Presentasi oleh generalisasi L N Tolstoy Svyatogor Bogatyr. Pahlawan epik

Bylina - Svyatogor dan Ilya Muromets

Guru bahasa dan sastra Rusia Sklyar L.E.

Ilya Muromets

Ilya Muromets adalah salah satu pahlawan utama epos Rusia, pahlawan yang mewujudkan cita-cita rakyat tentang pahlawan pejuang, pembela rakyat.

Svyatogor

Svyatogor adalah pahlawan epik epik Rusia, berdiri di luar siklus Kiev dan Novgorod. Svyatogor adalah raksasa besar, “di atas hutan yang berdiri” ia hampir tidak dapat dibawa oleh ibu pertiwi. Dia tidak pergi ke Rus Suci, tetapi tinggal di Pegunungan Suci yang tinggi. Selama perjalanannya, bumi keju berguncang, hutan bergoyang, dan sungai meluap.

Epik tersebut berbicara tentang...

Faktanya adalah saat berkendara melewati lapangan, Ilya Muromets bertemu dengan seorang pahlawan yang tertidur di atas kuda. Ilya menyerang sang pahlawan, tapi dia tidak bangun. Tapi kemudian, dengan pukulan ketiga, prajurit perkasa itu terbangun. Svyatogor membawa Ilya bersama kudanya dan, memasukkannya ke dalam sakunya, membawanya bersamanya. Namun sulit bagi kuda heroik Svyatogor untuk membawa dua pahlawan, lalu Svyatogor mengeluarkan Ilya Muromets.

Para pahlawan memutuskan untuk bersaudara dengan bertukar salib dada. Mereka melanjutkan perjalanan bersama dan bertemu peti mati di sepanjang jalan. Mereka berpikir, peti mati ini ditujukan untuk siapa? Ilya adalah orang pertama yang berbaring di dalamnya; peti mati itu ternyata terlalu besar. Kemudian Svyatogor pergi tidur bukannya Ilya, dan berkata: “Oh, Ilya dan adik laki-lakiku, tutupi tutup kayu ek, aku akan berbaring di peti mati dan mengaguminya.”

Waktu berlalu, Svyatogor berkata: "Oh, Ilyushenka dan Muromets! Berbaring di peti mati sangat sulit bagiku, aku tidak bisa bernapas, dan aku merasa mual, Bukalah tutup kayu ek, Beri aku udara segar."

Namun tutup peti mati tidak terbuka, kemudian Svyatogor menyadari bahwa ajalnya telah tiba. Mengatakan kepada Ilya Muromets: “Kamu menguburku di tanah yang lembab, kamu mengambil kudaku dan kuda heroikku, kamu membungkuk ke peti mati kayu ek, aku akan mati di wajah putihmu, dan kamu akan memiliki lebih banyak kekuatan.”

Ilya bilang ya, inilah kata-katanya : “Aku memiliki kepala dengan rambut beruban, aku tidak membutuhkan kekuatanmu, Tapi kekuatanku cukup untukku. Jika aku memiliki kekuatan lebih, aku tidak akan dibawa kemana-mana dan ibu bumi lembab. Dan aku tidak membutuhkan kudamu dan yang heroik, Tapi aku yang melayaniku dengan iman dan kebenaran kepada Burushka tua yang berbulu lebat.”

Dan Svyatogor tetap terbaring di tanah lembab, dan Ilya si Muromets menuju ke kota Kyiv .

Ide utama

Ide utama dari epik ini: “Para pahlawan di tanah Rusia tidak akan pernah punah. Zaman baru akan melahirkan pahlawan baru, dan kekuatan serta kebijaksanaan orang yang telah meninggal akan diwarisi oleh mereka…”

Svyatogor sang pahlawan adalah pahlawan epik yang sangat dihormati oleh orang-orang - yang tertua dari seluruh pasukan heroik. Svyatogor termasuk dalam generasi pahlawan mitologis tertua dalam epos Rusia. Kita dapat mengatakan tentang dia bahwa dia adalah pahlawan berelemen.

Svyatogor begitu kuat sehingga kekuatan itu sangat membebaninya: "Kekuatannya berat, seperti beban yang berat." Kekuatan Svyatogor ada dengan sendirinya, tidak memiliki tujuan atau penerapan, ia muncul hari demi hari, dan tidak ada tempat untuk menyia-nyiakannya: tidak ada pahlawan di dunia yang dapat digunakan Svyatogor untuk mengukur kekuatannya.

Dalam epik di mana Svyatogor bertemu Mikula Selyaninovich, seorang pembajak yang heroik, dikatakan bahwa Svyatogor tidak dapat mengangkat tas Mikula, tetapi di dalam tas itu ada tarikan misterius - kekuatan bumi. Dalam epik ini, orang-orang pembajak Rusia menyanyikan kekuatan dan kekuatan kehidupan kerja yang damai, yang lebih disayanginya daripada kehidupan militer nomaden, yang secara bertahap menjadi bagian dari masa lalu.

Svyatogor digantikan oleh galaksi pahlawan yang dipimpin oleh Ilya Muromets. Ilya Muromets adalah perwakilan dari era “heroik” baru yang sudah bersejarah. Kekuatannya berbeda secara kualitatif - manusia, dan dia menolak untuk menerima kekuatan unsur Svyatogor, yang bertentangan dengan sifatnya. Ketika Svyatogor, merasakan kematiannya, ingin menghembuskan kekuatannya yang selangit ke Ilya, dia menjawabnya: "Saya tidak membutuhkan lebih banyak kekuatan, jika tidak, Ibu dari bumi yang lembap tidak akan membawa saya."

Geser 1

Bogatyr Presentasi disiapkan oleh Siswa kelas 6A MBOUSOSH No. 28 Stanitsa Taman Popov Kirill

Geser 2

Isi Bogatyr (makna umum) - slide No. 4,5 Kecakapan militer Bogatyr - slide No. 6,7,8 Asal kata Bogatyr - slide No. 9 Bogatyr dalam epos - slide No. 10

Geser 3

Isi Bogatyr "Senior" - slide No. 11 Bogatyr "Muda" - slide No. 12, 13 Svyatogor - slide No. 14, 15 Mikula Selyanovich - slide No. 16, 17 Ilya Muromets - slide No. slide No.20, 21 ,22 Dobrynya Nikitich - slide No.23,24 Sinonim - slide No.25 Sumber - slide No.26 Terima kasih atas perhatiannya!!! – geser nomor 27

Geser 4

Bogatyr (arti umum) Bogatyr adalah gambaran epik pahlawan suku Slavia kuno. Para pahlawan berjaga di Rus', di pos terdepan. Gambar pahlawan Rusia banyak tercermin dalam karya seniman terkenal, misalnya, Mikhail Aleksandrovich Vrubel - panel dekoratif "Bogatyr", atau Viktor Mikhailovich Vasnetsov - "Bogatyrs" (lukisan yang ia lukis selama hampir dua puluh tahun).

Geser 5

Bogatyr (arti umum) Bogatyr memiliki sifat yang kurang lebih umum bagi mereka: kekuatan dan kemudaan. Meskipun epos sering berbicara tentang “Cossack tua” Ilya Muromets, di sini kata tua tidak berarti “dibebani bertahun-tahun”, tetapi hanya dewasa, berpengalaman dalam urusan militer.

Geser 6

Keberanian militer sang Bogatyr Totalitas kecakapan militer merupakan salah satu ciri terpenting pahlawan Rusia, tetapi keberanian fisik saja tidak cukup; semua aktivitas pahlawan juga harus bersifat religius dan patriotik.

Geser 7

Kecakapan militer para Bogatyr Secara umum, orang mengidealkan pahlawan mereka, dan jika mereka secara hiperbolis membayangkan kualitas fisik mereka: kekuatan, ketangkasan, gaya berjalan yang berat, suara yang memekakkan telinga, tidur yang lama, maka mereka tetap tidak memiliki kerakusan brutal seperti raksasa mengerikan lainnya yang muncul. dalam epos yang tidak termasuk dalam kategori pahlawan.

Geser 8

Kehebatan militer para Bogatyr Unsur mukjizat memainkan peran besar dalam nasib para pahlawan: mereka sering bertemu dengan kekuatan gaib yang menguntungkan dan bermusuhan, tetapi secara umum, dalam epos masih ada keinginan untuk memuluskan unsur mukjizat, yang mana tidak memainkan peran seperti, misalnya, dalam dongeng, dan menurut Maykov, tujuannya adalah untuk memberikan karakter yang lebih ideal kepada para pahlawan.

Geser 9

Asal Usul Kata Bogatyr Telah lama diduga bahwa kata itu dipinjam dari bahasa rumpun bahasa Altai, yang muncul dalam berbagai bentuk: bagatur, bahadir, bagadur, batur, batyr, bator, baatar. Tetapi ada penentang (Orest Miller dan lain-lain) dari pendapat ini: mereka berangkat dari posisi bahwa kata bagadur bukanlah bahasa Turki-Mongolia, tetapi dipinjam dari bahasa Sansekerta bhagadhara (memiliki kebahagiaan, sukses), dan sebagai akibatnya. “pahlawan” Rusia juga kembali ke masa pra-Arya. Yang lain secara langsung menurunkan kata "pahlawan" dari "Tuhan" melalui "kaya" (Shchepkin, Buslaev).

Geser 10

Bogatyr dalam epos Epos awalnya dipelajari dengan menggunakan dua metode: komparatif dan historis. Yang pertama memunculkan dua pandangan: 1) bahwa pahlawan adalah makhluk mitologis (Orest Miller, Marte, dll.) dan 2) bahwa mereka adalah cerminan dari jenis sastra asing (Stasov); metode kedua mengarah pada kesimpulan bahwa pahlawan berfungsi sebagai cerminan orang-orang yang benar-benar hidup atau sebagai personifikasi fenomena sehari-hari dan sejarah dalam kehidupan masyarakat Rusia (Bessonov).

Geser 11

Bogatyr “Senior” Miller hanya mencantumkan Svyatogor, Volga Svyatoslavich dan Mikula Selyaninovich di antara bogatyr senior; Bessonov menambahkan Samson, Sukhan dan kemudian Polkan, Pavel Prokhorkin, Kolyvan Ivanovich, Ivan Kolyvanovich, Samson Ivanovich, Samson Samoilovich dan Molofer atau Malafey; beberapa juga menambahkan Don Ivanovich dan Danube Ivanovich.

Geser 12

Bogatyr “Muda” Bogatyr Muda, pada gilirannya, dibagi menjadi pribumi dan mengunjungi; Yang terakhir ini meliputi: Solovey Budimirovich (yang tidak disetujui Khalansky dan sebagian Veselovsky), Churilo Plenkovich, Dyuk Stepanovich, dan lainnya.

Geser 13

Bogatyr “Muda” Dengan pembagian ini, seperti yang telah kami katakan, Khalansky sama sekali tidak setuju, yang membagi bogatyr menjadi tipe-tipe yang termasuk dalam era pra-Tatar, Tatar dan pasca-Tatar, atau Moskow: ke dalam kelompok pertama ia mengklasifikasikan Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich dan Alyosha Popovich; ke yang kedua: para pahlawan di pos terdepan, Idolishche, Ilya Muromets, Vasily Ignatievich dan para pahlawan yang “pindah”; ke yang ketiga: Mikulu Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churil Plenkovich, Dyuk Stepanovich, Danil Lovchenin, empat puluh calik dengan belacu, Solovy Budimirovich.

Geser 14

Svyatogor Svyatogor, raksasa mengerikan yang bahkan bumi tidak dapat menopangnya, terbaring di gunung dalam kelambanan ketika Ilya mendatanginya. Epos lainnya menceritakan tentang pernikahannya, perjumpaannya dengan hasrat duniawi, dan kematiannya di kuburan ajaib. Dalam beberapa epos, Svyatogor digantikan oleh Samson, yang dinamai menurut patronimiknya Kolyvanovich, Samoilovich atau Vasilievich.

Geser 15

Svyatogor Banyak ciri kepribadian dan kehidupan pahlawan alkitabiah Samson yang dipindahkan ke Svyatogor, namun secara umum epos tentang Svyatogor belum banyak berkembang. Setiap orang, bahkan tidak terkecuali Miller, mengakui bahwa pengaruh alkitabiah mempunyai pengaruh yang kuat dalam penciptaan citranya, namun mereka tidak mampu menjelaskan asal mula ciri-ciri karakter non-alkitabiah lainnya.

Geser 16

Mikula Selyaninovich Mikula Selyaninovich ditemukan dalam 2 epos: tentang Svyatogor dan tentang Volga Svyatoslavich. Mereka juga memandangnya secara berbeda: Miller dalam "Pengalaman" -nya mengatakan bahwa dengan keahliannya ia menonjol dari jajaran pahlawan senior; dia adalah wakil dari kehidupan pertanian, yang tidak memiliki kekuatan kuantitatif, seperti Svyatogor, tetapi kualitatif, yang bisa disebut daya tahan.

Geser 17

Mikula Selyanovich Dia menandakan penampilan pahlawan yang lebih muda, meskipun dia masih menjadi dewa pertanian. Di tempat lain (“Ilya Muromets”) Miller menyebut Mikula seorang pembajak, yang awalnya merupakan personifikasi guntur surgawi, sedangkan kuda betina ajaibnya, yang tidak dapat disusul, melambangkan awan guntur.

Geser 18

Ilya Muromets Rangkaian pahlawan muda dimulai dengan perwakilan utama mereka, pelindung tanah Rusia, Ilya Muromets. Dibandingkan dengan pahlawan lain, sejumlah besar literatur dikhususkan untuknya, namun meskipun demikian, pertanyaan tentang dia juga masih jauh dari jelas. Nama Muromets sendiri menimbulkan perselisihan mengenai apakah itu asli atau tidak.

Geser 19

Ilya Muromets Kami akan membatasi diri di sini untuk menunjukkan pandangan yang lebih orisinal dari para peneliti ilmiah mengenai pahlawan ini, pandangan yang sangat beragam dan kontradiktif satu sama lain, karena beberapa orang melihat Ilya sebagai makhluk mitos, yang lain melihatnya sebagai perwakilan dari Rusia. kelas petani, yang lain menganggapnya sebagai tipe pinjaman dan, akhirnya, yang ke-4 melihatnya sebagai campuran elemen heterogen: mitos, sejarah, sehari-hari, dan asing.

Geser 20

Alyosha Popovich Alyosha Popovich berhubungan erat dengan Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitych: dia selalu berhubungan dengan mereka. Selain itu, antara Alyosha dan Dobrynya terdapat kemiripan yang mencolok bukan pada karakternya, melainkan pada petualangan dan beberapa keadaan lain dalam hidup mereka; yakni epos tentang pertarungan ular antara Dobrynya dan Alyosha yang hampir sepenuhnya mirip satu sama lain.

Geser 21

Alyosha Popovich Berdasarkan hal ini, O. Miller membandingkan Alyosha dan Dobrynya dengan Indra India, menganggap mereka sebagai warisan pan-Arya yang datang kepada kita melalui tradisi, dan melihat di dalamnya personifikasi asli matahari. Dengan demikian, perjuangannya dengan Tugarin secara alami memperoleh pencerahan mitologis.

Andrey Mazin

"Svyatogor"

Svyatogor memiliki kekuatan dan kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Svyatogor bagus, tapi tidak

dia tidak membutuhkan siapa pun. Tidak melindungi

dia dari Tanah Rusia dari penjajah stepa, yang dia tahu hanyalah bahwa dia bangga dengan kekuatannya dan membual: "Saya kenyang tanpa kebenaran, kuat tanpa kebenaran, saya kuat, saya hebat, saya kaya dan bahagia!"

S.Roerich

"Svyatogor"

Georgy Yudin

Svyatogor dan Mikula

K.Vasiliev

“Svyatogor mentransfer kekuatan ke Ilya”

• Ilya Muromets dan Svyatogor di makam

Kisah Svyatogor juga dikenal di Yunani: entah dibawa ke sana oleh orang Arya dari Dorian, atau oleh orang Slavia Balkan. Hanya orang Yunani yang mulai menyebut Svyatogor, dengan cara mereka sendiri, Atlas (atau Atlas). Istrinya Plenka dianggap sebagai Pleione samudera.

Putri mereka diberi nama Pleiades. Gadis-gadis ini menjadi bintang, dan Perseus, menunjukkan kepada ayah mereka kepala Medusa si Gorgon, mengubah Atlas menjadi batu. Pegunungan di Afrika ini masih disebut Atlas

K. Vasiliev “Volga”

Bogatyr, karakter dari epos Rusia. Ciri pembeda utama Volga adalah kelicikan, kemampuan berubah bentuk menjadi berbagai hewan, dan kemampuan memahami bahasa burung dan hewan. Berkat ini, dia menaklukkan kerajaan India.

Georgy Yudin

"Volkh Vseslavich"

Berubah menjadi teluk auroch -

tanduk emas,

dia berlari ke kerajaan India,

dia melakukan lompatan pertama satu mil jauhnya,

tetapi mereka tidak dapat menemukan lompatan lagi,

dia berubah menjadi elang bening,

dia terbang ke kerajaan

India...

Seorang pahlawan epik, seorang pembajak yang luar biasa, membawa “nafsu duniawi”, personifikasi kaum tani Rusia; Anda tidak dapat melawannya, karena “seluruh keluarga Mikulov mencintai Ibu Pertiwi Keju.” Hal utama dalam kehidupan Mikula Selyaninovich, menurut epos, adalah bekerja dan membajak. Dalam gambarnya, orang-orang itu sendiri dipersonifikasikan, karena hanya Mikula yang dapat mengangkat “kantong pelana” di mana “dorongan bumi” ditemukan.

Mikula Selyaninovich

Artis P.P. Sokolov-Skalya

K.Vasiliev Volga dan Mikula

I.Bilibin

Volga

Mikula

Pasukan Volga

di bipod .

P.Sokolov-Skalya

G. Yudin Mikula dan Volga

Dan saya akan membuat bir dan memberi minuman kepada para petani,

- Dan kemudian para pria akan mulai memuji saya:

Mikula Selyanovich muda!

Epik ini mengagungkan karakter heroik buruh tani yang bebas, keindahan kehidupan petani yang sederhana, martabat buruh, buruh, keunggulannya dalam hal ini atas pangeran dan para pelayannya.

Di sini oratay - oratayushko

Di burung bulbul, kuda betinanya

Saya datang ke bipod maple.

Dia mengambil bipod dengan satu tangan,

Dia menarik bipod itu dari tanah,

Dia mengibaskan tanah itu dari orang Omeshia,

Dia melemparkan bipod itu ke belakang semak willow.

Presentasi dengan topik Bogatyr dapat diunduh secara gratis di situs web kami. Subjek presentasi: Sastra. Slide dan ilustrasi penuh warna akan membantu Anda melibatkan teman sekelas atau audiens Anda. Untuk melihat isi presentasi, gunakan pemutar, atau jika Anda ingin mengunduh presentasi, klik teks yang sesuai di bawah pemutar. Presentasi berisi 27 slide.

Slide presentasi

Geser 1

Pahlawan

Presentasi disiapkan oleh Siswa kelas 6A MBOUSOSH No. 28 Stanitsa Taman Popov Kirill

Geser 2

Bogatyr (makna umum) - slide No. 4,5 Kecakapan militer Bogatyr - slide No. 6,7,8 Asal kata Bogatyr - slide No. 9 Bogatyr dalam epos - slide No. 10

Geser 3

Bogatyr "Senior" - slide No. 11 Bogatyr "Muda" - slide No. 12, 13 Svyatogor - slide No. 14, 15 Mikula Selyanovich - slide No. 16, 17 Ilya Muromets - slide No. No.20, 21, 22 Dobrynya Nikitich - slide No.23,24 Sinonim - slide No.25 Sumber - slide No.26 Terima kasih atas perhatiannya!!! – geser nomor 27

Geser 4

Bogatyr (arti umum)

Bogatyr adalah gambaran epik pahlawan suku Slavia kuno. Para pahlawan berjaga di Rus', di pos terdepan. Gambar pahlawan Rusia banyak tercermin dalam karya seniman terkenal, misalnya, Mikhail Aleksandrovich Vrubel - panel dekoratif "Bogatyr", atau Viktor Mikhailovich Vasnetsov - "Bogatyrs" (lukisan yang ia lukis selama hampir dua puluh tahun).

Geser 5

Bogatyr memiliki sifat yang kurang lebih umum: kekuatan dan kemudaan. Meskipun epos sering berbicara tentang “Cossack tua” Ilya Muromets, di sini kata tua tidak berarti “dibebani bertahun-tahun”, tetapi hanya dewasa, berpengalaman dalam urusan militer.

Geser 6

Keberanian militer para Bogatyr

Totalitas kebajikan militer adalah salah satu ciri terpenting seorang pahlawan Rusia, tetapi kebajikan fisik saja tidak cukup;

Geser 7

Secara umum, orang mengidealkan pahlawan mereka, dan jika mereka secara hiperbolik membayangkan kualitas fisik mereka: kekuatan, ketangkasan, gaya berjalan yang berat, suara yang memekakkan telinga, tidur yang lama, maka mereka tetap tidak memiliki kerakusan brutal seperti raksasa mengerikan lainnya yang muncul dalam epos, yang melakukannya. tidak termasuk dalam kategori pahlawan.

Geser 8

Unsur mukjizat memainkan peran besar dalam nasib para pahlawan: mereka sering bertemu dengan kekuatan gaib yang menguntungkan dan bermusuhan, tetapi secara umum, dalam epos masih ada keinginan untuk memuluskan unsur mukjizat, yang tidak memainkan peran seperti itu. berperan di dalamnya seperti, misalnya, dalam dongeng, dan tujuannya, menurut Maykov, adalah untuk memberikan karakter yang lebih ideal kepada para pahlawan.

Geser 9

Asal kata Bogatyr

Telah lama diduga bahwa bahasa tersebut dipinjam dari bahasa rumpun bahasa Altai, yang muncul dalam berbagai bentuk: bagatur, bahadir, bagadur, batur, batyr, bator, baatar. Tetapi ada penentang (Orest Miller dan lain-lain) dari pendapat ini: mereka berangkat dari posisi bahwa kata bagadur bukanlah bahasa Turki-Mongolia, tetapi dipinjam dari bahasa Sansekerta bhagadhara (memiliki kebahagiaan, sukses), dan akibatnya adalah “Pahlawan” Rusia juga berasal dari zaman pra-Arya. Yang lain secara langsung menurunkan “pahlawan” dari “Tuhan” melalui “kaya” (Shchepkin, Buslaev).

Geser 10

Bogatyr dalam epos

Epos awalnya dipelajari dengan menggunakan dua metode: komparatif dan historis. Yang pertama memunculkan dua pandangan: 1) bahwa pahlawan adalah makhluk mitologis (Orest Miller, Marte, dll.) dan 2) bahwa mereka adalah cerminan dari jenis sastra asing (Stasov); metode kedua mengarah pada kesimpulan bahwa pahlawan berfungsi sebagai cerminan orang-orang yang benar-benar hidup atau sebagai personifikasi fenomena sehari-hari dan sejarah dalam kehidupan masyarakat Rusia (Bessonov).

Geser 11

Pahlawan "Senior".

Miller hanya mencantumkan Svyatogor, Volga Svyatoslavich, dan Mikula Selyaninovich di antara pahlawan senior; Bessonov menambahkan Samson, Sukhan dan kemudian Polkan, Pavel Prokhorkin, Kolyvan Ivanovich, Ivan Kolyvanovich, Samson Ivanovich, Samson Samoilovich dan Molofer atau Malafey; beberapa juga menambahkan Don Ivanovich dan Danube Ivanovich.

Geser 12

Pahlawan "Lebih Muda".

Pahlawan yang lebih muda, pada gilirannya, dibagi menjadi asli dan mengunjungi; Yang terakhir ini meliputi: Solovey Budimirovich (yang tidak disetujui Khalansky dan sebagian Veselovsky), Churilo Plenkovich, Dyuk Stepanovich, dan lainnya.

Geser 13

Khalansky, seperti yang telah kami katakan, sama sekali tidak setuju dengan pembagian ini, yang membagi pahlawan menjadi tipe-tipe yang berasal dari era pra-Tatar, Tatar dan pasca-Tatar, atau Moskow: ke kelompok pertama ia mengklasifikasikan Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich dan Alyosha Popovich ; ke yang kedua: para pahlawan di pos terdepan, Idolishche, Ilya Muromets, Vasily Ignatievich dan para pahlawan yang “pindah”; ke yang ketiga: Mikulu Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churil Plenkovich, Dyuk Stepanovich, Danil Lovchenin, empat puluh calik dengan belacu, Solovy Budimirovich.

Geser 14

Svyatogor

Svyatogor, raksasa mengerikan yang bahkan bumi tidak dapat menopangnya, terbaring di gunung dalam kelambanan ketika Ilya mendatanginya. Epos lainnya menceritakan tentang pernikahannya, perjumpaannya dengan hasrat duniawi, dan kematiannya di kuburan ajaib. Dalam beberapa epos, Svyatogor digantikan oleh Samson, yang dinamai menurut patronimiknya Kolyvanovich, Samoilovich atau Vasilievich.

Geser 15

Banyak ciri kepribadian dan kehidupan pahlawan alkitabiah Samson yang dipindahkan ke Svyatogor, namun secara umum epos tentang Svyatogor belum banyak berkembang. Setiap orang, bahkan tidak terkecuali Miller, mengakui bahwa pengaruh alkitabiah mempunyai pengaruh yang kuat dalam penciptaan citranya, namun mereka tidak mampu menjelaskan asal mula ciri-ciri karakter non-alkitabiah lainnya.

Geser 16

Mikula Selyaninovich

Mikula Selyaninovich muncul dalam dua epos: tentang Svyatogor dan tentang Volga Svyatoslavich. Mereka juga memandangnya secara berbeda: Miller dalam "Pengalaman" -nya mengatakan bahwa dengan keahliannya ia menonjol dari jajaran pahlawan senior; dia adalah wakil dari kehidupan pertanian, yang tidak memiliki kekuatan kuantitatif, seperti Svyatogor, tetapi kualitatif, yang bisa disebut daya tahan.

Geser 17

Mikula Selyanovich

Dia menandakan munculnya pahlawan yang lebih muda, meskipun dia masih menjadi dewa pertanian. Di tempat lain (“Ilya Muromets”) Miller menyebut Mikula seorang pembajak, yang awalnya merupakan personifikasi guntur surgawi, sedangkan kuda betina ajaibnya, yang tidak dapat disusul, melambangkan awan guntur.

Geser 18

Ilya Muromets

Rangkaian pahlawan muda dimulai dengan perwakilan utama mereka, pelindung tanah Rusia, Ilya Muromets. Dibandingkan dengan pahlawan lain, sejumlah besar literatur dikhususkan untuknya, namun meskipun demikian, pertanyaan tentang dia juga masih jauh dari jelas. Nama Muromets sendiri menimbulkan perselisihan mengenai apakah itu asli atau tidak.

Geser 19

Kami akan membatasi diri di sini untuk menunjukkan pandangan yang lebih orisinal dari para peneliti ilmiah mengenai pahlawan ini, pandangan yang sangat beragam dan kontradiktif satu sama lain, karena beberapa orang melihat Ilya sebagai makhluk mitos, yang lain melihatnya sebagai perwakilan dari kelas petani Rusia. , yang lain menganggapnya sebagai tipe pinjaman dan, akhirnya, Yang ke-4 melihatnya sebagai campuran elemen heterogen: mitos, sejarah, sehari-hari, dan asing.

Geser 20

Alyosha Popovich

Alyosha Popovich berhubungan erat dengan Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitych: dia selalu berhubungan dengan mereka. Selain itu, antara Alyosha dan Dobrynya terdapat kemiripan yang mencolok bukan pada karakternya, melainkan pada petualangan dan beberapa keadaan lain dalam hidup mereka; yakni epos tentang pertarungan ular antara Dobrynya dan Alyosha yang hampir sepenuhnya mirip satu sama lain.

Geser 21

Berdasarkan hal ini, O. Miller membandingkan Alyosha dan Dobrynya dengan Indra India, menganggapnya sebagai warisan umum Arya yang datang kepada kita melalui tradisi, dan melihat di dalamnya personifikasi asli matahari. Dengan demikian, perjuangannya dengan Tugarin secara alami memperoleh pencerahan mitologis.

Geser 22

Orest Miller menganggap Tugarin sendiri sebagai makhluk mitos, Veselovsky cenderung mengenali Polovtsian Khan Tugarkhan dalam dirinya, sementara Khalansky membuktikan bahwa ia terkait erat dengan kepercayaan rakyat Slavia Selatan pada ular mengerikan; dia juga mengenali di Tugarin adanya dasar mitos, yang dikaburkan oleh fitur-fitur yang dipinjam dari cerita buku; Dia menganggap kesamaan antara namanya dan nama Tugarkhan goyah dan menerima di sini hanya sebagai konsonan yang tidak disengaja.

Geser 23

Dobrynya Nikitich

Dobrynya Nikitich telah lama dibandingkan oleh banyak orang dengan kronik Dobrynya, paman Vladimir, dan menganggapnya sebagai wakil masyarakat kelas atas Rusia, sejenis pangeran-kombatan. Khalansky melihat dalam dirinya tidak hanya cerminan Paman Vladimir, tetapi juga tokoh kronik lainnya, yaitu pahlawan Ryazan Dobrynya atau Timon si Sabuk Emas; Jadi, dalam pribadi epik Dobrynya, dua tokoh kronik bergabung, satu Rusia selatan, yang lain Rusia utara. Ciri-ciri khas yang dikaitkan dengan Dobrynya dalam epik yang mengagungkan masa mudanya, menurut Wollner, dipindahkan kepadanya dari Volga.

Geser 24

Stasov menganggap Dobrynya sebagai cerminan Krishna, inkarnasi Wisnu, yang dimuliakan di Harivan, yang diprotes oleh O. Miller, menunjuk Dobrynya dan Alyosha sebagai mitos, tipe Arya kuno yang diwarisi oleh tradisi Rusia, tidak sesuai dengan Krishna, tetapi dengan Indra, dan melambangkan matahari; dia juga membandingkan Dobrynya dengan Odin. Wollner, menunjuk nama ibu Dobrynya (Amelfa atau Mamelfa), mendekatkannya dengan nama Μεμφις, istri Pentephry; ilmuwan ini mengkaji Dobrynya dalam tiga episode hidupnya: sebagai petarung melawan ular, sebagai petarung dengan Marina, dan sebagai suami yang sudah lama absen.

Geser 25

Sinonim

Ksatria atlet orang kuat Pahlawan Hercules Samson orang besar raksasa ANTONIM Khilyak Lapar yang lemah

Geser 26

Sumber

Internet - Wikipedia

Geser 27

Terima kasih atas perhatian Anda!!!