Shukshin menggambarkan kehidupan desa Rusia. Tema desa Rusia dalam salah satu karya sastra Rusia modern (menggunakan contoh cerita V.

Esai sastra dengan topik: Tema kota dan desa dalam cerita V. Shukshin

Tulisan lain:

Ada begitu banyak hal di negara kita yang dapat dinyanyikan dalam himne, lagu, puisi, dan cerita! Dan banyak yang mengabdikan hidup mereka untuk memuliakan negara kita, banyak yang mati karena keindahannya yang mempesona dan tidak dapat binasa. Inilah yang terjadi selama Perang Patriotik Hebat. Ada banyak buku Baca Selengkapnya......
V. M. Shukshin lahir pada tanggal 25 Juli 1929 di desa Srostki, Wilayah Altai, dari sebuah keluarga petani. Dia menghabiskan masa kecil militernya di sana. Sejak usia 16 tahun ia bekerja di pertanian kolektif asalnya, kemudian di bagian produksi. Pada tahun 1946 ia pergi ke kota Kaluga Baca Selengkapnya......
Kisah-kisah Vasily Shukshin mengungkapkan semua aspek kehidupan sehari-hari orang biasa. Penulis seolah-olah “melukis” gambaran kehidupan individu, hubungan, karakter, keterikatan, aspirasi dan banyak lagi yang hanya dapat terjadi dalam kehidupan setiap orang. Semua cerita ditulis dalam bahasa “rakyat” sederhana Baca Selengkapnya ......
Dengan munculnya cerita pertama Shukshin, konsep “pahlawan Shukshin” memasuki dunia sastra. Dalam penjelasannya mereka berbicara tentang “seorang pria dengan sepatu bot terpal”, yaitu tentang penduduk pedesaan pedalaman, serta tentang “orang aneh” dengan berbagai keanehannya yang dijelaskan oleh Shukshin. Misalnya saja dalam cerita “Aneh” sang pahlawan Read More......
Siapa pun yang mengenal (dari foto, tayangan televisi, atau potret) wajah Vasily Shukshin pasti akan setuju bahwa wajah itu sangat berbeda dengan ribuan wajah lainnya, seperti halnya nasib, kehidupan, dan pekerjaannya yang tidak serupa. Keakraban dengan biografi dan karya penulis memungkinkan Baca Selengkapnya......
Pada pertengahan 40-an abad terakhir, menyelesaikan artikel kelima “Karya Alexander Pushkin,” V. G. Belinsky mencatat: “Waktu kita hanya akan berlutut di hadapan seniman, yang hidupnya adalah komentar terbaik atas ciptaannya, dan ciptaannya adalah pembenaran terbaik untuknya." Dalam Baca Selengkapnya......
Dalam perkembangan genre cerita pendek, V.M. Shukshin merupakan penerus tradisi A.P. Chekhov. Tujuan artistik dari penggambaran rangkaian episode komik yang terjadi pada sang pahlawan adalah agar Shukshin mengungkapkan karakternya. Plot karyanya didasarkan pada reproduksi momen-momen puncak yang telah lama ditunggu-tunggu ketika sang pahlawan Baca Selengkapnya ......
Shukshin tidak tertarik pada manifestasi karakter apa pun dan tidak pada cara apa pun untuk menggambarkannya. Deskripsi yang mendetail dan merata tentang perasaan dan tindakan para pahlawan adalah hal yang asing baginya. Jenis representasi favoritnya adalah sebuah pepatah, sebuah paradoks yang berani dan elegan. Oleh karena itu, aspek-aspek tertentu dari karakter manusia yang ia temukan Read More......

Tema kota dan desa dalam cerita V. Shukshin

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Perkenalan

1. Deskripsi karakter nasional Rusia dalam karya penulis

2. Vasily Shukshin

3. Orisinalitas pahlawan Shukshin

4. Gambar desa Rusia dalam karya V.M. Shukshina

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Dalam sastra Rusia, genre prosa pedesaan sangat berbeda dari genre lainnya. Apa alasan perbedaan ini? Anda dapat membicarakan hal ini untuk waktu yang sangat lama, tetapi masih belum sampai pada kesimpulan akhir. Hal ini terjadi karena cakupan genre ini mungkin tidak sesuai dengan gambaran kehidupan pedesaan. Genre ini juga dapat mencakup karya-karya yang menggambarkan hubungan antara masyarakat kota dan pedesaan, bahkan karya-karya yang tokoh utamanya sama sekali bukan penduduk desa, namun secara semangat dan gagasan, karya-karya tersebut tidak lebih dari prosa desa.

Karya-karya semacam ini dalam sastra asing sangat sedikit. Jumlah mereka jauh lebih banyak di negara kita. Keadaan ini tidak hanya dijelaskan oleh kekhasan pembentukan negara dan wilayah, kekhasan nasional dan ekonominya, tetapi juga oleh karakter, “potret” setiap masyarakat yang mendiami suatu wilayah tertentu. Di negara-negara Eropa Barat, kaum tani memainkan peran yang tidak signifikan, dan seluruh kehidupan nasional berjalan lancar di kota-kota. Di Rusia, sejak zaman kuno, desa-desa Rusia menempati peran paling penting dalam sejarah. Bukan dalam hal kekuasaan (sebaliknya - kaum tani adalah yang paling tidak berdaya), tetapi dalam hal semangat - kaum tani adalah dan, mungkin, tetap menjadi kekuatan pendorong sejarah Rusia hingga hari ini. Dari para petani yang gelap dan bodoh itulah Stenka Razin, dan Emelyan Pugachev, dan Ivan Bolotnikov muncul; justru karena para petani, atau lebih tepatnya karena perbudakan, perjuangan kejam itu terjadi, yang korbannya adalah para tsar, penyair. , dan bagian dari kaum intelektual Rusia terkemuka abad ke-19. Berkat ini, karya-karya yang membahas topik ini menempati tempat khusus dalam sastra.

Prosa pedesaan modern memainkan peran besar dalam proses sastra saat ini. Genre ini saat ini berhak menempati salah satu tempat terdepan dalam hal keterbacaan dan popularitas. Pembaca modern prihatin dengan permasalahan yang diangkat dalam novel bergenre ini. Ini adalah masalah moralitas, kecintaan terhadap alam, sikap baik hati terhadap manusia dan masalah-masalah lain yang begitu relevan saat ini. Di antara penulis modern yang telah menulis atau sedang menulis dalam genre prosa desa, tempat terdepan ditempati oleh penulis seperti Viktor Petrovich Astafiev ("Ikan Tsar", "Gembala dan Gembala"), Valentin Grigorievich Rasputin ("Hidup dan Ingat", "Perpisahan dengan Matera"), Vasily Makarovich Shukshin ("Desa", "Lyubavin", "Saya datang untuk memberi Anda kebebasan") dan lainnya.

Vasily Makarovich Shukshin menempati tempat khusus dalam seri ini. Kreativitasnya yang unik telah menarik, dan akan terus menarik, ratusan ribu pembaca tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Lagi pula, jarang bertemu dengan ahli kata-kata rakyat, pengagum tulus tanah kelahirannya seperti penulis luar biasa ini.

Tujuan dari kursus ini adalah untuk mengetahui dunia desa Rusia dalam cerita V.M. Shukshina.

1 . Keteranganwarga negara Rusiathkarakterdalam karyapenulis

Sejak dahulu kala, orang-orang dari pedalaman Rusia telah memuliakan tanah Rusia, menguasai puncak ilmu pengetahuan dan budaya dunia. Setidaknya mari kita mengingat Mikhailo Vasilyevich Lomonosov. Begitu pula orang-orang sezaman kita, Viktor Astafiev dan Vasily Belov. Valentin Rasputin, Alexander Yashin, Vasily Shukshin, perwakilan dari apa yang disebut "prosa desa", dianggap sebagai ahli sastra Rusia. Pada saat yang sama, mereka selamanya tetap setia pada hak asasi mereka di pedesaan, “tanah air kecil” mereka.

Saya selalu tertarik membaca karya-karya mereka, terutama cerita dan kisah Vasily Makarovich Shukshin. Dalam cerita-ceritanya tentang rekan senegaranya, kita dapat melihat kecintaan penulis yang besar terhadap desa Rusia, kepedulian terhadap manusia masa kini dan nasib masa depannya.

Terkadang mereka mengatakan bahwa cita-cita klasik Rusia terlalu jauh dari modernitas dan tidak dapat kita akses. Cita-cita ini mungkin tidak dapat diakses oleh seorang anak sekolah, tetapi sulit baginya. Klasik - dan inilah yang kami coba sampaikan kepada siswa kami - bukanlah hiburan. Eksplorasi artistik kehidupan dalam sastra klasik Rusia tidak pernah berubah menjadi pencarian estetika; ia selalu mengejar tujuan spiritual dan praktis yang hidup. V.F. Odoevsky merumuskan, misalnya, tujuan tulisannya: “Saya ingin mengungkapkan melalui surat hukum psikologis yang menurutnya tidak ada satu kata pun yang diucapkan oleh seseorang, tidak ada satu tindakan pun yang dilupakan, tidak hilang di dunia, tetapi tentu menghasilkan suatu tindakan; sehingga tanggung jawab dihubungkan dengan setiap perkataan, dengan setiap tindakan yang tampaknya tidak penting, dengan setiap gerakan jiwa seseorang.”

Saat mempelajari karya klasik Rusia, saya mencoba menembus “rahasia” jiwa siswa. Saya akan memberikan beberapa contoh pekerjaan tersebut. Kreativitas verbal dan artistik Rusia serta perasaan nasional terhadap dunia berakar begitu dalam pada unsur keagamaan sehingga bahkan gerakan-gerakan yang secara lahiriah telah memisahkan diri dari agama masih tetap terhubung secara internal dengannya.

F.I. Tyutchev dalam puisi "Silentium" ("Diam!" - Lat.) berbicara tentang rangkaian khusus jiwa manusia yang diam dalam kehidupan sehari-hari, tetapi dengan jelas menyatakan dirinya pada saat-saat pembebasan dari segala sesuatu yang eksternal, duniawi, sia-sia. F.M. Dostoevsky dalam The Brothers Karamazov mengenang benih yang ditaburkan Tuhan ke dalam jiwa manusia dari dunia lain. Benih atau sumber ini memberi seseorang harapan dan keyakinan akan keabadian. ADALAH. Turgenev merasakan lebih tajam daripada banyak penulis Rusia akan durasi singkat dan kerapuhan kehidupan manusia di bumi, keniscayaan dan ketidakterbalikan dari perjalanan waktu sejarah yang cepat. Peka terhadap segala sesuatu yang bersifat topikal dan sesaat, mampu mengabadikan kehidupan dalam momen-momen indahnya, I.S. Turgenev secara bersamaan memiliki ciri umum penulis klasik Rusia mana pun - rasa kebebasan yang langka dari segala sesuatu yang bersifat sementara, terbatas, pribadi dan egois, dari segala sesuatu yang bias secara subyektif, mengaburkan ketajaman visual, luasnya visi, dan kepenuhan persepsi artistik. Di tahun-tahun sulit bagi Rusia, I.S. Turgenev menciptakan puisi prosa "Bahasa Rusia". Kesadaran pahit akan krisis nasional terdalam yang dialami Rusia saat itu tidak menghilangkan I.S. Turgenev harapan dan keyakinan. Bahasa kami memberinya keyakinan dan harapan ini.

Jadi, penggambaran karakter bangsa Rusia menjadi ciri khas sastra Rusia secara keseluruhan. Pencarian pahlawan yang harmonis secara moral, yang memahami dengan jelas batas-batas kebaikan dan kejahatan, yang hidup menurut hukum hati nurani dan kehormatan, menyatukan banyak penulis Rusia. Abad kedua puluh (terutama paruh kedua) merasakan hilangnya cita-cita moral bahkan lebih akut daripada abad kesembilan belas: hubungan waktu terputus, tali putus, yang dipegang dengan sangat sensitif oleh A.P. Chekhov (drama “The Cherry Orchard”), dan tugas sastra adalah menyadari bahwa kita bukanlah “Ivan yang tidak mengingat kekerabatan”.

Saya terutama ingin memikirkan penggambaran dunia rakyat dalam karya-karya V.M. Shukshina. Di antara penulis akhir abad kedua puluh adalah V.M. Shukshin beralih ke tanah rakyat, percaya bahwa orang-orang yang mempertahankan “akar” mereka, meskipun secara tidak sadar, namun tertarik pada prinsip spiritual yang melekat dalam kesadaran masyarakat, mengandung harapan dan bersaksi bahwa dunia belum binasa.

Berbicara tentang penggambaran dunia rakyat oleh V.M. Shukshin, kami sampai pada kesimpulan bahwa penulis sangat memahami sifat karakter nasional Rusia dan menunjukkan dalam karyanya orang seperti apa yang dirindukan desa Rusia. Tentang jiwa orang Rusia V.G. Rasputin menulis dalam cerita "Izba". Penulis mengarahkan pembacanya pada norma-norma Kristiani tentang kehidupan sederhana dan asketis dan pada saat yang sama, pada norma-norma perbuatan yang berani, berani, kreasi, asketisme. Kita dapat mengatakan bahwa cerita tersebut mengembalikan pembaca ke ruang spiritual budaya keibuan kuno . momen-momen konten yang menghubungkan kisah tentang kehidupan seorang perempuan petani Siberia dengan kehidupan. Ada keajaiban dalam cerita tersebut: meskipun memiliki “kekuatan super.”, Agafya, setelah membangun sebuah gubuk, tinggal di dalamnya “dua puluh tahun tanpa kekuatan super.” tahun,” yaitu, dia akan dianugerahi umur panjang. Dan gubuk yang dibangun dengan tangannya, setelah kematian Agafya, akan berdiri di tepi pantai, selama bertahun-tahun akan melestarikan fondasi kehidupan petani yang telah berusia berabad-abad, tidak membiarkannya binasa bahkan di dalam. hari hari kita.

Plot cerita, karakter karakter utama, keadaan hidupnya, kisah perpindahan paksa - semuanya menyangkal gagasan populer tentang kemalasan dan komitmen terhadap mabuk orang Rusia. Ciri utama nasib Agafya juga harus diperhatikan: “Di sini (di Krivolutskaya) keluarga Vologzhin Agafya menetap sejak awal dan hidup selama dua setengah abad, mengakar di separuh desa.” Begitulah cerita menjelaskan kekuatan karakter, ketekunan, dan asketisme Agafya, yang membangun “rumahnya” di tempat baru, sebuah gubuk, yang kemudian diberi nama cerita tersebut. Dalam kisah Agafya mendirikan gubuknya di tempat baru, kisah V.G. Rasputin sangat dekat dengan kehidupan Sergius dari Radonezh. Terutama dekat - dalam pemuliaan pertukangan kayu, yang dimiliki oleh asisten sukarela Agafya, Savely Vedernikov, yang mendapatkan deskripsi yang tepat dari sesama penduduk desa: dia memiliki "tangan emas". Segala sesuatu yang dilakukan "tangan emas" Savely bersinar dengan keindahan, enak dipandang, dan bersinar. “Papan yang lembab, dan bagaimana papan ke papan terletak di dua lereng yang mengilap, bermain dengan warna putih dan kebaruan, betapa bersinarnya saat senja, ketika, setelah menabrak atap dengan kapak untuk terakhir kalinya, Savely turun, seolah-olah cahaya mengalir di atas gubuk dan ia berdiri dalam pertumbuhan penuh, segera berpindah ke tatanan hidup."

Tak hanya kehidupan, dongeng, legenda, dan perumpamaan pun turut menggema dalam gaya ceritanya. Seperti dalam dongeng, setelah kematian Agafya, gubuk tersebut melanjutkan kehidupan bersama mereka. Hubungan darah antara gubuk dan Agafya, yang “menanggungnya”, tidak terputus, mengingatkan orang hingga hari ini akan kekuatan dan ketekunan ras petani.

Pada awal abad ini, S. Yesenin menyebut dirinya “penyair pondok kayu emas”. Dalam cerita oleh V.G. Rasputin, yang ditulis pada akhir abad ke-20, gubuknya terbuat dari kayu gelondongan yang digelapkan oleh waktu. Hanya ada cahaya di bawah langit malam dari atap papan yang baru. Izba - sebuah kata-simbol - ditetapkan pada akhir abad ke-20 dalam arti Rusia, tanah air. Lapisan perumpamaan cerita V.G. dihubungkan dengan simbolisme realitas desa, dengan simbolisme kata. Rasputin.

Jadi, masalah moral secara tradisional tetap menjadi fokus sastra Rusia; tugas kami adalah menyampaikan kepada siswa dasar-dasar yang meneguhkan kehidupan dari karya-karya yang sedang dipelajari. Penggambaran karakter nasional Rusia membedakan sastra Rusia; pencarian pahlawan yang harmonis secara moral, dengan jelas menyadari batas-batas kebaikan dan kejahatan, dan yang hidup sesuai dengan hukum hati nurani dan kehormatan, menyatukan banyak penulis Rusia.

2 . Vasily Shukshin

Vasily Makarovich Shukshin lahir pada tahun 1929, di desa Srostki, Wilayah Altai. Dan sepanjang kehidupan penulis masa depan, keindahan dan kerasnya tempat-tempat itu mengalir seperti benang merah. Berkat tanah airnya yang kecil, Shukshin belajar menghargai tanah, hasil kerja manusia di tanah ini, dan belajar memahami prosa keras kehidupan pedesaan. Sejak awal karir kreatifnya, ia menemukan cara-cara baru dalam menggambarkan seseorang. Pahlawannya ternyata tidak biasa dalam hal status sosial, kedewasaan hidup, dan pengalaman moral. Setelah menjadi pemuda yang sepenuhnya dewasa, Shukshin pergi ke pusat Rusia. Pada tahun 1958, ia memulai debutnya di bioskop ("Two Fedoras"), serta di bidang sastra ("A Story in a Cart"). Pada tahun 1963, Shukshin merilis koleksi pertamanya, “Warga Pedesaan.” Dan pada tahun 1964, filmnya “There Lives a Guy Like This” dianugerahi hadiah utama di Festival Film Venesia. Ketenaran dunia datang ke Shukshin. Tapi dia tidak berhenti di situ. Pekerjaan yang intens dan melelahkan selama bertahun-tahun menyusul. Misalnya: pada tahun 1965 novelnya “The Lyubavins” diterbitkan dan pada saat yang sama film “There Lives Such a Guy” muncul di layar negara. Dari contoh ini saja kita bisa menilai seberapa besar dedikasi dan intensitas sang seniman berkarya.

Atau mungkin karena tergesa-gesa, tidak sabar? Atau keinginan untuk segera memantapkan diri dalam sastra dengan dasar yang paling kokoh - “baru”? Hal ini tentu saja tidak benar. Shukshin hanya menulis dua novel. Dan seperti yang dikatakan Vasily Makarovich sendiri, dia tertarik pada satu topik: nasib kaum tani Rusia. Shukshin berhasil menyentuh saraf, menembus jiwa kami dan membuat kami bertanya dengan kaget: “Apa yang terjadi pada kami”? Shukshin tidak menyayangkan dirinya sendiri, dia terburu-buru untuk punya waktu untuk mengatakan kebenaran, dan dengan kebenaran ini untuk menyatukan orang. Dia terobsesi dengan satu pemikiran yang ingin dia pikirkan dengan lantang. Dan dipahami! Semua upaya Shukshin, sang pencipta, ditujukan untuk ini. Dia percaya: "Seni - bisa dikatakan, untuk dipahami ..." Dari langkah pertamanya dalam seni, Shukshin menjelaskan, berargumentasi, membuktikan dan menderita ketika dia tidak dipahami. Mereka memberitahunya bahwa film “There Lives a Guy Like This” adalah film komedi. Dia bingung dan menulis kata penutup untuk film tersebut. Pada pertemuan dengan ilmuwan muda, sebuah pertanyaan rumit dilontarkan kepadanya, dia ragu-ragu, dan kemudian duduk untuk menulis artikel (“Monolog di Tangga”).

3 . Orisinalitas pahlawan Shukshin

Salah satu pencipta prosa desa adalah Shukshin. Penulis menerbitkan karya pertamanya, cerita “Two on a Cart,” pada tahun 1958. Kemudian, selama lima belas tahun aktivitas sastranya, ia menerbitkan 125 cerita. Dalam kumpulan cerita “Warga Pedesaan”, penulis memasukkan siklus “Mereka dari Katun”, di mana ia dengan penuh kasih berbicara tentang rekan senegaranya dan tanah kelahirannya.

Karya penulis berbeda dengan apa yang ditulis Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov dalam kerangka prosa desa. Shukshin tidak mengagumi alam, tidak berdiskusi panjang lebar, tidak mengagumi masyarakat dan kehidupan desa. Cerpennya merupakan episode-episode yang diambil dari kehidupan, adegan-adegan pendek yang dramatiknya diselingi komik.

Pahlawan prosa desa Shukshin sering kali termasuk dalam tipe sastra "pria kecil" yang terkenal. Sastra klasik Rusia - Gogol, Pushkin, Dostoevsky - lebih dari satu kali memunculkan tipe serupa dalam karya mereka. Gambaran tersebut juga tetap relevan untuk prosa pedesaan. Meskipun karakternya khas, pahlawan Shukshin dibedakan oleh pandangan independennya terhadap berbagai hal, yang asing bagi Akaki Akakievich karya Gogol atau kepala stasiun Pushkin. Para lelaki segera merasakan ketidaktulusan; mereka tidak siap untuk tunduk pada nilai-nilai kota yang fiktif. Orang kecil yang orisinal - itulah yang didapat Shukshin.

Orang aneh itu aneh bagi penduduk kota; sikap menantu perempuannya sendiri terhadapnya mendekati kebencian. Pada saat yang sama, keanehan dan spontanitas Chudik dan orang-orang seperti dia, menurut keyakinan mendalam Shukshin, membuat hidup lebih indah. Penulis berbicara tentang bakat dan keindahan jiwa para pahlawan anehnya. Tindakan mereka tidak selalu sejalan dengan pola perilaku kita yang biasa, dan sistem nilai mereka mengejutkan. Dia tiba-tiba jatuh cinta, menyukai anjing, terkejut dengan kejahatan manusia, dan sebagai seorang anak ingin menjadi mata-mata.

Kisah "Penduduk Pedesaan" berkisah tentang orang-orang di desa Siberia. Plotnya sederhana: keluarga tersebut menerima surat dari putra mereka yang berisi undangan untuk datang dan mengunjunginya di ibu kota. Nenek Malanya, cucu Shurka, dan tetangga Lizunov membayangkan perjalanan seperti itu sebagai peristiwa yang benar-benar membuat zaman. Kepolosan, kenaifan dan spontanitas terlihat dalam karakter para tokoh; hal itu terungkap melalui dialog tentang cara bepergian dan apa yang harus dibawa dalam perjalanan. Dalam cerita ini kita bisa mengamati keahlian Shukshin dalam komposisi. Jika dalam "The Freak" kita berbicara tentang permulaan yang tidak biasa, di sini penulis memberikan akhir yang terbuka, berkat itu pembaca sendiri dapat menyelesaikan dan memikirkan alur ceritanya, memberikan penilaian dan menyimpulkan.

Sangat mudah untuk melihat betapa hati-hatinya penulis dalam membangun karakter sastra. Gambar-gambarnya, dengan jumlah teks yang relatif sedikit, bersifat mendalam dan psikologis. Shukshin menulis tentang prestasi hidup: meskipun tidak ada hal luar biasa yang terjadi di dalamnya, menjalani setiap hari sama sulitnya.

Materi untuk film “There Lives Such a Guy” adalah cerita Shukshin “Grinka Malyugin.” Di dalamnya, seorang pengemudi muda mencapai suatu prestasi: ia membawa truk yang terbakar ke sungai agar tong bensin tidak meledak. Ketika seorang jurnalis mendatangi pahlawan yang terluka di rumah sakit, Grinka merasa malu untuk berbicara tentang kepahlawanan, tugas, dan penyelamatan orang. Kesopanan yang mencolok dari karakter tersebut berbatasan dengan kekudusan.

Semua cerita Shukshin dicirikan oleh cara bicara karakter dan gaya yang cerah, kaya gaya dan artistik. Berbagai corak bahasa sehari-hari yang hidup dalam karya-karya Shukshin terlihat kontras dengan klise sastra realisme sosialis. Cerita-cerita tersebut sering kali mengandung kata seru, seruan, pertanyaan retoris, dan kosa kata yang ditandai. Hasilnya, kita melihat pahlawan yang alami, emosional, dan hidup.

Sifat otobiografi dari banyak cerita Shukshin, pengetahuannya tentang kehidupan pedesaan dan permasalahannya memberikan kredibilitas pada permasalahan yang penulis tulis. Kontras antara kota dan pedesaan, keluarnya generasi muda dari desa, sekaratnya desa - semua masalah ini tercakup secara luas dalam cerita Shukshin. Dia memodifikasi tipe pria kecil, memperkenalkan fitur-fitur baru ke dalam konsep karakter nasional Rusia, sehingga dia mendapatkan ketenaran.

Dari mana penulis mendapatkan bahan untuk karyanya? Dimanapun, dimana orang tinggal. Bahannya apa, karakternya apa? Materi dan karakter itu yang sebelumnya jarang masuk dalam bidang seni. Dan bakat besar harus muncul dari lubuk hati masyarakat, untuk mengatakan kebenaran yang sederhana dan tegas tentang rekan senegaranya dengan cinta dan rasa hormat. Dan kebenaran ini menjadi fakta seni dan membangkitkan cinta serta rasa hormat terhadap penulisnya sendiri. Pahlawan Shukshin ternyata tidak hanya asing, tetapi juga sebagian tidak bisa dipahami. Pecinta prosa “suling” menuntut “pahlawan cantik”, mereka menuntut penulis menciptakan, agar tidak mengganggu jiwanya sendiri. Anehnya, polaritas pendapat dan kerasnya penilaian muncul justru karena pahlawan itu bukan fiksi. Dan ketika pahlawan mewakili orang sungguhan, dia tidak bisa hanya bermoral atau tidak bermoral saja. Dan ketika seorang pahlawan diciptakan untuk menyenangkan seseorang, terjadilah amoralitas total. Bukankah dari sinilah, dari kurangnya pemahaman akan posisi kreatif Shukshin, muncullah kesalahan kreatif dalam persepsi para pahlawannya. Lagi pula, apa yang mencolok dari para pahlawannya adalah spontanitas tindakan, tindakan yang tidak dapat diprediksi secara logis: dia akan secara tak terduga mencapai suatu prestasi, atau tiba-tiba melarikan diri dari kamp tiga bulan sebelum akhir hukumannya.

Shukshin sendiri mengakui: “Saya paling tertarik untuk mengeksplorasi karakter orang yang non-dogmatis, seseorang yang tidak didasarkan pada ilmu perilaku. Orang seperti itu impulsif, menyerah pada dorongan hati, dan karena itu sangat alami memiliki jiwa yang masuk akal.” Karakter penulisnya benar-benar impulsif dan sangat natural. Dan mereka melakukan ini berdasarkan konsep moral internal, yang mungkin belum mereka sadari sendiri. Reaksi mereka meningkat terhadap penghinaan manusia oleh manusia. Reaksi ini mengambil berbagai bentuk. Terkadang hal itu membawa hasil yang paling tidak terduga.

Seryoga Bezmenov terbakar oleh rasa sakit karena pengkhianatan istrinya, dan dia memotong dua jarinya (“Tanpa Jari”).

Seorang pria berkacamata di sebuah toko dihina oleh seorang penjual yang tidak sopan, dan untuk pertama kalinya dalam hidupnya dia mabuk dan berakhir di stasiun yang mabuk (“Dan di pagi hari mereka bangun…”), dll. dan seterusnya.

Dalam situasi seperti itu, karakter Shukshin bahkan mungkin bunuh diri (“Suraz”, “Istri mengantarkan suaminya ke Paris”). Tidak, mereka tidak tahan dengan hinaan, hinaan, kebencian. Mereka menyinggung Sashka Ermolaev ("Kebencian"), penjual bibi yang "tidak fleksibel" itu kasar. Terus? Terjadi. Tapi pahlawan Shukshin tidak akan bertahan, tapi akan membuktikan, menjelaskan, menerobos tembok ketidakpedulian. Dan... dia mengambil palunya. Atau dia akan meninggalkan rumah sakit, seperti yang dilakukan Vanka Teplyashin, seperti yang dilakukan Shukshin ("Klyauza"). Reaksi yang sangat alami dari orang yang teliti dan baik hati...

Tidak, Shukshin tidak mengidealkan pahlawannya yang aneh dan tidak beruntung. Idealisasi umumnya bertentangan dengan seni seorang penulis. Namun dalam masing-masingnya dia menemukan sesuatu yang dekat dengannya. Dan sekarang, tidak mungkin lagi mengetahui siapa yang memanggil umat manusia di sana - penulis Shukshin atau Vanka Teplyashin.

Pahlawan Shukshinsky, dihadapkan dengan "gorila yang berpikiran sempit", dalam keputusasaan, dapat mengambil palu untuk membuktikan kepada pelaku kesalahan bahwa dia benar, dan Shukshin sendiri dapat berkata: "Di sini Anda harus segera memukulnya di kepala dengan bangku - satu-satunya cara untuk memberi tahu orang kasar itu bahwa dia melakukan kesalahan” ( "Borya"). Ini murni benturan “Shuksha”, ketika kebenaran, hati nurani, kehormatan tidak dapat membuktikan siapa mereka sebenarnya. Dan sangat mudah, sangat sederhana bagi orang bodoh untuk mencela orang yang teliti. Dan semakin sering, bentrokan para pahlawan Shukshin menjadi dramatis bagi mereka. Shukshin dianggap oleh banyak orang sebagai penulis komik, "lelucon", tetapi selama bertahun-tahun pernyataan ini sepihak, serta pernyataan lainnya - tentang "kurangnya konflik" dari karya-karya Vasily Makarovich, menjadi semakin jelas. terungkap. Situasi plot cerita Shukshin sangat menyentuh. Dalam perkembangannya, situasi komedi dapat didramatisasi, dan sesuatu yang lucu terungkap secara dramatis. Dengan gambaran yang lebih besar tentang keadaan yang tidak biasa dan luar biasa, situasi tersebut menunjukkan kemungkinan ledakan, sebuah bencana, yang, jika terjadi, menghancurkan jalan hidup para pahlawan yang biasa. Seringkali, tindakan para pahlawan ditentukan oleh keinginan terkuat untuk kebahagiaan, untuk menegakkan keadilan (“Di Musim Gugur”).

Apakah Shukshin menulis tentang pemilik properti yang kejam dan suram Lyubavins, pemberontak yang mencintai kebebasan Stepan Razin, pria tua dan wanita tua, apakah dia berbicara tentang mendobrak pintu masuk, tentang kepergian seseorang yang tak terhindarkan dan perpisahannya dengan semua orang di bumi , apakah dia membuat film tentang Pashka Kogolnikov, Ivan Rastorguev, saudara-saudara Gromov, Yegor Prokudin , dia menggambarkan pahlawannya dengan latar belakang gambar yang spesifik dan umum - sungai, jalan, hamparan tanah subur yang tak berujung, rumah, kuburan yang tidak diketahui . Shukshin memahami gambaran sentral ini dengan konten yang komprehensif, memecahkan masalah utama: apakah seseorang itu? Apa inti keberadaannya di bumi?

Studi tentang karakter nasional Rusia, yang telah berkembang selama berabad-abad, dan perubahan-perubahan di dalamnya terkait dengan perubahan yang bergejolak di abad ke-20, merupakan kekuatan dari karya Shukshin.

Gravitasi dan ketertarikan terhadap bumi adalah perasaan terkuat yang dimiliki petani. Terlahir bersama manusia, ini adalah representasi kiasan dari kebesaran dan kekuatan bumi, sumber kehidupan, penjaga waktu dan generasi yang menyertainya dalam seni. Bumi adalah gambaran yang bermakna secara puitis dalam seni Shukshin: rumah asli, tanah subur, padang rumput, Tanah Air, ibu - bumi yang lembab... Asosiasi dan persepsi figuratif rakyat menciptakan sistem integral nasional, sejarah dan filosofis konsep: tentang kehidupan tanpa batas dan tujuan generasi-generasi yang surut ke masa lalu, tentang Tanah Air, tentang ikatan spiritual. Gambaran menyeluruh tentang bumi - Tanah Air - menjadi pusat gravitasi seluruh isi karya Shukshin: benturan utama, konsep artistik, cita-cita moral dan estetika serta puisi. Pengayaan dan pembaharuan, bahkan komplikasi dari konsep asli tanah dan rumah dalam karya Shukshin sangatlah wajar. Pandangan dunia, pengalaman hidup, rasa tanah air yang tinggi, wawasan seni, yang lahir di era baru kehidupan masyarakat, menentukan keunikan prosa tersebut.

4 . Gambar desa Rusia dalam karya V.M. Shukshina

Dalam cerita Shukshin, banyak hal yang dibangun di atas analisis benturan kota dan pedesaan, dua psikologi berbeda, gagasan tentang kehidupan. Penulis tidak mempertentangkan desa dengan kota, ia hanya menentang penyerapan desa oleh kota, terhadap hilangnya akar-akar itu, yang tanpanya tidak mungkin melestarikan prinsip moral dalam diri sendiri. Kaum borjuis, kaum filistin - ini adalah orang tanpa akar, yang tidak mengingat kekerabatan moralnya, kehilangan “kebaikan jiwa”, “kecerdasan jiwa”. Dan di desa Rusia, kehebatan, rasa kebenaran, dan keinginan akan keadilan masih dipertahankan - apa yang telah terhapus akan terdistorsi pada orang-orang tipe perkotaan. Dalam cerita “Menantuku Mencuri Mobil dari Kayu Bakar,” sang pahlawan takut pada kantor kejaksaan, seorang pria yang acuh tak acuh terhadap nasibnya; ketakutan dan penghinaan pada awalnya menekan harga diri pahlawan Shukshin, tetapi kekuatan batin bawaan, akar rasa kebenaran memaksa pahlawan cerita untuk mengatasi rasa takut, ketakutan binatang terhadap dirinya sendiri, untuk memenangkan kemenangan moral atas lawannya.

Hubungan antara kota dan pedesaan selalu rumit dan kontradiktif. Terhadap "kebanggaan" peradaban kota, orang desa sering kali menanggapinya dengan kasar dan membela diri dengan kasar. Namun, menurut Shukshin, orang-orang nyata dipersatukan bukan oleh tempat tinggal, bukan oleh lingkungan, tetapi oleh konsep kehormatan, keberanian, dan keluhuran yang tidak dapat diganggu gugat. Mereka terkait dalam semangat, dalam keinginan mereka untuk menjaga martabat kemanusiaan mereka dalam situasi apa pun - dan pada saat yang sama mengingat martabat orang lain. Oleh karena itu, pahlawan dalam cerita “The Freak” selalu berusaha untuk memberikan kegembiraan kepada orang-orang, tidak memahami keterasingan mereka dan merasa kasihan pada mereka. Tetapi Shukshin mencintai pahlawannya bukan hanya karena ini, tetapi juga karena pribadi, individu, yang membedakan satu orang dengan orang lain, belum terhapus dalam dirinya. “Orang aneh” diperlukan dalam hidup, karena merekalah yang menjadikannya lebih baik. Dan betapa pentingnya memahami hal ini, untuk melihat seseorang dalam lawan bicara Anda!

Dalam cerita "Ujian" dua orang asing secara tidak sengaja bertemu: seorang Profesor dan seorang Mahasiswa. Namun terlepas dari situasi ujian yang formal, mereka mulai berbicara - dan melihat satu sama lain sebagai manusia.

Shukshin adalah penulis rakyat. Bukan hanya karena pahlawannya sederhana, tidak terlalu mencolok, dan kehidupan yang mereka jalani pun biasa saja. Melihat, memahami penderitaan orang lain, percaya pada diri sendiri dan kebenaran adalah hal biasa. Melihat, memahami penderitaan orang lain, percaya pada diri sendiri dan kebenaran adalah kualitas asli masyarakat. Seseorang mempunyai hak untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai suatu bangsa hanya jika ia mempunyai rasa tradisi spiritual dan kebutuhan moral untuk bersikap baik. Kalau tidak, meskipun dia “aslinya” pedesaan, jiwanya tetap tidak berwajah, dan jika orang seperti itu banyak, maka bangsa itu tidak lagi menjadi suatu bangsa dan berubah menjadi kerumunan. Ancaman seperti itu menghantui kita di era stagnasi. Tapi Shukshin mencintai Rusia dengan segenap jiwanya. Dia percaya pada hati nurani, kebaikan, dan rasa keadilan yang tidak dapat dihilangkan dalam jiwa Rusia. Meskipun waktu, mengatasi tekanannya, para pahlawan Shukshin tetap menjadi manusia, tetap setia pada diri mereka sendiri dan tradisi moral rakyatnya...

Upaya pertama V. Shukshin untuk memahami nasib kaum tani Rusia pada titik sejarah adalah novel “The Lyubavins.” Itu terjadi sekitar awal tahun 20-an abad kita. Namun tokoh utama, perwujudan utama, fokus karakter nasional Rusia bagi Shukshin adalah Stepan Razin. Baginya, pemberontakannya, novel kedua dan terakhir Shukshin, “Aku Datang untuk Memberimu Kebebasan,” dipersembahkan. Sulit untuk mengatakan kapan Shukshin pertama kali tertarik dengan kepribadian Razin. Namun sudah dalam koleksi “Warga Pedesaan” percakapan tentang dia dimulai. Ada saatnya penulis menyadari bahwa Stepan Razin, dalam beberapa aspek karakternya, benar-benar modern, bahwa ia adalah pusat dari karakteristik nasional rakyat Rusia. Dan ini, penemuan berharga bagi dirinya sendiri, Shukshin ingin menyampaikannya kepada pembaca. Masyarakat masa kini sangat merasakan betapa “jarak antara modernitas dan sejarah semakin pendek”. Para penulis, mengacu pada peristiwa masa lalu, mempelajarinya dari sudut pandang orang-orang abad kedua puluh, mencari dan menemukan nilai-nilai moral dan spiritual yang diperlukan di zaman kita.

Beberapa tahun berlalu setelah menyelesaikan pengerjaan novel “Lyubavina,” dan Shukshin mencoba mengeksplorasi proses yang terjadi di kaum tani Rusia pada tingkat artistik yang baru. Mimpinya adalah menyutradarai film tentang Stepan Razin. Dia kembali padanya terus-menerus. Jika kita mempertimbangkan sifat bakat Shukshin, yang diilhami dan dipelihara oleh menjalani hidup, dan memperhitungkan bahwa dia sendiri akan memainkan peran Stepan Razin, maka kita dapat mengharapkan wawasan baru yang mendalam tentang karakter nasional Rusia dari film. Salah satu buku terbaik Shukshin berjudul "Karakter" - dan nama ini sendiri menekankan hasrat penulis terhadap apa yang berkembang dalam kondisi sejarah tertentu.

Dalam cerita-cerita yang ditulis beberapa tahun terakhir, semakin banyak suara penulis yang penuh semangat dan tulus yang ditujukan langsung kepada pembaca. Shukshin berbicara tentang masalah yang paling penting dan menyakitkan, mengungkapkan posisi artistiknya. Seolah-olah dia merasa pahlawannya tidak bisa mengatakan semuanya, tapi mereka pasti harus mengatakannya. Semakin banyak cerita “tiba-tiba”, “fiksi” dari Vasily Makarovich Shukshin sendiri yang muncul. Gerakan terbuka menuju “kesederhanaan yang belum pernah terdengar”, semacam ketelanjangan, ada dalam tradisi sastra Rusia. Di sini sebenarnya bukan lagi seni, ia melampaui batasnya, ketika jiwa menjerit kesakitan. Sekarang cerita-cerita tersebut sepenuhnya merupakan kata-kata penulis. Wawancara adalah wahyu telanjang. Dan dimana-mana pertanyaan, pertanyaan, pertanyaan. Hal terpenting tentang makna hidup.

Seni harus mengajarkan kebaikan. Shukshin melihat kekayaan paling berharga pada kemampuan hati manusia yang murni untuk berbuat baik. “Kalau kita kuat dan benar-benar pintar dalam segala hal, itu adalah dalam berbuat kebaikan,” ujarnya.

Vasily Makarovich Shukshin hidup dengan ini, mempercayainya.

Kesimpulan

Seseorang yang percaya pada kekuatan kebaikan, kekuatan kebenaran dan meminta, memohon, menuntut kemurnian moral dari manusia. Keinginan akan spiritualitas etis adalah dasar kreativitas Shukshin. Dalam tradisi sastra Rusia, ia menganggap tugas utama seniman adalah pengetahuan tentang jiwa manusia. Dalam tradisi sastra Rusia, ia berusaha melihat dalam jiwa ini “kecambah” kebaikan, yang sederhana, yang abadi. Namun pada saat yang sama, Shukshin mampu mengungkapkan dalam karya-karyanya dunia manusia modern, dunia manusia yang kompleks dan “bingung” di era stagnasi. Shukshin mengungkapkan dan mengeksplorasi dalam diri para pahlawannya kualitas-kualitas yang melekat pada orang-orang Rusia: kejujuran, kebaikan, kerja keras, kehati-hatian. Namun ini adalah dunia di mana yang terbaik dipaksa untuk memperjuangkan keberadaannya dalam jiwa manusia dengan “tekanan” kemunafikan, filistinisme, ketidakpedulian, dan kebohongan yang sangat besar. Ya, Shukshin menjelajahi dunia. Dia menulis tentang Rusia dan tentang orang-orang yang tinggal di tanah Rusia. Orisinalitasnya terletak pada cara berpikirnya yang khusus, persepsinya terhadap dunia, dan “sudut pandang” khusus terhadap orang Rusia. Dalam cerita Shukshin orang selalu dapat merasakan kedalaman psikologis, intensitas batin dari keadaan pikiran sang pahlawan. Volumenya kecil, mengingatkan pada pemandangan biasa sehari-hari, percakapan biasa yang biasa terdengar. Namun cerita-cerita pendek ini menyentuh isu-isu paling penting dalam hubungan antarmanusia. Kisah-kisah Shukshin memaksa pembacanya untuk memperhatikan dalam hidup apa yang paling sering tidak diperhatikan dan dianggap sepele. Namun nyatanya, seluruh hidup kita terdiri dari hal-hal kecil seperti itu. Dan Shukshin menunjukkan bagaimana seseorang, esensinya, terungkap dalam tindakan yang tampaknya tidak penting. Pahlawan dalam cerita Shukshin adalah orang yang berbeda. Namun pusat dunia kreatifnya adalah orang yang mencari kebenaran dalam hal kecil dan besar, orang yang berpikir dan berpengalaman. Shukshin sendiri berbicara tentang kredo kreatifnya sebagai berikut: “Orang yang cerdas dan berbakat entah bagaimana akan menemukan cara untuk mengungkapkan kebenaran, bahkan dengan petunjuk, bahkan dengan setengah kata, jika tidak maka akan menyiksanya, jika tidak, seperti yang terlihat. dia, hidupnya akan sia-sia.” Dalam cerita Shukshin, banyak hal yang dibangun di atas analisis benturan kota dan pedesaan, dua psikologi berbeda, gagasan tentang kehidupan. Penulis tidak mempertentangkan desa dengan kota, ia hanya menentang penyerapan desa oleh kota, terhadap hilangnya akar-akar itu, yang tanpanya tidak mungkin melestarikan prinsip moral dalam diri sendiri. Kaum borjuis, kaum filistin, adalah orang yang tidak memiliki akar, tidak mengingat kekerabatan moralnya, kehilangan “kebaikan jiwa”, “kecerdasan jiwa”. Dan di desa Rusia, kehebatan, rasa kebenaran, dan keinginan akan keadilan masih terpelihara, sesuatu yang telah terhapus dan terdistorsi pada masyarakat perkotaan. Terhadap "kebanggaan" peradaban kota, orang desa sering kali menanggapinya dengan kasar dan membela diri dengan kasar. Namun, menurut Shukshin, orang-orang nyata dipersatukan bukan oleh tempat tinggal, bukan oleh lingkungan, tetapi oleh konsep kehormatan, keberanian, dan keluhuran yang tidak dapat diganggu gugat. Mereka memiliki keterkaitan dalam semangat, dalam keinginannya untuk menjaga martabat kemanusiaannya dalam situasi apapun dan pada saat yang sama mengingat martabat orang lain. Shukshin adalah seorang penulis nasional. Bukan hanya karena pahlawannya sederhana, tidak terlalu mencolok, dan kehidupan yang mereka jalani pun biasa saja. Melihat, memahami penderitaan orang lain, percaya pada diri sendiri dan kebenaran adalah kualitas asli masyarakat. Seseorang mempunyai hak untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai suatu bangsa hanya jika ia mempunyai rasa tradisi spiritual dan kebutuhan moral untuk bersikap baik. Kalau tidak, meskipun dia “aslinya” pedesaan, jiwanya tetap tidak berwajah, dan jika orang seperti itu banyak, maka bangsa itu tidak lagi menjadi suatu bangsa dan berubah menjadi kerumunan. Ancaman seperti itu menghantui kita di era stagnasi. Tapi Shukshin mencintai Rusia dengan segenap jiwanya. Dia percaya pada hati nurani, kebaikan, dan rasa keadilan yang tidak dapat dihilangkan dalam jiwa Rusia. Meskipun waktu, mengatasi tekanannya, para pahlawan Shukshin tetap menjadi manusia, tetap setia pada diri mereka sendiri dan tradisi moral rakyatnya...

Cerita-ceritanya bertempo cepat, bebas dari deskripsi asing, umumnya tanpa eksposisi, dan karakter-karakternya dengan cepat diperkenalkan ke dalam aksi. Anda tidak akan pernah menemukan dalam cerita Shukshin bahkan detail yang paling lucu namun cukup lengkap. Detail narasinya jarang, namun efektif dan berdasarkan plot. Pemandangannya, yang sesuai dengan keadaan pikiran para karakternya, selalu sangat singkat.

Di antara penulis modern Rusia, ahli mendongeng, Shukshin diberi tempat terhormat. Kreativitas novelistiknya adalah fenomena yang cemerlang dan orisinal. Dengan segala keragaman bentuk genre, Shukshin memiliki masalah moral favorit dan cara kreatif yang hanya melekat pada penulis ini, yaitu tulisan tangan kreatif yang dengannya Anda mengenali setiap halamannya. Prosa Vasily Shukshin adalah fenomena unik dengan ciri gaya tersendiri. Penulis memikirkan, mengembangkan, dan membayangkan lebih jauh tokoh-tokoh yang terlihat dalam kehidupan. Shukshin mengintip ke dalam karakternya dan memeriksanya secara menyeluruh seperti seorang seniman, mengungkapkan keberagaman dan keserbagunaan spiritualnya. Dalam cerita-ceritanya, kehidupan tampil dalam multidimensi, tidak ada habisnya, dan keanekaragamannya yang menakjubkan. Intonasi karya-karyanya mengalir dan kaya akan nuansa. Shukshin menciptakan karakter manusia yang unik di beberapa halaman dan melalui dia menunjukkan beberapa lapisan kehidupan, beberapa sisi keberadaan. cerita prosa desa Shukshin

Shukshin adalah seorang penulis yang sangat sosial. Dia mengeksplorasi fenomena sosial baru, menapaki jalannya dalam seni dan beralih ke lapisan kehidupan yang tidak diketahui. Dia tertarik pada kehidupan biasa orang-orang biasa, di mana, di balik kedok kehidupan sehari-hari, dia dapat melihat keistimewaan - ciri-ciri yang bersama-sama menciptakan karakter nasional Rusia. Karakter nasional Rusia, rakyat Rusia dalam gerakan sejarahnya - inilah yang selalu memenuhi pemikiran kreatif Shukshin di tahun-tahun kedewasaannya. Ia terutama tertarik pada dunia moral manusia. Sastra tahun 70-an bercirikan rumusan masalah moral yang mendalam, ketertarikan yang tak kenal lelah pada jiwa manusia yang terdalam, dan keberanian pencarian artistik. Kreativitas Shukshin berkembang ke arah ini, penuh keyakinan akan kemungkinan kepribadian manusia yang tidak ada habisnya. Dalam perdebatan besar modern tentang manusia, dia selalu berpihak pada optimisme, tapi dia juga tidak baik - dia tanpa ampun terhadap segala kejahatan, kegelapan yang menodai jiwa manusia. Kritik langsung dan tanpa ampun terhadap beberapa fenomena yang ditemui dalam bidang moral masyarakat kita adalah suatu keharusan. Berbicara menentang karierisme dan keserakahan, melawan kekasaran dan ketidaktahuan, Shukshin tidak hanya menghukum pembawa mereka, tetapi juga memperingatkan. Dia ingin melindungi kita dari kesalahan dan tindakan, untuk menguatkan kita secara spiritual, para pembaca. Shukshin tidak pernah mengendalikan pahlawannya. Dia tahu bagaimana mendeteksi dalam karakter sehari-hari prinsip tipifikasi yang tumbuh dalam dirinya. Kebenarannya tidak bersifat kutu buku, ia diderita, ia muncul sebagai akibat dari hidupnya. Menjelajahi fenomena sosial baru sebagai seniman, Shukshin menapaki jalannya dalam seni dan beralih ke lapisan kehidupan yang tidak diketahui. Ini adalah kehidupan biasa orang-orang biasa. Konflik sosial menempati Shukshin terutama dari sisi moralnya. Sang seniman mengintip dengan penuh minat ke dalam psikologi individu sang pahlawan. Salah satu tema utamanya adalah tema nilai-nilai moral yang asli dan imajiner, tema kebenaran dan kepalsuan dalam hubungan antarmanusia. Karyanya ditandai dengan perumusan masalah etika yang kompleks. Apa itu kebahagiaan dan bagaimana cara mencapainya? Apa yang diberikan pekerjaan jujur kepada seseorang? Apa posisi hidup, pandangan dunia, kode moralitas yang membantu mencapai kepuasan tinggi dan kebahagiaan sejati?

DENGANdaftar literatur bekas

1. Arsenyev K.K. Pemandangan dalam novel Rusia modern // Arsenyev K.K. Studi kritis tentang sastra Rusia. T.1-2. T.2. Sankt Peterburg: tipografi. MM. Stasyulevich, 1888;

2. Gorn V.F. Vasily Shukshin. Barnaul, 1990;

3. Zarechnov V.A. Fungsi lanskap dalam cerita awal V.M. Shukshina: Kumpulan artikel antar universitas. Barnaul, 2006;

4. Kozlov S.M. Puisi cerita oleh V.M. Shukshina. Barnaul, 1992;

5. Ovchinnikova O.S. Kebangsaan prosa Shukshin. Biysk 1992;

Kreativitas V.M. Shukshina. Kamus Ensiklopedis - Buku Referensi, jilid 1, 2,3 B.

6. V. Tanduk Jiwa yang Terganggu

7. V. Horn Nasib kaum tani Rusia

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Orisinalitas genre karya satir V. Shukshin. Tipe karakter satir dalam karya V. Shukshin. Fitur ideologis dan artistik dari sindiran V. Shukshin dan teknik menciptakan komedi. Analisis artistik cerita satir karya V. Shukshin.

abstrak, ditambahkan 27/11/2005

Pembiasaan dengan dialek asli V. Shukshin dan K. Paustovsky. Fitur dialek di Rusia Tengah dan wilayah Altai. Identifikasi dialektisme dalam karya-karya penulis yang menggunakan dialek teritorial yang berlawanan langsung dalam karyanya.

tugas kursus, ditambahkan 23/10/2010

Dunia perkebunan Rusia yang ideal dan praktis dalam karya A.N. "Masa Kecil Nikita" dan "Anna Karenina" karya Tolstoy. Deskripsi perkebunan Rusia dalam “Sejarah Biasa” oleh I.A. Goncharova. "The Cherry Orchard" dan "House with a Mezzanine" oleh A.P. Chekhov: penurunan kekayaan Rusia.

abstrak, ditambahkan 24/04/2009

Keluarga “sejahtera” dan “disfungsional” dalam sastra Rusia. Keluarga bangsawan dan berbagai modifikasi sosiokulturalnya dalam sastra klasik Rusia. Analisis masalah pendidikan ibu dan ayah dalam karya penulis Rusia.

tesis, ditambahkan 06/02/2017

Tema desa selalu menjadi salah satu tema sentral dalam sastra Rusia. Nekrasov dan Bunin, Pushkin dan Yesenin, Rasputin dan Shukshin menggambarkan kehidupan petani secara berbeda. Masing-masing dari mereka memiliki karya yang indah dan menarik serta pandangan mereka sendiri tentang kehidupan ini.

topik, ditambahkan 03/02/2002

Pengungkapan ciri-ciri militer dan bangsa Jerman pada umumnya dalam karya sastra klasik Rusia di era demarkasi terbesar budaya Rusia dan Prusia. Refleksi tradisi budaya Jerman di Turgenev, Lermontov, Dostoevsky.

abstrak, ditambahkan 06/09/2009

"Zaman Perak" dalam puisi Rusia: analisis puisi A. Akhmatova "Suaraku lemah...". Tragedi manusia dalam unsur perang saudara, pahlawan prosa desa karya V. Shukshin, lirik oleh B. Okudzhava. Seorang pria berperang dalam cerita V. Rasputin “Live and Remember.”

tes, ditambahkan 01/11/2011

Biografi singkat Vasily Makarovich Shukshin (1929-1974), gambaran umum karyanya. Tema orang desa adalah salah satu tema utama dalam cerita Shukshin. Analisis cerita “Freaks”, “Microscope” dan “Cut”, serta ciri-ciri bagaimana cerita tersebut mencerminkan permasalahan pada masanya.

abstrak, ditambahkan 12/11/2010

Fitur genre prosa desa dalam sastra Rusia. Kehidupan dan karya penulis besar Rusia Ivan Sergeevich Turgenev. Orisinalitas karakter manusia biasa dalam cerita penulis. Kerentanan hukum petani dalam "Notes of a Hunter".

tes, ditambahkan 12/12/2010

Relevansi masalah kemiskinan di era perkembangan kapitalisme di Rusia. Penggambaran desa Rusia dan karakter cerita Chekhov. Orisinalitas artistik trilogi dan kepiawaian pengarang dalam mengungkap gambar. Cara linguistik dan stilistika penulis.

Vasily Makarovich Shukshin lahir pada tahun 1929 di Altai dari keluarga petani. Masa kecil militer, bekerja di pertanian kolektif, upaya mencari pekerjaan di kota, mengubah banyak profesi kerja - semua ini memperkuat karakter penulis masa depan dan memperkayanya dengan pengalaman hidup yang tak ternilai harganya. Pada tahun 1954, Shukshin memasuki VGIK, bertemu sutradara I. Pyryev, belajar di bengkel M. Romm dan S. Gerasimov, pada kursus yang sama dengan Andrei Tarkovsky. Dia bekerja sebagai aktor dan sutradara dan dianugerahi banyak penghargaan untuk aktivitas sinematiknya. Sejalan dengan pekerjaan utamanya, ia mulai menulis cerita.

Pahlawan dalam prosa desa Shukshin sering kali termasuk dalam tipe sastra terkenal “pria kecil”. Sastra klasik Rusia - Gogol, Pushkin, Dostoevsky - lebih dari satu kali memunculkan tipe serupa dalam karya mereka. Gambaran tersebut juga tetap relevan untuk prosa pedesaan. Meskipun karakternya khas, pahlawan Shukshin dibedakan oleh pandangan independennya terhadap berbagai hal, yang asing bagi Akaki Akakievich karya Gogol atau kepala stasiun Pushkin. Para lelaki segera merasakan ketidaktulusan; mereka tidak siap untuk tunduk pada nilai-nilai kota yang fiktif. Orang kecil yang orisinal - itulah yang didapat Shukshin.

Dalam semua ceritanya, penulis melukiskan dua dunia yang berbeda: kota dan desa. Pada saat yang sama, nilai-nilai yang pertama meracuni yang kedua, melanggar integritasnya. Shukshin menulis tentang oportunisme penduduk kota dan spontanitas serta pandangan terbuka terhadap dunia laki-laki desa.

Tokoh utama cerita “The Freak” adalah Vasily Knyazev, seorang mekanik berusia tiga puluh sembilan tahun. Cara Shukshin memulai ceritanya patut diperhatikan. Tidak ada pendahuluan seperti itu; penulis langsung memperkenalkan pembaca pada cerita: “Istri saya memanggilnya Aneh. Terkadang dengan penuh kasih sayang. Orang aneh itu punya satu kekhasan: sesuatu selalu terjadi padanya.” Nama yang diucapkan memberitahu kita bahwa pahlawan itu berbeda dari orang lain, perilakunya tidak biasa. Contoh dan garis besar peristiwa hanya menegaskan fakta ini. Pada saat yang sama, banyak episode cerita, termasuk “The Freak,” bersifat otobiografi. Shukshin menggambarkan peristiwa-peristiwa dari kehidupannya sendiri, realitas yang diketahuinya, dan berbicara tentang tanah air penulis. Misalnya, kejadian aneh ketika Chudik menjatuhkan uang dan kemudian tidak bisa mengambilnya terjadi pada Shukshin sendiri.

Kisah “Penduduk Pedesaan” berkisah tentang orang-orang di desa Siberia. Plotnya sederhana: keluarga tersebut menerima surat dari putra mereka yang berisi undangan untuk datang dan mengunjunginya di ibu kota. Nenek Malanya, cucu Shurka, dan tetangga Lizunov membayangkan perjalanan seperti itu sebagai peristiwa yang benar-benar membuat zaman. Kepolosan, kenaifan dan spontanitas terlihat dalam karakter para tokoh; hal itu terungkap melalui dialog tentang cara bepergian dan apa yang harus dibawa dalam perjalanan. Dalam cerita ini kita bisa mengamati keahlian Shukshin dalam komposisi. Jika dalam “The Freak” kita berbicara tentang permulaan yang tidak lazim, maka di sini penulis memberikan akhir yang terbuka, berkat itu pembaca sendiri dapat menyelesaikan dan memikirkan alur ceritanya, memberikan penilaian dan menarik kesimpulan.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

pria kecil di shukshin
dunia rakyat dalam cerita Shukshin
V.M.Shurshin.penggambaran tokoh rakyat dan gambaran kehidupan rakyat dalam cerita
karakter utama dari cerita surat Shukshin
penggambaran tokoh rakyat dan gambaran kehidupan rakyat dalam cerita Shukshin

Wajah Vasily Shukshin benar-benar berbeda dari ribuan wajah lainnya, sama seperti nasib, kehidupan, dan pekerjaannya yang tidak serupa. Di hadapan kita adalah seorang pria yang percaya pada kekuatan kebaikan, kekuatan kebenaran - dan meminta, memohon, menuntut kemurnian moral dari orang-orang. Keinginan akan spiritualitas etis adalah dasar dari karya Shukshin. Dalam tradisi sastra Rusia, ia menganggap tugas utama seniman adalah pengetahuan tentang jiwa manusia. Dalam tradisi sastra Rusia, ia berusaha melihat dalam jiwa ini “kecambah” kebaikan, yang sederhana, yang abadi. Namun pada saat yang sama, Shukshin mampu mengungkapkan dalam karya-karyanya dunia manusia modern, dunia manusia yang kompleks dan “bingung” di era stagnasi.

Shukshin mengungkapkan dan mengeksplorasi dalam diri para pahlawannya kualitas-kualitas yang melekat pada orang-orang Rusia: kejujuran, kebaikan, kerja keras, kehati-hatian. Namun ini adalah dunia di mana yang terbaik dipaksa untuk memperjuangkan keberadaannya dalam jiwa manusia dengan “tekanan” kemunafikan, filistinisme, ketidakpedulian, dan kebohongan yang sangat besar. Ya, Shukshin menjelajahi dunia. Dia menulis tentang Rusia dan tentang orang-orang yang tinggal di tanah Rusia. Orisinalitasnya terletak pada cara berpikir khusus, memandang dunia, “sudut pandang” khusus terhadap orang Rusia.

Dalam cerita Shukshin orang selalu dapat merasakan kedalaman psikologis, intensitas batin dari keadaan pikiran sang pahlawan. Volumenya kecil, mengingatkan pada pemandangan biasa sehari-hari, percakapan biasa yang biasa terdengar. Namun cerita-cerita pendek ini menyentuh isu-isu paling penting dalam hubungan antarmanusia. Kisah-kisah Shukshin memaksa pembacanya untuk memperhatikan dalam hidup apa yang paling sering tidak diperhatikan dan dianggap sepele. Namun nyatanya, seluruh hidup kita terdiri dari hal-hal kecil seperti itu. Dan Shukshin menunjukkan bagaimana seseorang, esensinya, terungkap dalam tindakan yang tampaknya tidak penting. Pahlawan dalam cerita Shukshin adalah orang yang berbeda. Namun pusat dari dunia kreatifnya adalah orang yang mencari kebenaran dalam diri orang kecil dan besar, orang yang berpikir dan berpengalaman. Shukshin sendiri berbicara tentang kredo kreatifnya sebagai berikut: “Orang yang cerdas dan berbakat entah bagaimana akan menemukan cara untuk mengungkapkan kebenaran, bahkan dengan petunjuk, bahkan dengan setengah kata, jika tidak maka akan menyiksanya, jika tidak, seperti yang terlihat. dia, hidupnya akan sia-sia.”

Dalam cerita Shukshin, banyak hal yang dibangun di atas analisis benturan kota dan pedesaan, dua psikologi berbeda, gagasan tentang kehidupan. Penulis tidak membandingkan desa dengan kota, ia hanya menentang penyerapan desa oleh kota, terhadap hilangnya akar-akar tersebut, yang tanpanya tidak mungkin melestarikan prinsip moral dalam diri seseorang. Borjuis, filistin - ini adalah orang tanpa akar, yang tidak mengingat kekerabatan moralnya, kehilangan “kebaikan jiwa”, “kecerdasan jiwa”. Dan di desa Rusia, kehebatan, rasa kebenaran, dan keinginan akan keadilan masih dipertahankan - apa yang telah terhapus akan terdistorsi pada orang-orang tipe perkotaan. Dalam cerita “Menantuku Mencuri Mobil dari Kayu Bakar,” sang pahlawan takut pada kantor kejaksaan, seorang pria yang acuh tak acuh terhadap nasibnya; ketakutan dan penghinaan pada awalnya menekan harga diri pahlawan Shukshin, tetapi kekuatan batin bawaan, akar rasa kebenaran memaksa pahlawan cerita untuk mengatasi rasa takut, ketakutan binatang terhadap dirinya sendiri, untuk memenangkan kemenangan moral atas lawannya.

Dalam cerita “Ujian”, dua orang asing secara tidak sengaja bertemu: seorang Profesor dan seorang Mahasiswa. Namun terlepas dari situasi ujian yang formal, mereka mulai berbicara - dan melihat satu sama lain sebagai manusia.

Shukshin adalah penulis rakyat. Bukan hanya karena pahlawannya sederhana, tidak terlalu mencolok, dan kehidupan yang mereka jalani pun biasa saja. Melihat, memahami penderitaan orang lain, percaya pada diri sendiri dan kebenaran adalah kualitas asli masyarakat. Seseorang mempunyai hak untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai suatu bangsa hanya jika ia mempunyai rasa tradisi spiritual dan kebutuhan moral untuk bersikap baik. Kalau tidak, meskipun dia “aslinya” pedesaan, jiwanya tetap tidak berwajah, dan jika orang seperti itu banyak, maka bangsa itu tidak lagi menjadi suatu bangsa dan berubah menjadi kerumunan. Ancaman seperti itu menghantui kita di era stagnasi. Tapi Shukshin mencintai Rusia dengan segenap jiwanya. Dia percaya pada hati nurani, kebaikan, dan rasa keadilan yang tidak dapat dihilangkan dalam jiwa Rusia. Meskipun waktu, mengatasi tekanannya, para pahlawan Shukshin tetap menjadi manusia, tetap setia pada diri mereka sendiri dan tradisi moral rakyatnya...

Dalam mempersiapkan karya ini, bahan dari situs http://www.studentu.ru digunakan

Dunia seni V.M. Shukshin cukup kaya, tetapi jika dipikir-pikir, Anda dapat menarik kesejajaran antara tema dan ide ceritanya. Shukshin adalah seorang patriot sejati dan bersemangat, dan oleh karena itu kisah-kisahnya disatukan oleh cinta yang tak terselubung dan menyeluruh terhadap tanah air, tanah air dalam segala manifestasinya, baik itu negara secara keseluruhan (ketika para karakter berusaha untuk berguna bagi negara itu) atau apa yang disebut tanah air kecil - sebuah desa, desa (Shukshin sendiri berasal dari desa kecil, dan mungkin inilah sebabnya para pahlawannya, yang mendapati diri mereka jauh dari rumah, berharap dengan sepenuh hati untuk kembali ke sana sesegera mungkin).

Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa cerita-cerita tersebut sebagian besar menggambarkan penduduk desa. Rupanya ada dua penjelasan untuk hal ini: pertama, seperti telah dikatakan, kehidupan mereka akrab dan dicintai penulis sejak kecil; kedua, dia mungkin ingin mengoreksi gambaran yang ada tentang orang yang berpikiran sempit, tidak mampu memikirkan masalah-masalah serius, dan bahkan sebagai penduduk desa yang agak membosankan. Dalam cerita Shukshin, orang Rusia selalu mencari, tidak mampu “bertumbuh”, menanyakan pertanyaan-pertanyaan sulit tentang kehidupan dan mendapatkan jawabannya sendiri. Setiap orang adalah individu, bukan hanya wajah dari kerumunan. Permasalahannya adalah ia tidak bisa terbuka sepenuhnya, selalu ada sesuatu yang mengganggu dirinya, namun pada akhirnya ia menemukan pelampiasan energinya pada hal lain.

Misalnya, pahlawan dalam cerita “Mille maaf, Nyonya!”, yang tersiksa secara internal oleh kenyataan bahwa, menurut pendapatnya, dia tidak membawa manfaat apa pun bagi tanah airnya, dan juga kehilangan dua jari dengan cara yang sangat bodoh, menjadi a penemu yang muluk-muluk.

Shukshin juga menyinggung masalah yang sangat serius pada masanya: kesenjangan antara kota dan desa, punahnya desa karena fakta bahwa kaum muda berusaha keras untuk menemukan diri mereka dalam kehidupan kota yang penuh gejolak. Desa menghadapi kenyataan ini dengan cara yang berbeda-beda: beberapa (kebanyakan orang tua) merasa kesal dengan kepergian kerabat mereka dan jarak yang memisahkan mereka, beberapa (tetangga, teman) karena iri, dan mungkin juga kesal, dengan segala cara yang mungkin. "merendahkan" kota dan penduduknya. Ini adalah Gleb, pahlawan dari cerita “Cut.” Dia memiliki keinginan obsesif untuk membalas dendam pada penduduk kota atas kesuksesan mereka. Dan dia “memotong”, mengolok-olok mereka yang datang, dan melakukannya dengan ahli, dengan demikian mencoba untuk menonjol di matanya sendiri dan di mata orang-orang di sekitarnya. Sampai batas tertentu, dia juga seorang patriot: dia tidak ingin desa kalah dengan kota.

Banyak pahlawan Shukshin yang agak "eksentrik", yang, bagaimanapun, tidak menunjukkan kekurangan atau inferioritas mereka, namun, sebaliknya, menginspirasi semacam pesona dalam gambar mereka. Orang-orang “eksentrik” inilah yang merupakan orang-orang yang paling harmonis dan mandiri dalam diri penulis. Vasyatka Knyazev menolak menjalani kehidupan yang membosankan dan karena itu ingin mencerahkan hidupnya dan segala sesuatu di sekitarnya. Dia penuh kekuatan dan keinginan untuk berbuat baik kepada orang lain, untuk menyenangkan mereka, meskipun mereka tidak memahaminya.

Namun, semua pahlawan Shukshin kekurangan sesuatu, dan sesuatu itu adalah kebahagiaan. Pencarian kebahagiaan menjadi salah satu tema utama karya penulis ini.

Kisah-kisah Shukshin begitu natural dan harmonis sehingga seolah-olah ia menulis begitu saja tanpa memikirkan bentuk, komposisi, atau sarana artistik. Namun ternyata tidak. Cerita mempunyai ciri tertentu yang melaluinya penulis juga mengungkapkan sebagian pendapatnya. Menurut Shukshin sendiri, cerita tersebut seharusnya “membingungkan jiwa”, menghibur, menenangkan, dan mengajarkan sesuatu kepada pembaca. Dan untuk itu, penulis tidak menuangkan karyanya ke dalam bentuk yang ketat. Faktanya, cerita-ceritanya tidak memiliki komposisi apa pun.

Penulis sendiri membedakan tiga jenis cerita: cerita-takdir, cerita-karakter, cerita-pengakuan. Memang, paling sering seseorang dapat menemukan dalam dirinya situasi tertentu (dan kemudian ia terbatas hanya pada penyebutan sepintas tentang pahlawan, kehidupannya) atau narasi tentang jenis psikologi tertentu (dan di sini situasi tertentu harus dijelaskan, karena itu adalah cara utama untuk mengungkapkan karakter pahlawan). Peristiwa-peristiwa dalam cerita-cerita itu nyata, dan ini yang utama: tokoh-tokohnya akan semakin penuh dan cerah jika ditampilkan dalam suasana biasa. Seringkali Shukshin memulai cerita dengan referensi langsung ke sebuah fakta; Omong-omong, fitur ini melekat pada semua pendongeng yang tidak berharap untuk mengesankan penonton, tetapi hanya menyajikan peristiwa tertentu.

Sehubungan dengan cerita Shukshin, kita tidak bisa membicarakan plot atau klimaksnya. Mereka sebagian besar dimulai dari klimaks, titik balik yang menarik dalam kehidupan seseorang, dan diakhiri dengan “elipsis”. Ceritanya berakhir tiba-tiba, dan secara umum tidak jelas apa yang akan terjadi setelahnya, bahkan ini membuatnya sedikit menyeramkan.

Dengan demikian, cakupan tema utama cerita Shukshin terletak pada konsep-konsep berikut: rumah, pekerjaan, tanah air, keluarga (bukan tanpa alasan penulis memiliki begitu banyak cerita sehari-hari, topik keluarga), kebenaran (sebagian besar pahlawan secara organik tidak seperti biasanya berbohong, sementara yang lain, jika mereka berbohong, maka baik pemimpi, atau keadaan memerlukannya). Perlu dicatat bahwa Shukshin tidak memiliki pahlawan yang ideal. Dia menuntut para pahlawannya, yang prototipenya selalu dia temukan di sekitarnya dalam kehidupan nyata; Mungkin inilah sebabnya mengapa tidak mungkin untuk dengan yakin menyebut setiap tindakan pahlawan mana pun benar. Tapi Shukshin tidak mencapai ini. Ia menggambarkan kehidupan dalam segala manifestasinya, tanpa hiasan, yang biasanya tidak diperhatikan. Dan gagasan utama yang ingin dia sampaikan kepada kita, kemungkinan besar, adalah sebagai berikut: kehidupan mengalir ke depan, tidak dapat dihentikan, oleh karena itu segala sesuatu yang perlu terjadi pasti akan terjadi.