Membacakan karya seni rakyat lisan untuk anak. Cerita rakyat

Seni rakyat lisan yang luar biasa. Telah diciptakan selama berabad-abad, ada banyak ragamnya. Diterjemahkan dari dalam bahasa Inggris"cerita rakyat" adalah " signifikansi nasional, kebijaksanaan." Artinya, kesenian rakyat lisan - segala sesuatu yang diciptakan oleh budaya spiritual penduduk selama berabad-abad kehidupan bersejarah miliknya.

Fitur cerita rakyat Rusia

Jika Anda membaca dengan cermat karya-karya cerita rakyat Rusia, Anda akan melihat bahwa itu sebenarnya mencerminkan banyak hal: permainan imajinasi masyarakat, sejarah negara, tawa, dan pemikiran serius tentang kehidupan manusia. Mendengarkan lagu dan cerita nenek moyang, orang memikirkan banyak hal pertanyaan sulit kehidupan keluarga, sosial dan pekerjaan mereka, mereka berpikir tentang bagaimana memperjuangkan kebahagiaan, meningkatkan kehidupan mereka, bagaimana seharusnya seseorang, apa yang harus diejek dan dikutuk.

Macam-macam cerita rakyat

Macam-macam cerita rakyat antara lain dongeng, epos, nyanyian, peribahasa, teka-teki, pengulangan kalender, kebesaran, ucapan - segala sesuatu yang diulang-ulang diturunkan dari generasi ke generasi. Pada saat yang sama, para pemain sering kali memasukkan sesuatu dari mereka sendiri ke dalam teks yang mereka sukai, mengubah detail individu, gambar, ekspresi, tanpa disadari meningkatkan dan mengasah karya tersebut.

Kesenian rakyat lisan sebagian besar hadir dalam bentuk puisi (syair), karena hal itulah yang memungkinkan untuk menghafal dan mewariskan karya-karya tersebut dari mulut ke mulut selama berabad-abad.

Lagu

Lagu adalah genre verbal dan musik khusus. Ini adalah narasi liris kecil atau karya liris, yang diciptakan khusus untuk bernyanyi. Jenisnya adalah sebagai berikut: liris, tari, ritual, sejarah. Lagu daerah mengungkapkan perasaan satu orang, tetapi pada saat yang sama banyak orang. Mereka mencerminkan pengalaman cinta, sosial dan kehidupan keluarga, refleksi tentang nasib yang sulit. Dalam lagu-lagu daerah, apa yang disebut teknik paralelisme sering digunakan, ketika suasana hati karakter liris tertentu dipindahkan ke alam.

Lagu-lagu sejarah didedikasikan untuk berbagai macam kepribadian terkenal dan peristiwa: penaklukan Siberia oleh Ermak, pemberontakan Stepan Razin, perang petani yang dipimpin oleh Emelyan Pugachev, pertempuran Poltava dengan Swedia, dll. Narasi dalam lagu-lagu daerah sejarah tentang beberapa peristiwa dipadukan dengan suara emosional dari karya-karya ini.

epik

Istilah "epik" diperkenalkan oleh I.P. Merupakan kesenian rakyat lisan berupa nyanyian yang bersifat heroik dan epik. Epik ini muncul pada abad ke-9; itu adalah ekspresi kesadaran sejarah masyarakat negara kita. Bogatyr adalah tokoh utama dari cerita rakyat jenis ini. Mereka mewujudkan cita-cita masyarakat tentang keberanian, kekuatan, dan patriotisme. Contoh pahlawan yang digambarkan dalam karya seni rakyat lisan: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, serta pedagang Sadko, raksasa Svyatogor, Vasily Buslaev dan lain-lain. Dasar kehidupan, sekaligus diperkaya dengan beberapa fiksi fantastis, menjadi alur cerita karya-karya tersebut. Di dalamnya, para pahlawan sendirian mengalahkan seluruh gerombolan musuh, melawan monster, dan mengatasinya secara instan jarak yang sangat jauh. Kesenian rakyat lisan ini sangat menarik.

Dongeng

Epik harus dibedakan dengan dongeng. Karya seni rakyat lisan ini didasarkan pada peristiwa yang diciptakan. Dongeng bisa bersifat magis (yang melibatkan kekuatan fantastis), maupun dongeng sehari-hari, yang menggambarkan orang - tentara, petani, raja, pekerja, putri, dan pangeran - dalam suasana sehari-hari. Jenis cerita rakyat ini berbeda dari karya-karya lain dalam alur optimisnya: di dalamnya, kebaikan selalu menang atas kejahatan, dan kejahatan dikalahkan atau diejek.

Legenda

Kami terus mendeskripsikan genre seni rakyat lisan. Legenda, berbeda dengan dongeng, adalah cerita lisan rakyat. Dasarnya adalah peristiwa yang luar biasa, gambaran yang fantastis, keajaiban, yang dianggap dapat diandalkan oleh pendengar atau pendongeng. Ada legenda tentang asal usul masyarakat, negara, laut, tentang penderitaan dan eksploitasi pahlawan fiksi atau nyata.

Teka-teki

Kesenian rakyat lisan diwakili oleh banyak misteri. Mereka adalah gambaran alegoris dari objek tertentu, biasanya didasarkan pada pemulihan hubungan metaforis dengannya. Teka-teki tersebut volumenya sangat kecil dan mempunyai struktur ritme tertentu, sering kali ditekankan dengan adanya rima. Mereka diciptakan untuk mengembangkan kecerdasan dan kecerdikan. Teka-teki tersebut bervariasi dalam isi dan tema. Mungkin ada beberapa versi tentang fenomena, binatang, benda yang sama, yang masing-masing mencirikannya dari aspek tertentu.

Amsal dan ucapan

Genre seni rakyat lisan juga mencakup ucapan dan peribahasa. Peribahasa adalah ungkapan kiasan yang terorganisir secara ritmis, pendek, dan pepatah rakyat. Biasanya memiliki struktur dua bagian, yang didukung oleh rima, ritme, aliterasi, dan asonansi.

Pepatah adalah ungkapan kiasan yang menilai suatu fenomena kehidupan. Berbeda dengan peribahasa, bukan merupakan kalimat utuh, melainkan hanya sebagian pernyataan yang termasuk dalam kesenian rakyat lisan.

Peribahasa, ucapan dan teka-teki termasuk dalam apa yang disebut genre cerita rakyat kecil. Apa itu? Selain jenis-jenis di atas, termasuk kesenian rakyat lisan lainnya. Jenis genre kecil dilengkapi dengan yang berikut: lagu pengantar tidur, pester, lagu anak-anak, lelucon, paduan suara permainan, nyanyian, kalimat, teka-teki. Mari kita lihat lebih dekat masing-masingnya.

Lagu pengantar tidur

Genre kecil seni rakyat lisan termasuk lagu pengantar tidur. Orang-orang menyebutnya sepeda. Nama ini berasal dari kata kerja "umpan" ("bayat") - "berbicara". Dunia ini memiliki yang berikut ini makna kuno: "berbicara, berbisik." Bukan suatu kebetulan jika lagu pengantar tidur mendapat nama ini: lagu pengantar tidur tertua berhubungan langsung dengan puisi mantra. Berjuang dengan tidur, misalnya, para petani berkata: “Dreamushka, menjauhlah dariku.”

Pestushki dan lagu anak-anak

Kesenian rakyat lisan Rusia juga diwakili oleh pestushki dan sajak anak-anak. Di tengahnya adalah gambaran seorang anak yang sedang tumbuh. Nama “pestushki” berasal dari kata “mengasuh”, yaitu “mengikuti seseorang, membesarkan, merawat, menggendong, mendidik.” Itu adalah kalimat-kalimat pendek yang pada bulan-bulan pertama kehidupan bayi mereka mengomentari gerakannya.

Tanpa disadari, lagu anak-anak berubah menjadi lagu anak-anak – lagu yang mengiringi permainan jari kaki dan tangan bayi. Kesenian rakyat lisan ini sangat beragam. Contoh lagu anak-anak: “Magpie”, “Ladushki”. Seringkali mereka sudah berisi “pelajaran”, sebuah instruksi. Misalnya, dalam “Soroka”, wanita bersisi putih memberi makan bubur kepada semua orang, kecuali satu orang malas, meskipun dia yang terkecil (jari kelingkingnya sama dengan dia).

Candaan

Pada tahun-tahun pertama kehidupan anak-anak, pengasuh dan ibu menyanyikan lagu-lagu yang isinya lebih kompleks, tidak berhubungan dengan permainan. Semuanya bisa disebut dengan satu istilah “lelucon”. Secara konten mereka mirip cerita-cerita kecil dalam ayat. Misalnya, tentang ayam jantan - sisir emas, terbang ke ladang Kulikovo untuk mencari gandum; tentang ayam rowan, yang “menampi kacang polong” dan “menabur millet”.

Lelucon, pada umumnya, memberikan gambaran tentang suatu peristiwa yang cerah, atau menggambarkan suatu tindakan cepat yang sesuai dengan sifat aktif bayi. Mereka dicirikan oleh alur cerita, tetapi anak tidak mampu memberikan perhatian jangka panjang, sehingga dibatasi hanya pada satu episode.

Kalimat, panggilan

Kami terus mempertimbangkan seni rakyat lisan. Jenisnya dilengkapi dengan slogan dan kalimat. Anak-anak jalanan sejak dini belajar dari teman-temannya berbagai panggilan yang melambangkan seruan kepada burung, hujan, pelangi, dan matahari. Anak-anak, kadang-kadang, meneriakkan kata-kata secara serempak. Selain nama panggilan, di keluarga petani setiap anak tahu kalimatnya. Mereka paling sering diucapkan satu per satu. Kalimat - seruan kepada tikus, serangga kecil, siput. Ini mungkin tiruan dari berbagai suara burung. Kalimat lisan dan lantunan lagu sarat dengan keyakinan terhadap kekuatan air, langit, bumi (kadang bermanfaat, kadang merusak). Ucapan mereka memperkenalkan anak-anak petani dewasa pada pekerjaan dan kehidupan. Kalimat dan panggilan digabungkan menjadi departemen khusus yang disebut “kalender” cerita rakyat anak-anak Istilah ini menekankan hubungan yang ada antara mereka dan waktu dalam setahun, hari libur, cuaca, seluruh cara hidup dan cara hidup desa.

Kalimat permainan dan refrain

Genre kesenian rakyat lisan meliputi kalimat-kalimat lucu dan refrain. Mereka tidak kalah kunonya dengan panggilan dan kalimat. Mereka menghubungkan bagian-bagian permainan atau memulainya. Mereka juga dapat berfungsi sebagai akhir dan menentukan konsekuensi yang ada jika kondisi dilanggar.

Game sangat mirip dengan game serius pekerjaan petani: memanen, berburu, menabur rami. Reproduksi kasus-kasus ini dalam urutan yang ketat dengan bantuan beberapa pengulangan memungkinkan untuk menanamkan tahun-tahun awal penghormatan anak terhadap adat istiadat dan pesanan yang ada, mengajarkan aturan perilaku yang diterima secara sosial. Nama-nama permainan - "Beruang di Hutan", "Serigala dan Angsa", "Layang-layang", "Serigala dan Domba" - berbicara tentang hubungannya dengan kehidupan dan cara hidup penduduk pedesaan.

Kesimpulan

DI DALAM epos rakyat, dongeng, legenda, lagu-lagu hidup dengan gambar berwarna yang tidak kalah serunya dengan karya seni penulis klasik. Sajak dan suara yang orisinal dan sangat akurat, ritme puitis yang aneh dan indah - seperti renda dijalin ke dalam teks lagu pendek, sajak anak-anak, lelucon, teka-teki. Dan betapa jelasnya perbandingan puitis yang dapat kita temukan dalam lagu-lagu liris! Semua ini hanya bisa diciptakan oleh manusia - Tuan yang hebat kata-kata.

∨ Vladimir Dal. Peribahasa orang-orang Rusia,
∨ Fajar-petir. Cerita rakyat Rusia, sajak anak-anak, teka-teki,
∨ Rusia lagu anak-anak rakyat, candaan,
∨ Busur pelangi.

Bersama teman, buatlah daftar buku yang bisa ditempatkan pada pameran Seni Rakyat Lisan. Gunakan katalog tematik.

Cerita rakyat Rusia. Amsal dan ucapan. Teka-teki. Sajak dan lelucon anak-anak. Rakyat lagu liris. Legenda. epik. puisi rohani. balada. Candaan. lagu pendek. Cerita. Twister Lidah. Lagu pengantar tidur.

Kumpulkan peribahasa

Begitulah jerih payahnya, itulah buahnya.
Anda harus membungkuk untuk minum dari sungai.
Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.
Jika Anda suka bersepeda, Anda juga suka membawa kereta luncur.
Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya.
Manusia tidak dilahirkan dengan keterampilan, tapi mereka bangga dengan keahlian yang mereka peroleh.
Saat setrika sedang bekerja, karat tidak akan mengambilnya.

Tuliskan pepatah favorit Anda tentang kerja, kerja keras. Jelaskan maknanya.

Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya. Artinya: kesabaran dan ketekunan akan mengatasi segala rintangan dan rintangan. Mereka mengatakan ketika mereka ingin menyemangati seseorang ketika menghadapi kesulitan, untuk mengingatkan mereka bahwa segala sesuatu tidak terjadi secara tiba-tiba. Kita tidak boleh mundur atau menyerah, namun tetap gigih mencapai tujuan kita.

Di sumber informasi apa Anda dapat menemukan peribahasa lain tentang pekerjaan? Pilih jawaban:

∨ di internet;
∨ dalam koleksi “Amsal Rakyat Rusia”;
∨ dari ibu atau nenek;
∨ V kamus penjelasan(sebagai contoh)

Baca bahasa Rusia lagu daerah di buku pelajaran" Membaca sastra" di halaman 16. Garis bawahi kata-kata yang menggambarkan pohon birch.

Birchku, pohon birch,
Birch putihku
pohon birch keriting!
Anda berdiri di sana, pohon birch kecil,
Di tengah lembah;
Padamu, pohon birch,
Daun berwarna hijau;
Di bawahmu, pohon birch,
Rumput sutra...

Bacalah puisi F. Prokofiev tentang pohon birch. Garis bawahi kata-kata yang membantu Anda membayangkan pohon birch.

Saya suka pohon birch Rusia
Terkadang cerah, terkadang sedih,
Dalam gaun malam yang diputihkan,
Dengan saputangan di saku,
Dengan jepitan yang indah
Dengan anting-anting hijau.
Saya suka betapa elegannya dia
Kemudian jernih, bersemangat,
Lalu sedih, menangis.
Saya suka pohon birch Rusia,
Dia selalu bersama teman-temannya
Membungkuk rendah tertiup angin,
DAN membungkuk - tetapi tidak pecah!

A.Prokofiev.

Jelaskan pohon birch.

Birch putih, menangis, keriting, jelas, bersemangat, sedih, cerah.

Diskusikan dengan teman mengapa pohon birch menjadi simbol Rusia.

Birch adalah pohon yang benar-benar bersifat Rusia. Keindahannya begitu menakjubkan sehingga orang-orang, ketika memikirkan Rusia, langsung membayangkan pohon birch putih.

Kata-kata apa yang sering digunakan dalam lagu pengantar tidur? Tambahkan itu.

Sampai jumpa, tertidur, matahari terbit, ketenangan akan membawamu pergi, mainan yang lelah tertidur, selamat tinggal, jangan berbaring di tepian, atasan abu-abu kecil akan datang, saatnya tidur, pejamkan mata, tenang malam, bulan terlihat cerah.

Cobalah membuat lagu pengantar tidur sendiri. Jangan lupakan kata-kata yang sering digunakan dalam lagu pengantar tidur. Akhiran kata harus terdengar sama dan berima. Lagu pengantar tidur terdengar lembut dan merdu.

Lyuli-lyuli-lyulenki
Anak-anak kecil telah tiba,
Kami duduk, kami duduk,
Mereka menyanyikan sebuah lagu:
"Diam, Sayang Kecil, Jangan Katakan Sepatah Kata pun,
Jangan berbaring di pinggir.
Anda akan tidur nyenyak -
Kami akan sering kembali."

Temukan informasi tentang lagu anak-anak dan lelucon di berbagai sumber.
Coba gunakan Internet.
Apapun mesin pencari(Rambler, Yandex, Mail) ketikkan kata-kata yang Anda minati: MENYENANGKAN, MENYENANGKAN. Bacalah tentang karya seni rakyat lisan ini.

Sajak - puisi atau lagu kecil yang memungkinkan bentuk permainan mendorong anak untuk melakukan tindakan sekaligus melakukan pemijatan, Latihan fisik. ("Murai-Gagak").

PRABUTKA - puisi pendek sebuah cerita lucu, yang diceritakan seorang ibu kepada bayinya (“Burung Hantu berkepala besar”).

Buatlah lagu anak-anak Anda sendiri tentang anak anjing yang CALLY, TIDUR, BERMAIN.

Anak anjing yang lucu

Anak anjing saya bermain dengan saya
Dia menggonggong dengan keras dan gembira.
Dia mencari teman -
Mainkan dia dengan cepat!

Anak anjing yang sedang tidur

Anak anjing itu lelah bermain -
Penting bagi kita semua untuk beristirahat!
Dia berbaring dan membenamkan hidungnya di cakarnya.
- Tidur, temanku yang berbulu lebat.

Anak anjing yang sombong

Anak anjingku yang sombong
Berputar seperti gasing.
Dia menggonggong dengan keras dan gembira,
Dia memaksa semua orang untuk bermain dengannya.

Pertama, pilih kata-kata yang akan membantu Anda melihat, misalnya, anak anjing yang lucu.

Playful: Ceria, lincah, mencari teman, menggonggong gembira.
Tidur : Capek, yang penting istirahat, benamkan kepala di telapak kaki, tidur sobat.
Sombong: Dia berputar seperti gasing, menggonggong, dan memaksanya bermain.

Ingatlah tujuan penulisan lagu anak-anak.
Mulailah sajak anak-anak, misalnya, dengan kata-kata “Anak anjing yang ceria mengunyah tulang dengan keras”. Cocokkan dengan kata terakhir sajak.

Seekor anak anjing yang ceria mengunyah tulang dengan keras,
Dia menggerogoti tulang itu dengan keras, tetapi tidak memberikannya kepada anak kucing itu.
Kamu, anak anjing, jangan pelit
Dan bagikan dengan teman-teman Anda.

Temukan informasi tentang dongeng. Apa yang tidak kamu ketahui sebelumnya? Sumber apa yang membantu Anda menemukan fakta menarik?
Diskusikan dengan teman dari kata apa asal kata FABLE.

FABLE - genre seni rakyat lisan, narasi prosa atau puitis, biasanya berisi komik, yang plotnya didasarkan pada absurditas.
Saya sebelumnya tidak menyadari bahwa “fabel” juga disebut “belum pernah terjadi sebelumnya”.
Kamus, buku referensi, dan Internet membantu Anda menemukan fakta menarik.
Kata “fabel” berasal dari kata “fiksi”; sesuatu yang tidak terjadi tidak mungkin terjadi dalam kenyataan.

DAFTAR SASTRA ANAK UNTUK BACAAN DI RUMAH.

KELAS 2

Bagian 1. Kesenian rakyat lisan.

"Suster Alyonushka dan saudara laki-laki Ivanushka"

"Ivan - Tsarevich dan Serigala abu-abu»

"Sivka - burka"

Bagian 2. “Di sana, di jalur yang tidak diketahui.”

P. Ershov “Kuda Bungkuk Kecil”

A.S. Pushkin “Kisah Nelayan dan Ikan”

Bab Perrault “Puss in Boots”, “Little Red Riding Hood”, “Riquet with a Tuft”

D.N. Mamin - “Kisah Alyonushka” Siberia, “Kisah kelinci pemberani– Telinga Panjang, Mata Sipit, Ekor Pendek"

Bagian 3. “Pria dongeng”

T. Jansson "Topi Penyihir"

A. Milne "Winnie si Beruang"

A. Tolstoy “Petualangan Pinokio”

J. Rodari “Petualangan Cipollino”

A. Lindgren “Baby dan Carlson, yang tinggal di atap”

Saudara Grimm" Musisi Kota Bremen", "Pangeran Katak, atau Henry si Hati Besi"

G.H. Andersen "Si Itik Jelek"

Bagian 4. “Buku Catatan Puisi”

F.I. Tyutchev “Saya suka badai petir di awal Mei”, “Daun”

A.A.Fet “Bu! Lihat dari jendela”, “Aku datang kepadamu dengan salam”, “Gandum hitam sedang matang di ladang yang panas”

A.K. Tolstoy “Di mana tanaman merambat membungkuk di atas kolam”, “Nyanyian burung semakin keras”, “Salju terakhir di ladang mencair”

A.N. Maikov “Musim Semi”, “Lagu Pengantar Tidur”, “Hujan Musim Panas”

A.S. Pushkin “Langit sudah bernafas di musim gugur”, “Tahun itu cuaca musim gugur”, “Melampaui musim semi, keindahan alam”, “Lebih rapi dari parket yang modis”, “ Pagi musim dingin", "Malam musim dingin"

M.Yu.Lermontov "Tebing", "Puncak Gunung", "Dua Raksasa", "Musim Gugur"

I. Nikitin “Cukup, padang rumputku, tidur nyenyak”, “Pagi”, “Pertemuan musim dingin”

A. Pleshcheev “Musim Semi”, “TK saya”

I. Surikov “Masa Kecil”, “Musim Dingin”

N.A.Nekrasov “Sebelum hujan”, “ Musim Gugur yang Mulia", "Bukan angin yang bertiup di atas hutan"

K. Balmont “Musim Gugur”, “Dari Burung ke Burung”, “Kata Emas”

I. Bunin “Masa Kecil”, “Di Jalan Pedesaan”, “Bunga Liar”

D. Kharms “Puisi”

Bagian 5. “Tentang adik-adik kita”

M. Prishvin “Pria dan Bebek”

Dalam Bianchi “Musisi”, “Arishka adalah seorang pengecut”, “Burung Hantu”, “Puncak Tikus”

E. Charushin “Kucing Epifan”

N. Sladkov “Semuanya ada waktunya”, “ABC Hutan”

B.Zhitkov" Itik Pemberani", "Tentang monyet"

I.S.Sokolov – Mikitov “Penjatuhkan Daun”

K. Paustovsky “Burung Pipit yang Kusut”

Bagian 6 “Keajaiban Paling Biasa”

A. de Saint-Exupéry “Pangeran Kecil”

Bagian 7 “Penulis Rusia untuk anak-anak”

M. Prishvin “Tanah Airku”

V.I.Dal “Gadis Salju”

L.N.Tolstoy “Anak Kucing” “Filippok”, “ kakek tua dan cucu perempuan”, “Ayah dan anak laki-laki”, “Pembohong”, “Bagaimana seorang anak laki-laki berbicara tentang bagaimana badai petir menangkapnya di hutan”, “Hiu”, “Lompat”, “Singa dan anjing”, “Jenis embun apa yang terjadi di rumput"

K.I. Chukovsky “Tentang Kakek”, “Kebingungan”, “Kegembiraan”, “kesedihan Fedorino”

A.P. Gaidar “Hati Nurani”, “Chuk dan Gek”

M. Zoshchenko “Kata-kata emas”, “Wisatawan hebat”

N.Nosov" Topi hidup", "Di atas bukit", "Patch", "Telepon"

V.Oseeva" Kata ajaib"", "Putra", "Daun Biru", "Mengapa?", "Tiga Kawan", "Bagus"

NM Artyukhova “Pengecut”

Yu.Ya.Yakovlev "Ibu"

V. Dragunsky “Rahasianya selalu menjadi jelas”

M. Gorky “Kasus Yevseyka”

V.P.Kataev “Pipa dan Kendi”

S.Ya.Marshak “12 bulan”

Di antara berbagai genre cerita lisan, cerita rakyat tentunya patut mendapat perhatian khusus. Bukan rahasia lagi bahwa cerita rakyat muncul sejak dahulu kala dan diturunkan dari mulut ke mulut, sehingga bertahan hingga munculnya tulisan.

Interpretasi dongeng sebagai genre seni rakyat lisan, diterima dalam ilmu pengetahuan modern:

Dongeng adalah cerita fiksi dengan akhir yang menggembirakan dan kemenangan kebaikan atas kejahatan yang tak terelakkan.

Dongeng adalah narasi artistik prosa lisan yang dibuat secara kolektif dan dilestarikan secara tradisional oleh masyarakat dengan konten nyata sehingga memerlukan penggunaan teknik penggambaran realitas yang tidak masuk akal. .

Dongeng - 1. Sebuah karya naratif seni rakyat lisan tentang peristiwa fiktif, orang (biasanya dengan partisipasi kekuatan magis). Dongeng - 2. Fiksi, ketidakbenaran, dongeng.

Dongeng adalah salah satu genre utama puisi lisan. Dongeng adalah cerita lisan artistik yang didominasi prosa yang bersifat fantastis, penuh petualangan, atau sehari-hari dengan suasana fiksi.

Dongeng adalah sebuah narasi, biasanya karya puisi rakyat tentang tokoh dan peristiwa fiksi, yang sebagian besar melibatkan kekuatan magis dan fantastis.

Dongeng telah ada sejak dahulu kala. Kekunoan dongeng dibuktikan, misalnya, oleh fakta berikut: dalam versi "Teremka" yang terkenal yang belum diproses, peran menara dimainkan oleh kepala kuda betina, yang oleh orang Slavia tradisi cerita rakyat diberkahi dengan banyak sifat luar biasa. Dengan kata lain, akar kisah ini berasal dari paganisme Slavia. Pada saat yang sama, dongeng sama sekali tidak membuktikan keprimitifan kesadaran masyarakat, tetapi tentang kemampuan cerdik masyarakat untuk menciptakan satu gambaran dunia yang harmonis, menghubungkan segala sesuatu yang ada di dalamnya - langit dan bumi, manusia. dan alam, hidup dan mati. Rupanya, genre dongeng ternyata begitu laris karena anak-anak mampu mengekspresikan dan melestarikan kebenaran mendasar manusia, landasan keberadaan manusia.

Menceritakan dongeng adalah hobi umum di Rus; baik anak-anak maupun orang dewasa menyukainya. Biasanya pendongeng, ketika menceritakan peristiwa dan tokoh, bereaksi dengan gamblang terhadap sikap pendengarnya dan segera melakukan beberapa perubahan pada narasinya. Itulah sebabnya dongeng menjadi salah satu genre cerita rakyat yang paling halus.

Untuk memanfaatkan dongeng secara efektif untuk tujuan mendidik kualitas moral anak, perlu diketahui ciri-ciri dongeng sebagai genre. Mari kita lihat yang paling umum.

Banyak dongeng menginspirasi keyakinan akan kemenangan kebenaran, kemenangan kebaikan atas kejahatan. Optimisme dongeng sangat disukai anak-anak dan meningkatkan nilai pendidikan media ini.

Dalam dongeng, kebenaran dan kebaikan pasti menang. Dongeng selalu berpihak pada mereka yang tersinggung dan tertindas, apa pun yang diceritakannya. Ini dengan jelas menunjukkan di mana jalan hidup seseorang yang benar, apa kebahagiaan dan ketidakbahagiaannya, apa balasan atas kesalahannya, dan bagaimana seseorang berbeda dari binatang dan burung. Setiap langkah pahlawan membawanya ke tujuannya, menuju kesuksesan akhir. Anda harus membayar untuk kesalahan, dan setelah membayar, pahlawan kembali mendapatkan hak untuk beruntung. Gerakan fiksi dongeng ini mengungkapkan ciri penting dari pandangan dunia masyarakat - keyakinan teguh pada keadilan, pada kenyataan bahwa prinsip kemanusiaan yang baik pasti akan mengalahkan segala sesuatu yang menentangnya.

Anak-anak paling tertarik pada pahlawan dongeng. Biasanya ini adalah orang yang ideal: baik hati, adil, tampan, kuat; dia pasti mencapai kesuksesan, mengatasi segala macam rintangan, tidak hanya dengan bantuan asisten yang luar biasa, tetapi, yang terpenting, berkat kualitas pribadinya - kecerdasan, ketabahan, dedikasi, kreativitas, kecerdikan. Setiap anak ingin menjadi seperti ini, dan pahlawan dongeng yang ideal menjadi panutan pertama.

Bagi anak-anak, tidak masalah siapa pahlawan dongeng itu: manusia, binatang, atau pohon. Hal lain yang penting: bagaimana dia berperilaku, seperti apa dia - tampan dan baik hati atau jelek dan marah. Dongeng mencoba mengajari anak untuk mengevaluasi kualitas utama sang pahlawan dan tidak pernah menggunakan komplikasi psikologis. Seringkali, sebuah karakter mewujudkan satu kualitas: rubah itu licik, beruang itu kuat, Ivan sukses dalam peran orang bodoh, dan tak kenal takut dalam peran seorang pangeran. Karakter dongeng sangat kontras, yang menentukan alur ceritanya: saudara laki-laki Ivanushka tidak mendengarkan saudara perempuannya yang rajin dan bijaksana, Alyonushka, minum air dari kuku kambing dan menjadi seekor kambing - dia harus diselamatkan; Ibu tiri yang jahat berkomplot melawan putri tiri yang baik. Beginilah rangkaian aksi dan peristiwa dongeng yang menakjubkan muncul.

Dongeng dibangun berdasarkan prinsip komposisi berantai, yang biasanya mencakup tiga pengulangan. Kemungkinan besar, teknik ini lahir dalam proses mendongeng, ketika pendongeng berulang kali memberikan kesempatan kepada pendengar untuk mengalami episode yang jelas. Episode seperti itu biasanya tidak hanya terulang - setiap kali terjadi peningkatan ketegangan. Terkadang pengulangan mengambil bentuk dialog; kemudian, jika anak-anak bermain dalam dongeng, akan lebih mudah bagi mereka untuk bertransformasi menjadi pahlawannya. Seringkali dongeng memuat lagu dan lelucon, dan anak-anak mengingatnya terlebih dahulu.

Dongeng memiliki bahasanya sendiri - singkat, ekspresif, berirama. Berkat bahasa, dunia fantasi khusus tercipta, di mana segala sesuatu disajikan secara besar, jelas, dan diingat segera dan untuk waktu yang lama - pahlawan, hubungan mereka, karakter dan objek di sekitarnya, alam. Tidak ada halftone - ada yang dalam, warna cerah. Mereka menarik seorang anak kepada mereka, seperti segala sesuatu yang berwarna-warni, tanpa monoton dan kebodohan sehari-hari.

“Di masa kanak-kanak, fantasi,” tulis V.G. Belinsky, “adalah kemampuan dan kekuatan jiwa yang dominan, figur utamanya dan perantara pertama antara semangat anak dan dunia realitas yang berada di luarnya.” Mungkin, sifat jiwa anak-anak ini - keinginan akan segala sesuatu yang secara ajaib membantu menjembatani kesenjangan antara yang imajiner dan yang nyata - menjelaskan minat abadi anak-anak terhadap dongeng selama berabad-abad. Apalagi fantasi dongeng sejalan dengan cita-cita dan impian nyata masyarakat. Mari kita ingat: karpet terbang dan pesawat modern; cermin ajaib yang menunjukkan jarak jauh, dan TV.

Anak-anak menemukan kepuasan mendalam pada kenyataan bahwa pikiran mereka hidup di dunia gambaran dongeng. Seorang anak dapat menceritakan kembali dongeng yang sama lima atau sepuluh kali, dan setiap kali dia menemukan sesuatu yang baru di dalamnya. DI DALAM gambar dongeng- langkah pertama dari terang, hidup, konkrit menuju abstrak. Anak itu tahu bahwa di dunia ini tidak ada Baba Yaga, Putri Katak, atau Koshchei yang Abadi, tetapi dia mewujudkan kebaikan dan kejahatan dalam gambar-gambar ini, dan setiap kali, menceritakan dongeng yang sama, dia mengungkapkan sikapnya terhadap kebaikan dan buruk.

Dongeng tidak dapat dipisahkan dari keindahan, ia berkontribusi pada pengembangan perasaan estetika, yang tanpanya kemuliaan jiwa, kepekaan yang tulus terhadap kemalangan, kesedihan, dan penderitaan manusia tidak akan terpikirkan. Berkat dongeng, seorang anak belajar tentang dunia tidak hanya dengan pikirannya, tetapi juga dengan hatinya. Dan dia tidak hanya belajar, tetapi merespon peristiwa dan fenomena dunia sekitarnya, mengungkapkan sikapnya terhadap kebaikan dan kejahatan...

Daya tarik plot, perumpamaan, dan kesenangan menjadikan dongeng sebagai alat pedagogi yang sangat efektif. Dalam dongeng, pola peristiwa, bentrokan dan pergulatan eksternal sangatlah kompleks. Keadaan ini membuat alur cerita menjadi menarik dan menarik perhatian anak-anak terhadapnya. Oleh karena itu, wajar jika dikatakan bahwa dongeng memperhitungkan karakteristik mental anak, terutama ketidakstabilan dan mobilitas perhatian mereka.

Citra - fitur penting dongeng, yang memudahkan persepsinya oleh anak-anak yang belum mampu berpikir abstrak.

Citra tersebut dilengkapi dengan kelucuan dongeng. Biasanya, mereka tidak hanya berisi gambar yang cerah dan hidup, tetapi juga humor.

Didaktikisme adalah salah satu ciri terpenting dongeng. Kiasan dalam dongeng justru digunakan untuk meningkatkan didaktiknya. “Pelajaran untuk orang-orang baik” diberikan bukan melalui penalaran dan ajaran umum, tetapi melalui gambaran yang jelas dan tindakan yang meyakinkan. Pengalaman instruktif ini atau itu lambat laun terbentuk di benak pendengar.

Berdasarkan hal ini, kami telah mengidentifikasi ciri-ciri dongeng berikut: alur cerita yang menarik, optimisme, perumpamaan, kesenangan, dan didaktisisme. Dengan demikian, dongeng adalah perbendaharaan ide-ide pedagogis, contoh cemerlang dari kejeniusan pedagogis rakyat.

Lucu dan sedih, menakutkan dan lucu, mereka sudah tidak asing lagi bagi kita sejak kecil. Gagasan pertama kita tentang dunia, baik dan jahat, serta keadilan dikaitkan dengan mereka.

Baik anak-anak maupun orang dewasa menyukai dongeng. Mereka menginspirasi penulis dan penyair, komposer dan seniman. Berdasarkan dongeng, drama dan film dipentaskan, opera dan balet dibuat. Dongeng datang kepada kita dari zaman kuno. Mereka diberitahu oleh pengembara miskin, penjahit, dan pensiunan tentara.

Dongeng adalah salah satu jenis utama seni rakyat lisan. Bercerita fiksi karakter fantastis, petualangan, atau sehari-hari.

Dongeng adalah sebuah karya yang didalamnya Fitur utama adalah “suatu sikap untuk mengungkap kebenaran hidup dengan bantuan fiksi puitis konvensional yang meninggikan atau mereduksi realitas.”

Dongeng merupakan bentuk abstrak dari legenda setempat, disajikan dalam bentuk yang lebih kental dan mengkristal: wujud Asli cerita rakyat adalah legenda lokal, cerita parapsikologis dan cerita mukjizat yang muncul dalam bentuk halusinasi biasa akibat masuknya isi pola dasar dari alam bawah sadar kolektif.

Para penulis hampir semua tafsir mendefinisikan dongeng sebagai jenis narasi lisan dengan fiksi fantastis. Kaitannya dengan mitos dan legenda dikemukakan oleh M.-L. Von Franz, membawa dongeng lebih dari sekadar hal sederhana cerita yang fantastis. Dongeng bukan hanya sekedar penemuan puitis atau permainan fantasi; melalui konten, bahasa, plot, dan gambar yang dipantulkannya nilai-nilai budaya penciptanya.

Dalam dongeng Rusia sering ada definisi yang diulang: kuda yang baik; Serigala abu-abu; gadis merah; teman baik, serta kombinasi kata: pesta untuk seluruh dunia; pergilah ke mana pun matamu mengarahkanmu; orang yang suka membuat kerusuhan itu menundukkan kepalanya; tidak untuk diucapkan dalam dongeng, atau digambarkan dengan pena; segera kisah itu diceritakan, tetapi tidak segera perbuatannya selesai; entah itu panjang atau pendek...

Seringkali dalam dongeng Rusia definisinya ditempatkan setelah kata didefinisikan, yang menciptakan melodi khusus: anak-anakku tersayang; matahari berwarna merah; keindahan tertulis...

Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong adalah ciri khas dongeng Rusia: matahari berwarna merah; pria perusuh itu menundukkan kepalanya; - dan kata kerja: ambil dari pada meraih, pergi dari pada pergi.

Bahasa dongeng dicirikan oleh penggunaan kata benda dan kata sifat dengan berbagai sufiks, yang memberi mereka arti kecil: si kecil, saudara laki-laki, ayam jantan, oke, sinar matahari... Semua ini membuat penyajiannya lancar, merdu, emosional. Berbagai partikel ekskretoris yang intensif juga mempunyai tujuan yang sama: ini, itu, apa, apa... (Sungguh sebuah keajaiban! Biarkan saya ke kanan. Sungguh sebuah keajaiban!)

Sejak zaman kuno, dongeng sudah dekat dan dapat dimengerti kepada masyarakat umum. Fiksi terjalin dengan kenyataan di dalamnya. Hidup dalam kemiskinan, orang-orang memimpikan karpet terbang, istana, dan taplak meja yang dirakit sendiri. Dan keadilan selalu menang dalam dongeng Rusia, dan kebaikan menang atas kejahatan. Bukan suatu kebetulan bahwa A.S. Pushkin menulis: “Betapa menyenangkannya dongeng-dongeng ini! Masing-masing adalah puisi!”

Komposisi dongeng:

1. Awal. (“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu hiduplah…”).
2. Bagian utama.
3. Berakhir. (“Mereka mulai hidup – hidup dengan baik dan melakukan hal-hal baik” atau “Mereka mengadakan pesta untuk seluruh dunia…”).

Dongeng apa pun difokuskan pada efek sosial dan pedagogis: ia mengajarkan, mendorong aktivitas, dan bahkan menyembuhkan. Dengan kata lain, potensi dongeng jauh lebih kaya daripada makna ideologis dan artistiknya.

Dari sudut pandang sosio-pedagogis, fungsi sosialisasi, kreatif, holografik, valeologis-terapeutik, budaya-etnis, verbal-figuratif dari sebuah dongeng adalah penting.

Penting untuk menggunakan fungsi-fungsi ini dalam praktik kehidupan sehari-hari, pedagogis, artistik, dan jenis penggunaan dongeng lainnya.

Fungsi sosialisasi, yaitu ketika berkomunikasi dengan generasi baru terhadap pengalaman universal dan etnis yang terakumulasi di dunia dongeng internasional.

Fungsi kreatif, mis. kemampuan untuk mengidentifikasi, membentuk, mengembangkan dan mengimplementasikan potensi kreatif kepribadian, pemikiran figuratif dan abstraknya.

Fungsi holografik hadir dalam tiga bentuk utama:

- kemampuan dongeng untuk mengungkapkan hal-hal besar dalam hal-hal kecil;
- kemampuan membayangkan alam semesta dalam dimensi spasial dan temporal tiga dimensi (langit - bumi - neraka; masa lalu sekarang Masa Depan);
- kemampuan dongeng dalam mengaktualisasikan seluruh indera manusia, menjadi dasar terciptanya segala jenis, genre, jenis kreativitas estetis.

Perkembangan - fungsi terapeutik, mis. asuhan citra sehat hidup, melindungi seseorang dari hobi dan kecanduan yang berbahaya.

Fungsi budaya-etnis, yaitu. bergabung pengalaman sejarah negara yang berbeda, budaya etnik: kehidupan, bahasa, tradisi, atribut.

Fungsi leksikal-figuratif, mis. pembentukan budaya linguistik individu, penguasaan polisemi dan kekayaan tuturan artistik dan kiasan.

Dongeng berbeda dengan genre prosa lainnya dalam sisi estetikanya yang lebih berkembang. Prinsip estetika diwujudkan dalam idealisasi barang, dan dalam gambar yang cerah" dunia peri", dan nuansa romantis dari acara tersebut.

Dongeng telah dikenal di Rus sejak zaman kuno. DI DALAM tulisan kuno terdapat alur, motif dan gambar yang mengingatkan pada dongeng. Menceritakan dongeng adalah kebiasaan Rusia kuno. Bahkan di zaman kuno, pertunjukan dongeng tersedia untuk semua orang: pria, wanita, anak-anak, dan orang dewasa. Ada orang-orang yang menghargai dan mengembangkan warisan menakjubkan mereka. Mereka selalu dihormati oleh masyarakat.

Pada paruh pertama abad ke-17, 10 cerita ditulis untuk penjelajah Inggris Colling.

Pada abad ke-18 muncul beberapa kumpulan dongeng yang meliputi karya-karya dengan komposisi dan stilistika yang khas fitur dongeng: "Kisah Gipsi"; "Kisah Pencuri Timashka".

Koleksi seluruh Rusia oleh A.N. Afanasyev "Cerita Rakyat Rusia" (1855 - 1965): mencakup dongeng yang ada di banyak wilayah Rusia. Kebanyakan dari mereka direkam untuk Afanasyev oleh koresponden terdekatnya, di antaranya V.I. Dalia. DI DALAM akhir XIX- Pada awal abad ke-20, muncul sejumlah kumpulan dongeng. Mereka memberikan gambaran tentang sebaran karya bergenre ini, keadaannya, dan mengedepankan prinsip-prinsip baru dalam pengumpulan dan penerbitan. Koleksi pertama adalah buku karya D.N. Sadovnikov "Kisah dan Legenda Wilayah Samara" (1884). Isinya 124 karya, dan 72 direkam hanya dari satu pendongeng A. Novopoltsev. Setelah itu, kumpulan dongeng yang kaya muncul: "Cerita Utara", "Kisah Besar Rusia di Provinsi Perm" (1914). Teks tersebut disertai dengan penjelasan dan indeks. Dalam dongeng Rusia, kekayaan tidak pernah memiliki nilai tersendiri, dan orang kaya tidak pernah baik hati, jujur, dan jujur orang yang baik. Kekayaan memiliki makna sebagai sarana untuk mencapai tujuan lain dan kehilangan makna ini pada saat yang paling penting nilai-nilai kehidupan telah tercapai. Dalam hal ini, kekayaan dalam dongeng Rusia tidak pernah diperoleh melalui kerja keras: kekayaan itu datang secara kebetulan (dengan bantuan asisten dongeng - Sivka-Burka, Kuda Bungkuk Kecil...) dan sering kali ditinggalkan secara kebetulan.

Gambaran dongeng Rusia transparan dan kontradiktif. Segala upaya untuk menggunakan gambar tersebut pahlawan dongeng Bagaimana gambaran seseorang mengarahkan peneliti pada gagasan tentang adanya kontradiksi dalam cerita rakyat - kemenangan pahlawan-bodoh, "pahlawan rendahan". Kontradiksi ini dapat diatasi jika kita menganggap kesederhanaan orang “bodoh” sebagai simbol dari segala sesuatu yang asing bagi moralitas Kristen dan kutukannya: keserakahan, kelicikan, kepentingan diri sendiri. Kesederhanaan sang pahlawan membantunya untuk percaya pada keajaiban, untuk menyerah pada keajaibannya, karena hanya dalam kondisi inilah kekuatan keajaiban menjadi mungkin.

Ciri penting lainnya dari kehidupan spiritual masyarakat tercermin dalam cerita rakyat- konsiliaritas. Buruh bertindak bukan sebagai kewajiban, tetapi sebagai hari libur. Konsiliaritas - kesatuan tindakan, pikiran, perasaan - dalam dongeng Rusia menentang keegoisan, keserakahan, segala sesuatu yang membuat hidup menjadi abu-abu, membosankan, membosankan. Semua dongeng Rusia, yang melambangkan kegembiraan bekerja, diakhiri dengan pepatah yang sama: “Di sini, karena kegembiraan, mereka semua mulai menari bersama…”. Kisah itu juga mencerminkan kisah lain nilai moral orang: kebaikan, seperti rasa kasihan terhadap yang lemah, yang menang atas keegoisan dan memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk memberikan yang terakhir kepada orang lain dan memberikan nyawanya untuk orang lain; penderitaan sebagai motif tindakan dan perbuatan bajik; kemenangan kekuatan spiritual atas kekuatan fisik. Perwujudan nilai-nilai tersebut membuat makna dongeng menjadi paling dalam, berbeda dengan kenaifan tujuannya. Penegasan kemenangan kebaikan atas kejahatan, keteraturan atas kekacauan menentukan maknanya lingkaran kehidupan makhluk hidup. Makna hidup sulit diungkapkan dengan kata-kata; bisa dirasakan dalam diri sendiri atau tidak, dan kemudian sangat sederhana.

Dengan demikian, kearifan dan nilai dongeng adalah mencerminkan, mengungkapkan, dan memungkinkan Anda merasakan makna yang paling penting nilai-nilai kemanusiaan universal dan makna hidup secara umum. Dari segi makna sehari-hari, dongeng itu naif, dari segi makna hidup, dalam dan tidak ada habisnya.

Penelitian ini berfokus pada mekanisme psikologis makna pengorbanan dalam proses persepsi dan pengalaman dongeng oleh seorang anak. Tidak ada konsensus di antara para ahli mengenai hal ini. V.A. Bakhtin berpendapat bahwa seorang anak hanya tertarik pada narasi eksternal yang terkait dengan pahlawan - kegembiraan, pengalaman, ketakutan. Namun kemungkinan empati ketika dihadapkan dengan dunia dongeng konvensional terjadi karena dongeng menyampaikan peristiwa-peristiwa paling luar biasa seolah-olah peristiwa itu terus-menerus terjadi dalam kenyataan. Dan anak itu dengan rela mempercayai dongeng tersebut dan dengan penuh kepercayaan mengikutinya. Namun dengan empati seperti itu, pemahaman yang lebih mendalam terhadap dongeng tidak bisa dihindari, mengekstraksi kebijaksanaan masa kecil seseorang darinya, yang berkontribusi pada perbedaan emosional yang jelas antara prinsip baik dan jahat.

Mekanisme kognisi makna dalam proses persepsi dan pengalaman dongeng oleh seorang anak dipelajari oleh A.V. Zaporozhets. Dia menulis tentang keberadaan tipe khusus kognisi emosional, di mana seseorang merefleksikan realitas dalam bentuk gambaran emosional. Pada anak-anak, pembangkitan gambaran kognisi emosional ini sering terjadi dalam proses persepsi karya seni. Di bawah pengaruh mendengarkan, anak mengembangkan simpati terhadap pahlawan dan mengembangkan gambaran emosional tentang peristiwa dan hubungan yang dirasakan. Pada kondisi tertentu pada anak gambaran emosional mulai mengantisipasi apa yang akan terjadi pada pahlawan.

Emosi dari gambar mencerminkan perubahan internal, terjadi di kedalaman karakteristik esensial seseorang. Dalam benak anak, gambaran luar dari situasi yang tercermin dalam dongeng dipadukan dengan gambaran kegembiraan yang ditimbulkan oleh situasi tersebut pada diri anak. Empati terhadap pahlawan dongeng pertama kali berkembang sebagai realitas eksternal dan terperinci dari partisipasi dalam peristiwa yang dirasakan dan dialami secara langsung. Baru setelah itu ia berpindah ke bidang internal - bidang imajinasi emosional. Dalam pembentukan firasat akan akibat tindakan orang lain dan antisipasi emosional atas akibat tindakannya sendiri sangat penting memiliki gambar deskripsi lisan dan representasi visual dari peristiwa-peristiwa, seolah-olah mencontohkan maknanya bagi anak itu sendiri dan orang-orang terdekatnya. Ini sarana ekspresi mempunyai asal usul sosial.

Dengan demikian, dongeng bagi seorang anak bukan sekedar khayalan, melainkan kenyataan khusus yang membantu membangun kedamaian dalam diri perasaan manusia, hubungan, yang paling penting kategori moral, selanjutnya - dunia makna hidup. Sebuah dongeng membawa seorang anak melampaui batas kehidupan sehari-hari dan membantu mengatasi jarak antara makna sehari-hari dan kehidupan.

Proses pemahaman mandiri seorang anak terhadap sebuah dongeng meninggalkannya pada tataran makna sehari-hari dan tidak menceritakan esensi moralnya yang sebenarnya. Tentu saja, seorang anak tidak dapat melakukan pekerjaan ini tanpa bantuan orang dewasa. Intelektualisasi emosi terjadi dalam proses aktivitas kognitif efektif untuk menafsirkan makna kehidupan yang tercermin dalam dongeng. Proses ini tidak ditemukan oleh anak, tetapi terbentuk sepanjang jalur pewarisan sosial.