“Dengan langkah cepat saya berjalan melewati “persegi” semak yang panjang, mendaki bukit dan, alih-alih dataran familiar yang diharapkan (...) saya melihat tempat yang sama sekali berbeda yang tidak saya kenal” (I. S. Turgenev, “Bezhin Meadow”). Mengapa Turgenev memberi tanda kutip pada kata "persegi"? Oleh karena itu, ia ingin menekankan bahwa kata dalam pengertian ini asing bagi bahasa sastra. Dari mana penulis meminjam kata yang disorot dan apa artinya? Kami menemukan jawabannya dalam kisahnya yang lain. “Di provinsi Oryol, hutan dan alun-alun terakhir akan hilang dalam lima tahun…” kata Turgenev dalam “Khora dan Kalinich” dan membuat catatan berikut: “Kotak” adalah kumpulan semak besar yang terus menerus di provinsi Oryol.”

Banyak penulis, yang menggambarkan kehidupan desa, menggunakan kata-kata dan frasa tetap dari dialek rakyat yang umum di daerah tersebut (dialek teritorial). Kata-kata dialek yang digunakan dalam pidato sastra disebut dialektisme.

Kami menemukan dialektisme dalam A.S. Pushkin, I.S.Turgenev, N.A.Nekrasov, L.N.Tolstoy, V.A.Sleptsov, F.M.Reshetnikov, A.P.Chekhov, V.G. Korolenko, S.A , V.G. Rasputina, V. P. Astafiev, A. A. Prokofiev, N. M. Rubtsov dan banyak lainnya.

Kata-kata dialek diperkenalkan oleh pengarang, pertama-tama, untuk mencirikan tuturan tokoh. Mereka sekaligus menunjukkan kedudukan sosial penuturnya (biasanya berasal dari lingkungan petani) dan asal usulnya dari daerah tertentu. “Di sekelilingnya terdapat selokan dan jurang, dan di jurang tersebut terdapat semua kazyuli,” kata anak laki-laki Turgenev, Ilyusha, yang menggunakan kata Oryol untuk ular. Atau dari A. Ya. Yashin: “Saya sedang berjalan di sepanjang tempat terbuka dan saya melihat sesuatu bergerak. Tiba-tiba, saya berpikir, seekor kelinci? - kata seorang petani Vologda. Hal ini mencerminkan non-diskriminasi ts Dan H, melekat dalam beberapa dialek utara, dan juga menggunakan kata lokal “osek” - pagar yang terbuat dari tiang atau semak belukar yang memisahkan padang rumput dari ladang jerami atau desa.

Penulis yang memiliki kepekaan bahasa yang tajam tidak membebani tuturan tokoh-tokohnya dengan ciri-ciri dialek, tetapi menyampaikan ciri lokalnya dalam beberapa guratan, memperkenalkan satu kata atau fonetik (bunyi), pembentukan kata atau bentuk tata bahasa yang menjadi ciri khas dialek tersebut. .

Penulis sering beralih ke kata-kata lokal yang menyebut objek dan fenomena kehidupan pedesaan dan tidak memiliki korespondensi dalam bahasa sastra. Mari kita ingat puisi-puisi Yesenin yang ditujukan kepada ibunya: “Jangan terlalu sering bepergian // Dalam shushun yang kuno dan lusuh.” Shushun adalah nama pakaian wanita seperti jaket yang dikenakan oleh wanita Ryazan. Kita menemukan dialektisme serupa pada para penulis modern. Misalnya, dari Rasputin: “Dari seluruh kelas, saya satu-satunya yang memakai warna teal.” Di Siberia, chirki adalah sepatu kulit ringan, biasanya tanpa atasan, dengan pinggiran dan dasi. Penggunaan kata-kata seperti itu membantu mereproduksi kehidupan desa dengan lebih akurat. Penulis menggunakan kata-kata dialek saat menggambarkan lanskap, yang memberikan deskripsi cita rasa lokal. Oleh karena itu, V.G. .” Dan selanjutnya: “Selama seminggu penuh saya memandangi garis langit pucat di antara tepian sungai yang tinggi, pada lereng putih dengan tepian berkabung, pada “bantalan” (ngarai) yang secara misterius merayap keluar dari suatu tempat di luar gurun Tunguska. ...”

Alasan penggunaan dialektisme mungkin juga karena ekspresifnya. Menggambar suara yang dihasilkan oleh alang-alang yang bergerak, I. S. Turgenev menulis: “... alang-alang... berdesir, seperti yang kita katakan” (artinya provinsi Oryol). Saat ini, kata kerja “gemerisik” adalah kata yang umum digunakan dalam bahasa sastra; pembaca modern tidak akan menebak asal dialeknya jika bukan karena catatan dari penulis ini. Namun pada masa Turgenev, inilah dialektisme yang menarik perhatian penulisnya dengan karakter onomatopoeiknya.

Perbedaan tujuan seni juga dikaitkan dengan perbedaan cara penyajian dialektisme dalam tuturan pengarang. Turgenev dan Korolenko biasanya menyorotinya dan memberikan penjelasannya. Dalam tuturannya, dialektisme ibarat tatahan. Di Belov, Rasputin, dan Abramov, kata-kata dialek diperkenalkan setara dengan kata-kata sastra. Dalam karya-karyanya, keduanya dijalin menjadi satu bagaikan benang berbeda dalam satu kain. Hal ini mencerminkan hubungan yang tak terpisahkan antara para penulis ini dengan para pahlawan mereka - orang-orang di tanah air mereka, yang nasibnya mereka tulis. Dengan demikian, dialektisme membantu mengungkap muatan ideologis sebuah karya.

Sastra, termasuk fiksi, berfungsi sebagai salah satu penghantar kata dialek ke dalam bahasa sastra. Kita telah melihat ini dalam contoh kata kerja “rustle”. Berikut contoh lainnya. Kata “tiran”, yang kita semua kenal, memasuki bahasa sastra dari komedi A. N. Ostrovsky. Dalam kamus-kamus waktu itu diartikan sebagai “keras kepala” dan muncul dengan tanda teritorial: Pskov(skoe), keras(skoe), ostash(kovskoe).

Masuknya dialektisme ke dalam bahasa sastra (yang dibakukan) memerlukan proses yang panjang. Pengisian kembali bahasa sastra melalui kosakata dialek terus berlanjut di zaman kita.

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.

Dalam tuturan artistik, dialektisme menjalankan fungsi stilistika yang penting: membantu menyampaikan cita rasa lokal, kekhasan tuturan para tokoh, dan terakhir, kosakata dialek dapat menjadi sumber ekspresi tuturan.

Penggunaan dialektisme dalam fiksi Rusia memiliki sejarah tersendiri. Puisi abad ke-18. kosakata dialek hanya diperbolehkan dalam genre rendah, terutama dalam komedi; dialektisme adalah ciri khas dari karakter non-sastra, yang sebagian besar bertutur kata petani. Pada saat yang sama, ciri-ciri dialek dari berbagai dialek sering tercampur dalam tuturan satu tokoh.

Para penulis sentimental, yang berprasangka buruk terhadap bahasa “petani” yang kasar, melindungi gaya mereka dari kosakata dialek.

Ketertarikan pada dialektisme disebabkan oleh keinginan para penulis realis untuk secara jujur ​​mencerminkan kehidupan masyarakat, untuk menyampaikan cita rasa yang “umum”. Sumber dialek dikonsultasikan oleh I. A. Krylov,

A. S. Pushkin, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy dan lain-lain. Di Turgenev, misalnya, sering ditemukan kata-kata dari dialek Oryol dan Tula ( jalan raya, bicara, poneva, ramuan, gelombang, penyembuh, boo dll.). Penulis abad ke-19 menggunakan dialektisme yang sesuai dengan sikap estetika mereka. Ini tidak berarti bahwa hanya beberapa kata dialek puitis yang diperbolehkan masuk ke dalam bahasa sastra. Secara gaya, penggunaan kosakata dialek yang dikurangi bisa saja dibenarkan. Misalnya: Seolah sengaja, para petani bertemu, semuanya kumuh(T.) - di sini dialektisme dengan konotasi ekspresif emosional negatif dalam konteksnya digabungkan dengan kosakata tereduksi lainnya ( pohon willow berdiri seperti pengemis compang-camping; para petani mengomel).

Penulis modern juga menggunakan dialektisme ketika menggambarkan kehidupan pedesaan, lanskap, dan ketika menyampaikan pola bicara para tokoh. Kata-kata dialek yang diperkenalkan dengan terampil merupakan sarana ekspresi ucapan yang bermanfaat.

Di satu sisi, perlu dibedakan dari penggunaan dialektisme “kutipan”, ketika dialektisme tersebut hadir dalam konteks sebagai elemen gaya yang berbeda, dan, di sisi lain, penggunaannya setara dengan kosakata bahasa tersebut. bahasa sastra, yang dengannya dialektisme harus digabungkan secara gaya.

Saat menggunakan dialektisisme dalam istilah kutipan, penting untuk menjaga rasa proporsional dan mengingat bahwa bahasa karya harus dapat dimengerti oleh pembaca. Misalnya: Sepanjang sore, dan bahkan malam, mereka duduk[Teman-teman] ogonchikov, dalam bahasa lokal, memanggang opalihi, yaitu kentang(Abr.) - penggunaan dialektisme seperti itu dibenarkan secara gaya. Ketika menilai makna estetis kosakata dialek, seseorang harus berangkat dari motivasi internal dan sifat organik dalam konteksnya. Kehadiran dialektisme semata belum bisa menunjukkan cerminan warna lokal yang realistis. Seperti yang ditekankan dengan tepat oleh A. M. Gorky, “kehidupan sehari-hari perlu diletakkan di fondasi, dan tidak terpaku pada fasad. Cita rasa lokal tidak pada penggunaan kata-kata: taiga, zaimka, shanga - Dia harus menonjol dari dalam.”

Masalah yang lebih kompleks adalah penggunaan dialektisme bersama dengan kosakata sastra sebagai sarana bicara yang tidak ambigu secara gaya. Dalam hal ini, kecintaan terhadap dialektisme dapat mengakibatkan tersumbatnya bahasa karya. Misalnya: Semuanya menakjubkan dan menawan; Belozor berenang di kejauhan; Kemiringan dengan sekrupnya semut- Pengenalan dialektisme seperti itu mengaburkan maknanya.

Dalam menentukan nilai estetis dialektisme dalam tuturan artistik, perlu diperhatikan kata-kata apa yang dipilih pengarangnya. Berdasarkan persyaratan aksesibilitas dan pemahaman teks, penggunaan dialektisme yang tidak memerlukan penjelasan tambahan dan dapat dimengerti konteksnya biasanya dicatat sebagai bukti kepiawaian penulis. Oleh karena itu, penulis seringkali secara kondisional mencerminkan ciri-ciri dialek lokal, dengan menggunakan beberapa kata dialek yang khas. Akibat pendekatan ini, dialektisme yang tersebar luas dalam fiksi sering kali menjadi “seluruh Rusia”, karena kehilangan koneksi dengan dialek rakyat tertentu. Daya tarik para pengarang terhadap dialektisme kalangan ini tidak lagi dianggap oleh pembaca modern sebagai ekspresi dari sikap individual pengarang, melainkan menjadi semacam klise sastra.

Penulis harus melampaui kosakata “interdialek” dan berupaya menggunakan dialektisme yang tidak standar. Contoh solusi kreatif untuk masalah ini adalah prosa V. M. Shukshin. Tidak ada kata-kata dialek yang tidak bisa dipahami dalam karya-karyanya, namun tuturan para pahlawan selalu orisinal dan folk. Misalnya, ekspresi yang jelas membedakan dialektisme dalam cerita “Bagaimana Orang Tua Meninggal”:

Yegor berdiri di atas kompor dan meletakkan tangannya di bawah lelaki tua itu.

• - Pegang leherku... Itu dia! Betapa ringannya jadinya!..
• - Aku muntah...<...>
• - Aku akan datang malam ini dan memeriksamu.<...>
• “Jangan makan, makanya kamu lemah,” kata wanita tua itu. - Mungkin kita akan menarik pelatuknya -

Haruskah aku membuat kaldu? Enak kalau masih segar... Eh?<...>

• - Tidak perlu. Dan kami tidak akan makan, tapi kami akan memutuskan untuk makan.<...>
• - Setidaknya jangan ribut sekarang!.. Dia berdiri di sana dengan satu kaki, dan dia membuat keributan.<...>Apakah kamu benar-benar sekarat, atau apa? Mungkin itu oklema-issya.<...>
• “Agnusha,” katanya dengan susah payah, “maafkan aku… aku sedikit khawatir…

Proses meningkatnya penyebaran bahasa sastra dan punahnya dialek-dialek yang menjadi ciri zaman sejarah kita diwujudkan dalam berkurangnya dialektisme leksikal dalam tuturan sastra.

• Koleksi Gorky M. cit.: Dalam 30 volume - T. 29. - P. 303.
• Lihat: Kalinin A.V. Budaya kata Rusia. - M., 1984. - Hal.83.

Terkadang, saat membaca karya sastra Rusia abad 17-19, banyak orang dihadapkan pada masalah seperti kesalahpahaman kata-kata atau bahkan keseluruhan frasa. Mengapa ini terjadi? Ternyata ini semua tentang kata-kata dialek khusus yang bersinggungan dengan konsep geografi leksikal. Apa itu dialektisme? Kata-kata apa yang disebut dialektisme?

Konsep “Dialektisme”

Dialek adalah sebuah kata, yang digunakan di suatu wilayah tertentu, dapat dimengerti oleh penduduk suatu wilayah tertentu. Dialektisme paling sering digunakan oleh penduduk desa atau dusun kecil. Ketertarikan terhadap kata-kata seperti itu muncul di kalangan ahli bahasa pada abad ke-18. Shakhmatov, Dal, dan Vygotsky memberikan kontribusi besar dalam studi makna leksikal kata-kata dalam bahasa Rusia. Contoh dialektisme menunjukkan bahwa tampilannya dapat bervariasi.

Jenis dialektisme berikut ini dibedakan:

• Fonetis. Misalnya, hanya satu huruf atau bunyi dalam satu kata yang diganti. “myashki” bukan “tas” atau “Khvyodor” bukan “Fedor”;
• Morfologis. Misalnya, ada kebingungan kasus, substitusi numerik. “Adik datang”, “Di tempatku”;
• Pembentukan kata. Populasi mengubah sufiks atau awalan dalam kata-kata ketika berbicara. Misalnya, guska - angsa, pokeda - sampai jumpa;
• Etnografi. Kata-kata ini hanya digunakan di wilayah tertentu. Kata-kata tersebut muncul berdasarkan ciri-ciri alam atau geografis. Tidak ada lagi analogi dalam bahasa ini. Misalnya, shanezhka - kue keju dengan kentang atau "poneva" - rok;
• Leksikal. Grup ini dibagi menjadi beberapa subbagian. Dia yang paling banyak jumlahnya. Misalnya bawang merah di wilayah selatan disebut tsybul. Dan needlewort dalam dialek utara adalah jarum.

Selain itu, dialek biasanya dibagi menjadi 2 dialek: selatan dan utara. Masing-masing dari mereka secara terpisah mentransmisikan semua cita rasa pidato lokal. Dialek Rusia Tengah menonjol karena dekat dengan norma sastra bahasa tersebut.

Terkadang kata-kata seperti itu membantu untuk memahami tatanan dan kehidupan manusia. Mari kita lihat kata “Rumah”. Di utara, setiap bagian rumah biasanya diberi nama yang berbeda. Kanopi dan teras adalah jembatan, kamar kecil adalah gubuk, loteng adalah langit-langit, loteng jerami adalah sebuah cerita, dan zhirka adalah ruang untuk hewan peliharaan.

Dialektisme ada pada tingkat sintaksis dan fraseologis, tetapi tidak dipelajari secara terpisah oleh para ilmuwan.

Contoh kata “lokal” dalam karya sastra

Kebetulan sebelumnya kata tersebut tidak digunakan sama sekali, hanya kadang-kadang terdengar dialektisme dalam pidato artistik, namun seiring berjalannya waktu, kata-kata tersebut menjadi umum digunakan dan dimasukkan dalam kamus bahasa Rusia. Contoh kata kerja “gemerisik”. Awalnya digunakan dalam karya seni “Notes of a Hunter” oleh I. S. Turgenev. Artinya “onomatopoeia”. Kata lainnya adalah “tiran”. Ini adalah nama pria dalam drama karya A.N. Ostrovsky. Berkat dia, kata ini tertanam kuat dalam percakapan kita sehari-hari. Sebelumnya, kata benda seperti sel, ukhvat, dan burung hantu bersifat dialek. Sekarang mereka dengan percaya diri menempati posisi mereka dalam kamus penjelasan bahasa modern.

Menyampaikan kehidupan pedesaan para petani Ryazan, S. Yesenin dalam setiap puisinya menggunakan dialektisme apa pun. Contoh kata-kata tersebut antara lain sebagai berikut:

• dalam shushun bobrok - sejenis pakaian luar wanita;
• kvass dalam wadah - dalam tong kayu;
• Dracheny - makanan yang terbuat dari telur, susu dan tepung;
• popelitsa - abu;
• peredam - tutup kompor Rusia.

Kata-kata “lokal” banyak ditemukan dalam karya-karya V. Rasputin. Setiap kalimat dari ceritanya sarat dengan dialektisme. Tetapi semuanya digunakan dengan terampil, saat mereka menyampaikan karakter para pahlawan dan penilaian atas tindakan mereka.

• menjadi dingin - membekukan, mendinginkan;
• pokul - selamat tinggal, selamat tinggal:
• berpesta - mengamuk, mengamuk.

Mikhail Sholokhov dalam “Quiet Don” mampu menyampaikan semua keindahan pidato Cossack melalui dialek.

• pangkalan - halaman petani;
• Gaydamak - perampok;
• kryga - es yang terapung;
• bajak - tanah perawan;
• zaimishche - padang rumput air.

Dalam pidato penulis “Quiet Don” ada seluruh ungkapan yang menunjukkan kepada kita cara hidup keluarga. Pembentukan dialektisme dalam tuturan terjadi dengan berbagai cara. Misalnya, awalan “untuk” menyatakan bahwa suatu objek atau tindakan harus sama dengan objek aslinya. Misalnya dipelintir, diberi umpan.

Juga di “Quiet Don” ada banyak kata ganti posesif yang dibentuk menggunakan sufiks -in, -ov. Sapuan Natalya, punggung Christon.

Tetapi ada banyak dialek etnografis dalam karya tersebut: gurih, Siberia, chiriki, zapashnik.

Terkadang, ketika membaca sebuah karya sastra, tidak mungkin untuk memahami arti sebuah kata tanpa konteks, oleh karena itu sangat penting untuk membaca teks dengan penuh pertimbangan dan kelengkapan. Kata-kata apa yang disebut dialektisme, Anda dapat mengetahuinya dengan melihat “Kamus Dialek Rakyat Rusia”. Anda juga dapat menemukan kata-kata seperti itu di kamus penjelasan biasa. Di sebelahnya akan ada tanda obl. yang artinya “regional”.

Peran dialek dalam bahasa modern

Peran kata-kata seperti itu sulit ditaksir terlalu tinggi. Kata-kata tersebut dirancang untuk menjalankan fungsi-fungsi penting:

Dialek tersebut saat ini hanya digunakan oleh generasi tua. Agar tidak kehilangan identitas nasional dan nilai kata-kata tersebut, para sarjana sastra dan ahli bahasa harus melakukan banyak pekerjaan, mereka harus mencari penutur dialek dan memasukkan dialektisme yang ditemukan ke dalam kamus khusus. Berkat ini, kami akan melestarikan memori nenek moyang kami dan memulihkan hubungan antar generasi.

Arti penting karya-karya dengan penggunaan dialektis sangatlah besar. Memang, meskipun terdapat perbedaan besar dengan bahasa sastra, meskipun perlahan-lahan, karya-karya tersebut tetapi mereka memperluas kosa kata mereka Dana kosakata bahasa Rusia.

1. Peran dialektisme dalam karya sastra Rusia

2. Dialektisme dalam karya N.V. Gogol

3. Dialektisme dalam karya I. S. Turgenev

4. Dialektisme dalam karya S. A. Yesenin

Dalam linguistik, pertanyaan tentang dialektisme dalam komposisi bahasa sebuah karya seni adalah salah satu yang paling sedikit dipelajari. Karya terpisah dari para ilmuwan seperti V. N. Prokhorov “Dialektisme dalam bahasa fiksi”, E. F. Petrishcheva “Kosakata ekstrasastra dalam fiksi modern”, P. Ya Chernykh “Tentang pertanyaan tentang metode reproduksi artistik pidato rakyat”, O. A Nechaeva “ Dialektisme dalam fiksi Siberia” dan lain-lain. Sejumlah karya dikhususkan untuk analisis kosakata dialek dalam karya-karya spesifik penulis Rusia abad 19-20: dialektisme dalam karya I. S. Turgenev, S. Yesenin, M. Sholokhov, V. Belov, F. Abramov.

Dalam karya fiksi, orisinalitas dialek dapat tercermin dalam berbagai tingkatan. Bergantung pada ciri-ciri spesifik apa yang disampaikan dalam kata-kata dialek, kata-kata tersebut dapat diklasifikasikan menjadi empat kelompok utama:

1. Kata-kata yang menyampaikan ciri-ciri struktur bunyi suatu dialek - dialektisme fonetik.

2. Kata-kata yang bentuk gramatikalnya berbeda dengan kata-kata dalam bahasa sastra disebut dialektisme morfologis.

3. Ciri-ciri konstruksi kalimat dan frasa yang disampaikan dalam bahasa sastra suatu karya seni, ciri-ciri dialek – dialektisme sintaksis.

4. Kata-kata dari kosakata dialek yang digunakan dalam bahasa fiksi adalah dialektisme leksikal. Dialektisme semacam itu memiliki komposisi yang heterogen. Di antara kosa kata yang kontras, berikut ini yang menonjol:

a) dialektisme semantik - dengan desain suara yang sama, kata-kata dalam dialek tersebut memiliki makna sastra yang berlawanan (homonim dalam kaitannya dengan padanan sastra);

b) dialektisme leksikal yang isinya sangat berbeda dengan kata sastra (sinonim dalam kaitannya dengan padanan sastra);

c) dialektisme leksikal dengan perbedaan parsial dalam komposisi morfemik kata (dialektisme formatif kata leksikal), dalam fiksasi fonemik dan aksenologisnya (dialektisme fonemik dan aksenologis).

5. Kamus kosakata non-lawan meliputi kata-kata dialek, yaitu nama-nama objek dan fenomena lokal yang tidak mempunyai sinonim mutlak dalam bahasa sastra dan memerlukan definisi yang rinci - yang disebut etnografi.

Penggolongan penggunaan dialektisme dalam bahasa suatu karya seni di atas bersifat kondisional, karena dalam beberapa kasus kata dialek dapat menggabungkan ciri-ciri dua kelompok atau lebih.

Pada awal abad ke-19, setelah terbentuknya “suku kata baru bahasa Rusia”, yang pada saat itu vulgarisme, dialektisme, kata-kata dan ungkapan sehari-hari telah dikecualikan, norma-norma baru yang lebih demokratis dalam bahasa sastra muncul.

Bersamaan dengan itu terjadilah proses pembentukan seni dan tuturan karakter bangsa, yang erat kaitannya dengan gagasan kebangsaan dalam bahasa sastra Rusia. Dalam istilah linguistik, dalam beberapa karya seni, ini adalah proses “menumbuhkan narasi sastra secara berlebihan dengan tunas-tunas baru dari pidato lisan yang hidup, dialek dan gayanya yang berbeda.” Berkaitan dengan perkembangan proses ini, pertanyaan tentang makna dialektisme dalam komposisi bahasa karya seni, fungsi dan batasan penggunaannya menjadi sangat akut.

2.V.V. Vinogradov dalam Bab IX buku “Essays on the History of the Russian Literary Language” yang berjudul “Bahasa Gogol dan signifikansinya dalam sejarah pidato sastra Rusia abad ke-19” mengkaji komposisi dialek dan gaya bahasa Gogol, prinsipnya pencampuran gaya bahasa sastra dan kutu buku dengan dialek pidato lisan yang berbeda, serta luasnya cakupan dialektisme kelas, profesional dan regional dalam bahasa N.V. Gogol.

V.V. Vinogradov menyoroti fungsi reflektif (karakterologis) dialektisme dalam bahasa karya N.V. Gogol, mengutip fakta bahwa dialek Ukraina, yang dialektismenya N.V. Gogol dengan terampil diselingi ke dalam teks sastra, dianggap sebagai bahasa penggunaan rumah tangga setempat. Dan hanya dalam fungsi ini ia dapat masuk ke dalam sastra Rusia abad ke-19, sebagai ekspresi dan refleksi dari tipe rakyat Ukraina (terutama dengan nuansa komik).

Menurut V.V. Vinogradov: “dalam gaya Gogol, aspek sosial diperkenalkan ke dalam elemen Ukraina melalui bentuk pencampuran dengan dialek dan gaya bahasa Rusia.”

Jadi, N.V. Gogol dengan sengaja melakukan Russifikasi kata-kata individual dari dialek Ukraina, tanpa memisahkannya dari karakter narator cerita “Malam di Peternakan dekat Dikanka.” Dalam karya N.V. Gogol, fungsi sastra konvensional dari bahasa dialek vernakular Ukraina sangat ditekankan. Ukrainaisme murni dan non-Russifikasi diperkenalkan ke dalam pidato Cossack: “Itu dia, ayah... ta spasibi ibu!..” Mereka disorot dalam huruf miring dan dikomentari oleh penulis di tautan.

Dalam bahasa “Jiwa Mati”, dialektisme leksikal terwakili secara luas, yang tampaknya, fungsi penamaan tingkat leksikal, yang diciptakan kembali melalui etnografi dan dialektisme leksikal, memperoleh makna khusus: “Rumah tuan berdiri sendiri di atas Jurassic, yaitu, di atas bukit yang terbuka untuk semua angin.. .”, “Sobakevich mendesis seolah-olah itu bukan dia…”, “dia akan pensiun… ke suatu tempat yang damai, terpencil. jauh di kota provinsi dan di sana dia akan nongkrong selamanya dengan jubah chintz, di jendela sebuah rumah rendah.” Elemen pengenalan kata-kata dialek yang santai ke dalam bahasa sastra-buku, deskriptif dan jurnalistik N.V. Gogol berbicara tentang tujuan artistik sadar penulis: penghancuran sistem lama gaya sastra-buku. Jadi, N.V. Gogol, mengikuti A.S. Pushkin, mendekatkan bahasa sastra dengan pidato rakyat lisan yang hidup, yang merupakan ciri masyarakat non-bangsawan.

3. Dalam monografi karya P.G. Pustovoy “I. S. Turgenev – seorang seniman kata-kata” menyajikan beberapa teknik dan fungsi dialektisme dalam pidato artistik penulis.

1) Fungsi utama dialektisme dalam teks sastra I. S. Turgenev, P. G. Pustovoy mempertimbangkan fungsi karakterologis: berbeda dengan Dahl, yang berusaha menyalin kosakata petani secara harfiah, berbeda dengan Grigorovich, yang meniru pidato rakyat, menciptakan berbagai stilisasi , Turgenev (seperti Gogol) tidak mengupayakan detail naturalistik dalam deskripsi kehidupan petani, ia menganggap berbagai kata dan ekspresi dialek sebagai sarana karakterologis yang menciptakan ekspresi cerah dengan latar belakang norma linguistik pidato penulis.

Bahasa sebagai sarana karakterologis, penuh dengan kosa kata dialek, tampak sangat jelas dalam “Notes of a Hunter” karya I. S. Turgenev.

2) Penulis memasukkan beberapa kata dan ungkapan lokal ke dalam teks untuk tujuan pendidikan, yaitu, untuk memperluas pemahaman pembaca tentang ciri-ciri dialek yang dijelaskan, ia menjelaskannya, menggunakan teknik keterasingan tidak langsung yang khas, di mana penjelasan kata-kata tersebut diberikan dalam catatan kaki: “buchilo” - lubang yang dalam dengan mata air; "Kazyuli" - ular; “rimbawan” - orang yang menyetrika dan mengikis kertas; "sugibel" - tikungan tajam di jurang; "keteraturan" - hutan; "atas" - jurang dan banyak lagi.

3) P. G. Pustova menganggap teknik paling khas dari I. S. Turgenev ketika menggambarkan karakter adalah teknik dinamisasi ucapan, karena elemen sintaksis yang mendominasi bahasa karakter: seringnya pergantian kata; penggunaan kosakata dialek; penghilangan predikat, memberi gerak pada ucapan; kalimat interogatif dan seruan: “Bentuk suatu tong bergerak, naik, menukik, berjalan, berjalan di udara, seolah-olah ada yang sedang membilasnya, lalu jatuh kembali ke tempatnya.” Dengan bantuan teknik ini, cerita dimeriahkan dan pendengarnya menjadi aktif: “Tahukah kamu kenapa dia begitu murung, diam saja, tahukah kamu? Itu sebabnya dia sangat sedih. Dia pergi sekali, kata ayahku, - dia pergi, saudara-saudaraku, ke hutan untuk mencari kacang. Jadi dia pergi ke hutan untuk mencari kacang, dan tersesat; Saya pergi - hanya Tuhan yang tahu ke mana saya pergi..."

4) Sebagai ciri tutur para tokoh dalam “Notes of a Hunter”, menurut P. G. Pustovoy, digunakan kata-kata asing yang terdistorsi: “shchekolat”, “universitas”, “ladekolon”, “feyvirki”, “keatr” dan lain-lain. Namun fenomena ini juga dapat dicirikan sebagai fungsi kumulatif dialektisme, yang dilakukan melalui cara melanggar keutuhan gambaran grafis suatu kata, yaitu menyimpang dari kaidah ejaan dan tata bahasa.

Dialektisme dalam esai dan cerita I. S. Turgenev dibenarkan secara artistik, tidak kehilangan kemandiriannya dan terus-menerus berinteraksi dengan kosakata dasar bahasa sastra - ini memberikan alasan untuk menegaskan bahwa I. S. Turgenev melipatgandakan dan mengembangkan kekayaan gaya pidato artistik Rusia.

4. Dialektisme aktif hidup dalam kata puitis Yesenin. Dijalin secara khusus ke dalam jalinan pidato puitisnya, mereka membantu menciptakan gaya kreatif unik penyair. Kosakata dialek Yesenin tidak ditandai secara gaya. Seringkali pembaca bahkan tidak menyadari bahwa ia harus memilih arti kata yang tidak dapat dipahami berdasarkan bentuk fonetik dan konteksnya. Nilai “tebakan” tidak selalu sesuai dengan nilai sebenarnya. Terkadang kata-kata dialek mengubah puisi menjadi teka-teki nyata:

Di kereta luncur danau di atas padang rumput

Panggilan bebek yang terlambat.

Di bawah jendela dari pohon cemara yang licin

Bayangan itu mengulurkan tangannya.

Perairan yang tenang paragush kvely

Merokok buaian di sudut.

Seperti yang ditulis N. Shansky dalam artikel “Baris-baris sulit lirik S. Yesenin,” ini adalah “puisi delapan baris yang gelap dan benar-benar tidak dapat dipahami.” Ternyata “di kereta luncur danau” berarti “di sepanjang tepi danau”; kata “paragush” tidak berarti apa-apa, karena salah ketik. Nama yang benar adalah "karagush kvely" - nama burung itu. Penting untuk dicatat bahwa kesalahan ketik ini direproduksi di banyak publikasi, karena bagi sebagian besar pembaca, baris-baris ini hanyalah sekumpulan suara, yang berarti muskil. Model pembentukan kata dialek juga berfungsi sebagai “bahan bangunan” yang nyaman untuk puisi Yesenin. Penandaan gaya bentuk-bentuk seperti itu yang bertentangan dengan norma sastra biasanya tidak ditekankan oleh penyair. Mari kita beri beberapa contoh saja: di malam hari, setelah saya, mekar (“bunga”), pohon apel (Dekat jurang di belakang pagar Tanya berjalan di malam hari; Sungai tertawa mengejarku; Aku akan menciummu dalam keadaan mabuk, aku akan mengering seperti bunga; Seperti bunga apel, uban) dan masih banyak lainnya. dll.

Fakta menggunakan S.A. Berbagai konstruksi sinonim Yesenin dapat dianggap sebagai manifestasi pendekatan artistik kreatif terhadap organisasi struktur komposisi dan pidato teks. Pendekatan ini mengungkapkan orientasi penulis terhadap pemilihan sarana bahasa nasional, sikap terhadap masyarakat sebagai pembawa nilai-nilai spiritual budaya Rusia, yang telah dikonsolidasikan dalam pengalaman, observasi, dan penguasaan figuratif selama berabad-abad dalam bahasa tersebut. kenyataan. Dialektisme, pidato asli Ryazan, yang secara organik terintegrasi ke dalam aliran umum kata puitis Yesenin, memungkinkan dia untuk “bernyanyi dengan caranya sendiri”, dengan cara yang orisinal, menjadikan puisinya “ekspresi terbaik dari matahari terbenam yang luas di luar Oka dan senja. di padang rumput yang lembab, ketika kabut menimpanya, atau asap kebiruan dari kawasan hutan yang terbakar” (K.G. Paustovsky).

5. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi dialektisme dalam bahasa karya seni bergantung pada tahap perkembangan bahasa sastra Rusia. Dan jika dalam karya seni abad ke-18 dialektisme tidak dapat dipisahkan dari Slavisme dan dianggap sebagai norma tuturan seni, maka pada abad ke-19 dialektisme dalam bahasa karya seni merupakan fenomena sporadis, karena bahasa abad ke-19 berupaya untuk dibersihkan dari dialek, vulgarisme, kata-kata dan ungkapan sehari-hari, maka Abad ke-20 ditandai dengan multifungsi dialektisme dalam teks sastra, yang dicapai melalui penggunaan lebih banyak kata dialek oleh para penulis, yang ditentukan pada awal tahun. abad ke-20 oleh keinginan untuk memberikan pidato Rusia karakter “ringan” yang dapat diakses publik yang sesuai dengan pemikiran orang-orang pada masa itu.

Pidato artistik berbeda dari pidato sehari-hari bukan dalam ciri-ciri imanennya, melainkan dalam jangkauan tertentu. Hal ini menciptakan perbedaan yang mendalam antara gaya-gaya ini: makna dialektisme diubah dalam tuturan artistik melalui bunyi, sedangkan dalam tuturan sehari-hari bunyi dialektisme diubah berdasarkan maknanya. Dengan demikian, makna dialektisme sesekali, yang diperkaya dalam tuturan artistik dengan makna-makna baru, ditransformasikan dalam konteks narasi.

Dalam sebuah karya seni, kosakata dialek terutama mengisi tuturan orang awam dan digunakan oleh mereka dalam suasana informal, hal ini disebabkan oleh kondisi komunikasi lisan di mana lawan bicara memilih kata yang paling terkenal dari sekian banyak kata, yaitu yang lebih sering dirasakan oleh telinga. Pavel Lukyanovich Yakovlev (1796 - 1835), saudara dari teman bacaannya A.S. Pushkin, untuk menunjukkan orisinalitas dialek lokal Rusia, menulis sebuah “elegi” dalam dialek Vyatka, yang isinya harus “diterjemahkan” ke dalam bahasa Rusia, karena mengandung banyak dialektisme yang tidak dapat dipahami. Nilailah sendiri, berikut kutipan dari “Vyatka Elegy” dan terjemahan sastranya:

“Semua orang mengatakan bahwa saya adalah anak yang baik dan penting. Di mana saya berada, selalu ada sugat. Dan sekarang? Aku bukan lagi angin puyuh, seperti keringat... Oh, saat aku menutup bolaku dan mereka memakaikan sarung tangan padaku..."

“Semua bilang aku anak yang rapi, bagus sekali. Di tempatku, selalu ramai. Dan sekarang? Saya tidak lagi bermain-main seperti burung! ...Oh kapan, saat aku memejamkan mata dan mereka memercikkan juniper ke tubuhku!”

Pada abad ke-20, ketika hak seorang penulis untuk mengganti kata-kata sastra dengan dialektisme sedang hangat diperdebatkan, beberapa penulis muda mencoba mempertahankan “kebebasan” memilih mereka. Saat itulah, di tahun 30-an, ketika kontroversi linguistik ini terjadi, M. Gorky berharap para penulis pemula menulis “bukan dalam bahasa Vyatka, bukan dalam jubah”...

Ketertarikan penulis pada dialektisme ditentukan oleh keinginan untuk mencerminkan kehidupan masyarakat secara jujur. Banyak pembuat kata terkemuka beralih ke sumber dialek - A. S. Pushkin, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy. Dialektisme dalam “Bezhin Meadow” karya Turgenev sepertinya tidak pantas bagi kita: “Mengapa kamu menangis, ramuan hutan?” - tentang putri duyung; “Gavrila bilang suaranya sangat tipis”; “Apa yang terjadi pada kami beberapa hari yang lalu di Varnavitsy...”; “Yang lebih tua terjebak di pintu gerbang... dia sangat menakuti anjing pekarangannya sendiri sehingga anjing itu terlepas dari rantai, menembus pagar, dan masuk ke dalam anjing.” Kata-kata lokal dalam pidato anak laki-laki yang berkumpul di sekitar api tidak memerlukan “terjemahan”.

Dan jika penulis tidak yakin bahwa ia akan dipahami dengan benar, ia menjelaskan dialektisme: “Dia pergi seperti padang rumput, lho, ke mana dia turun, di sana ada badai; lho, masih ditumbuhi alang-alang…” Dan dalam kalimat ini perlu dibuat beberapa klarifikasi: “Tikungan adalah tikungan tajam di jurang”; “Buchilo adalah lubang yang dalam dengan mata air” - ini adalah catatan I. S. Turgenev.

Literatur

1. Blinova O. I. Bahasa karya seni sebagai sumber leksikografi dialek. Tyumen, 1985: Universitas Negeri Leningrad, 1956

2. Prokhorova V. N. Dialektisme dalam bahasa fiksi. Moskow, 1957

3. Bahasa karya seni. Duduk. artikel. – Omsk, 1966

4. Yesenin S.A., Karya / Komp., Pendahuluan. artikel dan komentar. A.Kozlovsky. – M.: Artis. menyala., 1988. – 703 hal.

5. Yartseva V. N. Kamus ensiklopedis linguistik. – M.: Ensiklopedia Soviet, 1990

Soal dan tugas untuk tugas praktek

Pelajaran praktis No.1.

1. Apa yang dipelajari dialektologi Rusia?

2. Apa tugas utama dialektologi Rusia?

3. Apa yang disebut semi dialek?

4. Apa sumber dialektologi?

5. Metode apa yang digunakan dalam mempelajari dialek?

6. Apa pentingnya dialektologi dalam mempelajari sejarah bahasa Rusia?

7. Definisikan istilah “dialek”, “kata keterangan”, “dialek”.

8. Perbedaan dialek apa yang disebut bertentangan

Pelajaran Praktek No.2

Perbedaan dialek pada berbagai tingkat sistem bahasa: fonetik, pembentukan kata, morfologi, sintaksis. Perbedaan dialek c. lingkup penggunaan fonem, pergantian posisi fonem yang ditekankan. Jenis vokalisme peralihan antara okanye dan akanye. Kecenderungan kehilangan gender netral dalam dialek bahasa. Kemunduran kata benda. Perbedaan dialek berkaitan dengan tempat penekanan kata benda. Perbedaan dialek dalam bidang sintaksis: perbedaan struktur, fungsi dan makna, frasa dan kalimat.

Pelajaran Praktek No.3

Persiapkan materi Anda untuk diskusi agar dapat disajikan secara publik dan menelusuri secara logis hubungan antara berbagai kata LSG.

Pelajaran Praktek No. 4 Mempelajari kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas dengan menggunakan contoh Pakaian Pria

Pakaian rok panjang pria, kaftan, dengan silaturahmi: borcchatka, posadka, chapan, chekmen...

Pakaian luar pendek, jaket kerja: bekeshka, ponitok, ponitka shabur, pokhostnik, shugai... Beri saya gambar.

Celana panjang, celana panjang: braki, gati, gachi, shanks, nadragi, portenki, celana panjang, port, portet, portochonki, celana panjang, celana panjang...

Celana berlapis: celana berlapis, celana berlapis...

Kaki celana: galosh, galoshva, galoshka, ikat pinggang, terasina, portochina, solopina, solokha, soloshina, solpa, solpina, solpishka, snotlin, ingus, stolopa, kaki celana...

Terbang: pantat, tengah, tengah, kursi, terbang...

Bagian belakang celana: pantat, pantat, pantat, pantat, port, celana panjang...

Sabuk celana, dijahit di bagian dalam: gach, gachi, gachen, gashinka, gashnik, slaking, ogashen, gashnik, lapisan, tepi, tepi, pengamplasan, pengamplasan, ochkur, ochkura, korset, korset, rusuk, perut...

Sabuk: bahaya, bahaya, korset, korset, korset, korset, korset, gesper, ikat pinggang, tali...

Kemeja luar pria: atasan, verkhovitsa, verkhovnitsa, vershannik...

Kosovorotka: kerah, kosovorotka...

Panel belakang kemeja pria: bagian belakang, bagian belakang...

Pelka? Apakah maksud kata ini: 1) potongan kerah baju; 2) kerah kemeja; 3) bagian depan baju; 4) potongan kain di bagian kerah kemeja, tempat kancing dijahit; 5) di mana kancingnya diikat...?

Saku rok dari bahan kain yang dijahit pada kemeja pria dengan kancing di bagian dalam: flap, sub flap...

Celah di kerah kemeja pria: lubang, lubang...

Pengikat samping pada kemeja pria: setengah panjang...

Lapisan pada bagian bahu kemeja pria sampai separuh dada dan punggung: berjajar, berjajar, berjajar, berjajar, bantalan bahu, bahu...

Syal pria: dasi, kerah, mantra cinta, kalung, kalung, kalung, kalung, kalung...

Kaos dalam pria: kaos dalam, kaos dalam, kaos dalam, koszul, koszulica, koshulyukhna, nadevakha, nadevashka, rompi...

Kerah dan pengikat pada kaos dalam pria: kondyr, kurtak, kurtysh, kurtyak, kerah...

Pelajaran Praktek No.5

Kajian kosakata dan semantik yang komprehensif dan multi-aspek berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena linguistik dalam proyeksi spasial.

Program Atlas Leksikal mencerminkan mata rantai utama sistem leksikal suatu bahasa dialek tidak hanya berdasarkan tematik, tetapi juga berdasarkan leksikal-semantik, yang didasarkan pada pembagian kata secara leksikal-gramatikal. Hal ini terutama mengacu pada kata benda abstrak, kata sifat, kata kerja, dan kata keterangan.

Beberapa kategori semasiologis - objektivitas, atribusi, proseduralitas - sebagian dimasukkan dalam bagian tematik utama Program. Kategori objektivitas (kata benda) terwakili dengan lebih baik, sedangkan kategori atribusi (kata sifat, kata keterangan) dan proseduralitas (kata kerja) jauh lebih lemah.

Kata benda

Tanah air, tanah air: warisan...

Kebebasan dalam perwujudan sesuatu, VOLA: volka, volgota...

Hak dan kesempatan untuk mengatur seseorang atau sesuatu, untuk tunduk pada kemauannya sendiri, kekuasaan: kekuasaan, penguasa, kemauan...

Kekuasaan, kekuatan: dominasi, kepemilikan, lolongan...

Larangan, larangan: larangan, larangan...

Kesewenang-wenangan: orang bebas...

Permintaan: eksekusi...

Kelebihan: masa kerja...

Kebahagiaan:…

Kemalangan, masalah: merajut...

Kebohongan, ketidakbenaran: kebohongan, kepalsuan, kepalsuan...

Kecemasan, kegembiraan: homoza...

Kebangkitan: bangkit, bangkit...

Pikiran, refleksi: bijaksana, menjijikkan...

Properti: perkebunan...

Kehilangan, kerusakan: cacat...

Pelajaran Praktek No.6

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan materi kata benda.

Pikiran, refleksi: bijaksana, menjijikkan...

Fiksi: penemuan, penemuan...

Kehilangan, kerusakan: cacat...

Rapat: berangin, rapat, berangin...

Pertengkaran: omong kosong...

Istirahat, istirahat: desah, tarik napas...

Kekurangan roti, kelaparan: huh...

Cahaya: terlihat, terlihat...

Pendidikan, pengasuhan: belajar…

Hukuman: pelatihan, penghapusan...

Membual: membual, membual...

Kesenangan: kepuasan...

Keinginan, niat: iman...

Kesopanan: veshvo...

Kebanggaan: tinggi...

Pelajaran Praktek No.7

Kata sifat

Berwarna.

Abu-abu, berwarna abu: manik-manik, manik-manik...

Berawan (tentang langit): abu-abu...

Putih, perak (tentang rambut orang tua): manik-manik, manik-manik...

Dengan campuran bulu putih keabu-abuan (tentang bulu): abu-abu...

Putih keabu-abuan, keputihan (tentang lumut, kabut, dll): abu-abu...

Berwarna terang, mudah kotor (tentang pakaian): terlihat, mudah kotor...

Murni, transparan (tentang cairan): putih, cerah, ringan...

Berawan, buram: abu-abu...

Kotor: manik-manik, manik-manik, berantakan, suram, lusuh...

Pelajaran Praktek No.8

Suara.

Sangat keras: demam...

Tenang: tipis...

c) Penyedap rasa.

Lezat: basque, basque, baik hati, oke, lembut, menggelinding, terbaik, enak, manis, enak...

Hambar: tipis, gagah...

Undersalted: tanpa garam, sedikit asin...

Manis: manis, manis...

Tanpa pemanis: polos...

.Pelajaran Praktek No.9

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh kata sifat

Mengkarakterisasi sifat permukaan.

Mengkilap: mengkilat...

Kasar (saat disentuh): kikuk, tebal, berat...

berbulu lebat: berbulu lebat…

Mengkarakterisasi sifat fisik, kondisi.

Lesu (tentang seseorang, binatang): murung...

Penuh kasih sayang: penuh kasih sayang...

Buruk (tentang suatu hal): dibuang, dibuang, dibuang...

Kuat, tahan lama: Kremlin, kekar, bertenaga,

kuat…

Pelajaran Praktek No.10

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh verba

Bekerja banyak, keras, rajin: mendekut, menyodok, terompet, mematahkan, mematahkan, memutar, melemparkan, mencetak, menjatuhkan, mengait, melambung, bekerja seperti seorang guru...

Bekerja dengan buruk: jilat jari Anda, lakukan pesona...

Bosan bekerja, terlalu sibuk: bosan, enggan, bosan, bosan, bosan, bosan, bosan, bosan...

Melakukan sesuatu dalam waktu yang lama, pelan-pelan: kusut, memukul, berkubang, gagal, bergumam, berdebar...

Menjadi malas: makan, sibuk, berkeliaran...

Menghabiskan waktu dengan bermalas-malasan, berjalan bermalas-malasan, tidak melakukan apa pun: merintih, terengah-engah, menggigil, mengembara, melayang, memfitnah, berambut pirang, berambut pirang, bermalas-malasan, mencambuk...

Bicara (on): celoteh, celoteh, celoteh...

Bicaralah perlahan, bicara: celoteh, lelucon, coo, lelucon, bicara, coretan, celoteh, celoteh, ceritakan.

Bicaralah dengan ragu-ragu: menggonggong, mengoceh...

Bicaralah dengan keras: menguap, menguap, loon, menggonggong, bersenandung, berkotek, bersenandung, berkotek, berkotek, berkotek...

Banyak bicara: mengobrol, membunyikan bel, mengoceh, mengoceh, mengoceh, menyikut, berguling, mengoceh, mengoceh, ayam...

Pelajaran Praktek No.11

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh “Tempat hidup dan bagian-bagiannya”

Ruang tamu: gubuk, ruang atas, gorenka, gubuk, kamar, bangunan berdinding lima, depan, tengah, samping, belakang, shomnosha, dapur, lemari... Jika terdapat beberapa tempat tinggal, sebutkan namanya dan sebutkan ciri-cirinya dengan yang membedakannya, misalnya: pondok 'ruang hidup dengan kompor Rusia'; ruang atas ‘ruang tamu yang bersih’; izba ‘ruang tamu dengan kompor Rusia di gedung berdinding lima’; 'ruang bersih berdinding lima di belakang dinding kelima dengan atau tanpa oven Belanda'; pondok ‘bagian dari ruang tamu dengan kompor Rusia’; pagar 'ruangan di belakang sekat dengan tempat tidur'; izba 'ruang hidup yang dipanaskan dengan kompor Rusia atau kompor jenis (pemanas) lainnya'; kutya 'bagian yang dipagari dengan oven Rusia, dimaksudkan untuk memasak'; rumah ‘ruang hidup tanpa kompor Rusia, tempat orang tinggal di musim panas’; musim dingin/pondok-musim dingin 'tempat tinggal dengan kompor Rusia tempat mereka tinggal di musim dingin', dll.

Apa arti dari kata-kata tersebut: a) ruang atas 'ruangan mana pun di rumah dengan banyak kamar', 'ruang depan' 'ruangan tanpa pemanas untuk properti dan tidur di musim panas'...; b) kandang ‘ruangan tanpa pemanas di dalam bangunan tempat tinggal (di mana?) untuk properti dan tidur di musim panas’; 'bangunan terpisah yang tidak memiliki pemanas untuk properti dan tempat tidur di musim panas'; ‘bangunan untuk penyimpanan biji-bijian’…; c) ruangan 'membersihkan separuh ruang tamu (di belakang dinding utama kelima? di belakang partisi papan? apa pun jenis partisinya?)'; 'ruang dingin untuk menyimpan harta benda, makanan'; ‘ruangan untuk tidur dengan tempat tidur’…; d) tengah ‘ruangan terpisah dekat kompor’; 'tempat dekat kompor, tidak dipagari dari gubuk lainnya'...; e) dinding samping 'membersihkan separuh gubuk' 'ruangan di belakang sekat atau tirai dengan tempat tidur'; 'gubuk musim dingin'… f) sholnysha/ shomnysha/ matahari 'bagian gubuk dekat kompor (di belakang sekat)', 'bagian depan gubuk'; 'ruangan seperti lemari' (di mana?)…? Gambarlah denah bangunan tempat tinggal yang menunjukkan bagian-bagiannya.

Pelajaran Praktek No.12

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh “peralatan rumah tangga”

Konsep “peralatan rumah tangga” mencakup berbagai macam barang rumah tangga: piring, peralatan dapur, perabot bergerak, keranjang, tas, tas. Bagian “Perkakas” telah dikembangkan secara rinci: peralatan (on), peralatan dapur, peralatan makan, peralatan teh, peralatan gelas, bak, tong, peralatan untuk berbagai kebutuhan rumah tangga. Banyak objek menarik yang memiliki ciri etnografis tersendiri di berbagai daerah. Oleh karena itu, sangat penting tidak hanya untuk mendengar apa namanya, tetapi juga untuk menunjukkan tujuannya, bahan dari mana mereka dibuat (tanah liat, logam, kayu).

Cucian piring

Peralatan rumah tangga untuk menyiapkan, menyajikan makanan, menyimpan perbekalan, dll. (on): cucian piring, gudang, kapal, pengadilan…

Tembikar (on): gornatik, Cherepinina…

a) Peralatan dapur.

Peralatan memasak (sup kubis, sup): pot, mahoni, sagan, besi cor... Tunjukkan dimensi, bentuk, bahan pembuatnya. Beri aku gambar.

Panci kecil untuk memasak bubur: pot, mahotka, permen…

Pot tanah liat dengan leher sempit: glok, kesalahan

Pot tanah liat yang dikepang dengan kulit kayu birch: kulit pohon birch, kulit pohon birch... Tunjukkan tujuannya, berikan gambarnya.

Besi cor besar: garnet, besi cor... Tentukan tujuannya.

Benda tanah liat atau logam yang digunakan untuk menutupi pot, besi cor: tutup, ban…

Peralatan dengan pegangan untuk memasak makanan, merebus susu: pot, landerak, wanita…

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? tukang tembaga? Apakah maksud kata ini: 1) baskom tembaga; 2) panci...?

Berenamel (tentang hidangan): disiram, bercat putih…

Wajan logam dengan tepi melengkung: Patelnya, panci, kapel…

Mangkuk tanah liat: piring, selada, mangkuk, tengkorak...Beri aku gambarnya.

Peralatan tembikar untuk susu (leher sempit tanpa gagang atau cerat): glechik, pembual, krinka, kendi, kushin, pot...Beri aku gambarnya.

Wadah untuk mengaduk mentega: penyerang, mengocok, kapal tangki...Beri aku gambarnya.

Potongan tembikar yang rusak: pecahan…

Wadah logam untuk menyimpan cairan, berbentuk kaleng tanpa pegangan: Bisa, permen, labu...Beri aku gambarnya.

Pelajaran Praktek No.13

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh »

“peralatan rumah tangga

Peralatan makan, perlengkapan minum teh.

Peralatan Makan (di): cucian piring…

Peralatan makan bundar dengan bagian bawah rata dan tepi terangkat: tiket, mangkuk roti, chaplashka…

Peralatan makan berupa piring bulat besar: lepek, piring, sagan, tongkat…

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? piring. Apakah maksud kata ini: 1) piring teh; 2) piring dalam...?

Peralatan makan untuk garam: jilatan garam, matahari terbenam…

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? SOLANKA? Maksudnya: 1) piring dengan garam; 2) makanan

Pelajaran Praktek No.14

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh pakaian petani, sepatu, topi, sarung tangan, perhiasan

Pakaian (pada): memutar, memutar, memutar, okruta, pengepungan, memutar, skruje.dll, meletus, menyekop, muncul, sekop, lopoteshka, memakai, memakai, pembalut, Odyovina, pembalut, gadis, pakaian, pakaian, pakaian, dibayar, anyaman, pembayaran, situs berbayar, gaun, upacara, pakaian, pelabuhan, kerang, bungkus dirimu, kerang…

Gaun: berpakaian, berpakaian, berpakaian, gaun, berpakaian, membungkuk, membungkuk, berbalik, menutupi dirimu sendiri, bungkus dirimu, menutupi dirimu sendiri, tenang, berbalik, bersembunyi, bersembunyi, tegang, menerkam, berdandan, lengkapi dirimu, \

Mengenakan pakaian: memakai, harapan, memakai, gaun, memakai sepatu, pergi berkeliling, pergi berkeliling, mengenakan, kerang, menyelimuti, menyelimuti…

Berpakaian: odemkoy, berpakaian, Odemshi…

Kenakan lebih dari yang Anda butuhkan: berpelukan, merengek, berbelanja secara royal, menertawakan, menjadi kacau, tertidur…

Menyelesaikan: makan, bungkus dirimu, bungkus dirimu, bungkus dirimu, menjadi sibuk, bungkus dirimu, makanlah…

Kencangkan: menjadi pemalu, tombol ke atas, tombol ke atas, menjadi malu, kewalahan…

Menanggalkan pakaian: terbawa suasana, siku yang sakit, menjadi basah, menutupi, menjadi liar, menjadi bersemangat, bersantai, menyebar, meluruskan, bersembunyi, menangkap, menggoda, lari cepat…

Membuka baju: membuka baju, ruang membuka baju, menanggalkan pakaian, berjalan telanjang, teleshom, dengan zigolaika…

Pakaian luar (di): topman, atas, Verkhovik, Verkhovitsa, Verkhoturye, gunya, gunye, gunka, muncul, sekop

Pelajaran Praktek No.15

Kajian kosakata dan semantik berdasarkan kamus dialek dan atlas yang mewakili fenomena kebahasaan dalam proyeksi spasial dengan menggunakan contoh Pakaian wanita

Pakaian wanita (on): peringkat, upacara, upacara, baris, berturut-turut…

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? sak? Apakah kata ini berarti 1) mantel panjang berpotongan lurus dengan gumpalan dengan kerah bulu; 2) mantel musim panas panjang yang terbuat dari linen tipis; 3) jas di bagian pinggang, melebar di bagian bawah; 4) mantel pendek wanita; 5) jaket panjang...?

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? Shugai? Maksudnya: 1) jaket elegan dengan bahan gumpalan dengan lipatan di bagian belakang di bawah pinggang; 2) mantel kulit domba; 3) jaket berlengan panjang, dijahit di bagian pinggang; 4) baju berbahan sutra dengan hiasan bulu pada bagian lengan dan kerah...?

Jaket: pendek, pendek, pendek, sesak, pendek, orang kerdil, orang kerdil, pria pendek, orang kerdil, orang kerdil, pendek…

Jaket wanita panjang hangat (gumpalan) yang terbuat dari bahan mewah atau beludru: memohon, sanggul, beludru, beludru…

Apakah kata tersebut digunakan dan dalam arti apa? sehelai kain di atas lengan? Apakah maksud kata ini: 1) jaket katun berlapis berlengan; 2) pakaian wanita seperti jaket dengan ruching di bagian pinggang; 3) jaket wanita sepanjang pinggang, berlengan panjang, dengan kancing di bagian depan; 4) lengan dijahit ke gaun malam; 5) trim selongsong, tepi; 6) hiasan di bagian lengan; 7) celemek berlengan...?

Pakaian luar pendek untuk wanita, dilapisi bahan katun, dengan potongan di punggung dan ruching, dengan lengan panjang: bostrock, bahasa spanyol, batang kawat, saat pergi, pendek, pendek, tanjung, bulu, langit-langit, seret, pendaratan, sayar, lebih hangat, yufta…

Rompi tanpa lengan dengan bahan katun atau bulu, longgar: kabat, kadman, saat pergi, pendek, pendek, puncak, pelindung dada, shugaika, Sugaian, shugaychik, skimmer…

Rompi tanpa lengan yang ketat: halangan, barang curian, penjahat, halangan, pas, pas, penjepit, telogrea, mobil…

Hiasan bulu pada pakaian: opush, tepian, tepian

Pertanyaan untuk mempersiapkan penilaian menengah

1. Konsep kunci dialektologi deskriptif
2.Dialektologi deskriptif dan historis
3. Korelasi konsep dialek - bahasa daerah - bahasa sastra
4.Dialektologi Rusia dan tata bahasa sejarah
5. Metode dasar penelitian dialektologi
6. Ciri-ciri dialek yang berlawanan dan tidak berlawanan
7.Fitur intonasi dalam dialek Rusia (karakteristik dialek utara dan selatan)
8. Sistem vokal perkusi
9. Perubahan kualitas vokal yang mendapat tekanan sebagai akibat dari proses sejarah
10. Vokal menengah-tinggi, ciri-ciri pelaksanaan dan asal
11. Vokalisme tanpa tekanan setelah konsonan keras (tipe okenya dan akanya)
12. Vokalisme tanpa tekanan setelah konsonan lunak (yokan, yak (kuat - disimilatif - asimilatif-disimilatif), cegukan dan cegukan)
13.Fitur sistem konsonan dialek Rusia
14.Tsokaniye dan ragamnya
15. Sifat konsonan lingual belakang (keras dan lunak) G, K" pada dialek selatan dan utara
16. Alasan “kelemahan” frikatif labial-dental F dan V dalam dialek Rusia
17. Varian dialek pengucapan B pada posisi kuat dan lemah
18. Perubahan dan penggantian sonoran halus dalam dialek Rusia
19. Fonem kompleks Zh"D"Zh" dan Ш"T" dalam dialek Rusia utara dan selatan, arah perubahan umum dan kemungkinan pilihan pengucapan
20. Kemungkinan jenis asimilasi berdasarkan kekerasan-kelembutan dalam dialek Rusia
21. Memotong dan memotong

Pertanyaan untuk ujian dialektologi Rusia

Dialektisme dan ragamnya dalam karya seni sastra Rusia Jenis: karya kreatif Kata rogach dan fork (garpu) tersebar luas dalam dialek Ukraina; literer
Dialektisme dan ragamnya dalam karya fiksi sastra Rusia, Kata-kata dialek
Dialektisme dan ragamnya dalam karya fiksi sastra Rusia

Dialektisme dan ragamnya dalam karya fiksi sastra Rusia

Jenis: karya kreatif

Kata rogach dan vilki (garpu) tersebar luas dalam dialek Ukraina; Nama sastra dalam bahasa Ukraina adalah rogach.

Bagi anak sekolah perkotaan modern, baris-baris S. Yesenin dari puisi “In the Hut” terdengar sangat misterius:

Baunya seperti buah naga yang lepas

Ada kvass di mangkuk di depan pintu,

Di atas kompor yang dipahat

Kecoa merangkak ke dalam alur.

Jelaga menggulung di atas peredam,

Ada benang Popelitz di kompor,

Dan di bangku di belakang tempat garam -

Kulit telur mentah.

Sang ibu tidak bisa mengatasi cengkeramannya,

Seekor kucing tua menyelinap ke makhotka

Untuk susu segar,

Ayam yang gelisah berkokok

Di atas batang bajak,

Ada massa yang harmonis di halaman

Dan di jendela di kanopi ada lereng,

Dari kebisingan yang menakutkan,

Dari sudut, anak-anak anjing itu berbulu lebat

Mereka merangkak ke dalam klem.

S.A. Yesenin, menurut orang sezamannya, senang membaca puisi ini pada tahun 1915–1916. di depan umum. Kritikus sastra V. Chernyavsky mengenang: “...Dia harus menjelaskan kosakatanya - ada "orang asing" di sekitarnya, - dan baik "alur", "dezhka", atau "ulogiy", atau "lereng" tidak jelas bagi mereka. .” Penyair, yang berasal dari desa Konstantinovo, provinsi Ryazan, sering menggunakan kata-kata dan bentuk Ryazan miliknya sendiri dalam karya-karyanya, yang tidak dapat dipahami oleh penduduk kota, oleh mereka yang hanya akrab dengan bahasa sastra. Chernyavsky menyebut mereka “orang asing”. Kebanyakan dari kita adalah orang asing. Oleh karena itu, mari kita jelaskan arti dari kata-kata yang disorot. Bukan hanya kata-kata Ryazan yang tidak bisa dipahami dalam teks puisi, yakni. dialektisme langsung, tetapi juga ekspresi yang menjadi ciri kehidupan desa mana pun (kerah, bajak, kompor, peredam).

Drachona (drochena) adalah nama pancake kental, biasanya terbuat dari tepung terigu, diolesi telur di atasnya, atau pancake kentang. Ini adalah makna yang paling umum di desa-desa di wilayah Ryazan. Dalam dialek Rusia lainnya, kata tersebut bisa berarti hidangan yang sangat berbeda.

Dezhka adalah kata yang tersebar luas dalam dialek selatan. Bak kayu ini dibuat oleh para penambang; ada beberapa bak di pertanian; bak tersebut digunakan untuk mengasinkan mentimun dan jamur, dan untuk menyimpan air, kvass, dan untuk menyiapkan adonan. Seperti yang Anda lihat, mangkuk ini berisi kvass.

Anak muda masa kini memahami kata kompor sebagai “kompor kecil”. Padahal, kompor adalah lekukan kecil di bagian luar atau samping dinding kompor untuk mengeringkan dan menyimpan barang-barang kecil.

Popelitsa - berasal dari kata dialek popel - ash.

Grabber, alat yang digunakan untuk mengeluarkan panci dari oven (lihat gambar), adalah pelat logam melengkung - ketapel, diikatkan pada pegangan - tongkat kayu panjang. Meskipun kata tersebut menunjukkan suatu objek kehidupan petani, kata tersebut termasuk dalam bahasa sastra, dan oleh karena itu diberikan dalam kamus tanpa tanda wilayah. (regional) atau panggil. (dialek).

Mahotka adalah pot tanah liat.

Rendah, menyelinap - kata-kata ini diberikan dengan tekanan dialek.

Kata poros (sebuah elemen pengikat), seperti bajak (alat pertanian primitif), termasuk dalam bahasa sastra; Mereka tidak begitu terkenal, karena mereka biasanya diasosiasikan dengan sebuah desa tua, sebuah perekonomian petani tradisional. Dan tidak ada informasi tentang kata skatye (mungkin miring) dan shumota (kebisingan) dalam kamus dialek. Dan para ahli dialektologi, tanpa penelitian khusus, tidak dapat mengatakan apakah ada kata-kata seperti itu dalam dialek Ryazan atau apakah itu adalah ciptaan penyair itu sendiri, yaitu. sesekali penulis.

Jadi, kata dialek, frasa, konstruksi yang dimasukkan dalam sebuah karya seni untuk menyampaikan warna lokal dalam menggambarkan kehidupan desa, untuk menciptakan ciri-ciri tuturan tokoh, disebut dialektisme.

Dialektisme kita anggap sebagai sesuatu yang berada di luar bahasa sastra dan tidak sesuai dengan norma-normanya. Dialektisme berbeda-beda bergantung pada ciri apa yang dicerminkannya. Kata-kata lokal yang tidak dikenal dalam bahasa sastra disebut dialektisme leksikal. Ini termasuk kata dezhka, makhotka, drachena, popelitsa. Jika tercantum dalam kamus, maka diberi tanda regional (regional).

Dalam contoh kita, muncul kata pechurka, yang dalam bahasa sastra berarti kompor kecil, tetapi dalam dialeknya memiliki arti yang sama sekali berbeda. Ini adalah dialektisme semantik (nosional) (dari bahasa Yunani semantikos - makna). Kata tersebut dikenal dalam bahasa sastra, tetapi maknanya berbeda.

Salah satu jenis dialektisme leksikal adalah dialektisme etnografis. Mereka menunjukkan nama-nama benda, makanan, pakaian, yang hanya menjadi ciri khas penduduk suatu daerah tertentu - dengan kata lain, ini adalah nama dialek untuk suatu benda lokal. “Wanita yang mengenakan paneva kotak-kotak melemparkan serpihan kayu ke anjing yang lamban atau terlalu bersemangat,” tulis I.S. Turgenev. Paneva (poneva) adalah jenis pakaian wanita seperti rok, ciri khas perempuan petani dari selatan Rusia; Tergantung pada areanya, panel berbeda dalam bahan dan warnanya. Berikut contoh etnografi lainnya dari kisah V.G. Rasputin “Pelajaran Bahasa Prancis”: “Sebelumnya saya menyadari betapa penasarannya Lidia Mikhailovna melihat sepatu saya. Dari seluruh kelas, hanya aku yang memakai warna teal.” Dalam dialek Siberia, kata chirki berarti sepatu kulit ringan, biasanya tanpa atasan, dengan pinggiran dan ikatan.

Mari kita sekali lagi menarik perhatian pada fakta bahwa banyak dialektisme leksikal dan semantik dapat ditemukan dalam kamus penjelasan bahasa sastra yang diberi tanda wilayah. (daerah). Mengapa mereka dimasukkan dalam kamus? Karena sering digunakan dalam fiksi, surat kabar, majalah, dan percakapan sehari-hari jika menyangkut masalah desa.

Seringkali penting bagi penulis untuk menunjukkan tidak hanya apa yang dikatakan tokohnya, tetapi juga bagaimana dia mengatakannya. Untuk tujuan ini, bentuk-bentuk dialek diperkenalkan ke dalam tuturan para tokoh. Tidak mungkin untuk melewati mereka. Misalnya, I.A. Bunin, penduduk asli wilayah Oryol, yang dengan cemerlang mengetahui dialek tempat asalnya, menulis dalam cerita “Fairy Tales”: “Vanya ini, turun dari kompor, berarti mengenakan malakhai, mengikat dirinya dengan selempang, menempatkan ujung di dadanya dan pergi ke penjaga ini.” Kushachkom, krashechkyu - menyampaikan kekhasan pengucapan petani Oryol.

Dialektisme memainkan peran besar dalam karya sastra Rusia. Dialektisme adalah kata-kata atau gabungan kata-kata yang lazim dalam suatu wilayah terbatas dan digunakan dalam bahasa sastra, tetapi bukan merupakan bagian dari sistemnya.

Dalam sebuah karya seni, kosakata dialek terutama mengisi tuturan orang awam dan digunakan oleh mereka dalam suasana informal, hal ini disebabkan oleh kondisi komunikasi lisan di mana lawan bicara memilih kata yang paling terkenal dari sekian banyak kata, yaitu yang lebih sering dirasakan oleh telinga. Tuturan masyarakat dapat mencerminkan ciri-ciri fonetik, pembentukan kata, dan tata bahasa dialek tersebut.

Pavel Lukyanovich Yakovlev (1796 - 1835), saudara dari teman bacaannya A.S. Pushkin, untuk menunjukkan orisinalitas dialek lokal Rusia, menulis sebuah “elegi” dalam dialek Vyatka, yang isinya harus “diterjemahkan” ke dalam bahasa Rusia, karena mengandung banyak dialektisme yang tidak dapat dipahami. Nilailah sendiri, berikut kutipan dari “Vyatka Elegy” dan terjemahan sastranya:

“Semua orang mengatakan bahwa saya adalah anak yang baik dan penting. Di mana saya berada, selalu ada sugat. Dan sekarang? Aku bukan lagi angin puyuh, seperti arus sungai. Oh, saat aku menutup bolaku dan mereka mengenakan sarung tangan padaku..."

“Semua bilang aku anak yang rapi, bagus sekali. Di tempatku, selalu ramai. Dan sekarang? Saya tidak lagi bermain-main seperti burung! . Oh, kapan, kapan aku akan memejamkan mata dan mereka akan memercikiku dengan juniper!”

Siapa sangka kata-kata familiar seperti bola, tanaman, memiliki arti yang sangat berbeda dalam dialek Vyatka?

Tentu saja ini tidak berarti bahwa kata-kata dialek dilarang keras. TIDAK! Seniman kata dengan terampil menggunakan dialektisme ekspresif. M. A. Sholokhov mencapai penguasaan luar biasa dalam hal ini dalam “Quiet Don”, “Virgin Soil Upturned”, “Don Stories”. Dari karya-karya ini, pembaca belajar banyak tentang realitas Don. Ingat pangkalan Sholokhov, Gutorit, kuren dan lainnya.

Ketertarikan penulis pada dialektisme ditentukan oleh keinginan untuk mencerminkan kehidupan masyarakat secara jujur. Dialektisme dalam “Bezhin Meadow” karya Turgenev sepertinya tidak pantas bagi kita: “Mengapa kamu menangis, ramuan hutan?” - tentang putri duyung; “Gavrila bilang suaranya sangat tipis”; “Apa yang terjadi pada kami beberapa hari yang lalu di Varnavitsy...”; “Yang lebih tua terjebak di pintu gerbang. Dia sangat menakuti anjing pekarangannya sendiri sehingga dia terlepas dari rantai, melewati pagar, dan masuk ke dalam anjing.” Kata-kata lokal dalam pidato anak laki-laki yang berkumpul di sekitar api tidak memerlukan “terjemahan”.

Dan jika penulis tidak yakin bahwa ia akan dipahami dengan benar, ia menjelaskan dialektisme: “Dia pergi seperti padang rumput, lho, ke mana dia turun, di sana ada badai; lho, masih ditumbuhi alang-alang. “Dan dalam kalimat ini perlu dibuat beberapa klarifikasi: “Tikungan adalah tikungan tajam di jurang”; “Buchilo adalah lubang yang dalam dengan mata air” - ini adalah catatan I. S. Turgenev.

Dalam sastra Rusia abad ke-19. Dalam penggunaan dialektisme, dua tradisi diidentifikasi: “tradisi I. Turgenev” dan “tradisi L. Tolstoy”. Sesuai dengan yang pertama, dialektisisme dalam teks harus dijelaskan (dengan memilih sinonim, dalam catatan kaki, dalam tanda kurung, dll). Misalnya, dalam “Hunting Stories” oleh I.S. Turgenev kita membaca: Di provinsi Oryol, hutan dan alun-alun terakhir akan hilang dalam lima tahun... (dan di catatan kaki segera diberikan catatan: “Kotak” disebut kumpulan semak besar yang terus menerus di provinsi Oryol; Oryol dialek umumnya dibedakan berdasarkan banyak kata dan frasa yang orisinal, terkadang sangat akurat, terkadang sangat jelek); Saya, orang yang tidak berpengalaman dan tidak “tinggal di desa” (seperti yang kami katakan di Orel), telah mendengar banyak cerita seperti itu; Mereka menolaknya sebagai orang yang tidak cocok untuk pekerjaan apa pun - seorang "kekasih", seperti yang kita katakan di Orel.

Menurut tradisi kedua, dialektisme tidak dijelaskan; hanya konteks yang menunjukkan maknanya. Di sini, misalnya, bagaimana L.N. tebal:

Apakah gubukmu benar-benar buruk?

Yang kita tunggu dengan wanita itu adalah dia akan menghancurkan seseorang, ”kata Churis acuh tak acuh. - Suatu hari, gelombang dari langit-langit membunuh wanitaku!

2.2 Dialektisme dan Jenis-Jenisnya dalam Karya Seni.

Ada dialektisme yang tercatat dalam kamus penjelasan bahasa sastra yang diberi tanda “regional”, dan dialektisme ekstrasastra yang hanya diketahui dalam dialek. Contoh dialektisme yang tercatat dalam kamus bahasa sastra dengan tanda daerah. (kata daerah): poskotina - “padang rumput, padang rumput, berbatasan langsung dengan desa, di semua sisinya dipagari oleh pagar”; brodni - “sepatu bot kulit lembut dengan atasan panjang”, biryuk - “serigala”. Sampah ini sering dipadukan dengan yang lain: Ayah, sederhana. dan wilayah - “ayah”; Batozhye, wilayah, usang - "batogi", dll. Rabu: "Di dekat ternak dia ingin berubah menjadi semak-semak" (M. Perevozchikov); “Teman dan kawan, yang lelah karena hari itu, mulai menabuh genderangnya mengikuti irama” (N. Volokitin). Contoh dialektisme ekstrasastra: vekhotka - “kain lap, spons atau alat lain untuk mencuci di pemandian”; menara - "loteng". Bandingkan: “Bibi mengambil tongkat dari dinding dan bertanya kepada Senka yang pendiam: “Apakah kamu akan mandi atau haruskah aku pergi bersamamu?”” (M. Perevozchikov); “Menara rumah dibedakan oleh keheningan yang mencekam” (A. Shcherbakov).

Pemilihan dialektisme dalam bahasa sastra modern sepenuhnya ditentukan oleh teks sastra, dan bukan oleh prinsip ilmiah apa pun (menunjukkan kosakata dialek yang banyak digunakan, kontras kosakata, dll). Dari pengenalan pidato rakyat melalui sastra, seseorang “mendapatkan rasa hormat terhadap gagasan kebangsaan..., dia akan melihat orang-orang Rusia dalam manifestasi langsung dari kehidupan spiritual mereka” (A.A. Shakhmatov). Kamus bahasa sastra juga mencerminkan kata-kata yang memiliki batasan teritorial dalam penggunaan, tetapi tanpa tanda wilayah, dan kosa kata yang menunjukkan realitas petani kuno: karbas dan karbas - “kapal kargo atau kapal layar kecil di Laut Putih dan sungai mengalir ke dalamnya”; chaldOn - “penduduk asli Rusia di Siberia”, pima - “sepatu bot di Siberia dan Ural”, sorOga - “nama umum untuk kecoak (utara bagian Eropa negara itu, Ural, Siberia, dan wilayah lainnya)”, serta kluNya - "ruang untuk mengirik dan melipat berkas gandum", katsaveyka - "Pakaian rakyat wanita Rusia, sejenis jaket luar terbuka dengan kapas, bulu atau lapisan."

Dialektisme ekstraliterer dicatat dalam kamus khusus, biasanya dikaitkan dengan karya masing-masing penulis.

Dialektisme berbeda dengan korespondensinya dalam bahasa sastra. Mereka adalah:

1) tata bahasa (yaitu, memiliki ciri-ciri yang dimanifestasikan dalam pembentukan bentuk bagian-bagian ucapan, dalam transisi dari satu jenis kelamin tata bahasa ke jenis kelamin lainnya, dll.): domba - “domba, domba, hewan kurban” (“Dia secara pribadi mengambil anak domba itu untuk disembelih iblis.” A. Cherkasov), bertemu – “bertemu” (“Saya bertemu, melihat, dan minum untuk jiwaku tersayang.” V. Zikunov);

2) fonetik (mencerminkan ciri-ciri sistem bunyi dialek), misalnya okanye (“Damka! Damka!” serunya, “Ayo, ayo, aku akan memberimu sesuatu!” V. Astafiev);

3) leksikal-fonetik (memiliki vokal yang berbeda dalam setiap kata: sarapan, menggoda (“Teman-teman, bangun! Ayo sarapan!” M. Koryakina); “Bundel ini juga muncul di peternakan Ovchinnikov - saya lari dari mereka, jangan menggoda agar tidak terlalu bersemangat.”

4) leksikal aktual (nama lokal objek dan fenomena yang memiliki sinonim dalam bahasa sastra: gasnik - “sabuk” (“Tipis, kurus, dengan kain di kepangnya yang terbelah, dengan gasnik tua tergantung di bawah kemeja putihnya, nenek santai.”

5) semantik (kata-kata populer yang memiliki arti berbeda dari bahasa sastra): banyak - "sangat" ("Bajingan itu belajar banyak." A. Chmykhalo); kerah - "seorang penjaga berdiri di gerbang" ("kerah Overko Shcherbak kemudian dikikis dengan besi, menutup Gerbang Spassky dengan kunci pood." A. Chmykhalo);

6) pembentuk kata, (berbeda dari sinonim akar kata yang sama dari bahasa sastra dengan imbuhan individu): gorbukha - “gorbukha, sepotong roti” (“Dan dia juga melemparkan gorbukha ke anjing-anjing yang masuk ke toko .” Gorodchansky - "perkotaan" ("Vertikhvostka Gorodchanskaya memikirkan sesuatu, ya?". A. Cherkasov);

7) fraseologis (kombinasi stabil hanya ditemukan dalam dialek): bawa baraba - "bicara omong kosong" (V. Astafiev), sobek bologni - "banyak tertawa" ("Dia adalah pria yang lucu dan berbicara tentang petualangan yang terjadi padanya, sangat lucu, sehingga Anda akan merobek bolognesenya.”

8) etnografi (kata-kata yang menunjukkan objek-objek khusus yang hanya diketahui dalam budaya daerah terbatas; kata-kata yang menunjukkan kekhususan pembagian konseptual realitas oleh penutur dialek): drachena, atau drachona - “kentang parut, digoreng dengan mentega” (“Eli drachena , kharyuz goreng". V. Astafiev); lagun - lagukha - la-gushek - lagushka - lagushok - “bejana kecil untuk menyimpan cairan, tong kecil dengan lubang di bagian bawah ditutup dengan “sumbat” (“Di kereta luncur, secara teratur, berdiri... minuman keras laguna.” P. Astrov; “Dan kamu, di sana, di bagian bawah, ada sebatang kayu dengan tumbuk yang disembunyikan.” berfermentasi sejak bulan Juli.” N. Volokitin “Di tengah Maidan ada sebatang kayu, hitam karena tanah, dengan minuman keras.” P. Petrov “Saya akan mengikat katak dengan tar di leher Anda.” untuk membantu - “pekerjaan bersama dari tetangga dan kerabat, yang pada akhirnya disajikan suguhan” (“Tumbuknya asam di laguna tua, mereka mengepul untuk meminta bantuan dalam memotong rumput.” V. Astafiev).

1. Identifikasi tempat dialektisme dalam bahasa sastra Rusia modern..

2. Menganalisis karya fiksi pengarang terpilih dari sudut pandang penggunaan dialektisme di dalamnya.

4. Pertimbangkan pertanyaan tentang bagaimana pidato rakyat mempengaruhi ekspresi bahasa karya tersebut.

Dengan menggunakan materi di situs ini, Anda dapat meningkatkan pengetahuan dan menulis makalah siswa Anda dengan mudah!

Kami mengingatkan Anda bahwa menganggap dokumen pengguna lain sebagai milik Anda adalah plagiarisme. Kami meminta Anda untuk tidak pernah melakukan ini!