Gaius Sallust Renyah konspirasi Catiline. Narasi berfungsi sebagai sumber terpenting dalam sejarah Romawi Sejarawan Kekaisaran Romawi
Negara-negara besar selalu melahirkan sejarawan-sejarawan hebat... Kehidupan dan masyarakat lebih membutuhkan mereka daripada para pembangun, dokter dan guru, karena mereka, yaitu sejarawan terkemuka, pada saat yang sama mendirikan bangunan peradaban, menyembuhkan penyakit sosial dan memperkuat peradaban. semangat bangsa, mendidik dan mendidik generasi muda, melestarikan ingatan, memberikan kemuliaan abadi kepada yang layak, seperti dewa yang mereka penghakiman. Zaman dahulu mengenal banyak sejarawan terkemuka. Beberapa di antaranya, seperti halnya Plutarch, menekankan pada pengungkapan karakter para pahlawan, menciptakan karya-karya yang bermoral. Yang lainnya, seperti Suetonius, mencoba menganalisis berbagai aspek kehidupan dan aktivitas mereka dalam biografinya. Bakhtin menulis: “Jika Plutarch mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap sastra, khususnya drama (bagaimanapun juga, jenis biografi yang energik pada dasarnya dramatis), maka Suetonius mempunyai pengaruh yang dominan terhadap genre biografi yang sempit…” Yang lain lagi, terutama kaum Stoa , memberikan kebebasan untuk mengalirkan kesadaran diri, refleksi dalam surat-surat pribadi atau dalam percakapan dan pengakuan pribadi (contohnya adalah surat-surat Cicero dan Seneca, buku-buku Marcus Aurelius atau Agustinus).
Jika Marcus Aurelius adalah filsuf Romawi terakhir, maka Cornelius Tacitus (c. 57-120 M) adalah sejarawan besar Romawi terakhir. Tahun-tahun sekolah dasar Tacitus terjadi pada era Nero, yang kekejamannya mengejutkan Roma. Itu adalah saat yang mengerikan. Sikapnya “ganas dan bermusuhan” terhadap kebenaran dan kebajikan, namun mendukung dan murah hati terhadap kekejaman, penghambaan, pengkhianatan, dan kejahatan. Tacitus, yang membenci tirani, mengenang dengan penuh kecaman tahun-tahun ketika “tidak hanya para penulisnya sendiri, tetapi juga buku-buku mereka” dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi. Para Caesar menuduh para triumvir (jauh sebelum pembakaran buku-buku yang dipertaruhkan di Jerman di bawah kekuasaan Hitler) untuk membakar “karya-karya para pemikir cemerlang ini” di forum tempat hukuman biasanya dilaksanakan. “Mereka yang memberikan perintah ini,” tulis Tacitus, “tentu saja percaya bahwa kebakaran seperti itu akan membungkam rakyat Romawi, menekan pidato-pidato yang mencintai kebebasan di Senat, dan mencekik hati nurani umat manusia; Terlebih lagi, guru-guru filsafat diusir dan semua ilmu luhur lainnya dilarang, sehingga selanjutnya tidak ada yang jujur di tempat lain. Kami telah menunjukkan contoh kesabaran yang luar biasa; dan jika generasi sebelumnya melihat apa yang dimaksud dengan kebebasan tanpa batas, maka kita juga diperbudak, karena penganiayaan yang tiada henti telah merampas kesempatan kita untuk berkomunikasi, mengekspresikan pikiran, dan mendengarkan orang lain. Dan seiring dengan suara kita, kita juga akan kehilangan ingatan kita sendiri, jika kita mempunyai kekuatan untuk melupakan dan tetap diam.” Namun, meskipun para sejarawan masih hidup, persidangan tersebut bersifat rahasia dan tidak diungkapkan. Dan janganlah para bajingan itu berharap suaranya akan dibungkam dan putusan kita tidak akan diketahui. Oleh karena itu, M. Chenier, yang dengan tepat melihat dalam diri Tacitus personifikasi “hati nurani umat manusia”, dengan tepat dan tepat menyebut karya-karyanya sebagai “pengadilan bagi yang tertindas dan penindas.” Ketika dia mengatakan tentang perannya dalam peradaban, nama Tacitus saja "membuat para tiran menjadi pucat". 
Dunia yang dikenal orang Romawi
Ini adalah era yang kontroversial. Tradisi Romawi kuno yang membuat negara ini terkenal sedang sekarat dan diusir. Cita-cita aristokrasi dan republik awal tidak dapat dipertahankan tanpa perubahan. Sedikit yang diketahui tentang Tacitus. Lahir dari keluarga bangsawan. Tak satu pun dari penulis selanjutnya memberikan biografi yang jelas tentang dia. Sejumlah biografi Virgil diketahui; ada juga esai tentang kehidupan Horace yang ditulis oleh Suetonius. Surat Pliny the Younger kepada Tacitus memberikan sedikit informasi tentang dia. “Sejarah” dan “Sejarah” (kronik) miliknya telah sampai kepada kita, hanya sebagian yang terpelihara. Dia memiliki sejumlah karya lain (“Jerman”, “Dialog tentang Pembicara”, dll.). Meskipun orang-orang sezamannya tidak mengklasifikasikannya sebagai sastra klasik Romawi, dan ia tidak diajar di sekolah Romawi, Tacitus memiliki gaya dan bahasa yang sangat baik. Ketenaran datang kepadanya jauh kemudian. Dia ragu hal ini akan terjadi. Namun, sejarah telah menempatkan segalanya pada tempatnya. Pliny the Younger sudah menggunakan karya Tacitus sebagai contoh. Sejarawan Rusia I. Grevs menulis: “Tacitus tidak dapat disangkal adalah sejarawan Romawi terbaik. Berdasarkan pengakuan umum atas kritik, ia juga mendapat tempat terhormat di antara perwakilan fiksi kelas satu dalam sastra dunia; dia dalam segala hal adalah individu yang penting dan, khususnya, pembawa teladan dan mesin kreatif budaya kontemporer.” Buku-bukunya penting karena ditulis oleh orang yang menyaksikan banyak peristiwa yang terjadi saat itu. Bagaimanapun, Tacitus adalah seorang konsul, yaitu "orang istimewa yang dekat dengan kaisar" (ia menjabat sebagai gubernur di Asia). Dia harus berada di lingkaran dalam negarawan seperti Domitian, Nerva, Trajan, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolenus dan Neratius Priskov - yang paling “sedikit dan semuanya- kuat” (pangeran, konsul, prefek, komandan kelompok tentara, dll.). Hal ini memungkinkan untuk menjadi pusat peristiwa terpenting saat itu. Dia menggambarkan mereka sebagai saksi mata langsung peristiwa tersebut, sebagai orang pertama. Nilai dari sumber-sumber tersebut sangatlah besar. Oleh karena itu, ketenaran penulis seperti itu, pada umumnya, bertahan lebih lama dari masa hidup mereka, mencapai keturunan jauh. Saat ini, karya-karyanya menarik perhatian kita tidak hanya sebagai sumber sejarah, tetapi juga sebagai semacam buku teks tentang moralitas sipil dan budaya politik. Banyak halaman karya Tacitus yang dikhususkan untuk konflik antara kepribadian manusia dan kekuasaan otoriter, yang relevan saat ini. 
Mulut Kebenaran
Selain itu, ia selalu menjadi pembicara yang brilian, mengumpulkan anak-anak muda yang ingin menguasai seni kefasihan bicara. Pliny the Younger mencatat bahwa pada awal aktivitas pidatonya (pada akhir tahun 70-an abad ke-1 M) “ketenaran besar Tacitus sudah mencapai puncaknya.” Namun yang terpenting, dia menunjukkan bakat seorang penulis hebat. Racine menyebut Tacitus sebagai "pelukis zaman kuno terhebat". Tentang perbuatan dan karyanya, serta tentang filosofi hidupnya, I. Grevs menulis: “Terpelajar dan percaya pada kekuatan pengetahuan, Tacitus mencari dalam filsafat tidak hanya penghiburan, tetapi juga cahaya, penemuan kebenaran, meskipun Romawi pikiran biasanya termasuk dalam teori filosofis dengan beberapa bias. Doktrin Stoa, yang menawarkan kepada para pengikutnya pengembangan kemauan yang kuat dalam hidup dan keberanian dalam kematian, paling dekat dengan arah ideologis dan kecenderungan moral Tacitus. Dalam krisis tragis yang dialami Tacitus sebagai akibat dari pengalaman hidupnya, ajaran ini paling konsisten dengan landasan semangatnya yang pantang menyerah... Stoicisme, yang mengajarkan seseorang bagaimana menemukan kebahagiaan, atau setidaknya keseimbangan. kepribadian, dengan mencapai cita-cita kebajikan melalui pelepasan diri dari hubungan terus-menerus dengan dunia yang kejam, dapat mengarah pada kesimpulan tanpa harapan, yang tentu saja memisahkan filsuf dari masyarakat orang lain. Seorang bijak yang tabah bisa berubah menjadi pria yang kering dan sombong, mandiri dalam kesempurnaannya dan menyelamatkan dirinya di bawah pelindung ketidakpedulian dan kekebalan terhadap kejahatan di sekitarnya. Tapi dia juga bisa memberi seseorang watak yang akan membantunya melawan godaan dan kesedihan, tanpa kehilangan sumber kehidupan dari hubungan aktif dengan kehidupan dan orang lain. Dengan demikian, ajaran Stoa tidak mengeringkan Tacitus, tidak menutup diri, tidak mengubahnya menjadi batu. Dia tidak menerima penghinaan terhadap karakteristik dunia kaum Stoa. Stoicisme mempengaruhinya dengan aliran kemanusiaan, yang juga melekat dalam ajaran filosofis ini sebagai semacam jalan menuju kebaikan... Kecewa dengan kesan yang dia alami dari kenyataan, namun dengan harapan masa depan yang lebih baik untuk negara asalnya, Tacitus, melalui filsafat, menemukan sendiri sumber yang memulihkan keseimbangan jiwanya. Keimanan terhadap manusia kembali kepadanya, atau mungkin lebih tepatnya, terlahir kembali dalam dirinya, tepatnya dalam bentuk kekaguman terhadap kekuatan ruh yang besar yang dapat dikembangkan oleh kepribadian manusia dalam dirinya, setelah tumbuh dekat dengan kesewenang-wenangan kekuasaan kekaisaran. .” 
Sejarawan zaman kuno I.M. Grevs (1860–1941)
Dengan segenap rasa hormat dan cinta kami kepada Tacitus yang agung, orang tidak bisa tidak mengatakan tentang prasangka nasional Romawi lainnya yang melekat dalam dirinya. Mereka dengan tegas mengaitkan konsep “Timur” (Oriens) dan “Asia” (Asia) dengan barbarisme, perbudakan, kebiadaban, dan despotisme. Omong-omong, orang-orang Yunani, Makedonia, Punisia, dll. berperilaku persis sama. Oleh karena itu, seluruh sejarahnya penuh dengan pernyataan dan karakteristik seperti itu. Dalam “Sejarah” Tacitus kita dapat membaca baris berikut: “Biarkan Suriah, Asia, biarkan seluruh Timur, yang terbiasa menanggung kekuasaan raja, terus berada dalam perbudakan.” Media, Persia, Parthia tampak baginya sebagai monarki despotik, di mana satu raja adalah tuan, sisanya adalah budak. Di bawah pemerintahan raja Parthia, menurutnya, ada suku dan masyarakat yang “gigih dan liar”. Pontian Aniket dicirikan olehnya yang menghina, singkat dan ringkas - seorang barbar dan seorang budak. Semua orang barbar dicirikan oleh pengkhianatan, penipuan, pengecut, dan kurangnya keberanian. Fakta bahwa Parthia dari waktu ke waktu menerima anak didik Romawi sebagai raja (seperti negara-negara “bebas” lainnya, bekas republik Uni Soviet, sekarang menerima utusan AS dalam bentuk penguasa boneka) dianggap oleh ideologi kekaisaran Romawi sebagai bukti “ supremasi Romawi.” Dengan latar belakang ini, nada anti-Semit dalam pernyataannya mengenai orang Yahudi sangat menonjol. Menyadari “kekunoan” mereka, dan segera mencatat bahwa Yerusalem adalah “kota yang mulia”, Tacitus tidak hanya menekankan “perbedaan tajam antara orang-orang Yahudi dan orang-orang di sekitar mereka,” tetapi juga menyebut mereka “tidak masuk akal dan najis,” “menjijikkan dan tidak pantas.” keji." Ada apa? Rupanya, intinya sama sekali bukan pada tanda-tanda kebobrokan tertentu, kebejatan dan sifat-sifat serupa dari orang-orang ini. Kami sebelumnya menulis secara rinci tentang topik ini. Menurut pendapat kami, subjektivitas tertentu Tacitus dalam penilaiannya terutama disebabkan, seperti yang kami katakan, oleh tanggapan internasional, serta oleh sikap orang Romawi sendiri terhadap mereka. 
Mosaik "Muse" 
Mosaik "Venus dan Triton"
Faktanya adalah bahwa pada saat itu orang-orang Yahudi sebenarnya hidup dalam komunitas yang terpisah, tidak mengizinkan orang asing masuk ke dalam lingkaran tertutup mereka. Namun, pada saat yang sama, dengan bantuan riba, mereka menguasai banyak rangkaian kekuasaan. Kita akan mengatakan ini: bahkan kehadiran dua kerajaan terasa di dunia - yang satu sebenarnya Romawi (atau militer?politik), yang lain adalah Kekaisaran Yahudi (keuangan?riba). Tentu saja, penilaian tajam Tacitus terhadap orang-orang Yahudi juga dapat dijelaskan oleh fakta bahwa kenangan akan Perang Yahudi yang berlangsung selama tujuh tahun (66–73 M), serta pemandangan mengerikan dari penyerangan, penangkapan dan penghancuran Yerusalem. , masih segar dalam ingatan para wakil sejarawan generasinya (70 M), begitu pula kejayaan kaisar Vespasianus dan Titus (71 M). Tacitus berusia 13–14 tahun. 
Filsuf. Mosaik
Para remaja putra mengingat semua peristiwa berskala besar dengan sangat tajam. Namun, sulit untuk menjelaskan dengan ketajaman penglihatan saja kalimat-kalimat kasar yang diucapkan oleh Tacitus kepada orang-orang Yahudi: “Bajingan paling hina, yang meremehkan iman nenek moyang mereka, telah lama membawakan mereka (orang-orang Yahudi) barang-barang berharga dan uang, yang mana itulah sebabnya kekuatan orang-orang ini tumbuh; jumlah ini juga meningkat karena orang-orang Yahudi rela membantu satu sama lain, namun mereka memperlakukan orang lain dengan permusuhan dan kebencian.” Selain itu, sejarawan mencatat ciri-ciri yang melekat seperti "kemalasan" dan "kemalasan", yang juga mencirikan mereka sebagai "budak yang paling tercela". Dalam uraian rinci ini, tiga poin utama celaan dan kecaman disoroti: 1) mereka (yaitu, orang-orang Yahudi) mengambil alih dunia bukan dengan bantuan senjata dan perang, yang menurut tradisi kuno, merupakan suatu kehormatan dan layak untuk menjadi bangsa yang kuat, tetapi dengan bantuan kelicikan dan kekuatan uang yang “tercela”; 2) mereka tidak menyukai pekerjaan normal (walaupun perbudakan tidak terlalu kondusif untuk itu, namun Roma dan Yunani memperlakukan pekerjaan kreatif dengan lebih hormat), tetapi orang-orang Yahudi berusaha untuk tetap berada dalam “kemalasan” dan “ kemalasan”, bahkan tidak terlibat dalam perdagangan, yang dapat dimengerti dan diterima, tetapi dalam riba dan spekulasi; 3) mereka "tertutup" tidak seperti orang lain di dunia, yang di antara orang Romawi dan Yunani merupakan alasan yang sangat serius untuk kecurigaan dan kebencian: lagipula, Roma menciptakan sebuah kerajaan, di sana terlihat betapa banyak orang barbar, bahkan melawan gigi Roma dan paku, dan dalam kematian, mereka perlahan-lahan masih mengadopsi adat istiadat Romawi. Tapi ini lebih berharga daripada kemenangan militer. Namun orang-orang Yahudi bersikeras pada adat istiadat, tradisi, agama dan cara hidup mereka.
Harus dikatakan bahwa Tacitus tidak memihak orang lain. Menurutnya, orang-orang Armenia “pengecut dan pengkhianat”, “bermuka dua dan plin-plan.” Menurutnya, “orang-orang ini sudah lama tidak dapat diandalkan baik karena kualitas bawaan manusia maupun karena lokasi geografis mereka” (karena berada di perbatasan kekaisaran, dia selalu siap mempermainkan perbedaan antara Roma dan Parthia). Tacitus juga mencatat kecerobohan orang-orang Armenia selama operasi militer (incautos barbaros), kelicikan mereka (barbara astutia) dan kepengecutan mereka (ignavia). Mereka sama sekali tidak mengetahui teknologi militer dan pengepungan benteng. Dengan semangat yang sama ia mengevaluasi orang-orang Afrika, Mesir, Thracia, dan Scythians. Namun, di antara orang-orang Mesir, ia memilih orang-orang Yunani Aleksandria, orang-orang Ptolemy, sebagai “orang-orang yang paling berbudaya di antara seluruh umat manusia.” Sisanya bersifat liar dan percaya takhayul, rentan terhadap kebebasan dan pemberontakan. Orang Thracia dibedakan oleh kecintaan mereka pada kebebasan, kecintaan mereka pada pesta tak terkendali, dan mabuk-mabukan. Selain itu, tidak seperti Herodotus, dia menulis sangat sedikit tentang orang Skit, karena dia hampir tidak tahu apa pun tentang mereka. Baginya, mereka adalah “sudut beruang”, daerah terpencil yang dihuni oleh suku-suku liar, kejam dan ganas. Singkatnya, bahkan dalam diri sejarawan terkemuka seperti Tacitus, kita melihat tanda-tanda yang sama, seperti yang sekarang mereka katakan, “nasionalisme sempit” dan “nasionalisme budaya”.
Namun, secara umum, kita berhak berbicara tentang sejarawan Roma yang terkenal dan mulia selama Kekaisaran ini dengan kata-kata seorang filolog dan guru Jerman yang luar biasa seperti Friedrich Lubker, pencipta yang paling terkenal di Eropa dan Rusia di paruh pertama abad ke-19 - paruh abad ke-20. Kamus nama, istilah dan konsep zaman kuno - “Kamus Nyata Zaman Kuno Klasik”. Penulis Jerman memberikan gambaran yang sangat akurat tentang Tacitus: “Tacitus sejelas Caesar, meskipun lebih berbunga-bunga darinya, sama mulianya dengan Livy, meskipun lebih sederhana darinya; Oleh karena itu, buku ini dapat menjadi bacaan yang menghibur dan bermanfaat bagi generasi muda.” 
Tacitus. Koin emas. 275–276
Di masa depan, Tacitus akan dianggap di sebagian besar negara Eropa sebagai mentor bagi para penguasa. Meskipun ketika republik digantikan oleh sebuah kerajaan, Napoleon menentangnya... Penolakannya terhadap Prancis oleh kaisar dapat dimaklumi, karena ia tidak mau memuji para kaisar. Di Rusia, Tacitus sangat dihormati oleh semua orang yang berpikir. Pushkin, sebelum mulai menulis Boris Godunov, mempelajari Annals-nya. Dia dikagumi oleh Desembris A. Bestuzhev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin. Yang lain belajar dari Tacitus seni berpikir bebas (A. Briggen). F. Glinka memanggilnya "Tacitus yang agung", dan A. Kornilovich menyebutnya "sejarawan paling fasih di abad-abad berikutnya", seorang filsuf dan politisi yang bijaksana. Selama pengasingannya di Vladimir, Herzen mencari buku-bukunya untuk dibaca dan dihibur. “Saya akhirnya menemukan salah satu yang menarik perhatian saya hingga larut malam - itu adalah Tacitus. Terengah-engah, dengan keringat dingin di dahiku, aku membaca cerita yang mengerikan itu.” Belakangan, di masa dewasanya, A. I. Herzen mengenang "kesedihan suram Tacitus", kesedihan "Tacitus yang berani dan mencela".
Engels akan berkata: “Kurangnya hak-hak secara umum dan hilangnya harapan akan kemungkinan adanya tatanan yang lebih baik berhubungan dengan sikap apatis dan demoralisasi secara umum. Beberapa orang Romawi kuno yang tersisa yang memiliki watak dan cara berpikir bangsawan disingkirkan atau punah; yang terakhir adalah Tacitus. Sisanya senang jika mereka bisa menjauhkan diri dari kehidupan publik. Keberadaan mereka dipenuhi dengan keserakahan dan kenikmatan kekayaan, gosip filistin dan intrik. Sebaliknya, masyarakat miskin merdeka yang merupakan pensiunan negara di Roma, di provinsi-provinsi, berada dalam situasi sulit. Kita akan melihat bahwa karakter para ideolog pada masa itu bersesuaian dengan hal ini. Para filsuf hanya sekedar guru sekolah yang mencari nafkah, atau menjadi pelawak yang dibayar oleh orang-orang kaya yang bersuka ria. Bahkan banyak yang menjadi budak.” Tidakkah Anda berpikir bahwa Waktu berputar dalam lingkaran seperti Bumi yang berputar mengelilingi Matahari di ruang hampa yang dingin?!
Beritahu kami siapa yang menjalankan negara, siapa yang membentuk elitnya, dan saya akan memberi tahu Anda, hampir tanpa takut membuat kesalahan, bagaimana masa depan negara dan rakyat ini... Oleh karena itu, sejarah Roma, pertama-tama, adalah , sejarah para pemimpinnya. Oleh karena itu, saat ini kita membaca biografi para Kaisar, buku-buku tentang politisi besar, filsuf, orator dan pahlawan, serta surat-surat mereka. Rupanya buku paling terkenal tentang kaisar Romawi adalah buku Suetonius Tranquillus (lahir 69 M). Mereka mengatakan bahwa dia dibayangi sebagai sejarawan oleh Tacitus, dan sebagai penulis biografi oleh Plutarch. Mungkin. Yang pasti di wajahnya kita melihat seorang ilmuwan yang hebat dan orang yang jujur. Dia akurat dan obyektif dalam penilaiannya terhadap kekuasaan. Mungkin ketidakberpihakan karya Suetonius adalah kelebihan utamanya. Bandingkan penilaian yang diberikan kepada kaisar Romawi oleh Pliny the Younger. Mengenai Trajan, dia akan berkata: “Penguasa terbaik memberi Anda namanya setelah diadopsi, Senat memberi Anda gelar “terbaik.” Nama ini cocok untukmu, sama seperti nama ayahmu. Jika seseorang memanggil Anda Trajan, maka ini tidak lagi menunjuk Anda dengan jelas dan pasti, menyebut Anda “yang terbaik.” Lagi pula, dengan cara yang sama, Pison pernah diberi julukan “jujur”, Lellii dengan julukan “bijaksana”, dan Logam dengan julukan “saleh”. Semua kualitas ini bersatu dalam satu namamu.” Penilaiannya jauh dari tulus. Suetonius menggambarkan moral kekaisaran Roma dengan lebih andal. Jika Anda membaca lebih banyak tentang urusan kenegaraan Roma dan para pemimpinnya dari Tacitus, Plutarch, Dio Cassius atau Mommsen, maka sisi kehidupan sehari-hari dan intim paling baik diberikan oleh Suetonius. 
Rencana Forum Romawi
Polybius, penulis “Sejarah Umum” yang unik (empat puluh buku), juga seorang sejarawan terkemuka. Polybius adalah putra ahli strategi Liga Akhaia, Lykont. Tanggal lahirnya tidak diketahui. Dia memegang jabatan penting di Liga Akhaia, tetapi setelah Perang Makedonia Ketiga dia menjadi sandera di Roma (dari 167 SM). Roma saat itu sedang menuju kekuasaan dan kemenangan tertinggi.
Di sana ia berteman dengan calon komandan besar Scipio, pemenang Kartago. Dia sendiri akan mengambil bagian dalam pertempuran untuk Kartago. Sebagai seorang sejarawan, ia mengembangkan gagasan “sejarah pragmatis”, yaitu sejarah yang didasarkan pada penggambaran peristiwa nyata yang obyektif dan akurat. Polybius percaya bahwa sejarawan diinginkan untuk berada di tempat kejadian sendiri, yang menjadikan karyanya benar-benar berharga, akurat, dan meyakinkan. Mereka yang mencatat bahwa Polybius melampaui semua sejarawan kuno yang kita kenal dengan pendekatannya yang sangat bijaksana dalam memecahkan masalah, pengetahuan yang mendalam tentang sumber-sumber, dan pemahaman umum tentang filsafat sejarah adalah benar. Dia menganggap salah satu tugas utama karyanya (“Sejarah Umum”) adalah menunjukkan alasan bagaimana dan mengapa negara Romawi muncul sebagai pemimpin dunia. Ia mengetahui tidak hanya operasi militer kedua belah pihak (Roma dan Kartago), tetapi juga memiliki materi tentang sejarah pembentukan armada. Gambaran detail tentang kehidupan dan karyanya dapat diperoleh dengan membaca karya G. S. Samokhina “Polybius. Zaman, takdir, pekerjaan." 
Rumah persegi di Nimes
Perlu disebutkan kontribusi Polybius terhadap ilmu geografi. Mendampingi komandan Romawi terkenal Scipio Aemilianus dalam kampanye, ia mengumpulkan berbagai macam informasi tentang Spanyol dan Italia. Dia menggambarkan Italia dari Pegunungan Alpen hingga ujung selatan sebagai satu kesatuan dan menguraikan pengamatannya dalam General History-nya. Tidak ada penulis pada masa itu yang memberikan penjelasan rinci tentang Apennines, tetapi informasi Polybius didasarkan pada karya para petani Romawi, yang catatannya memberikan materi sejarah dan geografis yang berharga. Ngomong-ngomong, Polybius adalah orang pertama yang menggunakan pilar jalan dalam karyanya, yang digunakan orang Romawi untuk membingkai jalan mereka di seluruh Eropa, dengan cukup akurat menentukan panjang jalur Italia.
Titus Livius (59 SM – 17 M) menempati tempat khusus di kalangan sejarawan. Dia lebih muda sezaman dengan Cicero, Sallust dan Virgil, sezaman senior dengan penyair Ovid dan Propertius, hampir seusia dengan Horace dan Tibullus. Saya dapat mengatakan tentang dia dalam kata-kata Pushkin: "Dan kamu, favorit pertamaku..." (dari Horace). Sedikit yang diketahui tentang biografinya. Dia mungkin dekat dengan pemerintah dan akrab dengan kaisar Augustus dan Claudius. Seperti yang dikatakan I. Ten tentang dia, sejarawan Roma ini “tidak memiliki sejarah.” Livy juga menyusun dialog-dialog yang berisi konten sosial dan filosofis serta risalah tentang retorika, namun sayangnya semuanya menghilang. Hanya satu karyanya yang sampai kepada kita (dan itupun belum sepenuhnya) - “Sejarah Roma dari Pendirian Kota.” Dari 142 buku yang menjadi epik megah (jauh lebih mengesankan daripada karya Homer), kita mengetahui 35 buku yang meliput peristiwa sebelum 293 SM. e. dan dari 219 hingga 167 SM. e. Orang-orang sezamannya, pada umumnya, menilai buku-bukunya dengan tingkat antusiasme tertinggi. Sebagian besar fakta yang dia laporkan mendapat konfirmasi langsung atau tidak langsung dari sumber lain. Tidak seorang pun - baik sejarawan profesional atau hanya seorang amatir - yang ingin membayangkan dengan jelas sejarah Roma di era raja-raja, atau Republik Awal dan Tengah, dapat melakukannya tanpa beralih ke analisis tulisan-tulisannya. Livy adalah ahli dalam mendongeng sejarah, yang memiliki nuansa seorang seniman. Di zaman kuno, ia dihargai terutama karena kesempurnaan gaya dan penceritaannya. Kami meminta bantuannya - ketika menggambarkan karakter Brutus, Hannibal, Cato, Scipio, Fabius Maximus. Republik Roma dalam liputannya tampil sebagai benteng legalitas dan hak, contoh kebajikan sipil dan militer, sebagai perwujudan sistem sosial yang sempurna. Dan meski di era Republik, Roma jauh dari potret ideal seperti yang terlihat dalam deskripsi Titus Livy, namun gambaran yang dihadirkan tetap berkesan dan mendekati kenyataan. Pembaca akan menarik garis antara kenyataan dan mitos Romawi itu sendiri. 
Perumahan pribadi. Lukisan dinding
Rupanya, kombinasi bakat sejarawan hebat dan seniman brilian membuat karya-karya Livy menarik bagi seluruh umat manusia - mulai dari Dante dan Machiavelli hingga Pushkin dan Desembris. Grant dalam “The Civilization of Ancient Rome” dengan tepat menyatakan: “Memang, sejarah, sebagai salah satu cabang ilmu pengetahuan, membutuhkan gaya yang baik, tidak kurang dari keandalan yang mutlak. Dalam karya romantisnya yang luar biasa merayakan sejarah Roma (yang menyerupai puisi epik Virgil, tetapi ditulis dalam bentuk prosa), sejarawan Livy, yang hidup pada masa pemerintahan Augustus, mencapai keaslian yang lebih besar daripada Sallust. Bahasa Latinnya yang luar biasa memiliki daya tarik yang menenangkan di telinga. Kontribusi utama Livy terhadap kesadaran umat manusia akan potensinya adalah ia menunjukkan minat yang besar pada orang-orang hebat. Orang-orang ini dan tindakan mereka selama peristiwa sejarah besar menunjukkan kebajikan yang merupakan cita-cita para pendidik Renaisans. Cita-cita ini kemudian diwarisi oleh banyak sekolah dan institusi pendidikan tinggi.” Benar, beberapa sejarawan modern menyarankan untuk mengambil pendekatan kritis terhadap segala sesuatu yang ditulis oleh Livy. Oleh karena itu, sejarawan Inggris P. Connolly, mengakui bahwa Livy adalah sumber utama era awal Roma, namun menyatakan: “Sumber informasi utama kami untuk periode ini adalah penulis Romawi Titus Livius, yang merupakan seorang penulis yang hebat, tetapi a sejarawan yang sangat biasa-biasa saja. Sebagai seorang konservatif dan patriot, ia menyalahkan banyak kesalahan Roma pada lapisan masyarakat bawah, yang kemudian memperjuangkan pengakuan hak-hak mereka. Titus Livy terus-menerus mengabaikan fakta-fakta yang tidak mendukung Roma, ia kurang memperhatikan topografi dan taktik militer, dengan bebas mengganti istilah-istilah kuno dengan istilah-istilah modern, tanpa sedikit pun menghormati keakuratan. Hal terburuknya adalah dia terus-menerus menggunakan sumber-sumber yang seharusnya dia tahu pasti tidak dapat diandalkan.” Meskipun sejarawan terkenal karena ekspresinya yang tidak lazim, ia juga terpikat oleh mitos-mitos dan kesalahan-kesalahan pada era di mana ia hidup. Dan hanya sedikit dari mereka yang mempunyai visi dan wawasan yang dalam (bersama dengan tugas dan kesadaran akan kebenaran) yang memungkinkan mereka mengatasi nafsu, kesalahan, kepentingan kelas dan klan, negara dan masyarakat. Sejarawan seperti itu, jika dia menampakkan diri kepada kita, akan menjadi dewa yang hidup. 
Titus Livius, sejarawan Romawi. Ukiran abad ke-16
Titus Livius tidak mengambil bagian dalam kehidupan politik dan tidak memiliki pengalaman militer, namun bukan berarti ia tidak mengetahui keduanya. Menjadi penduduk asli Patavia, yang terletak di Pra-Alpine Gaul, ia adalah seorang republikan yang berjiwa dan pejuang cita-cita republik Roma. Lebih dari sejarawan lainnya, hiduplah seorang filsuf di dalam dirinya. Dialog-dialognya yang bersifat historis dan filosofis serta buku-buku yang isinya murni filosofis sangat terkenal di zaman kuno. Sayangnya, karya-karya ini hilang, seperti “Pesan untuk Putranya.” Di antara para sejarawan Romawi pada masa itu, mungkin, tidak ada kepribadian lain dengan tingkat seperti itu yang dapat dengan terampil memadukan kualitas dan bakat seorang sejarawan, penulis, dan pendidik. Itu adalah kombinasi ideal dari prinsip-prinsip harmonis antara sains dan puisi. Secara lahiriah, metodenya bisa disebut annalistik, karena peristiwa-peristiwa dalam karyanya disajikan secara kronologis, tahun demi tahun. “Tetapi justru karena Livy ingin menjadi sejarawan nasional, dia keluar dari kerangka kaku sejarah kuno, meninjau semua peristiwa penting dalam sejarah Romawi dari sudut pandang baru. Untuk pertama kalinya dalam historiografi Romawi, seorang sejarawan, yang bebas dari kebutuhan untuk membenarkan waktu luang intelektualnya, seperti yang dilakukan Sallust baru-baru ini, memiliki kesempatan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada aktivitas sastra dan melihat sejarah Roma sebagai siklus tertutup yang berakhir. di bawah Augustus,” catat V.S. Durov dalam “Sejarah Sastra Romawi” adalah ciri karya Livy. Livy juga memahami hal lain: tujuan dari setiap buku bagus adalah untuk membangkitkan kesadaran, menggairahkan pikiran dan perasaan pembacanya. Dan dalam hal ini, dia berhasil; dia berhasil, pertama-tama, sebagai seorang seniman yang menghadirkan kepada kita gambaran orang-orang dari zaman yang jauh itu. Brutus, Cato yang lebih tua, Fabius Maximus, Scipio, Hannibal adalah kepribadian yang cerdas dan tak terlupakan. Sejarawan menetapkan sendiri tugasnya untuk mendorong pembaca memikirkan kehidupan masa lalu, moral, dan perilaku warga negaranya, sehingga mereka memahami kepada siapa “kekuasaan berutang asal usul dan pertumbuhannya”. Namun, masa kebangkitan dan kejayaan bukanlah segalanya... Seringkali terjadi bahwa atas nama kesehatan negara, seseorang juga harus meminum campuran pahit dari sejarah masa lalu. Kita perlu memahami “bagaimana perselisihan pertama kali muncul dalam moral, bagaimana perselisihan itu mulai terhuyung-huyung dan akhirnya mulai jatuh tak terkendali, sampai tiba saatnya kita tidak mampu menanggung keburukan kita atau obat untuk mereka.” Komponen moral dari karya sejarawan besar itu, menurut kami, adalah yang paling penting dan berharga bagi pembaca Rusia modern. Dalam bukunya kita akan menemukan contoh-contoh instruktif yang “dibingkai oleh keseluruhan yang agung”, apa yang harus ditiru, apa yang harus dihindari - yaitu, “awal yang tercela, akhir yang tercela”. Namun dalam beberapa kasus, ia menyimpang dari kebenaran sejarah... Ini adalah kisah invasi Galia ke Italia pada tahun 390 SM. e. Galia kemudian dengan tenang pergi, setelah menerima uang tebusan. Mereka tidak melakukan tawar-menawar yang memalukan dan tidak bermartabat. Rupanya, tidak ada adegan dengan pemimpin Gaul Brennus, ketika dia melemparkan pedangnya ke timbangan, mengucapkan “Vae victis” yang terkenal (“Celakalah bagi yang kalah!”). Namun, karena alasan patriotik, Titus Livius memasukkan adegan terakhir dengan Camillus yang menang ke dalam teks. Di halaman utama narasinya, semua penulis zaman kuno yang paling otoritatif menganggap Titus Livy sebagai sejarawan yang jujur dan luar biasa (Seneca the Elder, Quintilian, Tacitus), dengan pengecualian Kaisar Caligula (tapi dia bukan sejarawan, hanya saja seorang kaisar).
Bagi kami, Livy sangat penting, modern, dan topikal, karena kami, warga abad ke-21, mendapati diri kami berada dalam situasi yang sama - di akhir Republik besar... Dia hidup di era Augustus. Republik sudah tinggal masa lalu. Di depan matanya (dan juga kita), muncul sebuah sistem yang sangat-sangat meragukan baik dari sudut pandang spiritual, moral, maupun pedoman material manusia. Meski demikian, sejarawan berhasil mengambil bagian dalam apa yang disebut koreksi ketidakadilan sejarah. Dengan bukunya yang hebat, jika dia tidak memulihkan Republik lama, setidaknya dia melestarikan dalam kehidupan Roma segala sesuatu yang berharga yang dibawa oleh sistem sebelumnya. Hal ini menjadi mungkin terutama karena Augustus cukup cerdas dan terpelajar untuk memahami makna sejarah (dan peran sejarawan besar yang menjadi bawahannya). Kemunculan penulis seperti Tacitus, Suetonius, Livy di Roma membuktikan minat mendalam para kaisar terhadap ilmu sejarah (Augustus dan Claudius). Masa ketika para kaisar memasukkan orang-orang seperti Virgil, Horace, Maecenas, Livy ke dalam lingkaran terdekatnya bisa disebut sungguh luar biasa dan fenomenal. Suatu hari nanti pemerintah kita, setelah menjadi lebih bijaksana, akan memahami bahwa mereka membutuhkan lebih banyak sejarawan, seperti sains pada umumnya, daripada mereka, sayang...
Ketika Machiavelli yang agung memikirkan tentang struktur negara yang kuat dan bijaksana, tentang alasan kemakmuran beberapa negara dan kemunduran negara lain, dia tidak hanya mempelajari secara rinci berbagai bentuk organisasi sosial-politik di berbagai negara, tetapi juga juga beralih ke karya Titus Livy. Tidak akan ada kebahagiaan, tapi kemalangan akan membantu. Pada tahun 1512, ia dicabut jabatannya dan hak untuk memegang jabatan publik apa pun dan diasingkan selama satu tahun ke tanah dan harta benda terpencil di Florence. Pada tahun 1513, ia mulai mengerjakan karyanya yang paling mendasar - “Diskursus tentang dekade pertama Titus Livius” (terutama didedikasikan untuk era Republik). Dia menjelaskan alasan beralih ke Livy dengan sederhana: buku-buku sejarawan Romawi “menghindari kerusakan akibat waktu”. Ia pada dasarnya menyelesaikan karyanya pada tahun 1519. Dalam pengantar bukunya, Machiavelli merumuskan sebuah gagasan yang saya anggap perlu untuk diulangi hari ini.
Ia terkejut melihat bahwa dalam perselisihan sipil yang timbul di antara warga negara, dalam penyakit yang menimpa manusia, setiap orang biasanya menggunakan solusi dan obat-obatan yang ditetapkan atau diresepkan oleh orang dahulu. Bagaimanapun juga, hukum perdata kita pun didasarkan pada keputusan-keputusan para ahli hukum kuno, yang ditertibkan dan berfungsi sebagai panduan langsung bagi keputusan-keputusan para ahli hukum modern. Selain itu, pengobatan tentu mewarisi pengalaman para dokter kuno. Tetapi jika menyangkut masalah pengorganisasian republik, pelestarian negara, administrasi kerajaan, pembentukan pasukan, kepatuhan terhadap aturan keadilan, klarifikasi alasan kekuatan atau kelemahan negara dan pemimpin, sayangnya, tidak ada penguasa, tidak ada republik, tidak ada jenderal, tidak ada warga negara yang mengajukan banding. Saya ingin melihat contoh dari orang-orang zaman dahulu. Machiavelli yakin: hal ini terjadi bukan karena impotensi yang dibawa oleh pendidikan dan pendidikan modern ke dunia, bukan karena kejahatan yang disebabkan oleh kemalasan atau parasitisme (tampaknya, dalam hal ini lebih tepat berbicara tentang “intelektual”). kemalasan” dari elit penguasa), melainkan “karena kurangnya pengetahuan sejati tentang sejarah.” Kurangnya pengetahuan sejarah yang mendalam tidak memungkinkan pihak berwenang, bahkan jika mereka merendahkan diri untuk membaca buku-buku pintar, untuk memahami makna sebenarnya dari ciptaan-ciptaan besar, karena, sayangnya, pikiran dan jiwa mereka telah mati.
Hal yang mengejutkan adalah bahwa bahkan mereka yang membaca buku-buku sejarah dan filsafat, dengan senang hati mengenal contoh-contoh yang menghibur dan bermoral, tidak menganggap sebagai kewajiban mereka untuk mengikutinya. Seolah-olah langit, matahari, elemen, dan manusia mengubah gerakan, tatanan, karakternya, dan menjadi berbeda dari zaman dahulu. Ingin memperbaiki keadaan ini, Montesquieu memutuskan untuk menjadikan buku Titus Livy sebagai bahan yang paling cocok untuk dibandingkan dengan masanya, sehingga pembaca bukunya dapat melihat apa manfaat yang diberikan oleh pengetahuan sejarah.
Di antara sejarawan terkemuka adalah Gaius Sallust Crispus (86–35 SM). Sallust adalah penentang kekuasaan para bangsawan dan pendukung partai kerakyatan. Dia adalah seorang quaestor dan mendukung Caesar di arena politik, berharap bahwa dia akan memperkuat fondasi demokrasi-republik di Roma. Berpartisipasi dalam perjuangan politik (52 SM), aktif menentang Cicero. Inilah sebabnya, atas desakan para bangsawan, dia dicopot dari daftar senator (dia dituduh melakukan perilaku tidak bermoral). Seperti biasa, ada kepentingan seseorang di balik penganiayaan ini. Caesar tidak hanya mengembalikannya ke Senat, tetapi juga mengirimnya sebagai gubernur ke provinsi Romawi yang baru dibentuk - “Afrika Baru”. Sallust menyaksikan kota Thapsus dan Uttica membayar ganti rugi sebesar 50 juta dinar kepada Roma selama tiga tahun (46 SM). Pada saat yang sama, Sallust berhasil menjadi kaya raya dan, kembali ke Roma, menciptakan apa yang disebut Taman Sallust (taman mewah). 
Villa Sallust di Pompeii
Setelah pembunuhan Caesar, dia menarik diri dari politik dan terjun ke dunia sejarah. Melihat sejarawan, ilmuwan politik, dan penulis Rusia lainnya, Anda memahami: akan lebih baik bagi mereka untuk menjadi asisten toko atau rentenir. Peru Sallust termasuk dalam apa yang disebut karya kecil (Sallustiana minora), yang keasliannya telah lama diperdebatkan oleh para sejarawan. Di antara karya-karya yang tak terbantahkan adalah “The Conspiracy of Catiline” (63 SM), “The Jugurthine War” (111–106 SM), serta “History”, yang darinya beberapa fragmen, pidato, dan surat telah sampai kepada kita. Pandangannya tentang sejarah perkembangan Roma menarik. Ia percaya bahwa Roma memasuki masa disintegrasi internal pada tahun 146 SM. e., setelah kehancuran Kartago. Saat itulah krisis moral kaum bangsawan dimulai, perebutan kekuasaan dalam berbagai kelompok sosial semakin intensif, dan diferensiasi dalam masyarakat Romawi semakin intensif. Para ahli mengevaluasi gayanya yang tajam, cemerlang, dan penuh inspirasi sebagai berikut: “Sallust memaparkan pandangannya tentang sejarah dalam perkenalan dan tamasya, yang, bersama dengan karakteristik dan ucapan langsung dari karakter utama, merupakan sarana favorit metode artistik, memungkinkan untuk penyajian materi yang menarik. Secara gaya, Sallust adalah sejenis antipode dari Cicero. Mengandalkan Thucydides dan Cato the Elder, ia mengupayakan keringkasan yang tepat dan penuh pemikiran, secara sadar mencapai ketidakrataan figur sintaksis paralel, ... bahasanya kaya dan tidak biasa berkat banyaknya kata dan ekspresi puitis kuno.” 
Halaman dalam Villa Sallust di Pompeii
“Surat kepada Kaisar tentang Organisasi Negara” juga dikaitkan dengan penanya. Ini adalah semacam utopia sosio-politik yang terdengar mendesak saat ini. Faktanya, zaman Kaisar dan Sallust, seperti zaman kita, adalah zaman transisi. Lagi pula, Roma kemudian mengucapkan selamat tinggal pada republik demokrasi-aristokratis, sedangkan kita mengucapkan selamat tinggal pada republik demokrasi rakyat. Penulis surat-surat tersebut (siapa pun dia) menganggap sistem yang muncul ini tidak normal, membawa bencana, dan tidak adil. Sallust sendiri (jika dia penulis Surat) adalah pendukung republik gaya lama dengan moral dan adat istiadatnya yang sederhana. Ide utama karyanya adalah gagasan bahwa segala kejahatan terletak pada uang dan kekayaan. Kepemilikannya mendorong orang pada kemewahan yang berlebihan, pada pembangunan istana dan vila, perolehan barang-barang dan perhiasan yang sangat mahal, patung dan lukisan. Semua ini membuat orang tidak menjadi lebih baik, tetapi lebih buruk - serakah, keji, lemah, bejat, dll. “Cinta keserakahan - nafsu yang merusak dan membawa malapetaka - tidak menyayangkan kota, ladang, kuil, atau rumah, tidak berhenti pada apa pun yang ilahi. Tidak ada pasukan, tidak ada tembok yang akan mencegahnya masuk; hal ini merampas perasaan paling berharga dari orang-orang – cinta tanah air, cinta keluarga, cinta kebajikan dan kemurnian.” Apa yang ditawarkan Sallust kepada Roma? Dalam semangat teori Proudhonian masa depan, ia mengusulkan kepada Kaisar untuk memberantas uang. “Anda akan melakukan kebaikan sebesar-besarnya untuk tanah air, untuk sesama warga negara, untuk diri Anda sendiri dan keluarga Anda, dan akhirnya, untuk seluruh umat manusia, jika Anda benar-benar memberantasnya, atau, jika ini tidak mungkin, maka setidaknya kurangi rasa cinta. uang. Ketika mendominasi, tidak mungkin bisa tertib baik dalam kehidupan pribadi maupun
Karya naratif, jika dianalisis secara kritis, memberikan informasi sejarah spesifik dengan tingkat keandalan yang cukup tinggi. Karya ini terutama menggunakan karya sastra yang memiliki muatan sejarah dan politik, tetapi tidak hanya karya sastra tersebut. Menurut Ya.Yu. Mezheritsky, keandalan informasi tidak ditentukan oleh genre, tetapi oleh milik penulis dalam mentalitas tertentu. Setuju dengan pernyataan ini hanya sebagian, namun kami mencatat bahwa yang paling menarik dan penting bagi kami adalah bukti dari orang-orang sezaman (termasuk orang-orang muda sezaman) tentang peristiwa-peristiwa yang sedang dipertimbangkan.
Sebut saja Velleius Paterculus dulu. (Lahir di Capua. 19 SM - 31 M. Karya utamanya adalah “Sejarah Romawi” dalam bentuk sketsa biografi.) Karya-karyanya jarang digunakan, mengingat informasi yang terkandung di dalamnya tidak dapat diandalkan, karena sejarawan berhutang budi kepada kaisar. untuk karir militer dan politiknya yang cemerlang (ia menerima gelar kehormatan senator atas pengabdiannya kepada Tiberius). Namun, yang jauh lebih penting daripada hubungan pribadi sejarawan dengan otoritas tertinggi adalah bahwa ia sepenuhnya memenuhi persyaratan “memiliki mentalitas” dan mengetahui betul apa yang ia tulis. Velleius Paterculus mengungkapkan sikapnya terhadap proses dan peristiwa politik yang sedang berlangsung sebagai perwakilan dari kalangan berkuda dan bangsawan kota, dengan antusias menggambarkan pembentukan dan perkembangan kepangeranan sebagai pemulihan Republik kuno. “Kepercayaan dibawa ke forum, pemberontakan disingkirkan dari forum, pelecehan disingkirkan dari Kampus Martius, perselisihan disingkirkan dari kuria, dan keadilan, keadilan, dan energi, yang sudah jompo karena kelambanan yang lama dan terkubur, dikembalikan ke negara. ; otoritas ada pada hakim, kebesaran ada pada senat, bobot ada pada hakim; setiap orang ditanamkan keinginan atau kewajiban untuk melakukan apa yang benar; segala sesuatu yang benar dikelilingi oleh kehormatan, dan segala sesuatu yang buruk dihukum.” Velleius Paterculus memiliki akses terhadap informasi resmi dan mampu memberi tahu kami fakta sejarah berharga yang tidak ditemukan di sumber lain.
Karya megah sejarawan Romawi kuno lainnya, Titus Livius (lahir di Padua, 59 SM - 17 M), “Sejarah Romawi dari Pendirian Kota,” menguraikan peristiwa-peristiwa tersebut secara rinci. Dari 142 buku, sebagian besar buku yang berasal dari zaman kuno masih bertahan. Untuk waktu yang lama, pekerjaan yang meliput peristiwa yang sangat jauh diperlakukan dengan ketidakpercayaan, sampai informasi baru diterima yang mengkonfirmasi keandalan signifikan dari materi faktual yang disajikan oleh Livy. Titus Livia adalah sejarawan Romawi pertama yang tidak memiliki pengalaman aktivitas politik, namun ia menikmati perlindungan Augustus. Yang lebih penting lagi adalah karyanya dengan jelas mengungkapkan kecenderungan patriotik dan pujian terhadap Republik. “Sejarah Romawi” karya Titus Livy menjelaskan jalannya peristiwa sejarah dengan mengubah landasan moral masyarakat dan membenarkan sistem politik baru sebagai kelanjutan dari Republik kuno.
Guy Sallust Crispus (86 - c. 35 SM), seorang ahli potret sejarah, seperti dua penulis sebelumnya, secara pribadi berhutang banyak kepada kepala negara, dalam hal ini kepada Julius Caesar, yang di pihaknya ia berpartisipasi dalam perang saudara, dan kemudian menjadi gubernur di provinsi Afrika Baru. Monografnya dikenal: "Konspirasi Catalina", "Perang Jugurthine", "Sejarah", yang darinya jelas bahwa cita-citanya adalah republik demokratis yang moderat. Kemalangan bangsa Romawi, menurut Gaius Sallust Crispus (dan juga Livy), terletak pada kemerosotan moral masyarakat. Menjadi penentang oligarki Senat, ia menunjukkan ketidakmampuan Senat dalam mengatur negara.
Catatan Julius Caesar tentang Perang Galia dan Perang Saudara sangatlah penting. Komposisi yang bijaksana, jelas, bahasa yang tepat, kekhususan gambar dan karakteristik halus dari peserta peristiwa, keandalan materi faktual, dan yang paling penting - kesempatan untuk melihat peristiwa politik melalui sudut pandang "orang pertama" di negara bagian - membuat “Catatan” merupakan sumber yang sangat diperlukan untuk penelitian ini.
Risalah, pidato dan surat dari orator yudisial dan politik yang brilian Marcus Tullius Cicero (106 - 43 SM) tidak hanya berisi pernyataan tentang jalannya peristiwa sejarah, tetapi juga semacam analisis “dua sisi” (dari sudut pandang pandangan seorang negarawan dan dari sudut pandang orang kebanyakan) tentang penyebab peristiwa-peristiwa ini, pembenaran atas perlu atau tidaknya suatu keputusan politik tertentu bagi negara, prakiraan perubahan negara dan hukum.
Beberapa penulis abad ke-1. SM termasuk dalam jurusan “studi sejarah” (atau dikenal sebagai pedagang barang antik). Pertama-tama, ini adalah Cornelius Nepos, yang hidup sekitar tahun. 100 SM - 32 SM, yang dari karyanya biografi Cato the Elder dan Pomponius Atticus, koresponden terkenal Cicero, yang memiliki hubungan pribadi dengan Antony dan Oktavianus dan yang pada dasarnya tidak berpartisipasi dalam perselisihan sipil, telah dilestarikan. Marcus Terrentius Varro (116 - 27 SM) bersebelahan dengan arah yang sama, yang, seperti Lucius Junius Moderatus (c. 36 - tribun di Suriah dan Kilikia), Cato dan Columella menulis karya agronomi, memberikan materi tentang kondisi ekonomi dan sosial dari waktu itu.
"Sejarah" Anneus Seneca the Elder (55 SM - c. 40 M) mencakup perang saudara dan meluas hingga tahun 30 M. “Kontraversi” dan “Suazoria” miliknya telah dipertahankan. Yang lebih penting lagi bagi kita adalah karya putranya, penulis terkenal, filsuf moral dan tokoh politik utama Lucius Annaeus Seneca the Younger (c. 4 SM - 65 M). Dia adalah ideolog Senat yang menentang kecenderungan despotik kaisar Romawi pertama, sehingga dia berakhir di pengasingan. Sekembalinya ia diangkat menjadi guru Nero, kemudian ia menjadi salah satu pemimpin politik Romawi hingga tahun 60an. Annaeus Seneca menulis risalah dan karya puisi, gagasan utamanya adalah kebutuhan untuk mengatasi nafsu dan mencapai kemandirian spiritual. Dia adalah orang pertama yang dengan jelas dan pasti menguraikan penentangan republik terhadap bentuk pemerintahan yang berkembang di bawah Kepangeranan. Dari segi politik, baginya fakta yang tidak memerlukan pembuktian, berdirinya rezim baru oleh Augustus.
Karya “Perang Yahudi” oleh Josephus (37 - 100 M), seorang peserta perang tersebut, pertama di satu sisi, kemudian di sisi lain, menerima hak warga negara Romawi dan ditunjuk sebagai ahli sejarah Flavia, sudah terkenal. Bukunya, meliput peristiwa dari tahun 167 SM. hingga tahun 73 M, selain menggambarkan aksi militer yang sebenarnya, juga memuat informasi tentang kehidupan internal Roma. Bangsawan Yahudi lainnya, Nicholas dari Damaskus (64 SM - awal M), mula-mula dekat dengan Herodes, kemudian dekat dengan Agripa, mengamati Antony dan Cleopatra di Mesir, yaitu. berada di tengah-tengah urusan pemerintahan. “Sejarah” -nya dalam 144 buku hampir tidak pernah sampai kepada kita, tetapi biografi permintaan maaf Augustus (ditulis, secara signifikan, setelah kematiannya) yang disebut “Kehidupan Kaisar” telah disimpan, yang berisi informasi yang tidak diketahui dari sumber lain.
Karya Pliny the Elder (23 atau 24 - 79 M), seorang ensiklopedis dan pejabat utama kekaisaran, “Sejarah Alam” mencakup informasi tidak hanya dari ilmu alam, tetapi juga dari sejarah. Karya-karyanya tentang sejarah belum sampai kepada kita, tetapi digunakan oleh Tacitus. “9 Buku Kata-kata dan Perbuatan yang Berkesan” oleh Valery Maximus, yang berisi contoh-contoh sejarah untuk membantu para ahli retorika, ditulis pada masa pemerintahan Tiberius dan didedikasikan untuknya, tetapi orang juga dapat melihat sanjungan terhadap Augustus di dalamnya (sebuah kasus pujian yang agak jarang terjadi) seorang pendahulu daripada seorang kaisar yang masih hidup).
Orang Yunani juga menulis tentang sejarah Romawi. Jadi, Diodorus Siculus (c. 90 -21 SM) meninggalkan "Perpustakaan Sejarah" dalam 40 buku, bagian yang masih ada mencakup sejarah Roma pada abad ke-5 - ke-4, serta akhir abad ke-2 - awal abad ke-20. abad ke-1 SM e. dan melaporkan perjuangan kelas di Roma, menekankan sikap negatif penulis terhadap pemerintahan Romawi di negara-negara yang ditaklukkan. Diodorus menggunakan karya “Sejarah” Posidonius (akhir abad ke-2 - paruh pertama abad ke-1 SM), yang tidak bertahan hingga zaman kita. Dionysius dari Halicarnassus, berbeda dengan dua rekan senegaranya yang pertama, menunjukkan kebijaksanaan hukum Romawi dan kekerabatan orang Romawi dengan orang Yunani; dia tinggal di Roma pada waktu yang kita minati, tetapi dia menyajikan sejarah kuno. Strabo (64 SM - 23/24 M) juga menghabiskan sebagian besar hidupnya di Roma. “Catatan Sejarah” -nya belum sampai kepada kita, tetapi karya “Geografi” telah disimpan dalam 17 buku - deskripsi tentang ekumene - yang berisi informasi yang bersifat sejarah, termasuk pandangan umum tentang kepala sekolah dari sudut pandang seorang terpelajar. Orang yunani. Strabo berbicara tentang kekuasaan Augustus, khususnya, sebagai kekuasaan yang sah, dan tentang Augustus sendiri sebagai penguasa yang bijaksana.
Sejumlah karya yang belum sampai kepada kita hanya diketahui dari kutipan dan kutipan atau dari penyebutan penulis lain. Jadi, kita tahu bahwa Timogen menulis pamflet dan “Sejarah” yang memusuhi Augustus, yang rumahnya tinggal penulis sebelum pertengkarannya dengan para pangeran. Kamus Verrius Flaccus diketahui dari ekstraknya yang dibuat pada abad ke-2 oleh Festus. Karya Cremutius Corda digunakan oleh sejarawan berikutnya, khususnya Suetonius yang merujuk padanya.
Tradisi kuno kemudian juga sangat penting untuk penelitian ini: pertama, para penulis abad ke-2 - ke-4 tidak jauh dari waktu yang kita pertimbangkan dan oleh karena itu jalannya peristiwa di akhir abad ke-1. SM e. - pertengahan abad ke-1 N. e. sudah cukup dikenal oleh mereka; kedua, mereka melihat dengan mata kepala sendiri apa akibat dari peristiwa ini. Namun, ketika menggunakan karya-karya era Kekaisaran, kita harus memperhitungkan bahwa penulisnya terkadang memiliki pemahaman yang buruk tentang kekhasan tradisi republik, baik yang hilang atau diubah tanpa bisa dikenali, dan terminologi politik abad ke-2 hingga ke-4 tidak. bertepatan dengan terminologi yang sesuai pada abad ke-1. SM e. - abad ke-1 N. e., tidak juga, tentu saja, dengan yang modern.
Berasal dari Aleksandria, seorang pejabat utama kekaisaran, sejarawan Yunani Appian (c. 100 - 170 M), yang menerima hak kewarganegaraan Romawi dan ditugaskan ke kelas berkuda, menciptakan sebuah karya tentang sejarah Roma dalam 24 buku, 7 yang terakhir tidak bertahan. Bagian ketujuh belas - "Perang Saudara", yang secara kronologis dibawa ke tahun 36 SM, berisi materi faktual yang kaya tentang persiapan Kepangeranan Augustus dan perkembangan kekuasaan kaisar Romawi masa depan. Inilah satu-satunya monumen historiografi kuno yang sampai kepada kita, yang di dalamnya disajikan peristiwa-peristiwa secara konsisten dan ketat, mulai dari era Gracchi dan diakhiri dengan ambang batas pertarungan terakhir antara Anthony dan Oktavianus. Oleh karena itu, ketika mengacu pada materi tertentu, kita paling sering merujuk secara khusus pada “Perang Saudara”. Appian menggunakan karya Asinius Pollio, Cremutius Cordus, dan Valerius Messala yang belum sampai kepada kita dan oleh karena itu dilaporkan. informasinya cukup dapat diandalkan, tetapi, seperti informasi yang diterima dari sumber lain, perlu dibandingkan dan diverifikasi.
Sejarawan Yunani lainnya, Dion Cassius Cocceianus (c. 155 - 235), dilahirkan dalam keluarga bangsawan provinsi yang diterima sebagai senator Romawi; dia sendiri adalah seorang senator dan memegang posisi tinggi di pemerintahan. "Sejarah Romawi" miliknya dalam 80 buku, ditulis dalam bahasa Yunani, dan oleh karena itu ditujukan kepada orang Yunani atau orang Romawi yang sangat terpelajar, peristiwa-peristiwa dicakup dari sudut pandang seorang pendukung setia monarki, meskipun ia merupakan penentang manifestasi despotisme yang ekstrem. Negara, menurut Cassius Dion, harus dipimpin oleh kaisar dengan persetujuan Senat. Buku-buku berisi sejarah dari tahun 60an SM telah sampai kepada kita dalam kondisi terbaik. dan hingga jatuhnya Republik, serta sejarah Augustus yang sangat berharga untuk kajian ini.
Annaeus Florus sezaman dengan Appian, dalam Epitomes of Roman History-nya, yang menggambarkan Roma dari era kerajaan hingga Agustus, terutama berbicara tentang perang, memungkinkan adanya beberapa ketidakakuratan dalam nama dan tanggal. Namun, karyanya juga memuat beberapa informasi penting tentang masalah hukum negara dan, khususnya, tentang kekuasaan hakim Romawi.
Kami menemukan banyak informasi sejarah, yang pentingnya sulit untuk ditaksir terlalu tinggi, dalam diri Gaius Suetonius Tranquillus (70 - 160), putra seorang tribun legiun dari kelas berkuda, yang sejak usia dini mengabdikan dirinya pada sains dan menulis, yang pernah bertugas di bawah Hadrian sebagai penasihat korespondensi, sangat akrab dengan karya-karya pendahulunya dan bahan-bahan dari arsip negara. Suetonius berangkat untuk mengumpulkan segala sesuatu yang baik dan buruk tentang Kaisar dari keluarga Julio-Claudian dan Flavia dan menggunakan berbagai sumber untuk ini, terkadang jelas-jelas tendensius, dengan sengaja lebih memilih versi yang "ekstrim". “Kehidupan 12 Kaisar” miliknya bukanlah sejarah, tetapi gambaran tentang kepribadian para penguasa, dan uraiannya bersifat pecahan, tunduk pada skema logis tertentu, dan bukan kronologi; Yang utama baginya adalah pembedaan yang jelas dan jelas antara positif dan negatif. Penguasa ideal baginya adalah Augustus dan Titus. Dari Suetonius kami menerima informasi mengenai kekuasaan kaisar dan hubungan mereka dengan badan pemerintah dan hakim lainnya.
Karya-karya sejarawan terkemuka Cornelius Tacitus (c. 58 - setelah 177) patut mendapat perhatian khusus - “Sejarah” dalam empat belas buku dan “Sejarah” dalam enam belas buku. Tacitus berasal dari keluarga berkuda, berasal dari Gaul, tetapi mencapai posisi tinggi di Roma, menjadi senator dan berturut-turut menjadi quaestor, konsul, dan kemudian gubernur. Minatnya terfokus pada mengkaji kembali sejarah internal Roma, khususnya pada hubungan kaisar dengan kelas senator. Dia menggambarkan proses degenerasi tatanan politik Roma pada masa republik menjadi tirani dan despotisme masing-masing kaisar - dan kecil kemungkinannya dia berhasil melakukan ini “sine ira et studio” (tanpa kemarahan dan keberpihakan). Pada saat yang sama, sebagaimana dicatat oleh G.S. Knabe, “Annals” dan “History” berisi pembenaran atas kebutuhan historis kekuasaan kekaisaran. Pada saat yang sama, Tacitus mengutuk penentangan Senat terhadap sistem baru, dan terlebih lagi upaya untuk menolaknya di pihak kaum Pleb, dan penghancuran bentuk-bentuk tradisional organisasi negara oleh kaisar, yang ia anggap sebagai penghapusan. norma-norma sosial dan moral. Jalannya sejarah, dari sudut pandangnya, ditentukan oleh kualitas moral masyarakat.
Sejarawan Yunani dan filsuf-moralis Plutarch (c. 46 - c. 127), menurut informasi yang tidak sepenuhnya jelas, yang pada akhir hidupnya menerima dari kaisar Trajan dan Hadrian beberapa kekuatan khusus yang memungkinkan dia membatasi kesewenang-wenangan Gubernur Romawi, menciptakan kanon pahlawan teladan zaman kuno, termasuk masing-masing kaisar Romawi. “Biografi”-nya juga secara gamblang dan penuh warna menggambarkan peristiwa-peristiwa yang menyertai perubahan kehidupan politik, khususnya perubahan bentuk pemerintahan negara Romawi.
Banyak informasi mengenai isu-isu hukum publik di Roma dapat diperoleh dari Polybius (c. 201 - c. 120 SM), khususnya, dalam “Sejarah Umum” dalam empat puluh bukunya. Polybius menilai sistem politik Romawi yang ada semasa hidupnya sempurna, berdasarkan campuran basileia, aristokrasi, dan demokrasi. Yang menarik bagi kita, meskipun berasal dari era selanjutnya, adalah karya kaisar dan filsuf Stoa Marcus Aurelius, khususnya pidatonya “Untuk Dirinya Sendiri”. Antara lain, patut disebutkan sejarawan abad ke-2 Masehi. Aulus Gellius, yang menulis karya “Attic Nights” sebagai kumpulan contoh sejarah bagi ahli retorika; serta sejarawan abad ke-4 Eutropius dan Sextus Aurelius Victor. Asal usul Aurelius Victor yang sederhana tidak menghalanginya untuk memerintah provinsi dan menjadi prefek Roma di bawah pemerintahan Julian; dia menulis ringkasan sejarah Roma, serta karya tentang Kaisar, dimulai dengan Augustus. Eutropius, atas nama Kaisar Valens, menulis Sejarah Singkat Roma. Status "sejarawan istana" mengharuskan kita untuk berhati-hati terhadap informasi yang jelas-jelas menyenangkan kaisar, tetapi pada saat yang sama, status inilah yang membuat kita yakin bahwa Eutropius dan Sextus Aurelius memiliki informasi terlengkap tentang struktur aparatur negara dan kekuasaan individu dll.
Fiksi juga merupakan sumber penting. Meskipun banyak penulis, seperti sejarawan, menikmati perlindungan kaisar, dan hal ini terkadang menyebabkan ketidakpercayaan terhadap informasi yang mereka laporkan dari pihak peneliti kritis, tidak ada alasan serius untuk percaya bahwa mereka menulis di bawah tekanan atau sebagai akibat dari penyuapan.
Para penyair "Abad Agustus" masih mempertahankan ketenaran terbesarnya hingga hari ini. Quintus Horace Flaccus (65 - 8 SM), dekat dengan Maecenas dan Augustus, dilihat dari puisinya, tidak langsung memandang positif perubahan dalam kehidupan politik, tetapi seiring berjalannya waktu ia secara bertahap menjadi yakin akan perlunya dan “kebaikan” tatanan yang sudah mapan. . Horace menggambarkan dalam karyanya perubahan-perubahan perang saudara, mengagungkan kebijakan luar negeri Augustus, dan bahkan menulis “Himne Sekuler” yang ditugaskan oleh Augustus. Penyair lain dari lingkaran yang sama, Publius Virgil Maron (c. 70-19 SM), dalam puisi "Aeneid", dimulai atas saran Augustus, memproklamasikan program politik resmi para pangeran, dan dalam "Bucolics" dan "Georgics ” dia mengembangkan ide program ini. Virgil merefleksikan dalam karya-karyanya landasan ideologis rezim baru - semangat patriotisme dan orientasi terhadap model-model kuno. Gagasan kekaisaran juga terbaca dengan jelas dalam Aeneid: "Tugas Anda, Roman, adalah memerintah rakyat dengan kekuatan penuh!" Seorang pemuda sezaman dengan Virgil dan Horace, Publius Ovid Naso (43 SM - ca. 18 M) dalam karyanya. puisi-puisi tersebut mengungkapkan suasana hati bagian lain dari masyarakat Romawi, yang bertentangan dengan ideologi resmi Augustus, yang tampaknya menyebabkan dia diasingkan. Dari pengasingan, Ovid menulis surat dan puisi yang berisi pujian berlebihan yang ditujukan kepada para pangeran.
Sebagian besar karya penyair lain dari lingkaran Maecenas - Propertius (60 - 15 SM) dikhususkan untuk masa lalu Roma, yang sangat cocok dengan ideologi "republik yang dipulihkan". Sebaliknya, Marcus Annaeus Lucan (39 M, Cordoba, - 65, Roma), keponakan Seneca, yang ikut serta dalam konspirasi melawan Nero, mencerminkan sentimen oposisi Senat dalam puisinya. Pharsalia karya Lucan menelusuri tema perang saudara di akhir Republik. Puisi-puisi Gaius Valerius Catullus (yang bekerja sebelum “zaman keemasan” Augustan: c. 87 - c. 54 SM) berisi penilaian politik terhadap Kaisar dan rombongannya, namun dunia ideal dikontraskan dengan dunia nyata. Tibull adalah bagian dari “lingkaran” komandan dan orator M. Valery Messala Corvinus, yang menganut orientasi politik khusus; dia membandingkan kegembiraan hidup damai dengan bencana perang. Dari para penyair selanjutnya, perlu diperhatikan penulis Satyricon, Gaius Petronius Arbiter (meninggal tahun 66 M), rekan dekat Nero, dan Valerius Flaccus (meninggal sekitar tahun 90 M), yang mendedikasikan puisi tersebut untuk Kaisar Vespasianus.
Untuk penelitian sejarah dan hukum, nilai karya fiksi yang sulit diperoleh fakta sejarah yang dapat dipercaya; adalah bahwa penulisnya mengungkapkan serangkaian suasana hati dan pemikiran yang kompleks dari orang-orang sezamannya, termasuk yang berkaitan dengan transformasi politik.
Roma dan dunia.
Sejarawan Kekaisaran
Bangsa Romawi menyukai negaranya, bahkan bisa dikatakan, mereka mengaguminya dan tanpa lelah memujinya. Bagaimana para penyair mencapai hal ini akan dibahas di bagian kedua buku ini, tetapi di sini kita akan berbicara tentang sejarawan itu sendiri. Pada saat yang sama, harus segera dicatat bahwa semua sejarawan Romawi terbaik (termasuk Plutarch Yunani, yang, seperti yang Anda ingat, dibahas di halaman buku kedua "Essays...") adalah penulis yang luar biasa, penulis potret sejarah-sastra psikologis yang halus.
Di masa mudanya, ia terlibat dalam aktivitas politik dan berperang di pihak Kaisar, dan kemudian menulis sejumlah karya sejarah yang patut dicontoh, “The Conspiracy of Catiline,” “History,” dan “The Jugurthine War.” Dia mengerjakan buku-buku ini setelah pembunuhan Caesar, dalam kesendirian yang mendalam, bisa dikatakan, dalam pengasingan diri, itulah sebabnya buku-buku itu ditandai dengan cap pesimisme yang mendalam, yang landasan teorinya adalah konsep kemerosotan moral masyarakat. setelah jatuhnya Kartago dikembangkan oleh pemikir Yunani Posidonius. Sallust percaya bahwa kemerosotan seperti itu merupakan konsekuensi tak terelakkan dari dualitas tragis kodrat manusia itu sendiri, di mana semangat tinggi dan tubuh jahat saling bermusuhan satu sama lain. Bagi sejarah sastra, pentingnya konsep etika dan kitab Sallust adalah membawa psikologi ke dalam sastra Romawi. Sallust adalah ahli potret sejarah, yang memanifestasikan dirinya terutama dalam pidato langsung para pahlawan dalam bukunya. Dan ini adalah pemberontak Catiline, Kaisar yang agung, Cato, Sulla, dan tokoh sejarah lainnya yang sudah kita kenal. Sejarah dan bahasa Sallust menghadirkan drama asli dan seni tingkat tinggi ke dalam bukunya. Dan Sallust sendiri memahami hal ini, karena garis besar sejarah buku-bukunya disiapkan oleh sekretarisnya, sedangkan sejarawan sendiri berfokus terutama pada penggambaran artistiknya. Berikut ini contoh kecil - deskripsi Catiline:
“Jiwanya yang keji, bermusuhan dengan para dewa dan manusia, tidak dapat tenang, baik saat bangun maupun saat istirahat: penyesalan sedemikian rupa melelahkan pikirannya yang bingung. Itulah sebabnya wajahnya tidak berdarah, tatapannya mengembara, gaya berjalannya cepat atau lambat . Singkatnya. , ekspresinya menunjukkan kegilaan." (Gaius Sallust Crispus. Karya. - M., Nauka, 1981. P. 12.)
Penulis prosa besar era Augustan bukanlah seorang seniman, melainkan seorang sejarawan TITUS LIVIUS, “Livy yang tidak berbuat salah,” seperti yang dikatakan Dante tentang dirinya.
Namun, multi-volume “History of Rome from the founding of the city” dapat dianggap sebagai karya seni, karena “Livy adalah pendongeng, bukan peneliti” (I.M. Tronsky. History of Ancient Literature. P. 399. ), dan tugas utamanya, menurut Rupanya, menyanyikan kejayaan nasional dengan bahasa yang nyaring, seolah-olah sejajar dengan Virgil.
Titus Livy lahir di Padua (Patavia) pada tahun 59 SM, mempelajari retorika dan filsafat di ibu kota dan mengabdikan empat puluh tahun terakhir hidupnya (dari 23 SM hingga 17 M) penciptaan “Sejarah…” Sayangnya, dari 142 buku ini, hanya tiga puluh lima buku pertama (dari 1 hingga 10 dan 21 hingga 45) yang telah sampai kepada kita, namun buku-buku tersebut juga merupakan tiga jilid penuh. Augustus menyukai sejarawan yang memulai karyanya di tempat dia mengakhiri karyanya - Virgil, meskipun ada sejumlah bagian republik yang terang-terangan ditulis oleh Livy. Bagaimanapun, penulis, melalui sejarah, memperlihatkan kebajikan Romawi kuno. Kekaisaran disajikan kepada pembaca "sebagai keharusan moral, tatanan dan hukum ilahi, yang dikenakan pada kekacauan di Timur dan barbarisme Barat. Polybius menghubungkan kemenangan Roma dengan bentuk pemerintahannya; Livy ingin menjadikannya itu adalah konsekuensi alami dari karakter Romawi" (W. Durant).
Dalam banyak hal, Livy mengikuti Cicero, yang menganggap sejarah sebagai guru kehidupan, menyebutnya sebagai "karya yang sangat oratoris", tetapi pada hal utama dia masih tidak setuju: Cicero mengusulkan pemisahan bahasa puitis, praktis dan bisnis, dan selalu berangkat dari kebutuhan praktis aktivitas modern. Livy adalah pria yang suka melamun, penulis murni. Ia menyukai dan merenungkan sejarah, itulah sebabnya karya ilmiahnya ditulis dalam bahasa fiksi. Bagi para sejarawan, hal ini mungkin merugikan, namun sungguh merupakan suatu berkah bagi pembaca!
"Sejarah..." Livia adalah buku yang bisa dibaca sekadar untuk kesenangan, saat kita membaca puisi indah atau bahkan novel keluarga yang panjang, merasa betah di tengah perubahan-perubahannya. Ide utama dari karya ini adalah keberanian rakyat Romawi, patriotisme. Merekalah yang, menurut Livy, menentukan jalannya sejarah Romawi. Kejatuhan merekalah yang menyebabkan kerusuhan sipil. Buku ini dimulai dengan mitologi, tetapi terutama berbicara tentang manusia. Ini mencakup pidato para pahlawan, yang merupakan contoh cemerlang dari kefasihan berpidato. Ini berisi gambar-gambar menakjubkan dari Perang Punisia. Tentu saja, “Sejarah…” Livia terkadang menderita tendensius dan tidak selalu kritis dalam menggunakan karya-karya pendahulunya, tetapi bahasa yang sangat baik dan kekayaan lukisan warna-warni dengan mudah menutupi semua kekurangannya. Buku inilah yang pertama kali membenarkan definisi Roma sebagai “kota abadi”. Buku inilah yang mendefinisikan pandangan tentang karakter Romawi selama delapan belas abad. Livy dibaca, dicintai, dan dihormati tidak hanya oleh orang-orang sezamannya, bahkan dari negara-negara yang ditaklukkan oleh kekaisaran, tetapi juga oleh para humanis Renaisans, Desembris Rusia, dan bahkan pembaca modern.
Sejarawan Romawi terhebat dan mungkin terhebat berikutnya adalah PUBLIUS CORNELIUS TACITUS. Penyair Perancis abad ke-18. M.-J. Chenier berkata tentang dia: “Nama Tacitus membuat para tiran menjadi pucat.” Dan ini benar, karena Tacitus sendiri adalah seorang senator yang berpengaruh dan karena karyanya murni menentang despotisme Kaisar Domitianus dan Senat yang tunduk padanya.
Kami memberikan cerita tentang Tacitus dan sejarawan besar terakhir kekaisaran, Suetonius, terutama mengikuti teks M.L. Gasparova (Lihat artikel terkait dalam buku: “Sejarah Sastra Dunia”: Dalam 9 jilid M., Nauka, 1983. T. 1. dan Gaius Suetonius Tranquillus “Kehidupan Dua Belas Kaisar”. M., Pravda, 1989.) .
Publius Cornelius Tacitus (c. 54 - 123) termasuk dalam generasi Pliny dan Juvenal, adalah seorang orator yudisial terkemuka, mencapai posisi pemerintahan tertinggi - konsulat, dan kemudian beralih ke sejarah.
Karya pertamanya adalah biografi ayah mertuanya Agricola, seorang komandan terkenal, yang tampaknya membuktikan bahwa bahkan di bawah kaisar kriminal, orang jujur dapat hidup dan meraih kejayaan; berikutnya adalah esai etnografi dan geografis yang sangat bagus “Jerman”, bahkan untuk zaman kita, tentang kehidupan dan adat istiadat masyarakat Jerman dengan penjelajahan luas ke topik Inggris; kemudian karya kunci untuk memahami tema, gaya dan pandangan dunianya, “Percakapan tentang Orator” (tentang topik populer tentang penyebab menurunnya kefasihan); setelah itu menyusul karya-karya sejarah yang sebenarnya: “Sejarah” yang monumental (dalam 12 buku, sekitar zaman Flavia), di mana lima buku pertama telah dilestarikan, dan “Sejarah”, yaitu. "Chronicle" (dalam 18 buku, sekitar masa Julio-Claudius, 14 - 68), yang mana buku 1 - 4, 6 dan 11 - 16 masih bertahan.
Dalam “Percakapan tentang Orator”, Tacitus berdebat dengan benteng utama kefasihan kuno dan kesadaran republik, Cicero. Buku ini disusun sebagai dialog dengannya dan menjelaskan alasan Tacitus memilih “gaya baru” untuk tulisannya dan genre sejarahnya.
Tugas Tacitus sang sejarawan bukanlah untuk menceritakan, karena Roma memiliki banyak sejarawan lain yang telah menceritakan semua peristiwa ini (tulisan mereka belum sampai kepada kita), tetapi untuk memahami peristiwa masa lalu berdasarkan pengalaman sejarah baru. Hal terpenting dalam pengalaman baru ini adalah despotisme Kaisar Domitianus yang baru-baru ini dialami, yang menunjukkan wajah sebenarnya dari monarki despotik, yang tersembunyi di balik kedok apa yang disebut “zaman keemasan”. Tacitus melangkah lebih jauh dari orang-orang sezamannya yang kritis dan menunjukkan kesalahan seluruh kelasnya karena membiarkan tirani Domitianus. Dia menggambarkan sejarah abadnya sebagai sebuah tragedi, mengikuti cara Sallust. Oleh karena itu dua kualitas terpenting dari gaya artistiknya: drama dan psikologi.
Sejarah Tacitus tidak hanya mengungkap sisi luar kehidupan politik ibu kota, tetapi juga rahasia di balik layar, mengelompokkan dan memotivasi fakta-fakta yang sesuai.
Pengelompokan fakta adalah pembagian episode, kemunculan tokoh, susunan gambaran umum dan fenomena khusus, eskalasi dan penyelesaian ketegangan: dengan inilah Tacitus mencapai penyajian dramatis yang tidak ada bandingannya dalam historiografi kuno.
Motivasi fakta merupakan penggambaran perasaan dan suasana hati tokoh, baik tokoh individu maupun massa, transmisi gerakan emosional. Hal ini mengungkapkan psikologi Tacitus. Seringkali tanpa fakta yang cukup, penulis meyakinkan pembaca berkat kekuatan retorika yang luar biasa, menggabungkan emosi dengan logika, dan seringkali lebih memilih yang pertama. Dengan demikian, keselarasan psikolog mengalahkan aljabar ahli logika.
Tacitus, bersama dengan Plutarch, adalah ahli terbaik dalam potret sastra dan sejarah zaman kuno; gayanya bersifat individual dan unik. Ungkapan-ungkapannya memiliki kesatuan kontradiksi yang sama dengan kenyataan yang digambarkannya: “Dia tampak seperti orang pribadi di atas orang pribadi, dan bisa memerintah jika dia tidak menjadi penguasa,” demikian dikatakan tentang kaisar Galba yang gagal. Dan karakterisasi ini, yang bertentangan dalam setiap kata, mungkin paling mewakili Galba bagi kita.
Baik sebagai seniman maupun pemikir, Tacitus melampaui semua penulis pada masanya. Mungkin itu sebabnya jaman dahulu meremehkannya. Namun New Age memberinya keabadian. Karya Tacitus memberikan banyak bahan untuk berbagai tragedi (Otho oleh Corneille, Britannicus oleh Racine, Octavia oleh Alfieri, dan banyak lainnya). Kaum borjuis revolusioner di semua negara menganggapnya sebagai panji mereka. Desembris tanpa lelah membicarakannya, mendiskusikan rencana pemberontakan mereka. Pushkin, saat mengerjakan “Boris Godunov,” mempelajari secara rinci karya sejarawan dan pemikir ini.
Jika Tacitus “berhasil menggunakan penanya yang luar biasa untuk melayani pikiran yang tidak dibutakan oleh prasangka,” kata V. Durant, “namanya akan berada di urutan teratas daftar orang-orang yang bekerja untuk membentuk dan mengabadikan kenangan dan warisan. umat manusia.”
Pada periode sejarah yang hampir sama, kekaisaran mempunyai tiga sejarawan besar: penulis Yunani Plutarch, Tacitus, yang baru saja Anda baca, dan Suetonius, yang namanya sudah Anda temui di bab “Dua Kaisar”. Suetonius meninggalkan esai terperinci tentang mereka, serta tentang banyak orang Romawi terkenal lainnya. Daftar karyanya yang belum sampai kepada kita sangat banyak: “Tentang permainan anak-anak di antara orang-orang Yunani”, “Tentang tontonan dan kompetisi di antara orang-orang Romawi”, “Tentang tanda-tanda buku”, “Tentang jenis-jenis pakaian”, “Tentang sumpah serapah atau makian dan asal usulnya masing-masing”, “Tentang adat istiadat dan moral Roma dan Romawi”, “Tentang raja-raja”, “Tentang pelacur-pelacur terkenal”, “Tentang berbagai subyek”... Sejarawan macam apa yang menulis tentang pelacur, atau tentang perkelahian? , atau bahkan tentang permainan anak-anak, Anda bertanya. Atau Anda akan berseru: ensiklopedis macam apa ini! Gramedia (Nanti kita akan menjumpai istilah ini lagi, meski dalam pengertian yang berbeda. Untuk saat ini, mari kita ingat konsep aslinya - orang yang kutu buku.), Pliny menyebutnya orang yang kutu buku. Penulis berani mendefinisikan dirinya sebagai jurnalis sebelum jurnalisme. Namun semua itu hanya berdasarkan ragam judul buku yang belum sampai kepada kita.
Apa yang sampai kepada kita, tanpa diragukan lagi, adalah karya-karya sejarah, yang lebih rendah dalam sistematisitas dan kekuatan tuntutan moral dibandingkan Livy, dalam kecerahan psikologi dan bahasa - dibandingkan Sallust, dalam kekuatan moral dan psikologis - dibandingkan Plutarch, dalam kecerdasan dan kehalusan. - dibandingkan Tacitus, tetapi lebih unggul dari mereka dalam warna-warni, bisa dikatakan, potret fisiologis orang-orang terkemuka di kekaisaran, dan karenanya juga Roma sendiri. Jika dalam karya klasik Rusia merupakan kebiasaan untuk menyusun sketsa fisiologis sastra ibu kota, maka “Kehidupan Dua Belas Kaisar” - karya utama Suetonius yang bertahan hingga zaman kita - adalah sketsa fisiologis Kota Abadi yang sama.
Berasal dari keluarga berkuda, GAIUS SVETONIUS TRANQUILLUS (sekitar 70 - setelah 140) di masa mudanya adalah anggota lingkaran Pliny the Younger, untuk beberapa waktu ia terlibat dalam kegiatan politik dan praktik hukum, bahkan bertugas di istana. pelajari Kaisar Hadrian, tapi kemudian karena alasan tertentu dia berakhir dalam aib dan menjalani hidupnya sebagai orang yang tertutup dan kutu buku.
Rupanya, tujuan karya sejarahnya adalah untuk menilai peristiwa-peristiwa yang terjadi di kekaisaran dan kekaisaran pada masa pemerintahan dua belas Kaisar, dari Julius hingga Domitianus. Dia memberikan rangkaian biografi, melengkapi masing-masing dengan berbagai fakta, yang darinya kita saat ini mengetahui kehidupan pribadi kaisar Romawi terkadang lebih baik daripada kehidupan tsar Rusia. Suetonius tidak menjelaskan apa pun dalam bukunya yang menghibur; ia hanya menawarkan fakta-fakta, memilihnya sehingga pembaca dapat menghargai orang yang ia tulis. Dan orang-orang ini, pertama-tama, adalah kaisar. Dan habitatnya yang berada dalam pandangan penulis bukanlah sebuah kerajaan, melainkan sebuah pelataran. Suetonius menulis tentang hubungan cinta Caesar lebih detail daripada penaklukannya atas Gaul, lelucon Vespasianus dikumpulkan dengan cermat, dan dekrit terkenal tentang pembagian antara Senat dan Vespasianus bahkan tidak disebutkan. Tetapi semua kaisar disajikan dibandingkan satu sama lain, fakta-faktanya dikelompokkan sedemikian rupa sehingga logika umum tertentu dimanifestasikan tidak hanya di setiap potret, tetapi di seluruh rangkaiannya. Semuanya sistematis, semuanya dibawa ke dalam rencana umum. Skema biografi Suetonius terdiri dari empat bagian: kehidupan kaisar sebelum berkuasa - kegiatan kenegaraan - kehidupan pribadi - kematian dan penguburan. Perhatiannya terutama tertuju pada “subyek” berikut: dalam kaitannya dengan kegiatan negara - posisi yang dipegang, inovasi politik, kebijakan sosial, pengadilan dan undang-undang, perusahaan militer, bangunan, distribusi, pertunjukan; di bagian kehidupan pribadi - penampilan, kesehatan, gaya hidup, karakter (lebih sering amoral), pendidikan, penelitian ilmiah dan sastra, iman dan takhayul.
Dasar dari presentasi Suetonius bukanlah sebuah cerita yang koheren, melainkan sebuah daftar. Oleh karena itu, yang penting baginya bukanlah kejelasan cerita, kecerahan gambar, apalagi filosofi atau potret psikologis, melainkan akurasi, kejelasan, dan singkatnya. Oleh karena itu gayanya - bukan pidato ilmiah, bukan artistik, tetapi bisnis. Fakta adalah hal yang utama bagi Suetonius. Seperti yang dikatakan Mayakovsky: “Jatuh dengan bibir yang sakit dan minum / dari sungai yang disebut “fakta”. Tampaknya orang Romawi kuno akan meremehkan untuk menganut kalimat ini, namun terkadang dia tidak dapat menahan emosinya ketika dia harus menulis tentang kekejaman khusus atau pesta pora beberapa kaisar.
Hal baru apa yang dibawa Suetonius ke dalam sejarah sastra? Rupanya, biografi seorang negarawan jenis baru, yang utama adalah fakta. DI DALAM
TERJEMAHAN DARI LATIN
Publikasi dilakukan di bawah redaksi umum: S. Apta, M. Grabar-Passek, F. Petrovsky, A. Taho-Godi dan S. Shervinsky
Artikel pengantar oleh S. UTCHENKO
Editor terjemahan S.MARKISH
CATATAN PENERJEMAH
SEJARAH ROMA DAN SEJARAH ROMA
Buku yang diusulkan harus memberikan pembaca gambaran tentang historiografi Romawi kuno dalam contoh-contohnya yang paling mencolok dan khas, yaitu kutipan yang relevan (dan cukup luas) dari karya-karya sejarawan Romawi itu sendiri. Namun, historiografi Romawi muncul jauh sebelum karya-karya penulis yang disajikan dalam volume ini muncul dan diterbitkan. Oleh karena itu, mungkin disarankan untuk mengawali pengenalan karya-karya mereka dengan setidaknya gambaran sepintas tentang perkembangan historiografi Romawi, mengidentifikasi tren utamanya, serta karakteristik singkat dan penilaian terhadap aktivitas sejarawan Romawi paling terkemuka, kutipan dari yang karyanya akan ditemukan pembaca di buku ini. Namun untuk memahami beberapa kecenderungan umum dan mendasar dalam perkembangan historiografi Romawi kuno, pertama-tama perlu dipahami dengan jelas kondisi, lingkungan budaya dan ideologi di mana historiografi tersebut muncul dan terus ada. Oleh karena itu, kita harus membicarakan beberapa ciri kehidupan spiritual masyarakat Romawi (kira-kira dari abad ke-3 SM hingga abad ke-1 M).
Tesis yang tersebar luas tentang kekerabatan yang erat atau bahkan kesatuan dunia Yunani-Romawi, mungkin, tidak mendapat konfirmasi yang lebih jelas selain fakta kedekatan dan pengaruh timbal balik budaya. Tapi apa yang biasanya kita maksudkan ketika kita berbicara tentang “saling mempengaruhi”? Apa sifat dari proses ini?
Biasanya diyakini bahwa budaya Yunani (atau, lebih luas lagi, Helenistik), sebagai budaya “lebih tinggi”, menyuburkan budaya Romawi, dan dengan demikian budaya Romawi diakui sebagai budaya yang bergantung dan eklektik. Tidak jarang - dan, menurut pendapat kami, sama salahnya - penetrasi pengaruh Helenistik ke Roma digambarkan sebagai “penaklukan penakluknya yang kejam dengan mengalahkan Yunani,” sebuah penaklukan damai, “tanpa darah” yang tidak menghadapi perlawanan yang terlihat di dalamnya. masyarakat Romawi. Apakah ini benar? Apakah prosesnya begitu damai dan tidak menyakitkan? Mari kita coba - setidaknya secara umum - mempertimbangkan arah dan perkembangannya.
Fakta-fakta tertentu yang membuktikan penetrasi budaya Yunani ke Roma juga dapat didiskusikan dalam kaitannya dengan apa yang disebut “masa kerajaan” dan periode republik awal. Jika Anda mempercayai Livy, maka pada pertengahan abad ke-5 sebuah delegasi khusus dikirim dari Roma ke Athena untuk “menyalin hukum Solon dan mempelajari institusi, adat istiadat, dan hak negara-negara Yunani lainnya” (3, 31). Namun tetap saja, pada masa itu kita hanya dapat berbicara tentang contoh-contoh yang tersebar dan terisolasi - kita dapat berbicara tentang pengaruh budaya dan ideologi Helenistik yang sistematis dan terus meningkat, mengingat era ketika Romawi, setelah kemenangan atas Pyrrhus, menundukkan kota-kota Yunani di Italia Selatan (yaitu, yang disebut “Magna Graecia”),
Pada abad ke-3, khususnya pada paruh kedua, bahasa Yunani menyebar di kalangan lapisan atas masyarakat Romawi, yang pengetahuannya segera menjadi tanda “selera yang baik”. Banyak contoh yang menunjukkan hal ini. Pada awal abad ke-3, Quintus Ogulnius, kepala kedutaan di Epidaurus, menguasai bahasa Yunani. Pada paruh kedua abad ke-3, penulis sejarah Romawi awal Fabius Pictor dan Cincius Alimentus - lebih lanjut tentang mereka nanti - menulis karya mereka dalam bahasa Yunani. Pada abad ke-2, sebagian besar senator berbicara bahasa Yunani. Ducius Aemilius Paulus sudah menjadi seorang philhellene sejati; khususnya, dia berusaha memberikan anak-anaknya pendidikan Yunani. Scipio Aemilianus dan, tampaknya, semua anggota lingkarannya, kelompok “intelijen” Romawi yang aneh ini, berbicara bahasa Yunani dengan lancar. Publius Crassus bahkan mempelajari dialek Yunani. Pada abad ke-1, ketika, misalnya, Molon, kepala kedutaan Rhodian, berpidato di depan Senat dalam bahasa ibunya, para senator tidak membutuhkan penerjemah. Cicero dikenal fasih berbahasa Yunani; Pompey, Caesar, Mark Antony, dan Octavian Augustus juga mengenalnya dengan baik.
Selain bahasa, pendidikan Helenistik juga merambah ke Roma. Para penulis besar Yunani sangat terkenal. Misalnya, Scipio diketahui bereaksi terhadap berita meninggalnya Tiberius Gracchus dengan syair Homer. Diketahui juga bahwa kalimat terakhir Pompey, yang ditujukan kepada istri dan putranya beberapa menit sebelum kematiannya yang tragis, adalah kutipan dari Sophocles. Di kalangan pemuda Romawi dari keluarga bangsawan, kebiasaan bepergian untuk tujuan pendidikan menyebar - terutama ke Athena atau Rhodes untuk mempelajari filsafat, retorika, filologi, secara umum, segala sesuatu yang termasuk dalam gagasan Romawi tentang "pendidikan tinggi". Jumlah orang Romawi yang sangat tertarik pada filsafat dan menganut satu atau beberapa aliran filsafat semakin meningkat: misalnya, Lucretius - pengikut Epicureanisme, Cato the Younger - penganut tidak hanya teori, tetapi juga praktik Stoa. mengajar, Nigidius Figulus - perwakilan dari neo-Pythagorasisme yang muncul pada saat itu dan, akhirnya, Cicero - seorang eklektik yang, bagaimanapun, paling condong ke sekolah akademis.
Di sisi lain, di Roma sendiri jumlah ahli retorika dan filsuf Yunani terus bertambah. Serangkaian profesi “cerdas” seolah-olah dimonopoli oleh orang Yunani. Selain itu, perlu dicatat bahwa di antara perwakilan profesi ini seringkali terdapat budak. Biasanya mereka adalah aktor, guru, ahli tata bahasa, ahli retorika, dan dokter. Lapisan intelektual budak di Roma - terutama pada tahun-tahun terakhir republik ini - sangat banyak, dan kontribusinya terhadap penciptaan budaya Romawi sangat nyata.
Kalangan bangsawan Romawi tertentu rela mengakomodasi pengaruh Helenistik, menghargai reputasi mereka di Yunani, dan bahkan menerapkan kebijakan “filhellenik” yang bersifat merendahkan. Misalnya, Titus Quinctius Flamininus yang terkenal, yang memproklamirkan kebebasan Yunani pada Pertandingan Isthmian tahun 196, dituduh hampir melakukan pengkhianatan terhadap kepentingan negara Roma ketika ia menuruti tuntutan Aetolia dan, bertentangan dengan keputusan Aetolian. Komisi Senat, membebaskan benteng-benteng penting dari garnisun Romawi seperti Korintus, Chalcis, Demetrias (Plutarch, Titus Quinctius, 10). Selanjutnya, sentimen philhellenic dari masing-masing perwakilan bangsawan Romawi mendorong mereka untuk melakukan tindakan yang lebih tidak biasa dan tidak dapat diterima dari sudut pandang warga negara dan patriot “Romawi kuno”. Praetor 104 Titus Albutius, yang tinggal cukup lama di Athena dan berubah menjadi orang Yunani, secara terbuka memamerkan fakta ini: ia menekankan komitmennya pada Epicureanisme dan tidak ingin dianggap sebagai orang Romawi. Konsul 105 Publius Rutilius Rufus, seorang pengikut Stoicisme, teman filsuf Panaetius, selama pengasingannya mengambil kewarganegaraan Smyrna dan kemudian menolak tawaran yang diberikan kepadanya untuk kembali ke Roma. Tindakan terakhir ini dianggap oleh kebiasaan dan tradisi Romawi kuno bukan sebagai pengkhianatan, melainkan sebagai penghujatan.
Itulah beberapa fakta dan contoh masuknya pengaruh Helenistik ke Roma. Namun, sangatlah tidak tepat untuk menggambarkan pengaruh-pengaruh ini sebagai “murni Yunani.” Periode sejarah yang kami maksud adalah era Helenistik, oleh karena itu kebudayaan Yunani "klasik" mengalami perubahan internal yang besar dan sebagian besar mengalami Orientalisasi. Oleh karena itu, pengaruh budaya dari Timur mulai merambah ke Roma - pertama melalui Yunani, dan kemudian, setelah Romawi menetap di Asia Kecil, dengan cara yang lebih langsung.
Jika bahasa Yunani, pengetahuan sastra dan filsafat Yunani menyebar di kalangan lapisan atas masyarakat Romawi, maka beberapa aliran sesat Timur, serta gagasan eskatologis dan soteriologis yang berasal dari Timur, menyebar terutama di kalangan masyarakat umum. Pengakuan resmi atas simbol-simbol soterpologis terjadi pada masa Sulla. Gerakan Mithridates berkontribusi pada penyebaran luas ajaran di Asia Kecil tentang kedatangan zaman keemasan yang akan segera terjadi, dan kekalahan gerakan ini oleh Romawi menghidupkan kembali sentimen pesimistis. Ide-ide semacam ini merambah ke Roma, di mana mereka menyatu dengan eskatologi Etruria, yang mungkin juga berasal dari Timur. Ide-ide dan sentimen-sentimen ini menjadi sangat relevan selama tahun-tahun pergolakan sosial yang besar (kediktatoran Sulla, perang saudara sebelum dan sesudah kematian Kaisar). Semua ini menunjukkan bahwa motif eskatologis dan mesianistik tidak terbatas pada muatan keagamaan, tetapi juga mencakup beberapa aspek sosial-politik.
Halaman 1
Negara-negara besar selalu melahirkan sejarawan-sejarawan hebat... Kehidupan dan masyarakat lebih membutuhkan mereka daripada para pembangun, dokter dan guru, karena mereka, yaitu sejarawan terkemuka, pada saat yang sama mendirikan bangunan peradaban, menyembuhkan penyakit sosial dan memperkuat peradaban. semangat bangsa, mendidik dan mendidik generasi muda, melestarikan ingatan, memberikan kemuliaan abadi kepada yang layak, seperti dewa yang mereka penghakiman. Zaman dahulu mengenal banyak sejarawan terkemuka. Beberapa di antaranya, seperti halnya Plutarch, menekankan pada pengungkapan karakter para pahlawan, menciptakan karya-karya yang bermoral. Yang lainnya, seperti Suetonius, mencoba menganalisis berbagai aspek kehidupan dan aktivitas mereka dalam biografinya. Bakhtin menulis: “Jika Plutarch mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap sastra, khususnya drama (bagaimanapun juga, jenis biografi yang energik pada dasarnya dramatis), maka Suetonius mempunyai pengaruh yang dominan terhadap genre biografi yang sempit…” Yang lain lagi, terutama kaum Stoa , memberikan kebebasan untuk mengalirkan kesadaran diri, refleksi dalam surat-surat pribadi atau dalam percakapan dan pengakuan pribadi (contohnya adalah surat-surat Cicero dan Seneca, buku-buku Marcus Aurelius atau Agustinus).
Jika Marcus Aurelius adalah filsuf Romawi terakhir, maka Cornelius Tacitus (c. 57-120 M) adalah sejarawan besar Romawi terakhir. Tahun-tahun sekolah dasar Tacitus terjadi pada era Nero, yang kekejamannya mengejutkan Roma. Itu adalah saat yang mengerikan. Sikapnya “ganas dan bermusuhan” terhadap kebenaran dan kebajikan, namun mendukung dan murah hati terhadap kekejaman, penghambaan, pengkhianatan, dan kejahatan. Tacitus, yang membenci tirani, mengenang dengan penuh kecaman tahun-tahun ketika “tidak hanya para penulisnya sendiri, tetapi juga buku-buku mereka” dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi. Para Caesar menuduh para triumvir (jauh sebelum pembakaran buku-buku yang dipertaruhkan di Jerman di bawah kekuasaan Hitler) untuk membakar “karya-karya para pemikir cemerlang ini” di forum tempat hukuman biasanya dilaksanakan. “Mereka yang memberikan perintah ini,” tulis Tacitus, “tentu saja percaya bahwa kebakaran seperti itu akan membungkam rakyat Romawi, menekan pidato-pidato yang mencintai kebebasan di Senat, dan mencekik hati nurani umat manusia; Terlebih lagi, guru-guru filsafat diusir dan semua ilmu luhur lainnya dilarang, sehingga selanjutnya tidak ada yang jujur di tempat lain. Kami telah menunjukkan contoh kesabaran yang luar biasa; dan jika generasi sebelumnya melihat apa yang dimaksud dengan kebebasan tanpa batas, maka kita juga diperbudak, karena penganiayaan yang tiada henti telah merampas kesempatan kita untuk berkomunikasi, mengekspresikan pikiran, dan mendengarkan orang lain. Dan seiring dengan suara kita, kita juga akan kehilangan ingatan kita sendiri, jika kita mempunyai kekuatan untuk melupakan dan tetap diam.” Namun, meskipun para sejarawan masih hidup, persidangan tersebut bersifat rahasia dan tidak diungkapkan. Dan janganlah para bajingan itu berharap suaranya akan dibungkam dan putusan kita tidak akan diketahui. Oleh karena itu, M. Chenier, yang dengan tepat melihat dalam diri Tacitus personifikasi “hati nurani umat manusia”, dengan tepat dan tepat menyebut karya-karyanya sebagai “pengadilan bagi yang tertindas dan penindas.” Ketika dia mengatakan tentang perannya dalam peradaban, nama Tacitus saja "membuat para tiran menjadi pucat". 
Ini adalah era yang kontroversial. Tradisi Romawi kuno yang membuat negara ini terkenal sedang sekarat dan diusir. Cita-cita aristokrasi dan republik awal tidak dapat dipertahankan tanpa perubahan. Sedikit yang diketahui tentang Tacitus. Lahir dari keluarga bangsawan. Tak satu pun dari penulis selanjutnya memberikan biografi yang jelas tentang dia. Sejumlah biografi Virgil diketahui; ada juga esai tentang kehidupan Horace yang ditulis oleh Suetonius. Surat Pliny the Younger kepada Tacitus memberikan sedikit informasi tentang dia. “Sejarah” dan “Sejarah” (kronik) miliknya telah sampai kepada kita, hanya sebagian yang terpelihara. Dia memiliki sejumlah karya lain (“Jerman”, “Dialog tentang Pembicara”, dll.). Meskipun orang-orang sezamannya tidak mengklasifikasikannya sebagai sastra klasik Romawi, dan ia tidak diajar di sekolah Romawi, Tacitus memiliki gaya dan bahasa yang sangat baik. Ketenaran datang kepadanya jauh kemudian. Dia ragu hal itu akan terjadi. Namun, sejarah telah menempatkan segalanya pada tempatnya. Pliny the Younger sudah menggunakan karya Tacitus sebagai contoh. Sejarawan Rusia I. Grevs menulis: “Tacitus tidak dapat disangkal adalah sejarawan Romawi terbaik. Berdasarkan pengakuan umum atas kritik, ia juga mendapat tempat terhormat di antara perwakilan fiksi kelas satu dalam sastra dunia; dia dalam segala hal adalah individu yang penting dan, khususnya, pembawa teladan dan mesin kreatif budaya kontemporer.” Buku-bukunya penting karena ditulis oleh orang yang menyaksikan banyak peristiwa yang terjadi saat itu. Bagaimanapun, Tacitus adalah seorang konsul, yaitu "orang istimewa yang dekat dengan kaisar" (ia menjabat sebagai gubernur di Asia). Dia harus berada di lingkaran dalam negarawan seperti Domitian, Nerva, Trajan, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolenus dan Neratius Priskov - yang paling “sedikit dan semuanya- kuat” (pangeran, konsul, prefek, komandan kelompok tentara, dll.). Hal ini memungkinkan untuk menjadi pusat peristiwa terpenting saat itu. Dia menggambarkan mereka sebagai saksi mata langsung peristiwa tersebut, sebagai orang pertama. Nilai dari sumber-sumber tersebut sangatlah besar. Oleh karena itu, ketenaran penulis seperti itu, pada umumnya, bertahan lebih lama dari masa hidup mereka, mencapai keturunan jauh. Saat ini, karya-karyanya menarik perhatian kita tidak hanya sebagai sumber sejarah, tetapi juga sebagai semacam buku teks tentang moralitas sipil dan budaya politik. Banyak halaman karya Tacitus yang dikhususkan untuk konflik antara kepribadian manusia dan kekuasaan otoriter, yang relevan saat ini. 
Lihat juga
Sains dan politik. Perang dan Perdamaian
Sejak studi saya di dunia kuno mengambil karakter sadar dan mandiri, bagi saya itu bukan sebuah museum yang tenang yang mengalihkan perhatian dari kehidupan modern, namun bagian hidup dari budaya modern; ...
Runtuhnya dan Jatuhnya Kekaisaran Romawi
Seperti Cato sang Sensor, Tiberius juga mengutuk kemewahan yang semakin meningkat di kalangan bangsawan, yang mendorong kebobrokan, kejahatan dan banci serta mengekspor batu-batu berharga ke India dan Tiongkok dengan imbalan sutra dan batu-batu berharga...
Masyarakat Turki dari abad ke-10. SM e. menurut abad ke-5 N. eh
Sejarah dunia menunjukkan bahwa tidak ada dan tidak mungkin ada suatu kelompok etnis yang berasal dari satu nenek moyang. Semua kelompok etnis mempunyai dua nenek moyang atau lebih, sama seperti semua orang mempunyai ayah dan ibu, dan hal ini telah dibenarkan oleh banyak...