Pada tanggal 11 Mei 2017, di Aula Dewan Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin upacara ketujuh pemilihan dan penganugerahan pemenang Hadiah Sastra Patriarkat yang dinamai Saints Equal -kepada-Rasul Cyril dan Methodius.

Upacara tersebut dihadiri oleh perwakilan Gereja Ortodoks Rusia: Metropolitan Barsanuphius dari St. Petersburg dan Ladoga, manajer urusan Patriarkat Moskow; Ketua Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Clement dari Kaluga dan Borovsk; vikaris pertama Patriark Moskow dan Seluruh Rusia untuk Moskow, Metropolitan Arseny dari Istra; Metropolitan Longin dari Saratov dan Volsk; rektor Biara Stavropegic St.Andrew, Uskup Theophylact dari Dmitrov; Ketua Dewan Penerbitan Eksarkat Belarusia, Uskup Pavel dari Molodechno dan Stolbtsovsky; Uskup Nikodim dari Edinet dan Brichany; Wakil Ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, Imam Besar Nikolai Balashov; pemimpin redaksi Rumah Penerbitan Patriarkat Moskow, Imam Besar Vladimir Silovyov; Wakil Administrator Patriarkat Moskow, Archimandrite Savva (Tutunov); pegawai Dewan Penerbitan, Rumah Penerbitan Patriarkat Moskow dan lembaga sinode lainnya, pendeta dan biara.

Acara tersebut juga dihadiri oleh anggota Dewan Pengawas Penghargaan Sastra Patriarkat, sarjana sastra Rusia, jurnalis, perwakilan pemerintah dan organisasi publik, serta tokoh budaya.

Saluran TV Soyuz disiarkan langsung dari Aula Dewan Gereja.

Upacara dimulai dengan pemutaran film yang didedikasikan untuk sejarah Penghargaan Sastra Patriarkat.

Yang Mulia Patriark Kirill berbicara kepada mereka yang berkumpul dengan kata-kata Primata.

Penerimaan permohonan Hadiah Sastra Patriarkat dimulai pada 14 September 2016. Selama musim penghargaan ketujuh, 50 lamaran diterima dari berbagai wilayah di Rusia, serta dari Azerbaijan, Uzbekistan, dan Latvia. 28 Maret tahun ini Pada pertemuan Dewan Pembina Penghargaan Sastra Patriarkat, telah disetujui daftar pendek nominasi tahun 2017, yang meliputi:

• Irina Anatolyevna Bogdanova;
• Dmitry Mikhailovich Volodikhin;
• Vasily Vladimirovich Dvortsov;
• Viktor Ivanovich Likhonosov;
• Boris Fedorovich Sporov;
• Alexander Borisovich Tkachenko;
• Imam Besar Yaroslav Shipov.

• Uskup Molodechno dan Stolbtsovsky Pavel, Ketua Dewan Penerbitan Eksarkat Belarusia;
• Yu.M. Loschits, penulis, humas dan kritikus sastra, pemenang Hadiah Sastra Patriarkat;
• K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor di Institut Jurnalisme dan Kreativitas Sastra, penulis.

Kemudian pemilihan pemenang Hadiah Sastra Patriarkat dilakukan: anggota Dewan Pengawas mengisi surat suara. Surat suara diserahkan kepada Komisi Penghitungan. Anggota Komisi Penghitungan menghitung suara, mengisi protokol dan menyerahkannya kepada Yang Mulia Patriark.
Pada saat pemungutan dan penghitungan suara, diputar film tentang nominasi Penghargaan Sastra Patriarkat 2017.

Yang Mulia Patriark menghadiahkan kepada para pemenang diploma dan lencana Hadiah Sastra Patriarkat.

Semua nominasi penghargaan 2017 juga diundang ke panggung - I.A. Bogdanova, D.M. Volodikhin, V.V. Dvortsov, A.B. Tkachenko, kepada siapa Primata Gereja Ortodoks Rusia memberikan diploma kehormatan.

DI DALAM iringan musik Upacara tersebut dihadiri oleh paduan suara panti asuhan “Otrada” di Biara Nikolsky Chernoostrovsky di Maloyaroslavets, Wilayah Kaluga.

Di penghujung malam ada konser.

***
Penghargaan Sastra Patriarkat ditetapkan oleh Sinode Suci pada pertemuan tanggal 25 Desember 2009 (majalah No. 115) dalam rangka memberikan semangat kepada para penulis yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pembentukan nilai-nilai spiritual dan moral dalam kehidupan modern. manusia, keluarga dan masyarakat, yang telah menciptakan karya seni tinggi yang memperkaya sastra Rusia. Hadiah ini tidak ada bandingannya dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Lokal lainnya.
Pemenang pertama Hadiah Sastra Patriarkat pada tahun 2011 adalah penulis Vladimir Krupin. Pada musim penghargaan kedua (2012), pemenangnya adalah Olesya Nikolaeva dan Viktor Nikolaev. Pada tahun 2013, penghargaan diberikan kepada Alexei Varlamov, Yuri Loshchits dan Stanislav Kunyaev. Pada musim penghargaan keempat (2014), pemenangnya adalah Imam Agung Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov dan Valery Ganichev. Pada tahun 2015, hadiah tersebut diberikan kepada Yuri Bondarev, Yuri Kublanovsky dan Alexander Segen, pada tahun 2016 - kepada Boris Ekimov, Boris Tarasov dan pendeta Nikolai Blokhin.

Sabda Yang Mulia Patriark Kirill pada upacara penyerahan Hadiah Sastra Patriarkat 2017

Yang Mulia dan Yang Mulia! Ayah, saudara laki-laki dan perempuan yang terkasih! Hadirin sekalian!

Kristus Telah Bangkit!

Saya dengan hangat menyambut Anda semua. Kami berkumpul di aula ini untuk memilih untuk ketujuh kalinya para pemenang Hadiah Sastra Patriarkat yang dinamai Saints Cyril dan Methodius. Dan saya yakin hari ini, seperti tahun-tahun sebelumnya, para pemenang baru akan menjadi penulis yang benar-benar layak.

Menurut tradisi yang sudah ada, saya ingin mengawali upacara tersebut dengan beberapa refleksi tentang nasib sastra Rusia.

Suatu kali saya mendapat kesempatan untuk membaca sebuah artikel di publikasi asing terkenal yang membahas keadaan sastra Rusia saat ini. Artikel tersebut diterbitkan dengan judul yang sangat cerah dan provokatif: “Apakah sastra Rusia sudah mati?” Saya tidak akan menceritakan kembali isi artikel ini - menurut saya intisarinya sudah jelas dari judulnya. Pesan utama Teori penulisnya adalah bahwa para penulis Rusia diduga “diparut”, karya-karya besar terakhir ditulis beberapa dekade yang lalu, dan otoritas serta pengaruh sastra Rusia di benak orang-orang sezaman tidak lagi seperti dulu.

Mari kita kesampingkan fakta bahwa artikel tersebut diterbitkan di mingguan asing. Sayangnya, pandangan pesimistis serupa juga ditemui di kalangan intelektual dalam negeri. Pada saat-saat seperti itu, saya selalu ingin bertanya kepada lawan bicara saya: “Dari mana datangnya pemikiran seperti itu? Apakah para penulis abad ke-19 atau ke-20 benar-benar memiliki kondisi kreativitas yang lebih baik atau lebih banyak bahan pemikiran dibandingkan saat ini?”

Orang-orang berbakat lahir dan hidup di era apa pun. Pertanyaannya sama sekali bukan bahwa kita tidak memiliki Pushkin, Dostoevsky, Chekhov, Pasternak yang baru. Kami memilikinya. Pertanyaannya adalah bagaimana cara mengungkap para penulis ini kepada dunia, bagaimana membuat karya mereka menjadi milik seluruh masyarakat.

Untuk menjelaskan pemikiran saya, saya ingin melakukan perjalanan singkat ke dalam sejarah, ke tahun 30-an abad XIX. Sensor terkenal saat itu, Alexander Krasovsky, berbicara tentang sastra kontemporer, pernah menyebutnya menjijikkan. Mungkin, penilaiannya tidak akan begitu menarik jika bukan karena Krasovsky hidup di era yang kemudian disebut sebagai zaman keemasan budaya Rusia.

Jadi, Anda bertanya, apakah kritikus itu bodoh? TIDAK! Krasovsky adalah orang yang berpendidikan dan banyak membaca, dia tahu beberapa bahasa asing. Apa yang menghalanginya untuk melihat Pushkin atau Gogol? Apa alasan dari kebutaan seperti itu, yang tidak memungkinkan kita untuk melihat pada orang-orang sezaman kita penulis yang brilian? Mungkin ketidakpekaan, kurangnya perhatian terhadap kata artistik?

Bukan rahasia lagi nanti, lebih banyak lagi karya yang matang Pushkin, yang kita kagumi saat ini, disambut oleh banyak orang sezamannya dengan sangat dingin dan bahkan dengan kesalahpahaman. Ada juga yang menulis tentang krisis sastra secara umum dan menurunnya bakat Pushkin. Dan bahkan “Boris Godunov”, yang ditulis sebelumnya, tidak langsung diterima dan dipahami oleh pembaca.

Lalu, apa yang paling menentukan kemampuan melihat? Mungkin melihat dari jarak sejarah tertentu? Pertanyaan ini tidak bersifat retoris; ini memerlukan pemikiran yang serius. Penting untuk memahami hal itu proses sastra- ini bukan satu, bukan dua atau bahkan tiga nama. Ini adalah fenomena yang kompleks dan beragam. Proses sastra terbentuk dalam lingkungan budaya tertentu dan melalui upaya lebih dari dua atau tiga orang orang-orang yang luar biasa, tetapi seluruh komunitas penulis. Sebagaimana lapisan tanah yang subur berkontribusi terhadap pertumbuhan pesat dan keberhasilan perkembangan tanaman, demikian pula proses sastra yang sehat dan terorganisir dengan baik berkontribusi pada munculnya karya-karya seni yang jenius dan indah.

Tuhan tidak akan meninggalkan waktu tanpa orang-orang berbakat, tanpa penulis dan penyair sejati. Izinkan saya menekankan sekali lagi: ada penulis berbakat di era mana pun, dan zaman kita tidak terkecuali. Penting untuk tidak mengabaikan bakat-bakat ini. Orang-orang sezaman, terutama komunitas penulis, editor, penerbit, hendaknya berusaha memperhatikan bakat-bakat tersebut, mendukung mereka, terutama di awal perjalanannya, memberi mereka kesempatan untuk menerbitkan, dan memberi tahu pembaca tentang mereka.

Saat ini, calon penulis harus menghadapi banyak kesulitan ketika menerbitkan karyanya. Banyak penerbit menolak mengizinkan penulis menerbitkan karya mereka, dengan alasan hukum pasar saat ini, yang pertama-tama mengharuskan apa yang akan terjual dengan sukses dan apa yang akan menghasilkan keuntungan. Sayangnya, kecenderungan menyedihkan untuk menghasilkan uang dari karya sastra sering kali mengarah pada fakta bahwa sebagian besar penerbit tidak tertarik pada kualitas artistik sebenarnya dari karya tersebut, tetapi pada seberapa mirip karya tersebut dengan salah satu novel box office untuk melanjutkan garis tersebut. buku terlaris.

Filter pasar seperti itu menjadi hambatan besar bagi penulis orisinal dan benar-benar berbakat. Dan mereka yang mampu mempengaruhi lingkungan budaya dan mempunyai pengaruh tertentu, termasuk proses penerbitan, diminta untuk mengatasi hambatan-hambatan ini. Saya sangat yakin bahwa peran khusus harus dimainkan oleh editor dan penerbit, yaitu orang-orang yang menjadi sandaran publikasi penulis tertentu.

Saya berharap Penghargaan Sastra Patriarkat juga dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penemuan nama-nama baru, dalam mendukung para ahli kata-kata yang berbakat. Dukungan ini sangat penting bagi para penulis dan penyair. Sadarkah kita berapa banyak penulis yang tidak kita kenal hanya karena tidak ada orang di samping mereka yang benar-benar tertarik dengan karyanya dan membantu mereka menjangkau pembaca? Sadarkah kita betapa banyak orang-orang berbakat yang tidak lagi diterbitkan, justru karena ada orang-orang terdekat yang tidak memiliki rasa bahasa yang sempurna, tidak terlalu fasih dalam bidang sastra, tetapi pada saat yang sama menganggap mungkin untuk memberi? ulasan negatif. Contoh lain dapat diberikan: lebih dari satu kali penulis berbakat dan para penyair mendapati diri mereka tidak mampu mengapresiasi karya-karya sezamannya. Berapa banyak teks yang hilang karena tidak dicetak tepat waktu?

Secara umum, ini adalah topik yang sangat serius - kemampuan untuk melihat, memahami, merasakan, dan banyak hal di sini juga bergantung pada bagaimana kesadaran publik diorientasikan. Jika pada abad ke-19 dan ke-20 (setidaknya pada paruh pertama abad ke-20) sastra merupakan sumber penting yang memberikan bahan pemikiran, maka saat ini sastra hanya menempati sebagian, dan jauh dari dominan, dalam arus informasi yang semakin kuat. . Menjadi semakin sulit untuk membedakan seorang penulis berbakat dalam beragam informasi. Selain itu, perhatian sebagian besar masyarakat saat ini tertuju pada media elektronik. Percepatan laju kehidupan secara umum merupakan faktor lain yang berdampak buruk pada kemampuan membaca secara umum dan kemampuan mengidentifikasi penulis yang luar biasa. Tidak ada waktu untuk membaca buku dari awal sampai akhir, tetapi untuk memahami maksud penulisnya, untuk merasakan keindahan gayanya, Anda tidak hanya perlu membaca, tetapi juga merenungkan buku tersebut!

Jadi, tentu saja, persoalannya bukan hanya pada penerbit dan editor saja, tapi juga seberapa besar kontribusi konteks budaya secara umum terhadap orientasi kesadaran massa terhadap ranah fiksi. Dan kita semua perlu memikirkan baik-baik apa yang harus dilakukan untuk memastikan bahwa fiksi mendapatkan kembali posisinya, sehingga orang-orang tidak hanya membaca buku-buku ringan dan penuh aksi, tetapi juga teks-teks yang diciptakan oleh ahli kata-kata yang mengandung pemikiran mendalam.

Penyair Rusia yang luar biasa, Vasily Andreevich Zhukovsky, mampu menilai secara akurat skala pemberian Pushkin ketika ia masih sangat muda. Saya mengutip: “Untuk semua yang terjadi pada Anda dan yang Anda timbulkan pada diri Anda sendiri, saya punya satu jawaban: puisi. Anda tidak memiliki bakat, tapi jenius... Dengan otoritas yang diberikan kepada saya, saya menawarkan Anda tempat pertama di Parnassus Rusia. Dan tempat apa jika dengan puncak kejeniusan menghubungkan dan tujuan yang luhur! Mungkin hanya orang yang memiliki lebih dari itu bakat sastra, kualifikasi profesional yang tinggi, tetapi juga penglihatan yang sangat kuat, mampu membedakan roh (lihat 1 Kor. 12:10). Maka timbul pertanyaan: dapatkah seseorang yang hidup di zaman kita yang serba cepat dan sibuk ini memiliki visi seperti itu, atau apakah manusia modern sama sekali kehilangan kesempatan untuk melihat esensi segala sesuatu, untuk dapat menemukan bakat dan mendukungnya? Saya rasa tidak ada jawaban sederhana untuk pertanyaan ini. Tapi kita hidup di era yang Tuhan berikan kepada kita, dan tugas kita adalah menciptakan alat yang meningkatkan visi spiritual kita dan memberi kita kesempatan untuk menemukan bakat, memberi masukan pada pemikiran mereka dan keindahan gayanya.

Seperti yang Anda ketahui, di masa depan Vasily Andreevich Zhukovsky mencoba membela Pushkin, dan entah bagaimana manusia dan kehidupan sastra penyair, jika bukan karena bantuan Zhukovsky. Dan hari ini penting bagi kita untuk belajar penuh perhatian, belajar melihat orang-orang sezaman yang berbakat dan membantu, dengan cara apa pun yang kita bisa, orang-orang yang telah dikaruniai Tuhan. Maka literatur kita akan diperkaya dengan nama-nama baru dan karya seni yang menakjubkan. Tuhan mengabulkan bahwa Hadiah Patriarkat yang dinamai Saints Cyril dan Methodius, Equal-to-the-Apostles, dapat berfungsi sebagai alat yang sederhana namun cukup efektif yang akan membantu tidak hanya para spesialis mengidentifikasi penulis berbakat, tetapi juga pembaca umum untuk mengenalnya. karya orang-orang sezaman mereka yang luar biasa.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia

- Pastor Euthymius, tolong beri tahu kami tentang Hadiah Sastra Patriarkat. Apa ciri-ciri dan perbedaannya dengan penghargaan sastra lainnya?

Hadiah tersebut didirikan oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia atas prakarsa Yang Mulia Patriark Cyril. Pada saat ini ini adalah hadiah sastra termuda di Rusia, atau lebih baik dikatakan - menggunakan istilah yang baru-baru ini mulai digunakan - Dunia Rusia, karena di antara kandidat hadiah tidak hanya warga negara Rusia, tetapi juga semua penulis yang menulis dalam bahasa Rusia, terlepas dari negara mana mereka tinggal? Juga di Dewan Pengawas penghargaan ada perwakilan dari Ukraina, Belarus dan diaspora Rusia.

Jika kita berbicara tentang ciri-ciri penghargaan tersebut, maka menurut saya, sangat penting bahwa ini bukan hanya salah satu dari banyak inisiatif yang didukung oleh Gereja, tetapi justru inisiatif Gereja itu sendiri, dan inisiatif yang dibawa oleh Gereja. untuk hidup mandiri secara eksklusif - komponen moneter dari penghargaan akan dibayarkan dari anggaran gereja.

Dalam hal ini, pemberian Penghargaan ini merupakan upaya Gereja yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk mendukung sastra Rusia dan memberikan bantuan di masa yang sangat sulit ini. Jika Anda mau, ini adalah tindakan rekonsiliasi simbolis - lagi pula, kita tahu bahwa sejarah hubungan antara Gereja Rusia dan sastra Rusia mengetahui periode yang berbeda, sehingga kemunculan hadiah semacam itu dapat dianggap sebagai tawaran untuk akhirnya menjadi sekutu penuh.

- Setiap penghargaan memiliki kriterianya masing-masing. Berdasarkan kriteria apa calon penerima Hadiah Patriarkat dipilih?

Hal ini tertuang dalam Peraturan tentang Penghargaan, yang secara khusus menyatakan bahwa Penghargaan tersebut diberikan atas kontribusinya terhadap sastra Rusia, serta untuk memperkuat nilai-nilai Kristiani dalam masyarakat, yang dipahami sebagai seperangkat norma spiritual dan moral yang dilestarikan oleh Gereja Ortodoks. Ini adalah kriteria utama. Berbeda dengan hadiah yang diberikan untuk karya tertentu, Hadiah Sastra Patriarkat memiliki jenis yang mirip dengan, misalnya, Hadiah Nobel atau hadiah negara.

Penghargaan ini berarti pengakuan Gereja atas totalitas jasa penulis, tidak hanya sebagai penulis suatu karya tertentu, tetapi juga sebagai tokoh masyarakat, sebagai orang yang menduduki jabatan tertentu. posisi hidup yang memiliki pandangan dunia Kristen dan menyebarkan pandangan yang sesuai dengan pandangan dunia ini. Pendekatan ini mengandung gagasan yang sangat penting dan, sayangnya, di zaman kita yang sering diabaikan tentang integritas kepribadian penulis, hubungan yang tak terpisahkan antara kehidupan penulis dan karya-karyanya. Bagaimanapun, seperti yang Anda tahu, roh menciptakan bentuk untuk dirinya sendiri. Sebenarnya, ini mungkin kriteria keasliannya menulis kreatif: apakah ada hubungannya - secara langsung atau mungkin tidak langsung - dengan apa yang diwahyukan Firman Tuhan kepada kita, apa yang diwahyukan oleh Firman Tuhan kepada kita dalam Wahyu-Nya? Jelas, inilah perbedaan utama antara penulis sejati dan seorang graphomaniac.

Masyarakat tidak peduli dengan kehidupan seperti apa yang dijalani seorang pendeta. Begitu pula pembaca sejati selalu tertarik dengan kepribadian penulisnya. Saya ingat di universitas, di salah satu seminar tentang sejarah sastra Rusia, kami membahas pertanyaan: dapatkah Pushkin dan Lermontov diakui sebagai jenius nasional jika mereka membunuh lawan mereka dalam duel? Kemudian rumusan pertanyaan itu mengejutkan saya - lagipula, pada saat duel mereka, baik Pushkin maupun Lermontov telah menulis semua teks yang mereka buat. sastra dunia. Sebagai hasil dari diskusi yang panjang dan intens, kami sampai pada kesimpulan bahwa para pembunuh tidak dapat menerima pengakuan populer sebagai jenius nasional. Kejeniusan dan kejahatan tidak sejalan, seperti yang ditunjukkan dengan meyakinkan oleh Pushkin, yang berarti bahwa kejeniusan sejati juga merupakan otoritas moral.

- Siapa yang dapat dinominasikan sebagai kandidat penghargaan Hadiah Patriarkat?

Tentu saja, ia haruslah seorang penulis Kristen, seseorang yang memiliki pandangan Ortodoks tentang dunia dan mengungkapkan pandangan ini dalam karya-karyanya. Saya pribadi lebih dekat dengan definisi penulis Kristen dibandingkan Penulis ortodoks, karena ketika kami mengatakan tentang seorang penulis tertentu bahwa dia adalah seorang Kristen, yang kami maksudkan, pertama-tama, adalah keterlibatannya dalam tradisi besar sastra Rusia, dan bukan afiliasi pengakuan dosanya yang sebenarnya. Dan fakta bahwa di Rusia seorang penulis Kristen adalah seorang Kristen Ortodoks tidak perlu dikatakan lagi, karena - permisi, saya tidak ingin menyinggung siapa pun - baik seorang Katolik, maupun Protestan, apalagi seorang sektarian tidak bisa menjadi penulis Rusia. Orang seperti itu, tentu saja, dapat menulis dalam bahasa Rusia, tetapi menjadi seorang penulis Rusia, yaitu perwakilan dan penerus spiritual dan spiritual yang sangat spesifik. tradisi sastra, dia tidak bisa.

Oleh karena itu, saya sangat ingin penghargaan ini dapat berkontribusi, antara lain, pada rehabilitasi kesadaran publik terhadap konsep-konsep seperti Kekristenan dan nilai-nilai Kristiani. Agar orang-orang akhirnya menyadari: di Rusia, agama Kristen dan Ortodoksi selalu merupakan konsep yang identik dan harus tetap demikian di masa depan. Suatu hal yang aneh akhir-akhir ini, jika yang sedang kita bicarakan tentang agama Kristen, maka untuk beberapa alasan dalam banyak kasus diasumsikan bahwa yang dimaksud adalah heterodoksi - Katolik, Protestan atau bahkan sektarianisme. Ini adalah bias yang sangat berbahaya dalam kesadaran masyarakat yang perlu dihilangkan. Saya berharap para penulis kita akan mengingatkan kita bahwa nenek moyang kita menerima agama Kristen, dan sejak dahulu kala pengkhotbah dan walinya di Rus adalah Gereja Ortodoks.

Sayangnya, kita tidak memiliki banyak penulis yang dapat dianggap sebagai penerus tradisi sastra besar yang terbentuk di Rusia dan saat ini bagian integral Budaya Rusia dan dunia. Sastra klasik Rusia adalah fenomena yang unik, karena sastra ini, tidak seperti sastra lain di dunia, bercirikan daya tarik yang mendalam. jiwa manusia, roh manusia. Para penulis Rusia-lah yang mencoba mengajukan pertanyaan-pertanyaan abadi dan mungkin tak terpecahkan dalam karya-karya mereka keberadaan manusia. Inilah yang selalu membedakan sastra Rusia yang hebat, dan inilah yang membuatnya menarik bagi orang-orang dari budaya lain. Sebagai penghargaan bagi para penulis Rusia, harus dikatakan bahwa bahkan selama periode keterasingan sastra yang paling dalam dari Gereja, di antara mereka selalu ada orang-orang yang menyadari, atau setidaknya secara intuitif memahami, kesamaan mendalam dari tugas-tugas yang dilakukan Gereja dan Gereja. sastra dipanggil untuk memecahkannya.

Seperti yang telah saya katakan, hanya ada sedikit penulis yang saat ini dapat kita klasifikasikan sebagai pencipta sastra hebat, tetapi indikator kuantitatifnya adalah dalam hal ini bukan yang paling penting. Patut dicatat bahwa semua nominasi adalah orang-orang yang lahir dan menjalani sebagian besar hidup mereka di era Soviet. Dan fakta bahwa Gereja sekarang mengakui mereka sebagai penerus tradisi besar sastra Rusia - sebuah tradisi yang pada dasarnya bersifat Kristen - membuktikan banyak hal. Jika kesusastraan kita tidak rusak dan mampu bertahan baik di era keras ateisme negara maupun di masa kekacauan pasca-Soviet, maka masih ada harapan untuk kebangkitannya di masa depan.

- Siapa yang membentuk daftar pendek, oleh siapa dan bagaimana pemenangnya ditentukan?

Daftar pendek tersebut dibentuk oleh Dewan Ahli, yang mencakup sarjana sastra terkenal, penulis, dan pendeta. Dewan Pakar menyampaikan daftar singkatnya kepada Dewan Pengawas, dan di sini saya ingin memperjelas satu detail. Seringkali, wali dipahami sebagai filantropis, namun dalam kasus ini, perwalian tidak berarti menyediakan sumber daya keuangan. Sejak pendirian Penghargaan ini diprakarsai oleh Yang Mulia Patriark, dia adalah wali utamanya, dan para penulis, sarjana sastra, kritikus sastra, dan pendeta - mereka yang bertindak sebagai asisten dan penasihat Patriark dalam memilih pemenang - karenanya membentuk DPR dari Wali Amanat.

Badan inilah yang melanjutkan pekerjaan ahli dan menentukan pemenangnya, dan pemilihannya akan dilakukan secara langsung pada waktunya upacara khidmat Pada tanggal 26 Mei di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dia akan dipilih melalui pemungutan suara rahasia. Penghargaan ini akan diberikan pertama kali pada tahun 2011, sehingga hanya satu pemenang yang akan dipilih tahun ini. Selanjutnya, jumlah pemenang mungkin lebih banyak.

Sebagai sekretaris Dewan Pakar, saya ingin mengklarifikasi bahwa Dewan kami memilih nominasi dari kandidat yang dicalonkan sesuai dengan Peraturan Penghargaan. Sudah cukup penulis terkenal yang tidak mau maju dan mengundurkan diri. Ada juga yang mungkin ingin bersaing memperebutkan gelar peraih pertama Hadiah Patriarkat, namun tidak dicalonkan oleh siapa pun. Masing-masing anggota Dewan Pakar mengutarakan pendapatnya tentang siapa yang menurut pandangannya layak dimasukkan dalam daftar ini. Berdasarkan totalitas pendapat tersebut, maka nominasi ditentukan berdasarkan hasil diskusi. Di antara mereka ada seorang pendeta-penulis dan penulis wanita - dan salah satunya mewakili Rusia di Luar Negeri. Sayangnya, kali ini tidak ada nominasi dari Ukraina atau Belarus - saya berharap kekurangan ini akan diperbaiki di musim penghargaan berikutnya.

Peran apa yang dilakukan sastra, nilai artistik berfungsi ketika memutuskan pemberian hadiah?

Kelebihan artistik adalah konsep yang agak subjektif, dan saat ini sebuah karya seni sering kali dinyatakan sebagai sesuatu yang sama sekali tidak memiliki tanda-tanda kesenian dan, hingga saat ini, karya tersebut tidak boleh dipublikasikan dalam keadaan apa pun. Lagi pula, seperti yang Anda ketahui, jika isi tidak mungkin terjadi tanpa bentuk, maka bentuk mungkin terjadi tanpa isi. Dan hari ini, dengan kedok orisinalitas pandangan dunia artistik pengarangnya, segala macam buku kecil yang tidak senonoh diterbitkan dalam ribuan edisi, berisi bahasa-bahasa cabul dan deskripsi segala macam kehinaan yang mampu dilakukan seseorang.

Pandangan Kristiani terhadap sastra sama sekali tidak mengabaikan bentuk, namun berasumsi bahwa isi adalah yang utama dalam kaitannya dengan bentuk. Seperti yang dikatakan Nikolai Vasilyevich Gogol, seni adalah langkah tak kasat mata menuju agama Kristen, oleh karena itu nilainya karya seni ditentukan oleh sejauh mana mampu mengarahkan pembaca pada persepsi makna yang lebih tinggi. Dalam gambaran dunia Kristiani, makna demikian adalah makna Wahyu Ilahi, inilah makna Firman Tuhan, Kitab Suci. Semua makna lainnya kembali ke makna tertinggi ini.

Jelas bahwa apa makna yang lebih dalam, semakin sempurna bentuk pengungkapannya. Jika seorang penulis menciptakan sebuah karya, didorong oleh kuasa Tuhan, diilhami oleh karunia kenabian - dan tema pelayanan kenabian sangat dekat dengan sastra Rusia, maka hal ini tentu akan tercermin dalam bentuk sastra karyanya dan akan menentukan terlebih dahulu. manfaat artistik dari karyanya.

- Literatur apa yang dibutuhkan saat ini? Sastra apa yang diminati saat ini?

Dibutuhkan dan diminati adalah dua pertanyaan berbeda. Serius, asli - sastra yang hebat - akan selalu dibutuhkan oleh masyarakat manusia - lebih tepatnya, selama ia ingin tetap menjadi manusia. Masyarakat kita telah lama bersifat sekuler, solusi terhadap semua masalah spiritual di sini telah didorong ke dalam ranah kehidupan pribadi, oleh karena itu literatur yang serius adalah satu-satunya ruang untuk berdialog tentang hal ini. nilai-nilai abadi, untuk memikirkan pertanyaan-pertanyaan abadi. Ini, jika Anda mau, adalah harapan terakhirnya, kesempatan terakhir selamatkan dirimu dari kebiadaban total.

Hal lainnya adalah jenis sastra apa yang diminati saat ini - tergantung bagaimana buku ini atau itu dijual, seberapa sukses buku tersebut lolos dari filter yang ditetapkan oleh media. Jika sebuah buku tidak memenuhi format tertentu, maka praktis tidak ada peluang untuk diterbitkan dalam edisi yang kurang lebih beredar luas. Dalam sebagian besar kasus, penerbit tidak berjanji untuk menerbitkan karya yang tidak menghasilkan pendapatan.

Tahun ini, daftar pendek Penghargaan Patriarkat, bersama dengan para master sastra modern yang diakui, juga mencakup penulis-penulis yang kurang dikenal. Beberapa di antaranya masih puas dengan oplah yang sangat sederhana, namun fakta bahwa seorang penulis tertentu masuk dalam daftar pendek Penghargaan Sastra Patriarkat harus menjadi sinyal bagi penerbit tentang siapa yang harus diperhatikan.

Tentu saja saya ingin agar Penghargaan Patriarkat menjadi pusat daya tarik bagi para penulis dan penulis yang sadar akan kesinambungan mereka dalam kaitannya dengan tradisi besar sastra Rusia. Secara umum gagasan kontinuitas merupakan salah satu gagasan kunci Kekristenan, karena Tradisi Gereja pada umumnya adalah kesinambungan iman, ajaran dan pengalaman. Dan jika Gereja hidup berdasarkan Tradisi, jika Tradisi menjadi landasan kehidupan Gereja, maka sastra yang sejati akan tetap hidup asalkan tetap menjaga kesinambungan dengan sastra yang telah memperkaya dunia, seluruh umat manusia dengan gagasan, wawasan, dan pemikirannya. pendekatan.

Semoga Penghargaan Sastra Patriarkat bisa mengingatkan kita akan hal ini penulis modern, pembaca dan seluruh masyarakat kita.

Pada tanggal 28 Maret 2017, di Aula Merah Katedral Kristus Sang Juru Selamat, daftar pendek kandidat Hadiah Sastra Patriarkat 2017 yang dinamai Saints Cyril dan Methodius telah disetujui. Hari ini kita berbicara secara singkat tentang masing-masing nominasi.

Prosa pendeta Yaroslav Shipov

Imam Besar Yaroslav Shipov adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Yaroslav Alekseevich Shipov lahir pada tahun 1947 dari keluarga jurnalis yang mengalami Perang Patriotik Hebat. Ia menghabiskan masa kecil dan remajanya di Moskow, di mana pada tahun 1974 ia lulus dari seminar kreatif S. Zalygin di Institut Sastra. SAYA. Pelajaran dari master prosa yang diakui, kelas dalam seminar bersama dengan I. Evseenko, G. Bazhenov, S. Rybas dan masa depan lainnya penulis terkenal membantu Shipov menemukan gaya berceritanya yang unik, yang dia asah di tahun-tahun berikutnya.

Pada tahun 1976, cerita pertamanya, “Perjalanan ke Garis Depan,” diterbitkan di majalah “Pemuda Pedesaan.” Pada tahun 1981, penerbit "Young Guard", yang secara aktif menerbitkan penulis pemula, menerbitkan buku pertama Shipov dengan nama yang sama (berdasarkan cerita pertama yang diterbitkan). Baginya, penulis muda itu dianugerahi hadiah kehormatan yang dinamai A.M. Gorky, yang diberikan oleh Komite Sentral Komsomol dan Persatuan Penulis Uni Soviet.

Pada tahun 1983 ia diterima di Persatuan Penulis Uni Soviet. Selama tahun-tahun ini, Shipov bekerja di penerbit Sovremennik di kantor editorial prosa Rusia modern. Buku-bukunya “The Third Day Was Walking” (1984), “Western Outskirts” (1986), “The District Wonderworker” (1990) menunjukkan bahwa seorang penulis yang menarik telah datang ke sastra Rusia, aktif bekerja dalam genre cerita pendek, setia pada tradisi realistis, riang dan serius memandang zaman modern, menyelesaikan konflik dan benturan spiritual dan moral dalam bentuk artistik. Shipov berbicara dengan sepenuh hati, dengan inspirasi liris, tentang provinsi Rusia, tentang nasib sulit para pahlawannya, dan dengan ahli menggambarkan sifat aslinya. Penulis aktif menerbitkan di majalah “Our Contemporary”, “Moscow”, “Rise”, “Rusia House”, “Literary Study”, di surat kabar “ Koran sastra" Dan " Sastra Rusia", dalam buku almanak dan koleksi kolektif.

Sejak masa mudanya ia gemar memancing dan berburu. Untuk kenyamanan berburu, saya membeli sebuah rumah tua di sebuah desa di kawasan Vologda. Dia beriman pada akhir tahun 80-an dan dibaptis pada tahun 1987. Kemudian, dengan restu dari bapa pengakuannya, dia membantu penduduk desa mengembalikan gereja Gereja Ortodoks Rusia yang bobrok.

Pada tahun 1991, ia menjadi rektor gereja yang dipindahkan - dan kemudian mengerjakan restorasi tiga paroki lagi. Saat itu ia hanya menulis artikel untuk koran lokal tentang hari libur gereja, orang suci, tradisi ortodoks.

Pada tahun 1995, karena alasan kesehatan, ia kembali ke Moskow. Pada tahun 2000, ia menerbitkan kumpulan cerita "Anda Tidak Memiliki Hak untuk Menolak" - tentang kehidupan Pendeta ortodoks di pedalaman Rusia. Kemudian muncul koleksi: “Longness of Days” (2002), “Paradise Farms” (2007), “Forest Desert” (2009), “First Prayer” (2010), “Paradise Farms and Other Stories” (2012), “ Merindukan Surga” (2013), “Mimpi Musim Semi” (2016)

Pastor Yaroslav memandang karya sastranya sebagai kelanjutan dari khotbah imamnya. Ceritanya ditulis secara profesional, menghibur, dalam bahasa Rusia yang bagus, dengan humor yang hangat. Pahlawan mereka adalah orang-orang sezaman kita yang mencari makna hidup, meneguhkan iman, dan membimbing orang lain ke sana.

Cerita pendek misionaris oleh Alexander Tkachenko

Alexander Tkachenko adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Lahir pada tahun 1967 di kota Pereyaslav-Khmelnitsky, wilayah Kyiv. Pada tahun 1992 ia lulus dari Sekolah Tinggi Kebudayaan Kaluga. Dari 2009 hingga 2014 - editor bagian "Iman" di majalah "Thomas", di mana ia telah menerbitkan karya permintaan maafnya di hampir setiap terbitan selama lebih dari sepuluh tahun. Keunikan mereka adalah bahwa mereka ditulis oleh orang Rusia yang hebat bahasa sastra, berkat itu mereka diterima dengan sangat baik bahkan oleh pembaca yang belum bergereja.

Penulis lebih dari 300 publikasi di berbagai media, termasuk serangkaian artikel tentang sastra Rusia dan hubungannya dengan tradisi Ortodoks. Pada tahun 2010 ia menjadi pemenang festival IV media Ortodoks “Iman dan Perkataan”.

Pada tahun 2014 ia lulus dari Institut Psikologi dan Pedagogi Moskow. Saat ini ia bekerja sebagai editor sastra di penerbit sastra anak "Nastya dan Nikita". Ayah dari empat anak.

Beberapa buku penulis yang paling penting antara lain: “Kupu-Kupu di Telapak Tangan”, “Air Mata Terbang ke Langit”, “Korektor Kejahatan”, “Menyelamatkan Orang yang Putus asa”, “Apa yang Harus Diminta dari Tuhan”. Buku-buku ini bukan sepenuhnya fiksi, melainkan kisah-kisah permintaan maaf dan misionaris. Namun demikian, keberhasilan buku-buku ini di kalangan pembaca terutama disebabkan oleh gaya sastra unik penulisnya, yang membuat cerita tentang doktrin Kristen dapat diakses dan menarik bahkan oleh orang-orang yang jauh dari Gereja.

Selain itu, penulis telah menulis buku untuk anak-anak selama bertahun-tahun. Selain karya-karyanya sendiri, hampir sejak didirikan, ia telah menjadi editor sastra seri sastra anak-anak “Nastya dan Nikita”, yang sejauh ini telah menerbitkan sekitar dua ratus buku asli yang ditulis oleh berbagai penulis. Buku-buku dalam seri ini paling banyak diketahui oleh orang tua, guru, dan pustakawan sudut yang berbeda negara kita, karena serial ini merupakan suplemen untuk majalah Ortodoks “Thomas” selama beberapa tahun dan didistribusikan dengan berlangganan.

Keberhasilan “Nastya dan Nikita” di kalangan pembaca juga dimungkinkan berkat kerja bertahun-tahun editor sastranya. Selain karya editorial biasa dengan teks, nominasi penghargaan yang diajukan membuat kisah unik Fyodor Konyukhov dapat diakses oleh anak-anak, mengubahnya menjadi empat buku anak-anak yang menarik.

Secara terpisah, saya ingin mencatat karya nominasi di penerbit Nicea pada serial anak-anak “Kehidupan Para Orang Suci, Diatur untuk Anak-Anak.” Alexander Tkachenko menulis lebih dari separuh buku yang diterbitkan untuknya, dan, pada kenyataannya, adalah pencipta gaya sastra seri ini, yang menceritakan kepada anak-anak tentang kehidupan orang suci. Prestasi Kristiani dari orang-orang kudus Gereja kita terungkap dalam bentuk yang dapat dimengerti oleh anak-anak, dengan unsur penceritaan artistik. Masing-masing buku ditulis sedemikian rupa sehingga teladan orang-orang kudus membantu anak-anak membentuk hal-hal penting kualitas spiritual diperlukan bagi seorang Kristen. Selama lima tahun keberadaannya, serial ini terus menikmati kesuksesan di kalangan pembaca.

Tentang buku penulis prosa Boris Sporov

Boris Sporov adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Lahir pada tanggal 8 Oktober 1934 di kota Aktyubinsk, dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat ia bersekolah, menyelesaikan kelas 4 dan kemudian segera mulai bekerja di pabrik pertahanan. Pada tahun 1945, setelah ayahnya kembali dari depan, dia pindah ke Rusia tengah, ke tanah airnya, ke Nizhny Novgorod(lalu Gorky), lalu ke desa Lyskovo. Dari tahun 1948-1957 mengerjakan pembangunan pembangkit listrik tenaga air Gorky sebagai tukang kayu, tukang las listrik, tukang, perakit.

Pada tahun 1957, ia ditangkap dan dijatuhi hukuman empat tahun penjara berdasarkan artikel politik “propaganda dan agitasi melawan rezim Soviet,” karena berbicara di konferensi Komsomol dengan proposal untuk membubarkan Komsomol sebagai organisasi politik dan tidak perlu. Di kamp tempat dia menjalani hukumannya, dia menyelesaikan kursusnya sekolah menengah atas setelah menerima sertifikat. Setelah dibebaskan, ia berhasil lulus dari Institut Sastra yang dinamai demikian. PAGI. Gorky.

Setelah lulus dari institut tersebut, ia bekerja sebagai guru buruh di sebuah sekolah berasrama. Setahun kemudian dia bekerja sebagai guru bahasa dan sastra Rusia di sebuah sekolah desa. Setelah sekolah ditutup, ia pindah mengajar di sebuah sekolah berasrama di kota Vladimir. Dia segera direhabilitasi.

Dia bekerja sebagai jurnalis di surat kabar, majalah Moskow “Our Contemporary”, “Journal of the Moscow Patriarkate”, penerbit “Sovremennik”, “ rumah ayah" Dia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1984. Pada tahun 1987 ia diterima di Persatuan Penulis Uni Soviet.

Dia adalah pemenang sejumlah penghargaan: Hadiah Sastra Ortodoks yang dinamai Pangeran Terberkati Alexander Nevsky untuk buku “Heirs” 2006; Hadiah Persatuan Penulis Rusia dinamai demikian. E. Volodin “Imperial Culture” untuk buku “Cuckoo’s Tears” pada tahun 2007; medali dinamai A.P. Chekhov dari Persatuan Penulis Rusia. Pemenang diploma kompetisi “Pencerahan melalui Buku” yang diadakan oleh Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia untuk buku “Siege”, 2009.

Dia adalah penulis karya-karya: “Prajurit Kristus: St. Luke (Voino-Yasenetsky)” (Rumah Penerbitan Patriarkat Moskow), “Ayah dan Tanah Air” (Rumah Penerbitan Patriarkat Moskow), “Keluar”, “ Tujuh Kasyanov”, “Api Antonov”, “Setelah Perang” ", "Pewaris", "Di Jalan Menuju Iman" "Fedor". Menerbitkan banyak artikel tentang Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov, dan penulis periode Soviet. Diterbitkan di majalah: "Moskow", "Majalah Romawi abad ke-21", "Native Ladoga".

Boris Sporov dengan ahli menjalin masalah sosial dan spiritual dalam karya-karyanya: para pahlawan berpikir tentang kematian, keabadian, berusaha mengungkap misteri keberadaan, untuk memahami apa itu kebahagiaan keluarga, yang lebih penting, karier, kesuksesan atau anak-anak, orang-orang terkasih. Jawabannya sangat berbeda. Beberapa pahlawan tidak pernah mengatasi keegoisan mereka, sikap kejam untuk orang yang dicintai; menunjukkan ketidakmampuan pikiran yang “kotor” untuk memahami hal yang utama, ketidakmampuan untuk melakukan perbuatan yang baik dan layak. Yang lain berjuang dan tahu bagaimana menjalani hidup yang sebenarnya: mencintai, belajar, berbagi pengetahuan, menunggu, kehilangan, namun mendapatkan kembali harapan dan jujur ​​pada diri mereka sendiri. Benturan kompleks yang muncul dalam nasib para pahlawan dan tokoh dalam buku ini membantu kita melihat lebih dekat keadaan kehidupan spiritual masa lalu dan masa kini, serta menyarankan cara-cara perkembangannya di masa depan. Karya-karya penulis dibedakan oleh sensasi plot, kedalaman penetrasi topik, dan bahasa yang indah.

Pendongeng berbakat Viktor Likhonosov

Viktor Likhonosov adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Viktor Ivanovich Likhonosov lahir pada tanggal 30 April 1936 di stasiun Topki (sekarang wilayah Kemerovo). Dia menghabiskan masa kecil dan remajanya di Novosibirsk. Pada tahun 1943, ayahnya meninggal di garis depan, dan anak laki-laki berusia tujuh tahun itu mengalami semua kesulitan karena tidak memiliki ayah. Berasal dari Siberia, takdir membawanya ke selatan, ke Kuban, tempat dari tahun 1956 hingga 1961 penulis masa depan belajar di Fakultas Sejarah dan Filologi Institut Pedagogi Krasnodar. Menurut Viktor Ivanovich, aktivitas favoritnya adalah tahun pelajar ada bacaan, “di malam hari aku duduk di ruang baca kecil di asrama.” Itu juga menjadi salah satu tempat membaca favorit bagi penulis masa depan ruang baca perpustakaan daerah dinamai. A.S.Pushkin. Ia dengan antusias membaca karya sastra klasik Rusia dan asing, majalah sastra“Dunia Baru”, “Kontemporer Kita”, “Moskow”, “Pertanyaan Sastra” dan lainnya, “Surat Kabar Sastra.

Segera setelah lulus, ia bekerja sebagai guru di pesantren khusus di wilayah Krasnodar: Seni. Varenikovskaya, distrik dan desa Krimea. Distrik Vinogradny Anapa. Sejak saat itu, “usaha sastra pertamanya” dimulai.

Cerita pertamanya, “The Bryansks,” dikirim ke A. T. Tvardovsky ke Novy Mir, diterbitkan pada tahun 1963 dalam edisi kesebelas majalah ini, yang segera membuat penulis muda ini terkenal di seluruh negeri. Pada tahun 2003, cerita “The Bryansks” dimasukkan dalam koleksi “Masterpieces of Russian Literature of the 20th Century.”

Masuk sastra yang hebat Viktor Likhonosov cepat. Satu demi satu, buku cerita, cerita pendek, dan esainya diterbitkan di Moskow, Novosibirsk, dan Krasnodar: “Malam Hari”, “Sesuatu Akan Terjadi”, “Suara dalam Keheningan”, “Momen Bahagia”, “Musim Gugur di Taman, ” “Mata Bersih”, “Keluarga”, “Elegy”. Pada tahun 1966 ia diterima di Persatuan Penulis Uni Soviet.

Sejak awal, kritikus terkenal mulai berbicara tentang Viktor Likhonosov, yang mencatat kemampuannya dalam menggabungkan kata-kata dan musik, kesedihan dan kegembiraan, kebanggaan dan kesedihan, modernitas yang membara dan materi sejarah yang tidak relevan. Penilaian tertinggi atas karyanya diberikan oleh Y. Seleznev, O. Mikhailov, V. Chalmaev, A. Nuikin, O. Kuchkina, N. Mashovets. Tvardovsky menulis bahwa “prosa Likhonosov bersinar seperti prosa Bunin.”

Sejak 1978, Likhonosov telah diam selama sepuluh tahun penuh, mengerjakan novel utamanya tentang nasib Cossack Rusia, “Memoirs Tidak Tertulis. Paris kecil kami" (1986). Kanvas liris-epik yang menghubungkan modernitas dengan masa lalu ini menjadi monumen sastra bagi Ekaterinodar.

Karya sastra Likhonosov telah menerima penghargaan negara: Order of the Badge of Honor (1984) dan Order of Friendship (1996). Pada tahun 2006, penulis dianugerahi salah satu penghargaan tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, Ordo St Sergius Radonezh gelar ke-3.

Viktor Ivanovich adalah warga kehormatan kota Krasnodar, memiliki gelar "Pahlawan Buruh Kuban", penerima penghargaan sastra regional yang dinamai demikian. Y. G. Kukharenko (1993) dan mereka. KV Rossinsky (1996). Namanya di Bolshoi Ensiklopedia Soviet(1979) dan Bolshoi kamus ensiklopedis Rusia (2003) dan banyak lagi ensiklopedia sastra. Karya-karya V. I. Likhonosov telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa: Inggris, Prancis, Jerman, Polandia, Ceko, Hongaria, Rumania, Bulgaria, dan lainnya.

Vasily Dvortsov – penulis prosa, penyair, humas

Vasily Dvortsov adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Lahir pada tanggal 15 Februari 1960 di kota Tomsk. Sejak tahun 1983 dia bekerja sebagai seniman restorasi. Selain kerja tim dalam restorasi gereja, dia secara pribadi melukis dua gereja di Siberia. Dia melukis dan memulihkan beberapa ratus ikon di seluruh Rusia. Ia memasuki sastra profesional pada usia empat puluh tahun. Saat ini, Dvortsov diakui oleh rekan-rekannya sebagai penulis karya prosa dan puisi epik yang memiliki pengaruh signifikan terhadap proses sastra nasional.

Karya penulis prosa, penyair dan humas Vasily Dvortsov adalah contoh kedatangan dan pembentukan sastra Rusia baru - sastra gereja. Bereaksi terhadap segala tantangan zaman, menyikapi segala kepedihan dan kegembiraan rakyatnya dan Tanah Air, tidak menyerah pada hal yang maksimal. topik hangat Dan tugas yang kompleks, Vasily Dvortsov memperluas iman Ortodoks dengan kreativitasnya ruang budaya, menginvestasikan bakat yang diberikan kepadanya dari atas untuk tujuan pencerahan, dalam memberitakan cita-cita Kristen menggunakan keindahan dan kekuatan kata Rusia. Para pahlawan karya Dvortsov selalu bermoral secara efektif, dan melalui pencarian kebenaran mereka yang bertujuan, tanpa didaktik yang tidak perlu dan tanpa meninggalkan kerangka genre sastra sekuler, penulis mengarahkan pembaca ke motivasi yang lebih tinggi, ke pemahaman tentang tak ternilainya pemberian Tuhan - kehidupan manusia.

Selain tulisan pribadinya, Vasily Dvortsov menghabiskan banyak waktunya kekuatan mental mengabdikan dirinya untuk bekerja dengan penulis dan penyair prosa muda: dia adalah presiden kompetisi festival Seluruh Rusia “Puisi Kata Rusia” (Anapa), penyelenggara dan direktur seminar Nekrasov Seluruh Rusia untuk calon penulis (N . Novgorod), penyelenggara dan ketua juri kompetisi festival Seluruh Rusia "Crystal Spring" ( Orel), ketua juri festival internasional puisi Slavia "Shores of Friendship" (Taganrog), direktur Krasnodar dan seminar, festival, dan kompetisi regional lainnya untuk calon penulis. Terus-menerus berbicara tentang pelestarian tradisi dan pengembangan bahasa, sastra, dan budaya Rusia.

Dia adalah penulis karya-karya berikut (utama): “Az Buki Knew…” - sebuah penilaian novel tentang gairah politik di awal tahun 90an; novel "Lutut Kain" - penelitian teater modern dan akibat fatal dari tindakan yang tidak rohani; novel ensiklopedia “Terra Obdoria” - sebuah buku dari tetralogi tentang nasib generasi Soviet terakhir, yang mengalami perubahan dan titik balik dalam sistem politik dan sosial; kisah “Kehidupan dan Kegembiraan berkuasa di mana-mana”, sebuah refleksi tentang pencarian spiritual kaum muda modern, tentang kompleksitas abadi hubungan antara ayah dan anak; “Then When It Happens” adalah cerita tentang kejadian baru-baru ini di Chechnya, tentang prestasi militer dalam pengorbanan diri; Kisah romantis “Angel Angelina” berkisah tentang restorasi gereja di Uni Soviet. “The Never-Ending Patericon” (“Manefa”) - cerita tentang cara unik memperoleh iman dan menerima monastisisme oleh kenalan dan teman penulis. Koleksi “Sunday Theater Plays” adalah contoh kemungkinan dramaturgi moral modern. Puisi “Dunia yang Benar” mengagungkan prestasi kakek penulis, Kuban Cossack, seorang perwira kavaleri yang menjalani seluruh Perang Patriotik.

Karya-karya Vasily Dvortsov telah dianugerahi banyak penghargaan sastra seluruh Rusia dan internasional, termasuk penghargaan dari Adipati Agung Alexander Nevsky yang Terberkati. Novel dan cerita pendeknya diterbitkan ulang beberapa kali, puisinya dimasukkan dalam antologi “Puisi Rusia. Abad XXI" dan "Doa para penyair Rusia. XX-XXI". Sebuah opera dengan nama yang sama ditulis berdasarkan puisi “Ermak”.

Sejarawan dan penulis Dmitry Volodikhin

Dmitry Volodikhin adalah nominasi Hadiah Sastra Patriarkat 2017.

Lahir dari keluarga seorang perwira pasukan perbatasan Uni Soviet dan seorang guru di Moskow. Pada tahun 1986 ia lulus dari sekolah No. 39 di Moskow. Pada tahun 1987-1989 ia menjabat sebagai prajurit di Grup Pertahanan Udara pasukan Soviet di Jerman.

Pada 1986-1993 - seorang mahasiswa Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov dan, kemudian, seorang mahasiswa pascasarjana di Universitas Negeri Moskow.

Spesialisasi dalam sejarah Rus abad pertengahan, ilmu kearsipan, paleografi. Sejak 1991 ia bekerja di Departemen Studi Sumber dan Historiografi Universitas Negeri Moskow. Sejak 1994, ia menjadi anggota dewan editorial dan penerbitan Institut Disiplin Sejarah Khusus Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia. Sejak 1995 - Calon Ilmu Sejarah. Ia mempertahankan disertasinya berdasarkan bahan dari arsip Rumah Patriarkat Moskow. Sejak 2011 - Doktor Ilmu Sejarah. Mempertahankan disertasinya “Komposisi Sosial Komando Tinggi Angkatan Bersenjata Rusia pada tahun 1530-an-1570-an.” Pada tahun 2014 ia dikukuhkan dengan pangkat guru besar.

Tinggal di Moskow. Menikah sejak tahun 2000. Pada tahun 2001, ia menerima Sakramen Pembaptisan Suci. Dia mendefinisikan pandangan sosial-politiknya sebagai statis dan imperial. Menurut Dmitry Volodikhin, “Patriotisme adalah perlindungan utama orang-orang yang baik" Dia adalah salah satu ahli teori modern pendekatan peradaban dalam ilmu sejarah Rusia.

Pada tahun 1995-2001 memimpin barisan kursus pelatihan di Universitas Akademi Pendidikan Rusia. Pada tahun 1995, ia menerima hadiah pertama di Kompetisi Ilmuwan Muda Universitas Negeri Moskow untuk buku “Perjuangan Polotsk antara Lituania dan Rusia pada abad XII-XVI,” yang ditulis bersama dengan D. N. Alexandrov.

Pada 1993-2007 - editor, wakil pemimpin redaksi, direktur eksekutif penerbit Avanta+. Kepala proyek “Antologi Sastra Anak Dunia” dan “Antologi Fiksi Ilmiah Dunia”. Dia bekerja sebagai editor di penerbit Planeta. Pada tahun 2007-2008 - editor departemen kebudayaan dalam publikasi sosial-politik “Jurnal Politik”. Dari tahun 1997 hingga 2009, ia mengepalai penerbitnya sendiri, Manufactura. Pendiri dan pemimpin redaksi (1997-2001) majalah “Abad Pertengahan Rusia”. Dari tahun 2008 hingga 2012 - wakil pemimpin redaksi majalah sejarah dan budaya "Svoy" oleh Nikita Mikhalkov.

Pada tahun 2013 ia dianugerahi Penghargaan Akademik Rusia yang dinamai Metropolitan Moskow dan Kolomna Macarius (Bulgakov) untuk monografi “Pozharsky”.

D.M. Volodikhin menciptakan “potret” ilmiah dan artistik St. Philip, Metropolitan Moskow, St. Hermogenes, Patriark Moskow, pangeran bangsawan suci Peter dan Fevronia dari Murom, pemimpin gerakan pembebasan zemstvo tahun 1612, Pangeran Dmitry Mikhailovich Pozharsky dan Pangeran Dmitry Timofeevich Trubetskoy, Tsar Fyodor Ivanovich ah, komandan pangeran Ivan Petrovich Shuisky dan tokoh utama Moskow Rus' lainnya.

DENGAN poin sastra Dari sudut pandang moral, esai-esai ini ditulis dengan kualitas tinggi, dan dari sudut pandang moral, esai-esai ini memberikan manfaat kepada orang-orang sezaman kita. contoh yang baik mengabdi kepada Tuhan dan negara. Dalam semua esai ini, posisi penulis diungkapkan dengan jelas Pria ortodoks dan patriot. Melalui gambaran tokoh-tokoh sejarah besar yang hidup sesuai dengan Perintah Injil, penulis berupaya memperkuat cita-cita etika Kristen di benak orang-orang sezaman kita.

Tentang karya Irina Bogdanova

Irina Bogdanova – calon Patriarkat hadiah sastra 2017.

Lahir pada tanggal 5 Oktober 1957 di keluarga seorang perwira Tentara Soviet dan guru bahasa dan sastra Rusia - cucu dari martir baru. Sepulang sekolah, ia lulus dari Sekolah Pedagogis Tinggi Leningrad No. 4 (penuh waktu, 1976) dan bekerja sebagai guru di taman kanak-kanak. Pekerjaannya sebagai gurulah yang mendorong Irina Anatolyevna ke aktivitas sastra. Belum menemukan satu buku pun yang dengan jelas menceritakan kepada anak-anak tentang bahasa Rusia seni rakyat, dia memutuskan untuk menulisnya sendiri. Hingga saat ini, penulis telah membuat beberapa buku bagus yang membantu anak-anak mengenal budaya asli Rusia.

Kemudian karena alasan keluarga, ia bekerja di GUPTEK sebagai operator boiler gas, namun kemudian kembali lagi taman kanak-kanak, di mana dia pensiun.

Buku-buku Irina Bogdanova sangat populer: baik anak-anak maupun orang dewasa bersemangat membacanya. Berkaca pada kehidupan, penulis berbicara tentang cinta dan kebaikan, keberanian dan keluhuran. Beberapa karya penulis telah diterbitkan lebih dari sekali: disukai pembaca muda petualangan ajaib. Ada banyak petualangan serupa di halaman buku, termasuk “Kisah Hebat Rusia tentang Bagaimana Olya dan Kolya menyelamatkan Kerajaan Ketiga Puluh”, “Kisah Boneka Zernovushka dan Mainan Ajaib”, “Kisah Keajaiban Merry dan Nyonya Kecil Mereka ”, “Cerita dari Kotofeyska." Sampai hari ini, dia terus mengarang lagunya yang luar biasa baik dan karya ajaib untuk pembaca muda. Namun, gudang kreatifnya tidak hanya mencakup dongeng, tetapi juga jurnalisme dan novel: “Life at a Glance,” “Three Annas,” “A Summer-Long Dream” dan lain-lain. Dua di antaranya, “Ukuran Keberadaan” dan “Rumah Tempat Mereka Menunggu Anda,” dianugerahi penghargaan pada kompetisi “Pencerahan melalui Buku”. Salah satu buku penulis, “The Fairytale ABC,” dimasukkan dalam program target federal “Kebudayaan Rusia.”

Di Aula Dewan Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat, para pemenang Hadiah Sastra Patriarkat yang dinamai Saints Cyril dan Methodius Setara dengan Para Rasul diumumkan dan diberikan penghargaan. Penghargaan ini didirikan pada tahun 2009 dan pertama kali diberikan pada tahun 2011. Baik penulis gerejawi maupun sekuler dapat menerima penghargaan tersebut. Pemeriksaan pekerjaan dilakukan oleh dewan ahli. Ia ditunjuk oleh Dewan Pengawas, yang mencakup perwakilan Gereja Ortodoks Rusia dan komunitas sastra. Chamber menyetujui daftar panjang dan pendek nominasi dan kemudian memilih pemenangnya.

Selama lima tahun, Penghargaan Sastra Patriarkat telah mendapatkan pengakuan khusus di komunitas sastra. Dalam pidato pembukaan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia tidak ada sepatah kata pun tentang para nominasi, hanya tentang hal yang paling penting - bahwa budaya spiritual Rusia selalu berpusat pada sastra, gagasan moral selalu menjadi pusat kreativitas.

“Penting untuk memperhatikan sastra, untuk membantu para penulis yang, dengan kreativitasnya, menegaskan nilai-nilai tradisional masyarakat kita,” kata sang patriark. “Seseorang berkomunikasi dengan ribuan pembaca melalui sebuah buku sastra, mengembangkan tradisi sastra klasik Rusia, berakar pada sastra hagiografi, dan hari ini saya membantu masyarakat kita mengagumi citra orang suci."

Dari 37 nominasi daftar pendek tahun ini ada 8 pelamar. Diantaranya adalah kritikus sastra Vladimir Voropaev, sejarawan Dmitry Volodikhin, penyair-penyair Novella Matveeva dan Imam Besar Leonid Safronov, aktor dan sutradara Nikolai Burlyaev.

“Berada di antara pelamar Hadiah Sastra Patriarkal merupakan penghargaan yang sangat tinggi,” kata Artis Rakyat Rusia Nikorlay Burlyaev. “Secara pribadi, saya senang bisa hidup sampai hari ini, karena saya tidak pernah berpikir untuk menjadi seorang aktor , tapi aku menjadi seorang aktor, lalu menjadi sutradara, aku selalu bermimpi menjadi seorang penulis."

Berdasarkan hasil pemungutan suara rahasia yang berlangsung pada upacara tersebut, pemenangnya adalah penyair Yuri Kublanovsky, penulis prosa Alexander Segen dan penulis garis depan Yuri Bondarev. Sebagai peserta Perang Patriotik Hebat, ia membangun benteng di dekatSmolensk pada tahun 1941, kemudian bertempur di Stalingrad, berpartisipasi dalam pembebasan Kyiv, dan mencapai Polandia dan Cekoslowakia. Bondarev adalah penulis banyak novel. Yang paling terkenal adalah "Pembebasan", "Salju Panas", "Batalyon Minta Api". Yuri Bondarev yakin bahwa sastra dirancang untuk menegaskan batas antara kebaikan dan kejahatan. Hal utama bagi seorang penulis di sini adalah hati nurani.

“Tanpa seni tidak ada teknologi, tanpa seni tidak ada kebaikan, tidak ada keadilan, tidak ada rasa hormat yang besar terhadap manusia dan kemampuannya,” kata Bondarev dengan akal membuktikan bahwa ia mampu mencipta”.

Penulis dari berbagai pandangan dan arah menjadi nominasi dan pemenang Permia Patriarkal. Hal lain yang penting.

“Itu harus berupa iman yang datang dari lubuk hati yang terdalam, dan sastra yang selaras dengan iman ini,” kata Alexander Arkhangelsky.

Hadiah Patriarkat diberikan "Untuk kontribusi signifikan terhadap pengembangan sastra Rusia." Dan kali ini pemenangnya adalah para penulis yang mengafirmasi spiritual dan nilai-nilai moral dalam kehidupan manusia, keluarga dan masyarakat.

Pada bulan September, Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia membuka musim ketujuh Penghargaan Sastra Patriarkat. Lamaran dari pelamar untuk penghargaan ini akan diterima hingga Februari 2017. Metropolitan Kliment dari Kaluga dan Borovsk, Ketua Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, merefleksikan bagaimana sastra modern mencerminkan keadaan spiritual seseorang dan hubungan antara era yang berbeda. Artikelnya didedikasikan untuk karya pemenang Hadiah Sastra Patriarkal tahun ini - pendeta Nikolai Blokhin, penulis prosa Boris Ekimov, kritikus sastra Boris Tarasov.

Ada periode berbeda dalam sejarah. Yang satu disebut emas, yang lain, misalnya perak atau perunggu. Budaya sekuler Rusia mengenal dua era khusus pada masa kejayaannya, yang disebut masa keemasan dan zaman perak. Jelasnya, kedua periode tersebut terkait dengan keinginan masyarakat untuk memahami realitas di sekitarnya dan pengalaman tragisnya (baik itu perang dengan Napoleon atau revolusi Rusia di awal abad ke-20), mengacu pada potensi spiritual rakyat Rusia, kepada mereka. nilai-nilai terpenting yang pernah menjadi landasan dan kini masih menentukan keunikan perkembangan peradaban Rusia. Hal ini tercermin baik dalam perkembangan pemikiran filsafat maupun dalam berbagai jenis seni, khususnya sastra dalam negeri.

Di era pasca-Soviet saat ini, kebutuhan akan identifikasi diri juga sangat terasa, yang khususnya tercermin dalam pencarian gagasan nasional, menyatukan awal mula modern masyarakat Rusia. Gereja Ortodoks Rusia, yang telah bertahan selama berabad-abad nilai-nilai yang paling penting Peradaban Rusia, mendukung sastra Rusia modern yang membantu menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendesak ini. Dalam hal ini, mari kita coba memikirkan perbedaan periode modern dalam sejarah sastra Rusia, dengan mempertimbangkan karya nominasi terbaru untuk Hadiah Sastra Patriarkat yang dinamai Saints Cyril dan Methodius.

Penulis prosa menjadi pemenang baru tahun ini Boris Nikolaevich Tarasov, Boris Petrovich Ekimov Dan Pendeta Nikolai Blokhin. Ini adalah orang-orang nasib yang berbeda, namun ada komponen umum yang jelas dalam pekerjaan mereka. Dengan topik dan genre karya yang beragam, ketiga penulisnya menyiarkan bagi pembaca modern norma-norma abadi etika Kristen, sebagai bagian aktif dan praktis dari pandangan dunia yang telah diadopsi umat kita sejak Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul. Dan prinsip pemersatu lainnya adalah kenyataan bahwa mereka semua selamat dari era Soviet, ketika pandangan agama dan bahkan presentasi secara langsung dan jujur kata yang baik melawan Gereja dianiaya oleh negara ateis.

Pendeta Nikolai Blokhin pada tahun-tahun Soviet, ketika belum menjadi pendeta, ia ditangkap dan menghabiskan beberapa tahun di penjara dan kamp karena menerbitkan dan mendistribusikan literatur Ortodoks secara ilegal. Saat itulah, di penjara, dia menulis cerita pertamanya, “Kaca Nenek”. Dia bahkan bercanda bahwa penjara menjadikannya seorang penulis. Saat ini dia adalah penulis banyak buku yang terkenal di kalangan pembaca Ortodoks: “The Deep Mire,” “Give Up Your Brother,” “The Chosen One,” “Paul,” “Frontier,” “The Christmas Tale,” “Vladimirskaya. ”

Persepsi tentang kesedihan apa pun sebagai sumber kelahiran kembali seseorang, sebagai prinsip yang memotivasi perubahan batinnya, mengalir melalui seluruh karya penulis. Motif utama ini diderita dan dipahami secara internal oleh pendeta Nikolai Blokhin dari pengalaman hidup pribadi. Bukan suatu kebetulan jika hal ini ia sampaikan dalam tanggapannya pada upacara penganugerahan para peraih Hadiah Sastra Patriarkat.

Tema iman Kristen, perolehannya, Pembaptisan sebagai sakramen terbesar dan peristiwa utama dalam kehidupan seseorang, pilihan antara iman dan penolakannya, antara menyerah pada dosa dan melawannya, menempati tempat sentral dalam karya pendeta Nikolai Blokhin . Hal inilah yang menjadi inti utama di mana tema, ide, dan karakter lain berada. Baginya, segala sesuatu dalam narasinya tunduk. Misalnya, dalam cerita “Kacamata Nenek” dan “Yang Terpilih”, penulis menggambarkan betapa dalamnya orang-orang, termasuk anak bungsu, anak-anak, berubah ketika mereka percaya dan menerima Baptisan, betapa berbedanya mereka mulai memandang dunia, pada diri mereka sendiri, pada orang-orang di sekitar mereka. Pembaca mendapat kesan bahwa tokoh-tokoh dewasa terbagi terutama atas dasar beriman atau kurang beriman, justru inilah ciri khas mereka. Inilah sebabnya mengapa menjadi beriman secara radikal juga mengubah karakter orang dewasa.

Saya pernah mendengar bahwa pahlawan Blokhin kurang memiliki psikologi, itulah sebabnya mereka agak skematis dan bahkan tidak dapat diandalkan. Namun, menurut saya, kebanyakan dari mereka bukannya tanpa hal utama - perubahan internal, sebagai akibat dari pilihan spiritual. Kurangnya kehalusan pengalaman emosional dalam narasi dapat dijelaskan oleh fakta bahwa penulis, ketika menciptakan karakternya, berusaha memusatkan perhatian pembaca pada hal utama - untuk menunjukkan tanggung jawab orang tersebut atas pilihannya sendiri.

Pilihan ini selalu merupakan alternatif: penerimaan terhadap Juruselamat, keinginan untuk mengikuti Kristus, membaca Injil, kehidupan orang-orang kudus, mencoba mengikuti teladan mereka, atau ketidakpercayaan, atau bahkan kesediaan untuk berkomunikasi dengan kekuatan gelap... Menurut bagi penulis, pilihan sebagai fokus kehidupan spiritual setiap orang pada usia berapa pun menjadi pusat cerita. Dia adalah hal utama yang ingin disampaikan penulis kepada pembaca, dan segala sesuatu yang lain bersifat sekunder, kurang penting. Itulah sebabnya beberapa "skema" dan kurangnya "psikologisme" dalam gambar individu mungkin terjadi di sini.

Ada unsur fantasi dalam buku pendeta Nikolai Blokhin. Hal ini berkaitan dengan kenyataan, dan dalam jalinan hidup karya-karyanya tidak dapat dipisahkan.

Seringkali, hanya anak-anak, dengan spontanitasnya, lebih baik dari siapa pun, memahami esensi dari apa yang terjadi dan dapat mengungkapkannya. Menurut saya, contoh paling mencolok adalah Alyosha dari cerita “Give Back Your Brother”. Seorang anak, yang tidak memahami apa yang ingin dilakukan orang dewasa, tidak mengetahui sama sekali bahwa apa yang dimaksudkan orang dewasa (mengakhiri kehamilan) adalah mungkin, secara intuitif merasakan adanya masalah. Merasa takut ada sesuatu yang mengancam calon kakaknya, ia menoleh ke orang dewasa (orang tua dan dokter rumah sakit) dengan permintaan paling penting untuknya: “Berikan adikmu!” Dan kata-kata anak ini “membangunkan” dokter tua itu, yang mengira bahwa selama bertahun-tahun bekerja di rumah sakit seperti itu dia sudah terbiasa dengan segala hal. Kemudian dia mengakui bahwa “dia belum pernah berlari seperti itu sejak perang,” ketika dia menemukan dan menyusul Alyosha untuk memberitahunya bahwa saudaranya masih hidup, bahwa dia tidak terbunuh...

Tema penderitaan karena iman dan kesiapan menghadapi penderitaan ini, tekad untuk menanggungnya pertolongan Tuhan, tapi jangan mundur, ambil tempat yang signifikan dalam karya Pendeta Nikolai Blokhin. Di sini Anda dapat mengingat guru Julia, Zoya dan Seva-Sevastyan dari cerita “The Chosen One”.

Dari karya pendeta Nikolai Blokhin, yang paling berkuasa adalah secara artistik, menurut saya, adalah cerita “The Deep Mire” yang menceritakan tentang peristiwa Perang Saudara. Realitas di dalamnya terjalin dengan unsur fantasi, setiap karakter memiliki ceritanya sendiri-sendiri, dan tidak serta merta dan tidak selalu jelas bagi pembaca mengapa tiba-tiba pahlawan ini melihat sebuah biara misterius, tempat keselamatan bagi banyak orang, ketika orang lain melakukannya. tidak melihatnya. Salah satu pemikiran terpenting dalam cerita ini adalah harapan akan kemungkinan pertobatan, yang tetap ada pada seseorang bahkan ketika jelas bahwa dia telah melakukan kekejaman yang mengerikan, dan menurut standar duniawi hal ini tidak dapat dimaafkan. Dalam hal ini, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah komandan Tentara Merah Vzvoev, yang juga tiba-tiba melihat biara itu dan bahkan menemukan dirinya di dalamnya.

Penulis menyampaikan kepada pembaca gagasan tentang pentingnya melestarikan Ortodoksi oleh setiap generasi yang hidup, meskipun ada kendala yang melekat pada masanya. Hal ini sangat penting tidak hanya bagi kita yang hidup saat ini, tetapi juga bagi keturunan kita. Suksesi spiritual adalah inti dari sejarah masyarakat kita secara keseluruhan dan masing-masing keluarga yang membentuknya, yang, seperti tongkat estafet, diwariskan kepada kita. Iman ortodoks dan kehidupan yang berbudi luhur dari generasi ke generasi.

Penulis yang menjadi pemenang Hadiah Patriarkat tahun ini Boris Petrovich Ekimov- salah satu penulis prosa terbaik tidak hanya di zaman kita, tetapi, menurut saya, dari semua sastra Rusia. Karya-karyanya ditulis pada tingkat artistik tertinggi. Ini adalah prosa teladan (bisa dikatakan) yang dibuat tradisi terbaik Sastra Rusia. Saya ingat berapa tahun yang lalu saya pertama kali membaca cerita Boris Petrovich, dan cerita-cerita itu memberikan kesan yang sangat istimewa dan tak terlupakan bagi saya.

Setiap periode sejarah negara tercermin dengan caranya sendiri-sendiri budaya sekuler. Berbagai karya seni: lukisan, musik dan karya sastra dan sejenisnya - adalah bukti paling berharga dan terperinci dari era penciptaannya. Sebagian besar, dari merekalah keturunan dapat menilai periode secara keseluruhan, perkembangan budaya dan masyarakat, dan apa yang mengkhawatirkan masyarakat yang hidup pada saat itu. Suatu saat nanti keturunan kita akan menilai zaman kita berdasarkan warisan budaya zaman kita, antara lain karya sastra penulis kontemporer. Saya pikir itu termasuk yang terbaik, layak karya prosa Buku-buku Boris Petrovich Ekimov akan tetap ada dalam sejarah.

Sebagian besar karyanya mengenai subjek ini dapat dikaitkan dengan prosa desa . Tapi mereka semua tidak hanya bercerita tentang penduduk desa, tapi tentang semua orang. Cinta tanah air kecil, keindahan alam asli, kebiasaan dan keinginan akan pekerjaan pedesaan, tanah, suka, duka, kekhawatiran, hubungan antar saudara dan sesama penduduk desa - semua itu ada dalam karya B.P. Ekimova. Salah satu koleksinya (“Return”) memiliki subjudul “Stories about Living Life.” Ini adalah definisi paling akurat tentang esensi seluruh prosa penulis.

Tema-tema dalam karya-karyanya banyak sekali, saling terkait menjadi satu kesatuan seni yang kompleks, tidak dapat dipisahkan menjadi komponen-komponen atau dipisahkan satu sama lain. Ketika ditanya tentang apa, misalnya, salah satu cerita terbaik dalam seluruh sastra Rusia, “Bintang Gembala”, maka mustahil untuk memberikan jawaban bersuku kata satu. Lebih baik menyarankan Anda untuk membacanya.

Novel dan cerita Boris Ekimov dipenuhi dengan semangat Kristiani, termasuk novel dan cerita yang tidak menyebutkan secara langsung realitas Kristiani. Izinkan saya mengingat kembali “Bintang Gembala” dan tokoh utamanya Timofey, yang prinsip moralnya “jangan mencuri” begitu alami sehingga tidak terpikir olehnya bahwa ia dapat mengambil domba orang lain. Pada awalnya dia bahkan tidak dapat berpikir bahwa inilah yang dimaksudkan oleh pemilik yang mempekerjakannya sebagai penggembala. Timofey sendiri tidak mengambil apa yang menjadi milik orang lain.

“Aku bahkan tidak membutuhkan milik orang lain,” dia mengeluarkan uang itu. - Berapa kalipun aku melewatinya, syukurlah aku tidak tersanjung. Tapi bagaimana dengan... Orang-orang menangis di suatu tempat, dan kita akan berkokok dengan kebahagiaan, - ucapnya lemah, namun tetap berharap bisa meyakinkan . “Kamu tidak bisa berkembang dengan air mata orang lain.”

Seluruh gambaran orang desa yang bodoh, di mana keagungan semangat Rusia terfokus, muncul di hadapan pembaca dengan cara yang sama hidup, tidak dibuat-buat, dan utuh. Timofey benar-benar bertanggung jawab atas pekerjaannya, mengingat nasihat gembala tua, yang pernah dia pelajari sendiri. Dia hidup dengan kekuatan penuh hanya di tanah airnya yang kecil, dekat pertanian asalnya, di mana dia dikelilingi oleh alam yang dekat di hatinya, begitu akrab dan sekaligus terindah.

Namun di balik segala kesederhanaannya, Timotius mempunyai kebijaksanaan. Dia tidak tersinggung oleh anak remaja pemiliknya, yang pada awalnya berperilaku agak arogan. Seiring berjalannya waktu, Timofey menjadi orang yang sangat dekat dengan bocah ini. Secara diam-diam, dia meyakinkan remaja tersebut bahwa tidak mungkin merusak roti yang sedang tumbuh. Anda tidak dapat membiarkan kawanan ternak masuk ke ladang, karena meskipun pihak berwenang siap menutup mata terhadap hal ini, seseorang tidak boleh bertindak bertentangan dengan hati nuraninya:

“Jangan sia-siakan rotimu. Meracuni roti adalah dosa besar.”

Kisah “Nyonya” dengan jelas menggambarkan bagaimana menyerah pada satu dosa akan menyebabkan serangkaian dosa berikutnya. Karakter utama Olga seorang janda dan ingin mencari kebahagiaan bersama Mikhail, teman masa kecilnya yang sudah lama memiliki istri dan anak. Bermimpi menghancurkan keluarga orang lain dan hidup bersama dengan suami orang lain, Olga semakin melangkah di jalan ketidakbenaran, mengeraskan hatinya. Dia mengusir ibu mendiang suaminya dari rumah tempat dia tinggal sepanjang hidupnya, meskipun ibu mertuanya selalu membantunya membesarkan putrinya dan melakukan pekerjaan yang paling sulit. Olga memaksanya pindah ke desa lain untuk tinggal bersama putrinya, di mana dia tidak diterima, dan kemudian menolak menerimanya kembali. Ketika wanita tua itu meminta dengan berlinang air mata untuk mengizinkannya menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di dunia di rumah ini, Olga menekankan bahwa sekarang mereka adalah orang asing. Semua ketidakadilan dan tidak berperasaan dari keinginan Olga yang gigih untuk tetap menjadi satu-satunya simpanan di rumah terungkap dari hubungannya dengan putrinya sendiri Rosa, yang bersikeras agar nenek Akulina (“Baba Kulya”) tinggal bersama mereka. Bagaimanapun, baginya, "babanechka" adalah orang yang paling disayangi dan dicintai.

Kisah “Bicaralah, Bu, Bicaralah...” adalah tentang saling pengertian dan cinta sejati antara seorang putri dan ibu yang sudah dewasa. Keduanya mampu merasakan dari jarak jauh apa yang paling penting kepada orang yang dicintai, dan berikan dia hal itu. Keduanya mengetahui, mengingat, dan menjaga apa yang dicintai dan dihargai oleh orang yang mereka cintai.

Meski karya-karya tersebut tidak secara langsung berbicara tentang agama Kristen seperti zamannya, namun nilai-nilai moral tertuang di mana-mana di dalamnya.

Pemenang Hadiah Patriarkal 2016 termasuk Boris Nikolaevich Tarasov- penulis, filsuf, kritikus sastra, Doktor Filologi, profesor Institut Sastra M. Gorky, yang memimpinnya sebagai rektor selama bertahun-tahun, Ilmuwan Terhormat Federasi Rusia.

Dalam seri “Life of Remarkable People”, Boris Nikolaevich Tarasov menerbitkan dua buku. Ini biografi fiksi Pemikir Kristen Pascal dan Chaadaev. Saya yakin sebagian besar pembaca menghargai seri buku tertua ini, yang berasal dari tahun 1890. Sejak saat itulah penerbit F.F. Pavlenkov mulai menerbitkan buku-buku biografi dan artistik-biografi dengan judul umum. Kemudian, pada usia 30-an abad ke-20, serial tersebut dilanjutkan oleh Maxim Gorky.

Kedua buku karya Boris Tarasov ini diminati pembaca dan telah dicetak ulang beberapa kali. Kedua pemikir itu luas jumlah pembaca, menurut saya, mengetahui sesuatu “secara sepihak”: yang satu sebagai ilmuwan, yang lain sezaman dengan Pushkin, penerima dialognya, orang yang dinyatakan gila oleh pemerintah karena tulisannya. Aspek-aspek lain dari aktivitas mereka seolah-olah masih dalam bayang-bayang. Sementara itu, Chaadaev sendiri menganggap dirinya seorang pemikir Kristen. Dalam buku B.N. Tarasova B. Pascal dan P.Ya. Chaadaev terungkap sebagai kepribadian yang serba bisa dan mendalam. Boris Nikolaevich telah melakukan banyak pekerjaan. Ia mempelajari dan menganalisis banyak sumber, sehingga menghasilkan buku-bukunya yang sangat informatif dan menghibur.

Selain yang disebutkan karya biografi Boris Tarasov menerbitkan sejumlah buku pendidikan (“Di dunia manusia”, “Di mana sejarah bergerak”, “Historiosophy of F.I. Tyutchev in konteks modern”, “Manusia dan sejarah dalam filsafat agama Rusia dan sastra klasik”, “Misteri manusia” dan misteri sejarah (Chaadaev yang belum dibaca, Dostoevsky yang belum pernah terdengar, Tyutchev yang tidak teridentifikasi)”, “Dostoevsky dan dunia modern”, dll. Dia juga menyiapkan buku dua jilid "Nicholas the First and His Time" dan buku satu jilid "Knight of the Autocracy"), yang judulnya menunjukkan ketertarikan penulis yang terus-menerus terhadap sejarah sastra Rusia dan hubungannya dengan filsafat agama.

Saya ingin secara khusus fokus pada buku karya B.N. Tarasov “Kemana sejarah bergerak (Metamorfosis manusia dan gagasan dalam terang tradisi Kristen).” Di dalamnya, penulis secara konsisten mengejar gagasan yang relevan: ketika mereka mencoba mengganti nilai-nilai Kristiani dengan beberapa nilai lain, bahkan yang tampaknya paling baik, manusiawi, manusiawi, tidak ada hasil yang benar-benar baik dan cemerlang. Segala upaya untuk menggantikan nilai-nilai Kristiani, norma-norma Kristiani, pandangan-pandangan Kristiani dengan yang lain, yang konon bertujuan untuk kepentingan individu dan seluruh umat manusia, yang telah dilakukan lebih dari satu kali dalam sejarah dan dilakukan di zaman kita, tidak membawa kebaikan. . Jika landasannya tidak didasarkan pada hierarki nilai-nilai Kristiani, jika nilai-nilai tersebut terdistorsi, maka segala sesuatu yang dilakukan atas dasar tersebut seringkali ternyata berdampak buruk bagi manusia dan dunia di sekitarnya, meskipun tampaknya hal-hal tersebut yang mencoba membangun landasan seperti itu mengejar tujuan yang baik.

Dalam buku karya B.N. Tarasov “Where History is Moving” adalah tentang yang terkenal penulis dalam negeri, filsuf dan politisi Abad ke-19 (kaisar Alexander I dan Nicholas I, orang Barat, Slavofil, ahli tanah, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) dan tentang orang-orang sezaman mereka. Menjelajahi warisan mereka dalam berbagai aspek: budaya, sastra, filosofis, sosial, penulis menganalisis masalah yang mereka hadapi dan cara menyelesaikannya dalam konteks kompleks sejarah Rusia dan dunia.

Pada pandangan pertama mungkin terlihat seperti itu abad XIX dipelajari dengan cukup baik dan sebagian besar diketahui oleh kebanyakan orang. Sejarah domestik dan dunia abad ini, serta sastra klasik Rusia di negara kita dipelajari di meja sekolah. Periode sejarah ini banyak diwakili dalam penelitian, ilmu pengetahuan populer dan fiksi. Namun perlu dicatat bahwa gagasan tentang hal ini dalam masyarakat kita, pada umumnya, dangkal, tidak memadai dan, yang penting, mengandung banyak klise.

Nilai istimewa dari karya-karya B.N. Tarasov adalah dia secara konsisten, berdasarkan dasar ilmiah, menghancurkan banyak pola. Salah satu yang paling banyak contoh cemerlang— sikap terhadap Kaisar Nicholas I, penilaian terhadap kepribadiannya dan masa pemerintahannya. Dari kursus sejarah sekolah, sebagian besar siswa mengetahui bahwa ini adalah era reaksi, stagnasi di semua bidang kehidupan, dan kaisar sendiri dianggap oleh mereka sebagai pencekik semua kebebasan, “pelanggar” penyair, penulis, dan penyair terbaik. umumnya orang yang berpikir - seperti "Nikolai Palkin". Menentang klise ini, Boris Nikolaevich Tarasov dengan meyakinkan menunjukkan bahwa sosok kaisar tidak begitu suram, dan tahun-tahun pemerintahannya tidak dapat digambarkan hanya sebagai masa kegelapan total di semua bidang kehidupan. Peneliti banyak memberikan contoh dari kehidupan dan aktivitas kaisar, yang meyakinkan pembaca bahwa Nicholas I punya banyak hal kualitas positif, penting dan perlu untuk mengatur negara, dan perbuatannya untuk kepentingan negara banyak sekali dan tidak sepatutnya dilupakan.

Saya menganggap sangat berharga bahwa B.N. Tarasov tidak mengambil ekstrem yang lain, mempertahankan penilaian kritis terhadap tokoh-tokoh sejarah. Kebetulan para penulis yang menulis tentang seseorang yang tidak pantas untuk dilupakan atau yang telah menerima “lingkaran gelap” yang tidak pantas dalam sejarah menjadi terlalu terbawa oleh apologetika dan menciptakan dalam karya mereka sebuah gambaran yang positif dan tidak realistis, sampai batas tertentu “mati”. Dalam studi B.N. Tarasov, kebenaran sejarah tetap terjaga, para pahlawan tetap menjadi manusia nyata dengan kelebihan dan kekurangan. Penulis tidak mengidealkan tindakan para pahlawan dalam bukunya, tidak menyajikannya dalam sudut pandang yang “menguntungkan”, dan tidak memilih pembenaran atas tindakan mereka. Dia mengakui tidak semua pemikiran dan tindakan orang-orang yang dia tulis itu benar.

Berkat karya B.N. Tarasov menyajikan kepada pembaca abad ke-19 yang jauh lebih nyata dan serba guna dengan segala kontradiksinya, dengan banyak hal menarik dan orang-orang penting yang hidup pada saat itu. Penulis tidak hanya sekedar membuat daftar fakta dan menulis tentang kaisar, penulis, filsuf, ia memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memahami pola sejarah dan budaya serta pentingnya nilai-nilai, norma, dan tradisi Kristiani dalam sejarah.

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa para pemenang Hadiah Sastra Patriarkal tahun ini dengan caranya sendiri mencerminkan keragaman sastra modern, yang berakar pada pandangan dunia Ortodoks. Sensor ateis selama bertahun-tahun dalam budaya Rusia tidak melemahkan potensi kreatif para penulis yang menyiarkan Ortodoks prinsip moral dan keyakinan. Dan saat ini kita membutuhkan lebih banyak penulis seperti itu. Saya tidak tahu apa sebutan periode kontemporer sastra Rusia. Namun ciri khasnya, menurut saya, adalah ketertarikan banyak penulis berbakat terhadap hukum spiritual keberadaan dan manifestasinya dalam realitas zaman kita.