Tatyana dengan kecantikannya yang dingin. Presentasi dengan topik: “Dan Tatyana memiliki mimpi indah...

Di antara semuanya karakter novel karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" yang ditempati Tatyana tempat khusus. Penulis menyebutnya sebagai cita-cita yang manis, mengakui bahwa ia memilihnya: "Maafkan saya: Saya sangat mencintai Tatyana sayangku!" Pushkin menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa dia lebih tinggi daripada banyak perwakilan lainnya masyarakat yang mulia menurut kualitas spiritual, karakter, kecerdasan mereka. Dibesarkan dengan latar belakang alam pedesaan, dia mengembangkannya secara harmonis dunia batin. Tatyana banyak membaca, berpikir dalam kesendirian, mengobrol orang baik, mendengarkan lagu daerah dan cerita anak-anak, belajar mencintai alam.

Karakter utama dibedakan tidak hanya oleh wataknya yang baik hati dan didikan yang sangat baik, tetapi juga oleh sifat mudah tertipu dan ketulusannya, di atas segalanya. Dan ini bukanlah ciri-ciri provinsial, tetapi kualitas jiwa Rusia, yang sulit dipertahankan di dunia yang bising, di mana para remaja putri telah mempelajari dengan baik pelajaran etiket Prancis dan Eropa secara umum. Dalam kealamian dan kesederhanaan, dalam kemampuan berperilaku bermartabat, namun tanpa arogansi, kita melihat perbedaan utama antara Tatyana dan para coquette metropolitan, yang mampu bermain-main, munafik, intrik, atau memfitnah. “Orang Rusia dalam jiwa”, dia juga ikut serta masyarakat tinggi akan tetap setia pada kebiasaan yang disayangi hatinya, mendambakan dunia yang disayanginya kehidupan provinsi, jika memungkinkan, berkomunikasi dengan alam asli.

Tatyana, seperti kebiasaan pada masa itu, membaca dan menulis bukan dalam bahasa Rusia, tetapi dalam bahasa Rusia Perancis, tapi ini tidak menghalanginya untuk tetap menjadi orang Rusia dalam menjalankan tradisi, dalam mencintai lagu daerah, dengan budaya Rusia, dengan alam. Mungkin, Pushkin ingin menegaskan bahwa bukan hanya kehidupan di pedesaan, tetapi juga kedekatan dengan masyarakatlah yang memungkinkan seseorang tetap menjaga orisinalitas dan kesetiaan terhadap karakter bangsa. Bagaimanapun, Tatyana berkomunikasi dengan pengasuhnya, yang kebijaksanaan dan bakat petaninya dapat memengaruhi pengasuhannya kualitas terbaik dalam karakter pahlawan wanita. Oleh karena itu keyakinan Tatyana akan perlunya percakapan jujur ​​​​dengan orang yang kepadanya dia ingin “mempercayakan” nasibnya. Ya, dia mengetahui kehidupan terutama dari buku, tidak memiliki pengalaman, tidak tahu kesulitan yang menantinya dalam hidup. masyarakat metropolitan, tapi dia ingin membangun masa depan kehidupan keluarga karena cinta, bukan karena perhitungan. Dalam surat itu, dia melaporkan bahwa inilah cara dia melihat tunangannya, mirip dengan Onegin:

Kamu muncul dalam mimpiku,
Tak terlihat, kamu sudah sayang padaku...

Hatinya hidup dalam antisipasi bertemu dengan orang yang akan memahami, menghargai, mencintai, dan menjadi teman seumur hidup. Dan, setelah bertemu Onegin di hutan belantara desa, rasakan di dalam dirinya orang yang tidak biasa, Tatyana tanpa syarat, tanpa terkendali menyerahkan dirinya terlebih dahulu dan, ternyata kemudian, hanya cinta. Suratnya kepada Onegin memukau dengan kekuatan perasaan, keberanian seorang gadis muda provinsi, yang mampu mengakui cintanya, menjadi penggagas dalam hubungan cinta, yang dianggap tidak dapat diterima oleh perempuan di abad kesembilan belas. Penulis tidak mengutuk pahlawannya, tetapi mengasihani dan bersimpati padanya, menjelaskan dorongan hatinya dengan kurangnya pengalaman, ketulusan, dan sifat mudah tertipu dari seorang gadis yang jatuh cinta dengan seorang pria yang tidak menghargai kelebihan utamanya: tidak adanya kepalsuan dan kepalsuan. kemampuan untuk mencintai tanpa pamrih, secara mendalam, kuat dan selamanya.

Citra Tatyana di sepanjang novel mengalami evolusi, menjadi semakin menarik dan signifikan. Setelah berada di masyarakat aristokrat tertinggi, Tatyana, jauh di lubuk hatinya, tetap sama. Dia siap menukar “kain penyamaran” dengan kesunyian pedesaan, dengan kesederhanaan hubungan manusia. Dia bosan dengan omong kosong tak tertahankan yang menyibukkan para wanita di masyarakat. Kecemerlangan, perada, dan kekosongan dari kehidupan yang menganggur membuat Tatyana tertekan; dia ingin keluar dari lingkaran ini.

Sudah menjadi sifat manusia untuk membuat kesalahan, dan Tatiana tidak terkecuali. Dia dua kali salah dalam kesimpulannya tentang Onegin, tetapi yang terpenting dia tetap setia pada dirinya sendiri: dia tidak bisa mengkhianati seseorang, dia tidak bisa menyakitinya. Menanggapi pengakuan Onegin, pahlawan wanita kesayangan Pushkin menjawab: "Saya diberikan kepada orang lain dan saya akan setia padanya selamanya."
Dalam gambar Tatyana Larina, Pushkin diwujudkan fitur terbaik orang-orang sezamannya: integritas, kejujuran, ketulusan, keluhuran budi, kebaikan, spiritualitas yang tinggi - segala sesuatu yang dihargai dalam diri seseorang setiap saat. Ciri Khas Gambar ini muncul sebagai hasil penemuan artistik penulisnya. Nama pahlawan wanita itu sendiri berbicara tentang kedekatannya dengan masyarakat: wanita bangsawan tidak dipanggil Tatyana; rakyat jelata bisa memiliki nama seperti itu. Dalam novelnya “Eugene Onegin,” Pushkin lebih dari satu kali menunjukkan simpati kepada tokoh utama, yang melestarikan akar nasionalnya dan tidak melupakan bahasa ibunya, tradisi dan adat istiadat masyarakatnya. Penulis mencatat bahwa “Tatiana (jiwa Rusia) menyukai musim dingin Rusia” dan liburan musim dingin. Dia, seperti banyak gadis lainnya,

Percaya pada legenda
Dari zaman kuno rakyat biasa,
Dan mimpi, dan kartu ramalan,
Dan prediksi bulan.

Kedekatan dengan masyarakat turut andil dalam terbentuknya yang asli karakter nasional, yang fitur-fiturnya dilukiskan Pushkin dengan penuh kekaguman. Menciptakan citra Tatyana, Pushkin mengutarakan pendapatnya bahwa yang terbaik di antara para bangsawan adalah mereka yang setia pada nilai-nilai spiritual rakyat Rusia, yang telah melestarikan ciri-ciri nasional, tradisi, budaya dan bahasa. Itulah sebabnya Tatyana, dengan jiwa Rusianya, dicintai, pahlawan wanita yang ideal SEBAGAI.

Ulasan

Zoya, selamat malam.

Terima kasih banyak untuk artikel yang bagus.

Ketika saya membaca "Eugene Onegin", saya ingat saya mendapati diri saya berpikir bahwa Pushkin sangat mencintai pahlawan wanitanya, Tatyana. Sikap ini, cinta ini terasa di garis-garisnya. (Saya menangkap sikap serupa dari penulis Leo Tolstoy sehubungan dengan Natasha Rostova dalam “War and Peace”).

Gambar Tatyana dilukis oleh Pushkin dengan cinta dan sangat jelas, dengan ahli.

Setelah membaca artikel Anda di Tatyana Larina, saya melihat detail penjelasan atas sikap terhadap pahlawan wanita ini: apa yang disoroti Pushkin, apa yang disayanginya, apa yang ingin dia tunjukkan.

Dan inilah keindahan sesungguhnya dari jiwa Rusia, jiwa perempuan, yang tahu bagaimana mencintai, percaya dengan tulus pada perasaan, setia pada tradisi masyarakatnya, dan pada saat yang sama terpelajar, baik hati, memahami budaya lain (bisa berkomunikasi dalam bahasa Prancis, memahami budaya ini). Itu kreatif, bukan destruktif. Ya, dan hanya - manis.

Anda merasakan hal ini, dan ini luar biasa. Ini dia - hebat dan manis, tidak menonjol, tapi layak, kreatif dan baik hati, orang Rusia jiwa perempuan. Betapa cantiknya dia! Dan bagaimana dia dinyanyikan!

Terima kasih banyak, Zoya. Sungguh luar biasa. Pada suatu waktu saya hafal banyak tentang Onegin, lebih banyak daripada yang ditanyakan di sekolah. Ini adalah lagu dari lagu!

Selamat hari Sabtu untukmu, suasana hati yang baik dan semua yang terbaik.

Igor, selamat malam!
Anda membuat saya sangat senang dengan persepsi Anda tentang gambar Tatyana. Sungguh luar biasa bahwa kami belajar banyak dengan sepenuh hati! Saya juga ikut tahun sekolah(dan bahkan kemudian) Saya hafal sekitar setengah dari novel itu, karena saya mengingat semuanya dengan mudah dan ingin berbicara dalam puisi Pushkin.
Terima kasih atas kata-kata baik Anda.
Semoga sukses, Igor!

Halo sayang.
Terakhir kali kita menyelesaikan Bagian IV: mungkin inilah waktunya untuk melanjutkan ke bagian kelima.

Seperti setiap bab, ia memiliki prasastinya sendiri.
Oh, entahlah mimpi buruk ini
Kamu, Svetlana-ku!
Zhukovsky.

Ini adalah salah satu bait terakhir balada Zhukovsky “Svetlana” (1812), yang merupakan adaptasi bebas dari plot balada Burger “Lenora” (1773). “Svetlana” dianggap sebagai contoh folklorisme romantis, yang menjelaskan arah Bab V dan siapa, menurut penulis, yang akan menjadi tokoh utama.

Tahun itu cuacanya musim gugur
Saya berdiri di halaman untuk waktu yang lama,
Musim dingin sedang menunggu, alam sedang menunggu.
Salju baru turun pada bulan Januari
Pada malam ketiga. Bangun pagi
Tatyana melihat melalui jendela
Di pagi hari halaman menjadi putih,
Tirai, atap dan pagar,
Ada pola cahaya di kaca,
Pepohonan berwarna perak di musim dingin,
Empat puluh orang yang gembira di halaman
Dan pegunungan yang berkarpet lembut
Musim dingin adalah karpet yang cemerlang.
Semuanya cerah, semuanya putih di sekelilingnya.

Tentang salju yang terlambat - ini umumnya merupakan hal yang sangat langka pada tahun-tahun itu. Jika kita menerjemahkan aksi-aksi dalam novel ke dalam waktu nyata, yaitu pada musim gugur tahun 1820 - musim dingin tahun 1821, pada musim dingin itu salju turun sangat awal, kemudian mencair, dan kemudian turun lagi.
Bagian berikut adalah salah satu yang paling banyak dikutip dan dikenali. ribuan anak sekolah menjejalinya selama beberapa generasi. Mengapa sulit bagi saya untuk menjawabnya. Namun faktanya tetap menjadi fakta.

Musim dingin!.. Petani, penuh kemenangan,
Di atas kayu bakar ia memperbaharui jalan;
Kudanya mencium bau salju,
Entah bagaimana berlari;
Kendali berbulu meledak,
Kereta yang berani itu terbang;
Kusir duduk di atas balok
Dalam mantel kulit domba dan selempang merah.
Ini anak pekarangan yang sedang berlari,
Setelah menanam serangga di kereta luncur,
Mengubah dirinya menjadi seekor kuda;
Pria nakal itu sudah membekukan jarinya:
Itu menyakitkan sekaligus lucu baginya,
Dan ibunya mengancamnya melalui jendela...


Saya hanya tidak bisa memahami ekspresi berlari. Lynx adalah kecepatan rata-rata kuda, jika bisa disebut demikian, lebih cepat dari berjalan, tetapi lebih lambat dari berlari kencang. Meskipun beberapa kuda yang sedang berlari bahkan bisa berlari lebih cepat dari mereka yang berlari kencang. Jadi bagi saya, berlari adalah sebuah oxymoron.

DI DALAM dalam hal ini, kibitka adalah gerbong jalan tertutup untuk kusir. Oleh karena itu, iradiator adalah penjepit kayu tebal yang dipasang melingkar bagian atas gerobak seperti itu. Anda mungkin tahu apa itu mantel kulit domba, tapi selempang hanyalah ikat pinggang. Bisa dikatakan, bagian dari seragam pengemudi. Nah, pada akhirnya saya akan mengatakan bahwa serangga tersebut diberi tanda dengan huruf kecil karena itu hanyalah sebutan untuk anjing kampung pada saat itu, dan bukan nama hewan tersebut.

Tapi mungkin yang seperti ini
Gambar tidak akan menarik perhatian Anda:
Semua ini adalah sifat rendah;
Tidak banyak yang elegan di sini.
Dihangatkan oleh inspirasi dari Tuhan,
Penyair lain dengan gaya mewah
Salju pertama dilukis untuk kita
Dan semua nuansa negatif musim dingin
Dia akan memikatmu, aku yakin itu
Menggambar dalam ayat-ayat yang berapi-api
Naik kereta luncur rahasia;
Tapi aku tidak berniat untuk bertarung
Baik dengan dia untuk saat ini, maupun denganmu,
Penyanyi muda Finlandia!

P.A. Vyazemsky

Penyair lainnya adalah tentang Vyazemsky, dan puisinya "Salju Pertama". Dan “penyanyi muda Finlandia” ini mengacu pada “Eda” karya Baratynsky. Mengapa sebenarnya wanita Finlandia - Anda dan saya telah membahasnya di salah satu postingan sebelumnya.
Selanjutnya - tanpa komentar, karena ada bagian lain yang diketahui semua orang dan diajarkan oleh banyak orang

Tatyana (jiwa Rusia,
Tanpa mengetahui alasannya)
Dengan kecantikannya yang dingin
Saya menyukai musim dingin Rusia,
Matahari sangat dingin di hari yang dingin,
Dan kereta luncur dan fajar menjelang
Cahaya salju merah muda,
Dan kegelapan malam Epiphany.
Di masa lalu mereka merayakannya
Malam ini di rumah mereka:
Pembantu dari seluruh pengadilan
Mereka bertanya-tanya tentang remaja putri mereka
Dan itu dijanjikan setiap tahun
Orang-orang militer dan kampanyenya.

Tatyana mempercayai legenda tersebut
Dari zaman kuno rakyat biasa,
Dan mimpi, dan kartu ramalan,
Dan prediksi bulan.
Dia khawatir tentang tanda-tandanya;
Semua benda misterius baginya
Mereka mengumumkan sesuatu
Firasat menekan dadaku.
Seekor kucing lucu duduk di atas kompor,
Mendengkur, dia mencuci kepala putik itu dengan cakarnya:
Itu adalah tanda yang tidak diragukan lagi baginya,
Bahwa para tamu akan datang. Tiba-tiba melihat
Wajah muda bulan yang bertanduk dua
Di langit di sisi kiri,

Dia gemetar dan menjadi pucat.
Kapan bintang jatuhnya
Terbang melintasi langit yang gelap
Dan berantakan - lalu
Dalam kebingungan, Tanya sedang terburu-buru,
Saat bintang masih bergulir,
Keinginan hati untuk berbisik padanya.
Kapan itu terjadi di suatu tempat
Dia harus bertemu dengan seorang biksu kulit hitam
Atau kelinci cepat di antara ladang
Menyeberangi jalannya
Tidak tahu harus memulai apa dengan rasa takut,
Penuh firasat sedih,
Dia mengharapkan kemalangan.

Dengan baik? Si cantik menemukan rahasianya
Dan yang paling ngeri dia:
Beginilah alam menciptakan kita,
Saya rentan terhadap kontradiksi.
Waktu Natal telah tiba. Sungguh menyenangkan!
Pemuda berangin menebak,
Siapa yang tidak menyesali apapun
Sebelum kehidupan itu jauh
Letaknya terang dan luas;
Usia tua menebak melalui kacamata
Di papan kuburnya,
Kehilangan segalanya yang tidak dapat ditarik kembali;
Dan tetap saja: harapan untuk mereka
Dia berbohong dengan pembicaraan bayinya.

Untuk dilanjutkan...
Selamat bersenang-senang.

Ilustrasi: Elena Samokish-Sudkovskaya

Sebanyak 179 orang ikut serta dalam survei ini, sebagian besar di antaranya, dilihat dari diskusi yang memanas, adalah guru dan guru sastra (hal ini tidak mengherankan). Hasilnya didistribusikan sebagai berikut:

1. Tatyana setia pada sumpahnya di depan altar (81, 45,25%).

2. Tatyana menghormati suaminya dan berterima kasih padanya (77, 43,02%).

4. Tatyana setia pada tugas keluarga (66, 36,87%).

Untuk memberikan - selain opsi yang tercantum atau sebagai alternatif - 42 orang (23,46%) lebih menyukai jawaban mereka.

Tentu saja, saya tidak mencoba menentukan secara statistik jawaban paling benar atau terpopuler dalam jajak pendapat ini. Saya tertarik pada hal lain: ada beberapa kontradiksi antara jawaban yang diajukan, antara lain terkait dengan diskusi terkenal tentang apa tujuannya. pendidikan sastra. Pilihan jawaban ke-1, ke-2, dan ke-4 mencerminkan pendekatan terhadap alur karya sebagai semacam kasus sehari-hari, dan terhadap karakter tokoh - sebagai tokoh. orang sungguhan, dan bukan fiksi pengarangnya, meskipun dibangun di atas pengetahuan tentang kehidupan dan pengamatan sehubungan dengan motif perilaku dan ciri-ciri kepribadian manusia. Opsi ke-3 dan ke-5 mengandalkan pemahaman karya seni sebagai ciptaan pengarang yang segala sesuatunya, bahkan perilaku tokohnya, disubordinasikan niat penulis, ide-ide dan nilai-nilainya, dan oleh karena itu dijelaskan tidak begitu banyak oleh hukum-hukum kehidupan, tetapi oleh konstruksi mereka di pihak penulis, hukum-hukum kreativitas dan imajinasi penulis.

Aliran modern seringkali dicela karena mengabaikan sifat estetis teks sastra: Dalam pembelajaran, guru dan siswanya kebanyakan menceritakan kembali cerita dan mendiskusikan perilaku tokoh - seperti yang terjadi di acara bincang-bincang televisi.

Penggantian buku secara bertahap dengan versi film klasik juga mendukung fakta bahwa sastra, bentuk lisan karya bukan lagi hal terpenting ketika mempelajarinya di sekolah. Survei menunjukkan bahwa mayoritas menganut pendekatan ini terhadap pahlawan sebagai manusia yang hidup, yang secara umum tidak ada yang salah: ya, pendekatan ini disebut “naif-realistis” dan juga merupakan karakteristik dari persepsi, katakanlah, indah, teatrikal. atau seni sinematik. Bahkan mereka yang tidak suka membaca atau membatasi diri dalam membaca menceritakan kembali secara singkat Pembaca pun tak segan-segan berdebat tentang motif penolakan Tatyana terhadap Onegin. Yang paling populer - religiusitas pahlawan wanita (yang anehnya, versi ini adalah yang pertama dalam popularitas, muncul di buku pelajaran sekolah relatif baru, meskipun Pushkin sendiri hampir tidak memperhatikannya), rasa hormat dan terima kasih kepada suaminya, serta kewajiban keluarga, mereka juga menambahkan (dalam urutan popularitas):

Keengganan untuk mengubah apa pun dalam kehidupan mapan, kedewasaan pahlawan wanita - bukan lagi seorang pemuda;

Ketidakpercayaan terhadap perasaan kekasih yang tidak beruntung, dan bahkan:

Balas dendam padanya;

Tidak adanya perasaan masa lalu adalah apa yang sebenarnya disesali oleh sang pahlawan wanita di adegan terakhir;

Kesederhanaan dan ketidakmampuannya menyembunyikan, integritas alamnya;

Keengganan untuk membangun kebahagiaan seseorang di atas kemalangan orang lain (versi populer Dostoevsky - artinya suami Tatyana, karena kemalangan Onegin tidak bisa dihindari, yah, itu salahnya sendiri, dia seharusnya berpikir lebih awal).

Interpretasi lain yang lebih eksotis juga ditawarkan, tetapi tinjauan sepintas pun menunjukkan bahwa tidak mungkin menyatukannya - setiap pembaca yang peduli mendapatkan Tatyana-nya sendiri, sesuai dengan miliknya. pengalaman hidup, nilai dan preferensi. Upaya untuk memilih yang paling benar pasti akan berubah menjadi perdebatan sengit - dan Anda harus menjadi buku teks sekolah untuk menghindari perselisihan di sini: tinjauan singkat terhadap buku teks menunjukkan kepada kita bahwa kebanyakan dari buku tersebut berusaha untuk memberikan pembaca muda buku mereka sendiri, konsisten konsep gambar Tatyana, paling-paling menawarkan untuk membandingkan, misalnya, penilaian kritis itu Belinsky dan permintaan maafnya - Dostoevsky (seolah-olah Dostoevsky non-kontemporer Pushkin memiliki hak untuk itu - dari posisinya, dan kita, hari ini, hanya memiliki hak untuk memilih dari apa yang tersedia).

Kelompok kedua dari jawaban ini menyarankan untuk melihat penulisnya sebagai ahli komposisi: versi ini menyangkal gagasan populer bahwa bagi Pushkin sendiri, pernikahan Tatyana adalah sebuah kejutan - karena penolakan Onegin sebagai tanggapan atas pengakuan Tatyana harus diimbangi dengan penolakan Tatyana sebagai tanggapan terhadap Pengakuan Onegin, dan dengan demikian memberi mereka pertukaran peran. Versi ini mendukung “kelebihan” novel, menekankan sifat estetikanya - dan mengharuskan pembaca untuk dapat menikmati keterampilan penulis, dan bukan hanya vitalitas intrik yang terkandung dalam novel. Ada lebih sedikit kepolosan di dalamnya, lebih banyak keterampilan analitis diperlukan dari pembaca - dan sangat menarik bahwa popularitasnya telah melampaui versi yang menyarankan melihat di Tatyana perwujudan cita-cita penulis tentang seorang istri yang cerdas dan teliti, mengorbankan hatinya yang tulus. kasih sayang untuk kebaikan suami dan keluarganya (seperti yang akan segera menjadi pilihan hati penyair itu sendiri - meskipun di sini, seperti yang Anda tahu, perselisihan tidak mereda).

Di antara penjelasan estetika dan bukan psikologis yang diajukan oleh peserta survei, kami dapat menyebutkan referensi ke prototipenya - Putri M. Volkonskaya, yang diperankan oleh Pushkin (juga merupakan tugas estetika dengan caranya sendiri), dan persiapan gambar masa depan. dari orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri” putri kapten»Masha Mironova; evolusi ideologis Pushkin dari Onegin ke Tatyana - dari Barat ke Timur, dari kosmopolitanisme - ke patriotisme; bahkan kecintaan penulis terhadap pahlawan wanitanya, yang siap ia berikan kepada sang jenderal (yang prototipenya, sebenarnya, mungkin adalah Pushkin sendiri), tetapi tidak kepada “tiran modis” Onegin. Jelas bahwa terdapat banyak kontradiksi dalam versi-versi ini, serta antara pendekatan “organik” dan “estetika” terhadap citra pahlawan wanita, yang tidak menghalangi pembaca untuk menggabungkan kedua pendekatan tersebut.

Mungkin, kombinasi dua pendekatan ini - (naif-) realistis dan estetika - adalah tujuan pendidikan sastra: yang pertama berkembang bidang emosional(“Saya akan menitikkan air mata atas fiksi”) dan mengajarkan empati; yang kedua membantu menjaga jarak yang diperlukan dalam kaitannya dengan fiksi penulis dan menikmati pengalaman dengan tatanan estetika yang berbeda. Namun mungkin kita harus jujur ​​​​mengakui bahwa di kalangan orang dewasa pun selalu ada mayoritas yang merasa puas dengan pendekatan pertama, apalagi anak sekolah biasa yang memiliki kebiasaan membuka buku setidaknya kadang-kadang!

Dan negara, melalui mulut para pejabatnya yang secara rutin memproklamirkan “peran pendidikan klasik”, melihat peran pendidikan ini sebagai kekaguman atas penilaian atas tindakan tanpa pamrih dari suami istri Tatyana (“tradisional nilai-nilai keluarga") dari plastisitas" bait Onegin¬¬– dan dengan senang hati akan mengorbankan estetika demi etika. Sebagaimana dibuktikan, misalnya, dengan sejarah penanaman tiga tahun pada apa yang disebut “esai akhir” pada bulan Desember, yang mereduksi karya seni apa pun menjadi kasus yang bermoral, mendidik, dan patriotik.

Tatyana (jiwa Rusia, Tanpa mengetahui alasannya) Dengan keindahannya yang dingin Dia menyukai musim dingin Rusia, Di bawah sinar matahari di hari yang dingin, Dan kereta luncur, dan fajar menjelang Cahaya salju merah muda, Dan kegelapan malam Epiphany. Di masa lalu, malam-malam ini dirayakan di rumah mereka: Pembantu dari seluruh halaman bertanya-tanya tentang wanita muda mereka Dan mereka dijanjikan setiap tahun suami militer dan kampanye.

Malam sangat dingin, seluruh langit cerah; Benda-benda surgawi, paduan suara yang menakjubkan, Mengalir begitu pelan, begitu harmonis... Tatiana keluar ke halaman luas dengan gaun terbuka, Menunjuk cermin ke bulan; Tapi di cermin gelap, bulan sedih bergetar sendirian... Chu... salju berderak... seorang pejalan kaki; Gadis itu terbang ke arahnya sambil berjinjit, Dan suaranya terdengar lebih lembut daripada nada pipa: Siapa namamu? Dia melihat dan menjawab: Agathon.

Tatyana menatap lilin yang tenggelam dengan tatapan penasaran: Dengan pola yang dituangkan dengan indah, itu mengatakan sesuatu yang indah padanya; Seolah-olah berada dalam perpisahan yang menjengkelkan, Tatyana menggerutu tentang sungai; Dia tidak melihat siapa pun yang akan membantunya dari sisi lain; Namun tiba-tiba tumpukan salju mulai bergerak. Dan siapa yang datang dari bawahnya? Seekor beruang besar dan acak-acakan; Tatyana ah! dan dia meraung, Dan menjulurkan cakarnya dengan cakar tajam ke arahnya; Dia menguatkan dirinya dengan tangan gemetar dan dengan langkah malu-malu menyeberangi sungai; Aku pergi lalu kenapa? beruang itu ada di belakangnya!

Jatuh ke salju; beruang itu dengan cepat meraihnya dan menggendongnya; Dia sangat patuh, tidak bergerak, tidak bernapas; Dia membawanya di sepanjang jalan hutan; Tiba-tiba, di antara pepohonan ada sebuah gubuk kumuh; Di sekelilingnya terdapat hutan belantara; dari mana-mana tertutup salju gurun, dan jendelanya bersinar terang, dan di dalam gubuk terdengar tangisan dan kebisingan; Beruang itu berkata: “Ayah baptisku ada di sini: lakukan pemanasan sedikit dengannya!” Dan dia langsung menuju lorong dan menempatkannya di ambang pintu.

...Ada monster yang duduk mengelilingi meja: Beberapa bertanduk dengan wajah anjing, Yang lain berkepala ayam jantan, Ini penyihir berjanggut kambing, Ini kerangka yang sopan dan bangga, Ada kurcaci dengan kuncir kuda, dan inilah seekor Setengah bangau dan setengah kucing... Yang lebih mengerikan lagi, bahkan lebih indah lagi: Inilah seekor kepiting yang menunggangi laba-laba, Ini tengkorak di leher angsa, Berputar dalam topi merah, Ini dia gilingan menari sambil berjongkok, Dan mengepakkan sayapnya; Menggonggong, tertawa, bernyanyi, bersiul dan bertepuk tangan, rumor orang dan derap kuda! Tapi apa yang Tatyana pikirkan ketika dia mengenali di antara para tamu itu Orang yang disayangi dan menakutkannya, Pahlawan novel kita! Onegin duduk di depan meja dan diam-diam melihat ke pintu.

Ku! Eugene berkata dengan nada mengancam, Dan seluruh geng tiba-tiba menghilang; Gadis muda itu tetap bersamanya sebagai teman dalam kegelapan yang membekukan; Onegin diam-diam menyeret Tatyana ke sudut dan membaringkannya di bangku yang goyah dan menundukkan kepalanya di bahunya; tiba-tiba Olga masuk, Lensky mengikutinya; lampu menyala; Onegin melambaikan tangannya, Dan matanya mengembara dengan liar, Dan dia menegur para tamu tak diundang; Tatyana terbaring nyaris hidup. Argumennya semakin keras; tiba-tiba Evgeniy mengambil pisau panjang, dan Lensky langsung dikalahkan; bayangannya semakin menebal; terdengar jeritan yang tak tertahankan... gubuk itu berguncang... Dan Tanya terbangun ketakutan...

Dia terbaring tak bergerak, dan kedamaian di alisnya terasa aneh. Dia terluka tepat di dada; Darah mengalir berasap dari lukanya. Sesaat yang lalu, ilham berdetak di hati ini, Permusuhan, harapan dan cinta, Hidup sedang bermain, darah mendidih, Sekarang, seperti di rumah kosong, Segala isinya sunyi dan gelap; Itu terdiam selamanya. Daun jendela ditutup, jendelanya dicat putih dengan kapur. Tidak ada pemiliknya. Dan di mana, Tuhan tahu. Tidak ada jejak.

Dalam kesedihan karena penyesalan yang tulus, dengan tangan memegang pistol, Evgeniy menatap Lensky. “Nah, lalu bagaimana? dibunuh,” tetangga itu memutuskan. Terbunuh!.. Terpesona oleh seruan mengerikan ini, Onegin pergi dengan gemetar dan memanggil orang-orang. Zaretsky dengan hati-hati menempatkan mayat yang membeku di atas kereta luncur; Dia membawa pulang harta karun yang mengerikan. Mencium bau orang mati, mereka mendengkur Dan kuda-kuda berkelahi, Baja membasahi potongan-potongan itu dengan busa putih, Dan mereka terbang seperti anak panah.

Jadi, simbol kata dalam konteks mimpi adalah struktur semantik multinilai, yang maknanya ditentukan, pertama, oleh simbolisme pagan dari cerita rakyat Rusia, kedua, oleh konteks makro karya tersebut, dan ketiga. , sesuai dengan fungsi mimpi untuk mengungkapkan keadaan pikiran dan masa depan si pemimpi.

Impian Tatyana adalah kesadaran pahlawan wanita Pushkin akan ketidakberdayaannya dalam menghadapi keadaan, pemahaman intuitif kehancuran perasaannya terhadap Onegin, “mimpi buruk”, antisipasi keselamatan. Menyingkirkan pengaruh kekuatan gelap dan tidak dapat dipahami dengan mengorbankan kematian jiwa yang murni, tidak berpengalaman, dan tak bernoda.

"Tatiana berjiwa Rusia..."

Contoh teks esai

A. S. Pushkin dibuat dalam novel "Eugene Onegin" gambar menawan Gadis Rusia, yang dia sebut sebagai “cita-cita sejati”. Dia tidak menyembunyikan cintanya pada sang pahlawan wanita, kekagumannya padanya. Penulis khawatir dan sedih bersama Tatyana, menemaninya ke Moskow dan St. Petersburg.

Menggambar dalam novel gambar Onegin dan Lensky as orang-orang terbaik era, bagaimanapun, dia memberikan semua simpati dan cintanya kepada wanita muda provinsial dengan penampilan bijaksana dan nama umum Tatyana ini.

Mungkin inilah daya tarik dan puisi khusus dari citranya, terkait dengan budaya umum yang tersembunyi di lubuk hati bangsa Rusia. Ini berkembang dalam novel secara paralel dengan budaya yang mulia berorientasi pada Sastra Eropa Barat, filsafat, sains. Oleh karena itu, penampilan luar dan dalam Onegin dan Lensky tidak memungkinkan untuk melihat orang-orang Rusia di dalamnya. Vladimir Lensky kemungkinan besar bisa disalahartikan sebagai orang Jerman “dengan jiwa langsung dari Göttingen”, yang “membawa buah pembelajaran dari Jerman yang berkabut”. Pakaian, ucapan, dan perilaku Onegin membuatnya tampak seperti orang Inggris atau Prancis. Penyair menyebut Tatyana sebagai "jiwa Rusia". Masa kecil dan masa mudanya dihabiskan bukan di antara tumpukan batu dingin di katedral St. Petersburg atau Moskow, tetapi di tengah padang rumput dan ladang yang bebas, hutan ek yang rindang. Dia sejak awal menyerap kecintaan terhadap alam, gambaran yang tampaknya melengkapi potret batinnya, memberikan spiritualitas dan puisi khusus.

Tatyana (jiwa Rusia,

Tanpa mengetahui alasannya)

Dengan kecantikannya yang dingin

Saya menyukai musim dingin Rusia.

Bagi “pemimpi lembut”, alam penuh dengan rahasia dan misteri. Bahkan sebelum "penipuan Richardson dan Rousseau" mulai menguasai pikirannya, Tatyana dengan mudah dan alami masuk ke dalam pikirannya. dunia ajaib cerita rakyat Rusia. Dia menghindari hiburan anak-anak yang berisik karena " cerita menakutkan di musim dingin di kegelapan malam mereka memikat hati yang lebih besar padanya." Tatyana tidak dapat dipisahkan dari unsur kebangsaan masyarakat awam dengan kepercayaan, ritual, ramalan, ramalan, mimpi kenabian.

Tatyana mempercayai legenda tersebut

Dari zaman kuno rakyat biasa,

Dan mimpi, dan kartu ramalan,

Dan prediksi bulan.

Bahkan mimpi Tatyana seluruhnya dijalin dari gambaran dongeng Rusia kuno. Dengan demikian, kepribadian Tatyana dibentuk oleh lingkungan tempat ia dibesarkan dan dibesarkan bukan di bawah bimbingan seorang pengasuh Perancis, tetapi di bawah pengawasan seorang pengasuh budak. Perkembangan jiwa Tatyana dan moralitasnya terjadi di bawah pengaruh budaya rakyat, kehidupan, moral dan adat istiadat. Tapi untuk membentuknya kepentingan mental buku memiliki dampak yang signifikan - pertama yang sentimental novel roman, Kemudian puisi romantis, ditemukan di perpustakaan Onegin. Hal ini meninggalkan jejak pada penampilan spiritual Tatyana. Ketertarikan pada kehidupan fiksi dari karya-karya penulis Inggris dan Prancislah yang mengembangkan gagasan kutu buku tentang realitas dalam diri sang pahlawan. Hal ini merugikan Tatyana. Melihat Onegin untuk pertama kalinya, dia jatuh cinta padanya, salah mengira Eugene sebagai pahlawan antusias dalam buku favoritnya, dan menyatakan cintanya kepadanya. Dan setelah ilusi dan mimpinya hilang, dia kembali mencoba memahami karakter Onegin dengan bantuan buku yang dibacanya. Namun puisi-puisi romantis Byron dengan para pahlawannya yang murung, sakit hati, dan kecewa kembali membawanya ke kesimpulan yang salah, memaksanya untuk melihat dalam diri kekasihnya seorang "orang Moskow berjubah Harold", yaitu seorang peniru yang menyedihkan. sampel sastra. Di masa depan, Tatyana harus secara bertahap menyingkirkan mimpi-mimpi romantis yang lapang dalam dirinya dan mengatasi sikap idealis kutu bukunya terhadap kehidupan. Dan kesehatan membantunya dalam hal ini dasar kehidupan, yang dia serap bersama dengan cara hidup, moral dan budaya masyarakat Rusia, dengan sifat aslinya. Pada salah satu momen tersulit dalam hidupnya, tersiksa oleh cintanya pada Onegin, Tatyana meminta bantuan dan nasihat bukan kepada ibu atau saudara perempuannya, tetapi kepada seorang wanita petani buta huruf yang merupakan orang terdekat dan tersayang baginya. Sambil menunggu untuk bertemu Onegin, dia mendengarkan lagu rakyat “Song of Girls” yang tidak berseni, yang sepertinya mengungkapkan pengalamannya.

Gambar yang disayangi hati Tatyana alam asli mereka tetap bersamanya di masyarakat kelas atas yang dingin di Petersburg. Terpaksa menyembunyikan perasaannya, Tatyana melihat dengan pandangan batinnya pemandangan desa yang familiar, tanpa eksotisme, namun tercakup dalam pesona yang unik.

Tatyana melihat dan tidak melihat,

Dia benci kegembiraan dunia;

Dia pengap di sini... dia mimpi

Berjuang untuk hidup di lapangan,

Ke desa, ke penduduk desa yang miskin

Ke sudut terpencil.

Artinya topeng “putri acuh tak acuh” menyembunyikan wajah “gadis sederhana” yang memiliki cita-cita yang sama. Dunia nilai-nilai moral belum berubah. Dia menyebut kemegahan ruang tamu mewah dan kesuksesan dalam masyarakat sebagai “kain topeng”, karena “kilauan, kebisingan, dan asap” tidak dapat menyembunyikan kekosongan dan kemelaratan batin kehidupan metropolitan.

Segala tindakan Tatyana, segala pikiran dan perasaannya diwarnai oleh moralitas masyarakat yang diserapnya sejak kecil. Sesuai dengan tradisi rakyat, Pushkin menganugerahi pahlawan wanita kesayangannya dengan integritas spiritual yang luar biasa. Oleh karena itu, setelah jatuh cinta pada Onegin, dia adalah orang pertama yang menyatakan cintanya kepadanya, melanggar konvensi moralitas yang mulia. Di bawah pengaruh tradisi rakyat, yang menginspirasi anak-anak untuk menghormati dan menghormati orang tuanya, Tatyana menikah, menuruti kemauan ibunya, yang ingin mengatur hidupnya.

Dipaksa hidup dengan hukum munafik masyarakat sekuler Tatyana jujur ​​​​dan terus terang kepada Onegin karena dia mencintai dan mempercayainya. Kemurnian moral sang pahlawan wanita terutama terlihat jelas dalam tanggapannya terhadap Eugene, yang juga sesuai dengan semangat moralitas rakyat:

Aku mencintaimu (mengapa berbohong?),

Tapi aku diberikan kepada orang lain;

Aku akan setia padanya selamanya.

Kata-kata ini mencerminkan semua fitur terbaik dari pahlawan wanita: bangsawan, kejujuran, kuat pengertian yang dikembangkan utang. Kemampuan Tatyana untuk meninggalkan satu-satunya orang yang dia cintai dan akan dia cintai berbicara tentang kemauannya yang kuat dan kemurnian moralnya. Tatyana sama sekali tidak mampu berbohong kepada orang yang mengabdi padanya, atau mempermalukannya agar bisa bersatu dengan orang yang dicintainya. Jika Tatyana menanggapi cinta Onegin, integritas citranya akan terganggu. Dia tidak lagi menjadi Tatyana Larina, berubah menjadi Anna Karenina.

Dengan demikian, Tatyana muncul dalam novel "Eugene Onegin" sebagai perwujudan semangat nasional Rusia dan cita-cita Pushkin. Citranya berpadu secara harmonis sisi terbaik budaya yang mulia dan umum.