Empiris dan teoretis. Pengetahuan ilmiah (dan pengetahuan sebagai hasilnya) merupakan suatu sistem yang berkembang secara integral dengan struktur yang agak kompleks. Yang terakhir ini mengungkapkan kesatuan hubungan yang stabil antara elemen-elemen sistem tertentu. Struktur pengetahuan ilmiah dapat disajikan dalam berbagai bagiannya dan, dengan demikian, dalam totalitas unsur-unsur spesifiknya. Ini bisa berupa: objek (bidang subjek kognisi); subjek pengetahuan; sarana, metode kognisi - alatnya (material dan spiritual) dan kondisi pelaksanaannya.

Dengan berbagai bagian pengetahuan ilmiah, unsur-unsur strukturnya berikut harus dibedakan: materi faktual; hasil generalisasi awalnya dalam konsep; asumsi ilmiah berdasarkan fakta (hipotesis); hukum, prinsip dan teori yang “tumbuh” dari teori tersebut; sikap filosofis, metode, cita-cita dan norma pengetahuan ilmiah; landasan sosiokultural dan beberapa elemen lainnya.

Pengetahuan ilmiah adalah suatu proses, yaitu. sistem pengetahuan yang berkembang, yang unsur utamanya adalah teori, merupakan bentuk organisasi pengetahuan tertinggi. Secara keseluruhan, pengetahuan ilmiah mencakup dua tingkatan utama: empiris dan teoritis. Meski berkaitan, namun berbeda satu sama lain, masing-masing memiliki kekhasan tersendiri. Apa itu?

Pada tingkat empiris, kontemplasi hidup (kognisi sensorik) mendominasi; momen rasional dan bentuknya (penilaian, konsep, dll) hadir di sini, tetapi memiliki makna yang lebih rendah. Oleh karena itu, objek yang diteliti tercermin terutama dari hubungan dan manifestasi eksternalnya, yang dapat diakses oleh kontemplasi hidup dan mengekspresikan hubungan internal.

Setiap penelitian ilmiah dimulai dengan pengumpulan, sistematisasi, dan sintesis fakta. Konsep “fakta” ​​(dari bahasa Latin facturum - selesai, tercapai) memiliki arti dasar sebagai berikut:

1. Sepotong realitas tertentu, peristiwa objektif, hasil yang berkaitan dengan realitas objektif (“fakta realitas”) atau lingkup kesadaran dan kognisi (“fakta kesadaran”).

2. Pengetahuan tentang suatu peristiwa, fenomena yang telah terbukti keandalannya, yaitu. sebagai sinonim dari kebenaran.

3. Kalimat yang menangkap pengetahuan empiris, yaitu. diperoleh melalui observasi dan eksperimen.

Makna kedua dan ketiga tersebut terangkum dalam konsep “fakta ilmiah”. Yang terakhir menjadi demikian ketika itu merupakan elemen dari struktur logis dari sistem pengetahuan ilmiah tertentu dan termasuk dalam sistem ini.

Pengumpulan fakta, generalisasi utamanya, deskripsi (“pencatatan”) data observasi dan eksperimen, sistematisasi, klasifikasi, dan aktivitas “penetapan fakta” ​​lainnya merupakan ciri khas pengetahuan empiris.

Penelitian empiris ditujukan langsung (tanpa perantara) pada objeknya. Ia menguasainya dengan bantuan teknik dan sarana seperti perbandingan, observasi, pengukuran, eksperimen, ketika suatu objek direproduksi dalam kondisi yang diciptakan dan dikendalikan secara artifisial (termasuk secara mental), analisis - pembagian suatu objek menjadi bagian-bagian komponennya, induksi - perpindahan pengetahuan dari yang khusus ke yang umum, dan seterusnya.

Tingkat teoritis pengetahuan ilmiah ditandai dengan dominasi unsur rasional dan bentuk-bentuknya (konsep, teori, hukum, dan aspek berpikir lainnya). Perenungan hidup, kognisi sensorik tidak dihilangkan di sini, tetapi menjadi aspek bawahan (tetapi sangat penting) dari proses kognitif.

Pengetahuan teoretis mencerminkan fenomena dan proses dari hubungan dan pola internalnya, yang dipahami melalui pemrosesan rasional data pengetahuan empiris. Pemrosesan ini dilakukan dengan menggunakan sistem abstraksi “tingkat lebih tinggi” - seperti konsep, kesimpulan, hukum, kategori, prinsip, dll.

Berdasarkan data empiris, di sini terjadi generalisasi objek-objek yang diteliti, pemahaman esensinya, “gerakan internal”, hukum-hukum keberadaannya, yang merupakan isi utama teori – intisari pengetahuan pada tingkat ini. Tugas terpenting pengetahuan teoretis adalah mencapai kebenaran objektif dalam segala kekhususan dan kelengkapan isinya. Dalam hal ini, teknik dan sarana kognitif seperti abstraksi - abstraksi dari sejumlah sifat dan hubungan objek, idealisasi - proses menciptakan objek mental murni ("titik", "gas ideal", dll.), sintesis - menggabungkan diperoleh sebagai hasil analisis unsur-unsur ke dalam suatu sistem, deduksi - perpindahan pengetahuan dari umum ke khusus, pendakian dari abstrak ke konkrit, dll.

Ciri khas pengetahuan teoretis adalah fokusnya pada diri sendiri, refleksi intrailmiah, yaitu. studi tentang proses kognisi itu sendiri, bentuk, teknik, metode, peralatan konseptual, dll. Berdasarkan penjelasan teoretis dan hukum-hukum yang diketahui, prediksi dan tinjauan ilmiah tentang masa depan dilakukan.

Tingkat pengetahuan empiris dan teoritis saling berhubungan, batas antara keduanya bersyarat dan berubah-ubah. Penelitian empiris, mengungkapkan data baru melalui observasi dan eksperimen, merangsang pengetahuan teoritis (yang menggeneralisasi dan menjelaskannya), dan menimbulkan tugas-tugas baru yang lebih kompleks. Di sisi lain, pengetahuan teoretis, yang mengembangkan dan mengkonkretkan isinya sendiri berdasarkan empiris, membuka cakrawala baru yang lebih luas bagi pengetahuan empiris, mengarahkan dan mengarahkannya dalam pencarian fakta-fakta baru, berkontribusi pada peningkatan metode dan sarananya. , dll.

Ilmu pengetahuan sebagai suatu sistem pengetahuan dinamis yang integral tidak dapat berkembang dengan sukses tanpa diperkaya dengan data-data empiris baru, tanpa menggeneralisasikannya ke dalam suatu sistem sarana, bentuk, dan metode pengetahuan teoretis. Pada titik-titik tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan, yang empiris berubah menjadi teoritis dan sebaliknya. Namun, tidak dapat diterima untuk memutlakkan salah satu tingkatan ini sehingga merugikan tingkatan lainnya.

Empirisme mereduksi pengetahuan ilmiah secara keseluruhan ke tingkat empirisnya, meremehkan atau sepenuhnya menolak pengetahuan teoretis. “Teori skolastik” mengabaikan pentingnya data empiris, menolak perlunya analisis fakta yang komprehensif sebagai sumber dan dasar konstruksi teoretis, dan dipisahkan dari kehidupan nyata. Produknya adalah konstruksi dogmatis dan ilusi-utopis – seperti, misalnya, konsep “diperkenalkannya komunisme pada tahun 1980.” atau "teori" sosialisme maju.

Masalah - hipotesis - teori. Mengingat pengetahuan teoretis sebagai bentuk tertinggi dan paling berkembang, pertama-tama kita harus menentukan komponen strukturalnya. Yang utama meliputi masalah, hipotesis dan teori, yang sekaligus menjadi poin-poin penting dalam konstruksi dan pengembangan pengetahuan pada tataran teoretisnya.

Masalah merupakan suatu bentuk pengetahuan yang isinya adalah sesuatu yang belum diketahui manusia, namun perlu diketahui. Dengan kata lain, ini adalah pengetahuan tentang ketidaktahuan, sebuah pertanyaan yang muncul dalam proses kognisi dan memerlukan jawaban. Masalah bukanlah suatu bentuk pengetahuan yang beku, melainkan suatu proses yang mencakup dua pokok bahasan, dua tahapan dalam gerak pengetahuan – perumusan dan pemecahannya. Penurunan yang benar dari pengetahuan bermasalah dari fakta dan generalisasi sebelumnya, kemampuan untuk mengajukan masalah dengan benar merupakan prasyarat yang diperlukan untuk penyelesaian yang berhasil.

Menurut K. Popper, sains dimulai bukan dengan observasi, tetapi dengan masalah, dan perkembangannya merupakan peralihan dari satu masalah ke masalah lainnya – dari yang kurang mendalam ke yang lebih mendalam. Permasalahan muncul, menurut pendapatnya, baik sebagai akibat dari kontradiksi dalam suatu teori yang terpisah, atau ketika dua teori yang berbeda bertabrakan, atau sebagai akibat dari benturan antara suatu teori dan observasi.

Dengan demikian, suatu permasalahan ilmiah diungkapkan dengan adanya situasi yang kontradiktif (muncul dalam bentuk posisi-posisi yang berlawanan), yang memerlukan penyelesaian yang tepat. Pengaruh yang menentukan terhadap cara mengajukan dan memecahkan suatu masalah adalah, pertama, sifat berpikir pada zaman di mana masalah itu dirumuskan, dan kedua, tingkat pengetahuan tentang objek-objek yang berkaitan dengan masalah yang timbul. Setiap era sejarah memiliki ciri khas bentuk situasi permasalahannya masing-masing.

Masalah ilmiah harus dibedakan dari masalah non-ilmiah (masalah semu) - misalnya, “masalah” menciptakan mesin gerak abadi. Pemecahan suatu masalah tertentu merupakan momen penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan, di mana masalah-masalah baru muncul, dan ide-ide konseptual tertentu, termasuk hipotesis, dikemukakan. Selain permasalahan teoretis, terdapat juga permasalahan praktis.

Hipotesis adalah suatu bentuk pengetahuan yang memuat asumsi-asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, yang makna sebenarnya belum pasti dan memerlukan pembuktian. Berbicara tentang hubungan hipotesis dengan pengalaman, kita dapat membedakan tiga jenis:

Hipotesis yang muncul secara langsung untuk menjelaskan pengalaman;

Hipotesis yang perumusannya pengalaman memainkan peran tertentu, tetapi tidak eksklusif;

Hipotesis yang muncul berdasarkan generalisasi hanya dari konstruksi konseptual sebelumnya.

Dalam metodologi modern, istilah “hipotesis” digunakan dalam dua arti utama: suatu bentuk pengetahuan yang bercirikan problematis dan tidak dapat diandalkan; metode pengembangan pengetahuan ilmiah.

Pengetahuan hipotetis mungkin terjadi, tidak dapat diandalkan, dan memerlukan verifikasi dan pembenaran. Dalam pembuktian hipotesis yang diajukan, ada yang menjadi teori yang benar, ada yang dimodifikasi, diklarifikasi dan dikonkretkan, ada pula yang dibuang dan berubah menjadi delusi jika tes memberikan hasil negatif. Pengajuan hipotesis baru biasanya didasarkan pada hasil pengujian hipotesis lama, meskipun hasilnya negatif.

Jadi, misalnya, hipotesis kuantum yang dikemukakan oleh Planck, setelah diuji, menjadi teori ilmiah, dan hipotesis tentang keberadaan kalori, flogiston, eter, dll., tanpa mendapat konfirmasi, terbantahkan dan menjadi delusi. Baik hukum periodik yang ditemukan oleh D.I. Mendeleev maupun teori Darwin dan lainnya telah melewati tahap hipotesis. Peran hipotesis dalam astrofisika modern, geologi dan ilmu-ilmu lainnya sangat besar.

Uji yang menentukan atas kebenaran suatu hipotesis pada akhirnya adalah praktik dalam segala bentuknya, tetapi kriteria kebenaran yang logis (teoretis) juga memainkan peran (tambahan) tertentu dalam membuktikan atau menyangkal pengetahuan hipotetis. Hipotesis yang teruji dan terbukti menjadi kebenaran yang dapat diandalkan dan menjadi teori ilmiah.

Teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, memberikan refleksi holistik tentang hubungan alami dan esensial dari bidang realitas tertentu. Contoh bentuk pengetahuan ini adalah mekanika klasik I. Newton, teori evolusi Charles Darwin, teori relativitas A. Einstein, teori sistem integral yang mengatur dirinya sendiri (sinergis), dll.

Teori apa pun adalah sistem pengetahuan sejati yang berkembang secara integral (termasuk unsur kesalahan), yang memiliki struktur kompleks dan menjalankan sejumlah fungsi. Dalam metodologi ilmiah modern, unsur-unsur utama teori berikut dibedakan:

1. Landasan awal - konsep dasar, prinsip, hukum, persamaan, aksioma, dll.

2. Objek ideal - model abstrak dari sifat-sifat penting dan hubungan objek yang diteliti (misalnya, "benda hitam mutlak", "gas ideal", "benda tegar mutlak", dll.).

3. Logika teori - formal, bertujuan untuk memperjelas struktur pengetahuan yang sudah jadi, untuk menggambarkan hubungan dan elemen formalnya, dan dialektika - bertujuan untuk mempelajari hubungan dan perkembangan kategori, hukum, prinsip, dan bentuk pengetahuan teoretis lainnya.

4. Seperangkat hukum dan pernyataan yang diturunkan dari prinsip-prinsip suatu teori tertentu sesuai dengan prinsip-prinsip tertentu.

5. Sikap filosofis, nilai, landasan sosial budaya.

Unsur kunci teori adalah hukum, oleh karena itu dapat dianggap sebagai suatu sistem hukum yang mengungkapkan hakikat objek yang diteliti dengan segala keutuhan dan kekhususannya. (Hukum telah dibahas di atas).

Salah satu sumber internal utama perkembangan teori adalah kontradiksi antara aspek formal dan substantifnya. Melalui yang terakhir, teori “memasuki” sikap filosofis tertentu dari peneliti, prinsip-prinsip metodologisnya dan pandangan dunia serta pedoman makna hidup. Faktor-faktor tersebut, serta keadaan sosio-historis dan politik, sangat mempengaruhi (positif atau negatif) proses pembentukan ilmu pengetahuan teoritis (khususnya humaniora) dan perkembangan ilmu pengetahuan secara umum.

Fungsi utama teori ini antara lain sebagai berikut:

1. Fungsi sintetis. Teori apa pun menggabungkan dan mensintesis pengetahuan individu yang dapat diandalkan ke dalam satu sistem holistik. Jadi, teori adalah sintesis ide, yang intinya adalah hukum ilmiah - hubungan esensial internal antara fenomena yang menentukan perkembangan yang diperlukan.

2. Fungsi penjelasan. Berdasarkan hukum objektif yang diketahui, teori tersebut menjelaskan fenomena bidang studinya. Yaitu: ia mengungkapkan sebab akibat dan ketergantungan lainnya, keragaman hubungan dari suatu fenomena tertentu, ciri-ciri dan sifat-sifat esensialnya, asal usul dan perkembangannya, sistem kontradiksinya, dll.

3. Fungsi metodologis. Teori adalah sarana untuk mencapai pengetahuan baru dalam segala bentuknya. Atas dasar itu dirumuskan berbagai metode, cara dan teknik kegiatan penelitian. Misalnya teori dialektika dikembangkan menjadi seperangkat prinsip metode dialektika, teori umum sistem menjadi dasar metode sistem-struktural dan struktural-fungsional, dan lain-lain.

4. Prediktif - fungsi pandangan ke depan. Berdasarkan gagasan teoretis tentang keadaan fenomena yang diketahui saat ini, ditarik kesimpulan tentang keberadaan fakta, objek atau sifat-sifatnya yang sebelumnya tidak diketahui, hubungan antar fenomena, dll. Misalnya prediksi D.I. Mendeleev berdasarkan hukum periodik unsur kimia dan sifat-sifatnya yang belum ditemukan saat itu. Prediksi mengenai keadaan suatu fenomena di masa depan (berlawanan dengan fenomena yang ada tetapi belum teridentifikasi) disebut tinjauan masa depan ilmiah. Peramalan adalah bentuk tinjauan ke masa depan yang sangat terspesialisasi yang bertujuan untuk mengidentifikasi prospek spesifik perkembangan suatu fenomena atau proses tertentu, yang menunjukkan karakteristik kuantitatif (waktu, kecepatan, dll.). Misalnya ramalan cuaca, prospek panen, ramalan kesuburan, dll.

5. Fungsi praktis. Tujuan akhir dari teori apa pun adalah untuk diterjemahkan ke dalam praktik, untuk menjadi “panduan bertindak” untuk mengubah kenyataan. Oleh karena itu, cukup adil untuk mengatakan bahwa tidak ada yang lebih praktis daripada teori yang baik.

Jadi, suatu teori (apa pun jenisnya) memiliki ciri-ciri utama sebagai berikut:

1. Teori bukanlah prinsip-prinsip ilmiah yang terpisah, tetapi totalitasnya, suatu sistem perkembangan organik yang integral. Penyatuan ilmu pengetahuan menjadi suatu teori dilakukan terutama oleh subjek penelitian itu sendiri, oleh hukum-hukumnya.

2. Tidak semua ketentuan tentang pokok bahasan yang dipelajari merupakan teori. Untuk menjadi sebuah teori, pengetahuan harus mencapai tingkat kematangan tertentu dalam perkembangannya. Yaitu: bila tidak hanya menggambarkan sekumpulan fakta tertentu, tetapi juga menjelaskannya, yaitu. ketika pengetahuan mengungkapkan penyebab, kontradiksi dan pola fenomena.

3. Bagi suatu teori, pembenaran dan pembuktian terhadap ketentuan-ketentuan yang ada di dalamnya adalah wajib: jika tidak ada pembenaran, maka tidak ada teori.

4. Pengetahuan teoretis harus berusaha menjelaskan fenomena seluas-luasnya, untuk terus memperdalam pengetahuan tentang fenomena tersebut.

5. Sifat suatu teori bergantung pada tingkat validitas prinsip yang menentukannya, yang mencerminkan keteraturan mendasar dari suatu subjek tertentu.

6. Peran penting dalam memilih teori dimainkan oleh tingkat keterujiannya: semakin tinggi, semakin besar peluang untuk memilih teori yang baik dan dapat diandalkan. Apa yang disebut “kriteria penerimaan relatif”, menurut Popper, memberikan preferensi pada teori yang: mengkomunikasikan informasi dalam jumlah terbesar, yaitu memiliki konten yang lebih dalam; secara logis lebih ketat; memiliki kekuatan penjelas dan prediksi yang lebih besar; dapat diuji secara lebih ketat dengan membandingkan fakta yang diprediksi dengan observasi.

Interaksi teori dan praktik ilmiah. Pengetahuan teoretis hanya dapat diperoleh jika, tepatnya sebagai suatu sistem pengetahuan, secara andal dan memadai mencerminkan aspek praktik tertentu, bidang studi tertentu. Apalagi refleksi tersebut tidak bersifat pasif, melainkan aktif, kreatif, mengungkapkan hukum-hukum objektif. Persyaratan yang paling penting bagi teori ilmiah apa pun adalah kesesuaiannya dengan fakta nyata dalam keterkaitannya, tanpa kecuali.

Teori tersebut tidak hanya harus mencerminkan realitas obyektif sebagaimana adanya sekarang, tetapi juga mengungkapkan kecenderungannya, arah utama perkembangannya dari masa lalu ke masa kini, dan kemudian ke masa depan. Oleh karena itu, teori tidak dapat menjadi sesuatu yang tidak dapat diubah, diberikan sekali dan untuk selamanya, tetapi harus terus-menerus dikembangkan, diperdalam, ditingkatkan, dan sebagainya, yang dalam isinya mengungkapkan perkembangan praktik.

Teori yang paling praktis berada pada kondisi paling matang. Oleh karena itu, perlu selalu dijaga pada tingkat keilmuan tertinggi, dikembangkan secara mendalam dan komprehensif, menggeneralisasi proses dan fenomena terkini dalam kehidupan dan praktik. Hanya teori yang lengkap dan sangat ilmiah (dan bukan pengetahuan empiris sehari-hari) yang dapat menjadi panduan untuk bentuk kegiatan praktis yang tepat. Tidak sama sekali, tetapi pada tahap perkembangannya yang cukup matang, sains menjadi landasan teoretis bagi kegiatan praktis, yang, pada gilirannya, harus mencapai tingkat tertentu yang cukup tinggi agar penerapan praktis sains yang sistematis (dan dapat dibenarkan secara ekonomi) menjadi mungkin.

Ciri penting dari teori yang dikembangkan adalah analisis yang terarah dan sistematis terhadap metode-metode penyusunnya, hukum-hukum, dan bentuk-bentuk pemikiran lainnya dari sudut pandang bentuk (struktur), isi, pendalaman, pengembangan, dll. “Kreativitas konseptual” adalah karakteristik atributif dari penelitian teoritis yang matang, serta refleksi yang semakin mendalam terhadap masalah metodologisnya, penanganan konsep, metode, teknik kognisi, norma dan peraturannya dengan terampil.

Sebuah teori (bahkan yang terdalam dan paling bermakna sekalipun) dengan sendirinya tidak dapat mengubah apa pun. Ia menjadi kekuatan material hanya ketika ia menguasai massa. Untuk mengimplementasikan gagasan, diperlukan orang-orang yang harus menggunakan kekuatan praktis dan energinya untuk mewujudkan teori menjadi kenyataan, mengobjektifikasi gagasan ilmiah tertentu, dan mengimplementasikannya dalam bentuk material tertentu.

Praktek orang yang telah menguasai teori sebagai program kegiatan merupakan objektifikasi pengetahuan teoritis. Dalam proses mengobjektifikasi teori dalam praktik, manusia tidak hanya menciptakan sesuatu yang tidak diciptakan oleh alam itu sendiri, tetapi pada saat yang sama memperkaya pengetahuan teoritisnya, menguji dan membuktikan kebenarannya, mengembangkan dan meningkatkan dirinya.

Implementasi praktis dari pengetahuan tidak hanya membutuhkan mereka yang akan menerjemahkan teori ke dalam praktik, tetapi juga sarana implementasi yang diperlukan - baik objektif maupun subjektif. Ini adalah, khususnya, bentuk-bentuk pengorganisasian kekuatan-kekuatan sosial, lembaga-lembaga sosial tertentu, sarana teknis yang diperlukan, dll. Ini juga mencakup bentuk dan metode kognisi dan tindakan praktis, cara dan sarana untuk memecahkan masalah teoretis dan praktis yang mendesak, dll.

Perwujudan teori dalam praktik tidak boleh berupa tindakan satu kali (yang pada akhirnya akan punah), melainkan sebuah proses di mana, alih-alih posisi teoretis yang sudah diterapkan, muncul posisi teoretis baru, lebih bermakna dan berkembang, yang menimbulkan tugas-tugas praktik yang lebih kompleks. , memerlukan bentuk dan kondisi baru untuk objektifikasinya.

Keberhasilan penerapan pengetahuan teoretis dalam praktik hanya dapat dicapai jika orang yakin akan kebenaran pengetahuan yang akan mereka terapkan dalam kehidupan. Tanpa transformasi ide menjadi keyakinan pribadi, keyakinan seseorang, implementasi praktis dari ide-ide teoritis tidak mungkin dilakukan.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

PERKENALAN

1 Bagaimana para filsuf menjawab pertanyaan apakah dunia dapat diketahui?

2 Kognisi sebagai cerminan realitas

3 Jenis pengetahuan apa yang dibedakan oleh para filsuf?

4 Kemampuan kognitif manusia. Analisis bentuk-bentuk kognisi sebagai tahapan proses kognitif yang saling berinteraksi

5 Konsep kognisi personalistik

5.1 Irasionalisme modern

5.2 Keyakinan pada proses kognitif. Hubungan antara pengetahuan, iman dan keyakinan

6Pengetahuan ilmiah

6.1 Ciri-ciri utama pengetahuan ilmiah

6.2 Kekhususan kognisi fenomena sosial

6.3 Struktur dan tingkatan pengetahuan ilmiah

6.4 Tingkatan pengetahuan ilmiah

6.5 Pengetahuan metodologis

KESIMPULAN

PERKENALAN

KOGNISI adalah proses eksplorasi spiritual dunia, yang bertujuan untuk mencari kebenaran. Di antara isu-isu ideologis terpenting yang ditangani filsafat sepanjang sejarahnya, salah satu tempat sentral ditempati oleh masalah-masalah pengetahuan. Manusia adalah makhluk yang ingin tahu. Dia mampu dikejutkan oleh dunia. Penting bagi seseorang untuk mengetahui kemampuan kognitif apa yang dimilikinya: apakah ia mampu mengembangkan pengetahuan yang memadai yang memungkinkannya hidup dan bertindak di dunia nyata? Apakah ada hambatan untuk memperoleh pengetahuan yang memadai tersebut? Apa batasan aktivitas kognitif atau apakah proses kognisi tidak terbatas? Melalui apa proses kognitif dilakukan? Tentu saja, kenyataan kejam menentukan hukumnya sendiri, yang sebaiknya dikuasai secepat mungkin. Namun, pengetahuan mempunyai sumber lain yang lebih dalam. Bukan hanya kebutuhan praktis, tetapi juga sesuatu yang lebih penting memaksa seseorang untuk memaksakan pikirannya, dengan susah payah memahami kenyataan di sekitar kita. Sebelum menguasai dunia, Anda harus menyukainya. Dunia muncul di hadapan manusia dengan segala daya tariknya yang mempesona. Cinta, menurut banyak filsuf, ternyata menjadi prasyarat dan awal dari proses kognisi. Pengetahuan sejati sama sekali bukan kemajuan menuju kebenaran abstrak yang dingin dan pernyataan yang kejam. Kognisi tidak hanya melibatkan pikiran, tetapi juga emosi kita. Pengetahuan konsisten dengan ajaran moral.

Kognisi sebagai cerminan realitas. Struktur aktivitas kognitif menunjukkan sinkronisitasnya dengan dinamika praktik. Kondisi penting pertama untuk kognisi adalah kehadiran, pertama-tama, subjek yang berkognisi dengan kebutuhan, minat, tujuannya, dan apa yang diketahui - objek kognisi. Objek pengetahuan adalah ke arah mana pengetahuan diarahkan, tentang pengetahuan itulah yang harus diperoleh. Kognisi dalam pengertian ini adalah “pemindahan” isi suatu objek ke dalam kesadaran, atau lebih tepatnya, transformasi isi objektif menjadi isi kesadaran.

Syarat esensial bagi kognisi adalah apa yang menghubungkan subjek dan objek kognisi. Sikap kognitif subjek terhadap objek mengandaikan adanya landasan umum di mana hubungan dan interaksinya terjadi, yaitu. tautan penghubung yang memungkinkan terjadinya pengetahuan. Kognisi muncul dan ada karena ia melayani proses kehidupan manusia dengan cara tertentu, yaitu. mempunyai nilai sosial. Fungsi sosial kognisi menentukan kebutuhannya sebagai jenis aktivitas manusia yang khusus. Dengan demikian, tujuan dilakukannya kognisi (yaitu peran sosialnya) adalah suatu kondisi kognisi tertentu. Poin ini menjadi lebih penting karena pada dasarnya menentukan poin diri sendiri tujuan pengetahuan adalah kebenaran.

Masyarakat adalah konsumen kebenaran dan kesalahan, namun konsumsi kebenaran mendasari keberadaan masyarakat, yaitu produksi dan reproduksi kehidupan material. Hubungan seseorang dengan dunia dilakukan secara langsung melalui inderanya. Oleh karena itu, pengalaman indrawi ( sensualpengartian) merupakan bagian integral dari proses kognitif. Hal ini tidak dapat dikesampingkan dari pengetahuan dan tingkat teoritis, yang terdiri dari pemrosesan logis data sensorik yang sesuai, yang hasilnya adalah penetrasi ke dalam hubungan-hubungan esensial yang tersembunyi. Kognisi juga tidak mungkin terjadi tanpa menggunakan sarana – metode kognisi tertentu yang berfungsi untuk memecahkan berbagai masalah kognitif.

Berkat mereka, perpindahan pengetahuan terjadi dari individu ke umum, dari langsung ke tidak langsung, dari fenomena ke esensi. Pengetahuan manusia tidak mungkin terjadi tanpa bahasa. Ini mengikuti peran kognisi dalam praktik sosial. Bahasa menjamin pencatatan hasil-hasil kognisi (yaitu membawanya ke dalam bentuk sosial, menjadikannya milik umum). Bahasa juga menjamin kelangsungan proses kognisi, dan oleh karena itu kemungkinannya sebagai fenomena yang bernilai sosial. Dan, terakhir, seperti fenomena sosial lainnya, pengetahuan mengalami proses perkembangan yang, secara umum, sesuai dengan perkembangan historis praktik. Pengayaan, peningkatan pengetahuan adalah hasil dari perkembangan ini. Sejarah perkembangan proses kognitif merupakan momen esensial yang tidak dapat dipisahkan dari hakikat dan fungsi sosialnya.

Dalam proses interaksi antara manusia dan alam, terbentuklah organ dan kemampuan kognisi manusia. Pembentukan suatu subjek terjadi sebagai pembentukan diri seseorang dalam proses kegiatan praktek. Masalah hubungan antara subjek dan objek juga diselesaikan melalui latihan. Hubungan antara manusia dan dunia diwujudkan terutama melalui kegiatan praktis.

Latihan penting untuk memverifikasi objektivitas pengetahuan. Kriteria kebenaran menetapkan (mendeteksi, menyadarkan kita) kecukupan (atau kekurangan) pengetahuan terhadap objeknya. Dia secara bersamaan menetapkan sejauh mana pengetahuan sesuai dengan tujuannya, tujuannya, “konsepnya”. Kriteria kebenaran memperkuat pengetahuan dengan cara yang khusus - dari sudut pandang ukuran tertingginya, yaitu kebenaran. Cocok atau tidaknya isi pengetahuan dengan isi objektif dapat diperiksa dalam aktivitas, yang termasuk momen universalitas, sekaligus berstatus realitas langsung. Pengetahuan terkait erat dengan kebebasan. Kebebasan adalah perwujudan dari hakikat manusia – apa adanya dan apa yang mampu ia lakukan, mengatasi rintangan dan keterbatasan yang berakar pada keterbatasannya. Kebebasan bukanlah sebuah fakta, melainkan sebuah peluang - kemampuan untuk melawan takdir, kesempatan untuk melangkahi batas-batas kehidupan nyata. Seseorang selalu dikelilingi oleh banyak batasan. Namun, ia tampaknya menjauhi mereka untuk mewujudkan kebebasannya.

Dalam diri manusia, dalam ketidaklengkapan abadi dan kebebasan memilih, terdapat fakta bahwa realitasnya adalah sebuah kemungkinan potensial. Ia belum menjadi dirinya yang sekarang, ia harus menjadi apa, aktivitas hidupnya merupakan proses berkelanjutan pembentukan dan perkembangan hakikat manusia. Akibatnya, apa yang terjadi segera berubah menjadi prasyarat untuk pengembangan lebih lanjut, gerakan lebih maju ke masa depan. Oleh karena itu, seseorang hanya dengan mengembangkan kemampuan kognitif, sarana, kemampuan dan mewujudkan hasil proses kognitif dalam aktivitas kreatif bebas, dapat menjadi subjek nyata dari realitas sosial, pencipta kebahagiaannya sendiri.

1 Bagaimana para filsuf menjawab pertanyaan apakah dunia ini dapat diketahui?

konsep personalistik ilmiah kognisi

Masalah kemampuan dunia untuk diketahui adalah pertanyaan apakah pengetahuan kita tentang dunia sesuai dengan dunia itu sendiri dan apakah ada sesuatu yang pada dasarnya tidak dapat diketahui. Posisi filosofis mengenai masalah ini dikelompokkan berdasarkan dua pendekatan utama: optimisme epistemologis dan agnostisisme.

Istilah agnostisisme berasal dari kata Yunani “melampaui pengetahuan.” Posisi agnostisisme dalam bentuk klasiknya dirumuskan oleh I. Kant. Ciri khasnya adalah pengakuan terhadap hal-hal yang pada dasarnya tidak dapat diketahui. Agnostisisme membagi dunia menjadi dua komponen: fenomena dan esensi. Seseorang dapat mengetahui fenomena, tetapi esensinya tetap tidak dapat diakses oleh pengetahuan. Jadi, agnostisisme tidak mengklaim bahwa dunia ini sepenuhnya tidak dapat diketahui. Perlu diperhatikan fakta bahwa I. Kant mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan pengetahuan ilmiah, dan bukan pengetahuan secara umum. Sains, dari sudut pandangnya, selalu hanya mempelajari fenomena dan hubungannya. Ini tidak menjawab pertanyaan tentang apa yang ada di balik fenomena tersebut. Dalam arti luas, agnostisisme dapat mencakup penyesatan, skeptisisme, dan konvensionalisme, karena masing-masing bidang ini dengan caranya sendiri mengakui keterbatasan pengetahuan dan keberadaan hal-hal yang pada dasarnya tidak dapat diketahui. Fallibilisme dapat dianggap sebagai jenis agnostisisme - suatu sikap yang dianut oleh perwakilan pragmatisme dan postpositivisme. Prinsip fallibilisme (dari bahasa Latin - rawan kesalahan, tidak dapat diandalkan) menyatakan bahwa semua pengetahuan yang dikumpulkan umat manusia adalah kumpulan kesalahan; seseorang tidak dapat salah hanya karena semua pengetahuan kita salah.

Istilah optimisme epistemologis bersifat kondisional; ini menunjukkan sudut pandang yang menyatakan bahwa tidak ada batasan mendasar dalam pengetahuan, dunia objektif dapat diketahui. Optimisme epistemologis melekat dalam kesadaran sehari-hari, yang tidak diragukan lagi bahwa pengetahuan kurang lebih merupakan cerminan sebenarnya dari dunia objektif. Kedudukan optimisme epistemologis mempunyai rumusan teoritisnya terutama dalam kerangka ajaran materialis, yang paling berkembang tentu saja adalah konsep materialisme dialektis. Menjawab secara positif pertanyaan tentang kemampuan dunia untuk diketahui, materialisme dialektis didasarkan pada tradisi materialis kuno dalam memahami pengetahuan sebagai cerminan dunia objektif dan metode dialektis. Alih-alih mengkontraskan esensi yang tidak dapat diketahui dan fenomena yang dapat diketahui, karakteristik agnostisisme, materialisme dialektis mengembangkan gagasan tentang kesatuan dialektisnya: esensinya adalah, fenomena itu esensial.

Menyadari bahwa esensi suatu hal membuat dirinya diketahui dalam sebuah fenomena, materialisme dialektis menegaskan kemampuan fundamental untuk mengetahui esensi tersebut, dan dengan demikian juga seluruh dunia objektif. Keberadaan yang tidak diketahui, dari sudut pandang optimisme epistemologis, hanya menunjukkan keterbatasan historis pengetahuan manusia. Optimisme epistemologis modern didasarkan pada pencapaian nyata ilmu pengetahuan yang diimplementasikan dalam praktik. Lingkup kepentingan sains mencakup proses-proses yang sebelumnya tidak dapat diakses oleh pengetahuan ilmiah; gambaran ilmiah tentang dunia terus disempurnakan dan diperdalam. Semua ini mendukung keyakinan optimis terhadap kemungkinan pengetahuan ilmiah. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa pencapaian luar biasa dari ilmu pengetahuan modern dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak menghilangkan pertanyaan filosofis tentang apakah kemungkinan ilmu pengetahuan tidak terbatas. Sejumlah permasalahan metafisik, misalnya pertanyaan tentang Tuhan, kebebasan dan keabadian jiwa, seperti pada zaman I. Kant, melampaui kemampuan ilmu pengetahuan.

2 Pengartiansebagai refleksi dari kenyataan

Salah satu cabang filsafat epistemologi, (teori pengetahuan), mempelajari masalah-masalah seperti hakikat pengetahuan, kemampuan dan batasannya, hubungan antara pengetahuan dan kenyataan, subjek dan objek pengetahuan, prasyarat umum proses kognitif, kondisi keandalan pengetahuan, kriteria kebenarannya, bentuk dan kadar ilmunya, serta sejumlah permasalahan lain yang digali.

Memperjelas landasan objektif-logis (norma, sikap, peraturan, sumber) aktivitas kognitif, epistemologi mempelajari komposisi, dinamika, dan isi konseptual unsur dan bentuk yang membentuknya. Melalui jalan yang sulit dan bermanfaat dalam segala hal ini, epistemologi mencapai pemahaman tentang apa itu kognisi pada prinsipnya sebagai esensi generik, serta pemahaman tentang sifat dari tipe dan tipe struktur yang dengannya (kognisi) dikaitkan dan yang mana. menginduksi tindakan kognitif sebagai proses yang bermanfaat.

Menurut penafsiran tujuan epistemologi ini, ia bertindak sebagai ilmu fundamental yang menggunakan alat pembuktian tradisional dari ilmu-ilmu tersebut dan memberikan deskripsi dan penjelasan yang banyak tentang prosedur dan teknik kognitif yang sebenarnya (diambil secara obyektif, bukan dalam arti psikologis atau psikofisik. ) yang mengarah pada pengetahuan. Hal tersebut di atas memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa dalam arti yang paling luas dan tidak terbagi, epistemologi terlibat dalam pembentukan fakta pengetahuan. Untuk membentuk pengetahuan berarti menunjukkan kemungkinannya, yang timbul dari potensi internal kognisi. Istilah "gnoseologi" berasal dari kata Yunani "gnosis" - pengetahuan dan "logos" - konsep, pengajaran, yaitu. doktrin (konsep) tentang pengetahuan. Dalam literatur modern, istilah ini digunakan dalam dua arti utama: 1) sebagai doktrin tentang mekanisme umum dan pola aktivitas kognitif manusia, tentang “pengetahuan secara umum”, terlepas dari bentuk dan jenis spesifiknya; 2) sebagai suatu konsep filsafat yang pokok bahasannya adalah ilmu pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri khusus. Namun, dalam beberapa kasus, istilah “epistemologi” dan teori pengetahuan memiliki isi yang sama dan identik.

Dalam mengembangkan permasalahannya, dalam mengembangkan isi konseptualnya sendiri, epistemologi harus “memeras” yang terakhir dalam bentuk “intisari” dari semua nama dan sumber lainnya. Pada saat yang sama, tidak dapat diterima untuk meremehkan (apalagi mengabaikan sama sekali) atau memutlakkan salah satu dari hal-hal tersebut. Jadi, misalnya, membangun teori pengetahuan hanya dan secara eksklusif berdasarkan analisis matematis (Descartes) atau pengetahuan ilmu pengetahuan alam (positivisme logis) berarti bertindak sepihak, dan karena itu keliru.

Pengetahuan (dan gambaran teoretisnya) selalu ditentukan oleh kebutuhan masyarakat dan oleh karena itu harus mengambil bentuk tertentu pada setiap tahap perkembangan sosial yang berbeda secara kualitatif. Pada saat yang sama, dari segi isinya, mereka harus menyerap segala sesuatu yang baru yang dibawanya masing-masing. Demikianlah perkembangan gagasan epistemologis pada akhir abad XX. Hal ini ditentukan oleh fakta bahwa hal itu terjadi dalam kondisi masyarakat informasi dan, khususnya, didasarkan pada data dari apa yang disebut ilmu “pascaklasik”. Tahap perkembangan ini dicirikan oleh: perubahan objek penelitian (mereka semakin menjadi integral, sistem “seukuran manusia” yang berkembang sendiri), penyebaran ide dan metode sinergis secara luas - ilmu tentang sistem tersebut; pluralisme metodologis; menjembatani kesenjangan antara objek dan subjek pengetahuan; hubungan dunia objektif dan dunia manusia; pengenalan waktu ke dalam semua ilmu pengetahuan, dialektisasi dan historisisasinya yang mendalam.

Adapun metode yang digunakan epistemologi untuk mempelajari pokok bahasannya, yaitu. sikap kognitif terhadap realitas dalam totalitas seluruh aspeknya, maka pada tahap perkembangannya saat ini, pluralisme metodologis semakin menjadi ciri khasnya. Dengan kata lain, dia mempunyai hak dan kewajiban untuk menggunakan metode dan teknik apa pun yang paling efektif dalam situasi kognitif tertentu. Ini adalah, pertama-tama, metode filosofis - dialektis, fenomenologis, dll. Ini adalah metode logis umum: analisis, sintesis, idealisasi, induksi, deduksi, analogi, dll. Ini juga merupakan cara dan teknik empiris dan teoretis yang menjadi ciri ilmu-ilmu khusus yang dapat digunakan dalam teori pengetahuan, dengan mempertimbangkan kekhususannya. Semua metode ini dan metode lainnya harus digunakan dalam penelitian epistemologis tidak secara terpisah, tetapi dalam kesatuan yang erat dan interaksi yang dinamis.

Saat ini, perluasan subjek teori pengetahuan terjadi bersamaan dengan pembaruan dan pengayaan persenjataan metodologisnya: analisis dan argumentasi epistemologis mulai memasukkan dengan cara tertentu pemikiran ulang hasil dan metode ilmu-ilmu khusus tentang kognisi dan kesadaran, sosial dan budaya. disiplin ilmu.

3 Jenis pengetahuan apa yang dibedakan oleh para filsuf?

Pengetahuan merupakan hasil proses kognitif. Dalam arti luas, kemuliaan ilmu adalah segala informasi yang diperoleh tentang pokok ilmu pengetahuan. Studi tentang pengetahuan berlangsung, sebagai suatu peraturan, atas dasar perbandingan pengetahuan dan pendapat, pengetahuan dan iman, pengetahuan ilmiah dan ekstra-ilmiah, pengetahuan dan pemahaman.

Tradisi kuno menjawab pertanyaan tentang apa itu pengetahuan dengan membandingkannya dengan opini. Diyakini bahwa opini didasarkan pada perasaan, oleh karena itu opini ini menyangkut objek individu dan bercirikan variabilitas dan relativitas. Berbeda dengan opini, pengetahuan berasal dari rasional. Ini tidak menangkap sifat-sifat individu, tetapi sifat-sifat umum, yang karenanya pengetahuan memiliki karakter universal dan kekekalan. Pengetahuan, yang dipahami dengan cara ini, sebenarnya diidentikkan dengan kebenaran.

Filsafat kuno dan, khususnya, abad pertengahan menimbulkan pertanyaan tentang perbedaan antara pengetahuan dan iman. Dalam konteks ini, pengetahuan diasosiasikan dengan bukti-bukti yang niscaya melekat di dalamnya. Iman tidak memerlukan bukti, dan karena itu pada dasarnya berbeda dengan pengetahuan.

Di zaman modern, di bawah pengaruh keberhasilan ilmu-ilmu alam, pengetahuan dimaknai sebagai pengetahuan ilmiah. Konsep pengetahuan, kebenaran dan sains sebenarnya teridentifikasi. Dalam kerangka tradisi ini, diangkat permasalahan kekhususan pengetahuan ilmiah dan kriteria untuk membedakannya dengan pengetahuan non-ilmiah. Saat ini, permasalahan tersebut ditangani oleh filsafat ilmu. Pada saat yang sama, filsafat modern secara bertahap mengatasi tradisi mengidentifikasi pengetahuan dengan sains. Saat ini, bersama dengan sains, bentuk aktivitas spiritual lainnya juga dianggap sebagai cara kognisi yang relatif independen. Sejalan dengan itu, selain ilmu pengetahuan, jenis-jenis pengetahuan juga dibedakan, seperti biasa, artistik, figuratif, permainan, mitologi, agama, dan filosofis.

Sudah ada pada tahap awal sejarah pengetahuan praktis sehari-hari, memberikan informasi dasar tentang alam, serta tentang masyarakat itu sendiri, kondisi kehidupan, komunikasi, dan hubungan sosial. Dasar dari bentuk ini adalah praktik manusia. Lingkup kognisi biasa mencakup akal sehat, keyakinan intuitif, dan firasat. Pengetahuan biasa berorientasi pada dunia pengalaman sehari-hari dan kegunaan praktis. Sebagai aturan, akal sehat dianggap sebagai intisari dari pengetahuan sehari-hari, yang merupakan seperangkat penilaian dan penilaian normatif, yang kepatuhannya menjamin koordinasi aspirasi pribadi seseorang dengan kondisi sosial di mana ia tinggal. Penilaian yang masuk akal biasanya diterima sebagai kebenaran karena tampaknya memiliki nilai yang sama bagi semua orang. Karena penilaian akal sehat tampak tak tergoyahkan dan jelas, beberapa filsuf menganggapnya sebagai dasar berfilsafat. Misalnya, R. Descartes menganggap mungkin untuk membangun penalaran filosofis dan ilmiah berdasarkan akal sehat. Pada saat yang sama, banyak filsuf menekankan ketidaksesuaian antara pengetahuan filosofis dan pengetahuan sehari-hari. G. Hegel menyoroti fakta bahwa dalam tataran sehari-hari, berfilsafat sering disebut mengungkapkan kebenaran akal sehat. Namun, filsafat berangkat dari landasan lain yang tidak terlihat jelas bagi kesadaran biasa dengan perjuangannya untuk mendapatkan manfaat praktis. Akal biasa itu sendiri belum siap untuk berfilsafat, oleh karena itu pengetahuan biasa, pada umumnya, tidak sesuai dengan pengetahuan filosofis.

Salah satu bentuk pertama secara historis - bermain kognisi sebagai elemen penting dalam kegiatan tidak hanya bagi anak-anak, tetapi juga bagi orang dewasa. Selama permainan, individu melakukan aktivitas kognitif aktif, memperoleh sejumlah besar pengetahuan baru, menyerap kekayaan budaya - permainan bisnis, permainan olahraga, dll.

Memainkan peran penting pengetahuan mitologi. Kekhususannya adalah bahwa ia merupakan cerminan realitas yang fantastis. Baru-baru ini, menjadi jelas bahwa pemikiran mitologis bukan hanya permainan fantasi yang tak terkendali, tetapi semacam pemodelan dunia, yang memungkinkan kita mencatat dan meneruskan pengalaman dari generasi ke generasi. Dorongan kuat untuk mempelajari pengetahuan mitologi diberikan oleh strukturalisme. Berkat upaya kaum strukturalis, mitos saat ini tidak lagi dipandang sebagai hasil pemikiran primitif. Ia memiliki logika dan rasionalitas tertentu, yang terungkap khususnya melalui analisis struktural-fungsional.

Secara artistik figuratif jenis pengetahuan menerima ekspresi terbesarnya dalam seni. Secara artistik menguasai realitas dalam berbagai bentuknya (lukisan, musik, teater), seni sekaligus mengenal dunia, dan manusia menciptakannya, termasuk menurut hukum keindahan.

4 Kemampuan kognitif manusia. Analisis bentuk-bentuk kognisi sebagai interaksitahapan proses kognitif

Sudah dalam filsafat kuno, ada pembagian kemampuan kognitif manusia menjadi tiga kelompok: perasaan, akal, akal. Perasaan, atau lebih tepatnya organ indera, berfungsi sebagai sumber sensasi. Akal dan nalar mewakili kemampuan untuk beroperasi dengan konsep. Pada saat yang sama, akal membuat penilaian tentang hal-hal yang terbatas, dan akal memikirkan tentang yang absolut dan tak terbatas.

Sejalan dengan itu, pengetahuan indrawi dipahami sebagai sensasi yang diperoleh melalui indera, dan pengetahuan konseptual yang dihasilkan oleh akal dan akal dianggap rasional. Tradisi membagi kemampuan kognitif menjadi tiga kelompok dikembangkan lebih lanjut oleh banyak filosof, terutama oleh I. Kant. Pada saat yang sama, pembagian kemampuan kognitif yang lebih sederhana menjadi perasaan dan nalar lebih umum terjadi. Sesuai dengan ini, ada dua cara kognisi: sensorik dan rasional.

Dalam kerangka perbandingan pengetahuan sensorik dan rasional yang sekarang tradisional, bentuk (tahapan) mereka biasanya dipelajari. Kognisi sensorik terjadi dalam bentuk sensasi, persepsi dan representasi. Tahapan kognisi rasional adalah konsep, penilaian dan inferensi. Ketika menilai tradisi ini, perlu memperhatikan gagasan modern bahwa setidaknya sebagian dari sensasi terbentuk di bawah pengaruh struktur kesadaran linguistik-konseptual. Dalam kondisi seperti ini, pertentangan antara kognisi sensorik dan kognisi rasional, serta gambaran proses kognisi sebagai transisi dari kontemplasi hidup (kognisi sensorik) ke pemikiran abstrak (kognisi rasional) tampak seperti penyederhanaan berlebihan terhadap gambaran kognitif. proses. Tampaknya lebih tepat untuk menganggap sensual dan rasional sebagai kemampuan kognitif manusia, dan bukan sebagai cara kognisi yang independen.

Pengetahuan manusia pada awalnya ada dalam bentuk gambaran kesadaran tertentu. Tetapi gambaran-gambaran ini tidak sama dalam sifat pembentukannya dan cara pergerakannya; mereka memiliki kekhususannya masing-masing. Oleh karena itu, timbul pertanyaan tentang bagaimana struktur pengetahuan berkembang.

Secara historis dan logis, tahap pertama dari proses kognitif adalah sensual pengartian. Ia secara langsung termasuk dalam aktivitas material dan sensorik manusia dan dihubungkan melalui kontak langsung seseorang dengan dunia luar.

Bentuk pengetahuan sensorik yang paling sederhana dan mendasar adalah sensasi. Suatu sensasi muncul di otak manusia sebagai akibat dari pengaruh suatu benda terhadap indra. Dampak material suatu benda, yang menimbulkan reaksi material tubuh, sekaligus menjelma menjadi kualitas baru yang tidak melekat pada objek itu sendiri – citra subjektifnya. Dengan demikian, sensasi merupakan gambaran ideal subyektif suatu benda, karena sensasi tersebut mencerminkan dan membiaskan pengaruh benda tersebut melalui prisma kesadaran manusia. Melalui sensasi seseorang merasakan semua informasi utama tentang dunia objektif.

Merasa- ini adalah gambaran sensorik dari aspek individu, proses, fenomena dunia objektif. Karena aktivitas aktif kesadaran manusia, gambaran sensasi, memasuki otak manusia, mengalami pemrosesan aktif dan berubah menjadi gambaran persepsi.

Persepsi- ini adalah gambaran sensorik holistik dari objek, proses yang diberikan melalui observasi. Persepsi muncul dan ada dalam kesadaran sebagai bentuk sintesis aktif berbagai manifestasi objek dan proses, yang terkait erat dengan tindakan aktivitas kognitif lainnya. Ini adalah proses persepsi yang aktif dan kreatif.

Gambaran persepsi indrawi yang holistik akibat interaksi yang intens antara seseorang dengan lingkungan terakumulasi dalam kesadarannya. Akumulasi dan pelestarian gambaran-gambaran ini dalam pikiran manusia dilakukan melalui ingatan. Bukan suatu kebetulan jika para filsuf dan psikolog menyebut ingatan sebagai “gudang gambar”. Berkat memori, kita dapat menyimpan dan mereproduksi gambar lengkap meskipun tidak diberikan secara langsung kepada kita. Dalam hal ini, bentuk kognisi sensorik—representasi—yang lebih kompleks berfungsi. Pertunjukan- adalah gambaran sensorik holistik tidak langsung dari realitas, yang dilestarikan dan direproduksi dalam kesadaran melalui memori.

Sensasi, persepsi, dan gagasan dalam abstraksi dapat dianggap sebagai tahapan yang berurutan dalam pembentukan gambaran refleksi indrawi terhadap realitas. Namun dalam proses kognisi yang sebenarnya mereka bertindak saling berhubungan, saling mempengaruhi dan mengalami pengaruh bentuk-bentuk kognisi rasional dan pemikiran logis.

Kognisi rasional, pemikiran logis dianggap dalam materialisme dialektis sebagai tingkat pengetahuan kedua yang lebih tinggi. Pemikiran- Ini adalah proses aktif aktivitas kognitif kesadaran. Ia beroperasi pada tingkat di mana tidak ada kontak langsung dengan realitas objektif. Berpikir didasarkan pada hasil pengetahuan indrawi dan memberikan pengetahuan umum. Para pendukung materialisme dialektis memberikan definisi berpikir berikut. Berpikir adalah refleksi yang bertujuan, tidak langsung dan umum dalam pikiran manusia tentang sifat-sifat esensial dan hubungan realitas.

Berpikir terjadi dalam tiga bentuk utama: konsep, penilaian dan kesimpulan. Konsep- ini adalah suatu bentuk pemikiran yang mencerminkan sifat-sifat umum, esensial, hubungan dan hubungan realitas. Konsep dan representasi disatukan oleh fakta bahwa isinya bersifat umum dan tidak langsung. Namun ada juga perbedaan di antara keduanya. Representasi memberikan gambaran visual tentang realitas. Isi konsepnya tidak jelas. Representasi mencerminkan ciri-ciri umum suatu objek, sedangkan dalam konsep tingkat generalisasi dibawa ke titik penonjolan yang esensial.

Konsep muncul dan ada dalam pikiran manusia dalam hubungan tertentu, dalam bentuk penilaian. Memikirkan sesuatu dalam konsep berarti menilainya, mengidentifikasi hubungan dan hubungan spesifiknya. Keputusan- ini adalah suatu bentuk pemikiran di mana, melalui koneksi, sesuatu ditegaskan (atau disangkal) tentang sesuatu.

Seseorang dapat sampai pada penilaian ini atau itu melalui observasi langsung terhadap suatu fakta atau tidak langsung melalui inferensi. Kesimpulan- ini adalah suatu bentuk pemikiran dalam bentuk penalaran, di mana suatu penilaian baru (yang disebut kesimpulan atau konsekuensi) diturunkan dari satu atau lebih penilaian yang disebut premis. Misalnya, dari dua penilaian 1) “semua partikel elementer memiliki massa”; 2) “X adalah partikel elementer yang baru ditemukan,” kesimpulan logisnya adalah bahwa “X memiliki massa.”

Materialisme dialektis, menonjolkan sensual dan rasional sebagai dua tahap kognisi, tanpa mempertentangkannya satu sama lain. Perwakilannya berpendapat bahwa tahapan-tahapan ini berada dalam interaksi yang konstan, membentuk kesatuan proses kognitif yang tidak dapat dipisahkan. Bentuk-bentuk pengetahuan rasional tidak mungkin terjadi tanpa bentuk-bentuk pengetahuan indrawi. Di sinilah mereka mendapatkan materi sumbernya. Pada gilirannya, pada tingkat kesadaran manusia, kognisi indrawi dipengaruhi oleh kognisi rasional. Sensasi, persepsi, dan gagasan seseorang membawa dalam dirinya ciri-ciri semua aktivitas kesadaran spiritual dan intelektual.

Tradisi membandingkan pengetahuan indrawi dan rasional didasarkan pada perbedaan mendasar antara sensasi dan konsep, yang telah ditemukan oleh para filsuf kuno. Sensasi hanya dimiliki oleh subjek tertentu dan hanya berhubungan dengan sifat individu dari objek; sensasi tersebut dapat diubah dan bersifat sementara. Pada saat yang sama, konsep-konsep bersifat umum pada sejumlah subjek, mereka mencatat sifat-sifat umum objek, sehingga lebih stabil dan bahkan tampak tidak berubah, karena perubahan konsep hanya dapat diketahui dengan menerapkan prinsip historisisme dan mempertimbangkan jangka waktu yang besar. Perbedaan tajam antara pengetahuan indrawi dan rasional memunculkan pertanyaan manakah di antara kedua jenis pengetahuan tersebut yang dapat diandalkan. Dalam bentuk akhirnya, dilema pengetahuan indrawi dan rasional diekspresikan dalam pertentangan antara sensasionalisme dan rasionalisme Zaman Baru. Kaum sensualis percaya bahwa semua pengetahuan dihasilkan berdasarkan sensasi, oleh karena itu pengetahuan indrawi dapat diandalkan. 1 Kaum rasionalis tidak menyangkal peran sensasi dalam pengetahuan, tetapi pada saat yang sama mereka percaya bahwa akallah yang memberi pengetahuan karakter universalitas dan kebutuhan. Karena akal menghasilkan pengetahuan dan bukan opini, maka pengetahuan rasional dan bukan pengetahuan indrawilah yang valid. Berdasarkan gagasan sensasionalistik bahwa semua pengetahuan berasal dari sensasi, para skeptis menyimpulkan bahwa dunia tidak dapat diketahui. Relativitas pengetahuan indrawi, kepemilikannya terhadap subjek tertentu menunjukkan, dari sudut pandang skeptisisme, tidak dapat diandalkannya pengetahuan apa pun, tidak adanya atau tidak dapat diaksesnya kebenaran itu sendiri.

Salah satu masalah utama yang muncul dalam filsafat sehubungan dengan studi tentang kemampuan indra kognisi adalah pertanyaan tentang kesesuaian sensasi dengan sumber yang menyebabkannya. Sensasionalisme materialistis, yang diwakili oleh para filsuf seperti J. La Mettrie, C. Helvetius, P. Holbach, menganggap sensasi sebagai cerminan sifat-sifat benda. Sensasionalisme idealis, yang dikembangkan, khususnya, oleh D. Berkeley dan D. Hume, percaya bahwa pertanyaan tentang kesesuaian sensasi dengan dunia luar tetap terbuka; tidak mungkin untuk membuktikan bahwa sensasi secara andal mencerminkan sifat-sifat objek; Mengembangkan gagasan tentang sensasi dan objek yang tidak dapat dibandingkan, G. Helmholtz mengusulkan untuk menafsirkan sensasi sebagai tanda-tanda objek, yang maknanya adalah objek itu sendiri. Dari sudut pandang ini, seperti tanda lainnya, sensasi tidak mencerminkan, tetapi hanya menunjuk suatu objek.

Perkembangan modern mengenai masalah indrawi dan rasional menganggap indera manusia sebagai hasil evolusi biologis dan sosial dan didasarkan pada hasil ilmiah konkrit dari kajian kesadaran.

5 halkonsep kognisi personalistik

5 .1 Irasionalisme modern

Metodologi rasionalisme dominan dalam teori pengetahuan. Sejalan dengan rasionalisme, ia memecahkan masalah epistemologi dan materialisme dialektis. Namun, dalam filsafat modern terdapat pendekatan berbeda terhadap masalah pengetahuan, yaitu menolak metodologi rasionalisme. Pendekatan ini diwakili oleh sejumlah aliran irasionalisme modern. Perwakilan irasionalisme mengkritik prinsip-prinsip dasar epistemologi rasionalisme karena sifatnya yang abstrak dan pada dasarnya tidak manusiawi. Mereka berpendapat bahwa dalam model kognisi rasionalistik, objek kognisi bertindak sebagai sesuatu yang asing bagi kesadaran peneliti, dan aktivitas mental subjek yang mengetahui diperhitungkan sebagai suatu teknik, cara mengoperasikan objek, dari mana seseorang dapat mengabstraksi segera setelah hasilnya diperoleh. Selain itu, tidak masalah bagi subjek yang mengetahui - ilmuwan - penerapan apa yang akan diperoleh dari hasil ini. Hal ini di luar jangkauan kepentingan peneliti. Proses kognisi itu sendiri, pencarian kebenaran objektif, adalah penting. Istilah “objektif” dalam penafsirannya mengandung konotasi anti subjektivitas, anti kemanusiaan, dan sikap tidak berjiwa terhadap realitas.

Perwakilan irasionalisme menuntut revisi radikal terhadap prinsip-prinsip dasar epistemologi rasionalistik tradisional. Mereka menentang tradisi rasionalistik yang memecah tindakan kognitif menjadi hubungan subjektif-objektif.

Oleh karena itu, upaya kaum irasionalis ditujukan untuk mengatasi polarisasi tradisional tindakan kognitif ini. Contoh penerapan gagasan ini adalah konsep kognisi personalistik sebagai “keterlibatan”. Kognisi dari posisi-posisi ini dianggap sebagai gerakan menyeluruh yang menyatukan subjek dengan seluruh dunia sekitarnya. Ia muncul secara bersamaan sebagai keberadaan langsung dari “Aku”, dan sebagai tindakannya, dan sebagai pengetahuan akan tindakan ini. “Dengan pendekatan ini, subjek yang mengetahui,” kata pendiri personalisme Prancis, E. Mounier, “tidak lagi bertindak sebagai kesadaran murni atau makhluk impersonal, tetapi sebagai orang yang hidup dan bertindak: Saya berpikir dengan tubuh saya, dengan tangan saya. , dengan negaraku, dengan waktuku. Sang “Aku” memulai pemikirannya bukan dari ide-ide abstrak, simbol-simbol yang terisolasi, tetapi dari pengalaman yang merasuki seluruh kehidupan individu. Pengetahuan tidak lagi muncul sebagai sesuatu yang “objektif”, tetapi sebagai sesuatu yang di dalamnya saya terlibat secara mendalam, di mana objeknya dirasakan dan dijelaskan sejauh saya termasuk di dalamnya. Bentuk pengetahuan ini secara langsung mengatur kehidupan dan cara hidup saya.” Dalam proses keterlibatan, para personalis percaya, hubungan-hubungan baru terjalin di antara mereka

Aku menunggu yang mengetahui dan mengetahui. Ini bukan lagi hubungan impersonalitas dan ketidakpedulian, melainkan hubungan kepentingan.

Personalisme mengasosiasikan mengatasi konsep kognisi tradisional, berdasarkan hubungan objektif-subjektif dan penerapan teori dari posisi hubungan subjektif-subjektif, dengan dimasukkannya dalam teori kognisi sebagai sarana kognitif utama emosional-sensual dan emosional- faktor kemauan cinta dan iman. “Psikologi modern,” tulis personalis terkemuka lainnya, J. Lacroix, “telah menemukan instrumen kognisi yang paling sempurna dalam cinta. Cinta menegaskan nilai orang yang kepadanya perasaan ini diarahkan. Dia menghargai manifestasi individu dan tidak berusaha mengubahnya menjadi objek kepemilikan.”

Cinta, dari sudut pandang kaum personalis, paling memadai diungkapkan dalam iman. Oleh karena itu, iman memainkan peran penting dalam proses kognitif. “Kognisi yang terlibat,” tegas J. Lacroix, “memiliki nama kuno dan indah - iman.” Kaum personalis berusaha membuktikan bahwa iman merupakan komponen penting dalam setiap tindakan kognitif. Ia mendahului pengetahuan, merupakan penyebab penggerak dan tujuan akhir pengetahuan. Jadi, dalam personalisme, subjek epistemologis digantikan oleh subjek psikologis.

Ketika mengembangkan teori keyakinan, kaum personalis menekankan aspek kognisi pribadi, emosional dan psikologis, kehadiran dalam tindakan kognitif itu sendiri dari momen pilihan kemauan, kepuasan, dll. Keyakinan terhadap konsep ini muncul sebagai semacam sikap psikologis, sebagai bentuk pengambilan keputusan tanpa pembenaran eksperimental dan logis yang memadai. Menurut penokohan M. Nedonsel, “iman mengungkapkan kekuatan afirmatif dari roh. Ini adalah titik awal dari semua pengetahuan, membantu menjembatani kesenjangan antara pengetahuan dan ketidaktahuan, dan berfungsi sebagai sarana integrasi keduanya.” Untuk membuktikan posisi ini, para personalis menggunakan fakta bahwa dalam kehidupan manusia, termasuk dalam aktivitas kognitif, momen-momen seperti keyakinan, keyakinan, dan keyakinan bukanlah hal yang penting.

Memang harus diakui bahwa kebenaran tidak pernah muncul dalam bentuk yang benar-benar lengkap dan utuh. Sebagian dari pengetahuan kita telah dikonfirmasi oleh praktik sosial dan telah menjadi kebenaran objektif, sementara sebagian lainnya belum diverifikasi dan diragukan. Dan kenyataan bahwa dalam proses kognisi seseorang tentunya dihadapkan pada pilihan antara penjelasan yang lebih meyakinkan dan kurang meyakinkan tentang proses-proses realitas, menjadi landasan obyektif perlunya keimanan sebagai tahapan tertentu dalam proses kognisi. Iman diperlukan bagi seseorang untuk mengerahkan kekuatan rohani dan jasmaninya dalam ketiadaan informasi atau bukti yang cukup. Ini memainkan fungsi kompensasi: sebagai emosi positif, keyakinan memungkinkan seseorang untuk bergerak lebih jauh di alam yang tidak diketahui.

Namun personalisme secara tidak wajar memperluas cakupan iman. Faktanya, hal ini mengaburkan batasan antara pengetahuan yang didasarkan pada rasional dan pilihan subjektif seseorang. Kecenderungan ini terlihat jelas ketika kaum personalis membuat identifikasi lengkap tentang keimanan dan keyakinan. “Semua keyakinan,” kata J. Lacroix, “adalah iman, karena keyakinan mengandung tindakan pilihan.”

5 .2 Peran iman dalam proses kognitif. Perbandingantransfer pengetahuan, keimanan dan keyakinan

Masalah peran keimanan dan keyakinan dalam kognisi dapat dilihat, pertama-tama, dari sudut pandang faktor subjektif dan personal dalam proses kognitif. Besarnya pentingnya faktor-faktor ini dalam proses kognitif, tampaknya, tidak ditolak oleh teori epistemologis mana pun. Epistemologi mengakui peran penting faktor subjektif dalam mencapai pengetahuan baru. Untuk pengembangan lebih lanjut pengetahuan ilmiah dan pengambilan keputusan praktis, peneliti memerlukan keyakinan tertentu akan keandalan pengetahuannya. Peran faktor subjektif dalam kognisi terutama meningkat dalam hal pengambilan keputusan baru yang mendasar. Peneliti dihadapkan pada pertanyaan akut dalam memilih premis ideologis dan metodologis tertentu. Oleh karena itu, untuk mengerahkan kekuatan spiritual dan fisik serta memperoleh stabilitas psikologis, seorang peneliti pada berbagai tahap proses kreatif dapat menggunakan keyakinan dan keyakinan.

Keyakinan dan keyakinan dari sudut pandang psikologis memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama. Mereka mewakili sikap subjektif dan pribadi seseorang terhadap pengetahuan yang heterogen secara objektif. Dari sekian banyak informasi yang dimiliki seseorang, pokok bahasan keimanan atau keyakinan menjadi sesuatu yang mempunyai ilmu untuk kehidupannya sehari-hari. Cakupan informasi tersebut ditentukan oleh karakteristik aktivitas seseorang, kepentingan praktis dan spiritualnya. Keyakinan dan keyakinan mengandaikan sikap emosional-kehendak tertentu terhadap objek yang dapat dikenali: dalam masing-masing bentuk ini terdapat momen pilihan kemauan, mengatasi keraguan, dan mencapai keadaan stabilitas psikologis. Hal ini diwujudkan dalam kesediaan seseorang untuk mempertahankan keyakinannya dan mengambil keputusan praktis.

Namun seiring dengan ciri-ciri psikologis secara umum, keyakinan dan keyakinan berbeda baik dalam subjek penerapannya maupun dalam alasan pengambilan keputusan. Keyakinan- ini adalah ekspresi keyakinan batin subjek terhadap kebenaran gagasan tersebut. Subyek kepercayaan adalah pengetahuan yang didasarkan secara logis dan dikonfirmasi secara praktis tentang realitas. Pengetahuan dan keyakinan adalah fenomena satu tatanan. Pengetahuan dalam bentuk teoretis mengungkapkan objek realitas. Keyakinan memindahkan objek ini ke dalam bidang praktis. Ini berfungsi sebagai sarana penting untuk mewujudkan pengetahuan, menciptakan tekad, dan kegembiraan emosional, yang diperlukan untuk implementasi praktis dari gagasan tersebut. Dalam hal keyakinan, pengetahuan yang benar secara obyektif berubah menjadi keyakinan batin seseorang, yang mendorong dan secara psikologis mempersiapkannya untuk tindakan praktis. Dengan demikian, keyakinan dapat diartikan sebagai kebenaran objektif yang dipupuk oleh kemauan, perasaan, dan cita-cita seseorang.

Objek keimanan hanya dapat berupa gagasan-gagasan yang belum mendapat pembenaran logis yang memadai dan belum ditegaskan oleh praktik, yaitu. kebenaran obyektif tidak penting. Dalam situasi di mana pengetahuan yang dibuktikan secara jelas dan teruji dalam praktik tidak cukup ketika membentuk hipotesis tertentu, ketika membuat keputusan praktis, peneliti harus dibimbing oleh keyakinan akan kebenaran jalur yang dipilih, kebenaran premis awal yang dipilih. Jadi, iman, tidak seperti keyakinan, mempunyai ketentuan-ketentuan hipotetis sebagai pokok bahasannya. Ketentuan-ketentuan ini dibentuk atas dasar kognisi manusia dan aktivitas praktis. Namun isi iman tidak dapat disimpulkan secara langsung dari premis-premis ini. Adanya kesenjangan antara prasyarat logis dan empiris keimanan dengan isi keimanan itu sendiri; mengatasi kesenjangan tersebut dilakukan atas dasar pilihan kemauan, intuisi dan bentuk-bentuk pengetahuan non-rasional lainnya. Persoalannya adalah bagaimana menjelaskan dasar pilihan ini, memberikan penafsiran yang natural atau supranatural. Dari sudut pandang personalisme, landasan keimanan bukanlah bersifat epistemologis, melainkan bersifat etis dan religius. Setiap kepercayaan pribadi hanya mungkin terjadi karena keterlibatan seseorang dalam keyakinan mendasar – iman kepada Tuhan.

Rasionalisme, tanpa menafikan kehadiran momen-momen non-rasional dan intuisi keimanan dalam proses kognitif, memandang perlu untuk memberikan penjelasan alamiah berdasarkan interaksi sisi sosial dan individu dari subjek yang berkognisi. Subyek kognisi sesungguhnya adalah individu yang telah menguasai capaian kemanusiaan, kebudayaan, dan mengubahnya menjadi kelebihan dan kemampuannya. Intuisi adalah tindakan imajinasi kreatif suatu subjek, yang dikembangkan atas dasar penguasaan budaya material dan spiritual, atau, seperti yang dikatakan oleh filsuf Rostov V. Dubrovin, “tindakan “aku” publik orang lain dalam diri saya. Akibatnya, dasar sebenarnya dari wawasan intuitif adalah budaya sosial yang terinternalisasi, yaitu yang dikuasai oleh individu. Namun budaya ini mulai “berbicara” kepada individu pada momen-momen khusus, “momen pencerahan”. Apa prasyarat spesifik munculnya momen-momen tersebut yang terungkap dalam doktrin peran imajinasi dalam kognisi.

Dengan demikian, arah utama filsafat modern mengakui kemungkinan mendasar untuk mengetahui realitas. Namun, mereka tidak setuju secara signifikan ketika menjawab pertanyaan tentang sifat proses kognitif dan cara kognitif yang paling efektif. Setiap mazhab dan gerakan mempunyai argumen-argumen seriusnya masing-masing dan harus diperhitungkan dalam kegiatan teoritis dan praktisnya.

6 Pengetahuan ilmiah

6 .1 Dasare ciri-ciri pengetahuan ilmiah

Tugas utama pengetahuan ilmiah adalah penemuan hukum objektif realitas - alam, sosial (publik), hukum pengetahuan itu sendiri, pemikiran, dll. Oleh karena itu orientasi penelitian terutama pada sifat-sifat umum dan esensial dari suatu objek, karakteristik yang diperlukannya. dan ekspresinya dalam sistem abstraksi. Jika tidak demikian, maka tidak ada ilmu pengetahuan, karena konsep ilmiah itu sendiri mengandaikan penemuan hukum-hukum, pendalaman hakikat fenomena yang diteliti.

Tujuan langsung dan nilai tertinggi dari pengetahuan ilmiah adalah kebenaran objektif, yang dipahami terutama melalui cara dan metode rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa partisipasi kontemplasi yang hidup. Oleh karena itu ciri khas pengetahuan ilmiah adalah objektivitas. Perlu diingat bahwa aktivitas subjek merupakan syarat dan prasyarat terpenting bagi pengetahuan ilmiah. Yang terakhir ini tidak mungkin terjadi tanpa sikap kritis konstruktif terhadap realitas, tidak termasuk inersia, dogmatisme, dan apologetika.

Sains, lebih dari bentuk pengetahuan lainnya, berorientasi pada perwujudan dalam praktik, menjadi “panduan tindakan” untuk mengubah realitas di sekitarnya dan mengelola proses nyata. Arti penting penelitian ilmiah dapat diungkapkan dengan rumusan: “Mengetahui untuk meramalkan, meramalkan untuk bertindak secara praktis” - tidak hanya di masa sekarang, tetapi juga di masa depan.

Pengetahuan ilmiah dalam istilah epistemologis adalah proses reproduksi pengetahuan yang kompleks dan kontradiktif yang membentuk suatu sistem perkembangan integral dari konsep, teori, hipotesis, hukum, dan bentuk ideal lainnya, yang diabadikan dalam bahasa - alami atau - lebih khas - buatan (simbolisme matematika, rumus kimia , dll. .). Pengetahuan ilmiah tidak hanya mencatat unsur-unsurnya, tetapi terus menerus memperbanyaknya atas dasar dirinya sendiri, membentuknya sesuai dengan norma dan prinsipnya.

Dalam proses pengetahuan ilmiah, sarana material tertentu seperti instrumen, instrumen, dan apa yang disebut “peralatan ilmiah” lainnya digunakan, seringkali sangat rumit dan mahal (sinkronisasi, teleskop radio, teknologi roket dan luar angkasa, dll.). Selain itu, sains, lebih dari bentuk pengetahuan lainnya, dicirikan oleh penggunaan sarana dan metode spiritual yang ideal seperti logika modern, metode matematika, dialektika, dan teknik serta metode ilmiah umum lainnya untuk mempelajari objek dan dirinya sendiri.

Pengetahuan ilmiah ditandai dengan bukti yang kuat, validitas hasil yang diperoleh, dan keandalan kesimpulan. Pada saat yang sama, ada banyak hipotesis, dugaan, asumsi, penilaian probabilistik, dll. Itulah mengapa hal terpenting di sini adalah pelatihan logis dan metodologis para peneliti, budaya filosofis mereka, peningkatan pemikiran mereka secara terus-menerus, dan kemampuan untuk menerapkan hukum dan prinsip-prinsipnya dengan benar.

Dalam metodologi modern, berbagai tingkat kriteria ilmiah dibedakan, termasuk, selain yang disebutkan, seperti sistematika internal pengetahuan, konsistensi formal, keterbukaan terhadap kritik, bebas dari bias, ketelitian, dll. Dalam bentuk kognisi lain, kriteria yang dipertimbangkan mungkin terjadi (pada tingkat yang berbeda-beda), tetapi kriteria tersebut tidak menentukan.

6 .2 Spesifikilmu kognisi fenomena sosial

Sejak lama, analisis ilmu pengetahuan dan pengetahuan ilmiah dilakukan menurut model pengetahuan alam dan matematika. Ciri-ciri yang terakhir ini dianggap sebagai ciri ilmu pengetahuan secara keseluruhan, yang secara khusus diungkapkan dengan jelas dalam positivisme. Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap pengetahuan sosial (kemanusiaan), yang dianggap sebagai salah satu jenis pengetahuan ilmiah yang unik, meningkat tajam. Kekhususan kognisi sosial diwujudkan dalam poin-poin utama berikut:

1) subjeknya adalah “dunia manusia”, dan bukan sekedar benda semata. Humaniora berkaitan dengan hubungan antar manusia.

2) Kognisi sosial terkait erat dengan nilai-nilai objektif dan “subyektif”.

3) Ciri khas kognisi sosial adalah orientasi dominannya terhadap “pewarnaan kualitatif peristiwa”. Di sini fenomena dipelajari terutama dari sudut pandang kualitas, bukan kuantitas.

4) Dalam kognisi sosial peran pemikiran, prinsip dan metode sangatlah luar biasa dan besar.

5) Dalam kognisi sosial, peran penting dimainkan oleh pengetahuan mendalam tentang filsafat dan penerapan metode-metodenya dengan terampil.

6 .3 Struktur dan tingkatan secara ilmiahpengetahuan

Pengetahuan ilmiah merupakan suatu sistem yang berkembang secara integral dengan struktur yang agak kompleks. Yang terakhir ini mengungkapkan kesatuan hubungan yang stabil antara elemen-elemen sistem tertentu. Struktur pengetahuan ilmiah dapat disajikan dalam berbagai bagiannya dan, dengan demikian, dalam totalitas unsur-unsur spesifiknya. Ini dapat berupa: objek (subyek pengetahuan); subjek pengetahuan; sarana dan metode kognisi adalah alatnya (material dan spiritual).

Unsur-unsur struktur pengetahuan ilmiah: 1) materi faktual yang diambil dari pengalaman empiris; 2) hasil komunikasi konseptual awalnya dalam konsep dan abstraksi lainnya; 3) permasalahan berdasarkan fakta dan asumsi ilmiah (hipotesis); 4) hukum, prinsip dan teori (termasuk teori alternatif) yang “tumbuh” darinya; 5) sikap filosofis; 6) landasan sosial budaya; 7) metode dan norma ilmu pengetahuan; 8) gaya berpikir dan beberapa unsur lainnya.

6,4 kamutingkat pengetahuan ilmiah

Pada tingkat empiris, kontemplasi hidup (kognisi sensorik) mendominasi; unsur rasional dan bentuknya (penilaian, konsep, dll.) hadir di sini, tetapi memiliki makna yang lebih rendah. Oleh karena itu, objek yang diteliti tercermin terutama dari hubungan dan manifestasi eksternalnya, yang dapat diakses oleh kontemplasi hidup dan mengekspresikan hubungan internal. Ciri khas pengetahuan empiris adalah kumpulan fakta, generalisasi utamanya, deskripsi data yang diamati dan eksperimen, sistematisasinya, dan aktivitas lainnya.

Tingkat teoritis pengetahuan ilmiah ditandai dengan dominasi unsur rasional - konsep, teori, hukum dan bentuk lainnya. Kontemplasi hidup tidak dihilangkan di sini, namun menjadi aspek bawahan (tetapi sangat penting) dari proses kognitif. Pengetahuan teoretis mencerminkan fenomena dan proses dari hubungan dan pola internal universalnya, yang dipahami melalui pemrosesan rasional data pengetahuan empiris.

Tugas terpenting pengetahuan teoretis adalah mencapai kebenaran objektif dalam segala kekhususan dan kelengkapan isinya. Dalam hal ini, teknik dan sarana kognitif seperti abstraksi banyak digunakan - abstraksi dari sejumlah properti dan hubungan objek, idealisasi - proses menciptakan objek mental murni ("titik", "gas ideal", dll.), sintesis - kombinasi unsur-unsur yang diperoleh sebagai hasil analisis ke dalam suatu sistem, deduksi - perpindahan pengetahuan dari umum ke khusus, pendakian dari abstrak ke konkrit, dll.

Ciri khas pengetahuan teoretis adalah fokusnya pada diri sendiri, refleksi intrailmiah, yaitu. studi tentang proses kognisi itu sendiri, bentuk, teknik, metode, peralatan konseptual, dll.

Komponen struktural utama: masalah, hipotesis dan teori.

Masalah merupakan suatu bentuk pengetahuan yang isinya adalah sesuatu yang belum diketahui manusia, namun perlu diketahui.

Hipotesis adalah suatu bentuk pengetahuan yang memuat asumsi-asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, yang makna sebenarnya belum pasti dan memerlukan pembuktian.

Teori adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, memberikan refleksi holistik tentang hubungan alami dan esensial dari bidang realitas tertentu. Unsur utama teori: 1) landasan awal - konsep dasar, prinsip, hukum, aksioma, dll; 2) objek yang diidealkan - model abstrak dari sifat-sifat penting dan hubungan objek yang dipelajari; 3) logika teori, bertujuan untuk memperjelas struktur dan perubahan pengetahuan; 4) seperangkat hukum dan pernyataan yang dikemukakan dari asas-asas teori ini sesuai dengan asas-asas tertentu. Unsur kunci teori adalah hukum, oleh karena itu dapat dianggap sebagai suatu sistem hukum yang mengungkapkan hakikat objek yang diteliti dengan segala keutuhan dan kekhususannya.

Hukum adalah hubungan (hubungan) antar gejala yang bersifat objektif, esensial, universal konkrit, perlu, internal, berulang, stabil. Hukum apa pun adalah fenomena sejarah yang konkrit. Penemuan hukum merupakan tugas utama ilmu pengetahuan.

Fungsi utama teori ilmiah:

1. fungsi sintetik - menggabungkan pengetahuan individu yang dapat diandalkan ke dalam satu sistem holistik.

2. fungsi penjelas - mengidentifikasi sebab-akibat dan ketergantungan lainnya, variasi hubungan dari suatu fenomena tertentu, karakteristik penting dari asal usul dan perkembangannya, dll.

3. fungsi metodologis - atas dasar teori, berbagai metode, metode dan teknik kegiatan penelitian dirumuskan.

Dokumen serupa

Pengetahuan ilmiah dan tingkatannya. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah. Metode pengetahuan ilmiah. Tingkat pengetahuan empiris dan teoritis. Keandalan pengetahuan merupakan syarat yang diperlukan untuk transformasinya menjadi fakta. Ide ilmiah. Eksperimen pikiran.

abstrak, ditambahkan 24/04/2007


Kekhususan dan tingkat pengetahuan ilmiah. Aktivitas kreatif dan pengembangan manusia. Metode pengetahuan ilmiah: empiris dan teoritis. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah: masalah, hipotesis, teori. Pentingnya memiliki pengetahuan filosofis.

abstrak, ditambahkan 29/11/2006


Kognisi sebagai subjek analisis filosofis. Struktur pengetahuan, teori kunci kebenaran. Pengetahuan ilmiah, tingkatan dan bentuknya. Berlatihlah sebagai kriteria kebenaran. Konsep metode dan metodologi pengetahuan ilmiah. Masalah utama filsafat ilmu modern.

presentasi, ditambahkan 20/05/2015


Masalah pengetahuan dalam filsafat. Konsep dan hakikat pengetahuan sehari-hari. Rasionalitas kognisi sehari-hari: akal sehat dan akal. Pengetahuan ilmiah struktur dan fiturnya. Metode dan bentuk pengetahuan ilmiah. Kriteria dasar pengetahuan ilmiah.

abstrak, ditambahkan 15/06/2017


tes, ditambahkan 30/12/2010


Bentuk pengetahuan indrawi dan rasional. Bentuk utama kognisi sensorik: sensasi, persepsi dan ide. Konsep hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara bentuk-bentuk penguasaan realitas sensorik-rasional dan aktivitas objektif manusia.

abstrak, ditambahkan 21/11/2010


Tingkat pengetahuan ilmiah empiris dan teoritis, kesatuan dan perbedaannya. Konsep teori ilmiah. Masalah dan hipotesis sebagai bentuk penelitian ilmiah. Dinamika ilmu pengetahuan. Perkembangan ilmu pengetahuan sebagai satu kesatuan proses diferensiasi dan integrasi ilmu pengetahuan.

abstrak, ditambahkan 15/09/2011


Ciri-ciri umum teori pengetahuan. Jenis, mata pelajaran, objek dan tingkat pengetahuan. Analisis komparatif pengetahuan sensorik, empiris dan teoritis. Konsep, hakikat dan bentuk pemikiran. Deskripsi metode dan teknik penelitian filosofis dasar.

tes, ditambahkan 12/11/2010


Berpikir sebagai proses aktivitas kognitif manusia. Pendekatan yang menjelaskan sifat kesadaran. Metode dan tingkat pengetahuan ilmiah, ciri-ciri pengetahuan rasional dan indrawi. Keanekaragaman bentuk pengetahuan manusia. Masalah kebenaran dalam filsafat.

abstrak, ditambahkan 17/05/2010


Pengetahuan ilmiah sebagai pengetahuan yang andal dan konsisten secara logis. Isi pengetahuan sosial-kemanusiaan. Pengetahuan ilmiah dan fungsi teori ilmiah. Struktur penjelasan dan prediksi ilmiah. Bentuk-bentuk ilmu pengetahuan, rumusan dasar dan metodenya.

Arah umum proses kognisi dinyatakan dalam rumusan: “Dari perenungan hidup ke pemikiran abstrak dan dari itu ke praktik.”

Dalam proses kognisi, tahapan dibedakan.

1. Kognisi sensorik didasarkan pada sensasi sensorik yang mencerminkan realitas. Melalui perasaan, seseorang berhubungan dengan dunia luar. Bentuk utama kognisi sensorik meliputi: sensasi, persepsi dan representasi. Sensasi adalah gambaran subjektif dasar dari realitas objektif. Ciri khusus sensasi adalah homogenitasnya. Sensasi apa pun hanya memberikan informasi tentang satu aspek kualitatif suatu objek.

Seseorang mampu secara signifikan mengembangkan kehalusan dan ketajaman perasaan dan sensasi.

Persepsi merupakan refleksi holistik, gambaran objek dan peristiwa di dunia sekitar.

Ide adalah ingatan indrawi terhadap suatu objek yang saat ini tidak mempengaruhi seseorang, tetapi pernah bertindak berdasarkan indranya. Oleh karena itu, gambaran suatu objek dalam imajinasi, di satu sisi, memiliki karakter yang lebih buruk daripada sensasi dan persepsi, dan di sisi lain, sifat tujuan dari kognisi manusia lebih kuat termanifestasi di dalamnya.

2. Pengetahuan rasional didasarkan pada pemikiran logis, yang diwujudkan dalam tiga bentuk: konsep, penilaian, dan kesimpulan.

Konsep adalah suatu bentuk pemikiran dasar yang di dalamnya objek-objek tercermin dalam sifat-sifat dan ciri-ciri umum dan esensialnya. Konsep bersifat objektif dalam konten dan sumber. Konsep-konsep abstrak tertentu diidentifikasi yang berbeda dalam tingkat keumuman.

Penilaian mencerminkan hubungan dan hubungan antara benda dan sifat-sifatnya dan beroperasi dengan konsep; penilaian menyangkal atau menegaskan sesuatu.

Inferensi adalah suatu proses yang menghasilkan suatu penilaian baru dari beberapa penilaian yang mempunyai kebutuhan logis.

3. Pengetahuan intuitif didasarkan pada fakta bahwa keputusan tiba-tiba, meskipun, dengan sendirinya datang kepada seseorang pada tingkat bawah sadar, tanpa bukti logis awal.

Fitur pengetahuan sehari-hari dan ilmiah

Pengetahuan berbeda dalam kedalamannya, tingkat profesionalisme, penggunaan sumber dan sarana. Pengetahuan sehari-hari dan pengetahuan ilmiah dibedakan. Yang pertama bukanlah hasil aktivitas profesional dan, pada prinsipnya, melekat pada setiap individu pada tingkat tertentu. Jenis pengetahuan kedua muncul sebagai hasil dari aktivitas yang sangat terspesialisasi yang memerlukan pelatihan profesional, yang disebut pengetahuan ilmiah.

Kognisi juga berbeda dalam pokok bahasannya. Pengetahuan tentang alam mengarah pada perkembangan ilmu fisika, kimia, geologi, dan lain-lain, yang bersama-sama merupakan ilmu pengetahuan alam. Pengetahuan tentang manusia dan masyarakat menentukan terbentuknya disiplin ilmu kemanusiaan dan sosial. Ada juga ilmu seni dan agama.

Pengetahuan ilmiah sebagai jenis kegiatan sosial profesional dilaksanakan menurut kanon ilmiah tertentu yang diterima oleh masyarakat ilmiah. Ia menggunakan metode penelitian khusus dan juga mengevaluasi kualitas pengetahuan yang diperoleh berdasarkan kriteria ilmiah yang diterima. Proses pengetahuan ilmiah mencakup sejumlah unsur yang saling terorganisir: objek, subjek, pengetahuan sebagai hasil, dan metode penelitian.

Subjek ilmu adalah orang yang mewujudkannya, yaitu orang kreatif yang membentuk ilmu baru. Objek pengetahuan merupakan penggalan realitas yang menjadi fokus perhatian peneliti. Objek dimediasi oleh subjek kognisi. Jika objek ilmu pengetahuan dapat eksis secara independen dari tujuan kognitif dan kesadaran ilmuwan, maka hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang objek pengetahuan. Subyek pengetahuan adalah suatu visi dan pemahaman tertentu terhadap objek kajian dari sudut pandang tertentu, dalam perspektif teoritis-kognitif tertentu.

Subjek yang berkognisi bukanlah makhluk kontemplatif pasif, yang secara mekanis mencerminkan alam, melainkan kepribadian yang aktif dan kreatif. Untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan yang diajukan para ilmuwan tentang esensi objek yang diteliti, subjek yang berpengetahuan harus mempengaruhi alam dan menciptakan metode penelitian yang kompleks.

Filsafat pengetahuan ilmiah

Teori pengetahuan ilmiah (epistemologi) merupakan salah satu bidang ilmu filsafat.

Ilmu pengetahuan adalah suatu bidang kegiatan manusia yang hakikatnya memperoleh pengetahuan tentang gejala-gejala alam dan sosial, serta tentang manusia itu sendiri.

Kekuatan pendorong pengetahuan ilmiah adalah:

• 1) kebutuhan praktis akan pengetahuan. Sebagian besar ilmu pengetahuan tumbuh dari kebutuhan-kebutuhan tersebut, meskipun beberapa di antaranya, terutama di bidang matematika, fisika teoretis, kosmologi, lahir bukan di bawah pengaruh langsung kebutuhan praktis, melainkan dari logika internal perkembangan ilmu pengetahuan, dari kontradiksi-kontradiksi dalam ilmu pengetahuan. pengetahuan ini sendiri;
• 2) rasa ingin tahu para ilmuwan. Tugas seorang ilmuwan adalah mengajukan pertanyaan tentang alam melalui eksperimen dan mendapatkan jawabannya. Seorang ilmuwan yang tidak punya rasa ingin tahu bukanlah seorang ilmuwan;
• 3) kesenangan intelektual yang dialami seseorang ketika menemukan sesuatu yang sebelumnya tidak diketahui orang (dalam proses pendidikan, kesenangan intelektual juga hadir ketika siswa menemukan pengetahuan baru “untuk dirinya sendiri”).

Sarana ilmu pengetahuan adalah:

• 1) pikiran, pemikiran logis seorang ilmuwan, kemampuan intelektual dan heuristik (kreatif);
• 2) organ-organ indera, dalam kesatuan dengan data yang aktivitas mentalnya dilakukan;
• 3) instrumen (muncul sejak abad ke-17), yang memberikan informasi lebih akurat tentang sifat-sifat suatu benda.

Perangkat itu seperti satu atau beberapa organ tubuh manusia yang telah melampaui batas alaminya. Tubuh manusia membedakan derajat suhu, massa, penerangan, arus, dll., tetapi termometer, timbangan, galvanometer, dll. melakukan hal ini dengan lebih akurat. Dengan penemuan instrumen, kemampuan kognitif manusia telah berkembang pesat; Penelitian menjadi tersedia tidak hanya pada tingkat tindakan jangka pendek, tetapi juga tindakan jangka panjang (fenomena dalam mikrokosmos, proses astrofisika di luar angkasa). Sains dimulai dengan pengukuran. Oleh karena itu, semboyan ilmuwan adalah: “Ukur apa yang bisa diukur, dan temukan cara untuk mengukur apa yang belum bisa diukur.”

Praktek dan pengetahuan.

Praktek dan pengetahuan berkaitan erat satu sama lain: praktek memiliki sisi kognitif, pengetahuan memiliki sisi praktis. Sebagai sumber pengetahuan, latihan memberikan informasi awal yang digeneralisasikan dan diolah dengan berpikir. Teori, pada gilirannya, adalah generalisasi dari praktik. Dalam praktik dan melalui praktik, subjek mempelajari hukum-hukum realitas; tanpa praktik, tidak ada pengetahuan tentang esensi objek.

Praktek juga merupakan kekuatan pendorong pengetahuan. Impuls-impuls yang terpancar darinya, sangat menentukan munculnya makna baru dan transformasinya.

Praktek menentukan peralihan dari refleksi indrawi suatu objek ke refleksi rasionalnya, dari satu metode penelitian ke metode penelitian lainnya, dari satu pemikiran ke pemikiran lainnya, dari pemikiran empiris ke pemikiran teoritis.

Tujuan pengetahuan adalah untuk mencapai makna yang sebenarnya.

Praktek adalah suatu metode pengembangan tertentu di mana hasil suatu kegiatan sesuai dengan tujuannya.

Praktik adalah totalitas semua jenis aktivitas manusia yang signifikan secara sosial dan transformatif, yang dasarnya adalah aktivitas produksi. Ini adalah bentuk di mana interaksi objek dan subjek, masyarakat dan alam diwujudkan.

Pentingnya praktik untuk proses kognitif, untuk pengembangan dan pengembangan ilmu pengetahuan dan bentuk pengetahuan lainnya telah ditekankan oleh banyak filsuf dari berbagai arah.

Fungsi utama latihan dalam proses kognisi:

• 1) amalan merupakan sumber ilmu karena segala ilmu dalam kehidupan disebabkan terutama oleh kebutuhannya;
• 2) praktik bertindak sebagai dasar pengetahuan, kekuatan pendorongnya. Ia meresapi semua aspek, momen-momen pengetahuan dari awal hingga akhir;
• 3) praktik secara langsung merupakan tujuan pengetahuan, karena praktik itu ada bukan demi keingintahuan belaka, tetapi untuk mengarahkannya agar sesuai dengan gambaran, pada tingkat tertentu mengatur aktivitas manusia;
• 4) amalan merupakan kriteria yang menentukan, yaitu memungkinkan seseorang memisahkan pengetahuan yang benar dari kesalahpahaman.

Filsafat komunikasi

Komunikasi merupakan ciri khas semua makhluk hidup, namun pada tingkat manusia komunikasi menjadi sadar dan dimediasi oleh ucapan. Aspek-aspek berikut dibedakan dalam komunikasi: isi, tujuan, sarana.

Tujuan adalah sesuatu yang membuat seseorang melakukan jenis aktivitas ini.

Alat adalah cara menyandikan, mentransmisikan, memproses, dan menguraikan informasi.

Dalam situasi komunikasi yang berbeda, lawan bicara berbeda secara signifikan dalam hal keterlibatan mereka dalam komunikasi tersebut, sejauh mana mereka siap untuk mengungkapkan pengalaman batin mereka dan dipahami satu sama lain. Komunikasi memiliki kedalaman, vertikalitas internal, dan berbagai tingkatan. Kita berbicara tentang kualitas keberadaan seseorang dalam suatu situasi atau hubungan - tingkat kehadiran seseorang dalam situasi interpersonal tertentu, tingkat keaslian ekspresi diri, kepekaan terhadap realitas batin seseorang dan aktualisasi diri yang asli. peduli.

Dinamika komunikasi mendalam yang kompleks dan sulit dipahami inilah yang mendasari identifikasi tingkat interaksi antarpribadi. Konsep James Budgetal menjelaskan tujuh tingkat dasar kedalaman komunikasi:

• * hubungan formal;
• * menjaga kontak;
• * percakapan standar;
• * situasi kritis;
• * keintiman;
• * ketidaksadaran pribadi;
• * ketidaksadaran kolektif.

Eksistensialisme membedakan antara wujud otentik dan tidak autentik. Martin Heidegger berpendapat bahwa keberadaan yang tidak autentik adalah keberadaan dalam masyarakat, dan ia menganggap masyarakat dalam pengertian kata ganti orang yang tidak terbatas, Manusia.

Manusia adalah sesuatu yang samar-samar, sangat impersonal. Eksistensi sejati adalah eksistensi dalam menghadapi kematian. Dalam kontras antara wujud asli dan tidak autentik, ia merefleksikan masalah individualitas manusia dan tingkat ketercerabutan manusia dalam masyarakat. Masyarakat adalah komunikasi. Ketika terlalu banyak komunikasi, seseorang kehilangan dirinya dan larut dalam masyarakat. Penting bagi seseorang untuk menjaga keseimbangan antara komunikasi dan privasi.

Struktur kognisi. Struktur kognisi: objek dan subjek kognisi. Peran latihan dalam proses kognisi. Aristoteles mempunyai teori pengetahuan dalam karyanya Kategori Risalah Logika tentang Jiwa.

Bagikan pekerjaan Anda di jejaring sosial

Jika karya ini tidak cocok untuk Anda, di bagian bawah halaman terdapat daftar karya serupa. Anda juga dapat menggunakan tombol pencarian

Bagian 3: GNOSEOLOGI.

Kognisi sebagai sebuah proses. Struktur kognisi.

1. Ide sejarah tentang pengetahuan dalam filsafat.
2. Hakikat pengetahuan.
3. Struktur kognisi: objek dan subjek kognisi. Peran latihan dalam proses kognisi. Pengetahuan sensorik dan bentuknya. Pengetahuan rasional dan bentuknya. Peran intuisi kreatif dalam proses kognitif.

Sisi kedua dari OVF adalah isi epistemologi. Masalah ini berasal dari filsafat kuno. Konsep epistemologis terlengkap dikemukakan oleh Plato dan Aristoteles.

Plato dalam “The Myth of the Cave” (karya “The State”) menjelaskan dalam bentuk kiasan bahwa seseorang hanya dapat mengetahui kebenaran dengan jiwa yang bijaksana. Kebenaran adalah dunia gagasan yang ada secara objektif, terlepas dari manusianya. Bagi semua orang, kognisi adalah mengingat, yaitu mengingat. Doktrin pengetahuan Plato secara obyektif bersifat idealis.

Aristoteles memiliki teori pengetahuan - dalam karyanya “Categories”, Logic, Treatise on the Soul. Seperti Plato, Aristoteles mengasosiasikan pengetahuan dengan kehadiran jiwa, tetapi dalam Aristoteles, pikiran bertanggung jawab atas pengetahuan ( tidak ). Aristoteles dengan tepat menjelaskan bahwa kategori, atau konsep umum, adalah hasil pengetahuan. Kelebihan khusus Aristoteles adalah pembuktiannya terhadap logika formal - ilmu tentang hukum berpikir, dan dia juga memberikan definisi kebenaran, yang belum dapat disangkal dan diterima: “Kebenaran adalah kesesuaian pengetahuan kita tentang suatu subjek dengan subjeknya. diri."

Dalam filsafat abad pertengahan, masalah epistemologis tercermin dalam perdebatan antara realis dan nominalis tentang sifat universal – konsep umum. Realisme: konsep-konsep umum adalah nyata, obyektif, dan hal-hal individual diturunkan darinya. Nominalisme: universal adalah nama suatu benda, nama , namun kenyataannya hanya ada satu hal saja. Nominalisme lebih dekat menjelaskan bahwa konsep-konsep umum adalah hasil kognisi manusia terhadap objek.

Pada Abad Pertengahan, Tuhan adalah kebenaran, pengetahuannya dikaitkan dengan aktivitas rasional, dengan aktivitas pikiran, tetapi pengetahuanpasti didukung oleh iman: “Aku beriman agar aku dapat memahaminya.”

Dalam filsafat Eropa Baru, sebagai akibat dari perkembangan ilmu pengetahuan, masalah epistemologi menjadi yang paling relevan dalam filsafat. Pertanyaan pokok: tentang kemungkinan dan batasan ilmu pengetahuan, pencarian metodologi ilmu pengetahuan, penjelasan apa itu kebenaran. Setelah penyelesaian permasalahan tersebut, terbentuklah jejak arah epistemologis:

1. Empirisme (Fr. Bacon) - pengetahuan yang andal hanya dapat diperoleh berdasarkan pengalaman dan eksperimen.

2. Sensualisme (J. Locke) - memutlakkan pengetahuan indrawi

3. Rasionalisme (R. Descartes, B. Spinoza) - memutlakkan peran akal

4. Agnostisisme adalah suatu gerakan yang sebagian atau seluruhnya menyangkal kemungkinan mengetahui dunia objektif.

5. Skeptisisme – memunculkan kemungkinan meragukan kebenaran ilmu dan batas-batas ilmu.

Agnostisisme memperhatikan kompleksitas dan inkonsistensi pengetahuan: pengetahuan bersifat subjektif. Pengetahuan kita tentang dunia adalah ideal, ia ada dalam kesadaran kita, sehingga timbul pertanyaan tentang objektivitas pengetahuan. Agnostik tidak memperhitungkan bahwa pengetahuan adalah fakta cerminan seseorang terhadap dunia objektif, bahwa isi kesadaran dan pengetahuan kita tentang dunia adalah isi yang objektif, yaitu. jelaskan dengan benar: kognisi dikaitkan dengan aktivitas kesadaran, bentuk subjektif dan konten objektif.

Kognisi adalah proses menerima, memproses, dan mentransmisikan pengetahuan.

Pengetahuan adalah hasil kognisi; itu adalah informasi tentang dunia yang diterima seseorang sebagai hasil dari aktivitas transformatifnya.

Sepanjang hidup, seseorang menerima banyak sekali informasi, namun tidak semuanya merupakan pengetahuan.

Pengetahuan adalah informasi yang bersifat substantif dan praktis. Mereka dibentuk dan diakumulasikan berdasarkan latihan. Mereka digunakan dalam praktik. Inkonsistensi pengetahuan:

1. Di satu sisi, pengetahuan itu ideal, di sisi lain, diobjektifikasi dalam kegiatan praktis.

2. Pengetahuan di satu sisi bersifat individual, namun di sisi lain pengetahuan merupakan hasil pengalaman kolektif seluruh umat manusia.

Hakikat pengetahuan ditentukan oleh pengalaman sejarah spesifik semua orang. Kelemahan sistem epistemologis masa lalu adalah para filsuf tidak mendefinisikan kognisi sebagai proses dialektis, memutlakkan salah satu aspek kognisi, tidak mampu menjelaskan sifat sosial kognisi, dan sebagainya.

Untuk memahami kognisi, pertanyaan-pertanyaan berikut perlu dijelaskan:

1. Siapa yang akan tahu?
2. Apa yang diketahui?
3. Kenapa dia tahu?
4. Bagaimana dia tahu?
5. Pengetahuan apa yang benar?

1. Subjek pengetahuan(dalam istilah epistemologis) bukanlah individu yang terpisah, melainkan seluruh umat manusia: masa lalu, masa kini, masa depan. Bahkan ilmuwan brilian pun menggunakan pengetahuan yang dikumpulkan sebelumnya.

2. Objek ilmu pengetahuan- ini hanyalah bagian dari realitas yang termasuk dalam aktivitas obyektif dan praktis masyarakat.

Subyek dan objek ilmu saling berkaitan satu sama lain secara praktis. Hakikat manusia diekspresikan dalam aktivitas kreatif dan transformatifnya. Berdasarkan aktivitas ini, seseorang memahami dunia. Dengan meluasnya batas-batas kegiatan, maka objek pengetahuan pun meluas.

3. Tujuan ilmu - seseorang mengalami dunia bukan karena rasa ingin tahu, tetapi sebagai akibat dari kebutuhan akan keberadaannya di dalamnya.Tujuan pengetahuan adalah aktivitas praktis manusia.

Itu. praktik dalam kognisi melakukan fungsi-fungsi berikut:

1. Landasan ilmu

2. Motif dan stimulus kognisi

3. Tujuan ilmu

4. Praktek adalah kriteria kebenaran

Praktik manusia beragam. Hal ini tidak hanya kreatif, tetapi juga destruktif dan antisosial. Betapapun beragamnya praktik manusia, begitu beragam pula bentuk pengetahuannya:

1. Biasa

2. Religius

3. Esoterik

4. Moral dan hukum

5. Profesional

6. Ilmiah

7. Estetika, dll.

4. Proses kognisi meliputi dialektika kognisi sensorik dan kognisi rasional.Kognisi sensorik- awal dari setiap proses kognitif. Hal ini berkaitan dengan fungsi indra manusia. Selain itu, perasaan fisiologis dalam kegiatan praktis dapat berkembang, atau dapat berhenti berkembang, yaitu. ini terkait dengan pengalaman sosial: pencicip dapat membedakan banyak corak bau dan rasa.

Perasaan sosial seseorang juga memegang peranan penting: suka, tidak suka

Kognisi sensorik mencakup tiga bentuk:

1. Perasaan - bentuk kognisi paling sederhana, sebagai akibatnya gagasan tentang individu, sifat individu dan karakteristik objek terbentuk: warna, rasa, bau, konfigurasi.

2. Persepsi - bentuk paling sederhana yang menjadi dasar pembentukan gagasan tentang suatu objek sebagai kumpulan semua sifat dan karakteristik.

3. Presentasi - gambaran kognitif suatu objek terbentuk melalui sensasi dan persepsi. Itu terbentuk dan disimpan dalam kesadaran kita berkat ingatan. Suatu objek pernah kita rasakan dan rasakan, tetapi pada saat itu objek tersebut tidak ada, tidak terlihat, tetapi gambarannya tersimpan dalam kesadaran. Ini adalah bentuk kognisi yang sangat penting, yang memungkinkan Anda mempelajari suatu subjek tanpa kehadiran langsungnya.

Berdasarkan gambaran kognitif, hal itu terungkapkognisi rasional. Bentuk:

1. Konsep - suatu bentuk pemikiran, sebagai akibatnya seseorang memperbaiki sifat-sifat dan tanda-tanda dasar yang paling esensial dari suatu objek yang dapat dikenali.

2. Penghakiman - bertujuan untuk menilai dan kegunaan praktis dari sifat dan karakteristik subjek yang dipelajari. Penghakiman mengungkapkan sikap nilai seseorang terhadap dunia.

3. Inferensi - ketika, berdasarkan beberapa penilaian, penilaian baru dibuat tentang suatu subjek.

Selain kognisi sensorik dan rasional, intuisi kreatif juga terjadi dalam proses kognitif. Hal ini terkait dengan pengalaman manusia. Intuisi kreatif tidak muncul pada semua orang dan paling sering dalam bentuk wawasan.

Karya serupa lainnya yang mungkin menarik bagi Anda.vshm>
8113.		Pengetahuan ilmiah	10,39 KB
	Tingkat kognisi empiris dikaitkan dengan subjek penelitian ilmiah dan mencakup 2 komponen: pengalaman indrawi, sensasi, persepsi, representasi, dan pemahaman teoretis utamanya. Kognisi empiris ditandai dengan aktivitas pencatatan fakta. Posisi rasionalisme: pada tingkat pertama, aktivitas akal menganggapnya sebagai peran kesatuan kekuatan pengetahuan dan mengabaikan makna pengetahuan indrawi. Metode cara menyelenggarakan kegiatan; cara dan teknik dasar pengetahuan ilmiah.
8114.		Kognisi sensorik dan rasional	10,14 KB
	reproduksi ideal objek-objek dunia luar suatu objek dalam kesadaran subjek manusia. Refleksi holistik suatu objek sebagai akibat langsungnya terhadap indera disebut persepsi. Persepsi dikaitkan dengan deteksi aktif, diskriminasi, dan sintesis sifat-sifat dan aspek suatu objek dengan bantuan, misalnya, tangan, yang memungkinkan kita menentukan bentuk objek tersebut, mata, menelusuri kontur yang terlihat, organ-organnya. mendengar, menangkap suara yang sesuai. Berkat persepsi, asosiasi dan korelasi objek di...
2560.		PENGETAHUAN MATA PELAJARAN ANALISIS FILSAFAT DAN SEBAGAI NILAI BUDAYA	52,77 KB
	Di antara berbagai bentuk tingkat organisasi pengetahuan, penting untuk membedakan tiga jenisnya: pengetahuan sebagai informasi tentang dunia objektif alam dan masyarakat, pengetahuan informasi; b pengetahuan tentang dunia spiritual dan mental batin seseorang, yang berisi gagasan tentang hakikat dan makna pengetahuan diri, pengetahuan dan refleksi; menjadi pengetahuan tentang tujuan dan program teoritis ideal untuk mengubah dunia alam dan sosial budaya, pengetahuan dan strategi. Berdasarkan hal tersebut, pembentukan dan pengembangan ilmu pengetahuan harus diperhatikan secara paralel dengan hal yang paling penting...
2296.		Masalah filosofis pengetahuan	1,09MB
	Masalah pokok epistemologi: A Masalah sumber ilmu: apa sumber utama ilmu Filsafat klasik memberikan dua jawaban: pengalaman indrawi, empirisme, atau akal, rasionalisme. Pendukung konsep ini berpendapat bahwa sumber utama pengetahuan adalah pengalaman indrawi. Segala sesuatu yang masuk ke dalamnya berasal dari luar melalui persepsi indra. 4 Rasionalisme menyatakan bahwa tujuan utama pengetahuan adalah akal: ia adalah yang utama.
12907.		MATEMATIKA - BAHASA MENGETAHUI DUNIA	20,25 KB
	MENGAPA MODEL DIPERLUKAN Sebelum menjawab pertanyaan ini, kita perlu mendefinisikan apa itu model. Pertama, kami akan memberikan beberapa contoh yang akan membantu membentuk pemahaman intuitif tentang konsep “model”, dan baru kemudian kami akan memberikan definisi. Ini adalah sebuah model.
5213.		Seni sebagai bentuk pemahaman dunia	21,08 KB
	Konsep dan hakikat seni. Kekhususan seni. Citra artistik sebagai ekspresi seseorang atas hasil pemahaman dunia melalui seni. Peran seni dalam memahami dunia. Fungsi sosial utama seni sebagai cara memahami dunia. Relevansi dan prospek pengembangan berbagai jenis seni...
18143.		Teknologi informasi sebagai salah satu faktor peningkatan aktivitas mental siswa dalam pengetahuan dunia pelajaran	2,15 MB
	Oleh karena itu, sistem pendidikan Republik Kazakhstan harus ada dan ditujukan hanya untuk menyediakan pendidikan dan pelatihan dengan kualitas terbaik bagi generasi muda untuk mempersiapkan mereka bekerja sesuai kriteria persaingan pasar terkini. Kesimpulan dari tugas-tugas ini menentukan langkah terbaru dalam reformasi sekolah, yang prinsip-prinsip utamanya adalah: demokratisasi, humanisasi, humanisasi, individualisasi dan diferensiasi pengajaran dan pembelajaran bagi siswa. Muncul jenis pelatihan baru yang berbeda dari pelatihan tradisional - ini adalah pelatihan menggunakan...
8898.		Dialektika sebagai teori perkembangan dan metodologi pengetahuan	14,73 KB
	Dialektika sebagai teori perkembangan dan metodologi pengetahuan. Dialektika, pertama-tama, adalah doktrin perkembangan, tetapi karena ia mempelajari pola-pola umum perkembangan, ia bertindak sebagai metode kognisi universal. Marx menunjukkan bahwa hukum-hukum dialektika bersifat objektif; dialektika itu sendiri adalah doktrin tentang hukum-hukum umum perkembangan hakikat masyarakat dan pengetahuan. Keunggulan dialektika dibandingkan metafisika: Dialektika Metafisika Menganggap sumber perkembangan dalam sistem sebagai sumber perkembangan dalam sistem. penyelesaian kontradiksi internal Mempertimbangkan...
4710.		ILMU PENGETAHUAN SEBAGAI BENTUK PENGETAHUAN PALING PENTING DI DUNIA MODERN	16,45 KB
	Sains sebagai aktivitas khusus adalah suatu sistem tindakan kognitif yang ditujukan untuk produksi dan sistematisasi teoritis pengetahuan objektif tentang realitas alam, sosial dan spiritual serta pengetahuan itu sendiri. Kekhususan kegiatan ilmiah ditentukan melalui kekhususan subjek, objek, dan sarananya.
11139.		Organisasi kognisi melalui akses ke sumber informasi sebagai metode baru pengajaran fisika	136,23 KB
	Hal ini salah satunya disebabkan karena teknologi komputer di sekolah belum dapat diterapkan secara tepat. Di sekolah yang anak-anaknya diajar menggunakan komputer, tidak semua kemampuannya terwujud sepenuhnya. Kebanyakan guru sekolah dasar bahkan tidak mengenal teknologi komputer dan tidak tahu bagaimana menggunakannya dalam pengajaran. Dalam kebanyakan kasus, pelajaran menggunakan komputer diajarkan oleh guru ilmu komputer.

Kemanusiaan selalu berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru. Proses penguasaan rahasia dunia sekitar merupakan ekspresi cita-cita tertinggi aktivitas kreatif pikiran, yang merupakan kebanggaan besar umat manusia. Selama ribuan tahun perkembangannya, umat manusia telah melewati jalur pengetahuan yang panjang dan berduri dari yang primitif dan terbatas hingga penetrasi yang semakin dalam dan komprehensif ke dalam esensi keberadaan. Di jalur ini, sejumlah besar fakta, sifat dan hukum alam, kehidupan sosial dan manusia itu sendiri ditemukan, dan perubahan terus-menerus dalam “gambar” dan “gambaran” dunia terjadi. Perkembangan ilmu pengetahuan berjalan seiring dengan perkembangan produksi, dengan berkembangnya seni dan kreativitas seni. Pikiran manusia memahami hukum-hukum dunia bukan demi rasa ingin tahu yang sederhana (walaupun rasa ingin tahu adalah salah satu penggerak kehidupan manusia), tetapi demi transformasi praktis baik alam maupun manusia dengan tujuan kehidupan yang paling harmonis. manusia di dunia. Pengetahuan umat manusia membentuk suatu sistem yang kompleks, yang berupa memori sosial, kekayaan dan keanekaragamannya diturunkan dari generasi ke generasi, dari manusia ke manusia melalui mekanisme hereditas sosial dan budaya. Pengetahuan tidak muncul dengan sendirinya, melainkan hasil proses khusus aktivitas kognitif manusia, pengetahuan adalah proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, pendalaman, perluasan, dan peningkatannya secara terus-menerus tempat, selalu merupakan interaksi antara subjek dan objek, yang hasilnya berupa pengetahuan tentang dunia sekitar kita.

Subyek ilmu adalah orang yang ingin memperoleh ilmu tentang dunia disekitarnya. Objek kognisi adalah ke arah mana aktivitas kognitif subjek diarahkan.

Unsur-unsur berikut dapat dibedakan dalam struktur kognisi.

• 1. Aktivitas sadar. Ini dibagi menjadi beberapa bidang berikut:
  • - bidang kognitif - aktivitas mental yang beroperasi dengan konsep-konsep tertentu;
  • - lingkungan emosional - perasaan batin, sensasi, pengalaman seseorang;
  • - lingkup motivasi-kehendak - motif, minat, kebutuhan yang membentuk tujuan dan mengarahkan seseorang untuk mencapainya.
• 2. Aktivitas bawah sadar. Di sini kami menyoroti:
  • - intuisi;
  • - mimpi;
  • - naluri.

Manusia mulai berpikir tentang apa itu pengetahuan, apa cara memperoleh pengetahuan, sejak zaman dahulu kala, ketika ia menyadari dirinya sebagai sesuatu yang bertentangan dengan alam, sebagai agen di alam. Seiring berjalannya waktu, pengajuan pertanyaan ini secara sadar dan upaya untuk menyelesaikannya memperoleh bentuk yang relatif harmonis, dan kemudian muncullah pengetahuan tentang pengetahuan itu sendiri. Semua filsuf, sebagai suatu peraturan, menganalisis masalah teori pengetahuan dengan satu atau lain cara. Ada dua pendekatan terhadap pertanyaan tentang bagaimana seseorang mengetahui dunia: beberapa filsuf percaya bahwa kita mengetahui dunia dengan perasaan kita, yang lain dengan pikiran kita. Kelompok filosof pertama disebut sensualis (Epicurus, F. Bacon, L. Feuerbach), kelompok kedua disebut rasionalis (Plato, R. Descartes, B. Spinoza). Ada konsep pengetahuan ketiga - agnostisisme - penolakan terhadap kemungkinan mengetahui dunia (D. Hume) menganggap pengetahuan indrawi dan rasional sebagai dua tahap yang berurutan dalam pembentukan pengetahuan. Secara historis dan logis, tahap pertama dari proses kognitif adalah pengetahuan sensorik – pengetahuan dengan bantuan indera. Kognisi sensorik secara keseluruhan dicirikan oleh refleksi dunia dalam bentuk visual, adanya hubungan langsung antara seseorang dan kenyataan, refleksi terutama aspek dan koneksi eksternal, awal pemahaman ketergantungan internal berdasarkan awal. generalisasi data sensorik. Perasaan dasar seseorang dijelaskan oleh filsuf Yunani kuno Aristoteles lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Ini adalah rasa, sentuhan, penglihatan, pendengaran dan penciuman. Pengetahuan sensorik manusia tentang dunia dilakukan dalam tiga bentuk utama.

• 1. Sensasi - gambaran sensorik suatu objek. Sensasi tersebut muncul sebagai akibat pengaruh suatu benda terhadap indera manusia. Seseorang merasakan tanda-tanda eksternal dari suatu objek yang dapat diakses oleh indera: bau, rasa, bentuk, warna. Melalui sensasi itulah seseorang menerima informasi utama tentang dunia objektif.
• 2. Persepsi adalah gambaran holistik suatu objek, dalam totalitas semua sensasi. Objek apa pun memiliki banyak sifat berbeda dan seseorang tidak melihatnya secara terpisah, tetapi secara keseluruhan. Hal ini dimungkinkan berkat kerja simultan berbagai indera yang saling terkoordinasi. (Misalnya apel berwarna merah, bulat, keras, manis). Persepsi memungkinkan Anda mengisolasi suatu objek dari latar belakang sekitarnya, menampilkan bentuk, ukuran, dan posisinya dalam ruang.
• 3. Representasi adalah gambaran umum suatu objek, yang disimpan melalui memori. Gambaran persepsi indrawi yang holistik akibat interaksi yang intens antara seseorang dengan lingkungan terakumulasi dalam kesadarannya. Akumulasi dan pelestarian gambar-gambar ini dilakukan melalui memori. Seseorang dapat membayangkan apa yang pernah dilihat dan didengarnya, menggambarkan apa yang dirasakannya sebelumnya. Pada saat yang sama, beberapa detail, fitur individual dari objek mungkin hilang, itulah sebabnya kami menyebut gambar ini digeneralisasi.

Sensasi, persepsi dan gagasan dalam proses kognisi bertindak saling berhubungan dan dipengaruhi oleh bentuk kognisi rasional dan pemikiran logis. Pengetahuan rasional paling banyak tercermin dalam pemikiran. Oleh karena itu, perlu dipahami dengan jelas isi konsep terpenting ini. Berpikir adalah proses aktif mencerminkan dunia sekitar yang terjadi selama latihan. Pemikiran manusia bukanlah suatu sifat alamiah semata, melainkan suatu fungsi subjek sosial yang dikembangkan dalam proses aktivitas objektif dan komunikasi. Jadi, pengetahuan rasional adalah penetrasi ke dalam esensi sesuatu, beroperasi dengan gambaran ideal dengan menggunakan pemikiran logis. Bentuk dasar pengetahuan rasional.

• 4. Konsep - mencerminkan fenomena atau objek dalam ciri-ciri umum dan esensialnya. Konsep diungkapkan dalam bentuk linguistik - dalam bentuk kata-kata individual, istilah atau dalam bentuk frasa yang menunjukkan kelas-kelas benda.
• 5. Penghakiman adalah hubungan antar konsep ketika sesuatu ditegaskan atau disangkal. Refleksi mental ini biasanya diungkapkan dengan kalimat deklaratif. Sebuah proposisi dapat bernilai benar atau salah. Misalnya, pohon apel adalah pohon.
• 6. Inferensi adalah cara berpikir di mana seseorang, dengan menghubungkan penilaiannya, sampai pada kesimpulan tertentu. Misalnya: Semua orang fana. Ivanov adalah seorang laki-laki. Oleh karena itu, Ivanov bersifat fana dan pengetahuan rasional adalah dua tahap pengetahuan dan tidak saling bertentangan. Kedua bentuk kognisi ini berada dalam interaksi yang konstan dan membentuk kesatuan proses kognitif yang tidak dapat dipisahkan. Bentuk kognisi rasional tidak mungkin terjadi tanpa bentuk kognisi sensorik, karena di sinilah mereka mendapatkan materi sumbernya. Pada saat yang sama, pengetahuan indrawi dipengaruhi oleh pengetahuan rasional. Sensasi, persepsi, dan gagasan seseorang membawa dalam dirinya ciri-ciri semua aktivitas kesadaran spiritual dan intelektual.