Kabanikha dan cara hidup patriarki yang liar. Esai Ostrovsky A

Drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" ditulis pada tahun 1859. Namun, minat terhadapnya tidak berkurang hingga saat ini. Apa fungsinya? potongan kecil sangat relevan? Masalah apa yang diangkat penulis naskah drama dalam karyanya?

Di tengah cerita konflik sosial, mencerminkan konfrontasi antara kekuatan lama dan kekuatan baru. Personifikasi nyata dari dunia lama adalah Savel Prokofievich Dikoy dan Marfa Ignatievna Kabanova.
Ini adalah tipikal perwakilan masyarakat, yang oleh kritikus Dobrolyubov dengan tepat dan tepat disebut sebagai “kerajaan gelap”. Despotisme orang-orang ini tidak mengenal batas. Mereka, seperti gurita yang menyebarkan tentakelnya, berusaha memperluas kekuatannya kepada orang-orang di sekitarnya.

Pedagang kaya Dikoy tidak bisa tidak menimbulkan penolakan yang marah. Dia memiliki pengaruh yang cukup di Kalinov. Ia dikenal warga kota sebagai seorang petarung dan pelit. Sumpah serapah menjadi miliknya bagian yang tidak terpisahkan. Savel Prokofievich tidak dapat hidup sehari pun tanpa pidato moral. Ia akan selalu menemukan sasaran penyerangan, baik itu kerabat, keponakan, atau karyawan. Ia sangat ketat terhadap seluruh anggota rumah tangga, tidak memperbolehkan siapa pun bernapas lega.

Dalam nada suaranya, seseorang selalu dapat mengenali nada-nada instruktif yang mengancam.

Dikoy sangat serakah. Dia menempatkan keponakannya sendiri dalam posisi yang memalukan, tidak ingin memberi mereka warisan yang diwariskan neneknya. Dalam upaya untuk mendapatkan keuntungannya sendiri, dia menetapkan syarat-syarat. Jadi, Boris, agar tidak membuat marah pamannya, harus bersikap hormat, melaksanakan semua instruksinya, dan menanggung kezalimannya. Yang liar akan selalu menemukan sesuatu untuk dikeluhkan. Boris yang sedih tidak terlalu percaya bahwa pamannya akan memenuhi wasiat neneknya.

Marfa Ignatievna Kabanova tidak kalah dengan Dikiy dalam ketidaktahuan dan kekasaran. Semua orang di rumah mengerang darinya.

Kabanikha membuat semua orang tunduk sepenuhnya.

Ketaatan menjadi norma bagi putranya. Kontrol ibunya mengubah Tikhon menjadi bayangan tanpa kata yang tidak ada hubungannya dengan konsep “manusia”. Dia bahkan tidak bisa melindungi istrinya dari despotisme ibunya.

Putri Varvara Kabanikha mendorongnya sampai-sampai dia terpaksa berbohong padanya sepanjang waktu, karena dia tidak ingin hidup sesuai dengan hukum yang ditetapkan oleh ibunya.

Katerina menjadi korban nyata dari despotisme Kabanikha.

Ibu mertua percaya bahwa menantu perempuan harus mematuhi suaminya dalam segala hal. Manifestasi atas kemauannya sendiri tidak dapat diterima. Apalagi itu bisa dihukum! Kebiadaban, ketidaktahuan, dan despotismenya terus-menerus membentuk gagasan di benaknya bahwa suami harus “mendidik” istrinya dengan cara memukul. Tidak ada yang hangat hubungan manusia seharusnya tidak ada apa pun di antara mereka. Kebaikan terhadap istri, menurut Marfa Ignatievna, merupakan wujud kelemahan. Menantu perempuan wajib tunduk kepada suaminya, mengabdi kepada suaminya dan ibunya.

Dengan demikian, " moral yang kejam“Kota Kalinov memiliki inspiratornya sendiri, yang diwakili oleh gambaran Alam Liar dan Kabanikha.

pilihan 2

SEBUAH. Ostrovsky merefleksikan dalam The Thunderstorm dunia tirani, tirani, dan kebodohan. Dan juga realita orang-orang yang tidak melawan kejahatan ini. Semua ini kritikus sastra Dobrolyubov menyebutnya “kerajaan gelap”. Dan konsep ini melekat.

Drama tersebut berlangsung di kota Kalinov di Volga. Nama itu fiktif. Apa yang digambarkan dalam prosa adalah realitas setiap orang kota-kota Rusia waktu itu. A lokalitas, yang dipagari dari dunia luar oleh sungai besar, bahkan lebih tertutup dan konservatif. Oleh karena itu, warga belajar tentang segala hal dari orang-orang bodoh yang suci. Dan mereka percaya bahwa penguasa berkepala anjing tinggal di suatu tempat, dan rakyat bahkan lebih tertindas. Artinya mereka sendiri masih hidup dengan baik. Dan kita harus berdoa untuk “para dermawan” setempat.

“Kerajaan Kegelapan” Kalinov bertumpu pada dua orang: Dikiy dan Kabanikha. Kemauan sendiri, keegoisan, kekasaran yang tidak terbatas, kekakuan, cinta kekuasaan adalah ciri-ciri umum dari kedua kepribadian ini. Mereka adalah orang-orang yang bodoh dan kejam. Merekalah kekuatan dan kekuasaan di kota ini. Bahkan walikota tidak akan menentangnya. Savel Prokofievich adalah seorang saudagar kaya, “yang seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah.” Setiap hari dia menganiaya, mempermalukan, menegur seseorang. Dan jika dia bertemu dengan seseorang yang tidak dapat dikuasai oleh Alam Liar dan mereka menjawabnya dengan makian yang sama, maka dia melampiaskan seluruh amarahnya pada keluarganya. Mereka tidak akan menjawab, keluarga tidak berdaya melawannya. Istri saudagar, anak-anaknya dan keponakannya Boris, yang mendapat paling banyak, menderita dan ketakutan.

Pahlawan juga lalim terhadap pekerjanya. Dikoy sangat rakus. Dia tidak mentolerir sama sekali jika orang berbicara kepadanya tentang uang. Sekalipun dia sendiri mengerti bahwa dia harus membayar orang tersebut atau melunasi hutangnya. Jarang sekali seorang majikan membayar apa yang menjadi hak laki-laki. Dan saya senang dengan itu. Ia bahkan menjelaskan kepada walikota apa untung yang didapatnya jika setiap pegawai tidak dibayar ekstra. Dan dia menghukum keponakannya untuk bekerja. Dan gajinya dalam setahun, sebanyak yang paman mau berikan. Keegoisan adalah hal utamanya fitur pembeda. Pria ini hanya menghormati orang kaya. Dia dengan kejam mempermalukan semua orang yang lebih rendah darinya dalam hal materi.

Sebaliknya, babi hutan tidak bisa disebut serakah. Marfa Ignatieva murah hati di depan umum dan bahkan sampai batas tertentu baik hati. Dia menyambut pengembara dan belalang sembah ke rumahnya. Dia memberi mereka makan dan memberi mereka sedekah. Semua itu agar para lelaki tua ini memujinya di depan umum, ini menyenangkan harga dirinya. Ibu Tikhon tidak kalah keras kepala dan egoisnya dengan Dikoy. Dan dia juga suka menonjolkan diri dengan merendahkan martabat orang lain. Dia menunjukkan kemauan sendiri dan ekses hanya dalam keluarga. Dia baik terhadap orang asing, tapi dia “kekenyangan dengan makanan” di rumah. Sedangkan Savel Prokofievich tidak memberikan pengecualian kepada siapapun. Namun penyiksaan emosional Kabanova jauh lebih canggih. Dia bahkan mengubah putranya sendiri menjadi makhluk berkemauan lemah. Dan yang terburuk adalah dia yakin bahwa dia benar. Dia lebih tua, lebih bijaksana dan mengetahui segalanya dengan lebih baik. Siapa lagi yang akan mengajar generasi muda? Mereka tidak punya pikiran sendiri, mereka harus hidup berdasarkan pikiran orang tuanya. Artinya, apa yang dilakukannya bukanlah kezaliman dan kezaliman. Dan manifestasinya cinta ibu dan kekhawatiran.

Perbedaan Dikoy dan Kabanikha hanya dalam pendekatan mereka dalam mempermalukan orang lain. Mereka memahami bahwa mereka sebenarnya lemah dan mungkin kehilangan kekuasaan. Itu sebabnya mereka menempatkan orang dalam sifat buruknya. Sehingga tidak ada seorangpun yang terpikir untuk menentang mereka.

Wild dan Kabanikha dalam cerita Groz Ostrovsky

Drama “The Thunderstorm” oleh Alexander Nikolaevich Ostrovsky menunjukkan karakter utama dan bentrokan di antara mereka, terkait dengan pandangan mereka yang berbeda tentang dunia, ide dan nilai yang berbeda. Karya tersebut membuktikan bahwa seiring berjalannya waktu, prinsip-prinsip kehidupan terus berubah. Perwakilan " kerajaan gelap", pedagang Dikoy dan Kabanikha, hidup sesuai dengan tatanan pembangunan rumah, yang mendiktekan norma-norma patriarki, tradisi lama kepada generasi baru, yang berujung pada munculnya konflik antarpribadi dalam pekerjaan.

Kabanikha, janda pedagang Marfa Kabanova, tampak di hadapan pembaca sebagai seorang tiran dan fanatik. Menjadi seorang konservatif karena buta huruf, dia tidak tahu dan bahkan tidak berpikir bahwa hidup dengan cara lain bisa dilakukan, dia aktif mendakwahkan cita-citanya, karena dia percaya bahwa yang tertua dalam keluarga adalah bos (berdasarkan pada norma patriarki). Kabanova memahami bahwa struktur patriarki sedang runtuh, sehingga ia menerapkannya lebih keras lagi, hal ini semakin menjadi penyebab runtuhnya keluarga.

Kabanikha mencoba untuk mempertahankan yang lama, karena itu dia sama sekali tidak melihat perasaan yang sebenarnya dan tidak mengalaminya, menekannya pada orang lain. Dia malu karena Katerina secara terbuka menunjukkan perasaannya kepada putranya, karena dia menganggap tidak pantas untuk “menggantung” di leher suaminya, memaksanya untuk bersujud di kaki suaminya. Dia berbicara dengan nada angkuh dengan ekspresi kasar, percaya bahwa dia memiliki hak untuk menunjukkan karena dia adalah yang tertua, kepala rumah. Seorang maksimalis, dia tidak pernah membuat konsesi, tidak mentolerir kemauan, percaya pada adat istiadat jaman dahulu.

Pedagang Dikoy juga merupakan perwakilan dari “kerajaan gelap”, pendukung Kabanikha. Namun citranya memiliki beberapa perbedaan dengan citra Kabanikha. Tirani Alam Liar terletak pada penyembahan uang. Seorang egois pelit yang mencari keuntungan dalam segala hal, ketika menderita kerugian, ia kehilangan kesabaran, kesal, dan menganggapnya sebagai hukuman.

A. N. Ostrovsky menunjukkan kurangnya pendidikan Dikoy dalam adegan dialognya dengan Kuligin, seorang mekanik otodidak, yang mengusulkan untuk memasang penangkal petir, tetapi Dikoy, yang percaya bahwa badai petir dikirimkan sebagai hukuman, mulai meneriaki Kuligin. Penyalahgunaan pahlawan ini adalah jenis pertahanannya. Dikoy terbiasa mengintimidasi semua orang, menekan orang lain, perasaan berkuasa atas orang lain membuatnya percaya diri dan senang.

Perlu dicatat bahwa A. N. Ostrovsky memberi para pahlawan nama keluarga yang "berbicara", yang mengungkapkan esensi dari karakter mereka yang kasar dan tidak masuk akal.

Oleh karena itu, masalah keberadaan perwakilan “kerajaan gelap” yang mencoba mempertahankan bentuk-bentuk kehidupan yang menjadi fosil mendapat tempat di Rusia. sastra klasik, tidak hanya berdampak pada kehidupan sehari-hari dalam pekerjaan, namun mencakup bidang kehidupan lainnya dan berkembang menjadi konflik berskala lebih besar.

Contoh 4

Kota provinsi Kalinov, tempat pertunjukan “Badai Petir” berlangsung, terletak di tepi tinggi Sungai Volga. Nampaknya kehidupan penduduk kota berlatar belakang pemandangan indah seharusnya berjalan dengan tenang dan lancar. Tapi itu tidak benar. Di balik ketenangan lahiriah terdapat moral yang kejam. Kuligin, seorang mekanik otodidak, menceritakan kepada Boris tentang situasi sulit yang dialami penduduk biasa di kota itu, berkata: “Apa yang dilakukan orang kaya?.. Apakah menurut Anda mereka bekerja atau berdoa kepada Tuhan? Tidak pak! Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tetapi agar orang tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarga mereka sendiri dan menganiaya keluarga mereka!..”

Menggambarkan kehidupan dan adat istiadat kota, A.N. Ostrovsky mencela penguasa kehidupan dalam diri pedagang Dikiy dan Kabanikha.

Savel Profyich Dikoy adalah seorang lalim, cuek, kasar. Dia menuntut kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dari semua orang. Keluarganya menderita: mereka bersembunyi dari murka Si Liar agar tidak menarik perhatiannya. Masa tersulit dialami Boris, keponakan Dikiy, yang bergantung padanya secara finansial. Dikoy memegang seluruh kota di tangannya, mengejek orang. Mempermalukan Kuligin saat dia meminta uang padanya jam bayangan matahari untuk kota. Uang adalah segalanya bagi Dikiy; dia tidak bisa berpisah dengannya. Demi uang, dia siap melakukan penipuan dan penipuan. Dia membayar rendah karyawannya. Tidak ada gunanya mengeluh tentang Dikiy, dia sendiri yang bersahabat dengan Walikota. Karena kekasaran dan sumpah serapahnya, petugas Kudryash menyebut Diky sebagai “pria yang melengking”.

Marfa Ignatievna Kabanova adalah kepala rumah Kabanov, seorang tiran dan lalim. Segala sesuatu di rumah selalu terjadi sesuai keinginannya. Dia sepenuhnya mengendalikan keluarga dan menjaga seluruh rumah dalam ketakutan. Kabanikha adalah pendukung setia prinsip-prinsip kehidupan, adat istiadat, dan ritual lama. Dia mengatakan bahwa Domostroy harus dipatuhi, tetapi dia sendiri hanya mengambil norma paling kejam yang membenarkan despotismenya dari sana. Kabanikha percaya takhayul, menghadiri semua kebaktian gereja, memberikan uang kepada orang miskin, dan menerima orang asing di rumahnya. Tapi ini adalah kesalehan yang mencolok. Dan yang terburuk adalah Kabanikha tidak meragukan kebenarannya.

Kabanikha menyiksa dan mengejar korbannya hari demi hari, mengikis mereka “seperti besi berkarat.” Putranya Tikhon tumbuh menjadi pria yang berkemauan lemah dan tidak berdaya. Dia mencintai istrinya dan mencoba menenangkannya setelah serangan ibunya, tetapi dia tidak dapat mengubah apa pun dan menyarankan Katerina untuk tidak memperhatikan ibunya. Jika memungkinkan, Tikhon mencoba keluar rumah dan mabuk. Kabanikha membawa Katerina ke kuburan. Varvara, saudara perempuan Tikhon, beradaptasi dengan kehidupan seperti itu; dia belajar menyembunyikan kebenaran dari ibunya. Tapi Varvara juga tidak tahan dan meninggalkan rumah setelah kematian Katerina. Moral rumah ini mampu menghancurkan setiap orang yang sampai di sana.

Dunia patriarki, yang diwakili oleh Dikoy dan Kabanikha, kuat dan tanpa ampun, tetapi sudah berada di ambang kehancuran.

Beberapa esai menarik

Gambaran dan ciri-ciri Stepan dalam kisah esai Nyonya Gunung Tembaga Bazhova
Dalam dongeng “Nyonya Gunung Tembaga” oleh Pavel Petrovich Bazhov, Stepan adalah seorang petani budak yang bekerja di salah satu pabrik pertambangan lokal. Ia muncul di hadapan pembaca sebagai salah satu tokoh sentral.
Esai tentang Musim Gugur Emas
Musim gugur emas adalah waktu yang indah dan lembut sepanjang tahun, dengan pemandangan indah yang tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh. Ini adalah waktu yang indah sepanjang tahun yang akan kita bicarakan hari ini.

Setiap tahun, di musim panas, saya pergi ke desa mengunjungi nenek saya. Saya menghabiskan seluruh musim panas di sana. Di sana sangat bagus. Saya punya banyak teman di sana. Dan yang terpenting, saya suka menghabiskan waktu dengan kuda saya

Esai Peter 1 dan Charles 12 dalam puisi Poltava karya Pushkin, kelas 7
Karya "Poltava" ditulis oleh Pushkin dalam genre tersebut sajak puisi. Pushkin menyebutnya demikian, dengan demikian menunjukkan prestasi bukan hanya satu orang, tetapi prestasi seluruh rakyat Rusia
Esai Kejadian lucu kelas 5 SD
Di musim panas, orang tuaku mengirimku ke nenekku. Nenek tinggal di Belgorod. Musim panas sungguh luar biasa. Saya membaca buku untuk kurikulum sekolah

Setelah menulis “The Thunderstorm”, A. N. Ostrovsky seolah-olah memasukkan dirinya ke dalam jajaran penulis seperti N. V. Gogol dan M. Yu. Dia menciptakan kota lain, model kotanya sendiri, di mana cara hidup tradisional berkuasa. Namun berbeda dengan kota Gogol, Kalinov ditampilkan secara ambigu oleh Ostrovsky. Di satu sisi, alam yang indah (“Pemandangannya luar biasa! Keindahan! Jiwa bersukacita”), dan di sisi lain, ketidakpedulian manusia, ketidaktahuan yang merajalela di kota, kemarahan, dan sebagainya.

Seluruh penduduk kota ini dapat dibagi menjadi dua kelompok: lalim dan mereka yang menaatinya. Kita dapat dengan aman mengklasifikasikan dua orang yang paling lalim sebagai orang-orang berpengaruh kota: Dikiy dan Kabanova, yang oleh semua orang di kota disebut Kabanikha. Nama orang-orang ini mengungkapkan banyak hal tentang karakter mereka. Lagi pula, bukan tanpa alasan tidak ada seorang pun (kecuali Feklushi) yang menelepon Diky Savel Prokofievich, dan Kabanikha Marfa Ignatievna.

Baik Dikoya maupun Kabanikha merasa seperti penguasa penuh di kota. Semua orang mematuhinya: beberapa dengan sukarela (“Lebih baik bertahan”), yang lain tidak, tetapi semua protes mereka diungkapkan hanya dengan kata-kata (“Kami tidak memiliki cukup orang untuk membela saya, jika tidak, kami akan mengajarinya untuk berhenti nakal. ”). Dan itulah sebabnya mereka melakukan apa yang mereka inginkan, dan tidak ada yang berani menolaknya.

Ciri utama yang menyatukan para saudagar ini adalah kecintaannya pada uang. Semua hubungan antar manusia, menurut mereka, dibangun di atas kekayaan. Kabanikha lebih kaya daripada Dikoy, dan oleh karena itu dia adalah satu-satunya orang di kota yang harus bersikap sopan kepada Dikoy. (“Yah, jangan terlalu bungkam! Temukan aku lebih murah! Dan aku sayang kamu!”) Ciri lain yang menyatukan mereka adalah religiusitas. Namun mereka memandang Tuhan bukan sebagai sosok yang mengampuni, melainkan sebagai sosok yang hanya mampu menghukum.

Namun untuk lebih memahami karakter-karakter ini, mari kita lihat satu per satu. Savel Prokofievich Dikoy adalah orang yang serakah dan sangat kasar. Dia bisa dibandingkan dengan Plushkin karya Gogol. Dia juga menawar setiap sen. (“...Apa yang akan kamu suruh aku lakukan dengan diriku sendiri ketika hatiku seperti ini! Lagipula, aku sudah tahu bahwa aku harus memberi, tapi aku tidak bisa memberikan segalanya dengan baik. Kamu adalah temanku, dan Saya harus memberi kepada Anda, tetapi jika Anda datang kepada saya meminta - saya akan memarahi Anda.”) Dikoy melakukan segala dayanya hanya untuk mengumpulkan uang lebih. (“Saya akan membayar mereka lebih rendah hanya satu sen per orang, tapi bagi saya jumlahnya ribuan.”) Namun kelemahan utamanya adalah dia menganggap dirinya sama dengan orang lain. (“Nah, ada apa? Siapa yang tidak kasihan dengan barangnya sendiri?”) Dikoy sangat perhitungan. Dia tidak akan pernah membiarkan dirinya bersikap kasar kepada seseorang yang lebih kuat dan lebih berkuasa darinya (“...kamu telah bertengkar dengan wanita sepanjang hidupmu”). Hal ini juga dibuktikan dengan kisah sang prajurit berkuda (Dikoy diam-diam mendengarkan bagaimana ia dimarahi dan tidak keberatan).

Karakter Kabanikha sedikit berbeda. Hal itu dirumuskan dengan cukup jelas oleh Kudryash; atas pernyataan Shapkin “Kabanikha juga baik,” dia menjawab: “Yah, setidaknya dia, setidaknya, semuanya berkedok kesalehan.”... Kabanova, tidak seperti orang lain, mencerminkan seluruh komitmen kota ini terhadap tradisi lama . (Dia mengajari Katerina, Tikhon, dan lainnya bagaimana hidup secara umum dan bagaimana berperilaku dalam kasus tertentu.) Kabanova berusaha tampil seperti wanita yang baik hati, sensitif, tulus, dan yang terpenting, tidak bahagia. Dia mencoba membenarkan tindakannya berdasarkan usianya: “Ibu sudah tua dan bodoh; Nah, kalian, anak-anak muda, yang pintar, tidak seharusnya menuntut hal itu dari kami yang bodoh.” Namun pernyataan ini lebih terlihat seperti ironi daripada pengakuan yang tulus. Kabanova menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta; dia tidak dapat membayangkan apa yang akan terjadi pada seluruh dunia setelah kematiannya.

Dalam karyanya, Ostrovsky menunjukkan sebuah kota yang penduduknya cuek (mereka tidak mau membaca buku atau belajar apa pun, tetapi senang mendengarkan para pengembara yang belum pernah ke mana pun). Konsep-konsep seperti cinta, persahabatan, gotong royong adalah hal yang asing bagi mereka. (“Saya akan membelanjakannya, dan dia tidak akan mengeluarkan biaya sepeser pun.”) Namun dunia ini tidak begitu tenang. Protes Katerina, yaitu bunuh diri, mengguncang kehidupan mereka yang tenang dan tenteram.

Dan kematian Katerina bukanlah suatu kebetulan, karena dialah satu-satunya “sinar terang di kerajaan gelap”.

Apa saja karakter dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm”, Dikaya dan Kabanikh? Pertama-tama, perlu disebutkan kekejaman dan ketidakberdayaan mereka. Dikoy tidak hanya memperhatikan orang-orang di sekitarnya, tetapi bahkan keluarga dan teman-temannya. Keluarganya terus-menerus hidup dalam ketakutan akan kemarahannya. Kabanikha Dikoy berperilaku persis sama dan mengolok-olok keponakannya dengan segala cara. Cukuplah untuk mengingat kata-katanya: “Saya sudah bilang sekali, saya sudah bilang dua kali: “Jangan berani-berani bertemu dengan saya”; kamu gatal untuk semuanya! Tidak cukup ruang untuk Anda? Ke mana pun Anda pergi, di sinilah Anda berada. Ugh, sialan kamu! Kenapa kamu berdiri seperti pilar! Apakah mereka memberitahumu tidak?”

Dikoy terang-terangan menunjukkan dirinya sama sekali tidak menghormati keponakannya itu. Dia menempatkan dirinya di atas semua orang di sekitarnya. Dan tidak ada yang memberinya perlawanan sedikit pun. Apakah mengherankan jika Dikoy semakin yakin akan impunitas atas tindakannya, dan sebagai hasilnya, ia merasa seperti ahli dalam kehidupan?

Kudryash berkata: “Ini adalah hal yang biasa terjadi di kalangan pedagang kami.” Maksudnya semua pedagang di kota Kalinov, dan seluruh Rusia, berperilaku serupa. Kabanova, atau Kabanikha, begitu ia disapa di kota, tak berbeda dengan Dikiy. Kabanova bersembunyi di balik topeng kesalehan. Seperti yang Kuligin katakan tentang dia: “Prude, Pak! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Betapa salah dan munafiknya kegembiraan pengembara Feklushi: “Bla-ale-pie, sayang, blaalepie! Keindahan yang luar biasa! Apa yang bisa kukatakan! Anda tinggal di tanah perjanjian! Dan para saudagar itu semuanya adalah orang-orang shaleh, dihiasi dengan banyak keutamaan! Kemurahan hati dan banyak sumbangan! Saya senang sekali, jadi ibu, puas sekali! Atas kegagalan kami memberikan lebih banyak hadiah kepada mereka, dan terutama ke rumah keluarga Kabanov.”

Apakah para saudagar itu bisa disebut sebagai orang yang bertakwa? Sama sekali tidak, karena dalam karya tersebut dari bibir Kuligin terlihat jelas pemaparan tentang keberadaan wakil-wakil kelas saudagar. Orang-orang terperosok dalam kesombongan, kemarahan, pesta pora dan mabuk-mabukan. Dan mereka menganggap ini sebagai norma kehidupan. Seluruh cara hidup di kota sedemikian rupa sehingga berada di sana kepada orang yang tidak biasa Itu tidak mungkin. Bukan kebetulan jika Boris mengatakan ibunya tidak bisa bersama kerabatnya bahkan selama beberapa hari. Dia asal usul yang mulia Oleh karena itu, pesanan pedagang tidak cocok untuknya sama sekali.
Dikiy dan Kabanikha, di satu sisi, bisa disebut sebagai perwakilan khas kelas pedagang Rusia. Bagaimanapun, cara hidup di mana-mana sama, sehingga tidak mengherankan jika setiap orang memiliki kualitas dan karakteristik yang sama. Tingkah laku Wild dan Kabanikha tidak mengejutkan siapa pun. Baik Dikoy maupun Kabanova adalah kepala keluarga mereka sendiri. Itu sebabnya mereka membuang orang lain sesuai keinginan mereka.

Di satu sisi, kita dapat menyatakan fakta bahwa semua pedagang Rusia abad ke-19. terperosok dalam vulgar, kekejaman dan kebodohan. Namun saya langsung teringat kisah Boris, yang ayahnya “menikah dengan seorang bangsawan”, yaitu seorang wanita keturunan bangsawan. Namun ayah Boris adalah saudara laki-laki saudagar Dikiy. Apa artinya ini? Hal ini menunjukkan bahwa bahkan orang yang lahir dan besar dalam keluarga yang sama bisa berbeda secara signifikan satu sama lain. Ayah Boris tumbuh dalam kondisi yang sama dengan pedagang Dikoy. Namun, dia menjalani kehidupan yang sangat berbeda dari kehidupannya saudara laki-laki. Artinya, Dikoy, meski memiliki kemiripan dengan perwakilan kelas lainnya, tetap belum bisa disebut tipikal.

Hal yang sama juga berlaku pada Kabanova. Dia adalah ibu dari sebuah keluarga, tetapi pada saat yang sama dia memperlakukan keluarganya sedemikian rupa sehingga tidak ada pembicaraan tentang cinta keibuan. Dia menyiksa tidak hanya Katerina, yang pada dasarnya adalah orang asing, dengan omelan dan celaan, tetapi juga putra dan putrinya sendiri. Bukan begitu orang normal akan memiliki Dengan cara yang sama? Kemungkinan besar tidak. Kisah Katerina tentang masa kecilnya langsung terlintas di benak saya. Gadis itu berbicara tentang ibunya, yang sangat menyayangi dan merawatnya. Namun orang tua Katerina berasal dari kelas pedagang yang sama dengan Kabanova. Ibu Katerina memiliki kepekaan, kebaikan dan tulus mencintai anak-anaknya. Dan Kabanikha tidak mampu mencintai siapapun.

Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa Dikiy dan Kabanikha tidak dapat dianggap sebagai perwakilan khas kelas pedagang. Karakter-karakter dalam drama Ostrovsky ini dibedakan oleh kecenderungan egois; mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Dan bahkan anak-anak mereka sendiri bagi mereka tampaknya menjadi penghalang sampai batas tertentu. Sikap seperti itu tidak bisa menghiasi orang, itulah sebabnya Dikoy dan Kabanikha menimbulkan kegigihan emosi negatif dari pembaca.

Seluruh penduduk kota ini dapat dibagi menjadi dua kelompok: lalim dan mereka yang menaatinya. Dua orang paling berpengaruh di kota ini dapat dengan mudah diklasifikasikan sebagai lalim: Dikiy dan Kabanova, yang oleh semua orang di kota disebut Kabanikha. Nama-nama orang ini mengungkapkan banyak hal tentang karakter mereka. Lagi pula, bukan tanpa alasan tidak ada seorang pun (kecuali Feklushi) yang menelepon Dikiy Savel Prokofievich, dan Kabanikha Marfa Ignatievna.

Baik Dikoya maupun Kabanikha merasa seperti penguasa penuh di kota. Semua orang mematuhinya: beberapa dengan sukarela (“Lebih baik bertahan”), yang lain tidak, tetapi semua protes mereka diungkapkan hanya dengan kata-kata (“Kami tidak memiliki cukup orang untuk mengambil sikap saya, jika tidak, kami akan mengajari dia untuk tidak menjadi nakal"). Dan itulah sebabnya mereka melakukan apa yang mereka inginkan, dan tidak ada yang berani menolaknya.

Ciri utama yang menyatukan para saudagar ini adalah kecintaannya pada uang. Semua hubungan antar manusia, menurut mereka, dibangun di atas kekayaan. serta Tikhon. Sudah ada dalam daftar karakter dikatakan tentang dia bahwa dia adalah “putranya”, yaitu putra Kabanikha. Kemungkinan besar dia hanyalah putra Kabanikha daripada manusia. Tikhon tidak memiliki kemauan. Satu-satunya keinginan orang ini adalah melarikan diri dari perawatan ibunya agar ia dapat beristirahat selama setahun penuh. Tikhon juga tidak dapat membantu Katerina. Baik Boris maupun Tikhon meninggalkannya sendirian dengan pengalaman batin mereka.

Jika Kabanikha dan Dikoy menganut cara hidup lama, Kuligin mengusung ide pencerahan, maka Katerina berada di persimpangan jalan. Tumbuh dan dibesarkan dalam semangat patriarki, Katerina sepenuhnya mengikuti cara hidup ini. Selingkuh di sini dianggap tidak bisa dimaafkan, dan setelah selingkuh dari suaminya, Katerina menganggap hal tersebut sebagai dosa di hadapan Tuhan. Namun karakternya secara alami bangga, mandiri dan bebas. Impiannya untuk terbang berarti melepaskan diri dari kekuasaan ibu mertuanya yang menindas dan dari dunia pengap di rumah Kabanov. Sebagai seorang anak, dia suatu kali, karena tersinggung oleh sesuatu, pergi ke Volga di malam hari. Protes yang sama juga terlihat dalam kata-katanya yang ditujukan kepada Varya: “Dan jika saya benar-benar lelah berada di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Aku akan melemparkan diriku ke luar jendela, melemparkan diriku ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, saya tidak akan melakukan ini, bahkan jika Anda memotong saya!” Dalam jiwa Katerina ada pergulatan antara kepedihan hati nurani dan keinginan akan kebebasan. Dia tidak tahu bagaimana beradaptasi dengan kehidupan, menjadi munafik dan berpura-pura, seperti Kabanikha, dia tidak tahu bagaimana memandang dunia semudah Varya.

Moral rumah Kabanov mendorong Katerina untuk bunuh diri.

“Dan mereka tidak mengunci diri dari pencuri, tapi agar orang tidak melihatnya
bagaimana mereka memakan keluarga mereka sendiri dan menganiaya keluarga mereka.”

Seperti yang dicatat dengan tepat oleh Dobrolyubov, Ostrovsky dalam salah satu dramanya menggambarkan “kerajaan gelap” yang sesungguhnya - dunia tirani, pengkhianatan, dan kebodohan. Drama ini terjadi di kota Kalinov, yang berdiri di tepi Sungai Volga. Ada paralelisme simbolis tertentu di lokasi kota: aliran sungai yang deras kontras dengan suasana stagnasi, pelanggaran hukum, dan penindasan. Tampaknya kota ini terisolasi dari dunia luar. Warga mengetahui berita berkat cerita para pengembara. Terlebih lagi, berita ini memiliki konten yang sangat meragukan dan terkadang bahkan tidak masuk akal. Orang Kalinov secara membabi buta mempercayai cerita orang tua gila tentang negara yang tidak benar, tanah yang jatuh dari surga dan penguasa berkepala anjing. Orang-orang terbiasa hidup dalam ketakutan tidak hanya terhadap dunia, tetapi juga terhadap penguasa “kerajaan gelap”. Ini adalah zona nyaman mereka yang tidak ingin ditinggalkan oleh siapa pun. Jika pada prinsipnya semuanya jelas bagi rakyat biasa, lalu bagaimana dengan penguasa di atas? Dalam “The Thunderstorm,” Dikoy dan Kabanikha mewakili “kerajaan gelap.” Mereka berdua adalah penguasa sekaligus pencipta dunia ini. Tirani Alam Liar dan Kabanikha tidak mengenal batas.

Di kota, kekuasaan bukan milik walikota, tetapi milik para pedagang, yang berkat koneksi dan keuntungan mereka, dapat menerima dukungan dari otoritas yang lebih tinggi. Mereka mengolok-olok kaum borjuis dan menipu rakyat biasa. Dalam teks karyanya, gambaran ini diwujudkan dalam diri Savl Prokofievich Diky, seorang pedagang paruh baya yang membuat semua orang ketakutan, meminjamkan uang dengan suku bunga tinggi dan menipu pedagang lain. Di Kalinov ada legenda tentang kekejamannya. Tak seorang pun kecuali Kudryashch yang dapat menjawab Si Liar dengan tepat, dan pedagang secara aktif memanfaatkan hal ini. Dia menegaskan dirinya melalui penghinaan dan ejekan, dan perasaan impunitas hanya meningkatkan tingkat kekejaman. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Dia tidak akan pernah memotong seseorang,” begitulah yang dikatakan warga sendiri tentang Dikiy. Menariknya, Dikoy melampiaskan amarahnya hanya kepada orang-orang yang dikenalnya, atau kepada penduduk kota - yang berkemauan lemah dan tertindas. Hal ini dibuktikan dengan episode pertengkaran Dikiy dengan prajurit berkuda: prajurit berkuda itu memarahi Saul Prokofievich hingga dia tidak mengucapkan sepatah kata pun, namun kemudian semua orang di rumah “bersembunyi di loteng dan ruang bawah tanah” selama dua minggu.

Pencerahan dan teknologi baru tidak bisa menembus Kalinov. Warga tidak percaya terhadap semua inovasi. Nah, di salah satu penampilan terakhirnya, Kuligin bercerita kepada Diky tentang manfaat penangkal petir, namun ia tak mau mendengarkan. Dikoy hanya bersikap kasar kepada Kuligin dan mengatakan bahwa tidak mungkin mendapatkan uang dengan jujur, yang sekali lagi membuktikan bahwa ia tidak menerima kekayaannya melalui usaha sehari-hari. Perilaku negatif Untuk mengganti - fitur umum Liar dan Kabanikha. Marfa Ignatievna menganjurkan ketaatan pada tradisi lama. Penting baginya bagaimana mereka memasuki rumah, bagaimana mereka mengungkapkan perasaan, bagaimana mereka berjalan-jalan. Pada saat yang sama, baik isi batin dari tindakan tersebut maupun masalah lain (misalnya, kecanduan alkohol putranya) tidak mengganggunya. Kata-kata Tikhon bahwa pelukan istrinya sudah cukup baginya tampaknya tidak meyakinkan bagi Marfa Ignatievna: Katerina harus “melolong” ketika dia mengucapkan selamat tinggal kepada suaminya dan menjatuhkan diri ke kakinya. Omong-omong, ritualisme dan atribusi eksternal adalah ciri khasnya posisi hidup Marfa Ignatievna secara umum. Seorang wanita memperlakukan agama dengan cara yang persis sama, lupa bahwa selain perjalanan mingguan ke gereja, iman harus datang dari hati. Selain itu, agama Kristen di benak orang-orang ini bercampur dengan takhayul pagan, seperti terlihat pada adegan badai petir.

Kabanikha percaya bahwa seluruh dunia bergantung pada mereka yang mengikuti hukum lama: “sesuatu akan terjadi ketika orang tua meninggal, saya bahkan tidak tahu bagaimana cahaya akan bertahan.” Dia juga meyakinkan pedagang tentang hal ini. Dari dialog antara Wild dan Kabanikha, terlihat adanya hierarki tertentu dalam hubungan mereka. Savl Prokofievich mengakui kepemimpinan Kabanikha yang tak terucapkan, kekuatan karakter dan kecerdasannya. Dikoy memahami bahwa dia tidak mampu melakukan histeris manipulatif seperti yang dilontarkan Marfa Ignatievna kepada keluarganya setiap hari.

Perbandingan karakterisasi Alam Liar dan Kabanikha dari lakon “Badai Petir” juga cukup menarik. Despotisme Alam Liar lebih mengarah ke arah itu dunia luar- pada penduduk kota, hanya kerabat yang menderita karena tirani Marfa Ignatievna, dan dalam masyarakat perempuan tersebut mempertahankan citra sebagai ibu dan ibu rumah tangga yang terhormat. Marfa Ignatievna, seperti Dikiy, sama sekali tidak malu dengan gosip dan perbincangan, karena keduanya yakin benar. Tidak satu pun yang peduli dengan kebahagiaan orang yang dicintai. Hubungan keluarga karena masing-masing karakter ini harus dibangun di atas rasa takut dan penindasan. Hal ini terlihat jelas dalam perilaku Kabanova.

Terlihat dari contoh di atas, Kabanikha dan Dikiy memiliki persamaan dan perbedaan. Namun yang terpenting, mereka dipersatukan oleh rasa permisif dan keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa segala sesuatunya memang seharusnya demikian.

Tes kerja

Ini dan itu pemarah seperti kita
Savel Prokofich, lihat lagi!
A.N. Ostrovsky
Drama oleh Alexander Nikolaevich Ostrovsky “Badai Petir” bertahun-tahun yang panjang menjadi karya buku teks yang menggambarkan “ kerajaan gelap", yang menekan yang terbaik perasaan manusia dan aspirasinya, mencoba memaksa setiap orang untuk hidup sesuai dengan hukumnya yang kasar. Tidak ada pemikiran bebas - penyerahan tanpa syarat dan penuh kepada orang yang lebih tua. Pengusung “ideologi” ini adalah Dikoy dan Kabanikha. Secara internal mereka sangat mirip, tetapi ada beberapa perbedaan eksternal hadir dalam karakter mereka.
Babi hutan itu pemalu dan munafik. Dengan kedok kesalehan, dia, “seperti besi berkarat,” memakan anggota rumah tangganya, sepenuhnya menekan keinginan mereka. Kabanikha membesarkan seorang putra yang berkemauan lemah dan ingin mengendalikan setiap langkahnya. Dia benci gagasan bahwa Tikhon dapat membuat keputusan sendiri tanpa melihat ke belakang pada ibunya. “Saya akan mempercayai Anda, teman saya,” katanya kepada Tikhon, “jika saya tidak melihat dengan mata kepala sendiri dan mendengar dengan telinga saya sendiri seperti apa rasa hormat terhadap orang tua dari anak-anak sekarang! Andai saja mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu-ibu pada anak-anaknya.”
Kabanikha tidak hanya mempermalukan anak-anaknya sendiri, dia juga mengajari Tikhon hal ini, memaksanya menyiksa istrinya. Wanita tua ini mencurigai segalanya. Jika dia tidak begitu galak, Katerina tidak akan bergegas ke pelukan Boris, lalu ke Volga. Yang liar menerkam semua orang seperti rantai. Kudryash, bagaimanapun, yakin bahwa “...kami tidak memiliki banyak pria seperti saya, jika tidak, kami akan mengajarinya untuk tidak nakal.” Ini sepenuhnya benar. Dikoy tidak menemui perlawanan yang memadai, dan karena itu menekan semua orang. Modal di belakangnya adalah dasar dari kemarahannya, itulah sebabnya dia berperilaku seperti ini. Bagi Alam Liar, hanya ada satu hukum - uang. Dengan mereka dia menentukan “nilai” seseorang. Mengumpat adalah keadaan normal baginya. Mereka berkata tentang dia: “Kami tidak bisa mencari pemarah lain seperti Savel Prokofich kami. Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.”
Kabanikha dan Dikoy adalah “pilar masyarakat”, pembimbing spiritual di kota Kalinov. Mereka telah menetapkan perintah yang tak tertahankan, yang mana ada yang bergegas ke Volga, yang lain lari ke mana pun mereka mau, dan yang lain lagi menjadi pemabuk.
Kabanikha cukup yakin bahwa dia benar; dia sendiri yang mengetahui kebenaran hakiki. Itu sebabnya dia berperilaku begitu tidak sopan. Dia adalah musuh dari segala sesuatu yang baru, muda, segar. “Begitulah cara orang tua itu keluar. Aku bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika Anda bangun, Anda akan meludah, tetapi segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa pun.”
Dikiy memiliki kecintaan yang patologis terhadap uang. Di dalamnya dia melihat dasar kekuasaannya yang tidak terbatas atas manusia. Terlebih lagi, baginya, segala cara adalah baik untuk menghasilkan uang: dia menipu penduduk kota, “dia tidak akan menipu satu pun,” dia menghasilkan “ribuan” dari kopeck yang belum dibayar, dan dengan tenang merampas warisan keponakannya. Dikoy tidak teliti dalam memilih dana.
Di bawah kuk Alam Liar dan Babi Hutan, tidak hanya rumah tangga mereka yang mengeluh, tetapi seluruh kota. “Lemak itu kuat” membuka kemungkinan tak terbatas bagi mereka untuk melakukan kesewenang-wenangan dan tirani. “Tidak adanya hukum apa pun, logika apa pun - inilah hukum dan logika kehidupan ini,” tulis Dobrolyubov tentang kehidupan kota Kalinov, dan, akibatnya, kota lain mana pun di Rusia Tsar.
Dalam lakon "The Thunderstorm" Ostrovsky memberikan gambaran sebenarnya tentang suasana pengap kota provinsi. Pembaca dan penonton mendapatkan kesan yang menakutkan, namun mengapa drama tersebut masih relevan 140 tahun setelah pembuatannya? Sedikit yang berubah dalam psikologi manusia. Sayangnya, siapa pun yang kaya dan berkuasa, sampai hari ini benar.