fiksi “eksplisit” (narasi yang luar biasa) dalam sastra abad ke-20, serta era-era sebelumnya;

– untuk memahami perselisihan terminologis yang telah berlangsung selama beberapa dekade oleh perwakilan sekolah dan tradisi ilmiah yang terlibat dalam studi berbagai jenis narasi tentang genre yang luar biasa dan terkait;

– untuk menavigasi dunia subkultur fantastis yang beragam dan penuh warna yang begitu populer dan berkembang pesat saat ini;

– melihat secara segar proses sastra di Rusia, Eropa, dan Amerika dari wilayah yang secara tradisional dianggap marginal (fiksi, prosa dongeng, dll.), namun tetap mengungkap evolusinya struktur artistik tidak kurang (dan terkadang lebih jelas) dari genre dan tren utama terkemuka;

– memperluas pengetahuan dan cakrawala teoritis dan sastra dengan mengenal studi fantasi sebagai cabang khusus ilmu sastra, serta interpretasi rinci tentang istilah dasarnya “fiksi”, “konvensi artistik”, “gambar artistik” dan prinsip penggambaran realitas dalam sebuah karya seni.

Kami sepenuhnya menyadari kesulitan tugas yang telah kami lakukan, luasnya masalah, dan heterogenitas substantif dan struktural dari bahan yang dipilih untuk dianalisis. Namun, tanpa berpura-pura memberikan jawaban yang mendalam, kami tetap yakin: konsep yang diajukan, dan yang terpenting, penafsiran narasi yang luar biasa sebagai fenomena estetika tunggal dapat mendekatkan kita pada pemahaman hakikat fiksi artistik - fenomena unik, yang merupakan hakikat dan hiasan utama kreativitas verbal.

–  –  –

SIFAT FIKSI

DAN ARTISTIKNYA

TUGAS

Manfaat kajian fiksi terpadu.

Tingkat semantik dari konsep “konvensi”.

Konvensi sekunder dan unsur yang luar biasa.

Asal usul dan variabilitas sejarah fiksi.

Kesulitan dalam memahami hal yang luar biasa.

Prinsip untuk menciptakan dunia fiksi.

Jenis narasi tentang yang luar biasa.

Penjelasan awal tentang fungsi fiksi.

–  –  –

Manfaat kajian fiksi terpadu. Ketertarikan terhadap permasalahan dan diskusi terkait konsep “fiksi” dan “konvensi artistik” pernah bermula dari pertanyaan: mengapa banyak pembaca yang tidak menyukai fiksi ilmiah? Penulis baris-baris ini lebih dari sekali harus menghadapi kebingungan, pengabaian yang merendahkan, dan, akhirnya, penolakan secara sadar terhadap karya fiksi ilmiah karena dianggap “membosankan”, “kekanak-kanakan”, “primitif”, dan “tidak artistik”. Mari kita segera melakukan reservasi: kita jauh dari gagasan mempertahankan nilai estetika semua teks fantastis.

Seperti halnya sastra apa pun, fiksi ilmiah bisa menjadi baik dan buruk.

Buku ini akan fokus terutama pada yang kedua.

Mempelajari alasan suka dan tidak suka terhadap fiksi ilmiah membawa kita pada pemahaman bahwa masalahnya tidak terbatas pada itu saja. Kita berbicara tentang kekhasan persepsi berbagai kelompok orang terhadap teks sastra apa pun, yang plot dan gambarnya dibedakan oleh keanehan tertentu, atau lebih tepatnya, keanehan. Apa maksudmu? Gambaran dan plot yang ada di benak pembaca ini tidak berkorelasi dengan nyata atau “berpotensi nyata”, yaitu, pada prinsipnya, fakta yang dapat ditemukan dan peristiwa yang dapat terjadi, tetapi hanya dengan beberapa gagasan umum tentang lingkup yang mungkin atau tidak mungkin. - serta apa yang telah terjadi, ditemukan dan diceritakan atau dijelaskan oleh seseorang.

Karakter dan plot yang luar biasa bisa memiliki tampilan yang sangat berbeda. Mereka dapat mengandalkan arketipe kuno yang ada dalam kesadaran manusia dan menelusuri asal-usulnya hingga mitos kuno (ganda, orang mati, monster mimpi buruk, dan ketakutan yang dipersonifikasikan dalam cerita pendek E. Poe, G.

F. Lovecraft, F. Kafka atau novel S. King), tetapi juga mampu menjadi, seperti gambaran fiksi ilmiah, produk modernitas (perjalanan ke bintang-bintang dalam buku A. Asimov, A. Clark atau S. Lem, utopia komunis dalam novel I. Efremov, dll.). “Tingkat keistimewaan” mungkin juga berbeda-beda. Fiksi dan dongeng sastra “mengetahui” keajaiban yang tidak diragukan lagi. Tetapi sebuah perumpamaan atau utopia tipe klasik sulit untuk diyakinkan sebagai “keanehan yang nyata”, namun, di benak pembaca, mereka entah bagaimana berkorelasi, jika bukan dengan konsep “fantasi”, maka dengan lingkup “hipotetis”.

atau “kenyataannya tidak mungkin”.

Meskipun demikian, pola persepsi terhadap teks-teks tersebut dan pendapat tentangnya di antara orang-orang yang berbeda kurang lebih sama. Hal tersebut diungkapkan dalam bentuk yang paling jelas oleh salah satu lawan bicara santai penulis, yang berkata dengan kebingungan yang tulus: “Saya tidak mengerti bagaimana Anda bisa membaca tentang sesuatu yang tidak benar-benar terjadi?”

Pertanyaannya jelas dan logis: mengapa membuang-buang waktu memikirkan sesuatu yang, dalam keadaan apa pun, tidak akan pernah ditemui dalam hidup? Jawabannya tidak sesederhana itu. Biasanya butuh banyak usaha untuk menjelaskannya: karya yang menceritakan tentang hal yang luar biasa juga memperkenalkan pembacanya pada kenyataan, namun mereka melakukannya dalam bentuk yang khusus. Beginilah cara M. Arnaudov mengungkapkan paradoks ini: “Kami... menemukan di... dunia fiksi sebuah realisme psikologis yang dapat mendamaikan kita dengan phantasmagoria... Jika kita menerima konvensi sejak awal, maka kita akan kita hanya perlu bertanya-tanya bagaimana di dunia yang aneh dan luar biasa ini, prinsip-prinsip kemanusiaan dilestarikan dan bagaimana segala sesuatu terjadi karena hukum-hukum dasar yang sama yang diungkapkan oleh pengamatan dalam kenyataan”9.

Kami akan kembali menjelaskan kemungkinan dan keuntungan dari narasi tentang hal yang luar biasa itu nanti.

Jadi, masalahnya terletak pada kekhasan persepsi orang yang berbeda“mustahil” dan “tidak nyata”, yaitu “sengaja diciptakan”, “difantasikan”, “jelas-jelas fiksi” dalam manifestasinya yang paling beragam dalam sebuah karya seni. Tapi apa itu? Bagaimana cara mendefinisikan dan menafsirkan fenomena seperti itu dalam kategori ilmiah yang kurang lebih diterima secara umum?

Konsep fiksi dan fantasi begitu umum dan familiar sehingga tampaknya tidak sulit untuk menjelaskan proses di baliknya. Namun, penjelasannya sepertinya tidak lengkap dan akurat: kata-kata ini memiliki terlalu banyak nuansa makna “sehari-hari”. Dan corak ini tidak selalu positif. Hampir lebih sering dibandingkan dengan kesadaran akan kekuatan imajinasi, yang merangsang aktivitas kreatif seseorang, hal-hal tersebut ternyata dikaitkan dengan gagasan tentang hiburan tanpa tujuan, mimpi kosong dan tidak perlu, “berfantasi”, penipuan, dll. Kata "fiksi" dan "fantasi" dapat digunakan dalam percakapan tentang topik yang menarik minat kita, mengandalkan keduanya tanpa memberikan klarifikasi ("fiksi yang jelas", fantasi sebagai ciptaan yang luar biasa) dan hanya menggunakan keduanya hampir tidak disarankan .

Oleh karena itu, dari sudut pandang kami, kebutuhan akan pilihan dan pembenaran sudah jelas istilah khusus, bebas dari konotasi “biasa”, untuk menunjukkan penyimpangan yang jelas dari penulis dalam teks karya melampaui batas apa yang mungkin terjadi dalam kenyataan. Kebutuhan untuk mengajukan masalah umum tentang pembentukan dan fungsi fiksi sebagai unsur yang luar biasa juga jelas.

Yang terakhir ini diperlukan pertama-tama dan terutama untuk studi bidang sastra dan struktur genre yang terkait dengan fiksi, seperti fiksi ilmiah (SF dan fantasi) dan sindiran (lebih tepatnya, bagian di mana hal-hal aneh jelas melampaui batas. tentang apa yang dapat diterima dalam kehidupan), utopia, perumpamaan, serta dongeng dan mitos dalam bentuk sastra modernnya.

Secara tradisional, fiksi dipelajari terutama dalam manifestasi khususnya dalam bidang sastra dan genre tertentu atau dalam karya penulis tertentu10. Jumlah studi pencarian komparatif prinsip-prinsip umum sayangnya, penciptaan gambar dan plot fiksi dalam berbagai bidang sastra masih kecil11. Pada saat yang sama, gagasan tentang kesamaan struktural dari semua jenis fiksi secara laten hadir bahkan dalam karya-karya yang ditujukan untuk demarkasi yang paling menentukan.

Kesulitan yang nyata dan terkadang tidak dapat diatasi muncul ketika mencoba membedakan fiksi ilmiah ke dalam “jenis sastra” khusus (kita akan membahasnya secara rinci di Bab 2), ketika membedakan antara struktur genre seperti cerita fantastis (terkait dengan fantasi) dan cerita fiksi. dongeng, serta dongeng dan mitos, utopia dan distopia dalam versi modernnya, dan novel fiksi ilmiah. Seringkali, hasil penelitian yang menarik dan signifikan di bidang struktur genre individu yang terkait dengan fiksi menjadi argumen yang mendukung keterkaitan genetik dan kesatuan artistik dari semua jenis fiksi sastra dengan variasi perwujudan spesifiknya yang tak terbatas dalam karya - dan Oleh karena itu, penegasan akan perlunya pertimbangan yang komprehensif dan sistematis.

Karya serupa:

“BADAN FEDERAL PENDIDIKAN LEMBAGA PENDIDIKAN NEGARA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI “UNVERSITAS NEGERI SAMARA” FAKULTAS FILOGI Jurusan Sastra Rusia dan Asing G.Yu. KREATIVITAS Karpenko I.A. BUNINA DAN KESADARAN KEAGAMAAN PADA PERUBAHAN ABAD Buku ajar mata kuliah khusus “Sastra dan kesadaran beragama"Untuk mahasiswa penuh waktu dan paruh waktu dari spesialisasi "Bahasa dan Sastra Rusia" Rumah Penerbitan "Univers Group" Diterbitkan berdasarkan keputusan..."

“LEMBAR PERSETUJUAN tanggal 24/04/2015 Isi: Bahan ajar disiplin Bahasa Asing (Perancis) untuk mahasiswa jurusan 45/03/01 “Filologi”. Bentuk pelatihan: penuh waktu. Penulis: Shilova L.V., Masalova S.V. Volume: 55 halaman Posisi Nama lengkap Tanggal Hasil Catatan persetujuan persetujuan Kepala Rekomendasi Risalah rapat departemen Shilova L.V. ke bagian elektronik tanggal 02/09/2015 19/04/2015 publikasi bahasa asing No. 7 dan Risalah rapat IPC GN IIPN Ketua Lembaga Pendidikan Ratsen T.N. Sepakat..."

“LEMBAR PERSETUJUAN tanggal 14/04/2015 Reg. nomor: 332-1 (04/06/2015) Disiplin: Analisis terjemahan teks Kurikulum: 45/03/02 Linguistik/4 tahun ODO Jenis kompleks pendidikan: Edisi elektronik Pemrakarsa: Emelyanova Svetlana Evgenievna Penulis: Emelyanova Svetlana Evgenievna Jurusan: Jurusan Filologi Jerman Kompleks Pendidikan : Institut Filologi dan Jurnalisme Tanggal Rapat 02/10/2015 UMK : Risalah Rapat UMK : Tanggal Tanggal Hasil Persetujuan Nama Komentar untuk mendapatkan persetujuan persetujuan Ketua. Departemen Solovva Inna…”

“Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia FSBEI HPE “Universitas Negeri Ryazan dinamai S.A. Yesenin" Fakultas Filologi Rusia dan Kebudayaan Nasional Isu terkini dalam pengajaran bahasa Rusia (asli) Prosiding Konferensi Antar Daerah, 15–17 Desember 2014 Ryazan 2014 UDC 371.3=82 BBK 74.268.19=411.2 A43 Reviewer: A.A. Reshetova, Dr. Sains, Profesor (Ryazan universitas negeri dinamai S.A. Yesenin), I.F. Gerasimova, Dr. sains, profesor..."

“ISI : 1. PENDAHULUAN 2. BAGIAN UTAMA 1. PERSONIL 2. PARTISIPASI DALAM OLIMPIADE MATA PELAJARAN 3. KARYA MOE guru siklus filologi MO guru siklus alam dan matematika MO guru SD MO guru pendidikan jasmani, keselamatan jiwa , teknologi MO guru kelas 4. HASIL TAHUN SEKOLAH 5. Hasil kerja sekolah pada pendidikan penuh waktu dan paruh waktu (malam). 6. HASIL SERTIFIKASI MENENGAH 7. SERTIFIKASI AKHIR 3. KESIMPULAN 1. Pendahuluan Menilai efektivitas sekolah untuk…”

“LEMBAR PERSETUJUAN tanggal 10/06/2015 Reg. nomor: 1559-1 (06/02/2015) Disiplin: Teori bahasa asing pertama (Tata bahasa komunikatif) Kurikulum: 45/03/02 Linguistik/4 tahun ODO Jenis bahan ajar: Edisi elektronik Pemrakarsa: Osinovskaya Lyudmila Mikhailovna Penulis: Osinovskaya Lyudmila Mikhailovna Jurusan: Jurusan Filologi Bahasa Inggris UMC: Institut Filologi dan Jurnalisme Tanggal Rapat 02/10/2015 UMC: Risalah Rapat UMC: Tanggal Tanggal Hasil Menyetujui nama lengkap Komentar untuk mendapatkan persetujuan…”

“KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN FEDERASI RUSIA NEFTEKAMSK CABANG LEMBAGA PENDIDIKAN ANGGARAN FEDERAL PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI “UNVERSITAS NEGERI BASHKIR” Dikembangkan dan ditinjau DISETUJUI pada pertemuan departemen pada pertemuan ofologi, jurnalisme dan humaniora umum Majelis Pendidikan dan Metodologi Wadah Disiplin Fakultas Ilmu Budaya (Berita Acara Nomor 10 Tanggal 22 Juni 2015) (Berita Acara Nomor 11 Tanggal 30 Juni 2015) Ketua N.A. Kepala Kayumova…”

"UNVERSITAS FEDERAL KAZAN E.S. DOROSHCHUK DASAR-DASAR TEORI PRAKTIKUM JURNALISME Buku Ajar KAZAN UDC 378(075.8):070 BBK 76.01 D55 Diterbitkan atas rekomendasi komisi pendidikan dan metodologi Institut Ilmu Sosial dan Filsafat dan komunikasi massa Peninjau: Doktor Filologi, Profesor V.Z. Garifullin (Kazan); Doktor Filologi, Profesor M.V. Subbotina (Cheboksary) Doroshchuk E.S. D55 Dasar-dasar teori jurnalisme. Lokakarya: buku teks / E.S. Doroshchuk. – Kazan:…”

"KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN FEDERASI RUSIA Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi "UNVERSITAS NEGERI TYUMEN" Institut Filologi dan Jurnalisme Departemen Filologi Jerman Shapochkin D.V. BAHASA ASING (JERMAN) Kompleks pendidikan dan metodologi. Program kerja untuk mahasiswa pascasarjana jurusan 06/42/01 Dana media massa dan kepustakawanan informasi (Dokumenter, pengelolaan dokumen,..."

“Intisari majalah “Bahasa Rusia di Luar Negeri” No. 1/2013 (disiapkan oleh E.S. Tantsurin) ISI BAGIAN PENDIDIKAN Teks sastra dalam pelajaran RFL A.Yu. Ovcharenko (Rusia) Keadaan pikiran orang, perasaan, sensasi (berdasarkan cerita A. Aleksin “Pekerjaan Rumah”) METODOLOGI Mengajar anak sekolah E.A. Chekalina, V.E. Morozov (Rusia) Majalah anak-anak sebagai sumber bagi guru metode Proyek RFL G.A. Shanturova (Rusia) Teknologi metodologi modern di kelas praktis di…”

“LEMBAR PERSETUJUAN tanggal 17/06/2015 Reg. nomor: 2942-1 (17/06/2015) Disiplin: Tugas kursus Kurikulum: 45/03/02 Linguistik/4 tahun ODO Jenis bahan ajar: Edisi elektronik Pemrakarsa: Sotnikova Tatyana Vyacheslavovna Penulis: Rusakova Anastasia Vyacheslavovna Jurusan: Jurusan Bahasa Perancis Pengajaran dan Pembelajaran Filologi : Institut Filologi dan Jurnalistik Tanggal Rapat 02/10/2015 UMK : Risalah Rapat UMK : Tanggal Tanggal Hasil Persetujuan Nama lengkap Komentar untuk mendapatkan persetujuan persetujuan Ketua. Rusakova Direkomendasikan…”

“Dokumen elektronik ini diunduh dari website Fakultas Filologi BSU http://www.filologi.bsu.oleh FAKULTAS FILOLOGI UNIVERSITAS NEGERI BELARUSIA Jurusan Sastra Rusia REKOMENDASI ​​​​METODOLOGI PERSIAPAN, DESAIN DAN PERTAHANAN Tesis DIPLOMA PADA SASTRA RUSIA Untuk mahasiswa Fakultas Filologi MINSK Dokumen elektronik ini diunduh dari website Fakultas Filologi BSU http://www.philology.bsu.by Penulis-kompiler: I.I. ”

"UNVERSITAS NEGERI MOSKOW dinamai M.V. LOMONOSOV Fakultas Filologi Program Magister Terpadu FILOLOGI KLASIK Panduan pendidikan dan metodologi Editor yang bertanggung jawab Doktor Filologi, Profesor A.I. Solopov MOSCOW 2015 UDC 811.116(075.8) BBK 81-923 Diterbitkan sesuai dengan resolusi Dewan Editorial dan Penerbitan Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov Pengulas: M.A. Tariverdieva - Doktor Filologi, Profesor, Kepala Departemen..."

“IATuUAZ IYGk/ER31TATEZ 2PSHVK1E K ASH SLAVIC FILOGY Karya S. A. Yesenin. Tradisi dan inovasi. Kementerian Pendidikan Umum Republik Latvia UNIVERSITAS LATVIA Fakultas Filologi Jurusan Sastra Rusia FILOLOGI SLAVIA KREATIVITAS S.A.ESENIN. TRADISI DAN INOVASI Karya ilmiah Tone 550 Universitas Latvia Riga 1990 / SLAVIC F L L G Y I O OI Kreativitas S.A. Tradisi dan Inovasi: Karya Ilmiah / Editor yang bertanggung jawab. D.D. T.560 Riga: LU, 1990...."

“ISI 1. Ketentuan Umum 4 1.1. Program pendidikan dasar (BEP) program magister (program magister ke-4) 1.2. Dokumen peraturan pengembangan program magister bidang pelatihan ke-4 032700.68 Filologi 1.3. Ciri-ciri umum program magister “Bahasa dalam ruang multietnis” 1.3.1. Tujuan program magister 5 1.3.2. Durasi program magister 5 1.3.3. Total intensitas tenaga kerja penguasaan OOP HPE 5 1.4. Persyaratan untuk tingkat pelatihan yang diperlukan…”

“EA. Ogneva Studi linguistik dan regional: British palet Textbook Moscow - 201 UDC 811.111 (075.8) BBK 81.2. Bahasa Inggris-923 O-3 Penulis-kompiler Ogneva E.A. Studi linguistik dan regional: Palet Inggris: buku teks. – Moskow: Editus, 2012. – 136 hal. Peninjau: Doktor Filologi A.M. Amatov, Kandidat Ilmu Filologi I.A. Voloshkina Materi manualnya mencakup berbagai pengetahuan ilmiah tentang Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia Utara. Teks manual ini menyajikan…”

“ISI 1. Ketentuan Umum 1.1. Program pendidikan utama (BEP) sarjana yang dilaksanakan oleh Universitas pada arah pelatihan 032700 “Filologi”, profil pelatihan “Filologi Asing”. Dokumen peraturan pengembangan program pendidikan sarjana bidang studi 032700 “Filologi”, profil “Filologi Asing”. Ciri-ciri umum universitas inti program pendidikan pendidikan profesional yang lebih tinggi (gelar sarjana). 1.4. Persyaratan untuk pelamar. 2...."

“Kementerian Pendidikan Republik Belarus Lembaga Pendidikan “Universitas Negeri Vitebsk dinamai P.M. Masherov" Departemen Bahasa Rusia sebagai Bahasa Asing BAHASA RUSIA BERBICARA: TEKS UNTUK BACAAN DAN PEMBAHASAN Rekomendasi metodologis BAGIAN 2 Vitebsk VSU dinamai P.M. Masherov UDC 811.161.1(075.8) BBK 81.411.2-96.7 R17 Diterbitkan berdasarkan keputusan dewan ilmiah dan metodologi lembaga pendidikan “Universitas Negeri Vitebsk dinamai P.M. Masherov." Protokol Nomor 3 tanggal 25 Juni 2012…”

Materi di situs ini diposting untuk tujuan informasi saja, semua hak milik penulisnya.
Jika Anda tidak setuju bahwa materi Anda diposting di situs ini, silakan menulis kepada kami, kami akan menghapusnya dalam 1-2 hari kerja.

Fiksi artistik.

Konvensionalitas dan keserupaan dengan kehidupan

Fiksi pada tahap awal perkembangan seni, sebagai suatu peraturan, tidak terwujud: kesadaran kuno tidak membedakan antara kebenaran sejarah dan artistik. Tapi sudah masuk cerita rakyat, yang tidak pernah menampilkan dirinya sebagai cermin realitas, fiksi sadar diungkapkan dengan cukup jelas. Kita menemukan penilaian tentang fiksi artistik dalam “Poetics” karya Aristoteles (bab 9—sejarawan berbicara tentang apa yang terjadi, penyair berbicara tentang kemungkinan, tentang apa yang bisa terjadi), serta dalam karya-karya para filsuf era Helenistik.

Selama beberapa abad, fiksi telah menjadi bagiannya karya sastra sebagai milik umum, sebagaimana diwarisi para penulis dari para pendahulunya. Paling sering, ini adalah karakter dan plot tradisional, yang entah bagaimana diubah setiap saat (khususnya, dalam drama Renaisans dan klasisisme, yang banyak menggunakan plot kuno dan abad pertengahan).

Lebih dari sebelumnya, fiksi memanifestasikan dirinya sebagai milik individu pengarang di era romantisme, ketika imajinasi dan fantasi diakui sebagai aspek terpenting dari keberadaan manusia. "Fantasi<…>- tulis Jean-Paul, - ada sesuatu yang lebih tinggi, dia jiwa dunia dan semangat unsur kekuatan utama (apa itu kecerdasan, wawasan, dll. - V.Kh.)<…>Fantasi adalah alfabet hieroglif alam." Karakteristik kultus imajinasi awal XIX abad ini, menandai emansipasi individu, dan dalam pengertian ini merupakan fakta budaya yang signifikan secara positif, namun pada saat yang sama hal ini juga mempunyai arti penting dalam kebudayaan. konsekuensi negatif(bukti artistik dari hal ini adalah kemunculan Manilov karya Gogol, nasib pahlawan “Malam Putih” karya Dostoevsky).

Di era pasca-romantis, fiksi agak mempersempit cakupannya. Penerbangan imajinasi penulis XIX V. sering kali lebih menyukai pengamatan langsung terhadap kehidupan: karakter dan plot dekat dengan mereka prototipe. Menurut N.S. Leskova, penulis sejati- ini adalah “pencatat”, bukan penemu: “Jika seorang penulis berhenti menjadi pencatat dan menjadi penemu, semua hubungan antara dia dan masyarakat lenyap.” Mari kita ingat juga penilaian Dostoevsky yang terkenal bahwa mata yang tertutup mampu mendeteksi fakta yang paling biasa “kedalaman yang tidak ditemukan dalam Shakespeare.” Rusia sastra klasik lebih merupakan literatur dugaan” daripada fiksi. Pada awal abad ke-20. fiksi terkadang dianggap sebagai sesuatu yang ketinggalan jaman dan ditolak demi menciptakan kembali fakta nyata yang telah didokumentasikan. Ekstrem ini telah diperdebatkan. Sastra abad kita – seperti sebelumnya – sangat bergantung pada peristiwa dan tokoh fiksi dan non-fiksi. Pada saat yang sama, penolakan terhadap fiksi atas nama mengikuti kebenaran fakta, dalam beberapa kasus dibenarkan dan bermanfaat, hampir tidak dapat menjadi jalur utama kreativitas artistik: tanpa mengandalkan gambar fiksi, seni dan, khususnya, sastra. tidak dapat diwakilkan.

Melalui fiksi, pengarang merangkum fakta realitas, mewujudkan pandangannya tentang dunia, dan menunjukkan energi kreatifnya. Z. Freud berpendapat bahwa fiksi dikaitkan dengan dorongan yang tidak terpuaskan dan keinginan yang tertekan dari pencipta karya dan tanpa sadar mengungkapkannya.

Konsep fiksi artistik memperjelas batasan (terkadang sangat kabur) antara karya yang diklaim sebagai seni dan informasi dokumenter. Jika teks dokumenter (verbal dan visual) mengecualikan kemungkinan adanya fiksi sejak awal, maka karya dengan tujuan untuk menganggapnya sebagai fiksi dengan mudah mengizinkannya (bahkan dalam kasus di mana penulis membatasi diri untuk menciptakan kembali fakta, peristiwa, dan orang yang sebenarnya). Pesan-pesan dalam teks sastra seolah-olah berada di sisi lain dari kebenaran dan kebohongan. Pada saat yang sama, fenomena kesenian juga dapat muncul ketika mempersepsikan sebuah teks yang dibuat dengan pola pikir dokumenter: “...untuk itu cukup dikatakan bahwa kita tidak tertarik dengan kebenaran cerita ini, bahwa kita membacanya” seolah-olah itu adalah buahnya<…>menulis."

Bentuk-bentuk realitas “primer” (yang sekali lagi tidak ada dalam film dokumenter “murni”) direproduksi oleh penulis (dan seniman pada umumnya) secara selektif dan dengan satu atau lain cara diubah, sehingga menghasilkan fenomena yang D.S. Likhachev bernama intern dunia karya: “Setiap karya seni mencerminkan dunia realitas dalam perspektif kreatifnya<…>. Dunia sebuah karya seni mereproduksi realitas dalam versi kondisional tertentu yang “disingkat”.<…>. Sastra hanya mengambil sebagian fenomena realitas dan kemudian secara konvensional mereduksi atau memperluasnya.”

Ada dua tren gambaran artistik, yang dilambangkan dengan istilah konvensi(penekanan penulis pada non-identitas, atau bahkan pertentangan, antara apa yang digambarkan dan bentuk realitas) dan keserupaan hidup(menyamakan perbedaan tersebut, menciptakan ilusi identitas seni dan kehidupan). Perbedaan antara konvensionalitas dan keserupaan dengan kehidupan sudah terdapat dalam pernyataan Goethe (artikel “Tentang kebenaran dan verisimilitude dalam seni”) dan Pushkin (catatan tentang drama dan ketidakmungkinannya). Namun hubungan di antara mereka terutama dibahas secara intens pada pergantian abad ke-19 - ke-20. L.N. dengan hati-hati menolak segala sesuatu yang tidak masuk akal dan berlebihan. Tolstoy dalam artikelnya “Tentang Shakespeare dan Dramanya.” Untuk K.S. Ungkapan Stanislavsky tentang “konvensionalitas” hampir identik dengan kata “kepalsuan” dan “kesedihan palsu”. Ide-ide semacam itu dikaitkan dengan orientasi terhadap pengalaman sastra realistik Rusia abad ke-19, yang gambarannya lebih hidup daripada konvensional. Di sisi lain, banyak seniman awal abad ke-20. (misalnya, V.E. Meyerhold) lebih menyukai bentuk-bentuk konvensional, terkadang memutlakkan signifikansinya dan menolak keserupaan dengan kehidupan sebagai sesuatu yang rutin. Jadi, dalam artikel P.O. Jacobson "O realisme artistik"(1921) teknik konvensional, deformasi, dan sulit bagi pembaca diangkat ke dalam perisai (“untuk membuatnya lebih sulit ditebak”) dan verisimilitude, yang diidentifikasikan dengan realisme sebagai awal dari inert dan epigonic, ditolak. Selanjutnya, pada tahun 1930-an - 1950-an, sebaliknya, bentuk-bentuk yang mirip kehidupan dikanonisasi. Mereka dianggap satu-satunya yang dapat diterima untuk literatur realisme sosialis, dan konvensi diduga terkait dengan formalisme yang menjijikkan (ditolak karena dianggap sebagai estetika borjuis). Pada tahun 1960-an, hak konvensi seni kembali diakui. Saat ini, pandangan telah diperkuat bahwa keserupaan dengan kehidupan dan konvensionalitas adalah kecenderungan pencitraan artistik yang setara dan saling berinteraksi: “seperti dua sayap di mana imajinasi kreatif bertumpu pada kehausan yang tak kenal lelah untuk menemukan kebenaran kehidupan.”

Pada tahap awal sejarah seni rupa, bentuk-bentuk representasi mendominasi, yang kini dianggap konvensional. Hal ini, pertama, dihasilkan oleh ritual publik dan khidmat mengidealkan hiperbola genre tinggi tradisional (epik, tragedi), yang para pahlawannya memanifestasikan diri mereka dalam kata-kata, pose, gerak tubuh yang menyedihkan dan efektif secara teatrikal, dan memiliki fitur penampilan luar biasa yang mewujudkan kekuatan dan kekuatan, keindahan dan pesona mereka. (Ingat pahlawan epik atau Taras Bulba karya Gogol). Dan yang kedua, ini fantastis, yang dibentuk dan diperkuat sebagai bagian dari perayaan karnaval, bertindak sebagai parodi, “kembaran” tawa dari yang menyedihkan dan menyedihkan, dan kemudian memperoleh makna terprogram bagi kaum romantis. Merupakan kebiasaan untuk menyebut transformasi artistik bentuk kehidupan, yang mengarah pada semacam keganjilan yang buruk, hingga kombinasi hal-hal yang tidak sesuai, sebagai sesuatu yang aneh. Aneh dalam seni mirip dengan paradoks dalam logika. MM. Bakhtin, yang mempelajari perumpamaan tradisional yang aneh, menganggapnya sebagai perwujudan pemikiran bebas yang meriah dan ceria: “Yang aneh membebaskan kita dari segala bentuk kebutuhan tidak manusiawi yang meresapi gagasan-gagasan umum tentang dunia.<…>membantah kebutuhan ini sebagai hal yang relatif dan terbatas; bentuk aneh membantu pembebasan<…>dari kebenaran berjalan, memungkinkan Anda melihat dunia dengan cara baru, merasakan<…>kemungkinan tatanan dunia yang benar-benar berbeda.” Namun, dalam seni dua abad terakhir, hal-hal aneh sering kali kehilangan keceriaannya dan mengungkapkan penolakan total terhadap dunia sebagai sesuatu yang kacau, menakutkan, bermusuhan (Goya dan Hoffmann, Kafka dan teater absurd, sebagian besar Gogol dan Saltykov-Shchedrin).

Seni awalnya mengandung prinsip-prinsip yang hidup, yang tercermin dalam Alkitab, epos klasik zaman kuno, dan dialog Plato. Dalam seni zaman modern, keserupaan dengan kehidupan hampir mendominasi (bukti paling mencolok dari hal ini adalah narasi realistis prosa XIX c., khususnya L.N. Tolstoy dan A.P. Chekhov). Penting bagi penulis yang menunjukkan manusia dalam keberagamannya, dan yang terpenting, berusaha mendekatkan apa yang digambarkan kepada pembaca, untuk meminimalkan jarak antara karakter dan kesadaran yang mempersepsikannya. Pada saat yang sama, dalam seni abad 19-20. formulir bersyarat diaktifkan (dan pada saat yang sama diperbarui). Saat ini bukan hanya hiperbola tradisional dan aneh, tetapi juga segala macam asumsi fantastis (“Kholstomer” oleh L.N. Tolstoy, “Pilgrimage to the Land of the East” oleh G. Hesse), skema demonstratif dari apa yang digambarkan (drama B. Brecht ), pemaparan teknik (“ Eugene Onegin” oleh A.S. Pushkin), efek komposisi montase (perubahan tempat dan waktu aksi yang tidak termotivasi, “jeda” kronologis yang tajam, dll.).

Dari buku Surat, Pernyataan, Catatan, Telegram, Surat Kuasa pengarang Mayakovsky Vladimir Vladimirovich

Kepada departemen sastra dan seni di Rumah Penerbitan Negara, Kawan-kawan! Saya memberi tahu Anda tentang perubahan terakhir dalam puisi bulan Oktober saya dan memintanya untuk dimasukkan dalam koreksi.1)

Dari buku Sebuah buku untuk orang-orang seperti saya oleh Goreng Max

94. Isyarat artistik Salah satu arti kata “isyarat” adalah “suatu tindakan yang diperhitungkan untuk efek eksternal.” Setiap praktik artistik, pada tingkat tertentu, juga dirancang untuk efek eksternal; Wajar jika karya seorang seniman tidak begitu banyak “membuat” seperti

Dari buku Life by Concepts pengarang Chuprinin Sergei Ivanovich

95. Proses artistik Proses artistik hanyalah penjumlahan dari segala sesuatu yang terjadi dalam seni dan seni

Dari buku Volume 3. Teater Soviet dan pra-revolusioner pengarang Lunacharsky Anatoly Vasilievich

AKSINISME ARTISTIK dari bahasa Inggris. seni aksi - seni aksi. Nama umum untuk sejumlah bentuk yang muncul dalam seni avant-garde Barat tahun 1960-an (terjadi, pertunjukan, peristiwa, seni proses, seni demonstrasi), atau, dengan kata lain, suatu jenis seni aksi. seni

Dari buku Sejarah Rusia sastra XVIII abad penulis Lebedeva O.B.

KONSERVATISME ARTISTIK dari lat. melestarikan - melestarikan. Suatu jenis praktik artistik dan persepsi artistik, yang berorientasi - berbeda dengan strategi inovatif dan relativisme estetika postmodernis - pada lingkaran nilai, cita-cita, dan cita-cita yang tampaknya tak tergoyahkan.

Dari buku Sejarah Sastra Rusia Abad ke-19. Bagian 1. 1800-1830an pengarang Lebedev Yuri Vladimirovich

Teater Seni Moskow* Apa yang menentukan kemunculan teater yang benar-benar luar biasa ini karena signifikansinya tidak hanya bagi Rusia, tetapi juga bagi Eropa? Tentu saja, ada alasan artistik dan teatrikal tertentu untuk hal ini, tetapi yang terpenting adalah Alasannya

Dari buku Alexei Remizov: Kepribadian dan praktik kreatif seorang penulis pengarang Obatnina Elena Rudolfovna

Klasisisme sebagai metode artistik Masalah klasisisme pada umumnya dan klasisisme Rusia pada khususnya merupakan salah satu masalah yang paling kontroversial kritik sastra modern. Tanpa membahas detail pembahasan ini, kami akan mencoba membahasnya secara detail

Dari buku Dasar-dasar Studi Sastra. Analisis sebuah karya seni [tutorial] pengarang Esalnek Asiya Yanovna

Dunia artistik Krylov. Pada tanggal 2 Februari 1838, hari jadi Krylov dirayakan dengan khidmat di St. Menurut pernyataan wajar V. A. Zhukovsky, itu adalah “hari libur nasional; jika memungkinkan untuk mengundang seluruh Rusia ke sana, dia akan mengambil bagian di dalamnya dengan perasaan yang sama

Dari buku Sastra kelas 6. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 1 pengarang Tim penulis

Fenomena artistik Pushkin. Seperti yang telah kita catat, suatu kondisi yang diperlukan karena masuknya sastra Rusia baru ke dalam fase matang perkembangannya adalah sebuah formasi bahasa sastra. Hingga pertengahan abad ke-17, bahasa seperti itu di Rusia adalah bahasa Slavonik Gereja. Tapi dari Kehidupan

Dari buku Sastra kelas 6. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 2 pengarang Tim penulis

Dunia seni Lermontov. Motif utama kreativitas M. Yu. Lermontov adalah introspeksi tanpa rasa takut dan rasa kepribadian yang tinggi, penolakan terhadap segala pembatasan, segala pelanggaran terhadap kebebasannya. Justru penyair seperti itu, dengan kepala tegak, itulah dia

Dari buku Sex in Cinema and Literature pengarang Beilkin Mikhail Meerovich

Dari buku penulis

Gambar artistik Paragraf ini memperkuat konsep “gambar artistik” dalam kaitannya dengan konsep “pahlawan”, “watak” dan “watak”, menunjukkan kekhususannya. Untuk mengakhiri pembicaraan tentang karya epik dan dramatis, mari kita coba perkenalkan

Dari buku penulis

Tentang apa itu dunia seni Apa yang terjadi pada seseorang ketika dia membuka buku untuk membaca dongeng? Dia segera menemukan dirinya berada di negara yang sama sekali berbeda, di waktu yang berbeda, dihuni oleh orang dan hewan yang berbeda. Saya rasa Anda akan cukup terkejut melihat Serpent Gorynych

Dari buku penulis

Dalam bengkel seniman, kata-kata Fakta dan Fiksi dalam sebuah karya seni bertema sejarah “Saya tidak percaya cinta Tanah Air yang meremehkan kroniknya atau tidak terlibat dengannya; Anda perlu mengetahui apa yang Anda sukai; dan untuk mengetahui masa kini, seseorang harus mempunyai informasi tentangnya

Dari buku penulis

Tentang bagaimana dunia seni sebuah puisi tercipta. Sekarang saya akan memberi tahu Anda bagaimana sebuah puisi liris disusun. Dunia artistik puisi liris bisa jadi tidak stabil, batas-batasnya tidak jelas terlihat, sama seperti transisi antar manusia yang tidak stabil dan sulit dipahami.

Dari buku penulis

Kebenaran hidup dan fiksi Asal muasal sikap keras Mann yang berlebihan terhadap Aschenbach harus dicari dalam peristiwa nyata dalam hidupnya di tahun 1911. Dia, yang saat itu masih menjadi penulis yang sangat muda, telah mendapatkan ketenaran yang luas. Prosa selalu menjadi urusanku sejak Rasa Sakitnya mereda

Arti FIKSI dalam Kamus Istilah Sastra

FIKSI

Sarana untuk menciptakan gambar artistik: suatu bentuk yang hanya melekat pada seni menciptakan kembali dan menampilkan kehidupan dalam plot dan gambar yang tidak mempunyai korelasi langsung dengan kenyataan. Ukur V.x. dalam sebuah karya bisa berbeda-beda: ada “sikap” terhadap fiksi, tetapi ada juga karya dokumenter (lihat dokumenter), yang mengecualikan fiksi.

Kamus istilah sastra. 2012

Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu FIKSI ARTISTIK dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:

• FIKSI dalam Ensiklopedia Sastra:
  lihat "Fantasi...
• SENI dalam Kamus Ensiklopedis:
  , -th, -oe; -ven, -ve nna. 1. lihat seni. 2. penuh F. Berkaitan dengan seni, hingga kegiatan dalam bidang seni. ...
• FIKSI dalam Kamus Ensiklopedis:
  , -ela, m. 1. Yang diciptakan oleh imajinasi, fantasi. Puitis dalam. 2. Fiksi, bohong. Jangan percaya...
• SENI
  artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, feminin artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, artistik, …
• FIKSI dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
  kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, kamu"pikiran, ...
• SENI
  -aya, -oe; artistik, -enna 1) penuh f. Menggambarkan realitas dalam gambar. Film fitur. Sebuah karya seni. DI DALAM …
• FIKSI dalam Kamus Ensiklopedis Penjelasan Populer Bahasa Rusia:
  -sla, m.1) hanya satuan. Dalam kreativitas seni: isapan jempol dari imajinasi penulis, sesuatu yang diciptakan oleh imajinasinya. Mustahil menulis tanpa fiksi... ...
• FIKSI dalam Tesaurus Kosakata Bisnis Rusia:
  Syn: lihat spekulasi, lihat...
• FIKSI dalam Tesaurus Bahasa Rusia:
  Syn: lihat spekulasi, lihat...
• SENI
  cm.
• FIKSI dalam Kamus Sinonim Abramov:
  lihat anekdot, fiksi, penipuan, ...
• SENI
  sangat artistik, indah, indah, imajinatif, puitis, ...
• FIKSI dalam Kamus Sinonim Bahasa Rusia:
  fabel, penemuan, dugaan, fabrikasi, fitnah, legenda, kebohongan, mitos, dongeng, fabel, fabel, ketidakbenaran, penipuan, fabel, hantu, dongeng, dongeng, esai, fantasi, hantu, ...
• SENI
  adj. 1) Korelatif artinya. dengan kata benda: seni yang terkait dengannya. 2) a) Terkait dengan kegiatan di bidang seni. B) ...
• FIKSI dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  m.1) a) Apa yang diciptakan diciptakan oleh imajinasi, fantasi. b) Alur suatu karya seni (dalam tuturan pengarang, sarjana sastra, dsb); merencanakan. ...
• FIKSI dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
  dalam fiksi...
• FIKSI sepenuhnya kamus ejaan bahasa Rusia:
  fiksi...
• SENI dalam Kamus Ejaan:
  artistik; kr. F. -ven dan -venen, ...
• FIKSI dalam Kamus Ejaan:
  dalam fiksi...
• SENI
  yang berkaitan dengan seni, hingga kegiatan di bidang seni Sekolah seni. H.sutradara teater. Senam ritmik. Aktivitas seni amatir. Konstruksi artistik (desain). ...
• FIKSI dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
  fiksi, bohong Jangan percaya fiksi. fiksi adalah sesuatu yang diciptakan oleh imajinasi, fonta Puitis...
• FIKSI dalam Kamus Dahl:
  menciptakan, dll. lihat menciptakan...
• SENI
  artistik, artistik; artistik dan (jarang) artistik, artistik, artistik. 1. hanya penuh. formulir. Adj., menurut artinya berhubungan dengan seni, kegiatan...
• FIKSI dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
  fiksi, m.Fantasi, seseorang. diciptakan oleh imajinasi (penyair buku). Kadang-kadang saya kembali mabuk karena harmoni, dan menitikkan air mata karena fiksi. Pushkin. || Fiksi, sesuatu.,...
• SENI
  penyesuaian artistik. 1) Korelatif artinya. dengan kata benda: seni yang terkait dengannya. 2) a) Terkait dengan kegiatan di bidang seni. ...
• FIKSI dalam Kamus Penjelasan Efraim:
  fiksi m.1) a) Apa yang diciptakan diciptakan oleh imajinasi, fantasi. b) Alur suatu karya seni (dalam tuturan pengarang, sarjana sastra, dsb); ...
• SENI
  adj. 1. rasio dengan kata benda seni yang berkaitan dengannya 2. Berkaitan dengan kegiatan dalam bidang seni. Ott. Ciri-ciri orang seni,...
• FIKSI dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  m.1. Apa yang diciptakan diciptakan oleh imajinasi, fantasi. Ott. Alur suatu karya seni (dalam pidato penulis, sarjana sastra, dll); merencanakan. 2. ...
• SENI
  adj. 1. rasio dengan kata benda seni yang berkaitan dengannya 2. Berkaitan dengan kegiatan dalam bidang seni. Ott. Khas bagi orang...
• FIKSI dalam Kamus Besar Penjelasan Modern Bahasa Rusia:
  Saya m. Apa yang diciptakan diciptakan oleh imajinasi, fantasi. II m. Skema plot peristiwa, tindakan para pahlawan, dll. dalam sebuah karya seni; ...
• GAMBAR. dalam Ensiklopedia Sastra:
  1. Pernyataan pertanyaan. 2. O. sebagai fenomena ideologi kelas. 3. Individualisasi realitas di O. . 4. Tipifikasi realitas...
• MUSEUM SENI TALLINN
  museum seni, Museum Seni SSR Estonia (sejak 1970), museum seni terbesar di Estonia. Pendahulu T.x. m.ada cabang Tallinn dari Estonia...
• TEATER AKADEMIK SENI MOSKOW dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  Teater Akademik Seni dinamai demikian. M. Gorky (Teater Seni Moskow), teater Soviet yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan teater nasional Rusia dan dunia. Pendiri...
• METODE ARTISTIK dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  artistik, suatu sistem prinsip yang mengatur proses penciptaan karya sastra dan seni. Kategori M.x. diperkenalkan ke dalam pemikiran estetika pada akhirnya...
• KONFLIK ARTISTIK dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  artistik, benturan artistik, konfrontasi, kontradiksi antara kekuatan aktif yang digambarkan dalam karya - karakter dan keadaan, beberapa karakter atau sisi yang berbeda...
• SENI dalam Kamus Filsafat Terbaru:
  istilah yang digunakan dalam dua arti: 1) keterampilan, kemampuan, ketangkasan, ketangkasan, yang dikembangkan oleh pengetahuan tentang materi; 2) aktivitas kreatif bertujuan untuk menciptakan seni...
• CORTAZAR dalam Kamus Postmodernisme:
  (Cortazar) Julio (1914-1984) - Penulis, penyair, dramawan, dan humas Argentina. Dia mengajar sastra di Universitas Mendoza, bekerja sebagai penerjemah, berpartisipasi dalam...
• SIMBOLISME dalam Leksikon budaya non-klasik, artistik dan estetika abad ke-20, Bychkova:
  (Simbolisme Perancis) Arah sastra, seni dan ideologi dalam budaya Kamis lalu. XIX - pertama ketiga abad ke-20 S. muncul sebagai reaksi...
• TREDYAKOVSKY VASILY KIRILOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
  Tredyakovsky (Vasily Kirillovich) - seorang ilmuwan Rusia terkemuka abad ke-18. dan seorang penyair yang gagal, yang namanya menjadi kata rumah tangga bagi para penyair yang tidak berbakat. ...
• FANTASTIS dalam Kamus Istilah Sastra:
  - (dari bahasa Yunani phantastike - seni membayangkan) - sejenis fiksi berdasarkan jenis perumpamaan fantastis khusus, yang dicirikan oleh: ...
• REALISME dalam Ensiklopedia Sastra:
  " id=Realisme.Isi> I. Sifat Umum Realisme II. Tahapan Realisme A. Realisme dalam Sastra Masyarakat Pra Kapitalis B. Realisme Borjuis...
• MITOLOGI. dalam Ensiklopedia Sastra:
  " id=Isi>Isi Konsep. Asal Usul M.Kekhasan M.Sejarah Ilmu Mitos.Daftar Pustaka.ISI KONSEP. ...
• SASTRA PROPAGASI dalam Ensiklopedia Sastra:
  seperangkat karya seni dan non-artistik yang mempengaruhi perasaan, imajinasi, dan kemauan orang, mendorong mereka untuk melakukan tindakan dan perbuatan tertentu. Ketentuan...
• WILAYAH YAROSLAV dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  wilayah, bagian dari RSFSR. Dibentuk pada 11 Maret 1936. Luas wilayah 36,4 ribu km2. Populasi 1414 ribu orang (per 1 Januari ...
• REPUBLIK SOSIALIS SOVIET ESTONIAN dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  Soviet Republik Sosialis, Estonia (Eesti NSV). SAYA. Informasi umum SSR Estonia dibentuk pada 21 Juli 1940. Mulai 6 Agustus 1940 di ...
• ESTETIKA dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  (dari bahasa Yunani aisthetikos - perasaan, sensual), ilmu filosofis yang mempelajari dua lingkaran fenomena yang saling berhubungan: bidang estetika sebagai manifestasi spesifik dari hubungan nilai...
• LEMBAGA PENDIDIKAN TINGGI SENI dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
  lebih tinggi lembaga pendidikan, melatih seniman, arsitek, seniman dan kritikus seni dengan kualifikasi tertinggi dalam spesialisasi berikut: lukisan, grafis, patung. seni dan kerajinan, dekorasi...