Penggambaran kehidupan pekerja dalam dongeng M.E

M.E.SALTYKOV-SHCHEDRIN

TUAN TANAH LIAR

“Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah seorang pemilik tanah, dia hidup dan melihat cahaya dan bersukacita. Dia merasa cukup dengan segalanya: petani, biji-bijian, ternak, tanah, dan kebun. Dan pemilik tanah itu bodoh, dia membaca koran “Rompi” dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.”

Hanya satu hal yang membuat pemilik tanah khawatir: “...Ada terlalu banyak petani di kerajaan kita!” Namun Tuhan tidak membantunya dengan cara apa pun.

Pemilik tanah kemudian memutuskan untuk mencari jawaban atas pertanyaan tersebut di surat kabar “Rompi”. Dan tertulis: “Berusahalah dengan keras!”

“Dan dia mulai mencoba.” Dia mulai memungut denda dari para petani, dan jika seekor ayam petani berkeliaran di halaman rumahnya, dia “biasanya memasukkannya ke dalam sup”.

“Airku!”, “Tanahku!” - pemilik tanah berteriak kepada orang-orang. Para petani benar-benar terjepit dan mereka kemudian mulai berdoa kepada Tuhan Allah: “Tuhan! Lebih mudah bagi kami untuk binasa bersama anak-anak kami daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!”

Tuhan mendengarkan doa petani itu dan “tidak ada seorang pun di seluruh wilayah pemilik tanah yang bodoh itu.”

Kemudian pemilik tanah memiliki “udara bersih”. Saya senang dan memutuskan untuk mendirikan teater di tempat saya. Aktor Sadovsky mendatanginya “dan membawa aktris.” Tidak ada orang yang mementaskan teater. Dan tidak ada yang melayani tamu untuk mandi. Sadovsky pergi.

Kemudian pemilik tanah dan para jenderal memutuskan untuk bermain peluru!

Tapi tidak ada yang mau memasak untuk mereka makan. Kemudian para jenderal pergi. Pemilik tanah sendiri mulai bermain grand solitaire. Saya memutuskan jika keluar tiga kali, berarti dia benar. Dan semuanya berhasil bagi pemilik tanah. Dia kemudian mulai berpikir bagaimana dia “ kebun buah-buahan akan menceraikanmu,” lalu pergi tidur. “Dan dalam mimpi, mimpi bahkan lebih menyenangkan daripada kenyataan. Dia bermimpi bahwa gubernur sendiri mengetahui tentang ketidakfleksibelan pemilik tanahnya dan bertanya kepada petugas polisi: “Anak ayam tangguh seperti apa yang kamu miliki di distrikmu?” Kemudian dia bermimpi bahwa dia diangkat menjadi menteri karena sikapnya yang sangat tidak fleksibel ini…”

Dan kemudian kapten polisi sendiri mendatangi pemilik tanah. Saya bahkan membelikan “dua cetakan kue jahe” untuknya.

Hanya petugas polisi yang memaksa pemilik tanah membayar pajak untuk setiap orang. Lagipula, gara-gara dia, daging pun tidak ada di pasar.

Dan sekarang bahkan tikus pun tidak takut pada pemilik tanah. Dia memahami “bahwa pemilik tanah tidak dapat menyakitinya tanpa Senka.” Dan di taman jalan setapaknya ditumbuhi rumput duri. Pemilik tanah menjadi sangat liar, “...kukunya menjadi seperti besi.” Dia mulai menangkap kelinci sendiri. Saya memutuskan untuk berteman dengan beruang itu. Beruang itu memberitahunya:

– Kamu menghancurkan orang ini dengan sia-sia!

- Dan mengapa?

– Tapi karena pria ini jauh lebih mampu dari saudara bangsawanmu. Oleh karena itu, saya akan memberi tahu Anda secara langsung: Anda adalah pemilik tanah yang bodoh, meskipun Anda adalah teman saya!

Lalu ada keluhan bahwa beruang jantan hampir membunuh manusia. Dan semua orang memutuskan bahwa ini adalah pemilik tanah.

“Untungnya, saat ini sudah selesai kota provinsi Segerombolan pria yang muncul terbang dan menghujani seluruh alun-alun pasar. Sekarang rahmat ini diambil, mereka mencambuknya dan mengirimnya ke distrik.”

Dan pemilik tanah “masih hidup sampai hari ini. Dia bermain solitaire besar, merindukan kehidupan sebelumnya di hutan, mandi hanya di bawah tekanan, dan melenguh dari waktu ke waktu.”

(Belum Ada Peringkat)

Dalam dongengnya, M. E. Saltykov-Shchedrin berbicara menentang ketidakadilan sosial dan kejahatan sosial dalam segala manifestasinya. “Saya tumbuh di pangkuan perbudakan,” kenang penulisnya kemudian. Tumbuh di Tverskaya...
Dongeng adalah salah satu genre sastra epik, yang dicirikan oleh subteks yang dalam; kita membaca dongeng tidak hanya untuk bersenang-senang - “ada kebohongan dalam dongeng, tetapi ada petunjuk di dalamnya…” Tepat...
PATHOS SOSIAL DARI FAIRY TALES M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN Dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin membuktikan kebangkitan baru dari bakat luar biasa penulis dan merupakan semacam hasil karyanya. Banyak pertanyaan dan masalah, banyak topik dan...
Bukan kebetulan bahwa “Dongeng” Saltykov-Shchedrin disebut sebagai karya terakhir penulis. Mereka mengangkat dengan segala keseriusannya masalah-masalah Rusia pada tahun 60-80an. Abad XIX, yang mengkhawatirkan kaum intelektual maju. Dalam perselisihan tentang jalan masa depan...
KLASIK OLEH N. A. NEKRASOV GAMBAR PEMILIK TANAH DALAM PUISI N. A. NEKRASOV “WHO LIVES WELL IN Rus'” Puncak kejayaan karya N. A. Nekrasov adalah puisi epik rakyat “Who Lives Well in Rus'.” DI DALAM...
Banyak penulis dan penyair menggunakan dongeng sebagai genre dalam karyanya. Dengan bantuannya, penulis mengidentifikasi satu atau beberapa sifat buruk umat manusia atau masyarakat. Kisah-kisah M. E. Saltykov-Shchedrin sangat individual dan...
Dongeng merangkum seluruh karya satir Saltykov-Shchedrin. Dongeng menunjukkan semua aspek sosial dan kehidupan politik Rusia pada tahun 60-80an abad kedua puluh. Saltykov-Shchedrin terungkap kesenjangan sosial, kesewenang-wenangan otokrasi, eksploitasi brutal terhadap rakyat....
Ungkapan Pushkin dapat dikaitkan dengan M.E. Saltykov-Shchedrin: “Satir penguasa yang berani" Kata-kata ini diucapkan oleh A.S. Pushkin tentang Fonvizin, salah satu pendiri sindiran Rusia. Mikhail Evgrafovich Saltykov, yang menandatangani...
AP CHEKHOV GOOSEBERRY Pada suatu hari yang mendung dan sejuk, dokter hewan Ivan Ivanovich dan guru gimnasium Burkin berjalan melintasi lapangan yang sudah mulai terasa tak berujung bagi mereka. Mereka sedang berbicara. Kapan kau pergi...
Gogol menciptakan karyanya di sana kondisi sejarah, yang berkembang di Rusia setelah kegagalan pemberontakan revolusioner pertama - pemberontakan Desembris tahun 1825. Situasi sosial-politik baru menghadang para pemimpin masyarakat Rusia...
Tentang jilid kedua “ Jiwa jiwa yang mati”: Gogol, dalam wujud pemilik tanah Kostanzhoglo, berusaha menunjukkan cita-cita positif. Ini mewujudkan gagasan Gogol tentang struktur kehidupan yang harmonis: manajemen rasional, sikap bertanggung jawab terhadap urusan semua orang...
Sastra Rusia ke-2 setengah abad ke-19 abad Sastra asli Rus' asli, bukan fiktif. (Berdasarkan karya N.A.Nekrasov) Sastra nasional menyerap nilai-nilai moral dan filosofis yang dikumpulkan secara turun-temurun. Literatur...
SASTRA ASING HOMER The Ancients monumen tertulis Sastra Yunani Ada puisi "Iliad" dan "Odyssey", yang dibuat kira-kira pada abad ke-9-8 SM. e., yang penulisnya dianggap sebagai penyair pengembara buta Homer. ODYSSEY W...
LAGU M.YU.LERMONTOV TENTANG TSAR IVAN VASILIEVICH, OPRICHNIKA MUDA DAN PEDAGANG KALASHNIKOV “Oh, astaga, Tsar Ivan Vasilyevich!” - dengan ciri khas rakyat seperti itu kreativitas puitis awal mula...
VASILY ANDREEVICH ZHUKOVSKY (1783-1852) Tiga keadaan penting sangat menentukan kehidupan, karakter, mentalitas, dan hubungannya dengan orang-orang sezaman Zhukovsky. Keadaan pertama terkait dengan kelahirannya: Zhukovsky - anak haram pemilik tanah Afanasy...
Karakter utama dalam cerita James Aldridge "The Last Inch" adalah pilot tua Ben dan putranya Davy. Ben. bekerja di banyak negara: Kanada, AS, Iran. DI DALAM Akhir-akhir ini...
Puisi “Who Lives Well in Rus'” melengkapi karya Nekrasov. Dia menulisnya pada tahun tujuh puluhan, tetapi kematian menghalangi dia untuk menyelesaikan puisinya. Dan sudah di bait pertama “Prolog” masalah utama puisi itu diajukan...
Melihat ciri-ciri tokoh utama novel Oblomov karya I. A. Goncharov karya Andrei Stolts, kita melihat prototipe seorang pebisnis modern. Namun saat itu citranya belum jelas bagi masyarakat Rusia...
M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN TRESOR SETIA “Trezorka bertugas sebagai penjaga di gudang serikat pedagang Vorotilov ke-2 Moskow dan menjaga barang-barang tuannya dengan pengawasannya. Tidak pernah meninggalkan kandang; bahkan Flayer, yang...
YUNANI Abad panjang (longos) III. SM e. ? Daphnis dan Chloe (Daphnis kai Сhloe) – Sebuah novel indah Aksi ini terjadi di pulau Lesbos, yang terkenal di kalangan orang Yunani, di Laut Aegea, dan bahkan...
TURGENEV Ivan Sergeevich (1818 - 1883) - Penyair Rusia, penulis prosa, dramawan. Turgenev dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah yang sangat kaya. Dia menghabiskan seluruh masa kecilnya dan tahun-tahun pertama masa mudanya di tanah miliknya...
Sastra Rusia paruh pertama abad ke-19. Gambaran jalan dalam puisi N.V. Gogol “ Jiwa jiwa yang mati“Topik Rusia dan masa depannya selalu mengkhawatirkan para penulis dan penyair. Banyak dari mereka mencoba memprediksi...
DARI SASTRA RUSIA ABAD KE-19 M. B. Saltykov-Shchedrin Orisinalitas ideologis dan artistik dongeng Dongeng adalah hasil kreativitas penulis. Tiga di antaranya ditulis pada tahun 60an. (“Kisah tentang bagaimana satu orang dua...
Mengomentari pendapat S. Makashin: “Dalam hal konten, “Dongeng” adalah semacam “mikrokosmos” - “dunia kecil” dari keseluruhan karya Saltykov.” Di awal esai Anda, perhatikan bahwa M.E. Saltykov-Shchedrin adalah ahli satir... Saltykov-Shchedrin adalah salah satunya satiris terhebat perdamaian. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk perjuangan pembebasan rakyat Rusia, mengkritik otokrasi dan perbudakan dalam karya-karyanya, dan setelah reformasi tahun 1861...

TUAN TANAH LIAR

Saudara-saudara dalam dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin M.E. Saltykov-Shchedrin dapat disebut sebagai salah satu satiris Rusia terhebat. Dalam karyanya ia mengembangkan tradisi penulis seperti Fonvizin, Krylov, Gogol. Karya-karya penulis yang sangat tajam dan licik ditujukan untuk mengungkap banyak keburukan masyarakat kontemporernya. Dia menggambarkan keseluruhannya waktu bersejarah, digambarkan dalam kondensasi yang kuat sisi gelap kehidupan, dikritik dan ditolak atas nama cita-cita keadilan dan cahaya sosial yang selalu hadir, terbuka atau tersembunyi. “Diagnosis kejahatan dan penyakit sosial kita” - begitulah cara orang-orang sezamannya berbicara tentang dia. Rusia penuh dengan kontradiksi yang terakumulasi selama bertahun-tahun dalam perbudakan. Penulis dengan indah menggambarkan kehidupan keluarga bangsawan dalam “The Golovlev Gentlemen”, para bos dan pejabat - dalam “The History of a City” dan banyak karya lainnya.

Tapi menurut saya dia mencapai puncak ekspresifnya cerita-cerita kecil"untuk anak-anak cukup umur" Hubungan antara rakyat dan pemilik tanah serta pejabatlah yang menjadi tema utama dari banyak karya penulis, yang disatukan dalam siklus “Dongeng” Mikhail Evgrafovich dengan sempurna mempelajari kehidupan pejabat, ketidakadilan tatanan, dan kehidupan lapisan yang berbeda masyarakat. Sebagai wakil gubernur, ia memiliki kesempatan untuk memastikan bahwa negara Rusia terutama peduli pada para bangsawan, dan bukan pada rakyat, yang ia sendiri hormati. Dalam dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin ada banyak hal yang paling banyak jenis yang berbeda tuan-tuan: tuan tanah, pejabat, saudagar dan lain-lain. Penulis sering menggambarkan mereka sebagai orang yang sama sekali tidak berdaya, bodoh, dan sombong. Inilah “Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal.”

Dengan ironi pedas, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis: “Para jenderal bertugas di semacam registrasi... oleh karena itu, mereka tidak mengerti apa pun. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata apa pun.” melakukan apa pun, mereka menjalani seluruh hidup mereka untuk orang lain, percaya bahwa roti tumbuh di pohon.

Menemukan diri mereka sendirian, mereka hampir mati. Lelaki itu ditampilkan sebagai lelaki hebat: dia bisa melakukan segalanya, dia bisa melakukan apa saja, dia bahkan bisa memasak segenggam sup. Tapi satiris itu juga tidak menyayangkannya. Para jenderal memaksa pria kekar ini untuk memelintir tali agar dia tidak melarikan diri.

Dan dia dengan patuh menjalankan perintah itu. Penulis melihat bahwa kebiasaan taat praktis tidak dapat dihilangkan dalam diri seseorang; ia tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa sang majikan, seperti halnya sang majikan tanpa dirinya. Jika para jenderal mendapati diri mereka berada di sebuah pulau tanpa manusia bukan atas kemauan mereka sendiri, maka pemilik tanah liar, pahlawan dalam dongeng dengan nama yang sama, selalu bermimpi untuk menyingkirkan orang-orang menjengkelkan, yang darinya muncullah roh jahat dan budak. Akhirnya, dunia petani lenyap, dan pemilik tanah ditinggalkan sendirian. Dan, seperti yang ditunjukkan M.E. Saltykov-Shchedrin, dia mulai menjadi liar. "Dia semua... ditutupi rambut...

Dan cakarnya menjadi seperti besi.” Petunjuknya sangat jelas: tuan bisa saja menengadah, tetapi dia tidak bisa hidup tanpa petani. Teguran strata atas kisah-kisah seperti "Beruang di Provinsi", "Elang Pelindung" dan "Pahlawan" juga didedikasikan untuk masyarakat ketiga, penulis menjatuhkan sindirannya terhadap seluruh sistem sosial Rusia dan menyamakan tsarisme dengan mayat pahlawan imajiner yang membusuk. M. E. Saltykov-Shchedrin tidak melupakan apa pun. kisah serigala, rubah, beruang, dan tombak diungkapkan kepada pembaca. wajah sebenarnya pemilik tanah, pejabat dan borjuasi baru. Penulis menunjukkan kemurahan hati imajiner mereka: serigala berjanji akan mengasihani kelinci, elang berjanji akan memaafkan tikus.

Namun penulis menumbangkan segala sesuatu yang bisa menidurkan kewaspadaan para korban: “Elang itu elang, itu saja. Mereka predator, karnivora, mereka tidak ramah tamah, tapi mereka melakukan perampokan, dan di waktu senggang dari perampokan mereka tertidur. .” Salah satu teknik terpenting untuk mengkarakterisasi tipe sosial dalam dongeng adalah karya M.E. Saltykova-Shchedrin menjadi zoologi. Penulis berfokus pada dongeng rakyat dan tradisi fabel, menggunakan gambar-gambar yang akrab bagi pembaca.

Hewan apa yang menjadi tuan? Para pejabat kerajaan diubah menjadi beruang dongeng yang mengamuk di hutan. Pemilik tanah itu seperti binatang buas. Rakyat adalah seekor kuda yang tersiksa, tertindas, berdada sempit, yang seluruh hidupnya dihabiskan dalam kerja keras tanpa harapan dan upaya yang sia-sia temukan kebenaran, seperti burung gagak yang mengajukan petisi. Sumber pemikiran penulis adalah kontras yang menakjubkan antara kebiasaan masyarakat yang tidak mengeluh dalam menghadapi kesulitan, kepasifan, dan ketabahan spiritual yang luar biasa. Kisah-kisah penulis penuh dengan keluhan bahwa orang-orang terlalu sabar, tertindas dan gelap. Dia mencoba menunjukkan bahwa kekuatan yang menguasai rakyat itu kejam, tapi tidak terlalu buruk. Dia bahkan menunjukkan bahwa perlawanan mungkin terjadi: dalam dongeng “Beruang di Provinsi,” seekor Beruang digambarkan, yang, dengan pogromnya yang tak ada habisnya, membuat orang-orang kehilangan kesabaran, dan mereka menikamnya di atas tombak, “memotongnya kulit."

M.E. Saltykov-Shchedrin mencoba menemukan sumber pembebasan dalam diri rakyat itu sendiri, tetapi ragu bahwa rakyat akan mampu mewujudkan kekuatannya. Membantu masyarakat adalah tugas utama penulis.

Analisis dongeng "Pemilik Tanah Liar" Saltykova-Shchedrin

Tema perbudakan dan kehidupan kaum tani dimainkan peran penting dalam karya Saltykov-Shchedrin. Penulis tidak bisa memprotes sistem yang ada secara terang-terangan. Saltykov-Shchedrin menyembunyikan kritiknya yang tanpa ampun terhadap otokrasi di balik motif dongeng. Milik mereka cerita politik dia menulis dari tahun 1883 hingga 1886. Di dalamnya, penulis dengan jujur merefleksikan kehidupan Rusia, di mana para pemilik tanah yang lalim dan berkuasa menghancurkan para pekerja keras.

Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin merefleksikan kekuasaan tak terbatas dari pemilik tanah, yang menganiaya petani dengan segala cara, membayangkan diri mereka hampir seperti dewa. Penulis juga berbicara tentang kebodohan pemilik tanah dan kurangnya pendidikan: “pemilik tanah bodoh itu sedang membaca koran “Rompi” dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.” Posisi kaum tani yang kehilangan haknya di Rusia Tsar Shchedrin juga mengungkapkan dalam kisah ini: “Tidak ada obor untuk menyalakan lampu petani, tidak ada tongkat yang dapat digunakan untuk menyapu gubuk.” Gagasan utama dari dongeng ini adalah bahwa pemilik tanah tidak dapat dan tidak tahu bagaimana hidup tanpa seorang petani, dan pemilik tanah hanya memimpikan pekerjaan dalam mimpi buruk. Jadi dalam dongeng ini, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa tentang pekerjaan menjadi kotor dan binatang buas. Setelah semua petani meninggalkannya, pemilik tanah bahkan tidak pernah mencuci dirinya sendiri: “Ya, sudah berapa hari saya berjalan-jalan tanpa mandi! "

Penulis dengan pedas mengolok-olok semua kelalaian kelas master ini. Kehidupan seorang pemilik tanah tanpa petani jauh dari kata normal kehidupan manusia.

Sang master menjadi begitu liar sehingga “dia ditutupi rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, kukunya menjadi seperti besi, bahkan dia kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara. Tapi saya belum mendapatkan ekornya.” Kehidupan tanpa petani di distrik itu sendiri menjadi terganggu: “tidak ada yang membayar pajak, tidak ada yang minum anggur di bar.” Kehidupan “normal” dimulai di distrik hanya ketika para petani kembali ke sana. Dalam gambar pemilik tanah yang satu ini, Saltykov-Shchedrin menunjukkan kehidupan semua pria di Rusia. Dan kata-kata terakhir dari kisah ini ditujukan kepada masing-masing pemilik tanah: “Dia bermain solitaire besar, merindukan kehidupan sebelumnya di hutan, mandi hanya di bawah tekanan, dan melenguh dari waktu ke waktu.”

Dongeng ini penuh motif rakyat, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Tidak ada kata-kata rumit di dalamnya, tetapi ada kata-kata Rusia sederhana: "berkata dan selesai", "celana petani", dll. Saltykov-Shchedrin bersimpati dengan rakyat. Ia percaya bahwa penderitaan kaum tani tidak akan ada habisnya, dan kebebasan akan menang.

Satiris populer ini menerbitkan dongeng pertamanya pada tahun 1869, kemudian, mulai tahun 1880, dongeng tersebut secara teratur muncul di media cetak selama tujuh tahun, menyebabkan minat terus-menerus di kalangan pembaca dan agresi yang tidak berdaya di kalangan pihak berwenang. Apa yang menarik perhatian semua orang terhadap dongeng-dongeng ini?

Pertama-tama, menurut saya, keberanian penulis menggambarkan keburukan masyarakat Rusia. Dia tidak mengkritik kekurangan individu individu, dan seluruh sistem hubungan Masyarakat di Federasi Rusia, dan kritiknya yang tanpa ampun berbentuk sindiran sosial, terkadang bahkan aneh. Dapat dikatakan bahwa dongeng Saltykov-Shchedrin bukan sekadar cermin tempat kita melihat semua keburukan sosial, melainkan kaca pembesar yang dengan jelas memperlihatkannya kepada kita.

Kisah-kisah penulis mencerminkan banyak “penyakit” masyarakat Rusia: pemilik tanah yang tidak masuk akal dan tidak berharga, kesewenang-wenangan walikota dari semua tingkatan, penyuapan dan perbudakan pejabat, ketertindasan dan kepatuhan rakyat. Namun tema utamanya tentu saja adalah tema “tuan-tuan dan rakyat”. Kebanyakan dongeng didedikasikan untuknya.

Dongeng pertama penulisnya adalah "Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal". Ini secara tradisional dimulai untuk dongeng Rusia: "Dahulu kala ada dua jenderal ..." Tapi kemudian, secara tak terduga bagi diri mereka sendiri dan pembaca, menuruti imajinasi penulis, mereka menemukan diri mereka berada di pulau terpencil. Dan ternyata kedua pria terhormat ini, yang menghabiskan seluruh hidupnya bekerja di semacam kantor catatan sipil, tidak mampu berbuat apa-apa. Penulis menggambarkan dengan ironi yang tidak terselubung bagaimana para jenderal memandang sekeliling pulau dengan bingung dan memutuskan apa yang harus dilakukan dalam keadaan yang tidak terduga ini: haruskah mereka menulis laporan atau haruskah mereka menahan diri untuk tidak melakukannya untuk saat ini? Pulau tempat para pahlawan Saltykov-Shchedrin menemukan diri mereka benar-benar penuh dengan segala jenis makhluk hidup: di hutan “belibis hazel bersiul, belibis hitam berbicara, kelinci berlarian”, ikan di sungai “penuh dengan segala macam buah-buahan,” “ada berbagai jenis buah-buahan di pohon.” Namun para jenderal bodoh itu sebelumnya bahkan tidak pernah membayangkan “bahwa makanan manusia, dalam bentuk aslinya, terbang, berenang, dan tumbuh di pohon”; salah satu jenderal percaya sepanjang hidupnya “bahwa roti gulung akan lahir dalam bentuk yang sama seperti yang disajikan dengan kopi di pagi hari.” Dan para pahlawan yang malang, dengan semua kelimpahan ini, tetap lapar dan kemudian hampir memakan satu sama lain karena kelaparan, tetapi salah satu dari mereka muncul dengan ide yang menyelamatkan untuk menemukan seorang pria di pulau itu dan memaksanya bekerja untuk diri mereka sendiri. Dan pria itu, pada kenyataannya, tidak hanya memberi makan dan minum para jenderal, tetapi, atas perintah mereka, dia sendiri yang menganyam tali untuk dirinya sendiri, yang dengannya para jenderal mengikatnya ke pohon, “agar tidak melarikan diri.” Dan kemudian pria itu membuat perahu dan membawa pulang para jenderal, ke Jalan Podyacheskaya, dan para jenderal yang bersyukur itu “mengirimkannya segelas vodka dan satu nikel perak”. Saltykov-Shchedrin, dengan senyum pahit, menunjukkan kepada kita dalam kisah ini esensi sebenarnya dari sikap para tuan terhadap rakyat: para tuan, yang sepenuhnya dan sepenuhnya bergantung pada kerja rakyat, menjaga mereka dalam ketaatan yang seperti budak, mengirim mereka “ dari karunia mereka” remah-remah dari meja mereka.

Hubungan-hubungan ini diperlihatkan dengan lebih mempesona dan jelas dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Di dalamnya, citra tuan-tuan dibawa ke titik yang aneh. Sang satiris tidak hanya mengolok-olok pemilik tanah yang bodoh, Pangeran Urus-Kuchum-Kildibaev, tetapi juga menggambarkannya dengan cara yang sangat menyindir dan aneh. Dalam dongeng, tidak hanya orang yang menyebut pemilik tanah bodoh, tapi terlebih lagi temannya si beruang. Mengapa sang pangeran menerima “kehormatan” seperti itu? dan karena ia mendorong para petaninya secara ekstrem, ia menyiksa mereka dengan denda dan pemerasan hingga para petani berdoa kepada Tuhan dan memohon kepada-Nya untuk melepaskan mereka dari pemilik tanah tersebut. Pemilik tanah yang bodoh itu mencapai tujuannya: tidak ada lagi petani di tanah miliknya, dan udara menjadi murni, murni. Namun hanya ada satu hal yang tidak dipikirkan sang pangeran: siapa yang akan peduli dan hargai? Dan ternyata tanpa Seneksnya, pemilik tanah sendiri tidak bisa mandi. Dia dengan cepat menjadi liar, menumbuhkan rambut, mulai berjalan dengan empat kaki, “selain itu, dia kehilangan kemampuan untuk mengucapkan suara artikulasi dan mengadopsi semacam bunyi klik yang menang, persilangan antara peluit, desisan, dan raungan.” “Tapi saya belum mendapatkan ekornya,” ironisnya sang penulis langsung berkomentar. Ternyata bukan hanya pemilik tanah yang tidak bisa hidup tanpa petani, tapi juga negara itu sendiri: siapa lagi selain mereka yang akan membayar pajak dan bea? Rakyat, petani, dan rakyat jelata, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh penulis, adalah penopang negara, dan bukan tuan tanah yang bodoh dan jenderal yang bodoh. Rusia akan bertahan tanpa mereka, tetapi tanpa petani, Rusia tidak akan bisa bertahan.

Tentu saja, penulis tidak selalu bermain-main di kejauhan, berpura-pura menjadi orang, dengan baik hati menertawakan mereka. Dalam dongeng "Kuda", dia bersimpati dan bersimpati dengan Kuda, yang bekerja di ladang dari pagi hingga larut malam, memaksakan diri dengan kerja keras, sementara saudara-saudaranya, Pustoplasty, menghabiskan satu jam untuk bersenang-senang. Penulis selalu berada di pihak rakyat, dan bukan pada tuan-tuan dan penari yang menganggur, dan ini tercermin dalam dongeng-dongengnya yang indah.

Pertama-tama, menurut saya, keberanian penulis menggambarkan keburukan masyarakat Rusia. Dia tidak mengkritik kekurangan individu, tetapi seluruh sistem hubungan sosial di Rusia, dan kritiknya yang tanpa ampun berbentuk sindiran sosial, bahkan terkadang aneh. Kita dapat mengatakan bahwa dongeng Saltykov-Shchedrin bukan hanya sebuah cermin di mana kita melihat semua keburukan sosial, tetapi sebuah kaca pembesar yang secara cembung menunjukkannya kepada kita.

Dongeng penulis mencerminkan banyak “penyakit” masyarakat Rusia: kebodohan dan ketidakberhargaan pemilik tanah, kesewenang-wenangan walikota dari semua tingkatan, penyuapan dan perbudakan pejabat, ketertindasan dan kepatuhan rakyat. Namun tema utamanya tentu saja adalah tema “tuan-tuan dan rakyat”. Kebanyakan dongeng didedikasikan untuknya.

Dongeng pertama penulisnya adalah “Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal”. Ini secara tradisional dimulai untuk dongeng Rusia: "Dahulu kala ada dua jenderal ..." Tapi kemudian, secara tak terduga bagi diri mereka sendiri dan pembaca, menuruti imajinasi penulis, mereka menemukan diri mereka berada di pulau terpencil.

Dan ternyata kedua pria terhormat ini, yang menghabiskan seluruh hidupnya bekerja di semacam kantor catatan sipil, tidak mampu berbuat apa-apa. Penulis menggambarkan dengan ironi yang tidak terselubung bagaimana para jenderal memandang sekeliling pulau dengan kebingungan dan memutuskan apa yang harus dilakukan dalam keadaan yang tidak terduga ini: haruskah mereka menulis laporan atau tidak melakukannya untuk saat ini? Pulau tempat para pahlawan Saltykov-Shchedrin menemukan diri mereka benar-benar penuh dengan segala jenis makhluk hidup: di hutan “belibis hazel bersiul, belibis hitam berbicara, kelinci berlarian”, ikan di sungai “penuh dengan segala macam buah-buahan,” “ada berbagai jenis buah-buahan di pohon.” Namun para jenderal bodoh itu bahkan tidak pernah membayangkan “makanan manusia, dalam bentuk aslinya, terbang, berenang, dan tumbuh di pohon”; salah satu jenderal percaya sepanjang hidupnya “bahwa roti gulung akan lahir dalam bentuk yang sama seperti yang disajikan dengan kopi di pagi hari.”

Dan para pahlawan yang malang, dengan semua kelimpahan ini, tetap lapar dan kemudian hampir memakan satu sama lain karena kelaparan, tetapi salah satu dari mereka muncul dengan ide yang menyelamatkan untuk menemukan seorang pria di pulau itu dan membuatnya bekerja untuk diri mereka sendiri. Dan laki-laki itu, memang, tidak hanya memberi makan dan minum kepada para jenderal, tetapi, atas perintah mereka, dia sendiri yang menganyam tali untuk dirinya sendiri, yang kemudian diikatkan oleh para jenderal ke pohon, “agar tidak melarikan diri.” Dan kemudian pria itu membuat perahu dan membawa pulang para jenderal, ke Jalan Podyacheskaya, dan para jenderal yang bersyukur itu “mengirimkannya segelas vodka dan satu nikel perak”. Saltykov-Shchedrin, dengan senyum pahit, menunjukkan kepada kita dalam kisah ini esensi sebenarnya dari hubungan tuan dengan rakyat: tuan, yang sepenuhnya dan sepenuhnya bergantung pada kerja rakyat, menjaga mereka dalam ketaatan seperti budak, mengirim mereka “ dari karunia mereka” remah-remah dari meja mereka.

Hubungan-hubungan ini diperlihatkan dengan lebih jelas dan gamblang dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Di dalamnya, citra tuan-tuan dibawa ke titik yang aneh. Sang satiris tidak hanya mengolok-olok pemilik tanah yang bodoh, Pangeran Urus-Kuchum-Kildibaev, tetapi juga menggambarkannya dengan cara yang sangat menyindir dan aneh. Dalam dongeng, tidak hanya orang yang menyebut pemilik tanah bodoh, tapi bahkan teman beruangnya. Mengapa sang pangeran menerima “kehormatan” seperti itu? dan karena ia mendorong para petaninya secara ekstrem, ia menyiksa mereka dengan denda dan pemerasan hingga para petani berdoa kepada Tuhan dan memohon kepada-Nya untuk melepaskan mereka dari pemilik tanah tersebut. Pemilik tanah yang bodoh itu mencapai tujuannya: tidak ada lagi petani di tanah miliknya, dan udara menjadi bersih, bersih. Namun hanya ada satu hal yang tidak dipikirkan sang pangeran: siapa yang akan peduli dan hargai? Dan ternyata tanpa Seneksnya sang pemilik tanah sendiri pun tidak bisa mandi.

Dia dengan cepat menjadi liar, menumbuhkan rambut, mulai berjalan dengan empat kaki, “bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara dan mengadopsi semacam klik kemenangan, persilangan antara peluit, desisan dan raungan.” “Tapi saya belum mendapatkan ekornya,” ironisnya sang penulis langsung berkomentar. Ternyata bukan hanya pemilik tanah yang tidak bisa hidup tanpa petani, tapi bahkan negara itu sendiri: siapa lagi selain mereka yang mau membayar pajak dan bea? Rakyat, petani, dan rakyat jelata, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh penulis, adalah penopang negara, dan bukan tuan tanah yang bodoh dan jenderal yang bodoh. Rusia akan bertahan tanpa mereka, tetapi tanpa petani, Rusia tidak akan bisa bertahan.

Tentu saja, penulis tidak selalu, ketika menggambarkan orang-orang, dengan baik hati menertawakan mereka. Dalam dongeng “Kuda”, ia bersimpati dan bersimpati dengan Kuda, yang bekerja di ladang dari pagi hingga sore hari, memaksakan diri dengan kerja keras, sementara saudara-saudaranya, Pustoplya, bersenang-senang. Penulis selalu berada di pihak rakyat, dan bukan pada tuan-tuan dan penari yang menganggur, dan ini tercermin dalam dongeng-dongengnya yang indah.

M.E. Saltykov-Shchedrin dapat disebut sebagai salah satu satiris Rusia terhebat. Dalam karyanya ia mengembangkan tradisi penulis seperti Fonvizin, Krylov, Gogol. Karya-karya penulis yang sangat tajam dan licik ditujukan untuk mengungkap banyak keburukan masyarakat kontemporernya. Dia menggambarkan seluruh masa sejarah, menggambarkan dalam kondensasi yang kuat sisi-sisi gelap kehidupan, dikritik dan ditolak atas nama cita-cita keadilan dan cahaya sosial yang selalu hadir, terbuka atau tersembunyi. “Seorang ahli diagnosa kejahatan dan penyakit sosial kita” - begitulah cara orang-orang sezamannya berbicara tentang dia. Rusia penuh dengan kontradiksi yang terakumulasi selama bertahun-tahun dalam perbudakan. Penulis dengan indah menggambarkan kehidupan keluarga bangsawan dalam “The Golovlev Gentlemen”, bos dan pejabat dalam “The History of a City” dan banyak karya lainnya.

Namun menurut saya, dia mencapai puncak ekspresifnya dalam dongeng pendeknya “untuk anak-anak cukup umur”. Hubungan antara masyarakat dengan pemilik tanah dan pejabat itulah yang menjadi tema utama dari banyak karya penulis, yang disatukan dalam siklus “Dongeng”. Mikhail Evgrafovich dengan sempurna mempelajari kehidupan pejabat, ketidakadilan tatanan, kehidupan berbagai lapisan masyarakat. Sebagai wakil gubernur, ia memiliki kesempatan untuk memastikan bahwa negara Rusia terutama peduli pada para bangsawan, dan bukan pada rakyat, yang ia sendiri hormati.

Dalam dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin ada banyak tipe pria yang berbeda: pemilik tanah, pejabat, pedagang, dan lain-lain. Penulis sering menggambarkan mereka sebagai orang yang sama sekali tidak berdaya, bodoh, dan sombong. Inilah “Kisah Bagaimana Seseorang Memberi Makan Dua Jenderal.” Dengan ironi pedas, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis: “Para jenderal bertugas di semacam pendaftaran... oleh karena itu, mereka tidak mengerti apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu satu kata pun.”

Tentu saja, para jenderal ini tidak tahu bagaimana melakukan apa pun; mereka menjalani seluruh hidup mereka dengan mengorbankan orang lain, percaya bahwa gulungan tumbuh di pohon. Menemukan diri mereka sendirian, mereka hampir mati. Lelaki itu ditampilkan sebagai lelaki hebat: dia bisa melakukan segalanya, dia bisa melakukan apa saja, dia bahkan bisa memasak segenggam sup. Tapi satiris itu juga tidak menyayangkannya. Para jenderal memaksa pria kekar ini untuk memelintir tali agar dia tidak melarikan diri. Dan dia dengan patuh menjalankan perintah itu. Penulis melihat bahwa kebiasaan taat praktis tidak dapat dihilangkan dalam diri seseorang; ia tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa sang majikan, seperti halnya sang majikan tanpa dirinya.

Jika para jenderal berakhir di pulau itu tanpa seorang pria yang bukan atas kemauannya sendiri, maka pemilik tanah liar, pahlawan dongeng dengan nama yang sama, selalu bermimpi untuk menyingkirkan orang-orang menjengkelkan yang darinya datang a roh yang buruk dan budak. Akhirnya, dunia petani lenyap, dan pemilik tanah ditinggalkan sendirian. Dan, seperti yang ditunjukkan M.E. Saltykov-Shchedrin, dia mulai menjadi liar. “Dia ditumbuhi rambut… dan cakarnya menjadi seperti besi.” Petunjuknya sangat jelas: tuan bisa saja menengadah, tetapi dia tidak bisa hidup tanpa petani.

Kisah-kisah seperti “Beruang di Provinsi”, “Pelindung Elang”, dan “Pahlawan” juga didedikasikan untuk mencela lapisan masyarakat atas. Yang pertama, penulis mengolok-olok prinsip-prinsip administrasi Rusia, yang kedua - pencerahan semu. Yang ketiga, penulis melontarkan sindirannya terhadap seluruh sistem sosial Rusia dan menyamakan tsarisme dengan mayat membusuk seorang pahlawan imajiner. M.E. Saltykov-Shchedrin tidak melupakan apa pun. Gambar yang dia ciptakan tentang pemilik tanah, jenderal, serigala peri, rubah, beruang, dan tombak mengungkapkan kepada pembaca wajah sebenarnya dari pemilik tanah, pejabat, dan kaum borjuis baru. Penulis menunjukkan kemurahan hati imajiner mereka: serigala berjanji akan mengasihani kelinci, elang berjanji akan memaafkan tikus. Namun penulis menumbangkan segala hal yang dapat meninabobokan kewaspadaan para korban: “Elang ya elang, itu saja. Mereka predator, karnivora, ... Mereka tidak melakukan keramahtamahan, tetapi mereka melakukan perampokan, dan di waktu senggang dari perampokan mereka tertidur.”

Halaman 1 ]