Prinsip hidup dan cita-cita Famusov. Karakter moral dan cita-cita hidup masyarakat Famus

Cita-cita dan pandangan Chatsky (Griboyedov)

Aksi komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" terjadi pada tahun-tahun ketika perpecahan dalam lingkungan bangsawan menjadi semakin jelas. Saat itu awal tahun 20-an abad XIX.

Pengaruh ide-ide para pencerahan Perancis, pertumbuhan kesadaran nasional Rusia setelah Perang tahun 1812 dan kampanye luar negeri menyatukan banyak bangsawan muda dalam keinginan mereka untuk mengubah masyarakat.

Namun sebagian besar bangsawan Rusia tetap tuli atau memusuhi tren baru. Situasi inilah, konflik inilah yang ditangkap Griboyedov dalam karyanya.

Harap dicatat

Konflik utama komedi adalah konflik dua pandangan dunia, benturan “abad sekarang” dengan “abad yang lalu”.

Ada juga konflik kedua dalam komedi - cinta (bahkan ada cinta segitiga klasik: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), tetapi itu bukan yang utama, meskipun kedua konflik tersebut saling terkait erat dan saling melengkapi, keduanya dari mereka menemukan resolusinya di akhir permainan.

Pembawa ide-ide baru dan progresif adalah Alexander Chatsky, lawan ideologisnya dalam komedi adalah seluruh masyarakat Famus. Mengapa tabrakan mereka tidak bisa dihindari? Karena Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak dan tidak bisa sejalan dengan pandangan dan cita-cita Famusov.

Pertama-tama, mereka memiliki pandangan berbeda mengenai layanan. Jika bagi Famusov pengabdian hanyalah sumber pangkat dan kekayaan, maka bagi Chatsky itu adalah kewajiban sipil setiap bangsawan muda. Chatsky siap untuk mengabdi, tetapi “untuk suatu tujuan, bukan untuk orang”, untuk Tanah Air, dan bukan untuk pejabat yang lebih tinggi.

Ia berusaha mengabdi, bahkan mengenal para menteri, namun kemudian ia pensiun dan memutuskan hubungan dengan kenalan sebelumnya, karena ia menjadi yakin bahwa tidak mungkin mengabdi dengan jujur tanpa dilayani pada saat itu. Chatsky menanggapi saran Famusov untuk “melayani”: “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan jika dilayani.”

Dalam monolog “Dan memang, dunia sudah mulai menjadi bodoh,” dia berbicara dengan marah tentang para pejabat yang “bukan dalam perang, tetapi dalam damai, mengambil tindakan langsung, menjatuhkan diri tanpa penyesalan!” Chatsky menyebut abad yang lalu dengan sangat tepat: “Abad ketaatan dan ketakutan bersifat langsung.”

Namun bagi Famusov, ini adalah zaman “emas”; Bukan tanpa alasan ia mencontohkan paman Chatsky, Maxim Petrovich, yang, setelah tersandung di resepsi, berhasil membuat sang ratu tertawa dan memenangkan hatinya.

Bagi Skalozub dan Molchalin, karier adalah hal terpenting dalam hidup, dan mereka siap meraih pangkat dengan cara apa pun, bahkan dengan penghinaan dan sanjungan. Impian Skalozub adalah “seandainya saja saya bisa menjadi seorang jenderal.”

Alexander Andreevich muncul dalam komedi sebagai penentang keras perbudakan. Dan ini dapat dimengerti: ia mengungkapkan pandangan tentang struktur sosial Rusia tidak hanya dari penulisnya sendiri, tetapi juga dari banyak teman Desembrisnya, yang percaya bahwa orang yang terpelajar dan tercerahkan tidak boleh memerintah orang lain.

Chatsky berbicara dengan marah tentang pemilik budak tertentu, "Nestor dari bajingan bangsawan", yang menukar pelayannya yang setia, yang lebih dari sekali menyelamatkan nyawa dan kehormatannya "di saat minum anggur dan berkelahi", dengan "tiga anjing greyhound".

Chatsky dalam monolog “Siapa jurinya?” mencela “tanah air para ayah” yang, “kaya akan perampokan,” “mendapat perlindungan dari pengadilan melalui teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun kamar-kamar megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan,” mengungkap “sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” Saya sendiri
Chatsky memperlakukan orang-orang dengan sangat hormat, dia menyebut mereka “orang-orang kami yang cerdas dan ceria.”

Mustahil membayangkan Chatsky berperan sebagai pemilik budak; bukan tanpa alasan Famusov menasihatinya untuk tidak mengelola “perkebunan karena kesalahan”. Chatsky menghargai seseorang berdasarkan kecerdasan, pendidikannya, dan bukan berdasarkan jumlah jiwa atau pangkat budak. Oleh karena itu, baginya, Foma Fomich, seorang pejabat terkenal dan penting, hanyalah “orang yang paling hampa, paling bodoh”.

Chatsky membela kebebasan pribadi, hak seseorang untuk menentukan nasibnya sendiri: mengabdi atau tidak, terlibat dalam sains atau seni, tinggal di desa atau di kota. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pendidikan, dan semua itu pandangan Chatsky menimbulkan kengerian penolakan di kalangan lawan ideologisnya.

Cita-cita dan pandangan Chatsky- Ini Cita-cita dan pandangan patriot sejati; dia berbicara sinis tentang seorang Prancis dari Bordeaux, yang, pada suatu malam di rumah Famusov, memberi tahu para tamu yang berkumpul “bagaimana dia mempersiapkan perjalanan ke Rusia, ke orang-orang barbar, dengan ketakutan dan air mata,” tetapi ketika dia tiba, “ dia menemukan bahwa belaian itu tidak ada habisnya, tidak, saya tidak bertemu dengan suara Rusia atau wajah Rusia…” Orang Prancis ini merasa seperti "raja kecil", dan Chatsky rindu dengan segenap jiwanya,

Agar Tuhan yang najis membinasakan roh ini
Tiruan yang kosong, budak, dan buta...

Dalam komedi, Chatsky tragisnya sendirian, ia tidak memiliki pendukung di antara karakter utama, tetapi ada dua karakter di luar panggung yang dapat kita klasifikasikan sebagai pendukung protagonis.

Pertama-tama, ini adalah sepupu Skalozub, yang tiba-tiba pensiun dan “mulai membaca buku di desa”, dan keponakan Putri Tugoukhovskaya, yang dengan marah dia katakan: “Para pejabat tidak ingin tahu! Dia ahli kimia, dia ahli botani, Pangeran Fyodor, keponakanku.”

Dalam bentrokan dengan masyarakat Famus, Chatsky dikalahkan. Kekalahan ini tidak bisa dihindari, karena jumlah Chatsky di masyarakat masih terlalu sedikit. Seperti yang ditulis I. A. Goncharov dalam sketsa kritis “Sejuta Siksaan”: “Chatsky dihancurkan oleh besarnya kekuatan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal dengan kualitas kekuatan baru.”

Namun Goncharov menyebut orang-orang seperti Chatsky sebagai “pejuang tingkat lanjut, skirmisher” yang pertama memasuki pertempuran dan hampir selalu mati.

Tapi pikiran, ide, Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak sia-sia, Chatsky seperti itu akan keluar ke Lapangan Senat pada tanggal 14 Desember 1825, di mana mereka akan bertabrakan dengan dunia Famusov, orang-orang yang diam dan orang-orang yang gigih.

Griboedov, Celakalah dari Kecerdasan. Apa moral dan cita-cita hidup masyarakat Famus?

Celakalah dari Kecerdasan adalah karya terkenal Griboyedov, yang menggambarkan kehidupan negara setelah Perang Patriotik tahun 1812. Inilah kehidupan di mana dua kubu bertabrakan.

Kubu pertama adalah pandangan Desembris yang maju, pandangan baru tentang kehidupan, pada fondasinya. Kubu kedua adalah kaum bangsawan, atau abad yang lalu, mereka adalah masyarakat Famus.

Justru cita-cita masyarakat Famus yang akan kita bahas dalam esai ini, baik dengan mempertimbangkan cita-cita moral maupun cita-cita hidup mereka.

Untuk memahami apa saja cita-cita masyarakat Famusov, untuk menonjolkan cita-cita dan nilai-nilai mereka, cukup dengan mengenal karya Griboyedov. Di dalamnya, penulis, yang menggambarkan abad yang lalu, menciptakan gambar bangsawan bangsawan Moskow yang menyebut diri mereka ace, mereka juga merupakan perwakilan dari masyarakat Famus.

Cita-cita hidup masyarakat Famus

Siapakah orang yang berasal dari kalangan ini dan apa cita-cita hidupnya? Di sini kita hanya melihat bangsawan kaya dan mulia, bisa dikatakan, elit ibu kota. Mereka semua berasal dari keluarga bangsawan, dan cita-cita orang-orang ini sederhana dan jelas.

Famusov, berbicara tentang cita-cita seseorang, mengatakan ini: lebih rendah, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin pria. Jadi, Skalozub adalah calon pengantin pria yang baik, karena dia bercita-cita menjadi jenderal, selain itu dia juga memiliki tas emas.

Harap dicatat

Namun jika tidak ada uang, jika seseorang miskin, maka masyarakat Famus akan memperlakukannya dengan hina. Tidak perlu membicarakan budak sama sekali, karena mereka sama sekali tidak dianggap manusia, disebut bodoh dan linggis. Sekali lagi, agar kaum elit menghormati Anda, Anda memerlukan kekayaan.

Misalnya, Tatyana Yuryevna dihormati karena dia melempar bola-bola kaya.

Cita-cita moral masyarakat Famus

Dia hanya mengorbankan bagian belakang kepalanya, lehernya sering ditekuk. Parahnya, banyak perwakilan lingkungan ini juga menerima kehormatan dan kekayaan. Skolozub yang sama juga tidak lebih baik.

Menurut ceritanya, pada tahun 1813 dia hanya duduk bersembunyi, dan setelah prestasi yang luar biasa dia menerima medali, dan sekarang dia sedang menunggu pangkat jenderal.

Cita-cita masyarakat Famus jelas bukan pencerahan, karena pencerahan dan pengajaran ibarat wabah bagi mereka. Orang yang menekuni ilmu pengetahuan dan kreativitas adalah orang yang tidak berguna bagi masyarakat. Famusov percaya bahwa pendidikan hanya merugikan, jadi dia akan membakar semua bukunya. Dan mereka sendiri bahkan tidak membaca koran.

Kalangan Famus juga merupakan patriot palsu. Mereka hanya berbicara tentang patriotisme, tetapi mereka sendiri tidak berbuat apa-apa untuk negara. Meski ada pangkat, namun pangkat tersebut tidak diperoleh dari pelaksanaan tugas militer atau sipil. Kata-kata asing selalu terdengar dalam percakapan mereka, mereka mendengarkan roman Prancis, mereka mengikuti mode Prancis.

Lalu apa yang menjadi ciri masyarakat Famus? Dan di sini kita bisa meringkasnya. Masyarakat Famus dicirikan oleh ketakutan akan hal baru, ketakutan akan kemajuan, dan cita-citanya adalah ketidaktahuan dan konservatisme. Jadi mereka hidup dengan prinsip: ambil imbalan dan bersenang-senang.

Cita-cita Chatsky (berdasarkan komedi “Woe from Wit”)

Karya › Griboyedov A.S. › Celakalah dari pikiran

Pekerjaan Rumah Siap

Dalam komedi saya, ada 25 orang bodoh untuk setiap orang waras. Dan laki-laki ini tentu saja bertolak belakang dengan masyarakat disekitarnya, tidak ada yang mengerti, tidak ada yang mau memaafkan, kenapa dia sedikit lebih tinggi dari yang lain.

A.S.Griboyedov

SEBAGAI. Griboedov membawa ke panggung dua kubu yang saling bertentangan - kubu Rusia muda dan kubu pemilik budak. Perjuangan mereka merupakan fenomena kehidupan Rusia pada dekade sepuluh dan dua puluhan abad ke-19.

Pada saat ini, kaum revolusioner yang mulia menonjol dari massa umum kaum bangsawan - pendukung perjuangan melawan segala sesuatu yang telah menjadi usang dalam sistem sosial dan politik, pendukung perjuangan untuk kemajuan negara.

Bagaimana Molchalin mengungkapkan dirinya saat berdialog dengan Chatsky? Bagaimana dia berperilaku dan apa yang memberinya hak untuk berperilaku seperti itu?

Molchalin sinis dan jujur kepada Chatsky mengenai pandangan hidupnya. Dia berbicara, dari sudut pandangnya, dengan pecundang (“Apakah kamu tidak diberi pangkat, apakah kamu tidak berhasil dalam pelayananmu?”), memberikan nasihat untuk pergi ke Tatyana Yuryevna, dengan tulus terkejut dengan ulasan kasar Chatsky tentang dia dan Foma Fomich, yang “menjadi kepala departemen di bawah tiga menteri.” Nadanya yang merendahkan, bahkan instruktif, serta cerita tentang wasiat ayahnya, dijelaskan oleh fakta bahwa ia tidak bergantung pada Chatsky, bahwa Chatsky, dengan segala bakatnya, tidak mendapat dukungan dari masyarakat Famus, karena pandangan mereka sangat berbeda. Dan, tentu saja, kesuksesan Molchalin dengan Sophia memberinya hak yang cukup besar untuk berperilaku seperti itu dalam percakapan dengan Chatsky. Prinsip-prinsip kehidupan Molchalin mungkin tampak konyol (“menyenangkan semua orang tanpa kecuali”, memiliki dua bakat - “moderasi dan akurasi”, “bagaimanapun juga, Anda harus bergantung pada orang lain”), tetapi dilema yang terkenal “ Apakah Molchalin lucu atau menakutkan?” dalam adegan ini sudah diputuskan - menakutkan. Molchalin berbicara dan mengungkapkan pandangannya.

Apa saja moral dan cita-cita hidup masyarakat Famus?

Menganalisis monolog dan dialog para pahlawan di babak kedua, kita sudah menyinggung cita-cita masyarakat Famus. Beberapa prinsip diungkapkan secara aforistik: “Dan menangkan penghargaan dan bersenang-senang”, “Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal!” Cita-cita para tamu Famusov terungkap dalam adegan kedatangan mereka di pesta dansa. Di sini Putri Khlestova, mengetahui dengan baik nilai Zagoretsky ("Dia pembohong, penjudi, pencuri / Aku bahkan mengunci pintu darinya ..."), menerimanya karena dia adalah "ahli dalam menyenangkan" dan memberinya a gadis blackaa sebagai hadiah. Istri menundukkan suaminya sesuai keinginannya (Natalya Dmitrievna, seorang remaja putri), suami-anak laki-laki, suami-pelayan menjadi idaman masyarakat, oleh karena itu Molchalin juga memiliki prospek yang baik untuk memasuki kategori suami ini dan berkarier. Mereka semua memperjuangkan hubungan kekerabatan dengan orang kaya dan bangsawan. Kualitas manusia tidak dihargai dalam masyarakat ini. Gallomania menjadi kejahatan sejati para bangsawan Moskow.

Mengapa gosip tentang kegilaan Chatsky muncul dan menyebar? Mengapa tamu Famusov begitu rela mendukung gosip ini?

Kemunculan dan penyebaran gosip tentang kegilaan Chatsky merupakan rangkaian fenomena yang sangat menarik dari sudut pandang dramatis. Sekilas gosip muncul secara kebetulan. G.N., yang merasakan suasana hati Sophia, bertanya padanya bagaimana dia menemukan Chatsky. "Dia punya sekrup yang longgar". Apa maksud Sophia saat terkesan dengan percakapan dengan sang pahlawan yang baru saja berakhir? Kecil kemungkinannya dia memberikan arti langsung pada kata-katanya. Namun lawan bicaranya memahami hal itu dan bertanya lagi. Dan di sinilah sebuah rencana berbahaya muncul di kepala Sophia, tersinggung karena Molchalin. Yang sangat penting untuk menjelaskan adegan ini adalah pernyataan Sophia selanjutnya: "setelah jeda, dia menatapnya dengan saksama, ke samping." Ucapannya selanjutnya ditujukan untuk secara sadar memperkenalkan pemikiran ini ke dalam kepala gosip sekuler. Dia tidak lagi ragu bahwa rumor yang dimulai akan diangkat dan diperluas hingga detailnya.

Dia siap untuk percaya!

Ah, Chatsky! kamu suka mendandani semua orang seperti pelawak,

Apakah Anda ingin mencobanya sendiri?

Rumor kegilaan menyebar dengan kecepatan yang mencengangkan. Serangkaian “komedi kecil” dimulai, ketika setiap orang menaruh maknanya masing-masing dalam berita ini dan mencoba memberikan penjelasannya sendiri. Seseorang berbicara dengan permusuhan tentang Chatsky, seseorang bersimpati padanya, tetapi semua orang percaya karena perilaku dan pandangannya tidak sesuai dengan norma-norma yang diterima dalam masyarakat ini. Adegan komedi ini dengan cemerlang mengungkap karakter-karakter yang membentuk lingkaran Famus. Zagoretsky melengkapi berita itu dengan kebohongan yang dibuat-buat bahwa pamannya yang nakal memasukkan Chatsky ke rumah kuning. Cucu perempuannya juga percaya; penilaian Chatsky tampak gila baginya. Dialog tentang Chatsky antara nenek Countess dan Pangeran Tugoukhovsky adalah konyol, yang, karena ketulian mereka, menambah banyak rumor yang dimulai oleh Sophia: "Voltairian terkutuk", "melanggar hukum", "dia ada di Pusurman" , dll. Kemudian miniatur komik digantikan oleh adegan massal (babak ketiga, adegan XXI), di mana hampir semua orang mengakui Chatsky sebagai orang gila.

Jelaskan makna dan tentukan makna monolog Chatsky tentang orang Prancis dari Bordeaux.

Monolog “Orang Prancis dari Bordeaux” merupakan adegan penting dalam perkembangan konflik antara masyarakat Chatsky dan Famus. Setelah sang pahlawan melakukan percakapan terpisah dengan Molchalin, Sofia, Famusov, dan tamu-tamunya, di mana pertentangan pandangan yang tajam terungkap, di sini ia mengucapkan monolog di depan seluruh masyarakat yang berkumpul di pesta dansa di aula. Setiap orang telah mempercayai rumor tentang kegilaannya dan oleh karena itu mengharapkan pidato yang jelas-jelas bersifat delusi dan tindakan yang aneh, mungkin agresif, darinya. Dalam semangat inilah pidato-pidato Chatsky dirasakan oleh para tamu, mengutuk kosmopolitanisme masyarakat bangsawan. Sungguh paradoks bahwa sang pahlawan mengungkapkan pemikiran patriotik yang masuk akal (“peniruan buta budak”, “orang-orang kita yang cerdas dan ceria”; omong-omong, kecaman terhadap gallomania kadang-kadang terdengar dalam pidato Famusov), mereka menganggapnya sebagai orang gila dan meninggalkannya , berhenti mendengarkan, rajin memutar waltz , orang-orang tua bertebaran di sekitar meja kartu.

Cita-cita hidup masyarakat Famus

A. S. Griboedov menulis komedi terkenalnya “Woe from Wit” pada paruh pertama abad ke-19, di tengah persiapan Pemberontakan Desember. Sentimen revolusioner sudah merajalela di masyarakat. Tampaknya mereka tidak terlihat terbagi menjadi kaum bangsawan yang terbentuk pada saat itu dan orang-orang baru yang membawa ide-ide maju kepada massa. Griboyedov sendiri termasuk dalam kubu kedua, jadi karakter utama dari karya tersebut adalah A. A. Chatsky.

Dan dia mengutuk pandangan dunia yang mapan dari para pejabat kaya.

Salah satu pemilik tanah bangsawan Moskow adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya berkumpul seluruh elit kota. Berkat pahlawan ini, ungkapan “masyarakat Famus” telah ada selama lebih dari dua abad. Siapakah orang-orang dari lingkaran Famusov? Mereka semua, tanpa kecuali, berasal dari keluarga bangsawan, dan karena itu memperlakukan orang yang lebih miskin dengan hina.

Mereka memiliki sikap yang sangat berprasangka buruk terhadap budak. Bagi mereka, itu adalah “peterseli”, “balok”, “linggis”, dll. Famusov sendiri, berbicara kepada karyawannya, mengatakan: “Sama-sama! Terima kasih kembali!"

Para bangsawan Moskow ini membanggakan patriotisme mereka, namun tidak melakukan apa pun demi negara. Mereka bahkan tidak mendapatkan pangkat mereka melalui dinas militer yang gagah berani. Mereka mengubah nama Rusia menjadi gaya Prancis, mengenakan gaun berdasarkan desain fashionista asing, membaca buku Prancis, dan menyanyikan lagu roman Prancis.

Inilah yang dikutuk Chatsky dalam diri mereka, yang tidak senang melihat patriotisme palsu di lingkungannya. Cita-cita hidup masyarakat Famus juga dapat mencakup ketidakpedulian terhadap pelayanan dan sikap negatif terhadap pengajaran. Bagi mereka, orang-orang yang terlibat dalam sains atau kreativitas adalah subjek yang tidak berguna bagi masyarakat.

Seperti yang dikatakan Famusov sehubungan dengan “kegilaan” Chatsky: “Belajar adalah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat gila.” Dan semua orang langsung setuju dengannya.

Tepatnya, abad “masa lalu” dalam karya Griboedov diwakili oleh keluarga Tugoukhovsky, Gorichs, Khryumins, Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky, dan Repetilov yang sudah lanjut usia. Keluarga Tugoukhovsky datang ke pesta keluarga Famusov untuk mencari suami yang “layak” untuk putri mereka. Keluarga Gorich adalah teman lama Chatsky, tetapi dia memandang pasangan ini dengan sedikit ironi, karena Natalya Dmitrievna dengan terampil menundukkan suaminya dan menjadikannya pria yang berkemauan lemah.

Countesses Khryumina: nenek dan cucu perempuan. Chatsky terutama tidak menyukai yang terakhir karena cara komentarnya yang pedas dan meniru pembuat topi Prancis. Madame Khlestova adalah seorang wanita tua yang angkuh dan berubah-ubah, yang membawa serta seekor anjing dan seorang gadis blackamoor.

Tempat khusus dalam komedi ditempati oleh Skalozub, Repetilov dan Zagoretsky. Yang pertama dipilih oleh Famusov sebagai suami untuk putrinya Sophia, karena dia kasar, tidak berpendidikan, kasar, tetapi memiliki kondisi keuangan yang baik dan menduduki jabatan “penting”. Zagoretsky adalah mantan penjudi, penipu dan pencuri, dan Repetilov adalah pembicara yang ceroboh, namun beruntung bisa menikahi putri seorang pejabat kaya. Dengan persetujuan diam-diam dari karakter-karakter ini, nasib orang lain dalam komedi ditentukan.

Dengan demikian, seluruh perwakilan masyarakat Famus dipersatukan oleh kesamaan cita-cita, yang meliputi kelembaman, kurangnya pendidikan, ketakutan akan kemajuan, ketakutan akan segala sesuatu yang baru.

(Belum Ada Peringkat)

Posting terkait:

Bagaimana Molchalin mengungkapkan dirinya saat berdialog dengan Chatsky? Bagaimana dia berperilaku dan apa yang memberinya hak untuk berperilaku seperti itu? Molchalin sinis dan jujur kepada Chatsky mengenai pandangan hidupnya. Dia berbicara, dari sudut pandangnya, dengan pecundang (“Apakah kamu tidak diberi pangkat, kegagalan dalam pelayananmu?”), memberikan nasihat untuk pergi ke Tatyana Yuryevna, dan dengan tulus terkejut dengan tajamnya […]...
Pikiran dalam pemahaman masyarakat Chatsky dan Famus Dalam karya A. S. Griboedov “Woe from Wit”, tempat sentral ditempati oleh masalah pikiran atau apa yang dimaksud dengan orang yang berbeda, perwakilan dari dua komunitas kutub. Penulis sendiri menyebut waras dalam karyanya hanya tokoh utama A. A. Chatsky - seorang bangsawan muda, tidak kaya, tetapi dengan pandangan progresif dan tinggi […]...
Tren baru datang ke Rusia setelah kemenangan dalam Perang tahun 1812. Seperti biasa ketika memperkenalkan ideologi baru, masyarakat kelas atas menjadi terpolarisasi, dan pemerintah mengkonsolidasikan kekuatan konservatif yang dipanggil untuk melawan pemikiran bebas. Masyarakat inilah yang tidak menginginkan dan secara aktif menolak perubahan, yang menjadi prototipe masyarakat Famusov bagi A. S. Griboyedov ketika menciptakan […]...
Dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan,” Griboyedov menggambarkan kehidupan Rusia setelah Perang Patriotik tahun 1812. Dekat dengan pandangannya terhadap Desembris, Griboyedov menunjukkan bentrokan dua kubu dalam kehidupan publik Rusia: Desembris maju dan perbudakan lama, “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Menggambarkan “abad yang lalu”, Griboedov membawa ke atas panggung seluruh kerumunan penduduk bangsawan Moskow. Inilah orang-orang kaya dan mulia [...]
Komedi Griboedov "Woe from Wit" diciptakan pada tahun 1822 - 1824. Ini mencerminkan situasi kontemporer penulis di masyarakat. Melalui cerita sehari-hari, Griboyedov tidak hanya menunjukkan kondisi moral kaum bangsawan Rusia. Ia melukiskan potret kehidupan sosial politik negara yang terpecah menjadi dua kubu: konservatif dan berpandangan progresif. Faktanya, “Celakalah dari Kecerdasan” adalah karya realistik Rusia pertama. […]...
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberikan gambaran umum tentang seluruh kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang berlangsung dengan kekuatan besar pada waktu itu tidak hanya di Moskow, tetapi juga di seluruh dunia. Rusia, di antara dua kubu : orang-orang maju, berpikiran Desembris dan pemilik budak, benteng zaman kuno. Masyarakat Famusov, yang dengan teguh melestarikan tradisi “abad yang lalu”, […]...
– Halo, pendengar radio yang budiman! Program “Teater dan Kehidupan” sedang mengudara, dan tamu kita hari ini adalah direktur teater. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Kami bertemu dengannya sehubungan dengan peristiwa penting - pemutaran perdana drama “Woe from Wit” berlangsung beberapa hari yang lalu. Evgeniy Vasilievich – direktur produksi. – Tolong beritahu saya, mengapa sebenarnya karya Griboyedov? – Selamat siang sayang […]...
1. Sejarah terciptanya komedi “Woe from Wit”. 2. Alasan perbedaan pendapat antara perwakilan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. 3. Keabadian komedi A.S. Griboyedov. A. S. Griboedov menciptakan komedi “Woe from Wit” pada awal abad ke-19. Pada tahun-tahun itu, tren baru mulai menggantikan tatanan era Catherine yang lain muncul di masyarakat Rusia, dengan [...]
Suami yang mulia memikirkan apa yang benar. Orang rendahan memikirkan apa yang menguntungkan. Konfusius Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” diselesaikan oleh A. S. Griboedov pada musim gugur 1824. Karya tersebut menempatkan penulisnya setara dengan penyair pertama negara itu. Memang, kejeniusan komedi ini tidak dapat dibantah - komedi ini sepenuhnya mengungkap masalah terpenting Rusia di abad ke-19. […]...
Abad sekarang dan abad yang lalu Komedi satir “Celakalah dari Kecerdasan” oleh Alexander Sergeevich Griboedov ditulis pada tahun 1824. Itu diciptakan pada saat orang-orang berubah dari satu pandangan dunia ke pandangan dunia lainnya. Orang-orang di “abad yang lalu” terus hidup sesuai dengan hukum lama yang sudah ada, dan orang-orang di “abad sekarang” berjuang untuk perubahan baru. Perwakilan dari “abad yang lalu” termasuk Famusov dan orang-orang di sekitar [...]
Alexander Sergeevich Griboedov menulis komedi realistis pertama dalam sastra Rusia. Judul setiap karya memiliki arti tertentu. Judul komedi “Woe from Wit” mencerminkan drama kehidupan tokoh utama, Alexander Andreevich Chatsky. Chatsky adalah orang yang sangat cerdas dan berpendidikan, tetapi hal ini tidak memberinya kebahagiaan. Dia kembali ke gadis kesayangannya, tapi dia mengkhianatinya dan sudah [...]
Sekolah berdasarkan komedi oleh A. S. Griboyedov “Woe from Wit”. Komedi “Woe from Wit” karya Alexander Sergeevich Griboyedov menggambarkan kehidupan masyarakat di Rusia dalam dua dekade pertama abad kesembilan belas. Griboyedov dengan jelas dan lengkap menunjukkan perjuangan generasi lama dengan yang baru, perjuangan generasi baru melawan fondasi masyarakat lama yang didominasi budak. Tokoh utama yang mewakili generasi baru adalah Alexander Andreevich Chatsky, yang […]...
Gambar wanita Komedi satir Alexander Sergeevich Griboyedov, “Woe from Wit,” ditulis pada paruh pertama abad kesembilan belas. Saat ini, semua orang memuja mode, bahasa dan budaya asing, meniru Eropa, terutama Prancis. Masyarakat menolak pengajaran dan buku, dan menilai seseorang berdasarkan kekayaannya dan jumlah budaknya. Wanita bangsawan Moskow diwakili oleh Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, Countess Tugoukhovskaya […]...
Apakah Sophia layak mendapatkan cinta Chatsky? Komedi “Celakalah dari Kecerdasan”, yang ditulis oleh A. S. Griboyedov pada paruh pertama abad ke-19, tidak diragukan lagi merupakan karya yang memiliki makna sosial yang besar. Tokoh utama komedi tersebut, Alexander Andreevich Chatsky, dikontraskan dengan kubu perwakilan masyarakat Famus, yaitu masyarakat orang-orang abad “masa lalu”. Tanpa rasa takut atau penyesalan, dia sendiri yang melawan keluarga birokrasi Moskow, secara terbuka mengejek […]...
Siapa jurinya? Setelah Perang Patriotik tahun 1812, Rusia mengalami masa reaksi pemerintah yang suram. Masyarakat terpecah menjadi perwakilan dari abad “masa lalu” dan orang-orang dengan aspirasi baru untuk masa depan. Yang pertama mencakup apa yang disebut “masyarakat Famus” dari karya Griboedov “Woe from Wit,” dan yang kedua mencakup Alexander Andreevich Chatsky, seorang pria cerdas yang berhasil berbicara menentang [...]
Masalah pikiran dalam komedi Tentang karyanya “Celakalah dari Kecerdasan” A. S. Griboyedov menulis: “Dalam komedi saya, ada 25 orang bodoh untuk satu orang waras.” Ungkapan ini saja yang mencirikan makna buku tersebut. Kami memahami bahwa kami akan berbicara tentang masalah abadi antara kecerdasan dan kebodohan. Pada masanya, ini adalah komedi mutakhir yang mempromosikan gerakan baru. Karakter utama dalam dirinya sendiri [...]
Konflik Dua Era Membaca komedi A.S. Griboyedov, kita menjadi saksi benturan dua era yang sebenarnya terjadi di Rusia pada awal abad ke-19. Ini adalah konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Ini tidak berarti bahwa topik ini telah kehilangan relevansinya. Bagaimanapun, selalu ada dan akan selalu ada konflik antar generasi. Namun, Griboyedov menunjukkannya dari sudut pandang [...]
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A. S. Griboedov, gambaran umum yang luar biasa tentang Moskow yang agung pada awal abad ke-19 diciptakan. Dari halaman pertama, penulis mengenalkan kita pada kehidupan keluarga bangsawan, mengenalkan kita pada adat istiadat masyarakat bangsawan, dan mengungkap hubungan antar tokoh. Adegan pertama di rumah Famusov memperkenalkan kita pada beberapa karakter (Famusov, Sofya, Molchalin, Liza) dan mempersiapkan penampilan yang lain (Skalozub, […]...
Apa dan apa yang diperjuangkan Chatsky? Alexander Sergeevich Griboyedov menulis komedi “Woe from Wit” setelah Perang Patriotik tahun 1812 dan tak lama sebelum pemberontakan bulan Desember di negara itu. Dengan demikian, karya tersebut sepenuhnya menyampaikan suasana hati yang ada saat itu. Masyarakat justru terpecah menjadi dua kubu oposisi. Kelompok pertama mencakup orang-orang dari “abad terakhir” – [...]
Apakah Molchalin lucu atau menakutkan? Kemunculan komedi Griboyedov “Woe from Wit” di awal abad ke-19 membuka tonggak baru dalam sejarah sastra Rusia. Semua karakter yang diciptakan oleh penulis tidak hanya memiliki makna sastra, tetapi juga sosial. Para pahlawan komedi dibagi menjadi dua kubu: "abad yang lalu" dan "abad sekarang", tetapi ada juga yang tidak dapat diklasifikasikan di mana pun. Misalnya, Molchalin Alexei Stepanych, […]...
Pavel Afanasyevich Famusov adalah salah satu karakter utama dalam komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit.” Famusov adalah seorang pria Moskow, ayah Sophia dan teman lama ayah Chatsky. Di rumahnyalah peristiwa-peristiwa drama itu terungkap. Pavel Afanasyevich adalah seorang duda, dia sangat mencintai putrinya, merawat pengasuhannya dan sedang mencari pengantin pria yang layak untuk Sophia. Pada […]...
Apakah buku membantu seseorang lebih memahami dirinya sendiri? “Membaca adalah pengajaran terbaik,” kata Alexander Sergeevich Pushkin. Sastra membantu seseorang mempelajari sesuatu yang baru dan menarik, memperluas wawasannya, memecahkan beberapa masalahnya, dan yang terpenting, mengenal dirinya sendiri. Buku-buku yang sampai kepada kita dari zaman dahulu merupakan cerminan dari seluruh pengalaman hidup generasi yang lalu. Banyak dari mereka […]...
Apa kesalahan dan kemalangan Sophia? Komedi karya A. S. Griboedov menampilkan bangsawan baru Moskow abad ke-19, yang hanya menghargai kedudukan tinggi dalam masyarakat dan kehadiran pangkat penting. Penulis dengan lihai menunjukkan konflik antara pemilik tanah budak dan generasi muda yang berpikiran positif. Ini adalah benturan dua kubu: abad “masa lalu” dan abad “sekarang”. Melindungi kepentingan dagang dan pribadi Anda [...]
Surat untuk Sofya Sofya Pavlovna yang terhormat, Saya menulis surat ini sebagai tanggapan atas surat-surat Anda sebelumnya yang menceritakan tentang situasi terkini di rumah Anda. Saya sudah lama berpikir tentang bagaimana membantu Anda dan apa yang harus disarankan. Sayangnya, bagi saya orang yang Anda cintai sekarang tidak layak untuk Anda dan hanya mengejar tujuannya sendiri, meskipun saya bisa saja salah. Aku tahu, […]...
Salah satu karakter utama dalam karya besar Griboyedov “Woe from Wit” adalah Famusov. Ini adalah pahlawan yang sangat cerdas dan berkesan, jadi saya tidak bisa tidak menggambarkan citra dan karakternya. Nama lengkap: Pavel Afanasyevich Famusov. Ini adalah orang yang sangat kaya yang merupakan manajer di sebuah lembaga pemerintah. Ia selalu memanfaatkan kedudukannya yang tinggi baik di masyarakat maupun […]...
Chatsky dan Masyarakat Famus Komedi satir Alexander Sergeevich Griboyedov menggambarkan masyarakat bangsawan 10-20-an abad ke-19. Protagonis dari karya tersebut, Alexander Andreevich Chatsky, adalah seorang yang muda, mulia, jujur, dan berpikiran bebas. Dalam komedi, ia dikontraskan tidak hanya dengan karakter individu, tetapi juga dengan seluruh masyarakat Famus, yang hidup sesuai dengan tradisi “abad yang lalu”. Famusov, yang di rumahnya peristiwa tersebut terjadi, [...]
Dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” terdapat beberapa konflik, sedangkan syarat yang diperlukan untuk sebuah lakon klasik adalah adanya satu konflik saja. “Woe from Wit” merupakan sebuah komedi dengan dua alur cerita, dan sekilas terlihat ada dua konflik dalam lakon tersebut: cinta (antara Chatsky dan Sophia) dan sosial (antara masyarakat Chatsky dan Famus). Drama ini diawali dengan dimulainya konflik cinta […]...
Seluruh aksi drama ini berlangsung di Moskow di rumah Famusov, tempat karakter kita sebenarnya tinggal. Penulis tidak memberikan gambaran lengkap tentang penampilannya, namun dari kalimat kecil kita dapat memahami bahwa Famusov adalah seorang lelaki tua, gemuk, bersuara nyaring, dengan rambut abu-abu “...Lihat aku: Aku tidak menyombongkan diri tentang tubuhku, tapi aku kuat dan segar, dan hidup untuk melihat […]...
Chatsky Alexander Andreevich adalah karakter utama komedi Griboyedov "Woe from Wit". Kembali ke tanah airnya, ke rumah Famusov, tempat ia pernah bertemu cinta pertamanya, dengan penuh harap ia berusaha mengembalikan perasaan Sophia yang saat itu sudah tidak lagi mencintainya. Setelah menemui kebohongan, penipuan, kemunafikan, dan kurangnya pendidikan dalam perjalanannya, dia dengan marah mulai mengungkapkan pendapatnya tentang […]...
1. “Masyarakat” Moskow menghargai keluhurannya dan dengan andal melindungi cita-cita perbudakan. Griboyedov menekankan kekejaman pemilik tanah terhadap budak. "Orang Asing" - Molchalin, Zagoretsky - pasti munafik, tolong berpura-pura. 2. Perwakilan dari Famusovskaya Moskow memandang pengabdian sebagai sarana untuk “mendapatkan pangkat”, “memenangkan penghargaan, dan bersenang-senang”. 3. Nilai kemanusiaan utama di dunia Moskow adalah “tas emas”, dan […]...
Karakter utama komedi “Woe from Wit” adalah Chatsky dan Famusov. A. S. Griboyedov menunjukkan benturan pikiran Chatsky dan kebodohan masyarakat Famus. Masyarakat Famus dicirikan oleh tipu daya, kebodohan, ketidaktahuan dan keengganan untuk mengatasi kekurangannya. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya episode komedi. Ideolog utama Famusov berkata: Katakan padaku bahwa tidak baik dia memanjakan matanya Dan membaca tidak ada gunanya: Dia […]...
Tokoh utama dalam drama Griboyedov "Woe from Wit" Sophia disajikan dalam karya tersebut dengan cukup ambigu. Citranya memang kontradiktif. Apa kontradiksi ini? Di satu sisi, ia sangat dipengaruhi oleh lingkungan tempat cita-citanya terbentuk. Dia dibesarkan oleh masyarakat Famus dan sebagian besar mempelajari aturan hidup dan perilaku dunia ini. Salah satu cita-cita ini adalah “seorang suami-anak, [...]
Tema utama lakon “Celakalah dari Kecerdasan” adalah konflik kepribadian yang kuat dengan pandangan filistin masyarakat sekitar. Hal ini paling jelas terlihat pada contoh rumah Famusov. Chatsky memasuki keheningan rumah ini dengan perasaannya yang penuh badai dan tulus. Dia mendapati dirinya sebagai tamu tak diundang dalam masyarakat di mana segala sesuatunya dibangun berdasarkan kepura-puraan dan kebohongan. Sophia menyembunyikan cintanya pada Molchalin, ayah […]...
Dalam hal apa pandangan hidup Chatsky dan “masyarakat Famus” berbeda? Jelaskan cita-cita sosial dan moral berbagai pahlawan. Amoralitas langsung dari birokrat oportunistik Molchalin, kurangnya spiritualitas Skalozub “silovik” - semua ini adalah kenyataan Rusia yang diketahui oleh pejabat, militer dan pemikir Griboedov dari dalam. Dia juga mengetahui ide-ide romantis "impor" yang dipenuhi oleh Chatsky, yang kembali dari luar negeri. Penulis memberi mereka haknya, menunjukkan [...]
Dalam monolognya, Chatsky menyinggung banyak persoalan masyarakat abad ke-19. Di awal monolog, Chatsky berbicara tentang penilaian lama, bahwa pandangan dunia masyarakat masih belum berubah “sejak zaman Ochakovsky dan penaklukan Krimea.” Lebih lanjut, ia menunjukkan nilai-nilai moral yang salah dari “masyarakat Famus”, dengan mengatakan bahwa orang kaya memperoleh kekayaan dengan mencuri dan membungkam semua […]...
Bukan suatu kebetulan jika A. S. Griboyedov memilih nama belakang Famusov. Dalam bahasa Latin, “fama” terdengar seperti “rumor”, dan “famosus” berarti “terkenal” dalam bahasa Latin. Mengetahui hal ini, setiap pembaca memahami dari baris pertama karya tersebut bahwa kita berbicara tentang orang penting yang menduduki posisi tinggi dalam masyarakat. Seorang pemilik tanah bergelar, seorang pria kaya, terkait dengan bangsawan terkemuka Maxim Petrovich, Pavel […]...
Karakter Chatsky dan Molchalin saling bertentangan. Chatsky tidak diragukan lagi adalah tokoh utama komedi tersebut, karena dengan kemunculannya peristiwa-peristiwa di rumah Famusov mulai berkembang. Chatsky bukanlah orang kaya sejak lahir, tapi ini bukan hal utama baginya. Yang lain memujinya: “Dia begitu sensitif, ceria, dan tajam…” Ia pernah menjabat sebagai pejabat, namun meninggalkan dinas […]...
Chatsky datang ke Moskow, mengharapkan perubahan besar dalam masyarakat, dan Sophia tetap sama. Namun dia mendapati dirinya berada dalam situasi yang sangat berbeda. Sophia mengubah semua yang terjadi menjadi tawa, tetapi di kota semuanya tetap tidak berubah. Chatsky tidak langsung menyadari perubahan yang terjadi pada Sophia. Demi dia, setelah bertahun-tahun, dia datang ke Moskow, yang tidak pernah membuatnya tertarik, [...]
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Griboedov pada awalnya memiliki karakter komedi yang sembrono. Namun di akhir karya terlihat jelas bahwa karya tersebut dramatis dan membawa makna yang dalam. Ungkapan “celakalah karena kecerdasan” terdengar agak paradoks, karena kesedihan apa yang bisa timbul dari kenyataan bahwa seseorang itu pintar dan berpendidikan? Namun ternyata bisa! Dan Alexander Sergeevich Griboedov luar biasa [...]
Griboyedov menulis komedinya selama beberapa tahun. Penulis tak kenal lelah melakukan pemantauan terhadap perkembangan masyarakat dan aspirasinya. Hasil pengamatan ini adalah penulisan karya brilian “Woe from Wit”, yang mencerminkan interaksi dan kontradiksi antara perwakilan dunia seperti antek feodalisme dan kaum bangsawan progresif. Para pembela perbudakan tidak dapat menerima kenyataan bahwa masa perbudakan telah berlalu […]...

Esai dengan topik: Cita-cita hidup masyarakat Famusov dalam komedi Celakalah dari Wit Griboyedov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" diterima dengan antusias oleh para bangsawan yang berpikiran revolusioner. Ini mencerminkan kehidupan Rusia, semangat zaman, mengungkap keadaan masyarakat Rusia. Komedi Griboyedov didasarkan pada benturan pandangan kaum Desembris dengan massa kaum bangsawan yang reaksioner. Dalam karyanya, Griboyedov mengangkat sejumlah masalah yang paling penting: masalah perbudakan dan hubungan antara pemilik tanah yang mulia dan kaum tani budak, masalah pelayanan publik, pendidikan dan budaya, patriotisme yang salah dan sejati. Permasalahan 5ga membuat komedi ini memiliki karakter politik yang akut.

“Sekumpulan masyarakat aneh, yang masing-masing telah membuat karikatur suatu opini, aturan, pemikiran, memutarbalikkan makna sahnya dengan caranya sendiri…” (Gogol).

Griboyedov, seorang realis, membawa ke atas panggung seluruh kerumunan penduduk bangsawan Moskow. Mereka adalah “ace”, begitu mereka dengan bangga menyebut diri mereka sendiri, bangsawan yang kaya dan mulia. Mereka terkenal tidak hanya karena prestasi mereka di bidang resmi, bukan karena kinerja mereka yang sangat baik dalam tugas sipil, bukan karena perintah dan luka yang diterima di medan perang. TIDAK! Kita tahu bahwa Tatyana Yuryevna dihormati di sini karena dia

Bola yang dia berikan sangat kaya
Dari Natal hingga Prapaskah
Dan di musim panas ada hari libur di dacha.

Menggambarkan cita-cita seseorang yang darinya seseorang harus belajar hidup, Famusov mengatakan:

Ini bukan pada perak
Saya makan emas, seratus orang siap melayani saya,
Semua dalam medali, dia selalu bepergian dengan kereta api.
Kekayaan adalah hal utama bagi mereka
Bersikaplah buruk, tetapi jika Anda mendapat cukup
Jiwa seribu dua generasi
Dia pengantin prianya.

Mereka memperlakukan orang-orang yang lebih miskin dari diri mereka sendiri dengan hina. Mereka dapat “mengizinkan” orang miskin untuk datang kepada mereka jika mereka membutuhkannya, namun mereka tidak akan pernah melewatkan kesempatan untuk mencela dia dengan sombong:

“Saya menghangatkan Bezrodny dan membawanya ke keluarga saya.
Memberinya pangkat penilai dan membawanya ke sekretaris
Ditransfer ke Moskow melalui bantuan saya,
Dan jika bukan karena saya, Anda akan merokok di Tver” -

mengingatkan Famusov pada Molchalin.

Bangsawan Moskow adalah lingkaran kenalan dekat. Koneksi membantu mereka menyelesaikan sesuatu, mendapatkan pangkat dan posisi baru. Di sini mereka membantu, tetapi hanya “kerabat”; di sini mereka pergi mengunjungi Tatyana Yuryevna, tetapi lebih karena

Pejabat dan pejabat -
Semua temannya dan semua kerabatnya.

Mereka dipromosikan di sini hanya untuk tujuan

Dan ambil penghargaannya dan bersenang-senanglah.

Dengan gembira, Famusov memberi tahu kaum muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah pemerintahan Catherine. Ini adalah cita-cita seluruh masyarakat bangsawan. Maxim Petrovich, yang mencari tempat di istana, tidak menunjukkan kelebihan atau bakat bisnis apa pun, tetapi hanya, seperti yang dicatat Chatsky dengan jenaka, "dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalanya," yaitu, ia jatuh cinta pada permaisuri, dan menjadi terkenal karena fakta bahwa lehernya sering “membungkuk” saat membungkuk.

Dan banyak pengunjung rumah Famusov menciptakan kehormatan dan kekayaan bagi diri mereka sendiri dengan cara yang sama seperti bangsawan tua ini.

“Siapapun yang membutuhkannya, maka kesombongan menjadi debu,
Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”

Misalnya, Repetilov, untuk mengambil tempatnya di masyarakat, juga menggunakan solusi:

“Baron von Clas mengincar jabatan menteri,
Dan saya -
Saya langsung mendatanginya sebagai menantu.”

Dan Skalozub? Dari ceritanya kita mengetahui bahwa pada bulan Agustus 1813 dia “duduk di parit”, yaitu. Rupanya, dia bersembunyi di tempat penampungan. Setelah prestasi militer yang “cemerlang”, Skalozub tidak hanya menerima perintah “di lehernya”, tetapi juga akan dipromosikan menjadi jenderal. Dan di sini dia berharap bukan karena kemampuannya sendiri, tetapi karena alasan yang sangat berbeda:

“Lowongan masih terbuka,
Kemudian para tua-tua akan mematikan yang lain,
Yang lainnya, lihat, disela.”

Bangsawan tinggi Moskow menjalani kehidupan yang monoton dan tidak menarik. Ayo pergi ke rumah Famusov. Para tamu berkumpul di sini setiap hari. Apa yang mereka lakukan? Makan malam, bermain kartu, membicarakan uang dan pakaian, bergosip. Di sini semua orang tahu tentang orang lain: mereka iri pada keberhasilan mereka dan dengan bangga merayakan kegagalan mereka. Chatsky belum muncul, dan di sini mereka sudah memfitnah kegagalannya dalam pelayanan. Putri Tugoukhovskaya cemburu pada Putri Khryumina, dan Countess Khryumina “marah pada seluruh dunia”. Khlesgova mulai bertengkar dengan Famusov dan Skalozub.

Betapa senangnya gosip-gosip membosankan ini memanfaatkan penemuan Sophia tentang kegilaan Chatsky. Desas-desus itu langsung menyebar ke seluruh ruangan, gosip itu diangkat dan dibesar-besarkan oleh orang-orang yang bahkan tidak mereka kenal, yang belum pernah melihat Chatsky.

Ini adalah pemikiran-pemikiran kecil dan penemuan-penemuan konyol mereka. Ternyata dia menjadi gila karena

Saya mengikuti ibu saya, Anna Alekseevna,
Almarhum menjadi gila sebanyak 8 kali.

Dia diduga meminum sampanye dalam “gelas”, “botol” dan yang besar serta “empat puluh barel”. Dan betapa hebatnya pengetahuan tentang urusan orang lain yang ditunjukkan oleh para pemalas yang bosan ini! Percakapan yang hidup berubah menjadi pertengkaran - tapi tentang apa? Ya, tentu saja, tentang kekayaan Chatsky. Berapa banyak jiwa budak yang dia miliki? Khlestova yang marah berkata:

"Tidak, tiga ratus - saya tidak tahu harta milik orang lain!"

Apakah ada informasi lain yang ada di kepala mereka selain kekayaan orang lain? Tidak, tidak satupun dari mereka membaca koran, dan jika mereka menemukan kata-kata tercetak, berapa banyak pikiran jahat yang akan ditimbulkannya!

Pencerahan bagi mereka adalah wabah penyakit, bahaya yang mengancam cara hidup biasa. Famusov berbicara dengan kebencian:

“Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk sekarang dibandingkan sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan dan pendapatnya,” -

dan mengakhiri pemikirannya dengan tuntutan kategoris:

"...TIDAK! jika Anda tidak berhenti:
Kami ingin mengumpulkan semua buku dan membakarnya!”

Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Dia memandang rendah orang yang lebih miskin dari dirinya. Namun penghinaan terutama terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah “filk”, “linggis”, “chumps”, “lazy grouse”. Satu percakapan dengan mereka

“Mulailah bekerja! Terima kasih kembali!"

Para bangsawan tidak melihat orang-orang seperti mereka dalam diri pelayan mereka. Hal ini terutama berlaku bagi orang-orang dari ras yang berbeda. Berbicara tentang pembeliannya, Khlesgova lupa bahwa dia tidak membeli seekor binatang, tetapi seseorang:

“Arapka macam apa yang saya miliki untuk layanan:
Keriting! Punuk tulang belikat!
Marah! Semua trik kucing!
Bagaimanapun juga, Tuhan menciptakan suku seperti itu!
Brengsek."

Dan dalam monolog “Siapa jurinya?” Chatsky dengan marah menceritakan bagaimana para bangsawan, yang “meluap dalam pesta dan pemborosan,” mengendalikan kehidupan budak mereka. Berikut potret seorang pemilik budak:

“Nestor bajingan mulia itu,
Dikelilingi oleh kerumunan pelayan
Bersemangat, mereka berada di saat-saat minum anggur dan berkelahi
Dan kehormatan serta kehidupan menyelamatkannya, tiba-tiba
Dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!”

Para bangsawan Moskow membanggakan patriotisme mereka, kecintaan mereka pada kampung halaman, pada negara mereka, Famusov dengan antusias memberi tahu Skalozub tentang “jejak khusus pada seluruh rakyat Moskow.” Namun kami memperhatikan bahwa ada sedikit bahasa Rusia, sederhana dan alami di dalamnya. Sebaliknya, segala sesuatu tentang mereka, mulai dari bahasa semi-Rusia, pakaian “dengan taffeta, marigold, dan kabut” serta sikap mereka terhadap rakyatnya, sangat asing bagi orang Rusia. Gadis-gadis menyanyikan roman Prancis, membaca buku-buku Prancis, nama-nama Rusia dengan sentuhan asing di Moskow.

“Pintu terbuka bagi yang diundang dan yang tidak diundang,
Apalagi dari luar negeri.”

Dalam formasi yang rapat, kaum Famus menentang segala sesuatu yang baru dan maju. Skalozub berbicara dengan kesal tentang sepupunya, yang

“Saya dengan tegas mengambil beberapa aturan baru,
Pangkat itu mengikutinya, dia tiba-tiba meninggalkan layanan,
Saya mulai membaca buku di desa.”

Perilaku ini “tidak benar” menurut Famusov dan Skalozub. Mereka sendiri mungkin liberal, tetapi mereka takut akan perubahan mendasar:

“Bukannya hal-hal baru diperkenalkan – tidak pernah,
Tuhan selamatkan kami! TIDAK".

Dan ketika Chatsky berani “secara terbuka” mengumumkan lima atau enam pemikiran yang “masuk akal”, betapa takutnya tuan tua Famusov! Dia menyebut Chatsky sebagai “orang yang berbahaya” dan pemikirannya “ide delusi.” Baginya, yang dibesarkan dalam semangat Maksimov Petrovichs di abad ke-18 yang lalu, abad ke-19 tampaknya menjadi masa yang berbahaya. Pada setiap orang yang mirip dengannya, Famusov melihat “carbonara”, “farmazon”, “Voltairian”.

Ada banyak anggota masyarakat Famus, masing-masing memiliki ciri-ciri pribadinya masing-masing, namun mereka semua disatukan dalam satu kubu oleh cita-cita “Dan ambil penghargaan dan hidup bahagia”, “Dan tas emas dan bercita-cita menjadi jenderal! ”, konservatisme, kelembaman, ketakutan akan hal baru, ketakutan terhadap orang-orang terkemuka.

Yang menggambarkan kehidupan negara setelah Perang Patriotik tahun 1812. Inilah kehidupan di mana dua kubu bertabrakan. Kelompok pertama adalah pandangan Desembris yang maju, pandangan baru tentang kehidupan dan fondasinya. Kubu kedua adalah kaum bangsawan, atau abad yang lalu, mereka adalah masyarakat Famus. Justru cita-cita masyarakat Famus yang akan kita bahas setelah mengkaji cita-cita moral dan hidup mereka.

Cita-cita hidup masyarakat Famus

Bagi orang-orang ini, hanya uang yang penting, yang dengannya mereka bisa mendapatkan pangkat dan perintah. Mereka adalah orang-orang yang tidak terkenal karena pengabdiannya kepada Tanah Air, bagi mereka kewajiban sipil tidak ada artinya, yang penting mempelai pria memiliki dompet yang lebih gemuk dan kemudian dia akan menjadi orang yang dihormati. Famusov, berbicara tentang cita-cita seseorang, mengatakan ini: lebih rendah, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, dia adalah pengantin pria. Jadi, Skalozub adalah calon pengantin pria yang baik, karena dia bercita-cita menjadi jenderal, selain itu dia juga memiliki tas emas. Namun jika tidak ada uang, jika seseorang miskin, maka masyarakat Famus akan memperlakukannya dengan hina. Tidak perlu membicarakan budak sama sekali, karena mereka sama sekali tidak dianggap manusia, disebut bodoh dan linggis. Sekali lagi, agar kaum elit menghormati Anda, Anda memerlukan kekayaan. Misalnya, Tatyana Yuryevna dihormati karena dia melempar bola-bola kaya.

Cita-cita moral masyarakat Famus

Jika kita berbicara tentang cita-cita dan pandangan moral dalam masyarakat Famusov, maka bagi Famusov pamannya adalah cita-citanya, yang ia jadikan teladan bagi semua orang. Pamannya bertugas di bawah Catherine, tetapi dia menerima tempatnya di istana bukan dengan bantuan bakat atau prestasi apa pun. Dia hanya mengorbankan bagian belakang kepalanya, lehernya sering ditekuk. Parahnya, banyak perwakilan lingkungan ini juga menerima kehormatan dan kekayaan. Skolozub yang sama juga tidak lebih baik. Menurut ceritanya, pada tahun 1813 dia hanya duduk bersembunyi, dan setelah prestasi yang luar biasa dia menerima medali, dan sekarang dia sedang menunggu pangkat jenderal.

Cita-cita masyarakat Famus jelas bukan pencerahan, karena pencerahan dan pengajaran ibarat wabah bagi mereka. Orang yang menekuni ilmu pengetahuan dan kreativitas adalah orang yang tidak berguna bagi masyarakat. Famusov percaya bahwa pendidikan hanya merugikan, jadi dia akan membakar semua bukunya. Dan mereka sendiri bahkan tidak membaca koran.