Posting cerita rakyat lisan. Daftar buku kesenian rakyat lisan

Lucu dan sedih, menakutkan dan lucu, mereka sudah tidak asing lagi bagi kita sejak kecil. Gagasan pertama kita tentang dunia, baik dan jahat, dan keadilan dikaitkan dengan mereka.

Baik anak-anak maupun orang dewasa menyukai dongeng. Mereka menginspirasi penulis dan penyair, komposer dan seniman. Berdasarkan dongeng, drama dan film dipentaskan, opera dan balet dibuat. Dongeng datang kepada kita dari zaman kuno. Mereka diberitahu oleh pengembara miskin, penjahit, dan pensiunan tentara.

Dongeng adalah salah satu jenis utama seni rakyat lisan. Bercerita fiksi karakter fantastis, petualangan, atau sehari-hari.

Dongeng adalah sebuah karya yang didalamnya fitur utama adalah “suatu sikap untuk mengungkap kebenaran hidup dengan bantuan fiksi puitis konvensional yang meninggikan atau mereduksi realitas.”

Dongeng merupakan bentuk abstrak dari legenda setempat, disajikan dalam bentuk yang lebih kental dan mengkristal: wujud Asli cerita rakyat adalah legenda lokal, cerita parapsikologis dan cerita keajaiban yang muncul dalam bentuk halusinasi biasa akibat masuknya isi pola dasar dari alam bawah sadar kolektif.

Para penulis hampir semua tafsir mendefinisikan dongeng sebagai jenis narasi lisan dengan fiksi fantastis. Kaitannya dengan mitos dan legenda dikemukakan oleh M.-L. Von Franz, membawa dongeng lebih dari sekadar hal sederhana cerita yang fantastis. Dongeng bukan hanya sekedar penemuan puitis atau permainan fantasi; melalui konten, bahasa, plot, dan gambar yang dipantulkannya nilai-nilai budaya penciptanya.

Dalam dongeng Rusia sering ada definisi yang diulang: kuda yang baik; serigala abu-abu; gadis merah; orang baik, serta kombinasi kata: pesta untuk seluruh dunia; pergilah ke mana pun matamu mengarahkanmu; orang yang suka membuat kerusuhan itu menundukkan kepalanya; tidak untuk diucapkan dalam dongeng, atau digambarkan dengan pena; segera kisah itu diceritakan, tetapi tidak segera perbuatannya selesai; entah itu panjang atau pendek...

Seringkali dalam dongeng Rusia definisinya ditempatkan setelah kata didefinisikan, yang menciptakan melodi khusus: anak-anakku tersayang; matahari berwarna merah; keindahan tertulis...

Bentuk kata sifat yang pendek dan terpotong adalah ciri khas dongeng Rusia: matahari berwarna merah; pria perusuh itu menundukkan kepalanya; - dan kata kerja: ambil dari pada meraih, pergi dari pada pergi.

Bahasa dongeng dicirikan oleh penggunaan kata benda dan kata sifat dengan berbagai sufiks, yang memberi mereka arti kecil: si kecil, saudara laki-laki, ayam jantan, oke, sinar matahari... Semua ini membuat penyajiannya lancar, merdu, emosional. Berbagai partikel ekskretoris yang menguatkan juga mempunyai tujuan yang sama: ini, itu, apa, apa... (Sungguh sebuah keajaiban! Biarkan saya ke kanan. Sungguh sebuah keajaiban!)

Sejak zaman kuno, dongeng sudah dekat dan dapat dimengerti kepada masyarakat umum. Fantasi terjalin dengan kenyataan di dalamnya. Hidup dalam kemiskinan, orang-orang memimpikan karpet terbang, istana, dan taplak meja yang dirakit sendiri. Dan keadilan selalu menang dalam dongeng Rusia, dan kebaikan menang atas kejahatan. Bukan suatu kebetulan bahwa A.S. Pushkin menulis: “Betapa menyenangkannya dongeng-dongeng ini! Masing-masing adalah puisi!”

Komposisi dongeng:

1. Awal. (“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu hiduplah…”).
2. Bagian utama.
3. Berakhir. (“Mereka mulai hidup – hidup dengan baik dan melakukan hal-hal baik” atau “Mereka mengadakan pesta untuk seluruh dunia…”).

Dongeng apa pun difokuskan pada efek sosial dan pedagogis: ia mengajarkan, mendorong aktivitas, dan bahkan menyembuhkan. Dengan kata lain, potensi dongeng jauh lebih kaya daripada makna ideologis dan artistiknya.

Dari sudut pandang sosio-pedagogis, fungsi sosialisasi, kreatif, holografik, valeologis-terapeutik, budaya-etnis, verbal-figuratif dari sebuah dongeng adalah penting.

Penting untuk menggunakan fungsi-fungsi ini dalam praktik kehidupan sehari-hari, pedagogis, artistik, dan jenis penggunaan dongeng lainnya.

Fungsi sosialisasi, yaitu ketika berkomunikasi dengan generasi baru terhadap pengalaman universal dan etnis yang terakumulasi di dunia dongeng internasional.

Fungsi kreatif, mis. kemampuan untuk mengidentifikasi, membentuk, mengembangkan dan mengimplementasikan kreativitas kepribadian, pemikiran figuratif dan abstraknya.

Fungsi holografik hadir dalam tiga bentuk utama:

- kemampuan dongeng untuk mengungkapkan hal-hal besar dalam hal-hal kecil;
- kemampuan membayangkan alam semesta dalam dimensi spasial dan temporal tiga dimensi (langit - bumi - neraka; masa lalu - sekarang - masa depan);
- kemampuan dongeng dalam mengaktualisasikan seluruh indera manusia, menjadi dasar terciptanya segala jenis, genre, jenis kreativitas estetis.

Perkembangan - fungsi terapeutik, mis. asuhan citra sehat hidup, melindungi seseorang dari hobi dan kecanduan yang berbahaya.

Fungsi budaya-etnis, yaitu. bergabung pengalaman sejarah negara yang berbeda, budaya etnik: kehidupan, bahasa, tradisi, atribut.

Fungsi leksikal-figuratif, mis. pembentukan budaya linguistik individu, penguasaan polisemi dan kekayaan tuturan artistik dan kiasan.

Dongeng berbeda dengan genre prosa lainnya dalam sisi estetikanya yang lebih berkembang. Prinsip estetika diwujudkan dalam idealisasi barang, dan dalam gambar yang cerah" dunia peri", dan nuansa romantis dari acara tersebut.

Dongeng telah dikenal di Rus sejak zaman kuno. DI DALAM tulisan kuno terdapat alur, motif dan gambar yang mengingatkan pada dongeng. Menceritakan dongeng adalah kebiasaan Rusia kuno. Bahkan di zaman kuno, pertunjukan dongeng tersedia untuk semua orang: pria, wanita, anak-anak, dan orang dewasa. Ada orang-orang yang menghargai dan mengembangkan warisan menakjubkan mereka. Mereka selalu dihormati oleh masyarakat.

Pada paruh pertama abad ke-17, 10 cerita ditulis untuk penjelajah Inggris Colling.

Pada abad ke-18 muncul beberapa kumpulan dongeng yang meliputi karya-karya dengan komposisi dan stilistika yang khas fitur dongeng: "Kisah Gipsi"; "Kisah Pencuri Timashka".

Koleksi seluruh Rusia oleh A.N. Afanasyev "Cerita Rakyat Rusia" (1855 - 1965): mencakup dongeng yang ada di banyak wilayah Rusia. Kebanyakan dari mereka direkam untuk Afanasyev oleh koresponden terdekatnya, di antaranya V.I. Dalia. DI DALAM akhir XIX- Pada awal abad ke-20, muncul sejumlah kumpulan dongeng. Mereka memberikan gambaran tentang sebaran karya bergenre ini, keadaannya, dan mengedepankan prinsip-prinsip baru dalam pengumpulan dan penerbitan. Koleksi pertama adalah buku karya D.N. Sadovnikov "Kisah dan Legenda Wilayah Samara" (1884). Isinya 124 karya, dan 72 direkam hanya dari satu pendongeng A. Novopoltsev. Setelah itu, kumpulan dongeng yang kaya muncul: "Cerita Utara", "Kisah Besar Rusia di Provinsi Perm" (1914). Teks tersebut disertai dengan penjelasan dan indeks. Dalam dongeng Rusia, kekayaan tidak pernah memiliki nilai tersendiri, dan orang kaya tidak pernah baik hati, jujur, dan jujur orang yang baik. Kekayaan memiliki makna sebagai sarana untuk mencapai tujuan lain dan kehilangan makna ini pada saat yang paling penting nilai-nilai kehidupan telah tercapai. Dalam hal ini, kekayaan dalam dongeng Rusia tidak pernah diperoleh melalui kerja keras: kekayaan itu datang secara kebetulan (dengan bantuan asisten dongeng - Sivka-Burka, Kuda Bungkuk Kecil...) dan sering kali ditinggalkan secara kebetulan.

Gambaran dongeng Rusia transparan dan kontradiktif. Segala upaya untuk menggunakan gambar tersebut pahlawan dongeng Bagaimana gambaran seseorang mengarahkan peneliti pada gagasan tentang adanya kontradiksi dalam cerita rakyat - kemenangan pahlawan-bodoh, "pahlawan rendahan". Kontradiksi ini dapat diatasi jika kita menganggap kesederhanaan orang “bodoh” sebagai simbol dari segala sesuatu yang asing bagi moralitas Kristen dan kutukannya: keserakahan, kelicikan, kepentingan diri sendiri. Kesederhanaan sang pahlawan membantunya untuk percaya pada keajaiban, untuk menyerah pada keajaibannya, karena hanya dalam kondisi inilah kekuatan keajaiban mungkin terjadi.

Satu lagi fitur penting kehidupan spiritual masyarakat tercermin dalam cerita rakyat - konsiliaritas. Buruh bertindak bukan sebagai kewajiban, tetapi sebagai hari libur. Konsiliaritas - kesatuan tindakan, pikiran, perasaan - dalam dongeng Rusia menentang keegoisan, keserakahan, segala sesuatu yang membuat hidup menjadi abu-abu, membosankan, membosankan. Semua dongeng Rusia, yang melambangkan kegembiraan bekerja, diakhiri dengan pepatah yang sama: “Di sini, karena kegembiraan, mereka semua mulai menari bersama…”. Kisah lainnya juga tercermin dalam kisah tersebut nilai-nilai moral orang: kebaikan, seperti rasa kasihan terhadap yang lemah, yang menang atas keegoisan dan memanifestasikan dirinya dalam kemampuan untuk memberikan yang terakhir kepada orang lain dan memberikan nyawanya untuk orang lain; penderitaan sebagai motif tindakan dan perbuatan bajik; kemenangan kekuatan spiritual atas kekuatan fisik. Perwujudan nilai-nilai tersebut membuat makna dongeng menjadi paling dalam, berbeda dengan kenaifan tujuannya. Penegasan kemenangan kebaikan atas kejahatan, keteraturan atas kekacauan menentukan maknanya siklus hidup makhluk hidup. Makna hidup sulit diungkapkan dengan kata-kata; bisa dirasakan dalam diri sendiri atau tidak, dan kemudian sangat sederhana.

Dengan demikian, kearifan dan nilai dongeng adalah mencerminkan, mengungkapkan, dan memungkinkan Anda merasakan makna yang paling penting nilai-nilai kemanusiaan universal dan makna hidup secara umum. Dari segi makna sehari-hari, dongeng itu naif, dari segi makna hidup, dalam dan tidak ada habisnya.

Penelitian ini berfokus pada mekanisme psikologis makna pengorbanan dalam proses persepsi dan pengalaman dongeng oleh seorang anak. Tidak ada konsensus di antara para ahli mengenai hal ini. V.A. Bakhtin berpendapat bahwa seorang anak hanya tertarik pada narasi eksternal yang terkait dengan pahlawan - kegembiraan, pengalaman, ketakutan. Namun kemungkinan empati ketika dihadapkan dengan dunia dongeng konvensional terjadi karena dongeng menyampaikan peristiwa-peristiwa paling luar biasa seolah-olah peristiwa itu terus-menerus terjadi dalam kenyataan. Dan anak itu dengan rela mempercayai dongeng tersebut dan dengan penuh kepercayaan mengikutinya. Namun dengan empati seperti itu, pemahaman yang lebih mendalam terhadap dongeng tidak bisa dihindari, mengekstraksi kebijaksanaan masa kecil seseorang darinya, yang berkontribusi pada perbedaan emosional yang jelas antara prinsip baik dan jahat.

Mekanisme kognisi makna dalam proses persepsi dan pengalaman dongeng oleh seorang anak dipelajari oleh A.V. Zaporozhets. Dia menulis tentang keberadaan tipe khusus kognisi emosional, di mana seseorang merefleksikan realitas dalam bentuk gambaran emosional. Pada anak-anak, pembangkitan gambaran kognisi emosional ini sering terjadi dalam proses persepsi karya seni. Di bawah pengaruh mendengarkan, anak mengembangkan simpati terhadap pahlawan dan mengembangkan gambaran emosional tentang peristiwa dan hubungan yang dirasakan. Pada kondisi tertentu pada anak gambaran emosional mulai mengantisipasi apa yang akan terjadi pada pahlawan.

Emosi dari gambar mencerminkan perubahan internal, terjadi di kedalaman karakteristik esensial seseorang. Dalam benak anak, gambaran luar dari situasi yang tercermin dalam dongeng dipadukan dengan gambaran kegembiraan yang ditimbulkan oleh situasi tersebut pada diri anak. Empati terhadap pahlawan dongeng pertama kali berkembang sebagai realitas eksternal dan terperinci dari partisipasi dalam peristiwa yang dirasakan dan dialami secara langsung. Baru setelah itu ia berpindah ke bidang internal - bidang imajinasi emosional. Dalam pembentukan firasat akan akibat tindakan orang lain dan antisipasi emosional atas akibat tindakannya sendiri nilai yang besar memiliki gambar deskripsi verbal dan representasi visual dari peristiwa-peristiwa, seolah-olah mencontohkan maknanya bagi anak itu sendiri dan orang-orang terdekatnya. Ini sarana ekspresi mempunyai asal usul sosial.

Dengan demikian, dongeng bagi anak bukan sekedar khayalan, melainkan kenyataan khusus yang membantu membangun kedamaian dalam diri perasaan manusia, hubungan, yang paling penting kategori moral, selanjutnya - dunia makna hidup. Sebuah dongeng membawa seorang anak melampaui batas kehidupan sehari-hari dan membantu mengatasi jarak antara makna sehari-hari dan kehidupan.

Proses pemahaman mandiri seorang anak terhadap sebuah dongeng meninggalkannya pada tataran makna sehari-hari dan tidak menceritakan esensi moralnya yang sebenarnya. Tentu saja, seorang anak tidak dapat melakukan pekerjaan ini tanpa bantuan orang dewasa. Intelektualisasi emosi terjadi dalam proses aktivitas kognitif efektif untuk menafsirkan makna kehidupan yang tercermin dalam dongeng. Proses ini tidak ditemukan oleh anak, tetapi terbentuk sepanjang jalur pewarisan sosial.

1. Kalender puisi ritual 4

1.1.

LIBUR MUSIM DINGIN 4

1.2.

MASLENITSA 9

1.3.

LAGU LIBUR MUSIM SEMI 11

1.4.

LAGU Kupala 15

1.5.

LAGU NODA 16

2. Puisi ritual keluarga 18

2.1.

LAGU PERNIKAHAN 18

2.2.

KLAIM 33

2.3.

KONSPIRASI 49

2.4.

Amsal dan Ucapan 54

2.5.

TEKA-TEKI 58

3. Dongeng 62

3.1.

CERITA TENTANG HEWAN 62

3.2.

CERITA AJAIB 76

3.3.

CERITA RUMAH TANGGA 110

4. Prosa non-peri 126

4.1.

PERDAGANGAN 126

4.2.

LEGENDA 130

4.3.

BYLICHKI 138

6. 5. Puisi non-peri 145 319

5.1.

EPIK 145

7. 1.VOLKH VSESLAVIEVICH 145 335

2. SVYATOGOR DAN ILYA MUROMETS 151

3. ILYA MUROMETS DAN NIGHTINGALE SI PERAMPUNG 159

4. ILYA MUROMETS DAN KALIN – TSAR 168

5. DOBRYNYA DAN ULAR 193

6. ALESHA POPOVICH DAN TUGARIN ZMEEVICH 202

7. SADKO 211

8. VASILY BUSLAEV 226

9. KEMATIAN VASILY BUSLAEV 238

5.2.

LAGU SEJARAH 248

5.3.

LAGU BALLAD 261

5.4.

PUISI ROHANI 273

5.5.

LAGU TRADISIONAL NON RITUAL LIRIK 284

5.6.

DIT 298

Teater Rakyat

6.1.

LELUCON DARI ST.PETERSBURG “KAKAK” PALSU 324

6.2.

DRAMA RAKYAT 327 bentuk tertinggi pujian yang terkait dengan pemujaan terhadap benda-benda langit.

Harapan untuk kesejahteraan.

Kolyada telah tiba

malam Natal

Berikan aku sapi itu

Saya meminyaki kepala!

Dia akan mendapatkan gurita,

Dari gandum dia mempunyai karpet,

Pai setengah butir.

Tuhan akan mengabulkan Anda

Dan hidup dan menjadi,

Dan kekayaan

Dan Tuhan melarang itu

Siapa yang ada di rumah ini?

Gandum hitamnya kental untuknya,

Gandum makan malam.

Dan ciptakan untukmu, Tuhan,

Bahkan lebih baik dari itu!

Dalam lagu ini muncul motif permintaan suguhan dari para penyanyi. Teks tersebut memiliki motif yang berkembang dengan baik yaitu mendoakan panen yang melimpah, kesehatan, kebahagiaan dan kekayaan bagi pemiliknya. Unsur-unsur Kristiani muncul. Teknik artistik yang menjadi ciri khas cerita rakyat digunakan - hiperbola: dari biji-bijian - permadani, dari setengah biji-bijian - kue. Teksnya berisi sajak berpasangan: kepala sapi, makan malam semak.

Mashechka menjahit tiga lebar.

Mashechka, Mashechka, nona, bicaralah kepada kami dengan pelan.*

Yang pertama saya jahit adalah untuk Tuhan Allah,

Aku menjahit satu lagi untuk ayahku tersayang,

Saya menjahit yang ketiga untuk saudara Fedenka.

Yang pertama saya jahit dengan emas dan perak,

Dia menjahit yang satu lagi dengan sutra merah,

Yang ketiga dijahit dengan sutra hitam.

* Bagian refrain diulangi setelah setiap baris.

Para mummer menggunakan lagu ini untuk memanggil putri kecil pemiliknya, yang membawakan mereka makanan. Tiga pengulangan digunakan dua kali sebagai teknik artistik.

Oh, ayam-ayam itu bernyanyi lebih awal.

Malam suci untuk orang-orang baik!**

Bahkan sebelumnya, Vanechka berdiri.

Aku berjalan mengitari halaman dan membunyikan bel.

Bangunlah saudara-saudara, ayo pergi memancing,

Ayo pergi ke tempat pemancingan, ke hutan ek yang hijau,

Ayo kita tangkap istri kecil Vanechka.

* Ayam jantan.

** Bagian refrainnya diulangi setelah setiap baris.

Ini adalah schedrovka Tahun Baru Ukraina versi Timur Jauh - sebuah perayaan untuk menghormati putra pemilik yang belum menikah. Berisi motif pernikahan, lagunya meramalkan pernikahan yang cepat.

Go-go-go, go-go, abu-abu, go-go, putih,

Baru-baru ini dari Moskow, dengan rambut panjang.

Aku akan memotongmu dengan tanduk dan mengikatmu dengan kepang!

Jangan pergi, hai kambing, dekat desa itu,

Dekat Zhuravichi, dekat Buravichi:

Ada pemanah-petarung dari Nikolaev.

Mereka menembak telinga kiri kambing itu -

Jus mulai mengalir dari telinga kananku.

Kemudian kambing itu terjatuh dan kemudian menghilang.

Wahai penangkap bulu, tiuplah pembuluh darah kambing itu agar kambing itu bisa hidup.

Bangun, keparat, bangun, keparat! (Kambing itu bangkit.)

Anda bubar, bersenang-senang, (Menari.)

Sujud di kaki pemiliknya. (Membungkuk.)

Oh, tuan yang baik, carilah uang receh!

Tidak hanya itu, carilah sepotong lemak babi!

Di mana ada ekor kambing, di situ ada kehidupan di semak-semak,

Di mana kambing menendang, di situ ada tumpukan jerami,

Di mana kambing bertanduk, di situ ada tumpukan jerami!

Selamat, tuan dan nyonya rumah,

Selamat Tahun Baru, Selamat Kebahagiaan Baru!

Semoga Anda sehat dan hidup bahagia!

Varian dari lagu Natal ritual Timur Jauh, direkam dari imigran dari wilayah Chernihiv. Pertunjukan tersebut dibawakan oleh para mummer dengan seekor “kambing” di rumah pemiliknya. Lagu tersebut berisi gaung sihir agraria kuno yang diasosiasikan dengan kambing, hewan pemujaan. Kedatangan para mummer, perbuatan kambing dan harapan baik diharapkan dapat meningkatkan hasil panen, kesuburan, kebahagiaan dan kesehatan seluruh anggota rumah tangga. Para mummer biasanya berjalan-jalan dengan seekor kambing pada malam Natal, namun dilihat dari teks ini, ritual tersebut juga bisa dilakukan pada malam tahun baru. Teks tersebut menunjukkan pengaruh kosakata bahasa Ukraina: yukha, shukai.

Roti dan garam tahan lama,

Terlebih lagi, nona muda kita

Kepada siapa kami bernyanyi, semoga berhasil,

Siapa peduli, itu akan segera menjadi kenyataan,

Itu akan segera menjadi kenyataan, itu tidak akan berlalu,

Lagu sub-roti yang dinyanyikan tentang kemuliaan roti biasanya membuka ramalan Tahun Baru. Dia meramalkan kekayaan dan rasa kenyang untuk gadis yang hiasannya diambil dari piringnya.

Seekor elang terbang dari jalan,

Sayang dari yang lain,

Mereka terbang masuk, berciuman,

Mereka berpelukan dengan sayap biru,

Kepada siapa kami bernyanyi, semoga berhasil,

Siapa pun yang mendapatkannya, itu akan menjadi kenyataan,

Itu akan menjadi kenyataan, itu tidak akan berlalu,

Lagu bawah air meramalkan pernikahan yang bahagia dan cepat.

Saya sedang duduk di palung, saya mencari kepentingan pribadi,

Saya akan duduk dan melihat lagi.

Lihat, lihat, kepentingan pribadi ada di halaman,

Kepentingan pribadi untuk halaman, seratus rubel untuk meja.

Lagu tersebut meramalkan masa remaja yang panjang dan pernikahan yang terlambat.

Kematian sedang berjalan di jalan

Dia membawa pancake di atas piring.

Siapa yang akan mendapatkan cincin itu?

Itu akan menjadi kenyataan

Ini akan segera menjadi kenyataan

Itu tidak akan berlalu.

Lagu bawah air ini meramalkan kematian. Ia menggunakan simbolisme pemakaman: kematian membawa pancake.

1.2. KARNAVAL

Oh, kami merayakan Maslenitsa,

Kita bertemu, kita bertemu, kita bertemu,

Kami mulai keju dan mentega,

Mereka memulai, mereka memulai, mereka memulai.

Kami menutupi gunung dengan pancake,

Mereka meletakkannya, mereka meletakkannya, mereka meletakkannya,

Minyak dituangkan di atasnya.

Mereka menyiram, mandi, menyiram.

Gunung itu curam seperti keju,

Dan gunung itu bersih dari minyak,

Gunungnya jernih, Lyuli, gunungnya jernih.

Dan salju turun di atas bukit,

Salju turun, lyuli, salju turun,

Dan ibu kami memanggil kami pulang,

Mereka memanggilmu pulang, Lyuli, mereka memanggilmu pulang,

Tapi kami tidak ingin pulang,

Kami ingin pergi jalan-jalan

Naiklah, Lyuli, naiklah,

Dari bukit ke pohon,

Ke pohon Natal, Lyuli, ke pohon Natal!

Lagu itu dibawakan di awal hari raya. Ini membesar-besarkan gambaran jumlah makanan yang dikonsumsi selama liburan: segunung keju, ditaburi mentega dan ditutupi dengan pancake. Pertemuan dan perayaan Maslenitsa merupakan acara penuh kegembiraan yang diisi dengan keceriaan, hiburan, dan bermain ski dari pegunungan. Paduan suara “lyuli” merupakan ciri khas lagu ritual dan tarian bulat.

Maslenitsa kecokelatan -

Seluruh dunia sudah bosan dengan hal itu.

Berjalan menyamping ke arah kami

Melalui jalan-jalan belakang, jalan-jalan belakang,

Dia membawa pancake besi cor,

Aku merobek perutku!

Saya memanggang pancake -

Dia melahap semuanya sendiri!

Aku berjalan dengan gembira

Lagu yang diputar

Tertipu, tertipu,

Tidak hidup sampai berumur satu tahun

Berhasil sampai ke pos!

Dan kami memiliki ekor lobak

Beri saya kiriman!

Regangkan ke tiang -

Bakar, Setan!

Halo selamat tinggal

Datanglah tahun depan!

Lagu tersebut dibawakan saat perpisahan Maslenitsa, saat pembakaran patung. Dia tidak lagi menyombongkan diri, dia dimarahi karena membosankan, terbuang sia-sia, memakan segalanya dan membawanya ke puasa kelaparan. Pada saat yang sama, mereka ingat bahwa dia berjalan dengan gembira. Mereka mengantarnya pergi dengan kata-kata: “Bakar, Setan,” sambil mengingat sifat kafirnya yang penuh dosa, namun mereka mengundangnya: “Datanglah tahun ini!”

∨ Vladimir Dal. Amsal orang-orang Rusia,
∨ Fajar-petir. Rusia cerita rakyat, lagu anak-anak, teka-teki,
∨ Rusia lagu anak-anak rakyat, candaan,
∨ Busur pelangi.

Buatlah daftar buku bersama teman yang dapat diikutsertakan dalam Pameran Lisan. seni rakyat". Gunakan katalog tematik.

Cerita rakyat Rusia. Amsal dan ucapan. teka-teki. Sajak dan lelucon anak-anak. Rakyat lagu liris. Legenda. epik. puisi rohani. balada. Candaan. lagu pendek. cerita. Twister lidah. Lagu pengantar tidur.

Kumpulkan peribahasa

Begitulah jerih payahnya, itulah buahnya.
Anda harus membungkuk untuk minum dari sungai.
Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.
Jika Anda suka bersepeda, Anda juga suka membawa kereta luncur.
Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya.
Manusia tidak dilahirkan dengan keterampilan, tapi mereka bangga dengan keahlian yang mereka peroleh.
Saat setrika sedang bekerja, karat tidak akan mengambilnya.

Tuliskan pepatah favorit Anda tentang kerja, kerja keras. Jelaskan maknanya.

Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya. Artinya: kesabaran dan ketekunan akan mengatasi segala rintangan dan rintangan. Mereka mengatakan ketika mereka ingin menyemangati seseorang ketika menghadapi kesulitan, untuk mengingatkan mereka bahwa segala sesuatu tidak terjadi secara tiba-tiba. Kita tidak boleh mundur atau menyerah, namun tetap gigih mencapai tujuan kita.

Di sumber informasi apa Anda dapat menemukan peribahasa lain tentang pekerjaan? Pilih jawaban:

∨ di Internet;
∨ dalam koleksi “Amsal Rakyat Rusia”;
∨ dari ibu atau nenek;
∨ V kamus penjelasan(sebagai contoh)

Baca bahasa Rusia lagu daerah di buku pelajaran" Membaca sastra" di halaman 16. Garis bawahi kata-kata yang menggambarkan pohon birch.

Birchku, pohon birch,
Birch putihku
pohon birch keriting!
Anda berdiri di sana, pohon birch kecil,
Di tengah lembah;
Padamu, pohon birch,
Daun berwarna hijau;
Di bawahmu, pohon birch,
Rumput sutra...

Bacalah puisi F. Prokofiev tentang pohon birch. Garis bawahi kata-kata yang membantu Anda membayangkan pohon birch.

Saya suka pohon birch Rusia
Terkadang cerah, terkadang sedih,
Dalam gaun malam yang diputihkan,
Dengan saputangan di saku,
Dengan jepitan yang indah
Dengan anting-anting hijau.
Saya suka betapa elegannya dia
Kemudian jernih, bersemangat,
Lalu sedih, menangis.
Saya suka pohon birch Rusia,
Dia selalu bersama teman-temannya
Membungkuk rendah tertiup angin,
DAN membungkuk - tetapi tidak pecah!

A.Prokofiev.

Jelaskan pohon birch.

Birch putih, menangis, keriting, jelas, bersemangat, sedih, cerah.

Diskusikan dengan teman mengapa pohon birch menjadi simbol Rusia.

Birch adalah pohon yang benar-benar bersifat Rusia. Keindahannya begitu menakjubkan sehingga orang-orang, ketika memikirkan Rusia, langsung membayangkan pohon birch putih.

Kata-kata apa yang sering digunakan dalam lagu pengantar tidur? Tambahkan itu.

Sampai jumpa, tertidur, matahari terbit, ketenangan akan membawamu pergi, mainan yang lelah tertidur, selamat tinggal, jangan berbaring di tepi, atasan abu-abu kecil akan datang, saatnya tidur, pejamkan mata, tenang malam, bulan terlihat cerah.

Cobalah membuat lagu pengantar tidur sendiri. Jangan lupakan kata-kata yang sering digunakan dalam lagu pengantar tidur. Akhiran kata harus terdengar sama dan berima. Lagu pengantar tidur terdengar lembut dan merdu.

Lyuli-lyuli-lyulenki
Anak-anak kecil telah tiba,
Kami duduk, duduk,
Mereka menyanyikan sebuah lagu:
"Bay-byushki-byu,
Jangan berbaring di pinggir.
Anda akan tidur nyenyak -
Kami akan sering kembali."

Temukan informasi tentang lagu anak-anak dan lelucon di berbagai sumber.
Coba gunakan Internet.
Kapan pun mesin pencari(Rambler, Yandex, Mail) ketikkan kata-kata yang Anda minati: MENYENANGKAN, MENYENANGKAN. Bacalah tentang karya seni rakyat lisan ini.

Sajak - puisi atau lagu kecil yang memungkinkan bentuk permainan mendorong anak untuk melakukan tindakan sekaligus melakukan pemijatan, latihan fisik. ("Murai-Gagak").

PRABUTKA - puisi pendek cerita lucu, yang diceritakan seorang ibu kepada bayinya (“Burung Hantu berkepala besar”).

Buatlah lagu anak-anak Anda sendiri tentang anak anjing yang CALLY, TIDUR, BERMAIN.

Anak anjing yang lucu

Anak anjing saya bermain dengan saya
Dia menggonggong dengan keras dan gembira.
Dia mencari teman -
Mainkan dia dengan cepat!

Anak anjing yang sedang tidur

Anak anjing itu lelah bermain -
Penting bagi kita semua untuk beristirahat!
Dia berbaring dan membenamkan hidungnya di cakarnya.
- Tidur, temanku yang berbulu lebat.

Anak anjing yang sombong

Anak anjingku yang sombong
Berputar seperti gasing.
Dia menggonggong dengan keras dan gembira,
Dia memaksa semua orang untuk bermain dengannya.

Pertama, pilih kata-kata yang akan membantu Anda melihat, misalnya, anak anjing yang lucu.

Playful: Ceria, lincah, mencari teman, menggonggong gembira.
Tidur : Capek, yang penting istirahat, benamkan kepala di telapak kaki, tidur sobat.
Sombong: Dia berputar seperti gasing, menggonggong, dan memaksanya bermain.

Ingatlah tujuan penulisan lagu anak-anak.
Mulailah sajak anak-anak, misalnya, dengan kata-kata “Anak anjing yang ceria mengunyah tulang dengan keras”. Cocokkan dengan kata terakhir sajak.

Seekor anak anjing yang ceria mengunyah tulang dengan keras,
Dia menggerogoti tulang itu dengan keras, tetapi tidak memberikannya kepada anak kucing itu.
Kamu, anak anjing, jangan pelit
Dan bagikan dengan teman-teman Anda.

Temukan informasi tentang dongeng. Apa yang tidak kamu ketahui sebelumnya? Sumber apa yang membantu Anda menemukan fakta menarik?
Diskusikan dengan teman dari kata apa asal kata FABLE.

FABLE - genre seni rakyat lisan, narasi prosa atau puitis, biasanya berisi komik, yang plotnya didasarkan pada absurditas.
Saya sebelumnya tidak menyadari bahwa “fabel” juga disebut “belum pernah terjadi sebelumnya”.
Kamus, buku referensi, dan Internet membantu Anda menemukan fakta menarik.
Kata “fabel” berasal dari kata “fiksi”; sesuatu yang tidak terjadi tidak mungkin terjadi dalam kenyataan.

Lyubov Ozerova

Dunia anak-anak tidak mungkin terjadi tanpanya dongeng. Nenek moyang kita tahu tentang kebenaran sederhana ini, hampir di semua kesempatan orang mengarang dongeng. Setiap dongeng mengajarkan sesuatu, membantu untuk memahami situasi yang berbeda. Saat bekerja dengan anak-anak, Anda perlu memperhatikan tempat khusus V aktivitas pedagogis Rusia cerita rakyat. Dalam pekerjaan saya, saya tidak hanya Saya bercerita, tapi juga saya sedang menulis sendiri dan menyarankan melakukan ini kepada anak-anak saya, yang memberi mereka sangat menyenangkan. Dari sinilah muncul ide untuk membuat buku “Our dongeng itu bagus - kami menulisnya dari hati. Pertama dongeng, yang menjadi dasar bukunya adalah "Kelinci Bertelinga Panjang". Ada banyak pilihan. Anak-anak datang dengan dongeng, secara tradisional menggunakan awal, plot, dan akhir. Secara diam-diam, agar tidak menyinggung perasaan anak, saya mengoreksi isinya dan secara bertahap dilahirkan dongeng, setelah dongeng bahkan lebih menarik. Anak-anak sudah merasakannya menulis dan mencoba mengalahkan satu sama lain dengan ide yang berbeda. Kami tidak hanya menulis dongeng, tapi juga cerita. Di dalamnya kita mencerminkan kesan kita tentang liburan, tamasya, dan perpisahan cerita Mustahil membaca lulusan kita tanpa air mata. Orang-orang menyampaikan semua cinta mereka melalui mereka taman kanak-kanak dan kelompokmu. Dan tentunya orang tua kami membantu membuatkan ilustrasinya sehingga buku tersebut menjadi hidup. Di buku kami ada yang seperti itu seperti dongeng:

1. Kelinci - panjang telinga.

2. Kisah Helen Cantik.

3. Kita akan berbicara tentang Maslenitsa yang murah hati kisah.

4. Kita akan mengunjungi musim gugur.

5. Selamat tinggal TK.

6. Mencari Sinterklas.

Dongeng kami menyukai dan menikmati membacanya, menceritakan dan menulis. Salah satu milik kita dongeng kami persembahkan untuk perhatian anda.

Di negara kerajaan tertentu, Elena the Beautiful tinggal. Dia sangat cantik dan mengenakan gaun berwarna pink dengan mawar merah. Matanya biru, dan pipinya seperti apel.

Suatu hari dia sedang berjalan-jalan di taman dan bertemu dengan seorang wanita tua di sana yang menawarinya untuk makan sebuah apel. Wanita tua ini adalah seorang penyihir jahat. Ketika sang putri memakan apel tersebut, dia langsung meninggal

Burung murai melihat semua ini. Dia memulai berteriak: "Masalah, masalah! Putri tercinta kita telah meninggal."

Hewan-hewan hutan datang berlarian untuk membantu. Mereka mulai berbicara kata-kata yang lembut, tapi tidak ada yang membantunya.

Segera dongeng itu berdampak buruk, tapi itu tidak akan selesai dalam waktu dekat.

Tiba-tiba terdengar derap langkah kuda. CSC. Anda dapat mendengar dalam keheningan, inilah pangeran tampan yang menunggangi kuda.

Sang pangeran turun dari kudanya, mendekati sang putri, membungkuk dan menciumnya.

Dan kemudian keajaiban terjadi. Sang putri membuka matanya dan dikatakan: “Oh, berapa lama aku tidur!” Terima kasih pangeran sayang telah membangunkanku.

Dan mereka menikah!

Dan mereka hidup tanpa berduka, mereka hidup sampai usia 100 tahun!

Siapa yang harus mencuci pispot?

Suami dan istri itu sangat malas sehingga tidak mungkin untuk mengatakan: pintu di lorong belum dikunci pada malam hari.

- Kunci di malam hari dan buka di pagi hari - repot! - mereka biasa berkata.

Suatu hari istri saya memasak bubur dan membumbuinya dengan mentega. Mereka makan bubur, dan nyonya rumah berkata:

- Aku memasak bubur, dan kamu, kawan, perlu mencuci panci!

“Omong kosong kalau bicara,” jawab sang suami, “apakah tugas laki-laki mencuci panci?” Anda bisa mencucinya sendiri.

“Menurutku tidak,” kata sang istri.

“Dan aku tidak akan melakukannya,” pria itu menolak.

- Jika tidak, biarkan panci tidak dicuci setidaknya selama satu abad!

Panci itu tidak dicuci sampai malam. Pria itu berkata lagi:

- Baba, oh wanita! Panci perlu dicuci.

Sang istri bangkit seperti angin puyuh:

“Dia bilang itu urusanmu, jadi kamu milikku!”

- Ya, itu dia! Biarlah itu bukan caramu, bukan caraku. Mari kita sepakati seperti ini: siapa pun yang mengucapkan kata pertama besok harus mencuci panci.

- Oke, tidurlah - pagi hari lebih bijaksana daripada malam hari.

Kami pergi tidur. Perempuan di bangku, laki-laki di atas kompor.

Di pagi hari, tidak satu pun yang bangun, masing-masing berbaring di tempatnya, tidak bergerak, diam.

Para tetangga sudah lama memerah susu sapi, dan penggembala mencuri ternaknya. Tetangga berbicara satu sama lain:

- Mengapa Malanya terlambat hari ini? Saya tidak mengusir sapi itu. Apakah terjadi sesuatu pada mereka? Kita harus memeriksanya!

Saat mereka menilai seperti ini, salah satu tetangga berjalan ke arah mereka. Dia mengetuk jendela sekali, dua kali, tidak ada yang menjawab. Dia masuk ke halaman dan masuk ke dalam gubuk, untungnya pintunya tidak dikunci.

Dia masuk dan melihat: nyonya rumah sedang berbaring di bangku.

- Kenapa kamu berbaring di sana?

Dan Malanya terbaring di sana, mengobrak-abrik gubuk dengan matanya, tapi tidak bergerak dan tidak memberikan jawaban...

Tetangga itu melihat ke arah kompor, dan disanalah pemiliknya terbaring, matanya terbuka, tetapi dia tidak menggerakkan tangan atau kakinya dan terdiam.

Tetangga itu terkejut:

-Apa yang terjadi disini?!

- Oh, aku merasa mual! Oh, orang-orang baik! Apa yang terjadi di sini!

Dan dia mulai memberi tahu tetangganya:

- Yang satu di bangku, dan yang lain berbaring di atas kompor sambil menggerakkan giginya, tetapi mereka sendiri tidak bergerak atau bersuara!

Para wanita berlari ke gubuk Malanya. Mereka pertama-tama melihat Malanya, lalu pemiliknya:

- Ada apa denganmu? Mungkin memanggil fershal atau pendeta?

Pemiliknya diam, seolah-olah mereka telah mengisi mulutnya dengan air, mereka melihat dengan segenap mata, tetapi tidak bergerak atau bersuara.

Tetangga ngobrol dan bergosip satu sama lain, tapi tidak seperti nongkrong di gubuk orang lain, masing-masing punya urusan sendiri. Mereka mulai bubar. Dan seseorang berkata:

- Babonki! Tidak ada gunanya membiarkan mereka sendirian. Seseorang harus tinggal bersama mereka, berjaga-jaga sampai jam sepuluh dan mandor tiba. Rupanya mereka, orang-orang miskin, sudah tidak lagi tinggal di dunia ini!

Dia mengatakan ini, dan semua wanita pergi ke pintu dan keluar dari gubuk.

- Oh, adonanku hampir habis! - seseorang berteriak.

- Dan anak-anakku yang masih kecil belum diberi makan! – yang satu lagi menahan diri.

- Setidaknya jadikan aku kaya, aku tidak akan ditinggal sendirian bersama mereka - Aku takut sendirian, nona-nona!

“Oke, kalau begitu, tidak ada yang bisa dilakukan, aku akan duduk bersama mereka,” kata gadis kecil yang bengkok itu. “Mereka orang baik, meski malas.” Pergi dan cepatlah yang kesepuluh. Dan untuk itu, setidaknya jangan menyesal memberiku kaftan Malanyin ya, ladies. Dia tidak bisa menjahitnya lagi...

– Jangan mengingini milik orang lain! – Malanya menangis dan melompat dari bangku cadangan. - Itu bukan kamu yang melakukannya, dan bukan kamu yang memakai kaftanku!

Pada saat itu juga sang suami diam-diam menurunkan kakinya dari kompor dan berkata:

- Nah, Malanya, kamu yang pertama berbicara, kamu harus mencuci pispot!

Para tetangga tercengang, dan ketika mereka sadar, mereka meludah dan meninggalkan gubuk.