Stereotip sebagai fenomena ruang budaya. Stereotip budaya nasional: asal usul dan fungsi

Ada banyak hal dalam memahami fenomena “gambaran linguistik dunia” dan “gambaran nilai dunia”. peran penting berperan dalam konsep “stereotip”. Kebanyakan kamus mencatat bahwa kata “stereotipe” memiliki arti negatif. Contohnya adalah definisi stereotip yang diberikan oleh kamus psikologi yang disusun oleh Mike Cordwell: “Stereotip adalah gagasan yang kaku dan sering disederhanakan tentang kelompok tertentu atau kategori orang. Karena kita umumnya rentan terhadap penyederhanaan, kita membentuk stereotip untuk membuat perilaku orang lain lebih mudah diprediksi. Stereotip ini seringkali bersifat negatif dan didasarkan pada prasangka dan diskriminasi. Stereotip belum tentu salah; mereka biasanya mengandung sedikit kebenaran. Mereka dimiliki bersama oleh sejumlah besar orang, yang umumnya berkontribusi terhadap rooting mereka. Stereotip dapat berubah seiring berjalannya waktu, namun para pengusungnya sering kali mengalami kesulitan untuk melepaskan diri dari ide-ide yang tertanam dalam diri mereka.” [Cordwell 2000: 46]

Dalam Kamus Singkat Istilah Kognitif kita menemukan definisi berikut: “Stereotip adalah pendapat standar tentang kelompok sosial atau tentang individu sebagai perwakilan kelompok tersebut. Stereotip memiliki bentuk penilaian logis dalam bentuk penyederhanaan dan generalisasi yang tajam, dengan pewarnaan emosional menghubungkan kelas terpisah seseorang memiliki sifat atau sikap tertentu, atau, sebaliknya, mengingkari sifat atau sikap tersebut. Dinyatakan dalam bentuk kalimat seperti: Orang Italia itu musikal, orang Selatan itu pemarah, profesornya linglung, dll.” [ Kamus singkat istilah kognitif 1997: 198]

Fenomena “stereotipe” dianggap tidak hanya dalam karya-karya psikolog, tetapi juga ahli bahasa, sosiolog, etnografer, ilmuwan kognitif, etnopsikolinguistik (U. Lippman, Yu.D. Apresyan, Yu.A. Sorokin, Yu.E. Prokhorov, E.Bartminsky, dll..)

Perwakilan dari masing-masing ilmu tersebut menyoroti dalam stereotip sifat-sifat yang mereka perhatikan dari sudut pandang bidang studi mereka, dan oleh karena itu stereotip sosial, stereotip komunikasi, stereotip mental, stereotip budaya, stereotip etnokultural, dll. Misalnya, stereotip sosial menampakkan dirinya sebagai stereotip pemikiran dan perilaku individu. Stereotip etnokultural adalah gagasan umum tentang fitur khas mencirikan orang mana pun.

Istilah "stereotipe" (stereo Yunani - padat, kesalahan ketik - cetakan) diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah sosiolog Amerika W.Lippman. Dengan stereotip, Lippman memahami suatu bentuk persepsi khusus tentang dunia sekitar kita, yang mempunyai pengaruh tertentu pada data indera kita sebelum data ini mencapai kesadaran kita. . Menurut Lippmann, seseorang, yang mencoba memahami dunia di sekitarnya dengan segala ketidakkonsistenannya, menciptakan “gambaran di kepalanya” mengenai fenomena-fenomena yang belum dia amati secara langsung. Seseorang memiliki gagasan yang jelas tentang banyak hal bahkan sebelum dia bertemu langsung dengan mereka dalam kehidupan. Ide-ide stereotip tersebut terbentuk di bawah pengaruh lingkungan budaya individu tertentu. “Dalam kebanyakan kasus, kita tidak melihat terlebih dahulu lalu memberikan definisi; pertama-tama kita mendefinisikan fenomena ini atau itu untuk diri kita sendiri, lalu kita mengamatinya. “.

V.V. Krasnykh memahami stereotip sebagai “struktur kompleks mental-lingual, yang dibentuk oleh serangkaian ikatan valensi invarian yang dikaitkan dengan unit tertentu dan mewakili konsep fenomena di balik unit ini” [Krasnykh 2001: 78].

Menurut Yu.A. Stereotip Sorokin adalah “suatu proses dan hasil komunikasi tertentu menurut model semiotik tertentu, yang daftarnya ditutup karena prinsip-prinsip semiotik-teknis tertentu yang diterima dalam masyarakat tertentu. Dalam hal ini model semiotika diterapkan pada tataran sosial, sosio-psikologis (standar) atau pada tataran linguistik, sosio-psikologis (norma). Standar dan norma ada dalam dua bentuk: sebagai stempel (terlalu eksplisit tanda yang kompleks) atau sebagai klise (tanda kompleks yang tidak cukup eksplisit) [Sorokin 1998: 56].

Maslova V.A. membedakan stereotip perilaku - yang paling penting di antara stereotip yang dapat berubah menjadi ritual. Menurutnya, “stereotipe memiliki banyak kesamaan dengan tradisi, mitos, ritual, tetapi mereka berbeda dari tradisi dan adat istiadat karena tradisi dan adat istiadat dicirikan oleh signifikansinya yang diobjektifikasi, keterbukaan terhadap orang lain, dan stereotip tetap berada pada tingkat mentalitas tersembunyi yang ada. di antara “milik mereka” [Maslova 2001: 208].

V.A. Maslova juga menekankan bahwa “dasar pembentukan kesadaran dan budaya etnis sebagai pengatur perilaku manusia adalah faktor bawaan dan diperoleh dalam proses sosialisasi – stereotip budaya yang diperoleh sejak seseorang mulai mengidentifikasi dirinya dengan etnis tertentu. kelompok, kebudayaan tertentu dan mengakui diri sendiri sebagai unsurnya” [ibid.: 59].

Dengan demikian, pembentukan stereotip didasarkan pada proses kognitif, dan stereotip menjalankan sejumlah fungsi kognitif: fungsi skema dan penyederhanaan, fungsi pembentukan dan penyimpanan ideologi kelompok, serta fungsi mental lainnya.

Dalam penelitian kami kepentingan terbesar mewakili stereotip etnis yang mewujudkan hal yang melekat kesadaran biasa gagasan tentang dirinya sendiri dan orang lain.

N.V. Ufimtseva membedakan stereotip etnis dan stereotip budaya: “stereotip etnis tidak dapat diakses oleh refleksi diri dari anggota kelompok etnis yang “naif” dan merupakan fakta perilaku dan ketidaksadaran kolektif, mereka tidak dapat diajarkan secara khusus, tetapi stereotip budaya dapat diakses oleh refleksi diri dan merupakan fakta perilaku, kesadaran bawah sadar individu, sudah dapat diajarkan” [Ufimtseva 1996: 140].

Stereotip etnis tidak hanya merangkum informasi tertentu, tetapi juga mengungkapkan sikap emosional terhadap suatu objek. Yang dalam hubungannya dengan bangsa sendiri disebut ekonomi yang wajar, dalam hubungannya dengan orang lain disebut kekikiran. Apa yang dicirikan oleh “diri sendiri” sebagai ketekunan, kekuatan karakter oleh “orang asing” disebut keras kepala. Kompleks psikologis yang sama, tergantung pada hubungannya dengan pembawanya, dapat disebut spontanitas, kecerobohan, dan tidak bertanggung jawab [Kamus istilah kognitif 1997: 189].

Konsep N.A. nampaknya menarik dan dibuktikan secara ilmiah. Erofeev, yang didasarkan pada materi sejarah. “Ide-ide etnis seolah-olah merupakan hasil dari informasi yang diperoleh, hasil pengolahannya dan kesimpulan yang digeneralisasikan darinya, seringkali mempengaruhi hubungan antar bangsa; kelompok etnis dan negara bagian." [Erofeev 1982: 11].

Alasan utama berkembangnya stereotip terkait dengan perlindungan nilai-nilai kelompok sebagai fungsi sosial murni, yang diwujudkan dalam bentuk penegasan atas ketidaksamaan dan kekhususan seseorang. “Stereotip adalah benteng yang melindungi tradisi, pandangan, keyakinan, dan nilai-nilai seseorang; ia merasa nyaman di balik tembok benteng tersebut, karena di sana ia merasa aman. Oleh karena itu, setiap serangan terhadap stereotip adalah serangan terhadap keselamatan individu; ia menganggap tindakan tersebut sebagai serangan terhadap fondasi pandangan dunianya” [Platonov 2001: 139].

Satu dari permasalahan sentral Yang muncul ketika mempelajari stereotip adalah seberapa obyektifnya stereotip tersebut dan bagaimana stereotip tersebut mencerminkan kenyataan. Tidak ada konsensus mengenai masalah ini. Jika stereotip tersebut didasarkan pada kenyataan, maka stereotip tersebut seharusnya relatif stabil, tetapi jika stereotip tersebut sepenuhnya salah, maka stereotip tersebut harus berubah tergantung pada situasi politik historis, internasional, dan bahkan internal di suatu negara tertentu.

Ada autostereotipe, yang mencerminkan apa yang orang pikirkan tentang diri mereka sendiri, dan heterostereotipe, yang berhubungan dengan orang lain, yang berhubungan dengan orang lain, dan lebih kritis. Misalnya, apa yang dianggap sebagai wujud kehati-hatian di kalangan bangsa sendiri, dianggap wujud keserakahan di kalangan bangsa lain. Masyarakat memandang stereotip etnokultural sebagai model yang harus dipatuhi. Oleh karena itu, stereotip mempunyai pengaruh yang cukup kuat terhadap masyarakat, merangsang dalam diri mereka terbentuknya karakter-karakter yang tercermin dalam stereotip tersebut.

“Para ahli psikologi etnis yang mempelajari stereotip etnokultural mencatat bahwa negara-negara terletak di level tinggi pembangunan ekonomi, menekankan kualitas seperti kecerdasan, efisiensi, kewirausahaan, dan negara-negara dengan perekonomian yang lebih terbelakang - kebaikan, keramahan, keramahtamahan” [Maslova 2001: 58]. Hal ini dapat dikonfirmasi oleh penelitian S.G. Ter-Minasova, yang menurutnya profesionalisme, kerja keras, tanggung jawab, dll. lebih dihargai dalam masyarakat Inggris, dan dalam masyarakat Rusia - keramahtamahan, keramahan, dan keadilan [Ter-Minasova 2000 : 255].

Menurut E.Yu. Prokhorov, stereotip adalah fenomena super-tetap yang tidak berubah bahkan di hadapan pengalaman nyata yang menyangkal kebenarannya. [Prokhorov 1997: 124].

Menurut Maslova V.A. Peran penting dalam pembentukan stereotip dimainkan oleh frekuensi kemunculan objek dan fenomena tertentu dalam kehidupan masyarakat, sering kali diekspresikan dalam kontak manusia yang lebih lama dengan objek tertentu dibandingkan dengan objek lain, yang mengarah pada stereotip terhadap objek tersebut [Maslova 2001: 109].

Terlepas dari semua skema dan keumumannya, gagasan stereotip tentang orang lain dan budaya lain bersiap untuk bertabrakan dengan budaya asing dan mereduksi kejutan budaya. “Stereotipe memungkinkan seseorang untuk membentuk gagasan tentang dunia secara keseluruhan, melampaui batas-batas sosialnya yang sempit dan dunia geografis” [Pavlovskaya 1998: 139].

Yu.P. Platonov mendefinisikan stereotip sebagai “formasi mental yang stabil di mana beberapa fakta realitas yang agak kompleks tercermin dalam cara yang skematis, disederhanakan dan emosional, terutama gambaran dari beberapa orang.” grup sosial atau komunitas, dengan mudah diperluas ke seluruh perwakilannya. Stereotip adalah gambaran yang diwarnai secara sensual yang mengumpulkan pengalaman sosial dan psikologis dari komunikasi dan hubungan antar individu” [Platonov 2001: 131].

Sumber gagasan stereotip yang paling populer tentang karakter nasional adalah apa yang disebut lelucon antaretnis, yaitu lelucon yang dibangun di atas plot templat: perwakilan dari berbagai negara, yang menemukan diri mereka dalam situasi yang sama, bereaksi secara berbeda, sesuai dengan ciri-ciri tersebut. karakter nasional mereka yang dikaitkan dengan mereka di tanah air lelucon.

Anekdot, sebagai teks yang dibuat oleh masyarakat dan untuk masyarakat, merupakan cerminan dari stereotip yang berkembang dalam lingkungan bahasa dan budaya tertentu.

Setelah menganalisis konsep “stereotipe” dalam berbagai ilmu, dapat diketahui bahwa setiap orang mempunyai pengalaman pribadi individu, suatu bentuk persepsi khusus terhadap dunia di sekitarnya, yang menjadi dasar apa yang disebut “gambaran dunia”. dibuat di kepalanya, yang mencakup bagian objektif (invarian) dan penilaian subjektif sebenarnya seorang individu. Stereotipnya adalah bagian yang tidak terpisahkan gambar ini.

Ciri utama stereotip adalah penentuannya oleh budaya - gagasan seseorang tentang dunia terbentuk di bawah pengaruh lingkungan budaya tempat ia tinggal. Stereotip dimiliki oleh sebagian besar orang, namun dapat berubah tergantung pada situasi sejarah, internasional, dan politik internal di negara tertentu;

Kajian tentang stereotip budaya, kestabilannya, seleksinya berkaitan dengan kebutuhan kehidupan modern, dengan kesadaran akan kenyataan bahwa, yang terbentuk oleh berbagai keadaan, termasuk kecelakaan, keterbatasan pengetahuan, gambaran “yang lain”, “budaya lain” secara keseluruhan, seringkali sangat jauh dari kenyataan, memiliki kesamaan. signifikansi sejarah dan budaya, seperti kenyataan itu sendiri. Gambaran inilah yang memandu banyak dari kita dalam kehidupan kita kegiatan praktis. Gambar dan representasi yang dibuat secara artifisial mulai memainkan peran aktif dalam membentuk mentalitas orang-orang sezaman dan mungkin generasi berikutnya.

Terlepas dari semua stabilitas stereotip dan, pada pandangan pertama, pengetahuan yang cukup, studi mereka dalam segala hal baru zaman sejarah penting masalah ilmiah, setidaknya karena ada ketegangan yang terus-menerus antara instalasi tradisional dan erosinya, antara pengayaan instalasi baru fakta sejarah dan memikirkan kembali apa yang sudah diketahui. Meskipun para peneliti mendapat perhatian yang cukup terhadap fenomena ini, menjelaskan sifat, kemunculan dan fungsi stereotip, serta memahami istilah “stereotipe” itu sendiri masih menjadi masalah.

Saat ini, belum ada konsensus dalam pemikiran ilmiah mengenai isinya. Istilah “stereotipe” dapat ditemukan dalam berbagai konteks yang ditafsirkan secara ambigu: standar perilaku, gambaran suatu kelompok atau orang, prasangka, klise, “sensitivitas” terhadap perbedaan budaya, dll. Awalnya, istilah stereotip digunakan untuk merujuk pada pelat logam yang digunakan dalam pencetakan untuk membuat salinan berikutnya. Saat ini, di bawah stereotip di garis besar umum dipahami sebagai gambar yang relatif stabil dan disederhanakan objek sosial, kelompok, orang, peristiwa, fenomena, dll., yang berkembang dalam kondisi kurangnya informasi sebagai akibat dari generalisasi pengalaman pribadi individu dan sering kali prasangka yang diterima dalam masyarakat.

Pada saat yang sama, stereotip sering kali diidentikkan dengan tradisi, adat istiadat, mitos, dan ritual. Terlepas dari kesamaan tanpa syarat antara stereotip dengan tradisi dan adat istiadat, perlu dicatat bahwa stereotip berbeda secara signifikan dari stereotip tersebut dalam hal dasar psikologisnya. Bidang fungsional stereotip terutama terletak pada bidang struktur mental tradisi budaya, adat istiadat dan mitos adalah hasil pembentukannya yang diobjektifikasi, dikonsolidasikan oleh cara dan sarana yang dirasionalisasikan (ideologis, politik, konseptual) atau irasional (artistik-puitis, mistik-religius) yang diminati (atau tidak diminati) masyarakat.

Dengan kata lain, tradisi dan adat istiadat dibedakan berdasarkan signifikansi universal yang diobjektifikasi dan keterbukaan terhadap orang lain, sedangkan stereotip adalah produk dari keadaan pikiran subyektif individu yang tersembunyi. Mitos, sebagai cara abadi untuk mengatur realitas, adalah produk kepercayaan kolektif dan bertindak sebagai mekanisme yang sangat sukses untuk konsolidasi emosional masyarakat.

Penulis istilah tersebut, Walter Lippmann, memahami stereotip sebagai: “...pendapat yang terbentuk sebelumnya yang secara tegas mengontrol semua proses persepsi. Mereka menandai objek-objek tertentu, baik yang familier maupun yang asing, sehingga objek yang hampir tidak familier tampak dikenal dan yang asing tampak sangat asing.” W. Lippman menjelaskan fungsi stereotip melalui analisis aspek sosio-psikologis aktivitas masyarakat dan menganggap stereotip sebagai bahan mental yang mendasarinya. kesadaran masyarakat umumnya. Stereotip, menurut ilmuwan, mengatur dunia dan memfasilitasi proses berpikir masyarakat, berkat stereotip tersebut seseorang merasa percaya diri. Ilmuwan mengidentifikasi dua alasan utama yang mempengaruhi munculnya stereotip.

Alasan pertama adalah penggunaan prinsip upaya hemat, yang merupakan ciri pemikiran manusia sehari-hari dan dinyatakan dalam kenyataan bahwa orang tidak berusaha untuk bereaksi setiap saat dengan cara baru terhadap fakta dan fenomena baru, tetapi mencoba untuk membawanya. di bawah kategori yang ada. Mengabaikan perhatian ekonomi dan memilih pendekatan yang murni eksperimental akan melemahkan keberadaan manusia. Dengan demikian, proses stereotip selalu didahului oleh proses kategorisasi, sebagai salah satu cara seseorang memahami realitas yang ada di sekitarnya.

Alasan kedua terbentuknya stereotip adalah perlindungan nilai-nilai kelompok yang ada. Lippman menyebut stereotip sebagai benteng yang melindungi tradisi kita dan menunjukkan bahwa setiap serangan terhadap stereotip kita dianggap oleh kita sebagai serangan terhadap fondasi pandangan dunia kita. Stabilitas, kekakuan, konservatisme - inilah ciri-ciri utama stereotip menurut W. Lippman. Ia mempelajari stereotip dalam sistem faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya dan menentukan fungsinya.

Pembentukan stereotip didasarkan pada kekhasan pemikiran dan jiwa manusia. Pertama, ini adalah konkretisasi - keinginan untuk memperjelas konsep-konsep yang abstrak, dan, oleh karena itu, sulit dipahami dengan bantuan beberapa gambaran nyata yang dapat diakses dan dipahami oleh individu dan semua anggota komunitas tertentu. Kedua, ini adalah penyederhanaan, yaitu mengidentifikasi satu atau lebih ciri sebagai dasar pengungkapan fenomena kompleks. Faktor sosial dalam munculnya stereotip biasanya adalah adanya pengalaman yang terbatas dan sepihak.

Pada akhir tahun empat puluhan abad ke-20, definisi yang dikemukakan oleh psikososiolog Amerika Kimball Jung mendapatkan popularitas terbesar dalam pemikiran ilmiah Barat. Stereotip dipahami oleh ilmuwan sebagai "konsep klasifikasi yang salah, yang, pada umumnya, dikaitkan dengan nada persamaan dan perbedaan sensorik-emosional tertentu, persetujuan atau kecaman terhadap kelompok lain." Dalam definisinya, K. Jung menekankan sifat menyimpang dari penilaian fenomena dan objek melalui stereotip dan dengan demikian meletakkan dasar bagi pemahaman stereotip sebagai penilaian yang salah atau prasangka tentang fenomena atau kelompok orang.

Selanjutnya, stereotip mulai dianggap sebagai gambaran atau gagasan, yang jelas-jelas salah, tentang seseorang atau kelompok. Dalam ilmu pengetahuan Barat, konsep stereotip semakin diidentikkan dengan prasangka etnis atau ras. Akibatnya, isi konsep “stereotipe” menjadi menyempit bahkan dibandingkan dengan konsep awal yang dikemukakan oleh W. Lippmann - yaitu gambaran dari suatu objek atau fenomena yang ada dalam pikiran seseorang dan diwujudkan dalam dirinya. perilaku. Kini stereotip dimaknai sebagai sekumpulan gagasan yang menyimpang. Kepalsuan menjadi sangat terkait dengan konsep “stereotipe” sehingga istilah “sosiotipe” diusulkan untuk menunjukkan pengetahuan standar namun benar tentang suatu kelompok sosiokultural.

Baru pada akhir tahun 1950-an. Hipotesis O. Kleinberg tentang adanya “butir kebenaran” dalam fenomena ini tersebar luas. Menurut hipotesis ini, representasi sederhana yang stabil dapat bernilai benar atau salah. Peneliti Amerika ini berpendapat bahwa “namun, stereotip yang sebagian tidak benar, dangkal, dan terbatas, menggeneralisasi ciri-ciri nyata suatu budaya.” Di bawah pengaruh hipotesis Kleinberg, diskusi muncul kembali tentang kesesuaian stereotip dengan pengetahuan sejati tentang objek dan objek di dunia sekitar. Ada kecenderungan untuk mengidentifikasi stereotip dengan generalisasi atas fenomena yang benar-benar ada, meski mungkin tidak dalam bentuk yang tercermin.

Namun, perlu dicatat bahwa beberapa ilmuwan Barat yang telah mempelajari stereotip sebagai fenomena psikologi dan budaya manusia tidak menganggap masalah memuat “butir kebenaran” dalam stereotip sebagai hal yang patut mendapat perhatian sama sekali. Dari sudut pandang mereka, generalisasi apa pun mengenai penilaian perilaku manusia sudah merupakan stereotip.

Padahal, masalah hubungan antara benar dan salah dalam stereotip sangatlah penting. Kesulitan utama dalam menyelesaikan masalah ini adalah kurangnya kriteria yang dapat diandalkan untuk mengidentifikasi tingkat kebenaran suatu penilaian. Perhatikan bahwa sebenarnya, di pada kasus ini, dipahami sebagai cerminan yang memadai atas objek dan fenomena realitas di sekitarnya. Evolusi pandangan terhadap masalah benar-salahnya stereotip dapat disajikan dalam tiga tahap. Pada awalnya, stereotip dianggap sebagai bentukan yang sebagian besar salah. Diasumsikan bahwa stereotip, yang berfungsi baik pada tingkat pribadi maupun kolektif, tidak dapat bertindak sebagai reproduksi realitas yang benar-benar nyata. Belakangan, stereotip sosial mulai dipahami terutama sebagai penyederhanaan, skema objek nyata. Penyederhanaan itu sendiri bisa salah atau benar. Proses stereotip tidak baik atau buruk; ia menjalankan fungsi mengkategorikan dunia sosial yang secara objektif diperlukan bagi seseorang. Psikososiolog Amerika E. Bogardus mendefinisikan stereotip sebagai tahap paling bawah dalam proses evaluasi, tetapi pada saat yang sama penting. Persepsi stereotip muncul dari keragaman kelompok dan individu yang sangat besar serta ketidakmampuan sebagian besar orang sibuk untuk mempertimbangkan setiap reaksi terhadap setiap individu. Dengan cara ini, individu dan kelompok dilambangkan. Stereotip memainkan peran evaluatif dan membuat hidup lebih mudah di masyarakat.

Sikap negatif terhadap stereotip dapat dilihat pada definisi peneliti Amerika lainnya J. Wishman. Ilmuwan mengidentifikasi ciri-ciri utama konsep berikut yang mendasari stereotip tersebut:

1. konsepnya sederhana dan tidak terdiferensiasi;

2. lebih salah daripada benar;

3. dipelajari dari orang lain dan bukan diperoleh melalui pengalaman langsung dengan kenyataan;

4. tahan terhadap pengaruh pengalaman baru.

Stereotip memang efektif tetapi tidak dapat diandalkan. Oleh karena itu, para ilmuwan disinyalir sebagai syarat munculnya stereotip, yaitu kurangnya persepsi dan kurangnya kontak dengan kenyataan. Pada saat yang sama, stabilitas fenomena ini sangat ditekankan.

Saat ini, pendapat paling umum adalah bahwa stereotip itu benar dan salah. Hal ini dimungkinkan ketika tindakan seseorang, yang dikondisikan oleh stereotip yang “salah”, mempengaruhi jalannya peristiwa di masa depan sedemikian rupa sehingga ide dan harapan yang salah pun menjadi kenyataan dan diakui di mata pembawa stereotip tersebut. DI DALAM masalah ini orang bisa setuju dengan pendapat P.N. Shikhirev, yang berpendapat bahwa dalam stereotip, yang penting bukanlah kebenaran itu sendiri, tetapi keyakinan di dalamnya.

Konsep stereotip pertama kali digunakan oleh W. Lippmann pada tahun 1922, yang percaya bahwa ini adalah “gambaran dunia” skematis yang ditentukan oleh budaya di kepala seseorang, yang menyimpan usahanya ketika melihat objek-objek kompleks di dunia. Dengan pemahaman stereotip ini, ada dua ciri penting yang menonjol - ditentukan oleh budaya dan menjadi sarana untuk menghemat tenaga kerja, dan, karenanya, sarana linguistik. Jika algoritma untuk memecahkan masalah matematika menyelamatkan pemikiran seseorang, maka stereotip “menyelamatkan” kepribadian itu sendiri.

Dalam linguistik kognitif dan etnolinguistik, istilah stereotip mengacu pada sisi isi bahasa dan budaya, yaitu. dipahami sebagai stereotip mental (berpikir) yang berkorelasi dengan “ gambaran yang naif perdamaian." Pemahaman stereotip seperti itu kita temukan dalam karya-karya E. Bartminsky dan alirannya; gambaran linguistik dunia dan stereotip linguistik dikorelasikan sebagai bagian dan keseluruhan, sedangkan stereotip linguistik dipahami sebagai suatu penilaian atau beberapa penilaian yang berkaitan dengan suatu objek tertentu dari dunia ekstralinguistik, suatu representasi yang ditentukan secara subyektif dari suatu objek di mana ciri-ciri deskriptif dan evaluatif hidup berdampingan dan merupakan hasil interpretasi realitas dalam kerangka model kognitif yang dikembangkan secara sosial. Kami menganggap stereotip linguistik tidak hanya sebagai penilaian atau beberapa penilaian, tetapi juga penilaian apa pun ekspresi stabil, terdiri dari beberapa kata, misalnya perbandingan stabil, klise, dll.: orang berkebangsaan bule, berambut abu-abu seperti harrier, orang Rusia baru. Penggunaan stereotip tersebut memudahkan dan menyederhanakan komunikasi, menghemat energi komunikan.

Yu.A.Sorokin mengartikan stereotip sebagai suatu proses dan hasil komunikasi (perilaku) tertentu menurut model semiotik tertentu, yang daftarnya ditutup karena prinsip-prinsip semiotik-teknologi tertentu yang diterima dalam masyarakat tertentu. Dalam hal ini model semiotika diterapkan pada tataran sosial, sosio-psikologis (standar) atau pada tataran linguistik, psikologis (norma). Standar dan norma ada dalam dua bentuk: sebagai stempel (tanda kompleks yang terlalu eksplisit) atau sebagai klise (tanda kompleks yang kurang eksplisit).

V.V. Krasnykh membagi stereotip menjadi dua jenis - stereotip-gambar dan stereotip-situasi. Contoh stereotip gambar: lebah pekerja keras, domba jantan keras kepala, dan stereotip situasi: tiket adalah komposter, bangau adalah kubis.

Stereotip selalu bersifat nasional, dan jika ada analoginya dalam budaya lain, maka ini adalah kuasi-stereotip, karena, meskipun secara umum bertepatan, stereotip tersebut berbeda dalam nuansa dan detail yang sangat penting. Misalnya fenomena dan situasi antrian masuk perbedaan budaya berbeda, dan oleh karena itu, perilaku stereotipnya akan berbeda: di Rusia mereka bertanya “Siapa yang terakhir?” atau hanya berdiri dalam antrean, berturut-turut negara-negara Eropa Mereka merobek kuitansi di mesin khusus lalu mengikuti nomor yang menyala di atas jendela, misalnya di kantor pos.

Jadi, stereotip adalah bagian tertentu dari gambaran konseptual dunia, “gambaran” mental, gagasan budaya dan nasional yang stabil (menurut Yu. E. Prokhorov, “super stabil” dan “super tetap”) tentang suatu objek. atau situasi. Ini mewakili gagasan yang ditentukan secara budaya tentang suatu objek, fenomena, situasi. Tapi ini bukan hanya gambaran mental, tapi juga cangkang verbalnya. Kepemilikan suatu budaya tertentu ditentukan secara tepat oleh adanya inti stereotip dasar pengetahuan, yang diulangi dalam proses sosialisasi seseorang dalam masyarakat tertentu, oleh karena itu stereotip dianggap sebagai nama yang berharga (penting, representatif) dalam suatu budaya. budaya. Stereotip adalah fenomena bahasa dan ucapan, suatu faktor pemantapan yang memungkinkan, di satu sisi, untuk menyimpan dan mengubah beberapa komponen dominan dari budaya tertentu, dan di sisi lain, untuk mengekspresikan diri di antara “miliknya” dan di pada saat yang sama mengidentifikasi “satu” seseorang.

Mekanisme pembentukan stereotip ada banyak proses kognitif, karena stereotip melakukan sejumlah fungsi kognitif - fungsi skema dan penyederhanaan, fungsi pembentukan dan penyimpanan ideologi kelompok, dll.

Kita hidup di dunia stereotip yang dipaksakan oleh budaya. Himpunan stereotip mental suatu kelompok etnis diketahui oleh masing-masing perwakilannya. Stereotip, misalnya, adalah ekspresi di mana perwakilan budaya pedesaan dan petani akan berbicara tentang cahaya malam yang diterangi cahaya bulan: sangat ringan sehingga Anda dapat menjahit, sementara penduduk kota yang mengalami situasi seperti ini akan berkata: sangat ringan sehingga Anda dapat membaca. Stereotip serupa digunakan oleh penutur asli dalam situasi komunikasi standar. Selain itu, hampir semua fitur, bukan hanya fitur utama yang logis, dapat menjadi dominan dalam stereotip.

Stabilitas suatu budaya dan kelangsungan hidupnya ditentukan oleh sejauh mana struktur yang menentukan kesatuan dan integritasnya dikembangkan. Integritas budaya mengandaikan berkembangnya stereotip budaya - stereotip penetapan tujuan, perilaku, persepsi, pemahaman, komunikasi, dll., yaitu stereotip gambar besar perdamaian. Peran penting dalam pembentukan stereotip dimainkan oleh frekuensi kemunculan objek dan fenomena tertentu dalam kehidupan masyarakat, sering kali diekspresikan dalam kontak manusia yang lebih lama dengan objek tersebut dibandingkan dengan objek lain, yang mengarah pada stereotip terhadap objek tersebut.

Stereotip perilaku adalah yang paling penting di antara stereotip; ia dapat berubah menjadi sebuah ritual. Dan secara umum, stereotip memiliki banyak kesamaan dengan tradisi, adat istiadat, mitos, ritual, tetapi mereka berbeda dari yang terakhir karena tradisi dan adat istiadat dicirikan oleh signifikansinya yang diobjektifikasi, keterbukaan terhadap orang lain, sedangkan stereotip tetap berada pada tingkat mentalitas tersembunyi yang ada di antara “milik mereka”.

Jadi, stereotip adalah ciri kesadaran dan bahasa perwakilan suatu budaya; itu adalah semacam inti dari budaya itu sendiri perwakilan yang cerdas, dan oleh karena itu dukungan individu dalam dialog budaya.

Apa yang dimaksud dengan stereotip sebagai fenomena suatu sistem sosial? Perwakilan dari berbagai ilmu mempelajari stereotip sebagai bagian dari tugas mereka. Para filsuf, sosiolog, ilmuwan budaya, dan ahli etnografi tertarik pada aspek etnis dari stereotip. Psikolog mempertimbangkan pengaruh stereotip gender. Konsep tunggal “stereotipe” mencakup semua bidang kehidupan manusia.

Stereotip - apa itu?

Pada akhir abad ke-17, penerbit Perancis F. Didot menemukan perangkat yang memungkinkan menghemat waktu, tenaga dan harga dalam bisnis percetakan. Sebelum penemuan ini, teks untuk sebuah buku diketik berulang kali, yang menyebabkan pengeluaran sumber daya yang sangat besar. Baru solusi kreatif Didot terdiri dari pembuatan cetakan teks yang diketik, kemudian pengecoran pelat-stempel logam, sehingga buku dapat dicetak dalam jumlah banyak. F. Dido menyebut penemuannya sebagai stereotip: “στερεός” - padat “τύπος” - gambar.

Apa arti stereotip sebagai sebuah konsep di dunia modern? Pada tahun 1922, humas Amerika Walter Lippmann memperkenalkan istilah "stereotipe" di lingkungan sosial dan menggambarkan maknanya sebagai: ketidakmampuan seseorang untuk mengetahui gambaran keseluruhan dunia nyata tanpa menyederhanakannya. Seseorang melakukan aktivitasnya bukan berdasarkan pengetahuan langsung yang jelas, tetapi berdasarkan pola klise yang sudah jadi yang diperkenalkan oleh orang lain: kerabat, kenalan, sistem, negara.

Jenis stereotip

Seorang anak lahir dan dengan air susu ibu menyerap lagu pengantar tidur, dongeng, tradisi dan legenda milik kelompok etnisnya. Seiring bertambahnya usia, anak mempelajari norma-norma dan peraturan-peraturan yang menjadi ciri keluarga dan marganya secara keseluruhan. Lembaga pendidikan menyumbang. Beginilah cara pemikiran stereotip berkembang secara bertahap. Seseorang benar-benar ditumbuhi stereotip. Jenis stereotip yang umum diidentifikasi oleh berbagai ahli:

stereotip berpikir
stereotip perilaku;
stereotip etnokultural;
stereotip tanggapan;
stereotip komunikasi, dll.

Fungsi stereotip dapat dibagi menjadi “positif” dan “negatif”. Aspek positif utama dari stereotip ini adalah keekonomian aktivitas mental manusia. Astaga, untuk miliknya hidup yang singkat tidak dapat mengetahui segalanya tentang segala hal, namun berdasarkan pengalaman orang lain ia dapat memperoleh gambaran tentang banyak hal, meskipun hal tersebut tidak ada kaitannya dengan realitasnya. Aspek negatifnya adalah itu pengalaman pribadi(bahkan konfirmasi satu kali saja) atas kebenaran stereotip tertentu tertanam di alam bawah sadar dan mencegah kita memandang orang dan fenomena secara berbeda.

Stereotip gender

Manusia tampil berbeda peran sosial, termasuk jenis kelamin. Peran jenis kelamin menentukan norma-norma perilaku yang direkomendasikan, berdasarkan pada laki-laki atau perempuan dan karakteristik budaya negara tersebut. Apa yang terjadi ? Peran laki-laki atau perempuan dalam masyarakat ditentukan oleh banyak tradisi dan cara hidup yang telah berkembang selama berabad-abad. Stereotip masih belum melampaui kegunaannya, yang gaungnya dapat ditelusuri dalam peribahasa dan ucapan berbagai bangsa:

wanita adalah penjaga perapian;
laki-laki adalah pencari nafkah;
wanita itu bodoh;
wanita tanpa anak ibarat pohon tanpa cabang;
seorang wanita yang kesepian adalah burung yang tidak bersayap;
laki-laki tanpa istri ibarat gudang tanpa atap;
seseorang berjanji, seseorang memenuhi;
Pria itu bukan seorang penggoda, tapi dia suka berkelahi.

Stereotip etnis

Komunikasi antaretnis yang efektif saat ini memegang peranan penting dalam mencapai perdamaian dan kerja sama antarbangsa. Stereotip nasional- ini adalah gagasan budaya suatu bangsa sebagai bangsa yang berkembang selama berabad-abad tentang diri mereka sendiri (autostereotypes) dan tentang orang lain (heterostereotypes). Studi tentang kelompok etnis - stereotip - membantu mempelajari karakteristik, kebiasaan, budaya untuk interaksi yang bermanfaat antara berbagai negara.

Stereotip sosial

Apa yang terjadi stereotip sosial? Matriks gambaran objek sosial yang stabil dan disederhanakan (orang, kelompok, profesi, jenis kelamin, etnis). Dalam hal ini, stereotip pemikiran bisa saja salah dan membentuk pengetahuan yang salah. Biasanya, stereotip didasarkan pada observasi berdasarkan fakta nyata dan pengalaman pribadi, namun terkadang stereotip memainkan peran destruktif ketika diterapkan dalam situasi yang berada di luar pola umum dan terjadi label yang “menempel” pada seseorang. Contoh stereotip sosial:

tanpa “klan” tidak mungkin membangun karier yang sukses;
anak harus patuh;
untuk menjadi sukses, Anda harus lulus dari universitas bergengsi;
semua pria hanya membutuhkan satu hal dari wanita...;
semua akuntan membosankan dan pengacara adalah penjahat;
uang itu jahat;
Mobil Jepang memiliki kualitas terbaik;
Orang Yahudi adalah yang paling licik;
pria itu seorang penggoda wanita, seorang peminum.

Stereotip budaya

Stereotip budaya masyarakat mempengaruhi emosi manusia, yang diasosiasikan dengan fisik dan diperkuat oleh gerak tubuh. Emosi dan gerak tubuh adalah bahasa universal di antara orang-orang dengan adat istiadat budaya yang serupa, namun dalam masing-masing negara dapat memperoleh sepenuhnya makna yang berlawanan. Sebelum Anda bepergian ke negara lain, ada baiknya mempelajari adat istiadat negara tersebut. Budaya menggabungkan: stereotip penetapan tujuan, komunikasi, persepsi, gambaran dunia. Perilaku stereotipikal merupakan tahapan penting dalam pembentukan ritual (keagamaan) berbagai budaya.

Stereotip populer

Apa itu stereotip? Pertanyaan ini biasanya dijawab dengan “benar”, “secara stereotip”. Masyarakat terbiasa berpikir dalam istilah populer, penyebabnya terletak pada kurangnya atau kekurangan informasi dan ketidakmampuan untuk mengkonfirmasi informasi tersebut. Stereotip pemikiran (sikap mental) - “Saya seperti orang lain” berarti menjadi bagian dari keluarga, kelompok, masyarakat, negara, dan sisi sebaliknya: mendorong seseorang ke dalam kerangka keterbatasan, memiskinkan pengalaman pribadi seseorang. Stereotip populer yang diterima di masyarakat:

keberanian kebahagiaan kedua;
standar angka - 90/60/90;
Itu bagus di sana - di tempat kita tidak berada;
hits - artinya cinta;
makan sarapan sendiri, berbagi makan siang dengan teman, memberikan makan malam kepada musuhmu;
seorang wanita di kapal - akan ada masalah;
Anda harus menikah sebelum usia 30;
anak perempuan harus memakai warna merah jambu, anak laki-laki harus memakai warna biru;
perempuan adalah jenis kelamin yang lebih lemah;
mahal berarti berkualitas tinggi;

Stereotip tentang orang Rusia

Stereotip tentang Rusia dapat ditelusuri dalam berbagai cerita dan anekdot yang diciptakan baik oleh orang Rusia sendiri maupun oleh orang lain. Secara stereotip, orang-orang Rusia muncul dalam lelucon sebagai “pria bertelanjang dada, sangat tangguh, suka minum-minum dan suka membuat keributan.” Kekuatan ini tetap misterius dan agung, dan bagi sebagian orang, merupakan negara yang bermusuhan. Apa pendapat perwakilan negara lain tentang negaranya, perempuan dan laki-laki Rusia:

Orang Rusia adalah peminum terberat;
beruang berjalan di jalanan;
Gadis-gadis Rusia adalah yang paling cantik;
pria berjalan bersama berwajah batu, jangan tersenyum;
Rusia adalah negara balalaika, boneka bersarang, dan kosovorotka;
yang paling ramah;
buta huruf dan buta huruf;
mimpi gadis;

Stereotip tentang orang Prancis

Seluruh dunia menyaksikan catwalk Prancis dengan rasa gentar, membeli parfum Prancis, dan paling tersentuh film romantis planet. “Lihat Paris dan mati!” - ungkapan yang diucapkan oleh penulis-fotografer Soviet I. Ehrenburg - telah lama menjadi slogannya dan diucapkan dengan aspirasi dan tatapan melamun. Stereotip Perancis yang sangat terkait dengan negara indah ini:

Wanita Prancis adalah yang paling canggih dan anggun;
Paris mendiktekan fashion kepada semua orang;
Orang Perancis - kekasih terbaik Di dalam dunia;
croissant, anggur, foie gras, katak, baguette, dan tiram adalah makanan nasional sehari-hari;
baret, rompi, syal merah - pakaian standar
negara yang paling banyak merokok di dunia;
pemogokan dan demonstrasi “dengan atau tanpa alasan”;
orang yang paling pesimis;
kebebasan moral dan perilaku sembrono;
merasa kesal jika orang asing salah mengucapkan kata-kata dalam bahasa Prancis;
para patriot tanah air mereka dengan penuh kasih sayang menyebut negara itu “La dos France” (“Dear France”).

Stereotip tentang orang Amerika

Amerika adalah negara yang penuh kontras dan kemungkinan tak terbatas, tempat impian paling berharga menjadi kenyataan - begitulah cara orang Amerika berpikir tentang negara mereka. Amerika Serikat adalah negara yang dalam banyak hal tidak dapat dipahami oleh mentalitas Rusia, sehingga menyebabkan beberapa orang menolaknya, dan, mengingat ketegangan hubungan antara Rusia dan Amerika, menyebabkan ketidakpercayaan pada negara Amerika yang paling tersenyum. Mitos dan stereotip tentang orang Amerika:

sebuah negara dengan makanan cepat saji dan orang-orang gemuk;
suka mengatur kejutan;
mereka ingin mengambil alih seluruh dunia;
kurangnya gaya dan selera pakaian;
negara paling patriotik;
Setiap orang Amerika mempunyai senjata;
tidak malu dengan ekspresi emosi yang kasar.

Stereotip tentang Inggris

Pergaulan apa yang dimiliki orang-orang yang belum pernah ke Inggris, namun pernah mendengar tentang negara ini? Mereka yang belajar bahasa Inggris di sekolah ingat jarum jam yang terkenal itu Ben Besar(Big Ben) dan Inggris adalah negara dengan hujan, kabut, dan oatmeal untuk sarapan. Ada legenda tentang kekakuan orang Inggris. Cerita detektif Inggris tentang Sherlock Holmes suka dibaca di seluruh dunia. Stereotip tentang Inggris:

terus-menerus membicarakan cuaca;
minum teh sesuai jadwal;
Orang Inggris adalah yang paling sopan;
orang sombong yang sombong;
konservatif;
humor bahasa Inggris yang aneh;
semua orang pergi ke pub;
warga negara yang paling taat hukum.

Stereotip adalah bentuk yang tidak hanya menentukan perilaku individu, tetapi juga kelompok, budaya, kelompok etnis, masyarakat. Jelas bahwa mereka harus diambil dengan beberapa batasan. Para ahli psikologi etnis yang mempelajari stereotip etnokultural mencatat bahwa negara-negara dengan tingkat pembangunan ekonomi yang tinggi menekankan kualitas seperti kecerdasan, efisiensi, dan usaha, sedangkan negara-negara dengan perekonomian yang lebih terbelakang menekankan kebaikan, keramahan, dan keramahtamahan. Hal ini dapat dibuktikan dengan penelitian S.G. Ter-Minasova yang hasilnya, dalam masyarakat Amerika, profesionalisme, kerja keras, tanggung jawab, dll lebih dihargai, sedangkan dalam masyarakat Rusia - keramahtamahan, keramahan, dan keadilan.

Berdasarkan penelitian di bidang etnosentrisme, dapat disimpulkan bahwa sebagian besar individu menganggap apa yang terjadi dalam budayanya sebagai hal yang wajar dan benar, dan apa yang terjadi dalam budaya lain sebagai tidak wajar dan tidak benar. Hal ini menyangkut perilaku, adat istiadat, norma dan nilai.

Biasanya, di satu sisi, stereotip etnis merupakan hambatan serius dalam hal ini komunikasi antar budaya. Di sisi lain, meskipun bersifat skematisme dan umum, gagasan stereotip tentang masyarakat dan budaya lain bersiap menghadapi benturan dengan budaya asing, melemahkan pukulan, dan mengurangi kejutan budaya.

Stereotip memungkinkan seseorang untuk membentuk gagasan tentang dunia secara keseluruhan, melampaui batasan sosial, geografis, dan sempitnya dunia politik. Alasan terbentuknya stereotip, sebagai suatu peraturan, adalah ketidaktahuan akan kekhasan nasional dan budaya yang menentukan perilaku perwakilan komunitas tertentu, keterbatasan wawasan, dll. Stereotip memerlukan ekspektasi tertentu mengenai pola perilaku perwakilan budaya lain. Namun, perlu dicatat bahwa pembentukan stereotip sebagian diperkuat fakta nyata. Namun, stereotip pada umumnya tidak identik karakter nasional, maupun gagasan masyarakat tentang diri mereka sendiri.

Jelas bahwa stereotip tercermin dalam bahasa. Frasa yang terus diulang seiring waktu memperoleh stabilitas linguistik tertentu dan berpindah ke tingkat klise.

Fungsi stereotip dapat bersifat sebagai berikut (E.N. Belaya):

1) fungsi penyampaian informasi yang relatif dapat diandalkan. Ketika memasuki budaya asing, orang cenderung mengatur dan menggeneralisasi apa yang mereka lihat, menciptakan model budaya utama;
2) fungsi orientasi stereotip mengikuti langsung fungsi sebelumnya. Perannya adalah untuk menciptakan matriks yang disederhanakan dari dunia sekitar, semacam “panduan”;
3) fungsi mempengaruhi penciptaan realitas - dengan bantuan stereotip, terdapat perbedaan yang jelas antara model budaya milik sendiri dan orang lain. Stereotip membantu melestarikan identitas budaya utama.

Berdasarkan jenisnya, stereotip dapat dibedakan menjadi autostereotipe(pendapat kuat yang terbentuk tentang diri mereka sendiri, budaya mereka sendiri di bawah pengaruh berbagai sumber informasi) dan heterostereotipe - stereotip eksternal yang dikembangkan oleh perwakilan suatu budaya terhadap budaya lain.

Sebagai contoh, berikut beberapa stereotip sosiokultural yang umum.

Stereotip orang Jerman: birokratis, terlalu bersemangat dalam bekerja, terlalu tepat waktu. Rasionalisme dikedepankan.

Stereotip orang Prancis: sombong, cepat marah, emosional. Biasanya, mereka sangat berhati-hati baik dalam hubungan formal maupun informal. Mereka peka terhadap kesopanan. Ekonomis dan hemat.

Stereotip orang Inggris: sangat konservatif, agak pendiam dan arogan terhadap perwakilan budaya lain.

Stereotip tentang orang Norwegia: pendiam, tidak percaya, sama sekali tidak romantis, pendiam.

Stereotip tentang orang Finlandia: mereka sedikit bicara, makan sedikit, tidak suka pesta. Hadiah mahal tidak diterima dalam etiket pemberian hadiah.